id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0133	true	3933557190198410644	36	69	216	392	1556	300	اللفظي وهو ان لا يكون اللفظ واضح الدلالة علي معني فيفسر بلفظ اوضح دلالة علي ذلك المعني كقولك الغضنفر الاسد وليس هذا تعريفا حقيقيا يراد به افادة تصور غير حاصل انما المراد تعيين	133	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms037	false	-1769554700665486040	268	300	1459	1630	1630	300	اللفظي -هو ان--- يكون اللفظ واضح الدلالة علي معني فيفضل بلفظ اوضح دلالة علي ذلك المعني كقولك الغضنفر الاسد وليس هذا تعريفا حقيقيا يراد به افادة تصور غير حاصل انما المراد تعيين-	37	4514292086561603654	169	320.0	138	176	96.0227279663086	30	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms0199	true	4575520974537375625	112	152	598	811	1592	300	بالضرورة الامر الثالث لولا الوجود الذهني لم يمكن اخذ القضية الحقيقية للموضوع وهي التي حكم فيها علي ما يصدق عليه في نفس الامر الكلي الواقع عنوانا سواء كان موجودا في الخارج محققا او مقدرا او لا يكون موجودا فيه اصلا	199	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms110	false	-585147797477284217	5	41	22	209	1634	300	بالضرورة فان حقيقية ليست الا سلب الحجرية عن الانسان والقضية البسيطة ----------هي التي حكم فيها علي ما يصدق عليه في نفس الامر الكلي الواقع عنوان----------------ا في الخارج محققا او مقدرا او لا يكون موجودا فيه اصلا	110	4514292086561603654	144	238.5	115	213	67.60563659667969	25	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms0357	true	-2087760056613573528	0	156	0	834	1674	300	الي غير النهاية جملة ومما قبله بمتناه الي غير النهاية جملة اخري هذا اذا كان التسلسل في جانب العلل واذا كان في جانب المعلولات فرضنا من علة معينة بطريق التنازل الي غير النهاية جملة ومما بعدها بمتناه الي غير النهاية جملة اخري فيحصل هناك جملتان غير متناهيتين احداهما زاءدة علي الاخري بعدد متناه ثم ن----------------------------------------طبق الجملتين اي احديهما علي الاخري من ذلك المبدا اي من ذلك الجانب الذي لكل واحدة منهما فيه مبدا ----فالاول من احديهما بالاول اي بازاء الاول من الاخري-------- والثاني بالثاني وهلم جرا فان كان بازاء كل واحد من الجملة الزاءدة واحد من ال-----جملة الناقصة في عدة الاحاد كانت الناقصة كالزاءدة اي مساوية لها في عدة الاحاد هذا خلف والا اي وان لم يكن بازاء كل واحد من الزاءدة واحد من الن-اقصة وجد في الزاءدة جزء لا يوجد بازاءه في الناقصة شء وعنده اي عند الجزء الذي لا يوجد بازاءه شء من الناقصة -تنقطع الناقصة بالضرورة فتكون الناقصة متناهية لانقطاعها والزاءدة لا تزيد ----	357	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms027	false	98025864214328306	22	94	123	499	1692	300	الي غير النهاية جملة ومما قبله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد مثلا الي غير النهاية جملة اخري ثم تطبق الجم------------------------------------------------------------------------------لتين -بان تجعل الاول من ا--لجملة الاول--ي بازاء الاول من الجملة الثانية والثاني بالثاني وهلم جرا فان كان بازاء كل واحد من ال--------اولي واحد من الثانية كان الناقص---------------------------- كالزاءد وهو محال------------------------------------ وان لم------------------------------------- يكن فقد يوجد في ال-اولي -ما لا يوجد في از---------------------------------------------------اءه شء في الثانية فتنقطع الثانية وتتناهي ويلزم منه تناهي الاولي لانها------------- لا تزيد علي	27	4514292086561603654	231	113.0	180	897	25.75250816345215	31	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms0581	true	9115141597094182967	131	182	775	1071	1781	300	الهيولاني وهو الاستعداد المحض لادراك المعقولات وهو قوة محضة خالية عن الفعل كما للاطفال فان لهم في حال الطفولية وابتداء الخلقة استعدادا محضا ليس معه ادراك وليس هذا الاستعداد حاصلا لساءر الحيوانات وانما نسب الي الهيولي لان النفس في هذه المرتبة تشبه الهيولي الاولي الخالية في حد ذاتها عن الصور كلها	581	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms095	false	-8132074042515112980	28	61	168	355	1649	300	الهيولاني -هو الاستعداد المحض لادراك المعقولات وهي قوة محضة خالية عن الفعل كما للاطفال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما نسب الي الهيولي لان النفس في هذه المرتبة تشبه الهيولي الاولي الخالية في حد ذاتها عن الصور كلها	95	4514292086561603654	186	357.0	153	296	62.83783721923828	31	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms0655	true	4700592634771015477	28	55	160	308	1638	300	الاسطوانة المستديرة وهو شكل يحيط به داءرتان متوازيتان من طرفيه هما قاعدتاه يصل بينهما سطح مستدير يفرض--- وسطه خط مواز لكل خط يفرض علي سطحه بين قاعدتيه	655	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms012	false	-5501490752266085850	143	169	770	907	1561	300	الاسطوانة-------------- شكل تحيط به داءرتان متوازيتان من طرفيه هما قاعدتاه يصل بينهما سطح مستدير يفرض في وسطه خط مواز لكل خط يفرض علي سطحه بين قاعدتيه	12	4514292086561603654	133	247.5	108	151	88.0794677734375	23	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms0692	true	-6898817949589874897	200	269	1048	1412	1600	300	الثالثة---------------- الوضع كحركة الفلك علي نفسه فانه لا يخرج ع------------ن مكان الي مكان و----------------------يتبدل بها وضعه وفي حركة كل جزء منه نظر فمنهم من قال لا جزء له بالفعل فكيف يتحرك بل ذلك امر موهوم ومنهم من قال بتبادل النصفين الاعلي والاسفل وتغير نسبة الاجزاء الي الامور الخارجة مع عدم حركتها غير معقول فعليك بالتامل الرابعة---------------- الاين وهو النقلة التي يسميها المتكلم حركة وباقي المقولات لا يقع فيها حركة	692	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms145	false	-8826982651738936218	11	53	66	295	1604	300	الثالثة من تلك المقولات الوضع كحركة الفلك علي نفسه فانه لا يخرج بهذه الحركة من مكان الي مكان لتكون حركته ابنية ولكن يتبدل بها وضعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة من تلك المقولات الاين وهو النقلة التي يسميها المتكلم حركة وباقي المقولات لا تقع فيها حركة	145	4514292086561603654	160	258.0	130	430	37.20930099487305	25	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms0696	true	-8444164709679963813	247	285	1377	1573	1649	300	النمو وهو ازدياد حجم الجسم بما ينضم اليه ويداخله في جميع الاقطار بنسبة طبيعية بخلاف السمن والورم اما السمن فانه علي ما قيل ليس في جميع الاقطار اذ لا يزداد به الطول واما الورم فليس علي نسبة طبيعية	696	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms158	false	-2996058109822692761	176	211	920	1103	1599	300	النمو -هو ازدياد حجم الجسم بما ينضم اليه ويداخله في جميع الاقطار -نسبة طبيعية بخلاف السمن والورم اما السمن فانه----------- ليس في جميع الاقطار اذ لا يزداد به الطول واما الورم فليس علي نسبة طبيعية	158	4514292086561603654	183	346.0	148	196	93.36734771728516	33	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms0757	true	-1814508327632465620	160	194	838	1050	1599	300	الجسم ---------يسمي جسما تعليميا اذ يبحث عنه في العلوم التعليمية اي الرياضية الباحثة عن احوال الكم المتصل والمنفصل منسوبة الي التعليم والرياضة فانهم كانوا يبتدءون بها في تعاليمهم ورياضاتهم لنفوس الصبيان لانها اسهل ادراكا	757	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms047	false	5524240597472036687	230	265	1251	1471	1653	300	الجسم الطبيعي ويسمي جسما تعليميا اذ يبحث عنه في العلوم التعليمية اي الرياضية الباحثة عن احوال الكم المتصل والمنفصل منسوبة الي التعليم والرياضة فانهم كانوا يبتدءون بها في تعاليمهم ورياض-تهم لنفوس الصبيان لانها اسهل ادراكا	47	4514292086561603654	211	408.0	177	221	95.47511291503906	32	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms0960	true	6735591178890442382	25	127	155	746	1661	300	المتخيلة وهي------ التي تتصرف في الصور المحسوسة والمعاني----------------------------------- بالتركيب----- والتفصيل----- مثل انسان ذي راسين وانسان عديم الراس وحيوان نصفه انسان ونصفه فرس وهذه القوة اذا استعملها العقل سميت مفكرة ولنختم هذا النوع بابحاث الاول عرف وجود هذه القوي بتعدد الافعال لما اعتقدوا انه لم يصدر عن الواحد الا الواحد وقد عرفت ما فيه ثم لا يجوز ان تكون القوة واحدة والالات متعددة او الشراءط الثاني محل الحس المشترك والخيال--- البطن الاول من الدماغ فالحس المشترك في مقدمه لتصادفه المحسوسات اولا والخيال في مءخره ومح--------------ل الوهمية والحافظة--- البطن الاخير منه والوهمية في مقدمه والحافظة في مءخره ومحل المتخيلة الدودة الحاصلة في وسط--- الدماغ	960	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms123	false	-175572095114117703	145	219	823	1256	1712	300	المتخيلة -هي القوة التي تتصرف في الصور المحسوسة والمعاني الجزءية المنتزعة منها وتصرفها فيها بالتركيب تارة والتفصيل اخري مثل انسان ذي راسين او---- عديم الرا----------------------------س وهذه القوة اذا استعملها العقل سميت متخيلة فمح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحس المشترك والخيال هو البطن الاول من الدماغ المنقسم الي بطون ثلاثة اعظمها الاول ثم الثالث واما الثاني فهو كمنفذ في مءخره ومحل الوهمية والحافظة هو البطن الاخير منه والوهمية في مقدمه والحافظة في مءخره ومحل المتخيلة ----هو ال---------وسط من الدماغ	123	4514292086561603654	288	457.5	237	665	43.30826950073242	36	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms0965	true	-4509777654549105589	63	108	377	647	1704	300	المتخيلة وهي القوة التي تتصرف في الصور المحسوسة والمعاني الجزءية المنتزعة منها وتصرفها فيها بالتركيب تارة والتفصيل اخري مثل انسان ذي راسين وانسان عديم الراس وحيوان نصفه انسان ونصفه فرس وهذا التصرف غير ثابت لساءر الحواس والقوي فهو لقوة اخري وهذه القوة اذا استعملها العقل	965	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms123	false	-175572095114117703	145	175	823	1005	1712	300	المتخيلة -هي القوة التي تتصرف في الصور المحسوسة والمعاني الجزءية المنتزعة منها وتصرفها فيها بالتركيب تارة والتفصيل اخري مثل انسان ذي راسين او---- عديم الرا----------------------------س------------------------------------------------------- وهذه القوة اذا استعملها العقل	123	4514292086561603654	180	340.5	150	270	66.66666412353516	27	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1495	true	-4846976516491584779	89	117	466	601	1608	300	النظامية--- اصحاب ابراهيم بن سيار النظام------------------------------------------------------------------- قالوا لا يقدر الله ان يفعل بعباده في الدنيا ما لا صلاح لهم فيه ولا -----ان يزيد---------- او ينقص من ثواب وعقاب	1495	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms155	false	8946184770392741164	179	220	968	1180	1570	300	النظامية هم اصحاب ابراهيم-------- النظام وهو من شياطين القدرية طالع كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة قالوا لا يقدر الله ان يفعل بعباده في الدنيا ما لا صلاح لهم فيه ولا يقدر ان يزيد في الاخرة او ينقص من ثواب وعقاب	155	4514292086561603654	127	211.0	101	220	57.727272033691406	22	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1500	true	-1619318147804357862	172	217	885	1120	1567	300	النظامية--- اصحاب ابراهيم بن سيار النظام وهو من شياطين القدرية طالع كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة قالوا لا يقدر الله ان يفعل بعباده في الدنيا ما لا صلاح لهم فيه ولا يقدر ان يزيد في الاخرة او ينقص من ثواب وعقاب لاهل الجنة والنار	1500	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms155	false	8946184770392741164	179	223	968	1198	1570	300	النظامية هم اصحاب ابراهيم-------- النظام وهو من شياطين القدرية طالع كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة قالوا لا يقدر الله ان يفعل بعباده في الدنيا ما لا صلاح لهم فيه ولا يقدر ان يزيد في الاخرة او ينقص من ثواب وعقاب لاهل الجنة والنار	155	4514292086561603654	227	439.5	184	238	95.3781509399414	42	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1501	true	-4642254668743219038	194	219	1101	1242	1688	300	الاسوارية--- اصحاب الاسواري وافقوا النظامية فيما ذهبوا اليه وزادوا عليهم ان الله تعالي لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان قادر عليه	1501	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms015	false	6385460081508958588	6	31	37	175	1566	300	الاسوارية هم اصحاب الاسواري وافقوا النظامية فيما ذهبوا اليه وزادوا عليهم ان الله------ لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان قادر عليه	15	4514292086561603654	135	256.5	111	144	93.75	23	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1502	true	-1158879177971439366	11	54	58	295	1549	300	البشرية هو------ بشر بن المعتمر كان من افاضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد قالوا الاعراض من الالوان والطعوم والرواءح وغيرها كالادراكات من السمع والرءية تقع اي يجوز ان تحصل متولدة في الجسم من فعل الغير كما اذا كان اسبابها من فعله	1502	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms027	false	98025864214328306	198	231	1099	1281	1692	300	البشرية هم اصحاب بشر بن المعتمر كان من افاضل ا------لمعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد قالوا الاعراض----------- والطعوم والرواءح وغيرها---------------------------- تقع---------------- متولدة في الجسم من فعل الغير كما اذا كان اسبابها من فعله	27	4514292086561603654	174	302.0	142	243	71.60493469238281	30	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1502	true	-1158879177971439366	162	204	846	1062	1549	300	الناس قادرون علي مثل القران واحسن منه نظما وبلاغة كما قاله النظام وهو الذي بالغ في حدوث القران وكفر القاءل بقدمه -قال ومن لابس السلطان كافر لا يوارث اي لا يرث ولا يورث منه-------- وكذا من قال بخلق الاعمال وبالرءية كافرا ايضا	1502	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms133	false	-7373432579622715083	48	78	256	414	1595	300	الناس قادرون علي مثل القران واحسن منه نظما وبلاغة--------------------------------------------- وكفر القاءل بقدمه وقال -من لازم السلطان كافر ل--------------------ا يورث منه ولا يرث وكذا من قال بخلق الاعمال وبالرءية كافر- ايضا	133	4514292086561603654	147	250.5	119	225	65.33333587646484	22	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1503	true	-1195479430292375477	131	189	687	978	1615	300	الحابطية هو------ احمد بن حابط نسب اتباعه الي ابيه وهو من اصحاب النظام قالوا للعالم الهان قديم هو الله تعالي ومحدث هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وهو المراد بقوله------ وجاء ربك والملك صفا صفا وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام وهو المعني بقوله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته	1503	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms060	false	-3277923476883616576	54	100	279	514	1583	300	الخابطية هم اصحاب احمد بن خابط --------------------وهو من اصحاب النظام قالوا للعالم الهان قديم هو الله------ ومحدث هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وهو المراد بقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 2 وهو----------------------- المعني بقوله------------------- ان الله خلق ادم علي صورته	60	4514292086561603654	209	352.0	167	303	68.97689819335938	37	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1504	true	22754708939721909	34	102	180	569	1663	300	المعمرية هو م------عمر بن عباد السلمي قالوا الله------ لم يخلق شيءا غير الاجسام ا-ما الاعراض فتخترعها الاجسام اما طبعا كالنار للاح-راق والشمس للحرارة واما اختيارا كالحيوان للالوان قيل ومن العجب ان حدوث الاجسام وفناءها عند معمر من الاعراض فكيف يقول انها من فعل الاجسام وقالوا لا يوصف الله------ بالقدم لانه يدل علي التقادم الزماني والله سبحانه------- ليس بزماني ولا يعلم الله نفسه والا اتحد العالم والمعلوم وهو ممتنع	1504	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms141	false	-4876857591765228062	34	86	175	481	1554	300	المعمرية هم اصحاب معمر بن عباد السلمي قالوا الله تعالي لم يخلق شيءا غير الاجسام واما الاعراض فتخترعها الاجسام اما طبعا كالنار للاحتراق وا---------------ما اختيار- كالحيوان للالوان---------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا يوصف الله تعالي بالقدم لانه يدل علي التق-دم الزماني والله سبحانه وتعالي ليس بزماني ولا يعلم----- نفسه والا اتحد العالم والمعلوم وهو ممتنع	141	4514292086561603654	276	482.5	228	416	66.34615325927734	38	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1505	true	-4363850629653747867	119	259	656	1378	1588	300	والخير والشر من فعل العبد والقران جسد ينقلب تارة رجلا وتارة امراة ----ال--كعبية ه------و ابو القاسم بن محمد الكعبي كان من معتزلة بغداد وتلميذ الخياط قالوا فعل الرب واقع بغير ارادته فاذا قيل انه تعالي مريد لافعاله اريد انه خالق لها واذا قيل مريد لافعال غيره اريد انه امر بها ولا يري نفسه ولا غيره الا بمعني انه يعلمه كما ذهب اليه الخياطية الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءية هو ابو ------علي محمد بن عبد الوهاب الجباءي من معتزلة البصرة قالوا ارادة الرب حادثة لا في محل والله تعالي مريد بتلك الارادة موصوف بها والعالم يفني بفناء لا في محل عند ارادة الله تعالي فناء العالم والله متكلم بكلام مركب من حروف واصوات يخلقه الله تعالي في جسم والمتكلم بذلك الكلام من فعل الكلام وخلقه لا من قام به وحل فيه ولا يري الله في------ الاخرة والعبد خالق لفعله ومرتكب الكبيرة لا مءمن ولا كافر	1505	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms045	false	-3875598231736927884	174	299	941	1610	1611	300	والخير والشر من فعل العبد والقران جسد ينقلب تارة رجلا وتارة امراة 470 الجارودية هم اصحاب ابي الجارود------------------------------------------------ قالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنص عن النبي صلي الله عليه وسلم في الامامة علي علي رضي الله عنه وصفا لا تسمية وكفروا الصحابة بمخالفته وتركهم الاقتداء بعلي بعد النبي صلي الله عليه وسلم 471 الجاري من الماء ما يذهب بتبنه 472 جامع الكلم ما يكون لفظه قليلا ومعناه جزيلا كقوله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وخفت النار بالشهوات وقوله صلي الله عليه وسلم خير الامور اوسطها 473 الجباءية هم اصحاب ابي علي محمد بن عبد الوهاب الجباءي من معتزلة البصرة قالوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله متكلم بكلام مركب من حروف واصوات يخلقه الله تعالي في جسم ولا --------------------------------------------------------------يري الله تعالي في الاخرة والعبد خالق لفعله ومرتكب الكبيرة لا مءمن ولا كافر	45	4514292086561603654	278	219.5	224	1095	25.38812828063965	45	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1507	true	7527967625482522855	111	148	576	760	1606	300	الجناحية -----قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين------ الارواح تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم في شيت ثم--- الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله هذا	1507	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms049	false	6589162171939208079	86	126	443	640	1534	300	الجن-حية هم اصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين قالوا الارواح تتناسخ فكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم في الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله هذا	49	4514292086561603654	179	328.5	142	198	90.40403747558594	31	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1510	true	5493469395082402392	163	227	905	1210	1587	300	عشر السباءية قال----- عبد الله بن سبا---- لعلي------------- انت الاله حقا فنفاه علي الي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسي مثل ما قال في علي وهو اول من اظهر القول بوجوب امامة علي ومنه تشعبت اصناف الغلاة وقال ابن سبا وانه لم يمت علي ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي	1510	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms073	false	3647585750326387968	263	299	1410	1580	1583	300	772 السبيءية هم اصحاب عبد الله بن سبا قال لعلي رضي الله عنه انت الاله حقا فنفاه علي الي المداءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن سبا----- لم يمت علي ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي	73	4514292086561603654	141	242.5	110	327	43.119266510009766	26	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1510	true	5493469395082402392	227	252	1210	1348	1587	300	وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض ويملاها عدلا وهءلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا امير المءمنين	1510	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms074	false	-5996111723940666677	2	27	9	147	1561	300	وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض ويملءها عدلا وهءلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا امير المءمنين	74	4514292086561603654	137	273.0	112	138	99.27536010742188	24	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1511	true	8525991295299803796	244	284	1209	1411	1512	300	الجناحية -----قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين------ الارواح تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم--- الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله هذا وقالت الجناحية هو	1511	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms049	false	6589162171939208079	86	129	443	655	1534	300	الجن-حية هم اصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين قالوا الارواح تتناسخ فكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم في الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله هذا --513 الجنا-ية هو	49	4514292086561603654	192	342.0	152	216	88.88888549804688	33	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1512	true	2076952645087848949	81	119	417	636	1594	300	الرسل لا تنقطع ابدا والجنة رجل امرنا بموالاته وهو الامام والنار بالضد اي رجل امرنا ببغضه وهو ضده اي ضد الامام وخصمه كابي بكر وعمر وكذا الفراءض والمحرمات فان الفراءض اسماء رجال امرنا بموالاتهم والمحرمات اسماء رجال امرنا	1512	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms150	false	4471336579624926022	77	110	426	618	1659	300	الرسل لا تنقطع ابدا والجنة رجل امرنا بموالاته وهو الامام وا---------لنار رجل امرنا ببغضه وهو------- ضد الامام وخصمه كابي بكر وعمر رضي الله عنهما والفر-----------اءض اسماء رجال امرنا بموالاتهم والمحرمات اسماء رجال امرنا	150	4514292086561603654	170	320.0	140	219	77.62557220458984	28	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1517	true	-1067217630087212497	181	226	1012	1261	1741	300	ومن مذهبهم ان الله------ لا موجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات وذلك لان الاثبات الحقيقي يقتضي المشاركة بينه وبين الموجودات وهو تشبيه والنفي المطلق يقتضي مشاركته للمعدومات وهو تعطيل بل هو واهب هذه الصفات ورب المتضادات	1517	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms014	false	2612633855444414823	89	135	458	713	1579	300	ومن مذهبهم ان الله تعالي لا موجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات وذلك لان الاثبات الحقيقي يقتضي المشاركة بينه وبين الموجودات وهو تشبيه والنفي المطلق يقتضي مشاركته للمعدومات وهو تعطيل بل هو واهب هذه الصفات ورب المتضادات	14	4514292086561603654	249	490.5	204	255	97.64705657958984	44	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1519	true	-3533075937615653517	14	62	77	339	1642	300	السليمانية هو------ سليمان بن جرير قالوا الامامة شوري فيما بين الخلق وانما تنعقد برجلين من خيار المسلمين وتصح امامة المفضول مع وجود الافضل وابو بكر وعمر ---------------امامان وان اخطا -الامة في البيعة لهما مع وجود علي------------- لكنه خطا لم ينته الي درجة الفسق------------------------------------ وكفروا عثمان------------- وطلحة والزبير وعاءشة	1519	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms076	false	-7341540343415060593	155	213	808	1116	1559	300	السليمانية هم اصحاب سليمان بن جرير قالوا الامامة شوري----- بين الخلق وانما تنعقد برجلين من خيار المسلمين و ---------------------------------ابو بكر وعمر رضي الله عنهما امامان وان اخطات الامة في البيعة لهما مع وجود علي رضي الله عنه لكنه خطا لم ينته الي درجة الفسق فجوزوا امامة المفضول مع وجود الفاضل وكفروا عثمان رضي الله عنه وطلحة والزبير وعاءشة	76	4514292086561603654	221	372.5	181	346	63.872833251953125	34	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1521	true	5542821907338668072	51	92	290	531	1699	300	النار وهم عشر فرق الاولي------------- الميمونية هو------ ميمون بن عمران قالوا بالقدر و--------------------------------------الاستطاعة قبل الفعل وان الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي واطفال الكفار في الجنة ويروي عنهم تجويز نكاح البنات للبنين وللب-----نات ول----اولاد الاخوة والاخوات وانكار- سورة يوسف	1521	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms153	false	1386828501935931268	145	197	783	1088	1636	300	الماء وهو عند المتكلمين الاعتماد 1530 الميمون-ة هم اصحاب ميمون بن عمران قالوا بالقدر اي اسناد افعال العباد الي قدرتهم فتكون الاستطاعة قبل الفعل وان الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي واطفال الكفار في الجنة ويروي عنهم تجويز نكاح --بنات البنين وبنات البنات وبنات اولاد الاخوة والاخوات وانكروا سورة يوسف	153	4514292086561603654	215	355.5	175	308	69.80519104003906	28	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1522	true	6423405508387015212	50	85	303	482	1557	300	المحكمة وهم الذين خرجوا علي علي------------- عند التحكيم وما جري بين الحكمين وكفروه وهم اثنا عشر الف رجل كانوا اهل صلاة وصيام وفيهم قال النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته في جنب صلاتهم	1522	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms020	false	-3711750315206897826	266	300	1451	1622	1622	300	الصحابة وهم الذين خرجوا علي علي رضي الله عنه عند التحكيم-------------------- وكفروه وهم اثنا عشر الف رجل كانوا اهل صلاة وصيام وفيهم قال النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته في جنب صلاتهم-	20	4514292086561603654	155	287.0	125	192	80.72916412353516	29	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1524	true	-7745874262331603117	73	124	378	672	1631	300	دار العلانية الاباضية هو-------------- عبد الله بن اباض قالوا مخالفونا من اهل القبلة كفار غير مشركين يجوز مناكحتهم وغنيمة اموالهم من سلاحهم وكراعهم حلال عند الحرب دون غيره ودارهم دار الاسلام الا معسكر سلطانهم وقالوا تقبل شهادة مخالفيهم عليهم ومرتكب الكبيرة موحد غير مءمن بناء علي ان الاعمال داخلة في الايمان	1524	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms001	false	-6055717148058724419	73	103	404	561	1603	300	شاء الفاعل 3 الاباضية هم المنسوبون الي عبد الله بن اباض قالوا مخالفونا من اهل القبلة كفار و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرتكب الكبيرة موحد غير مءمن بناء علي ان الاعمال داخلة في الايمان	1	4514292086561603654	132	228.5	106	308	42.85714340209961	22	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1524	true	-7745874262331603117	225	267	1212	1442	1631	300	اليزيدية اص---حاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب -يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة محمد------------------- الي ملة الصابءة المذكورة في القران وقالوا اصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك كبيرة كانت او صغيرة	1524	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms165	false	-8013450702995236667	193	240	1175	1428	1747	300	اليزيدية هم اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب سيكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة وتترك شريعة محمد صلي الله عليه وسلم الي ملة الصابءة المذكورة في القران وقالوا اصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك كبيرة كانت او صغيرة	165	4514292086561603654	227	434.0	185	253	89.72332000732422	38	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1525	true	-8903224124809365643	59	123	292	665	1615	300	النار وهم عشر فرق الاولي------------- الميمونية هو------ ميمون بن عمران قالوا بالقدر اي اسناد الافعال الي قدر العباد وي-----------كون الاستطاعة قبل الفعل وان الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي كما هو مذهب المعتزلة قالوا واطفال الكفار في الجنة ويروي عنهم تجويز نكاح البنات للبنين وللبنات وللاولاد الاخوة والاخوات اي جوزوا نكاح بنات البنين وبنات البنات وبنات اولاد الاخوة والاخوات وانكار- سورة يوسف	1525	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms153	false	1386828501935931268	145	197	783	1088	1636	300	الماء وهو عند المتكلمين الاعتماد 1530 الميمون-ة هم اصحاب ميمون بن عمران قالوا بالقدر اي اسناد --افعال-------- العباد الي قدرتهم فتكون الاستطاعة قبل الفعل وان الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي--------------------------- واطفال الكفار في الجنة ويروي عنهم تجويز ن-------------------------------------------------------------كاح بنات البنين وبنات البنات وبنات اولاد الاخوة والاخوات وانكروا سورة يوسف	153	4514292086561603654	255	428.0	208	404	63.118812561035156	37	JK001335-ara1	JK000768-ara1
JK001335-ara1.ms1531	true	5046383760116307096	51	126	303	683	1608	300	وهم اصحاب جهم بن صفوان الترمذي قالوا لا قدرة للعبد اصلا لا مءثرة ولا كاسبة بل هو بمنزلة الجمادات فيما يوجد منها والله لا يعلم الشء قبل وقوعه وعلمه حادث لا في محل ولا يتصف الله بما يوصف به غيره اذ يلزم منه التشبيه كالعلم والقدرة لو ابدل القدرة بالحياة كما ذكره الامدي لكان اولي لان جهما لا يثبت لغير الله قدرته والجنة والنار تفنيان بعد دخول اهلهما فيهما حتي لا يبقي موجود سوي الله	1531	2120758113958815393	JK000768-ara1.ms050	false	-8223993741976696430	15	45	81	233	1587	300	-هم اصحاب جهم بن صفوان-------- قالوا لا قدرة للعبد اصلا لا مءثرة ولا كاسبة بل هو بمنزلة الجمادات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنة والنار تفنيان بعد دخول اهل------هما حتي لا يبقي موجود سوي الله	50	4514292086561603654	152	276.5	122	380	40.0	28	JK001335-ara1	JK000768-ara1