id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1493	false	-5395184211378614768	41	176	215	905	1504	300	قال الامدي كان المسلمون عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم علي عقيدة واحدة وطريقة واحدة الا من كان يبطن النفاق ويظهر الوفاق ثم نشا الخلاف فيما بينهم اولا في امور اجتهادية لا توجب ايمانا ولا كفرا وكان غرضهم منها اقامة مراسم الدين وادامة مناهج الشرع القويم وذلك كاختلافهم عند قول النبي في مرض موته اءتوني بقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي حتي قال عمر ان النبي قد غيبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة فقال قوم بموجب الاتباع لقوله صلي- الله عليه وسلم جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه وقال قوم بالتخلف انتظارا لما يكون من رسول الله في مرضه وكاختلافهم بعد ذلك في موته حتي قال عمر من قال ان محمدا	1493	2120758113958815393	Hindawi052718095-ara1.ms127	true	5343816668692226501	167	300	824	1506	1506	300	قال الامدي كان المسلمون عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم علي عقيدة واحدة وطريقة واحدة الا من كان يبطن النفاق ويظهر الوفاق ثم نشا الخلاف فيما بينهم اولا في امور اجتهادية لا توجب ايمانا ولا كفرا وكان غرضهم منها اقامة مراسم الدين وادامة مناهج الشرع القويم وذلك كاختلافهم عند قول النبي في مرض موته اءتوني بقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي حتي قال عمر ان النبي قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة فقال قوم بوجوب الاتباع لقوله عليه السلا--------م جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه وقال قوم بالتخلف انتظارا لما يكون من رسول الله في مرضه وكاختلافهم بعد ذلك في موته حتي قال عمر من قال ان محمدا-	127	-5223761805468151906	673	1324.0	541	691	97.39508056640625	128	JK001335-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK001335-ara1.ms1493	false	-5395184211378614768	176	300	905	1504	1504	300	قد مات علوته بسيفي وانما رفع الي السماء كما رفع عيسي بن مريم وقال ابو بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد اله محمد فانه حي لا يموت وتلا قوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ال------------------------------------اية فرجع القوم الي قوله وقال عمر كاني ما سمعت هذه الاية الا الان وكاختلافهم بعد ذلك في موضع دفنه بمكة او -المدينة او القدس حتي سمعوا ما روي عنه من ان الانبياء يدفنون حيث يموتون وكاختلافهم في الامامة وثبوت الارث عن النبي كما مر وفي قتال مانعي الزكاة حتي قال عمر كيف نقاتلهم وقد قال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم فقال له ابو-	1493	2120758113958815393	Hindawi052718095-ara1.ms128	true	7686846272635411106	0	131	0	637	1511	300	قد مات علوته بسيفي وانما رفع الي السماء كما رفع عيسي بن مريم وقال ابو بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد اله محمد فانه حي لا يموت وتلا قوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم الاية فرجع القوم الي قوله وقال عمر كاني ما سمعت هذه الاية الا الان وكاختلافهم بعد ذلك في موضع دفنه بمكة او بالمدينة او القدس حتي سمعوا ما روي عنه من ان الانبياء يدفنون حيث يموتون وكاختلافهم في الامامة وثبوت الارث عن النبي كما مر وفي قتال مانعي الزكاة حتي قال عمر كيف نقاتلهم وقد قال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم فقال له ابو	128	-5223761805468151906	598	1179.0	475	637	93.87754821777344	122	JK001335-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK001335-ara1.ms1494	false	-6591386869740402370	0	88	0	468	1705	300	بكر اليس قد قال الا بحقها ومن حقها اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولو منعوني عقالا مما ادوه الي النبي لقاتلتهم عليه ثم اختلافهم بعد ذلك في تنصيص ابي بكر علي عمر بالخلافة ثم في امر الشوري حتي استقر الامر علي عثمان ثم اختلافهم في قتله وفي خلافة علي ومعاوية وما جري في وقعة الجمل وصفين ثم اختلافهم ايضا في بعض اح--كام الفروعية كاختلافهم في الكلالة وميراث الجد مع الاخوة وعقل الاصابع وديات الاسنان الي غير ذلك من الاحكام وكان الخلاف يندرج ويترقي شيءا فشيءا الي اخر ايام الصحابة	1494	2120758113958815393	Hindawi052718095-ara1.ms128	true	7686846272635411106	131	214	637	1084	1511	300	بكر اليس قد قال الا بحقها ومن حقها اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولو منعوني عقالا مما ادوه الي النبي لقاتلتهم عليه ثم اختلافهم بعد ذلك في تنصيص ابي بكر علي عمر بالخلافة ثم في امر الشوري حتي استقر الامر علي عثمان ثم اختلافهم في قتله وفي خلافة علي ومعاوية وما جري في وقعة الجمل وصفين ثم اختلافهم ايضا في بعض الاحكام الفروعية كاختلافهم في الكلالة وميراث الجد مع الاخوة وعقل الاصابع وديات الاسنان----------------------- وكان الخلاف يتدرج ويترقي شيءا فشيءا الي اخر ايام الصحابة	128	-5223761805468151906	443	872.5	360	470	94.25531768798828	80	JK001335-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK001335-ara1.ms0017	false	3951315711655269256	174	213	979	1200	1660	300	والكلام علم يقتدر معه علي اثبات العقاءد الدينية بايراد الحجج ودفع الشبهة والمراد بالعقاءد ما يقصد ب-ه نفس الاعتقاد دون العمل وبالدينية المنسوبة الي دين محمد صلي الله عليه وسلم فان الخصم وان خطاناه لا نخرجه من علماء الكلام	17	2120758113958815393	Hindawi052718095-ara1.ms205	true	4037461619664162555	36	75	205	426	1656	300	والكلام علم يقتدر معه علي اثبات العقاءد الدينية بايراد الحجج ودفع الشبه- والمراد بالعقاءد ما يقصد فيه نفس الاعتقاد دون العمل وبالدينية المنسوبة الي دين محمد صلي الله عليه وسلم فان الخصم وان خطاناه لا نخرجه من علماء الكلام	205	-5223761805468151906	219	427.0	180	222	98.64865112304688	37	JK001335-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK001335-ara1.ms0018	false	7107028847244127060	240	291	1285	1552	1597	300	اثبات العقاءد علي تحصيلها اشعارا بان ثمرة الكلام اثباتها علي الغير و-ان العقاءد يجب ان تءخذ من الشرع ليعتد بها وان كانت مما يستقل العقل فيه ولا يجوز حمل الاثبات ههنا علي التحصيل والاكتساب اذ يلزم منه ان يكون العلم بالعقاءد خارجا عن علم الكلام ثمرة له ولا شك-- في بطلانه	18	2120758113958815393	Hindawi052718095-ara1.ms205	true	4037461619664162555	118	169	662	930	1656	300	اثبات العقاءد علي تحصيلها اشعار- بان ثمرة الكلام اثباتها علي الغير وبان العقاءد يجب ان تءخذ من الشرع ليعتد بها وان كانت مما يستقل العقل فيه ولا يجوز حمل الاثبات -هنا علي التحصيل والاكتساب اذ يلزم منه ان يكون العلم بالعقاءد خارجا عن علم الكلام ثمرة له ولا خفاء في بطلانه	205	-5223761805468151906	263	503.5	212	270	97.40740966796875	47	JK001335-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK001335-ara1.ms0019	false	-5380296555545149739	92	211	483	1143	1645	300	بالعقاءد ما يقصد به نفس الاعتقاد دون العمل فان الاحكام الماخودة من الشرع قسمان احدهما ما يقصد به نفس الاعتقاد كقولنا الله تعالي عالم قادر سميع بصير وهذه تسمي اعتقادية واصلية وعقاءد وقد دون علم الكلام لحفظها والثاني ما يقصد به العمل كقولنا الوتر واجب والزكاة فريضة وهذه تسمي عملية وفرعية واحكاما ظاهرية وقد دون علم الفقه لها وانها لا تكاد تنحصر في عدد بل تتزايد بتعاقب الحوادث الفعلية -----------------فلا ي---------------------------------------------------------------------------------------تاتي ان يحاط بها كلها وانما مبلغ من يعلمها هو التهيء التام لها اعني ان يكون عنده ما يكفيه في استعلامها اذا رجع اليه وان استدعي زمانا بخلاف العقاءد فانها------- مضبوطة لا تزايد فيها انفسها فلا تتعذر الاحاطة بها والاقتدار علي اثباتها وانما تتكثر وجوه استدلالاتها وطرق دفع شبهاتها	19	2120758113958815393	Hindawi052718095-ara1.ms205	true	4037461619664162555	212	291	1169	1603	1656	300	بالعقاءد ما يقصد به نفس الاعت-----------------------------------------------------------------------------قاد كقولنا الله تعالي عالم قادر سميع بصير لا ما يقصد---------------------------------------------------------------- به العمل كقولنا الوتر واجب اذ قد دون للعمليات--------------------------------------------- الفقه والمراد بالدينية المنسوبة الي دين محمد صلي الله عليه وسلم سواء كانت صوابا او خطا فلا يخرج علم اهل البدع الذي يقتدر معه علي اثبات عقاءدهم الباطلة من علم الكلام ثم المراد جميع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العقاءد لانها منحصرة مضبوطة لا يزاد علي-------ها فلا تتعذر الاحاطة بها والاقتدار علي------ها وانما تتكثر وجوه استدلالاتها وطرق دفع شبهاتها	205	-5223761805468151906	230	255.5	187	771	29.831388473510742	34	JK001335-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK001335-ara1.ms0028	false	-1291860271244686778	157	195	832	1033	1593	300	سمي --كلاما اما لانه بازاء المنطق للفلاسفة او --لان ابوابه عنونت اولا بالكلام في كذا او لان مسالة الكلام اشهر اجزاءه حتي كثر فيه التناحر والسفك فغلب عليه او لانه يورث قدرة علي الكلام في الشرعيات ومع الخصم	28	2120758113958815393	Hindawi052718095-ara1.ms209	true	1494075258651431180	5	43	27	231	1565	300	سمي الكلام- اما لانه بازاء المنطق للفلاسفة واما لان ابوابه عنونت اولا بالكلام في كذا او لان مسالة الكلام اشهر اجزاءه حتي كثر فيه التشاجر والسفك فغلب عليه او لانه يورث قدرة علي الكلام في الشرعيات ومع الخصم	209	-5223761805468151906	195	372.0	158	205	95.1219482421875	35	JK001335-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK001335-ara1.ms1493	false	-5395184211378614768	44	164	230	850	1504	300	المسلمون عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم علي عقيدة واحدة وطريقة واحدة الا من كان يبطن النفاق ويظهر الوفاق ثم نشا الخلاف فيما بينهم اولا في امور اجتهادية لا توجب ايمانا ولا كفرا وكان غرضهم منها اقامة مراسم الدين وادامة مناهج الشرع القويم وذلك كاختلافهم عند قول النبي في مرض موته اءتوني بقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي حتي قال عمر ان النبي قد غيبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة فقال قوم بموجب الاتباع لقوله صلي- الله عليه وسلم جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه وقال قوم بالتخلف انتظارا لما يكون من رسول الله في مرضه	1493	2120758113958815393	Hindawi052718095-ara1.ms223	true	-8298663707099156867	154	247	814	1287	1552	300	المسلمين في عهد ال--نبي صلي الله عليه وسلم خلاف ظاهر وروي عنهم في مدة مرض النبي خ-------------------------------------لاف ----------------في امور اجتهادية لا تتصل بمساءل العقاءد------------------------------------------------------------- وذلك كاختلافهم عند قول النبي في مرض موته اءتوني بقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي حتي قال عمر ان النبي قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع وكاختلافهم --------في التخلف عن جيش اسامة فقال قوم بوجوب الاتباع لقوله عليه السلام------------------------ لعن الله من تخلف عنه وقال قوم بالتخلف انتظارا لما يكون من رسول الله في مرضه	223	-5223761805468151906	406	698.5	321	621	65.37842559814453	71	JK001335-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK001335-ara1.ms1493	false	-5395184211378614768	267	300	1339	1504	1504	300	قتال مانعي الزكاة حتي قال عمر كيف نقاتلهم وقد قال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم فقال له ابو-	1493	2120758113958815393	Hindawi052718095-ara1.ms226	true	-6277562802026076668	24	57	112	278	1561	300	قتال مانعي الزكاة حتي قال عمر كيف تقاتلهم وقد قال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم فقال له ابو	226	-5223761805468151906	164	322.0	132	166	98.79518127441406	32	JK001335-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK001335-ara1.ms1494	false	-6591386869740402370	0	35	0	176	1705	300	بكر اليس قد قال الا بحقها ومن حقها اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولو منعوني عقالا مما ادوه الي النبي لقاتلتهم عليه ثم اختلافهم---------------------------------------------------------------------- بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------- في تنصيص ابي بكر علي عمر بالخلافة ثم -------------في امر	1494	2120758113958815393	Hindawi052718095-ara1.ms226	true	-6277562802026076668	57	122	278	616	1561	300	بكر اليس قد قال الا بحقها ومن حقها اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولو منعوني عقالا مما ادوه الي النبي لقاتلتهم عليه ويبدو لي ان الخلاف في قتال مانعي الزكاة او اهل الردة كما يسمونهم كان اصلا لما حدث بعد ذلك من الخلاف في الايمان والاسلام وتضمنهما للعمل او عدم تضمنهما له واختلف المسلمون في تنصيص ابي بكر علي عمر بالخلافة وفيما اتخذه عمر في امر	226	-5223761805468151906	163	280.5	130	338	48.224853515625	32	JK001335-ara1	Hindawi052718095-ara1