id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1269	false	-6274026046593979135	75	123	440	700	1704	300	ما يخرج من العدم الي الوجود يحتاج------------ اولا الي التقدير وثانيا الي الايجاد علي وفق ذلك التقدير وثالثا التصوير والتزيين كالبناء بقدرة المهندس ثم يبنيه الباني ثم يزينه النقاش فالله سبحانه خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه------ موجد ومصور من حيث انه يرتب صور المخترعات	1269	2120758113958815393	Sham19Y0145212-ara1.ms1618	true	6956562189889944635	10	48	65	264	1636	300	ما يخرج من العدم الي الوجود يفتقر الي التقدير اولا وال------------------ي الايجاد ثانيا والي---------------- التصوير ثالثا--- كالبناء مثلا----------------------------------------- فالله تعالي- خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات	1618	-2298008338216310569	152	224.5	118	278	54.6762580871582	27	JK001335-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001335-ara1.ms0623	false	-8903548087221628196	165	194	916	1091	1639	300	باطل عند المتكلمين اما عند المعتزلة فلفقد شراءط الادراك م-----------ن المقابلة وانبثاث الشعاع وتوسط الهواء والبنية المخصوص------------------------------------------------------------------------------------------ة واما عند الاصحاب اذا لم يشترطوا شيءا من ذلك فلانه------------------ خلاف العادة	623	2120758113958815393	Sham19Y0145212-ara1.ms2806	true	7673341768845925614	145	195	774	1053	1602	300	باطل-------------- اما عند المعتزلة فلفقد شراءط الادراك حالة النوم من المقابلة وانبثاث الشعاع وتوسط الهواء -الشفاف الي غير ذلك فما يراه الناءم ليس من الادراكات في شء بل هي من قبيل الخيالات الفاسدة والاوهام الباطلة واما عند الاشاعرة اذ لم يشترطوا شيءا من ذلك فلان الادراك حالة النوم خلاف العادة	2806	-2298008338216310569	141	216.5	115	294	47.95918273925781	21	JK001335-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001335-ara1.ms0625	false	545734302781139552	208	300	1120	1636	1636	300	باطل عند المتكلمين اي جمهورهم اما عند المعتزلة فلفقد شراءط الادراك حالة النوم من المقابلة وانبثاث الشعاع وتوسط الهواء الشفاف والبنية المخصوصة وانتفاء الحجاب الي غير ذلك من الشراءط المعتبرة في الادراكات فما يراه الناءم ليس من الادراكات في شء بل هو من قبيل الخيالات الفاسدة والاوهام الباطلة واما عند الاصحاب اذا لم يشترطوا في الادراك شيءا من ذلك اي مما ذكر من الشراءط المعتبرة عند المعتزلة فلانه اي الادراك في حالة النوم خلاف العادة اي لم تجر عادته تعالي بخلق الادراك في الشخص وهو ناءم ولان النوم ضد للادراك فلا يجامعه-	625	2120758113958815393	Sham19Y0145212-ara1.ms2806	true	7673341768845925614	145	212	774	1139	1602	300	باطل------------------------- اما عند المعتزلة فلفقد شراءط الادراك حالة النوم من المقابلة وانبثاث الشعاع وتوسط الهواء الشفاف-------------------------------- الي غير ذلك--------------------------------- فما يراه الناءم ليس من الادراكات في شء بل هي من قبيل الخيالات الفاسدة والاوهام الباطلة واما عند الاشاعرة اذ لم يشترطوا----------- شيءا من ذلك-------------------------------------------- فلان---- الادراك--- حالة النوم خلاف العادة اذ لم يجر عادته تعالي بخلق الادراك في الشخص وهو ناءم ولان النوم ضد الادراك فلا يجامعه	2806	-2298008338216310569	352	619.5	287	517	68.0851058959961	54	JK001335-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001335-ara1.ms0623	false	-8903548087221628196	200	246	1126	1349	1639	300	ادراك حق--------- اذ لا فرق بين ما يجده الناءم من نفسه --------من ابصار- وسمع--------------------------- وبين ما يجده اليقظان--------------------- فلو جاز التشكيك فيه------------- لجاز التشكيك فيما يجده اليقظان ولزم السفسطة و--------------------------------------لم يخالف-------- في كون النوم ضدا-------- لكنه زعم ان الادراك يقوم بجزء----------------- غير ما يقوم به النوم	623	2120758113958815393	Sham19Y0145212-ara1.ms2807	true	7225914718896151857	2	73	12	385	1653	300	ادراك حق بلا شبهة اذ لا فرق بين ما يجده الناءم من نفسه في نومه من ابصاره وسمعه وذوقه وغيرها من الادراكات وبين ما يجده اليقظان في يقظته من ادراكاته فلو جاز التشكيك فيما يجده الناءم لجاز التشكيك فيما يجده اليقظان ولزم السفسطة والقدح في الامور المعلومة بديهة وقالوا لم يخالف الاستاذ في كون النوم ضدا للادراك لكنه زعم ان الادراك يقوم بجزء من اجزاء الانسان غير ما يقوم به النوم	2807	-2298008338216310569	222	345.5	176	373	59.517425537109375	43	JK001335-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001335-ara1.ms0626	false	4105014280426879679	16	103	84	551	1659	300	المنام ادراك حق بلا شبهة اذ لا فرق بين ما يجده الناءم من نفسه في نومه من ابصار للمبصرات وسمع للمسموعات وذوق للمذوقات وغيرها من الادراكات وبين ما يجده اليقظان في يقظته من ادراكاته فلو جاز التشكيك فيه اي فيما يجده الناءم لجاز التشكيك فيما يجده اليقظان ولزم السفسطة والقدح في الامور المعلومة حقيقتها بالبديهة و------لم يخالف الاستاذ في كون النوم ضدا للادراك لكنه زعم ان الادراك يقوم بجزء من اجزاء الانسان غير ما يقوم به النوم من اجزاءه فلا يلزم اجتماع الضدين في محل واحد وقال	626	2120758113958815393	Sham19Y0145212-ara1.ms2807	true	7225914718896151857	1	83	5	435	1653	300	المنام ادراك حق بلا شبهة اذ لا فرق بين ما يجده الناءم من نفسه في نومه من ابصاره-------- وسمعه--------- وذوقه-------- وغيرها من الادراكات وبين ما يجده اليقظان في يقظته من ادراكاته فلو جاز التشكيك------- فيما يجده الناءم لجاز التشكيك فيما يجده اليقظان ولزم السفسطة والقدح في الامور المعلومة -----------بديهة وقالوا لم يخالف الاستاذ في كون النوم ضدا للادراك لكنه زعم ان الادراك يقوم بجزء من اجزاء الانسان غير ما يقوم به النوم من اجزاءه فلا يلزم اجتماع الضدين في محل واحد ولعل	2807	-2298008338216310569	419	781.5	338	473	88.58351135253906	75	JK001335-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001335-ara1.ms0624	false	-9031245804008724449	12	85	56	440	1538	300	وقد لا يتصرف فيه الخيال-- فيءديه كما هو بعينه فيقع من غير حاجة الي التعبير الثاني ان يرد عليه اما------------ من الخيال ----------------------------مما ارتسم فيه في اليقظة ولذلك فان من دام فكره في شء يراه في منامه واما مما يوجبه مرض كثوران خلط او بخار ولذلك فان الدموي يري في حلمه الاشياء الحمر والصفراوي النيران والاشعة والسوداوي الجبال والادخنة والبلغم----ي المياه والالوان البيض وهذا بقسميه-- من قبيل اضغاث الاحلام لا يقع هو ولا	624	2120758113958815393	Sham19Y0145212-ara1.ms2808	true	-8768198322569705144	3	77	19	423	1607	300	وقد لا يتصرف فيه المتخيلة فيءديه كما هو بعينه فيقع بلا--- حاجة الي التعبير وقد------ يرد علي الحس المشترك صور من الخيال الذي هو خزانة صور المحسوسات مما ارتسم فيه في اليقظة ولذلك---- من دام فكره في شء يراه في منامه وقد تحدث الصور من بعض الامراض --------------فان الدموي يري في حلمه الاشياء الحمر والصفراوي النيران والاشقر والسوداوي الجبال والادخنة والبلغمي يري المياه والالوان البيض وهذان القسمان من قبيل اصغاث الاحلام لا يقعان- ولا	2808	-2298008338216310569	304	502.0	243	432	70.37036895751953	48	JK001335-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001335-ara1.ms0628	false	734420560205736248	0	172	0	952	1606	300	الخيال الذي هو خزانة صور المحسوسات بالحواس الظاهرة مما ارتسم فيه في اليقظة فان القوة المتخيلة لما وجدت الحس المشترك خاليا صورت فيه بعض الصور الخيالية ولذلك فان من دام فكره في شء وارتسمت صورته في الخيال يراه في منامه وقد تركب المتخيلة صورة واحدة من الصور الخيالية المتعددة وتنقشها في الحس المشترك فتصير مشاهدة مع ان تلك الصورة لم تكن مرتسمة في الخيال من الامور الخارجة وقد تفصل ايضا بعض الصور المتادية اليه من الخارج وترسمها هناك ولذلك قلما يخلو النوم عن المنام من هذا القبيل واما مما يوجبه مرض كثوران خلط من الاخلاط الاربعة او بخار فان المرض اذا اثار خلطا او بخارا او تغير مزاج الروح الحامل للقوة المتخيلة تغيرت افعالها بحسب تلك التغيرات ولذلك فان الدموي يري في حلمه الاشياء الحمر والصفراوي يري النيران والاشعة والسوداوي يري الجبال والادخنة والبلغمي يري المياه والالوان البيض وبالجملة فالمتخيلة تحاكي كل خلط او بخار بما يناسبه وهذا- الوارد علي الحس المشترك بقسميه الواردين عليه من الخيال او مما يوجبه مرض او غلبة خلط من قبيل اضغاث الاحلام لا يقع هو ولا	628	2120758113958815393	Sham19Y0145212-ara1.ms2808	true	-8768198322569705144	24	77	123	423	1607	300	الخيال الذي هو خزانة صور المحسوسات ----------------مما ارتسم فيه في اليقظ---------------------------------------------------------------------------ة ولذلك---- من دام فكره في شء------------------------ يراه في منامه وقد تحدث الصور من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامراض فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدموي يري في حلمه الاشياء الحمر والصفراو----ي النيران والاشقر والسوداو----ي الجبال والادخنة والبلغمي يري المياه والالوان البيض--------------------------------------------------- وهذان القسمان---------------------------------------------------------------------------- من قبيل اصغاث الاحلام لا يقعان- ولا	2808	-2298008338216310569	271	402.0	220	953	28.43651580810547	35	JK001335-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001335-ara1.ms1466	false	-4494233605204662847	117	154	585	757	1448	300	والروايات الصحيحة متعاضدة علي ذلك فقد ---------------روي عن ابن عباس --------------انه قال لم يصل النبي صلي الله عليه وسلم خلف احد من امته الا خلف ابي بكر وصلي خلف عبد الرحمن ابن عوف في سفر ركعة واحدة	1466	2120758113958815393	Sham19Y0145212-ara1.ms3667	true	-1823077607156291134	96	136	488	679	1478	300	والروايات-------- متعاضدة علي ان الامام كان ابا بكر وروي عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال لم يصل النبي صلي الله عليه وسلمخ-لف احد من امته الا خلف ابي بكر وصلي خلف عبد الرحمن -بن عوف في سفر ركعة واحدة	3667	-2298008338216310569	153	262.0	120	201	76.11940002441406	28	JK001335-ara1	Sham19Y0145212-ara1