id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0144	false	-8526069462171969671	18	92	94	504	1575	300	استناد المتحركية الي علة غير الحركة مع دوران الاولي علي الثانية وجودا وعدما وذلك فتح لباب التشكيك في العلل والمعلولات قلنا ان سلم التغاير بين المتحركي----------------------------------ة والحركة اي لا تغاير بينهما عندنا فلا يتصور هناك دوران وعلية ولءن سلمنا كما هو مذهب مثبتي الاحوال فلا نريد بالحركة الا --------ما يوجب المتحركية فاذا قيل لنا جوزوا اسناد المتحركية الي غير الحركة كان معناه جوزوا ان يكون الم---وجب للمتحركية غير ما هو موجب ل---ها وفساد---ه ظاهر	144	2120758113958815393	Kraken22021802055100-ara1.ms020	true	1380290238807494498	132	193	656	994	1593	300	اس-ناد المتحركية الي---- غير الحركة وهذا يفتح ----------------------------------------باب التشكيك في العلل والمعلولات ق-------------------لنا المتحركية هي نفس الحركة لانا لا نقول بالعلة والمعلول ثم -------------------------------------------------لءن سلمنا فالفرق ظاهر لانا ----------لا نريد بالحركة الا الامر المءثر في المتحركية فاذا قيل لنا جوزوا اسناد المتحركية الي غير الحركة فكانه قال جوزوا ان يكون المءثر في المتحركية غير ما هو المءثر فيها وفساد هذا ظاهر	20	875004839424675199	226	307.5	183	461	49.023860931396484	29	JK001335-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK001335-ara1.ms0146	false	4511904977189257230	0	119	0	640	1645	300	تعلقت في بعض الاوقات باعادة ما عدم وهي في ذلك الوقت متعلقة بايجاد مقدور اخر لزم ان تكون قدرة واحدة في --وقت --واحد في --محل و-------------------احد متعلقة بايجاد شيء--ين وذلك يقتضي تعلق تلك القدرة بما لا يتناهي من المقدورات اذ--------------- ليس عدد اولي من عدد فيلزم حينءذ بطلان التفاوت بين ا----------------------------لقادر والاقدر والثاني ايضا بطل لانه اذا كانت القدرة المتعلقة ب--اعادة الشء غ-------ير المتعلقة ب--ايجاده كانت ال------قدرتان متعلقتين بمقدور واحد واذا صح ذلك صح قيام كل واحدة من القدرتين بشخص علي حدة فيلزم وجود مقدور بين قادرين وهو محال فهذه الاصول التي اعتقدتها ساقتني الي ان احكم باستحالة اقتدار العبد علي الاعادة دون الايج------------------------------------اد فان صحت------- ظهر الفرق--------------------- وان فسدت منعت الحكم في الاصل وجوزت اقتدار العبد علي الاعادة	146	2120758113958815393	Kraken22021802055100-ara1.ms024	true	7951113523188529860	37	156	188	881	1681	300	تعلقت في بعض الاوقات باعادة ما عدم وهي في ذلك الوقت متعلقة بايجاد مقدور اخر كانت القدرة الواحد---ة في الوقت الواحد في المحل الواحد علي الوجه الواحد متعلقة بايجاد مقدورين وذلك يقتضي تعلق الق----درة بم------------------قدورات لا نهاية لها لانه ليس عدد اولي من عدد وذلك يقتضي- بطلان التفاوت بين القادرين وهو باطل الشسهيد شح معالمر ال-عدل والنوحي--------د واما ا-ن كانت القدرة المتعلقة بالاعادة -----غير القدرة المتعلقة بالايجاد فحينءذ تكون القدرتان متعلقتين بمقدور واحد في------------------------------------------------------لزم وجود مقدور بين قادرين وهو محال فهذه الاصول التي قررنا-ها ساقتنا الي الحك--م باستحالة اقتدار العبد علي الاعادة وهي غير موجبة للحكم بامتناع اقتداره علي الايجاد فان كانت صحيحة ظهر الفرق بين الايجاد والاعادة وان فسدت منعت الحكم في الاصل وجوزت اقتدار العبد علي الاعادة	24	875004839424675199	460	718.5	369	791	58.15423583984375	66	JK001335-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK001335-ara1.ms0116	false	-7198620909428083960	104	197	570	1049	1644	300	وايجاد عالم اخر وذلك باطل لاصول كثيرة مقررة في كتب الفلاسفة فاجاب------------ عن هذه الشبهة با---------ن المنكر لما سلم كونه تعالي خالقا لهذه السم-وات والارض------------------- لزمه -ان يسلم كونه قادرا علي اعدامها فان ما صح عليه العدم في وقت صح عليه ------في كل الاوقات و--------ان يسل-م كونه قادرا علي ايجاد عالم اخر لان القادر علي --شء قادر--------- لا محالة علي مثله قال في نه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية العقول ان الا----------------------------يات الدالة علي اثبات الصانع وصفاته واثبات النبوة والرد علي المنكرين --اكثر من ان تحصي-------------- فكيف يق--------ال ان الرسول-------------------- والصحابة -----------لم يخوضوا في هذه الادلة و------------------كانوا منكرين	116	2120758113958815393	Kraken22021802055100-ara1.ms036	true	6005591666625538865	0	143	0	748	1557	300	وايجاد عالم اخر وذلك باطل لاصول كثيرة مقررة في كتبهم و-------اجاب الله سبحانه عن هذه الشبهة بان يتسلم من المنكر كونه-------------- خالقا هذ-ه السماوات والارض ومتي سلم الخصم ذلك لزمه كونه س--بحانه قادرا علي اعدامها لان ما صح عليه العدم في وقت صح عليه العدم في كل الاوقات ويلزمه ايضا تسليم كونه قادرا علي ايجاد عالم اخر لان القادر علي الشء قادر علي مثله لا محالة فظهر بما اشرنا اليه انه سبحانه جمع في هذه الايات بين الدليل علي اثبات المعاد وبين ايراد شبههم ثم سرد الجواب عليه علي ابلغ شء واحسنه سورة يس اية سورة يس اية النمهيد شح معالمر العدل والتوحيل فاما الايات الدالة علي اثبات الصانع وصفاته و------النبوة والرد علي --منكريها فاكثر من ان تحصي واذا كان كذلك فكيف يمكن ان يقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة كانوا منكرين للخوض-- في هذه الادلة ولا يقال ايضا انهم كانوا منكرين	36	875004839424675199	390	554.5	312	782	49.87212371826172	62	JK001335-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK001335-ara1.ms1414	false	-2897932303600493882	165	233	917	1293	1648	300	فعل الواجبات هو الدين والدين هو الاسلام والاسلام هو الايمان ففعل الواجبات هو الايمان اما ان فعل الواجبات هو الدين فلقوله تعالي بعد ذكر العبادة--------------------------------- ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين ال------------------------------------------------------------------------------------قيمة واما ان الدين هو الاسلام فلقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام- وا------ما ان الاسلام هو الايمان فلان الايمان لو كان غير الاسلام لما قبل من مبتغيه لقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل	1414	2120758113958815393	Kraken22021802055100-ara1.ms402	true	3343342105067843320	21	101	119	549	1578	300	فعل الطا-عات هو الدين والدين هو الاسلام والاسلام هو الايمان وانما قلنا------------------ ان فعل الطا-عات هو الدين -لقوله تعالي وما امروا الا ليغبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءثوا الزكاة وذلك دين القيمة1 فقوله تعالي وذلك دين القيمة راجع الي كل ما تقدم فوجب ان يكون كل ما تقدم دينا وانما قلنا ان الدين هو الاسلام فلقوله تعالي ان الدين عند الله الاشلام2 وانما قلنا ان الاسلام هو الايم-------------------------------------------------ان فلقوله تعالي ومن يبتغ غير الاشلام دينا فلن يقبل	402	875004839424675199	267	442.0	215	500	53.400001525878906	39	JK001335-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK001335-ara1.ms1436	false	8468932367203033971	156	238	805	1234	1577	300	الخامس في ان- المخالف للحق من اهل القبلة هل يكفر ام لا جمهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلمين والفقهاء علي انه لا يكفر احد من اهل القبلة فان الشيخ ابا الحسن قال في اول كتاب مقالات الاسلاميين اختلف المسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد نبيهم صلي الله عليه وسلم في اشياء ضلل بعضهم بعضا وتبرا بعضهم عن بعض فصاروا فرقا ---متباينين الا ان الاسلام يجمعهم ويعمهم فهذا مذهبه وعليه اكثر اصحابنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد نقل عن الشافعي انه قال لا ارد شهادة احد من اهل الاهواء ال-----ا الخطابية ف-انهم يعتقدون حل الكذب	1436	2120758113958815393	Kraken22021802055100-ara1.ms408	true	-5557062629288528409	110	248	608	1361	1640	300	الثاني في حكم المخالف للحق من اهل القبلة هل يكفر ام لا وقد اختلف العلماء فيمن يكفر ومن لا يكفر الشهيد شح معالم العدل والتوحيل وتمام المقصود منه يحصل بالكلام في فصول ثلاثة الفصل الاول في ذكر الخلاف في مخالف الحق من اهل القبلة هل يكفر ام لا فاما المتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فذهب الجماهير من الزيدية والمعتزلة الي اكفار المشبهة وذهب غيرهم من ساءر الفرق الي ترك الاكفار وقالوا ان اهل القبلة اختلفوا بعد نبيهم -------------------في اشياء ضلل بعضهم بعضا وتبرا بعضهم من بعض فصاروا فرقا واحزابا لكن الا-------سلام يجمعهم وه4 واما المجبرة فال----اكثر من الزيدية والمعتزلة حكموا باكفارهم ولم يخالف في كفرهم من اهل البيت الا السيد المءيد بالله1 وابا الحسين من المعتزلة فانهما صرحا بترك الاكفار للمجبرة ال واما الفقهاء فقد نقل عن الشافعي انه قال لا ارد شهادة اهل------- الاهواء كلهم الا الخطابية2 فانهم يعتقدون حل الكذب	408	875004839424675199	232	360.5	185	902	25.72062110900879	34	JK001335-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK001335-ara1.ms1508	false	-7668858988508701369	276	300	1504	1642	1642	300	لانهم زعموا ان النطقاء بالشراءع اي الرسل سبعة ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد المهدي سابع النطقاء وبين كل اثنين سبعة اءمة يتممون-	1508	2120758113958815393	Kraken22021802055100-ara1.ms426	true	4078383726254113995	41	65	222	361	1658	300	لانهم زعموا ان النطقاء بالشراءع اي الرسل سبعة ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد المهدي سابع النطقاء وبين كل اثنين سبعة اثمة يتممون	426	875004839424675199	137	268.0	114	139	98.56114959716797	23	JK001335-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK001335-ara1.ms1509	false	-6279044382858855790	0	59	0	322	1683	300	شريعته ولا بد في كل عصر من سبعة بهم يقتدي وبهم يهتدي امام يءدي عن الله وحجة يءدي عنه وذو مصة يمص العلم من الحجة وابواب وهم الدعاة فاكبر برفع درجات المءمنين وماذون ياخذ العهود علي الطالبين ومكلب يحتج ويرغب الي الداعي ككلب الصاءد ومءمن يتبعه قالوا ذلك كالسموات والارضين وايام الاسبوع والسيارة وهي المدبرات امرا كل منها سبعة	1509	2120758113958815393	Kraken22021802055100-ara1.ms426	true	4078383726254113995	65	124	361	683	1658	300	شريعته ولا بد في كل عصر من سبعة بهم يقتدي وبهم يهتدي امام يءدي عن الله وحجة يءدي عنه وذو مصة يمص العلم من الحجة وابواب وهم الدعاة فاكبر يرفع درجات المءمنين وماذون ياخذ العهود علي الطالبين ومكلب يحتج ويرغب الي الداعي ككلب الصاءد ومءمن يتبعه قالوا ذلك كالسموات والارضين وايام الاسبوع والسيارة وهي المدبرات امرا كل منها سبعة	426	875004839424675199	321	641.0	262	322	99.68943786621094	58	JK001335-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK001335-ara1.ms1515	false	35461628919935536	73	293	430	1584	1623	300	لانهم زعموا ان النطقاء بالشراءع اي الرسل سبعة ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد المهدي سابع النطقاء وبين كل اثنين من النطقاء سبعة اءمة يتممون شريعته ولا بد في كل عصر من سبعة بهم يقتدي وبهم يهتدي في الدين وهم متفاوتون في الرتب امام يءدي عن الله وهو غاية الادلة الي دين الله وحجة يءدي عنه اي عن الامام ويحمل علمه ويحتج به له وذو مصة يمص العلم من الحجة اي ياخذه منه فهذه ثلاثة وابواب وهم الدعاة فاكبر اي داع اكبر هو رابعهم يرفع درجات المءمنين وداع ماذون ياخذ العهود علي الطالبين من اهل الظاهر فيدخلهم في ذمة الامام ويفتح لهم باب العلم والمعرفة وهو خامسهم ومكلب قد ارتفعت درجته في الدين ولكن لم يءذن له في الدعوة بل في الاحتجاج علي الناس فهو يحتج ويرغب الي الداعي ككلب الصاءد حتي اذا احتج علي احد من اهل الظاهر وكسر عليه مذهبه بحيث رغب عنه وطلب الحق اداه المكلب الي الداعي الماذون لياخذ عليه العهود قال الامدي وانما سموا مثل هذا مكلبا لان مثله مثل الجارح يحبس الصيد علي كلب الصاءد علي ما قال تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين وهو سادسهم ومءمن يتبعه اي يتبع الداعي وهو الذي اخذ عليه العهد وامن وايقن بالعهد ودخل في ذمة الامام وحزبه وهو سابعهم قالوا ذلك الذي ذكرناه كالسموات والارض والبحار وايام الاسبوع والكواكب السيارة وهي المدبرات امرا كل منها سبعة	1515	2120758113958815393	Kraken22021802055100-ara1.ms426	true	4078383726254113995	41	124	222	683	1658	300	لانهم زعموا ان النطقاء بالشراءع اي الرسل سبعة ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد المهدي سابع النطقاء وبين كل اثنين----------- سبعة اثمة يتممون شريعته ولا بد في كل عصر من سبعة بهم يقتدي وبهم يهتدي------------------------------- امام يءدي عن ال-----------------------------له وحجة يءدي عن------------------------------------ه وذو مصة يمص العلم من الحج------------------------ة وابواب وهم الدعاة فاكبر---------------------- يرفع درجات المءمنين وما----ذون ياخذ العهود علي الطالبين---------------------------------------------------------------------------- ومكلب-------------------------------------------------------------------------------- يحتج ويرغب الي الداعي ككلب الصاءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومءمن يتبعه--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ذلك------------ كالسموات والارضين------ وايام الاسبوع و--------السيارة وهي المدبرات امرا كل منها سبعة	426	875004839424675199	457	746.0	374	1154	39.60138702392578	68	JK001335-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK001335-ara1.ms1485	false	2280057152201651518	157	219	817	1108	1557	300	نزلت في بر او- بحر او- سهل او- جبل او- سماء او- ارض او- ليل او- نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت ويءيده ان اول كلامه مشتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الفرض والتقدير وليس يلز----------------------------------------م منه جواز الحكم كما تشهد به الفطرة السليمة ولان عليا ذكر-- في خطبته ------------من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر-------------- ما لم يقع مثله في كلام	1485	2120758113958815393	Kraken22021802055100-ara1.ms478	true	-5689921013685430849	175	269	925	1399	1569	300	نزلت في بر ولا بحر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت ورابعها قوله عليه السلام سلوني قبل ان تفقدوني فوالله اني بطرق السماء لاعلم مني بطرق الارض3 وخامسها الفحص عن اصناف العلوم رايت اذا فتشت عن ذلك حصلت علي ان اكابر كل اهل علم مستمدون من امير المءمنين وهو غايتهم ومعتمدهم منها علم الاصول ولا اشكال انه اعظم العلوم واشرفها وقد جاء في خطب امير المءمنين من اسرار التوحيد والعدل والنبوة --------والقدر واحوال المعاد ما لم يات----- في كلام	478	875004839424675199	169	165.5	124	487	34.7022590637207	31	JK001335-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK001335-ara1.ms1479	false	-1178112754807976736	153	196	832	1051	1598	300	قال صلي- الله عليه وسلم يوم الاحزاب -لضربة علي خير من عبادة الثقلين وتواتر وقاءعه في خيبر وغيره الخامس حسن خلقه ----------------------------------------------------------------------حتي نسب ال--------ي الدعابة السادس مزيد قوته حتي قلع باب خيبر بيده و------------------------------------------------------------------------قال ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة الهية	1479	2120758113958815393	Kraken22021802055100-ara1.ms483	true	-5286846991678908068	65	137	355	725	1559	300	قال عليه الصلاة السلا-م يوم الاحزاب الضربة علي خير من عبادة الثقلين وقال علي بن ابي طالب والله ما جبنت عن قتال عدو ورابعها حسن الخلق ولقد كان مع شجاعته حسن الخلق جدا وقد بالغ في ذلك حتي نسبه اعداءه الي الدعاية وخامسها القوة وقد قال عليه الصلاة والسلام المءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف1 وروي عن امير المءمنين انه قال ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة الهية	483	875004839424675199	124	149.5	98	371	33.423179626464844	19	JK001335-ara1	Kraken22021802055100-ara1
JK001335-ara1.ms1486	false	-2569764102995297724	78	135	431	715	1554	300	قال صلي- الله عليه وسلم يوم الاحزاب -لضربة علي خير من عبادة الثقلين وتواتر وقاءعه في خيبر وغيره الخامس حسن خلقه قد اشتهر--------------------------------------------------------- ذلك منه حتي نسب ال--------ي الدعاب--------------ة وقد قال صلي- الله عليه وسلم حسن الخلق---------------- من الايمان السادس مزيد قوته حتي قلع باب خيبر بيده وقال ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة الهية	1486	2120758113958815393	Kraken22021802055100-ara1.ms483	true	-5286846991678908068	65	137	355	725	1559	300	قال عليه الصلاة السلا-م يوم الاحزاب الضربة علي خير من عبادة الثقلين وقال علي بن ابي طالب والله ما جبنت عن قتال عدو ورابعها حسن الخلق ولقد كان مع شجاعته حسن الخلق جدا وقد بالغ في ذلك ----حتي نسبه اعداءه الي الدعاية وخامسها القوة وقد قال عليه الصلاة والسلام المءمن القوي احب الي الله من المءم-ن الضعيف1 وروي عن امير المءمنين انه ------قال ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة الهية	483	875004839424675199	158	170.0	121	382	41.36125564575195	21	JK001335-ara1	Kraken22021802055100-ara1