id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0459	false	-2954047092863787487	136	233	742	1274	1620	300	الانبوبة فانه اذا غمس احد طرفيها في الماء ومص------ الاخر ارتفع ال--------------------------ماء الي فم الماص مع ثقله واقتضاء طبعه النزول دون الارتفاع وما ذلك الارتفاع الا لان سطح الهواء ملازم لسطح الماء بسبب امتناع الخلاء فاذا ارتفع سطح الهواء ب---------------------------------------المص تبعه سطح الماء لضرورة دفع الخلاء الخامسة انا اذا وضعنا----- انبوبة مسدودة الراس او خشبة مستوية في قار--------------------------------------------------ور-------------------------------------ة بحيث يكون بعض الانبوبة في داخل القارورة وبعضها خارجا عنها وسددنا راسها بحيث لا يدخلها هواء ولا يخرج عنها------------------------------ وذلك ----بان نسد الخلل بين عنق القارورة والانبوبة سدا لا يمكن نفوذ الهواء فيه فاذا ادخلنا الانبوبة فيه-------------------ا اكثر مما	459	2120758113958815393	Rafed0003630Vols-ara1.ms0929	true	458860039066693043	198	290	990	1492	1550	300	الانبوبة -----اذا غمس احد طرفيها في الماء ومص الطرف الاخر منه صعد الماء مع انه ليس من شان الماء الصعود----------------------------------------------- وما ذاك--------- الا لان سطح الهواء ملازم لسطح الم-------------------اء فاذا -------مص الهواء انجذب فتبعه الماء وكذلك اللحم يرتفع عند المص في محجمة الحجام الحجة السابع-----------ة انا اذا ادخلنا راس انبوبة في داخل----------------------- قارورة واحكمنا الخلل الذي بين عنق الانبوبة وعنق القارورة بشء يسد الخلل فان جذبنا هذه الانبوبة ب-----------------------------------------------------------------------حيث لا يدخل الهواء الغريب في القارورة انكسرت القارورة الي داخل وذلك لاجل امتناع الخلاء واذا ادخ------------------------------------------------------لنا الانبوبة في باطن القارورة ادخالا اكثر مما	929	1419363482738303658	205	199.5	161	748	27.406417846679688	28	JK001335-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK001335-ara1.ms0626	false	4105014280426879679	113	174	604	962	1659	300	الحس المشترك مجمع المحسوسات الظاهرة فان الحواس الظاهرة اذا اخذت صور المحسوسات الخارجية---------- وادتها الي الحس المشترك --------صارت تلك الصور مشاهدة ثم ا------------------------------ن القوة المتخيلة التي من شانها تركيب الصور -------------اذا ركبت صورة فربما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطبعت تلك الصورة في الحس المشترك وصارت مشاهدة علي حسب مشاهدة الصور الخارجية فان الخارجية لم تكن مشاهدة لكونها صورة الخارجية بل لكونها مرتسمة في الحس المشترك	626	2120758113958815393	Rafed0003630Vols-ara1.ms1424	true	-3613738785358834594	136	212	805	1224	1681	300	الحس المشترك علي وجهين احدهما ا-------ن الحواس الظاهرة اذا اخذت صور المحسوسات الموجودة في الخارج وادتها الي الحس المشترك فحينءذ تنطبع تلك الصور في الحس المشترك وتصير مشاهدة له والثاني ان القوة المتخيلة التي من شانها تركيب الصور بعضها بالبعض اذا ركبت صورة فان تلك الصورة قد تنطبع في الحس المشترك ومتي حصل الانطباع وجب ان تصير مشاهدة وذلك لان في القسم الاول انما صارت تلك الصورة مشاهدة لاجل ان تلك الصورة انطبعت----------- في الحس المشترك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1424	1419363482738303658	175	257.0	142	561	31.19429588317871	27	JK001335-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1191	false	7499881309524535096	190	289	1058	1580	1632	300	الثاني ان كل سليم العقل اذا اعتبر حال نفسه علم ----ان ارادته- للشء لا تتوقف علي ارادته- لتلك الارادة وانه مع الارادة الجازمة يحصل المراد وبدونها لا يحصل ويلزم منها انه لا ارادة منه ولا حصول الفعل عقيبها منه فكيف يدعي الضرورة في خلافه قال الامام في نهاية العقول---------------------------------------------------------------------------- والعجب من ابي الحسين انه خالف اصحابه في قولهم القادر علي الضدين لا يتوقف فعله لاحدهما دون الاخر علي --مرجح وزعم ان العلم بتوقف ذلك علي الداعي ضروري وزعم ان حصول الفعل عقيب الداعي واجب ولزمه للاعتراف بهاتين المقدمتين عدم كون العبد موجدا لفعله ثم---------- بال-------------------------------------------غ في كون العبد موجدا	1191	2120758113958815393	Rafed0003630Vols-ara1.ms1649	true	-7212492271772262391	16	109	81	583	1577	300	الثالث انا------------- اذا رجعنا الي انفسنا علمنا ان ارادتنا للشء لا تتوقف علي ارادتنا لتلك الارادة والا لزم التسلسل بل نعلم بال------------------------------------------------------------------------------------------ضرورة انا ان شءنا ام ابينا فانا نريد ذلك الفعل المخصوص ونعلم انه متي حصلت تلك الارادة بنا فالانسان مضطر في صورة مختار والعجب من ابي الحسين انه خالف اصحابه في قولهم الفعل ------------لا يتوقف----------------------- علي الداعي وزعم ان الفعل يتوقف---- علي الداع------ي وزعم ان حصول الفعل عقيب الداعي واجب و-----الاعتراف بهاتين المقدمتين ع----ين الاعتراف بالجبر ثم انه بعد ذلك بالغ في اثبات الاعتزال وزعم ان العلم الضروري حاصل بكون العبد موجدا	1649	1419363482738303658	251	317.5	200	659	38.0880126953125	32	JK001335-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1199	false	-4000739140174521265	14	74	77	395	1586	300	والعجب من ابي الحسين انه خالف اصحابه في قولهم القادر علي الضدين لا يتوقف فعله لاحدهما دون الاخر علي --مرجح وزعم ان العلم بتوقف ذلك اي فعله لاحدهما دون الاخر علي الداعي الي احدهما ضروري وزعم ان حصول الفعل عقيب الداعي واجب ولزمه للاعتراف بهاتين المقدمتين عدم كون العبد موجدا لفعله كما هو مذهبنا ثم بال-------------------------------------------غ في كون العبد موجدا	1199	2120758113958815393	Rafed0003630Vols-ara1.ms1649	true	-7212492271772262391	60	109	315	583	1577	300	والعجب من ابي الحسين انه خالف اصحابه في قولهم الفعل------------ لا يتوقف----------------------- علي الداعي وزعم ان الفعل يتوقف علي الداعي وزعم----------------------------------------------- ان حصول الفعل عقيب الداعي واجب و-----الاعتراف بهاتين المقدمتين ع----ين الاعتراف بالجبر ثم انه بعد ذلك---- بالغ في اثبات الاعتزال وزعم ان العلم الضروري حاصل بكون العبد موجدا	1649	1419363482738303658	167	234.0	133	363	46.00550842285156	23	JK001335-ara1	Rafed0003630Vols-ara1