id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1250	false	-154534687295626563	75	133	397	714	1534	300	الاصلح --علي الله سبحان-ه وتعالي قال الاشعري لاستاذه ابي علي الجباءي ما تقول في ثلاثة اخوة عاش احدهم في الطاعة واحدهم في -------المعصية ومات احدهم صغيرا فقال ي-----------ثاب الاول بالجنة ويعاقب الثاني بالنار والثالث لا يثاب ولا----------------- يعاقب قال الاشعري فان قال الثالث يا رب لو عمرتني فاصلح فادخل الجنة كما دخلها اخي المءمن --قال الجباءي يقول الرب	1250	2120758113958815393	Sham19Y0014579-ara1.ms0867	true	-6715792287404618441	245	300	1286	1588	1588	300	الاصلح بمعني ال------انفع للعبد فسال الاشعري-------- ابا علي الجباءي عن-------- ثلاثة اخوة عاش احدهم في الطاعة واحدهم في الكفر والمعصية والاخر مات صغيرا فقال له الجباءي يثاب الاول------- ويعاقب الثاني و-----------------------لا يعاقب الثالث ولا يثاب فقال الاشعري -ان قال الثالث يا رب هل عمرتني فاصلح فادخل الجنة كما دخلها اخي المءمن فاجاب الجباءي بان- الرب-	867	-4232695702645150337	228	336.5	183	357	63.86554718017578	29	JK001335-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001335-ara1.ms1516	false	-2735388434826068544	37	101	234	607	1641	300	واصل دعوتهم علي ابطال الشراءع لان الغيارية وهم طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذاكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي الممالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج به الضعفاء منهم فان ذلك يوجب اختلافهم واضطراب كلمتهم	1516	2120758113958815393	Sham19Y0014579-ara1.ms1150	true	7578364266792891582	122	180	652	990	1632	300	واصل دعوتهم ان-------------------------------- طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذاكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي الممالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج--- الضعفاء منهم فان ذلك يوجب اختلافهم واضطراب كلمتهم	1150	-4232695702645150337	336	652.0	278	373	90.08042907714844	56	JK001335-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001335-ara1.ms1533	false	1572158700234737858	204	282	1069	1435	1514	300	العالم ووجود الباري تعالي وانه لا خالق سو----اه وان----ه قديم متصف بالعلم والقدرة وساءر صفات الجلال لا شبيه له ولا ضد ولا ند ولا يحل في شء ولا يقوم بذاته حادث ليس في حيز ولا جهة ولا يصح عليه الحركة والانتقال ولا الجهل ولا الكذب ولا شء من صفات النقص مرءي للمءمنين في الاخرة ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن غني لا يحتاج الي شء ولا يجب عليه شء ان اثاب فبفضله وان عاقب فبعدله	1533	2120758113958815393	Sham19Y0014579-ara1.ms1209	true	1071396797347001504	41	90	222	473	1567	300	العالم حادث و--------------انه لا خالق سوي الله وان الله قديم متصف بالعلم والقدرة وساءر صفات الجلال لا شبيه له ول--------------ا يحل في شء وانه خالق افعال العباد وانه مريد لجميع الكاءنات و-------------------------------------------------------------مرءي للمءمنين في الاخرة بلا انطباع ولا شعاع و----------------------------------لا يجب عليه شء ان اثاب فبفضله وان عاقب فبعدله	1209	-4232695702645150337	173	262.0	137	374	46.256683349609375	29	JK001335-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001335-ara1.ms1534	false	-6820108580752162584	5	97	20	521	1633	300	وله الزيادة والنقصان في مخلوقاته و---المعاد حق وكذا المجازاة والمحاسبة والصراط والميزان وخلق الجنة والنار---------- وخلود اهل الجنة فيها و---------الكفار في النار ويجوز العفو والشفاعة حق وبعثة الرسل بالمعجزات حق من ادم الي محمد واهل بيعة الرضوان واهل بدر من اهل الجنة والامام يجب نصبه علي المكلفين والامام الحق بعد رسول الله ابو- بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي والافضلية بهذا الترتيب ولا نكفر احدا من اهل القبلة الا بما فيه نفي للصانع والافضلية القادر العليم او شرك او انكار للنبوة او ما علم مجيءه صلي- الله عليه وسلم عليه ضرورة	1534	2120758113958815393	Sham19Y0014579-ara1.ms1209	true	1071396797347001504	90	167	473	888	1567	300	وله الزيادة والنقصان في مخلوقاته وان المعاد الجسماني حق--------------- والصراط والميزان حق والشفاعة لاهل الكباءر حق وخلود اهل الجنة في الجنة كخلود الكفار في النار ---------------------حق وبعثة الرسل بالمعجزات حق وا----------------هل بيعة الرضوان واهل بدر ----في الجنة وانه--- يجب نصب--------------- الامام وان الخلفاء الاربعة ابا بكر --وعمر و--عثمان وعليا اءمة هدي وان المءمن لا يكفر بمجرد الذنب وانما يكفر----- بما فيه نفي للصانع الحك-----------------يم او شرك او انكار للنبوة او ما علم مجيءه عليه السلام ب----------ه ضرورة	1209	-4232695702645150337	266	346.0	212	525	50.66666793823242	41	JK001335-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001335-ara1.ms1535	false	5787498948363041344	0	147	0	749	1571	300	للمءمنين في الاخرة بلا انطباع ولا شعاع ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن غني لا يحتاج في شء الي شء ولا يجب عليه شء ان اثاب فبفضله وان عاقب فبعدله لا غرض لفعله ولا حاكم سواه لا يوصف فيما يفعل او يحكم بجور ولا ظلم وهو غير متبعض ولا له حد ولا نهاية وله الزيادة والنقصان في مخلوقاته و---المعاد الجسماني حق وكذا المجازاة والمحاسبة والصراط والميزان وخلق الجنة والنار وخل----------ود اهل الجنة فيها وخل----ود الكفار في النار ويجوز العفو عن المذنبين والشفاعة حق وبعثة الرسل بالمعجزات حق من ادم الي محمد واهل بيعة الرضوان تحت الشجرة واهل بدر من اهل الجنة والامام يجب نصبه علي المكلفين والامام الحق بعد رسول الله ابو- بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي والافضلية بهذا الترتيب ولا نكفر احدا من اهل القبلة الا بما فيه نفي للصانع القادر العليم او شرك او انكار للنبوة او انكار المجم---ع عليه	1535	2120758113958815393	Sham19Y0014579-ara1.ms1209	true	1071396797347001504	73	164	387	872	1567	300	للمءمنين في الاخرة بلا انطباع ولا شعاع ------------------------------------------------------------ولا يجب عليه شء ان اثاب فبفضله وان عاقب فبعد-------------له--------------------------------------------------------------------------------------- وله الزيادة والنقصان في مخلوقاته وان المعاد الجسماني حق------------------------ والصراط والميزان حق والشفاعة لاهل الكباءر حق وخلود اهل الجنة في الجنة كخلود الكفار في النار ---------------------------------حق وبعثة الرسل بالمعجزات حق وا----------------هل بيعة الرضوان وا-----------هل بدر ----في الجنة وانه ---يجب نصب--------------- الامام وان الخلفاء الاربعة ابا بكر --وعمر و--عثمان وعليا اءمة هدي وان المءمن لا يكفر بمجرد الذنب وانما يكفر----- بما فيه نفي للصانع الحك-------يم او شرك او انكار للنبوة او ---ما علم مجيءه عليه	1209	-4232695702645150337	345	496.5	277	770	44.80519485473633	51	JK001335-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001335-ara1.ms1509	false	-6279044382858855790	98	164	572	917	1683	300	طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم وراسهم حمدان قرمط وقيل عبد الله بن ميمون القداح ولهم في الدعوة مراتب الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوة ام لا ولذلك منعوا القاء البذر في السبخة والتكلم في بيت فيه سراج ثم التانيس باستمالة كل -احد بما يميل اليه من زهد وخلاعة ثم التشكيك في اركان الشريعة	1509	2120758113958815393	Sham19Y0014579-ara1.ms2336	true	5545976805201073038	244	290	1323	1563	1621	300	طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم------------------------------------------------ ولهم في الدعوة مراتب الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوة ام لا ثم---------------------------------------------------------- التانيس باستمالة كل واحد بما يميل اليه من زهد وخلاعة ثم التشكيك في اركان الشريعة	2336	-4232695702645150337	237	452.0	191	346	68.49710845947266	43	JK001335-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001335-ara1.ms1516	false	-2735388434826068544	45	197	281	1085	1641	300	طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذاكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي الممالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج به الضعفاء منهم فان ذلك يوجب اختلافهم واضطراب كلمتهم وراسهم في ذلك حمدان قرمط وقيل عبد الله بن ميمون القداح ولهم في الدعوة واستدراج الطعام مراتب الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوة ام لا ولذلك منعوا القاء البذر في السبخة اي دعوة ما ليس قابلا لها ومنعوا التكلم في بيت فيه سراج اي في موضع فيه فقيه او متكلم ثم التانيث باستمالة كل -احد من المدعوين بما يميل اليه بهواه وطبعه من زهد وخلاعة فان كان يميل الي الزهد زينه في عينه وقبح نقيضه وان كان يميل الي الخلاعة زينها وقبح نقيضها حتي يحصل له الانس به ثم التشكيك في اركان الشريعة	1516	2120758113958815393	Sham19Y0014579-ara1.ms2336	true	5545976805201073038	244	290	1323	1563	1621	300	طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم في الدعوة---------------- مراتب الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوة ام لا ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التانيس باستمالة كل واحد------------ بما يميل الي------------ه من زهد وخلاعة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشكيك في اركان الشريعة	2336	-4232695702645150337	234	392.5	188	805	29.068323135375977	39	JK001335-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001335-ara1.ms0009	false	-1999191071561543933	56	84	292	456	1668	300	الامامة فانها وان كانت من فروع الدين الا انها الحقت باصوله دفعا لخرافات اهل البدع والاهواء وصوتا للاءمة المهديين عن مطاعنهم كيلا يفضي بالقاصرين الي سوء اعتقاد فيهم	9	2120758113958815393	Sham19Y0014579-ara1.ms2459	true	-6943277394558632683	201	228	1107	1265	1636	300	الامامة------ وان كانت من فروع الدين الا انها الحقت باصوله دفعا لخرافات اهل البدع والاهواء وصونا للاءمة المهديين عن مطاعنهم لءلا يفضي بالقاصرين الي سوء اعتقاد فيهم	2459	-4232695702645150337	155	299.5	128	164	94.51219177246094	24	JK001335-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001335-ara1.ms1509	false	-6279044382858855790	92	239	537	1343	1683	300	علي ابطال الشراءع لان الغيارية وهم----------------- طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افهم وراسهم حمدان قرمط وقيل عبد الله بن ميمون القداح ولهم في الدعوة مراتب الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوة ام لا ولذلك منعوا القاء البذر في السبخة والتكلم في بيت فيه سراج ثم التانيس باستمالة كل احد بما يميل اليه من زهد و--خلاعة ثم التشكيك في اركان الشريعة بمقطعات السور وقضاء صوم الحاءض دون قضاء صلاتها والغسل من المني دون البول وعدد الركعات ليتعلق قلبهم بمراجعتهم فيها ثم الربط اخذ الميثاق منه بحسب اعتقاده الا يفشي لهم سرا وحوالته علي الامام في حل ما اشكل عليه ثم التدليس وهو دعوي موافقة اكابر ال-----دين والدنيا لهم حتي يزداد ميله ثم التاسيس وهو- تمهيد مقدمات ي-----قبلها---- المدعو ثم الخلع وهو----------- الطمانينة الي اسقاط الاعمال البدن----------------------------------ية ثم السلخ عن الاعتقادات وحينءذ ياخذون في استعجال اللذات وتاويل	1509	2120758113958815393	Sham19Y0014579-ara1.ms2723	true	-5499999021858185143	82	236	444	1277	1640	300	علي ابطال الشريعة الاسلامية واصل نشاة هذه الدعوة ان طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذاكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي الممالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج به الضعفاء منهم فان ذلك يوجب اختلافهم واضطراب كلمتهم وقد رسموا لهذا المذهب خطة دبروها بنوع من المكر وهو انهم جعلوا الد----------------------------------------------------------------عوة مراتب 1-------- تفرس حال المدعو ا-----قابل للدعوة ام لا 2 استهواء-------------------------------------------------------------------- كل احد بما يميل اليه من زهد او خلاعة 3- التشكيك في اصول الدين 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الميثاق علي الشخص بان ----لا يفشي لهم سرا 5--------------------------------------------------- دعوي موافقة اكابر رجال الدين والدنيا لهم ل---يزداد الاقبال علي مذهبهم 6 تمهيد مقدمات يراعون فيها حال المدعو لتقع لديه موقع القبول 7 الطمانينة الي اسقاط الاعمال البدنية 8 سلخ المدعو من العقاءد الاسلامية ثم--------------------------- ياخذون بعد هذا في تاويل --------	2723	-4232695702645150337	337	278.5	266	1196	28.177257537841797	51	JK001335-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001335-ara1.ms1516	false	-2735388434826068544	39	129	246	749	1641	300	علي ابطال الشراءع لان الغيارية وهم----------------- طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذاكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي الممالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج به الضعفاء منهم فان ذلك يوجب اختلافهم واضطراب كلمتهم وراسهم في ذلك حمدان قرمط وقيل عبد الله بن ميمون القداح ولهم في الدعوة واستدراج الطعام مراتب الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوة ام لا	1516	2120758113958815393	Sham19Y0014579-ara1.ms2723	true	-5499999021858185143	82	169	444	934	1640	300	علي ابطال الشريعة الاسلامية واصل نشاة هذه الدعوة ان طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذاكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي الممالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج به الضعفاء منهم فان ذلك يوجب اختلافهم واضطراب كلمتهم وقد رسموا لهذا المذهب خطة دبروها بنوع من المكر وهو انهم جعلوا الدعوة----------------- مراتب 1-------- تفرس حال المدعو ا-----قابل للدعوة ام لا	2723	-4232695702645150337	388	702.5	317	520	74.61538696289062	65	JK001335-ara1	Sham19Y0014579-ara1