id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1074	true	-4267841317044359998	52	122	284	695	1620	300	الثانية النصيرية والاسحاقية من -----الشيعة قالوا ظهور الروحاني بالجسماني لا ينكر ففي طرف الشر كالشياطين----------------------------------------------------------------------- وفي طرف الخير كالملاءكة------------------------------------------------------------------ فلا يمتنع------ ان يظهر الله تعالي في صورة بعض الكاملين واولي الخلق بذلك اشرفهم واكملهم وهو العترة الطاهرة وهو من يظهر فيه العلم التام والقدرة التامة من الاءم--------------ة ولم يتحاشوا عن اطلاق الالهة علي اءمتهم------------------------ الثالثة بعض المتصوفة وكلام-هم مخ-بط بين الحلول والاتحاد والضبط ما ذكرناه في قول النصاري ورايت من	1074	2120758113958815393	JK000066-ara1.ms024	false	-6510074190431397577	197	298	1046	1626	1642	300	الثانية النصيرية والاسحاقية من غلاة الشيعة قالوا ظهور الروحاني بالجسماني لا ينكر ففي طرف الشر كالشياطين فانه 19 كثيرا ما يتصور الشيطان بصورة الانسان ليعلمه الشر ويكلمه بلسانه وفي طرف الخير كالملاءكة فان جبريل صلي الله عليه وسلم كان يظهر بصورة دحية الكلبي والاعرابي فلا يمتنع حينءذ ان يظهر الله تعالي في صورة بعض الكاملين واولي الخلق بذلك اشرفهم واكملهم وهو العترة الطاهرة وهو من يظهر فيه العلم التام والقدرة التامة من الاءمة من تلك العترة ولم يتحاشوا عن اطلاق الالهة علي اءمتهم وهذه ضلالة بينة الطاءفة الثالثة بعض المتصوفة وكل منهم مختبط بين الحلول والاتحاد ثم قال العضد------------------- ورايت من	24	2585378621470303119	380	682.0	314	599	63.439064025878906	56	JK001335-ara1	JK000066-ara1
JK001335-ara1.ms1075	true	-3256713598682999168	239	300	1275	1635	1635	300	الثانية النصيرية والاسحاقية من غلاة الشيعة قالوا ظهور الروحاني بالجسماني لا ينكر ففي طرف الشر كالشياطين فانه--- كثيرا ما يتصور الشيطان بصورة --انسان ليعلمه الشر ويكلمه بلسانه وفي طرف الخير كالملاءكة فان جبريل------------------- كان يظهر بصورة دحية الكلبي والاعرابي فلا يمتنع حينءذ ان يظهره الله تعالي في صورة بعض الكاملين واولي الخلق بذلك اشرفهم واكملهم وهو العترة الطاهرة وهو من يظهر-	1075	2120758113958815393	JK000066-ara1.ms024	false	-6510074190431397577	197	263	1046	1430	1642	300	الثانية النصيرية والاسحاقية من غلاة الشيعة قالوا ظهور الروحاني بالجسماني لا ينكر ففي طرف الشر كالشياطين فانه 19 كثيرا ما يتصور الشيطان بصورة الانسان ليعلمه الشر ويكلمه بلسانه وفي طرف الخير كالملاءكة فان جبريل صلي الله عليه وسلم كان يظهر بصورة دحية الكلبي والاعرابي فلا يمتنع حينءذ ان يظهر ا-لله تعالي في صورة بعض الكاملين واولي الخلق بذلك اشرفهم واكملهم وهو العترة الطاهرة وهو من يظهر	24	2585378621470303119	357	684.5	298	385	92.7272720336914	55	JK001335-ara1	JK000066-ara1
JK001335-ara1.ms1076	true	6458755686831518210	0	50	0	289	1638	300	فيه العلم التام والقدرة التامة من الاءمة من تلك العترة ولم يتحاشوا عن اطلاق الالهة علي اءمتهم وهذه ضلالة بينة الطاءفة الثالثة بعض المتصوفة وكلام-هم مخ-بط بين الحلول والاتحاد والضبط ما ذكرناه في قول النصاري والكل باطل سوي انه تعالي خص اولياءه بخوارق عادات كرامة لهم ورايت من الصوفية الوجودية	1076	2120758113958815393	JK000066-ara1.ms024	false	-6510074190431397577	263	300	1430	1642	1642	300	فيه العلم التام والقدرة التامة من الاءمة من تلك العترة ولم يتحاشوا عن اطلاق الالهة علي اءمتهم وهذه ضلالة بينة الطاءفة الثالثة بعض المتصوفة وكل منهم مختبط بين الحلول والاتحاد ثم قال العضد------------------------------------------------------------------------------ ورايت من الصوفية الوجودية-	24	2585378621470303119	198	359.0	164	291	68.0412368774414	31	JK001335-ara1	JK000066-ara1
JK001335-ara1.ms1076	true	6458755686831518210	50	99	289	528	1638	300	من ينكره ويقول لا حلول ولا اتحاد اذ كل ذلك يشعر بالغيرية ونحن لا نقول بها بل نقول ليس في دار الوجود غيره ديار وهذا العذر اشد قبحا وبطلانا من ذلك الجزم اذ يلزم تلك المخالطة التي لا يجترء علي القول بها عاقل ولا مميز ادني تمييز المقصد السادس	1076	2120758113958815393	JK000066-ara1.ms025	false	-4359717840104775104	0	47	0	227	1582	300	من ينكره ويقول لا حلول ولا اتحاد اذ ذا---ك يشعر بالغيرية ونحن لا نقول بها بل نقول ليس في ذات الوجود غيره----- وهذا العذر اشد قبحا وبطلانا من ذلك الجرم اذ يلزم ذلك المخالطة التي لا يجترء علي القول بها عاقل ولا مميز ادني تمييز راي السعد ----	25	2585378621470303119	211	403.0	166	239	88.28451538085938	41	JK001335-ara1	JK000066-ara1