id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0034	false	6993322650672727562	58	111	279	541	1498	300	المحل- هو الذي يوجب كون من قام به عالما او هو الذي يوجب لمن قام به اسم العالم ومءدي العبارتين واحد وفيه دور ظاهر لاخذ العالم في تعريف العلم وقال اخري بالقياس الي متعلق العلم ادراك المعلوم علي ما هو به وفيه--------------------- الدور لاخذ المعلوم في الحد وفيه ان الادراك مجاز عن العلم	34	2120758113958815393	JK000468-ara1.ms0003	true	-1021613262905670361	134	176	706	904	1551	300	الثالث هو الذي يوجب كون من قام به عالما وهو مخول ايضا لذكر الع-----------------------------------------------------------الم في تعري- العلم وهو دور الرابع هو---------------- ادراك المعلوم علي ما هو به وهو مدخول ايضا لما فيه من الدور والحشو كما مر ول----------ان الادراك مجاز عن العلم	3	-2575284787441714701	121	170.5	94	284	42.60563278198242	21	JK001335-ara1	JK000468-ara1
JK001335-ara1.ms0035	false	4840114289647961048	3	109	13	562	1588	300	اثبات المعلوم علي ما هو به وفيه الزيادة والدور وانه يلزم ان يكون العالم منا بوجوده تعالي مثبتا له وهو محال وايضا الاثبات يطلق علي الايجاد وعلي تسكين الشء عن الحركة ولا مجال ههنا لارادة شء منهما وقد يطلق علي العلم تجوزا فيلزم تعريف الشء بنفسه او---- الثقة بانه اي المعلول علي ما هو به وفيه الزيادة والدور --وانه يوجب كون الباري تعالي واثقا بما هو عالم به وذلك مما يمتنع اطلاقه عليه شرعا الخامس للامام الرازي انه اعتقاد جازم مطابق لموجب اما ضرورة او دليل وانما عرفه به بعد تنزله عن كونه ضروريا ولا غبار عليه غير انه يخرج عنه التصو-ر لعدم اندراجه في الاعتقاد	35	2120758113958815393	JK000468-ara1.ms0003	true	-1021613262905670361	224	289	1159	1500	1551	300	اثبات المعلوم علي ما هو به وفيه الزيادة والدور------------------------------------------------------------ وايضا الاثبات --------------------------------------------------------------------------قد يطلق علي العلم تجوزا فيلزم تعريف الشء بنفسه الثامن الثقة بان---- المعلوم علي ما هو به وفيه الزيادة والدور مع انه لزم- كون البار------ي واثقا بما هو عالم به وذلك مما يمتنع اطلاقه عليه شرعا التاسع------------------ اعتقاد جازم مطابق لموجب اما ضرورة او دليل وفيه ا----------------------------------------------------نه يخرج عنه التصوير لعدم اندراجه في الاعتقاد	3	-2575284787441714701	320	525.5	257	556	57.553955078125	53	JK001335-ara1	JK000468-ara1
JK001335-ara1.ms0038	false	1914472191695339252	118	260	648	1416	1643	300	صفة توجب------- تمييزا------------ لا يحتمل النقيض ومنهم من يزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قيدا في الحد المختار ويقول بين المعاني الكلية وهذه الزيادة مع الغني عنها تخل بالطرد اي طرد الحد في جميع افراد المحدود وجريانه فيها وشموله اياها فهو محمول علي معناه اللغوي دون الاصطلاحي اذ يخرج بها عن الحد العلم بالجزءيات كالعلم بالامنا ولذاتنا وهذا المختار انما هو حد للعلم---- عند من يقول العلم صفة ذات تعلق بالمعلوم ومن قال انه------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس التعلق المخصوص بين العالم والمعلوم كما سياتي حده بانه تميز معني عند النفس تميزا لا يحتمل النقيض واعلم ان--- احسن ما قيل في الكشف عن ماهية العلم ----هو انه صفة يتجلي بها المذكور لمن قامت هي به فالمذكور يتناول الموجود والمعدوم الممكن والمستحيل بلا خلاف ويتناول المفرد والمركب والكلي والجزءي والتجلي هو الانكشاف التام فالمعني انه صفة ينكشف بها لمن قامت به ما من شانه ان يذكر انكشافا تاما لا اشتباه فيه	38	2120758113958815393	JK000468-ara1.ms0004	true	1436313280867352127	81	215	469	1164	1618	300	صفة توجب لمحلها تمييزا بين المعاني لا يحتمل النقيض وهو الحد المختار عند المتكلمين الا انه يخرج عنه العلوم العادية كعلمنا مثلا بان الجبل الذي رايناه فيما مضي لم ينقلب الان ذهبا فانها تحتمل النقيض لجواز خرق العادة واجيب عنه في محله وقد يزا-----------------------د قيد بين المعاني الكلية وهذا-------- مع الغني عنه يخرج العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجزءيات وهذ------------------------------------ا هو -----المختار عند من يقول العلم صفة ذات تعلق بال-علوم الثالث عشر هو تمييز معني عند النفس تمييزا لا يحتمل النقيض وهو الحد المختار عند من يقول من المتكلمين ان العلم نفس التعلق المخصوص بين العالم والمعلوم الرابع عشر هو صفة تجلي بها المذكور لمن قامت هي به قال العلامة الشريف وهو احسن ما قيل في الكشف عن ماهية العلم ومعناه انه صفة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف بها لمن قامت به ما من شانه ان يذكر انكشافا تاما لا اشتباه فيه	4	-2575284787441714701	291	386.5	226	1069	27.221702575683594	51	JK001335-ara1	JK000468-ara1
JK001335-ara1.ms1493	false	-5395184211378614768	44	145	230	758	1504	300	المسلمون -------عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم علي عقيدة واحدة وطريقة واحدة الا من كان يبطن النفاق ويظهر الوفاق ثم نشا الخلاف فيما بينهم اولا في امور اجتهادية لا توجب ايمانا ولا كفرا وكان غرضهم منها اقامة مراسم الدين وادامة مناهج الشرع القويم وذلك كاختلافهم عند قول النبي في مرض موته اءتوني بقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي حتي قال عمر ان النبي قد غيبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة فقال قوم بموجب الاتباع لقوله صلي الله عليه وسلم	1493	2120758113958815393	JK000468-ara1.ms0030	true	5020778182472620118	4	48	19	250	1734	300	المسلمون وكانوا عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم علي عقيدة وا-------------حدة الا من كان يبطن الن-------------فاق ثم نشا الخلاف فيما بينهم اولا في امور اجتهادية ------------------------وكان غرضهم منها اقامة مراسم الدين------------------------------- كاختلافهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التخلف عن جيش اسامة وفي موت--------------------ه صلي الله عليه وسلم	30	-2575284787441714701	217	367.5	175	535	40.56074905395508	36	JK001335-ara1	JK000468-ara1