id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001333-ara1.ms016	true	-7488773727470834317	157	300	760	1477	1477	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا مضي ثلث الليل او شطر الليل ينزل الله الي سماء الدنيا ف-------------------يقول لا اسال عن عبادي غيري فمن يستغفرني اغفر له من يدعني استجب له من يسالني اعطه حتي ينفجر الفجر وهذا باب طويل قد جمعناه في الكتاب الاول فادعي المعارض ان الله لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش -بكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول---- فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسحار افبامره ورحمته يدعو-- العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب- هل من مستغفر فاغفر له هل-	16	-35941849968547272	Shamela0011123-ara1.ms43	false	-228100612140861706	166	288	864	1474	1533	300	ان ق-ول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ين---------------------------زل الي ال---سماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل فيقول هل --------------------من مستغفر هل من تاءب هل من داع قال و--------------------------------------------------------------------------ادعي ان ا--------لله لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش وبكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره و--الاسحار اف-امره ورحمته يدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيبه هل من مستغفر فاغفر له هل	43	2816326308135313680	531	940.5	425	746	71.17962646484375	91	JK001333-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001333-ara1.ms016	true	-7488773727470834317	47	73	237	360	1477	300	وادعي المعارض ايضا ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا اذا -مضي ثلث الليل فيقول هل------------- من تاءب هل من	16	-35941849968547272	Shamela0011123-ara1.ms43	false	-228100612140861706	163	192	845	982	1533	300	وادعي المعارض ايضا ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل فيقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من	43	2816326308135313680	120	229.0	94	137	87.59123992919922	23	JK001333-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001333-ara1.ms017	true	-8691507052726357809	12	176	59	888	1555	300	اللذين يدعوان ال-------ي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله -هذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء وقد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال رحمته وامره ينزلان من عنده شطر الليل ثم لا يمكثان الا الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه يقول في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء الله------ ان هذا التاويل ابطل باطل -لا يقبله الا كل جاهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول من مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منك- هذا التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان امارة ما بين الحي والميت التحرك كل حي متحرك لا محالة وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذا فسر نزوله مشروحا منصوصا ووقت لنزوله وقتا مخصوصا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عويصا	17	-35941849968547272	Shamela0011123-ara1.ms44	false	-8344796330275023933	1	162	4	824	1489	300	اللذان يدعوان العباد الي الاجابة والاستغفار بكلامه-- دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء -قد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال رحمته وامره ينزلان من عنده شطر الليل ثم--- يمكثان ----الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة راويه يقول في حديثه حتي ينفجر الفجر -قد علمتم ان شاء الله تعالي ان هذا التاوي-----ل باطل ولا يقبله الا س---اهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول عن مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منكم هذا التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما شا-ء ويتحرك اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان امارة ما بين الحي والميت التحرك كل حي متحرك لا محالة -كل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذ- فسر نزوله مشروعا منصوصا ووقت لنزوله وقتا مخصوصا لم يدع لك و---لاصحابك فيه لعبا ولا عويصا	44	2816326308135313680	794	1494.5	635	845	93.9645004272461	141	JK001333-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001333-ara1.ms019	true	-8560557828238300896	213	247	1069	1239	1479	300	باب الحد والعرش قال ابو سعيد وادعي المعارض ايضا انه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية---- وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها----- اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه	19	-35941849968547272	Shamela0011123-ara1.ms34	false	-6476106418801144011	264	300	1236	1414	1414	300	باب الحد والعرش قال ابو سعيد وادعي المعارض ايضا انه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها جميع اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه-	34	2816326308135313680	169	319.5	136	179	94.41340637207031	32	JK001333-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001333-ara1.ms019	true	-8560557828238300896	247	300	1239	1479	1479	300	سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك بها ايها الاعجمي وتعني ان الله لا شء لان الخلق كلهم--- علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا وله حد وغاية وصفة وان لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة-	19	-35941849968547272	Shamela0011123-ara1.ms35	false	7879175600741531337	0	53	0	237	1373	300	سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك---- ايها الاعجمي -تعني ان الله لا شء لان الخلق كلهم قد علموا انه ليس شء يقع عليه اسم --شء الا وله حد وغاية وصفة وان لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة	35	2816326308135313680	233	438.0	182	244	95.49180603027344	48	JK001333-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001333-ara1.ms019	true	-8560557828238300896	219	300	1098	1479	1479	300	وادعي المعارض ايضا انه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية---- وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها----- اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك بها ايها الاعجمي وتعني ان الله لا شء لان الخلق كلهم--- علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا وله حد وغاية و--صفة وان لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة-	19	-35941849968547272	Shamela0011123-ara1.ms36	false	-1994146655987581670	41	125	227	618	1435	300	وادعي المعارض ايضا انه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها جميع اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك---- ايها الاعجمي -تعني ان الله لا شء لان الخلق كلهم قد علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا وله حد وغاية او صفة وان لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة	36	2816326308135313680	375	707.5	296	396	94.69696807861328	74	JK001333-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001333-ara1.ms020	true	-4340985593532365555	0	39	0	169	1446	300	ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له يعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه احد غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن يءمن بالحد ويكل	20	-35941849968547272	Shamela0011123-ara1.ms35	false	7879175600741531337	53	92	237	405	1373	300	ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه احد غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه -لكن يءمن بالحد وبكل	35	2816326308135313680	166	325.0	127	169	98.224853515625	36	JK001333-ara1	Shamela0011123-ara1
JK001333-ara1.ms020	true	-4340985593532365555	0	88	0	404	1446	300	ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له يعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه احد غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن يءمن بالحد ويكل علم--------------- ذلك الي الله ولمكانه ايضا حد وهو علي عرشه فوق سماواته فهذان حدان اثنان وسءل ابن المبارك بم نعرف ربنا قال بانه --علي العرش باءن من خلقه قيل بحد قال بحد حدثناه الحسن بن الصالح البزار عن علي بن الحسن- بن شقيق عن --------ابن المبارك فمن ادعي انه	20	-35941849968547272	Shamela0011123-ara1.ms36	false	-1994146655987581670	125	201	618	955	1435	300	ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه احد غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن يءمن بالحد وبكل علم انتهي فاذا كان ذلك كذلك تعين ما ذكره اءمة السلف حيث قالوا كيف-------------------------------------------- نعرف الله عز وجل قال علي العرش بحد كما رواه -------------------------------------------------علي بن الحسين بن شقيق عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه	36	2816326308135313680	239	377.0	178	430	55.58139419555664	46	JK001333-ara1	Shamela0011123-ara1