id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1230	false	-2370665933328046314	80	117	402	582	1560	300	الحسين القبيح ما ل-------------يس للمتمكن منه ومن الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بحاله ان يفعله ويتبعه انه يستحق الذم فاعله وانه علي صفة تءثر في استحقاق الذم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذم قول او فعل او ترك قول او ----فعل ينبء علي اتضاع حال الغير	1230	2120758113958815393	Masaha004768Vols-ara1.ms0019	true	1594478204447813672	42	207	221	1091	1588	300	-------القبيح فالقبيح هو الذي ليس للمتمكن منه ومن العلم بقبحه ان يفعله ومعني ليس له ان يفعله معقول ويتبع ذلك ان يستحق الذم بفعله ويعرف ايضا بانه الذي علي صفة لها تاثير في استحقاق الذم والحسن ما هو للقادر عليه المتمكن من العلم بحاله ان يفعله او ما لم يكن علي --------------------صفة تءثر في استحقاق الذم واعترض بان العاجز يقال ليس له ان يفعل وللقادر الممنوع عنه حسا وللقادر مع النفرة وللقادر المزجور عنه شرعا والاولان غير مرادين ولا الثالث لانه قد يكون حسنا مع قيام النفرة الطبيعية عنه وبالعكس ولا الرابع لعوده الي الشرع حينءذ ولا القدر المشترك وهو مطلق المنع اذ لا اشتراك فان معني الاول نفي القدرة عليه وهو عدمي والرابع انه يعاقب عليه وهو وجودي ولا اشتراك بينهما واما استحقاق الذم فقد يقال الاثر يستحق المءثر بمعني افتقاره اليه لذاته والمالك يستحق الانتفاع بملكه بمعني انه يحسن منه ذلك الانتفاع والاول ظاهر الفساد والثاني يقتضي الدور والذم قول او فعل او ترك قول او ترك فعل ينبء عن- اتضاع حال الغير	19	-2567237175595496547	132	189.0	103	898	14.699332237243652	23	JK001335-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1236	false	8246883085771801121	169	262	896	1357	1549	300	من العلم ليدخل فيه الكفر ممن في شاهق الجبل فانه --------------------متمكن -----من العلم بالله تعالي بالدلاءل العقلية واراد بقوله ليس له ان يفعله ان الاقدام عليه لا يلاءم عقل العقلاء ويتبعه او يتبع هذا التعريف المذكور للقبيح تعريفان اخران له احدهما انه فعل يستحق الذم فاعل--------------------------------------------------------------------------------ه المتمكن منه ومن العلم بحاله ----وذلك ا--نه لم يكن له ان يفعله وثانيهما انه فعل هو علي صفة تءثر في استحقاق الذم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لو لم يكن كذلك لكان للقادر العالم به ان يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------- والذم قول او فعل او ترك قول او ف----عل ينبء عن اتضاع حال الغير	1236	2120758113958815393	Masaha004768Vols-ara1.ms0019	true	1594478204447813672	34	207	182	1091	1588	300	من العلم بحاله فعله فهو الحسن والا فهو القبيح فالقبيح هو الذي ليس للمتمكن منه ومن العلم بقبحه ان يفعله ومعني ل--------------------يس له ان يفعله معقول------------------------------- و--------------------------------------------------------يتبع ذلك ان----- يستحق الذم بفعله ويعرف ايضا بانه الذي علي صفة لها تاثير في استحقاق الذم والحسن ما هو للقادر عليه المتمكن -----من العلم بحاله ان يفعله او ما لم يكن علي --------------------------------صفة تءثر في استحقاق الذم واعترض بان العاجز يقال ليس له ان يفعل وللقادر الممنوع عنه حسا وللقادر مع النفرة وللقادر المزجور عنه شرعا والاولان غير مرادين ولا الثالث لانه قد يكون حسنا مع قيام النفرة الطبيعية عنه وبالعكس ولا الرابع لعوده الي الشرع حينءذ ولا القدر المشترك وهو مطلق المنع اذ لا اشتراك فان معني الاول نفي القدرة عليه وهو عدمي والرابع انه يعاقب عليه وهو وجودي ولا اشتراك بينهما واما استحقاق الذم فقد يقال الاثر يستحق المءثر بمعني افتقاره اليه لذاته والمالك يستحق الانتفاع بملكه بمعني انه يحسن منه ذلك الانتفاع والاول ظاهر الفساد والثاني يقتضي الدور والذم قول او فعل او ترك قول او ترك فعل ينبء عن اتضاع حال الغير	19	-2567237175595496547	194	139.0	145	1058	18.336483001708984	31	JK001335-ara1	Masaha004768Vols-ara1