id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0977	true	-1855535211406453067	122	224	675	1230	1649	300	يستنبع كل جزء منه- جزءا اخر قال الامام الرازي ومياه العيون الراكدة---- تحدث من ابخرة بلغت من قوتها ان اندفعت الي وجه الارض ولكن لم تبلغ من ك-------ثرة م-ددها وقوتها ان يطرد تاليها سابقها وهذا الكلام ينافي ما ذكره المصنف من التعليل بامتناع الخلاء ويقتضي ان يعلل السيلان بكثرة الابخرة المقتضية للاندفاع الي فوق والركود بقلتها فتامل قال ومياه القني والابار----- متولدة من ابخرة ناقصة القوة عن- ان تشق الارض فاذا ازيل ثقل الارض عن وجهها----------- صادفت------------------ منفذا تندفع اليه بادني حركة فان----------------------------------------------- لم يحصل هناك مسيل فهو البءر وان حصل فهو القناة ونسبة القني الي الابار كنسبة العيون السيالة الي الراكدة	977	2120758113958815393	JK006478-ara1.ms7029	false	-277649757202863002	121	204	681	1123	1633	300	يستتبع--- جزء منها ج---------------زءا الثاني --ماء العيون الراكدة وهي تحدث من ابخرة بلغت من قوتها ان اندفعت الي وجه الارض و----لم تبلغ من قوتها وكثرة مادتها -------ان يطرد تاليها سابقها الثالث ميا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القني والانهار وهي متولدة من ابخرة ناقصة القوة علي ان تشق الارض فاذا ازيل---------- عن وجهها ثقل التراب صادفت حينءذ تلك الابخرة منفذا تندفع اليه بادني حركة الرابع مياه الابار وهي نبعية كمياه الانهار الا انه لم يجعل له سيل الي موضع يسيل اليه------------- ونسبة القني الي الابار -نسبة العيون------------ الراكدة	7029	3998786367282152764	298	431.0	237	650	45.846153259277344	44	JK001335-ara1	JK006478-ara1
JK001335-ara1.ms1356	true	6508895008880016096	270	298	1333	1475	1484	300	الانتقال ف-قوله ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي اي ملكا لا يمكن ان ينتقل عني الي غيري واراد الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك العظيم من القنا--عة وذلك ان الاحتراز عن لذات الدنيا	1356	2120758113958815393	JK006478-ara1.ms7736	false	8904736850399101812	46	115	218	575	1548	300	الذي ساله بقوله ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي اي ملكا لا يمكن ان ينتقل عني الي غيري الوجه الثالث في الجواب ان الاحتراز عن طيبات الدنيا مع القدرة عليها اشق من الاحتراز عنها حال القدرة عليها فكانه قال يا الهي اعطني مملكة فاءقة علي ممالك البشر بالكلية حتي احترز عنها مع القدرة عليها ليصير ثوابي اكمل وافضل الوجه الرابع من ال-ناس من يقول ان الاحتراز عن لذات الدنيا	7736	3998786367282152764	117	179.0	90	358	32.68156433105469	21	JK001335-ara1	JK006478-ara1
JK001335-ara1.ms1357	true	5726556384959732809	224	298	1122	1522	1533	300	ياتيه من الله ما يتقرب به اليهم ويستميل قلوبهم فانزل الله عليهم سورة النجم فلما اشتغل بقراءتها قرا بعد قوله تعالي افرا-----------------------------------------------------------------------------يتم اللات والعزي ومن-اة الثالثة الاخري----------------------------------- تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعه قريش---- فرحوا به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قد ذكر----- الهتنا باحسن الذكر ف--------------------------------------اتاه جبريل عليه السلام بعدما امسي وقال له تلوت علي الناس ما لم اتله عليك------------------------- فحزن----- النبي صلي الله عليه وسلم لذلك حزنا شديدا وخاف من الله خوفا عظيما ---فنزل	1357	2120758113958815393	JK006478-ara1.ms6512	false	2073111176017992054	37	207	171	1047	1522	300	ياتيه من الله شء ينفروا عنه وتمني ذلك--------- فانزل ال--------------------------------------------------له تعالي سورة والنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرءيتم اللات والعزي ومنواة الثالثة الاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه تلك العرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا السورة كلها فسجد وسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد سوي الوليد بن المغيرة وابي احيحة سعيد بن العاصي فانهما اخذا حفنة من التراب من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام فقال ماذا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك ا فحزن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- حزنا شديدا وخاف من الله خوفا عظيما حتي نزل	6512	3998786367282152764	281	411.5	226	945	29.735448837280273	38	JK001335-ara1	JK006478-ara1
JK001335-ara1.ms1414	true	-2897932303600493882	164	226	911	1258	1648	300	الاول ---فعل الواجبات هو الدين والدين هو الاسلام والاسلام هو الايمان ف-------------------فعل الواجبات هو الايمان اما ان فعل الواجبات هو الدين فلقوله تعالي بعد ذكر العبادة ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين الق------------------------------يمة وا------ما ان الدين هو الاسلام فلقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وا------ما ان الاسلام هو الايمان -----------فلان الايمان لو كان غير الاسلام لما قبل م-------------ن مبتغيه لقوله تعالي	1414	2120758113958815393	JK006478-ara1.ms9753	false	-1819068080962929822	228	300	1297	1686	1686	300	القول والفعل --والعمل هو الدين والدين هو الاسلام والاسلام هو الايمان فادا مجموع القول والفعل --والعمل هو الايمان لانه تعالي----------------------------------- ذكر في هذه الاية مجموع الثلاثة ثم قال و---ذلك دين القيمة اي وذلك المذكور هو دين القيمة وانما قلنا ان الدين هو ا-زسلام -لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وانما قلنا ان الاسلام هو الايمان لوجهين الاول ان الايمان لو كان غير الاسلام لما كان مقبولا عند الله تعالي- لقوله تعالي-	9753	3998786367282152764	235	335.5	186	435	54.022987365722656	33	JK001335-ara1	JK006478-ara1