id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1063	false	-3896053428774400171	213	300	1176	1642	1642	300	تعالي ليس في جهة ولا في مكان وخالف فيه المشب---------------------هة وخصصوه- بجهة الفوق ثم ا--------------------ختلفوا فذهب------------- محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام فيها وهو مم---اس للصفحة العليا من العرش ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وعليه-------------- اليهود حتي قالوا العرش يءط من تحته اطيط الرحل الجديد وانه يفضل علي العرش من كل جهة اربعة اصابع وزاد بعض المشبهة كمضر وكهمس واحمد الهجيمي---------- ان المخلص------------ين يعانقونه ف----------ي الدنيا والاخرة ومنهم من قال---- محاذ للعرش غ---ير مماس له فقيل ب-----------------------------------------------مسافة متناهية وقيل غ-------------ير متناهية ومنهم-	1063	2120758113958815393	AOCP20251104097Vols-ara1.ms029	true	3011895778516477342	58	169	301	881	1619	302	تعالي ليس في جهة ولا--- مكان و---اتفقت المشبهة علي انه تعالي في جهة وخصصوها بجهة --فوق دون غيرها من الجهات ثم اختلفوا فذهب ابو عبد الله محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام حتي قال انه مماس للصفحة العليا من العرش و-جوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات -عليه والي ذلك ذهبت اليهود وقد وافقهم علي جواز مماسة الرب تعالي للاجسام------------------------------------------------ بعض المشبهة كمضر وكهمس واحمد الهجيمي حيث قالوا ان المخلصين من المسلمين يعانقون الرب تعالي في الدنيا والاخرة ومنهم من قال انه محاذ للعرش من غير مماسة ثم اختلف هءلاء فمنهم من قال ان ما بينه وبين العرش من المسافة متناهية ومنهم من قال انها غير متناهية ومنهم	29	-3030098189917938297	334	478.5	274	638	52.351097106933594	45	JK001335-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1065	false	4889783008269323128	221	285	1226	1556	1634	300	الاول انه تعالي ليس في جهة من الجهات ولا في مكان من الامكنة وخالف فيه المشب---------------------هة وخصصوه- بجهة الفوق اتفاقا------------- ثم اختلفوا فيما بينهما فذهب ابو عبد الله محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام فيها وهو ان يكون بحيث يشار اليه انه ههنا او هناك قال وهو مماس للصفحة العليا من العرش ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وعليه --------------اليهود	1065	2120758113958815393	AOCP20251104097Vols-ara1.ms029	true	3011895778516477342	56	113	291	582	1619	302	ان الباري تعالي ليس في جهة---------- ولا--- مكان واتفقت-------------- المشبهة علي انه تعالي في جهة وخصصوها بجهة --فوق دون غيرها من الجهات ثم اختلفو------------ا فذهب ابو عبد الله محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام حتي--------------------------------------------- قال انه مماس للصفحة العليا من العرش و-جوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات -عليه والي ذلك ذهبت اليهود	29	-3030098189917938297	218	324.5	173	379	57.51979064941406	32	JK001335-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1066	false	6372823224350893316	8	49	37	261	1608	300	بعض المشبهة كمضر وكهمس واحمد الهجيمي---------- ان المخلصين من المءمنين يعانقونه ف----------ي الدنيا والاخرة ومنهم من قال هو- محاذ للعرش غ---ير مماس له فقيل بعده عنه بمس--------------------------------------افة متناهية وقيل بمسافة غ------ير متناهية ومنهم من قال ليس كونه في الجهة----------- ككون الاجسام	1066	2120758113958815393	AOCP20251104097Vols-ara1.ms029	true	3011895778516477342	121	180	627	929	1619	302	بعض المشبهة كمضر وكهمس واحمد الهجيمي حيث قالوا ان المخلصين من المسلمين يعانقون الرب تعالي في الدنيا والاخرة ومنهم من قال انه محاذ للعرش من غير مماسة ثم اختلف هءلاء فمنهم من قال ان ما بينه وبين العرش من المسافة متناهية ومنهم من قال انها غير متناهية ومنهم من قال -ان كون الرب تعالي في جهة لا ككون الاجسام	29	-3030098189917938297	170	279.0	139	303	56.10560989379883	25	JK001335-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1124	false	8565221344202202246	0	41	0	200	1574	300	اهل الملل وغيرهم لانه عالم قادر لما مر من الدلاءل وقد اطبقوا ايضا عليه اي علي انه عالم الا شرذمة لا يعبا بهم كما عرفته وكل عالم قادر فهو حي بالضرورة لكن اختلفوا في معني حياته لانها في حقنا اما اعتدال	1124	2120758113958815393	AOCP20251104097Vols-ara1.ms127	true	5095956174905367405	72	113	370	570	1742	306	اهل الملل وغيرهم لانه عالم قادر لما مر من الدلاءل وقد اطبقوا ايضا عليه اي علي انه عالم الا شرذمة لا يعبا بهم كما عرفته وكل عالم قادر فهو حي بالضرورة لكن اختلفوا في معني حياته لانها في حقنا اما اعتدال	127	-3030098189917938297	200	400.0	159	200	100.0	41	JK001335-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1089	false	-9104007099762929137	12	57	57	294	1566	300	ذهبت الاشاعرة ومن تاسي بهم الي ان له تعالي صفات موجودة قديمة زاءدة علي ذاته فهو عالم بعلم قادر بقدرة مريد بارادة وعلي هذا القياس فهو سميع يسمع بصير يبصر حي بحياة وذهبت الفلاسفة والشيعة الي نفيها اي نفي الصفات الزاءدة علي الذات فقالوا هو	1089	2120758113958815393	AOCP20251104097Vols-ara1.ms130	true	-522044931660270608	257	302	1376	1612	1612	302	ذهبت الاشاعرة ومن تاسي بهم الي ان له تعالي صفات موجودة قديمة زاءدة علي ذاته فهو عالم بعلم قادر بقدرة مريد بارادة وعلي هذا القياس فهو سميع بسمع بصير ببصر حي بحياة وذهبت الفلاسفة والشيعة الي نفيها اي نفي الصفات الزاءدة علي الذات فقالوا هو-	130	-3030098189917938297	234	461.0	190	237	98.73417663574219	42	JK001335-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK001335-ara1.ms0311	false	-2252634039507517009	156	226	788	1165	1588	300	ذهب----- الشيخ ابو الحسن الاشعري وعامة الاصحاب الي ان من الصفات ما هي عين الموصوف كالموجود ومنها ما هي غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوهما ومنها ما لا يقال انه- عين-------- ولا غير- وهي ما ي----متنع انفكاكه عنه بوجه--------------- كالعلم والقدرة والارادة وغير ذلك من الصفات النفس--ية لله تعالي بناء علي ان معني المتغايرين--- موجودان يجوز الانفكاك بينهما بوجه------ وعلي هذا	311	2120758113958815393	AOCP20251104097Vols-ara1.ms141	true	4925546066765160173	228	304	1236	1647	1647	304	ذهب اليه الشيخ ابي الحسن الاشعري وعامة الاصحاب ----ان من الصفات ما هي عين الموصوف كال-وجود ومنها ما هي غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها--- للموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوه-- ومنها ما لا يقال انها عين الموصوف ولا غيره وهي كل صفة امتنع القول بمفارقتها للموصوف بوجه ما كالعلم والقدرة والارادة وغير ذلك من الصفات النفسانية لله تعالي بناء علي ان معني المتغايرين كل موجودين صحت مفارقة احدهما للاخر بجهة ما وعلي هذا-	141	-3030098189917938297	321	528.0	259	422	76.06635284423828	48	JK001335-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1247	false	-5315225656162064493	67	136	384	742	1560	300	الاشعري---- لاستاذه ابي علي الجباءي ما تقول في ثلاثة اخوة عاش احدهم في الطاعة واحدهم في المعصية ومات احدهم---------------------------- صغيرا فقال يثاب------ الاول----- بالجنة ويعاقب الثاني------ بالنار والثالث لا يثا-ب ولا يعاقب قال-------- فان قال الثالث يا رب لو عمرتني فاصلح فادخ----------------------------------------ل الجنة ق-ال يقول الرب---- كنت اعلم---- انك لو عمرت لفسقت وافسدت فدخلت النار قال فيقول الثا----------------------------------------ني يا رب لم لم تمتني صغيرا لءلا اذنب فلا ادخل النار	1247	2120758113958815393	AOCP20251104097Vols-ara1.ms173	true	2553490521048293701	94	180	550	999	1804	306	الاشعري قال لاستاذه ابي علي الجباءي ما تقول في ثلاثة اخوة ---------------------------------------مات احدهم مطيعا والثاني عاصيا والثالث صغيرا فقال ابو علي ان الاول يثاب بالجنة و------الثاني يعاقب بالنار والثالث لا يعاقب ولا يثا-ب قال الاشعري فان قال الثالث يا-رب لم ام-تني صغيرا وما ابقيتني الي ان اكبر فاءمن بك واطيعك وادخل الجنة فقال يقول الرب اني كنت اعلم منك انك لو كبرت لعصي-------ت فدخلت النار فكان الاصلح لك ان تموت صغيرا فقال الاشعري فان قال الثاني يارب- لم لم تمتني صغيرا لءلا اعصي فلا ادخل النار	173	-3030098189917938297	260	357.0	204	505	51.48514938354492	40	JK001335-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1250	false	-154534687295626563	81	164	431	870	1534	300	الاشعري---- لاستاذه ابي علي الجباءي ما تقول في ثلاثة اخوة عاش احدهم في الطاعة واحدهم في المعصية ومات احدهم---------------------------- صغيرا فقال يثاب------ الاول----- بالجنة ويعاقب الثاني------ بالنار والثالث لا يثا-ب ولا يعاقب قال الاشعري فان قال الثالث يا رب لو عمرتني فاصلح فادخل---------------------------------------- الجنة كما دخلها اخي المءمن قال الجباءي يقول الرب---- كنت اعلم---- انك لو عمرت لفسقت وافسدت فدخلت النار قال فيقول الثا----------------------------------------ني يا رب لم لم تمتني صغيرا لءلا اذنب فلا ادخل النار كما امت اخي-------------------------------------------------------------------- فبهت الجباءي فترك الاشعري مذهبه	1250	2120758113958815393	AOCP20251104097Vols-ara1.ms173	true	2553490521048293701	94	192	550	1111	1804	306	الاشعري قال لاستاذه ابي علي الجباءي ما تقول في ثلاثة اخوة ---------------------------------------مات احدهم مطيعا والثاني عاصيا والثالث صغيرا فقال ابو علي ان الاول يثاب بالجنة و------الثاني يعاقب بالنار والثالث لا يعاقب ولا يثا-ب قال الاشعري فان قال الثالث يا-رب لم ام-تني صغيرا وما ابقيتني الي ان اكبر فاءمن بك واطيعك وادخل-------------------- الجنة فقال-------- يقول الرب اني كنت اعلم منك انك لو كبرت لعصي-------ت فدخلت النار فكان الاصلح لك ان تموت صغيرا فقال الاشعري فان قال الثاني يارب- لم لم تمتني صغيرا لءلا اعصي فلا ادخل النار ماذا يقول الرب image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0360png فبهت الجباءي وترك الاشعري مذهبه	173	-3030098189917938297	296	397.5	234	645	45.89147186279297	44	JK001335-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1