id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001333-ara1.ms164	false	-7438528289235383694	5	155	31	796	1502	300	وادع-ي المعارض ايضا زورا علي قوم انهم يقولون في تفسير قول-- الله يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله قال------- يعنون بذلك الجنب الذي هو العضو وليس علي---- ما يتوهمونه------------ فيقال لهذا المعارض ما ارخص الكذب عندك واخفه علي لسانك فان كنت صادقا في دعواك فاشر بها الي احد من بني ادم قاله والا فلم تشنع بالكذب علي قوم هم اعلم بهذا التفسير منك وابصر بتاويل كتاب الله منك ومن امامك انما تفسيرها عندهم تحسر الكفار علي ما فرطوا في الايمان والفضاءل التي تدعو الي ذات الله واختاروا عليها الكفر والسخرية باولياء الله فسماهم الساخرين فهذا تفسير الجنب عندهم فما انباك انهم قالوا جنب من الجنوب فانه لا يجهل هذا المعني كثير من عوام المسلمين فضلا عن علماءهم وقد قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه الكذب مجانب الايمان وقال ابن مسعود رضي الله عنه لا يجوز من الكذب جد- ولا هزل- وقال الشعبي من كان كذابا فهو منافق	164	-35941849968547272	Shamela0008363-ara1.ms021	true	1870900268520858568	163	299	805	1499	1507	300	وادعاء المعارض----- زورا علي قوم انهم يقولون في تفسير قوله تعالي يا-حسرتا علي ما فرطت في جنب الله الزمر انهم يعنون بذلك الجنب الذي هو العضو وليس ذلك علي ما يتوهمونه قال الدارمي فيقال لهذا المعارض ما ارخص الكذب عندك واخفه علي لسانك فان كنت صادقا في دعواك فاشر بها الي احد من بني ادم قال- والا فلم تشنع بالكذب علي قوم هم اعلم بهذا التفسير من-------------------------------------ك انما تفسيرها عندهم تحسر الكفار علي ما فرطوا في الايمان والفضاءل التي تدعو الي ذات الله واختاروا عليها الكفر والسخرية فمن---------------------------------------------------- انباك انهم قالوا جنب من الجنوب فانه لا يجهل هذا المعني كثير من عوام المسلمين فضلا عن علماءهم وقد قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه الكذب مجانب للايمان وقال ابن مسعود رضي الله عنه لا يجوز ال---كذب جدا ولا هزلا وقال الشعبي من كان كاذبا فهو منافق	21	-4442412264203252785	647	1202.0	516	793	81.58890533447266	117	JK001333-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001333-ara1.ms140	false	9113184593941647857	17	133	76	642	1498	300	يحتمل ان الله يقبل -----عليه بنعمته واحسانه وافعاله وما اوجب للمصلي من الثواب كما قلتم فثم وجه الله كل شء هالك الا وجهه وكقوله ابتغاء وجه ربه وكقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام اي يبقي الله وحده فان قال قاءل ولله وجه قيل له ان كنت تريد كل شء هالك الا وجهه كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فاينما تولوا فثم وجه الله فقوله الحق وان اردت عضوا كما تري من الوجه فهو الخالق هذه الوجوه فقد يحتمل ان يقال هذا وجه الشء ووجه الامر ويقول هذا وجه الثوب ووجه الحاءط فقوله وجه ربك ما توجه به الي ربك من الاعمال الصالحة وقوله فاينما تولوا فثم وجه الله يقول ثم-- قبلة	140	-35941849968547272	Shamela0008363-ara1.ms412	true	2679613175237831013	251	287	1283	1471	1540	300	يحتمل ان----- يقبل الله عليه بنعمته واحسانه وافعاله وما اوجب للمصلي من الثواب فقو-----------------------------------------------------------------له ويبقي وجه ربك الرحمن اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما توجه به الي ربك من الاعمال الصالحة وقوله فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة اي قبلة	412	-4442412264203252785	163	262.0	130	573	28.4467716217041	29	JK001333-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001333-ara1.ms154	false	7059075088835096078	247	300	1187	1452	1452	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر قال احتجب الله من- خلقه باربع بنار وظلمة ونور وظلمة افيجوز ان يتاول علي الله في هذا الحديث باربع علامات واربع دلاءل ونار وظلمة ونور وظلمة وحدثنا موسي بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن زرارة-	154	-35941849968547272	Shamela0008363-ara1.ms425	true	411570850555108394	62	100	304	489	1470	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر قال احتجب الله عنه خلقه باربع بنار وظلمة ونور وظلمة وقال ----------------------------------------------------------------------------------حدثنا موسي بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن زرارة	425	-4442412264203252785	177	335.5	141	267	66.2921371459961	35	JK001333-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001333-ara1.ms155	false	1826729601337096025	0	51	0	250	1491	300	بن اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم سال جبريل هل رايت ربك فانتفض جبريل وقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو دنوت من ادناها حجابا لاحترقت افيجوز ان يتاول علي جبريل ان يقول بيني وبين الله سبعين علامة ودلالة من نور لو دنوت من ادناها لاحترقت	155	-35941849968547272	Shamela0008363-ara1.ms425	true	411570850555108394	100	130	489	632	1470	300	بن اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم سال جبريل هل رايت ربك فانتفض جبريل وقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو دنوت من ادن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اها لاحترقت	425	-4442412264203252785	143	283.0	113	250	57.20000076293945	29	JK001333-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001333-ara1.ms150	false	-3744427070640809016	145	177	705	859	1503	300	المسعودي عن المنهال بن عمرو عن ابي عبيدة عن عبد الله -----------------------ان الرب يبدو لاهل الجنة في كل جمعة علي كثيب من كافور----- فيكونون منه في القرب علي قدر تسارعهم الي الجمعة	150	-35941849968547272	Shamela0008363-ara1.ms465	true	8928702177667443195	258	295	1255	1436	1460	300	المسعودي عن المنهال بن عمرو عن ابي عبيدة عن عبد الله قال سارعوا الي الجمعة فان الله ينزل لاهل الجنة في كل جمعة ف-ي كثيب من كافور ابيض فيكونون منه في القرب علي قدر تسارعهم الي الجمعة	465	-4442412264203252785	147	260.0	115	182	80.76923370361328	28	JK001333-ara1	Shamela0008363-ara1