id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0231	false	8158718939163562261	56	179	302	965	1637	300	ليست مجعولة------------ انها في حد انفسها لا يتعلق بها جعل جاعل ولا تاثير مءثر------------------- فانك اذ- لاحظت ماهية السواد ولم تلاحظ معها مفهوما سواها لم يعقل هناك جعل اذ لا مغايرة بين الماهية ونفسها حتي يتصور توسط جعل جاعل بينهما فتكون احداهما مجعولة تلك الاخري وكذا لا يتصور تاثير الفاعل في الوجود بمعني جعل الوجود وجودا بل تاثيره في الماهية- باعتبار ال-وجود بمعني انه يجعلها متصفة بالوجود لا بمعني انه بجعل اتصافها موجودا متحققا في الخارج فان الصباغ مثلا اذا صبغ ثوبا فانه لا يجعل الثوب ثوبا ولا الصبغ صبغا بل يجعل الثوب متصفا بالصبغ في الخارج وان لم يجعل اتصافه به موجودا ثابتا في الخارج فليست الماهيات في انفسها مجعولة ولا وجودات----------ها ايضا في انفسها مجعولة بل الماهيات في كونها موجودة مجعولة	231	2120758113958815393	Sham19Y0001469-ara1.ms622	true	8190134244889700276	166	289	929	1584	1650	300	ليست مجعولة مطلقا بمعني انها في حد ذات-ها لا يتعلق بها جعل جاعل ولا تاثير مءثر قال في شرح المواقف فانك اذا لاحظت ماهية السواد ولم تلاحظ معها مفهوما سواها لم يعقل هناك جعل اذ لا مغابرة بين الماهية ونفسها حتي يتصور توسط ج-----عل بينهما ثم قال------------------------- وكذا لا يتصور تاثير الفاعل في الوجود بمعني جعل الوجود وجودا بل تاثيره في الماهيات باعتبار الموجود بمعني انه يجعلها متصفة بالوجود لا بمعني انه يجعل اتصافها موجودا م-حققا في الخارج فان الصباغ -----اذا صبغ ثوبا -----لا يجعل الثوب ثوبا ولا الصبغ صبغا بل يجعل الثوب متصفا بالصبغ في الخارج وان لم يجعل اتصافه به موجودا ثابتا في الخارج فليست الماهيات في انفسها مجعولة ولا وجوداتها في انفسها ايضا مجع----------ولة بل الماهيات في كونها موجودة مجعولة	622	-521071187621048076	596	1088.0	482	707	84.29985809326172	101	JK001335-ara1	Sham19Y0001469-ara1