id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001333-ara1.ms016	true	-7488773727470834317	159	298	768	1472	1477	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا مضي ثلث الليل او شطر الليل ينزل الله الي سماء الدنيا ف-------------------يقول لا اسال عن عبادي غيري فمن يستغفرني اغفر له من يدعني استجب له من يسالني اعطه حتي ينفجر الفجر وهذا باب طويل قد جمعناه في الكتاب الاول فادعي المعارض ان الله لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش -بكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول---- فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزل-- في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسحار افبامره ورحمته يدعو-- العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا- هل من داع فاجيب هل من مستغفر فاغفر	16	-35941849968547272	Shamela0011146-ara1.ms087	false	5334978313882933484	117	235	595	1188	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ين---------------------------زل -----الي سماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل فيقول هل --------------------من مستغفر هل من داع هل من تاءب 2---------------------------------------------------------------------------- فادعي ان ا--------لله لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش وبكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه ---لا يزول قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزلان في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسحار --فامره ورحمته يدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولان هل من داع فاجيب هل من مستغفر فاغفر	87	3108946807533779792	523	922.5	417	734	71.25340270996094	90	JK001333-ara1	Shamela0011146-ara1
JK001333-ara1.ms017	true	-8691507052726357809	0	63	0	329	1555	300	من ساءل فاعطي فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر---- اللذين يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله -هذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء وقد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال رحمته وامره ينزلان من عنده شطر---- الليل ثم لا يمكثان الا الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه يقول في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء	17	-35941849968547272	Shamela0011146-ara1.ms087	false	5334978313882933484	236	300	1191	1523	1523	300	من ساءل فاعطي فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء وقد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال رحمته وامره ينزلان من عنده شطرا من الليل ثم لا يمكثان الا الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه----- في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء-	87	3108946807533779792	322	613.0	261	338	95.26627349853516	58	JK001333-ara1	Shamela0011146-ara1
JK001333-ara1.ms017	true	-8691507052726357809	63	214	329	1091	1555	300	الله ان هذا التاويل ابطل باطل -لا يقبله الا كل جاهل واما دعواك ان تفسير الق-----يوم الذي لا يزول من مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم-- ويجلس اذا شاء لان امارة ما بين الحي والميت التحرك -كل حي متحرك لا محالة وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذا فسر نزوله مشروحا منصوصا ووقت لنزوله وقتا مخصوصا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عويصا ثم اجمل المعارض----- ما ينكر- الجهمية من صفات الله -----وذاته المسماة في كتابه وفي اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعا وثلاثين صفة نسقا واحدا يحكم عليها ويفسرها بما حكم--- المريسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا	17	-35941849968547272	Shamela0011146-ara1.ms088	false	8754982784514421190	0	144	0	740	1544	300	الله-ان هذا التاويل ابطل باطل ولا يقبله الا كل جاهل واما دعواك ان تفسير الحي القيوم الذي لا يزول عن مكانه ولا يتحرك فلا يقبل هذا---- التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط اذا شاء ويجلس اذا شاء لان امارة ما بين الحي والميت التحرك فكل حي متحرك لا محا---------------------------لة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذ- فسر نزوله مشروحا منصوصا ووقت لنزوله وقتا مخصوصا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا قال------ ثم اجمل المعارض جميع ما تنكره الجهمية من صفات الله تعاليوذاته المسماة في كتابه وفي اثار رسو----له صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعة وثلاثين صفة نسقا واخذ- يحكم عليها ويفسرها بما حكم به المريسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا	88	3108946807533779792	700	1304.0	560	785	89.1719741821289	126	JK001333-ara1	Shamela0011146-ara1
JK001333-ara1.ms018	true	-6317323527735639779	82	255	410	1294	1516	300	معتمدا فيها علي تفاسير الزاءغ الجهمي بشر بن غياث دون من سواه مستترا عند الجهال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بها ويصدقون الله ورسوله فيها بغير تكييف ولا بمثال فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها ويشبهونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي لندرك كيفية ذلك او يشبه شء من--ها بشء مما هو في الخلق موجود قال وهذا خطا لما ان الله تعالي ليس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو سعيد فقلنا لهذا المعارض المدلس بالتشنيع اما قولك ان كيفية هذه الصفات وتشبيهها بما هو موجود في الخلق خطا فانا لا نقول انه خطا كما قلت بل هو عندنا كفر ونحن لكيفيتها وتشبيهها بما هو موجود في الخلق------ اشد انفا- منكم غير انا كما ----لا نشبهها ولا نكيفها ل-ا نكفر بها ولا نكذب و----لا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي في اماكن من كتابك سنبينها لمن غفل عنها ممن حواليك من الاغمار ان شاء الله واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الرب فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام	18	-35941849968547272	Shamela0011146-ara1.ms088	false	8754982784514421190	144	300	740	1544	1544	300	معتمدا فيها علي تف-سير الزاءغ الجهمي بشر بن غياث المريسي متس----ترا عند الجهال بالتشنيع ----علي قوم يءمنون بها ويصدقون الله ورسوله فيها بغير تكييف ولا تمثيل فزعم ان هءلاء --مءمنين بها يكيفونها ويشبهونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه-قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبه شيءا منها بشء مما هو--- للخلق موجود قال وهنا خطا كما ان الله ل------يس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو سعيد فقلنا لهذا المعارض المشن---------ع اما قولك ان كيفية هذه الصفات وتشبيهها بما هو------ في الخلق خطا فانا لا نقول انه خطا كما قلت بل هو عندنا كفر ونحن بكيفيتها وتشبيهها بما هو------ في الخلق موجود اشد اتقاء منكم غير انا كما انا لا نشبهها ولا نكيفها ولا نكفر بها ولا نكذب بها ولا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي في اماكن من كتابك------------------------------------------------------- واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام-	88	3108946807533779792	755	1387.0	605	902	83.702880859375	134	JK001333-ara1	Shamela0011146-ara1
JK001333-ara1.ms018	true	-6317323527735639779	255	300	1294	1516	1516	300	التي نراها باعيننا وتسمع-- في اذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال امامك المريسي ان هذه الصفات كلها لله كشء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا اليد-	18	-35941849968547272	Shamela0011146-ara1.ms089	false	-5627345558947459451	0	44	0	221	1569	300	التي نراها باعيننا ونسمعها في اذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال امامك المريسي ان هذه الصفات كلها---- كشء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا اليد	89	3108946807533779792	217	416.0	174	225	96.44444274902344	42	JK001333-ara1	Shamela0011146-ara1
JK001333-ara1.ms019	true	-8560557828238300896	0	213	0	1069	1479	300	منه غير النفس وان الرحمن ليس يعرف -----لنفسه سمعا من بصر وبصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه وهو-- بزعمكم سمع وبصر ووجه واعلي واسفل ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل خلق الارضين والسماء والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات ولا يوقف لها منها علي شء فالله المتعالي عندنا------ ان يكون كذلك فقد ميز الله في كتابه السمع من البصر فقال قال لا تخافا انني معكما اسمع واري و ---انا معكم مستمعون وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السمع والصوت قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير و--------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ولم ------------يقل قد راي الله قول التي تجادلك في زوجها وقال في موضع الرءية الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال وقل اعملوا فسيري الله عملكم------- ولم يقل يسمع الله تقلبك ويسمع عملك- فلم يذكر الرءية فيما يسمع ولا السماع فيما يري لما انهما عنده خلاف ما عندكم وكذلك قال ودسر------ تجري باعيننا واصبر لحكم ربك فانك باعيننا ولتصنع علي عيني--- ولم يقل شء- من ذلك علي سمعي فكما نحن لا نكيف هذه الصفات لا نكذب بها كتكذيبكم ولا نفسرها كباطل تفسيركم	19	-35941849968547272	Shamela0011146-ara1.ms089	false	-5627345558947459451	44	232	221	1181	1569	300	منه غير النفس وان الرحمن ليس يعرفبزعمكملنفسه سمعا من بصر -------------ولا وجها من يدين ولابصرا من سمع هو كله بزعمكمس-مع وبصر ووجه------------ ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل---- الارضين والسماء والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات والله تع----------------------------الي عندنا متعال ان يكون كذلك فقد ميز الله في كتابه السمع من البصر فقال------------- انني معكما اسمع واري وقال انا معكم مستمعون وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم------------ ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السماع------ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها 4----- الي قوله ان ا--------------------لله سميع بصير وقال تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ولم يقل قد راي الله و-------------------------قال في موضع الرءية الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله ولم يقل -سمع الله تقلبك و-سمع عملكم فلم يذكر الرءية فيما يسمع ولا السماع فيما يري كما انهما عنده خلاف ما عندكم وكذلك قال الله تعالي تجري باعيننا وقال----------------------- ولتصنع علي عيني 10 ولم يقل لشء من ذلك علي سمعي فكما انا لا نكيف هذه الصفات لا نكذب بها كتكذيبكم ولا نفسرها كباطل تفسيركم	89	3108946807533779792	854	1510.0	681	1124	75.97864532470703	154	JK001333-ara1	Shamela0011146-ara1
JK001333-ara1.ms020	true	-4340985593532365555	213	300	1014	1446	1446	300	احمد بن منيع البغدادي الاصم ثنا ابو معاوية عن شبيب ابن شيبة عن الحسن عن عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ولرهبتك قال الذي في السماء-- فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي الكافر اذ عرف ان اله العالمين في السماء كما قاله النبي صلي الله عليه وسلم فحصين الخزاعي في كفره يومءذ كان اعلم بالله الجليل الاجل من---- المريسي واصحابه مع ما-	20	-35941849968547272	Shamela0011146-ara1.ms087	false	5334978313882933484	20	95	105	469	1523	300	احمد بن منيع حدثنا----------------- معاوية عن شبيب -بن شيبة--------- عن عمران بن حص--ين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم -----قال سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعد- لرغبتك و-رهبتك قال الذي في السماء 1 فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي الكافر اذ عرف ان اله العالمين في السماء---------------------------------- فحصين الخزاعي في كفره يومءذ كان اعلم بالله الجلي------ل من بشر المريسي واصحابه مع ما	87	3108946807533779792	349	604.0	277	440	79.31818389892578	63	JK001333-ara1	Shamela0011146-ara1
JK001333-ara1.ms109	true	-7757540568081665739	116	181	613	927	1510	300	الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده حبيب بن ابي حبيب قال خطبنا خالد بن عبد الله القسري بواسط--- يوم --اضحي فقال ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منا ومنكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل اليه فذبحه	109	-35941849968547272	Shamela0011146-ara1.ms026	false	-1729208184367969383	70	127	369	645	1525	300	القاسم بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده----------------- قال شهدت- خالد بن عبد الله القسري بواسط في يوم الاضحي وقال----------- ارجعوا وضحوا تقبل الله -----منكم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل----- فذبحه	26	3108946807533779792	261	457.0	205	319	81.81818389892578	49	JK001333-ara1	Shamela0011146-ara1