id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001333-ara1.ms005	true	8712418901465261801	67	106	317	511	1541	300	قلت ربي الله او ربي الرحمن كما قال الله تعالي وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون وقال الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وقال وسبحوه بكرة واصيلا كذلك قال في الاسم سبح اسم ربك الاعلي	5	-35941849968547272	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1771	false	4600062941401398058	178	213	918	1093	1554	300	قلت ربي الله او ربي الرحمن كما قال تع-----الي وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون وقال ا--------------لله ما في السماوات وما في الارض وقال وسبحوه بكرة واصيلا كذلك قال في الاسم سبح اسم ربك الاعلي	1771	7281436800761965005	173	331.5	138	194	89.17525482177734	34	JK001333-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001333-ara1.ms017	true	-8691507052726357809	109	145	549	726	1555	300	الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان امارة ما بين الحي والميت التحرك -كل حي متحرك لا محالة وكل ميت غير متحرك لا محالة	17	-35941849968547272	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1473	false	1812163910091891674	135	165	718	866	1543	300	الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك اذا شاء ويفي---------------------ض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان امارة ما بين الحي والميت التحرك وكل حي متحرك ---------وكل ميت غير متحرك لا محالة	1473	7281436800761965005	145	271.0	115	178	81.4606704711914	28	JK001333-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001333-ara1.ms025	true	7335958612241832801	168	242	844	1212	1466	300	انه خلق الخلاءق بامره واراداته وكلامه وقوله ك------ن وبذلك كانت وهو الفعال لما يريد فلما قال خلقت ادم بيدي علمنا ان ذلك تاكيد لي-ديه وانه خلقه بهما مع امره وارادته فاجتمع في ادم تخليق اليدين نصا والامر والارادة ولم يجتمعا في---- غيره من الروحانيين لان الله تعالي لم يذكر انه مس خلقا ذا روح بيديه غير ادم اذ لم يذكر ذلك في احد ممن سواه ولم يخص به بشرا غيره من الانبياء وغيرهم ولو	25	-35941849968547272	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1854	false	8447823532160368560	1	75	6	371	1566	300	انه خلق الخل--ق بامره واراد-ته وكلامه وقوله كن فيكون وبذلك كانت وهو الفعال لما يريد فلما قال خلقت ادم بيدي علمنا ان ذلك باليد ليبديه وانه خلقه بهما مع امره وارا-ته فاجتمع في ادم تخليق اليدين نصا والامر والارادة ولم يجتمعا في خلق غيره من الروحانيين لانه لم ي----------ذكر انه مس خلقا ذا روح بيديه غير ادم اذ لم يذكر ذلك في احد ممن سواه ولم يخص به بشرا غيره من الانبياء وغيرهم الي	1854	7281436800761965005	345	649.0	275	379	91.02902221679688	62	JK001333-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001333-ara1.ms062	true	7696461174631180033	199	243	1007	1230	1500	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وسع كرسيه السماوات والارض و--------علمه قلت فمعني الكرسي العلم فمن ذهب الي غير العلم اكذبه كتاب الله تعالي فيقال لهذا المريسي اما ما رويت عن ابن عباس فان----------ه من رواية جعفر الاحمر وليس جعفر ممن يعتمد	62	-35941849968547272	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1364	false	5241872316323485501	130	163	672	852	1540	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وسع كرسيه السماوات والارضالبقرة255 علم-------------------------------------------------------------ه تعالي واعترض الدارمي في كتاب الرد علي الجهمية فقال ان بشرا رواه من رواية جعفر الاحمر وليس جعفر ممن يعتمد	1364	7281436800761965005	115	187.5	92	241	47.71784210205078	21	JK001333-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001333-ara1.ms065	true	2309292272950293905	140	220	702	1110	1488	300	حدثنا عبد الله بن رجاء اب--نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن خليفة قال- اتت امراة الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت ادع الله ان يدخلني الجنة فعظم الرب فقال ان كرسيه وسع السماوات والارض وانه ليقعد عليه فما يفضل منه الا قدر اربع اصابع ومد اصابعه الاربع وان له اطيطا كاطيط الرحل الجديد اذا ركبه من يثقله------------------ فهاك ايها المريسي خذها مشهورة ماثورة فصرها وضعها بجنب تاويلك الذي خالفت فيه امة محمد صلي الله عليه وسلم	65	-35941849968547272	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1377	false	-5636384357717419782	173	256	915	1346	1599	300	حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن خليفة قالت اتت امراة الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت ادع الله ان يدخلني الجنة فعظم الرب فقال ان كرسيه وسع السماوات والارض وانه ليقعد عليه فما يفضل منه الا قدر اربع اصابع ومد اصابعه الاربع-وان له اطيطا كاطيط الرحل الجديد اذا ركبه من يثقله انتهي قال الدارمي فهاك ايها المريسي خذها مشهودة ماثورة فصرها وضعها حيث- تاويلك الذي خالفت ب-ه امة محمد صلي الله عليه واله	1377	7281436800761965005	397	741.5	318	434	91.47465515136719	72	JK001333-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001333-ara1.ms077	true	-4816743527950839932	38	109	194	534	1449	300	حدثنا محبوب بن موسي الانطاكي اب--نا ابو اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوا---ن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتيت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فجاءه نفر من اهل اليمن فقالوا اتيناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله -لم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السم-وات والارض	77	-35941849968547272	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1071	false	-19902221565737148	4	72	22	346	1504	300	حدثنا محبوب بن موسي الانطاكي اخبرنا ابو اسحاق الفرازي---------- عن جا-- بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين ---------------قال اتيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجاءه نفر من اهل اليمن فقالوا اتيناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يك- شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض	1071	7281436800761965005	309	562.0	243	352	87.78408813476562	58	JK001333-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001333-ara1.ms088	true	4876537240183602665	91	121	429	577	1459	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظل-ي عن ابن المبارك انه قال راس المنارة اقرب الي الله------ من اسفل--------------------------------------------------------------------------------ه وصدق ابن المبارك لان كل ما كان الي السماء اقرب كان الي الله اقرب	88	-35941849968547272	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0767	false	4973788027700267590	70	116	377	610	1588	300	اسحاق المذكور هو الذي روي عن -بن المبارك انه قال راس المنارة اقرب الي الله تعالي من اسفلها رواه عنه الدارمي في كتابه الرد علي الجهمية وقال الدارمي بعد روايته لهذا مالفظه وصدق -بن المبارك لان كل ما كان الي السماء اقرب كان الي الله اقرب	767	7281436800761965005	132	221.5	103	235	56.17021179199219	23	JK001333-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK001333-ara1.ms144	true	-1471521505403262123	79	240	405	1197	1530	300	عن وكيع عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان العبد اذا قام يصلي اقبل الله عليه بوجهه فادعيت انه يقبل عليه بنعمته وثوابه وانه قد يقال وجه الله في المجاز كما يقال وجه الحاءط ووجه الثوب ويلك فهذا مع ما فيه من الكفر محال في الكلام فانه لا يقال -لشء ليس من ذوي الوجوه اقبل بوجهه علي انسان او غيره الا والمقبل بوجهه من ذوي الوجوه وقد يجوز ان يقال للثوب وجه والحاءط و----لا يجوز ان يقال اقبل الثوب بوجهه علي المشتري واقب--ل الحاءط بوجهه علي فلان -لا يقال اقبل بوجهه علي شء الا من له القدرة علي الاقبال وكل قادر علي الاقبال ذو وجه هذا معقول مفهوم في كلام العرب فان جهلته فسم شيءا من الاشياء ليس من ذوي الاوجه يجوز--- ان تقول اقبل بوجهه علي فلان فانك لا تاتي به فافهم وما اراك ولا امامك تفهمان هذا وما اشبهه ولولا كثرة من يستنكر الحق ويستحسن الباطل ما اشتغلنا كل هذا الاشتغال بتثبيت وجه الله ذي الجلال والاكرام ولو	144	-35941849968547272	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1845	false	6659342040833200100	31	158	164	791	1559	300	عن وكيع عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان العبد اذا قام يصلي اقبل الله عليه بوجهه وهذا ارهاص لتفسير قوله تعالي فاينما تولوا فثم وج--ه الله ما لفظه----------------------------------------------------------------------------- فانه لا يقال الشء ليس-------------------------------------------------------------------------------------------- للثوب وجه وللحاءط وجه ولا يجوز ان يقال اقبل الثوب بوجهه علي المشتري او اقبل الحاءط بوجهه علي فلان ولا يقال اقبل بوجهه علي شء الا من له القدرة علي الاقبال وكل قادر علي الاقبال ذو وجه هذا معقول مفهوم في كلام العرب فان جهلته فسم شيءا من ال-شياء ليس من ذوي الاوجه يجوز لك ان تقول اقبل بوجهه علي فلان فانك لا تاتي به فافهم وما اراك ولا امامك يفهمان هذا وما اشبهه ولولا كثرة من يستنكر الحق ويستحسن الباطل ما اشتغلنا ه---ذا الاشتغال بتشب-ث وجه الله ذي الجلال والاكرام الي	1845	7281436800761965005	552	1007.5	435	803	68.74221801757812	102	JK001333-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1