id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001333-ara1.ms142	false	-4128614954236184747	12	89	65	432	1453	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ما حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادرك--ه بصره	142	-35941849968547272	Shamela0008353-ara1.ms176	true	-4898813652435322854	19	111	97	543	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ فهو مكتوب عنده فوق العرش وكل هذه الالفاظ في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم من حديث ---------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس- كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه- لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره	176	-3326886811286358432	280	454.0	221	517	54.158607482910156	52	JK001333-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001333-ara1.ms016	false	-7488773727470834317	157	300	760	1477	1477	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا مضي ثلث الليل او شطر الليل ينزل الله الي سماء الدنيا ف------------------------يقول لا اسال عن عبادي غيري فمن يستغفرني اغفر له من يدعني استجب له من يسالني اعطه حتي ينفجر الفجر وهذا باب طويل قد جمعناه في الكتاب الاول فادعي المعارض ان الله لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش بكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزو----ل فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسحار افبامره ورحمته يدعو-- العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب--- هل من مستغفر فاغفر له هل-	16	-35941849968547272	Shamela0008353-ara1.ms227	true	6686155370144841233	138	263	735	1353	1556	300	ان ق-ول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ين---------------------------زل الي ال---سماء الدنيا حين يمضي من الليل الثلث فيقول هل --------------------من مستغفر هل من تاءب هل من داع قا--------------------------------------------------------------------------ل فادعي ان ا--------لله لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش وكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته تنزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسحار اف-امره ورحمته يدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل	227	-3326886811286358432	534	951.0	427	752	71.01063537597656	93	JK001333-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001333-ara1.ms017	false	-8691507052726357809	0	35	0	193	1555	300	من ساءل فاعطي- فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر---- اللذين يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله -هذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء وقد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال ------رحمته	17	-35941849968547272	Shamela0008353-ara1.ms227	true	6686155370144841233	263	300	1353	1556	1556	300	من ساءل فاعطيه فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء -قد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال امره ورحمته-	227	-3326886811286358432	190	345.0	156	205	92.68292999267578	30	JK001333-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001333-ara1.ms017	false	-8691507052726357809	36	102	199	516	1555	300	ينزلان من عنده شطر الليل ثم لا يمكثان الا الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه يقول في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء الله ان هذا التاويل ابطل باطل -لا يقبله الا كل جاهل -------------------------------------------------------------------------------------واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول من مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17	-35941849968547272	Shamela0008353-ara1.ms228	true	1729705269128035697	0	58	0	287	1615	300	ينزلان من عنده---- الليل ثم--- يمكثان ----الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه يقول في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء الله ان هذا التاويل ابطل باطل ولا يقبله الا كل جاهل الي ان قال ثم اجمل المعارض جميع ما انكره الجهمية من صفات الله تعالي المسماة في كتابه واثار----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسو----له صلي الله عليه وسلم	228	-3326886811286358432	199	334.5	158	403	49.37965393066406	35	JK001333-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001333-ara1.ms017	false	-8691507052726357809	176	249	888	1305	1555	300	ثم اجمل المعارض----- ما ينكر- الجهمية من صفات الله وذاته المسماة في كتابه وفي اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعا وثلاثين صفة نسقا واحدا يحك-م عليها ويفسرها بما حكم المر------------يسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا خلاف ما عني ال-------له وخلاف ما تاولها الفقهاء -الصالحون لا يعتمد في اكثرها الا علي المريسي فبدا منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضا والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والارادة والمشيءة والاصابع والكف	17	-35941849968547272	Shamela0008353-ara1.ms228	true	1729705269128035697	38	114	182	618	1615	300	ثم اجمل المعارض جميع ما انكره الجهمية من صفات الله تعالي المسماة في كتابه و---اثار رسو----له صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعة وعشر-ين صفة نفسا واحدا يتكلم عليها ويفسرها بما حكي بشر بن غياث المريسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا خلاف ما عني الله ورسوله وخلاف ما تاولها الفقهاء والصالحون لا يعتمد في اكثرها الا علي المريسي فبدا منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضا والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والارادة والمشيءة والاصابع والكف	228	-3326886811286358432	392	721.0	321	444	88.28829193115234	59	JK001333-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001333-ara1.ms018	false	-6317323527735639779	56	285	268	1447	1516	300	عمد المعارض الي هذه الصفات الايات فنسقها ونظم بعضها الي بعض كما نظمها شيءا بعد شء ثم فرقها ابوابا في كتابه وتلطف بردها بالتاويل كتلطف الجهمية معتمدا فيها علي تفاسير الزاءغ الجهمي بشر بن غياث دون من سواه مستترا عند الجهال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بها-- ويصدقون الله ورسوله فيها بغير تكييف ولا بمثال فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها ويشبهونها بذوات انفسهم وان العلماء------ بزعمه قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي لندرك كيفية ذلك او يشبه شء منها بشء مما هو في الخلق موجود قال وهذا خطا لما ان الله تعالي ليس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو س--------------عيد فقلنا لهذا المعارض المدلس بالتشنيع اما قولك ان كيفية هذه الصفات وتشبيهها بما هو موجود في الخلق خطا فانا لا نقول انه خطا كما قلت بل هو عندنا كفر ونحن ل---كيفيتها وتشبيهها بما هو موجود في الخلق اشد انفا منكم غير انا كما لا نشبهها ولا نكيفها لا نكفر بها ولا نكذب و--لا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي في اماكن من كتابك سنبينها لمن غفل عنها ممن حواليك من الاغمار ان شاء الله واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الرب فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام التي نراها باعيننا وتسمع في اذاننا فكيف في صفات الله ا------لتي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال امامك المريسي ان هذه الصفات كلها	18	-35941849968547272	Shamela0008353-ara1.ms228	true	1729705269128035697	123	299	682	1613	1615	300	عمد المخالف الي هذه الصف-------ات فنسقها ونظم بعضها الي بعض ثم قرر----------------------ها ابوابا في كتابه وتلطف بردها بالتاويل كتلطف الجهمية معتمدا فيها علي المريسي ويدلس-------------------------------------- عند الجهال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بالله ويصدقون الله ورسوله فيها بغير تكييف ولا تمثيل فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها ويشبهونها بذوات انفسهم وان العلماء قالوا بزعمه------ ليس--- شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبه شء منها بشء مما هو في الخلق ------قال وهذا خطا كما ان الله ل------يس كمثله شء فكذلك ليس كصفا-ته شء قال ابو سعيد عثمان بن سعيد فقلنا ل-----لمعارض المدلس بالتشنيع ا-ن قوله كي---فية هذه الصفات وتشبيهها بما هو------ في الخلق خطا فانا لا نقول ك--------ما قلت ف----------------نحن لا نكيف--ها و--------------------------------------------------------لا نشبهها ول----------ا نكفر بها ولا نكذبها ولا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها------ المريسي------------------------------------------------------------------------- واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام التي نراها باعيننا ونسمعها باذاننا فكيف في صفات الله تعالي التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال المر------يسي ان هذه الصفات كلها	228	-3326886811286358432	849	1474.5	683	1212	70.04950714111328	135	JK001333-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001333-ara1.ms019	false	-8560557828238300896	0	174	0	871	1479	300	منه غير النفس وان الرحمن------- ليس يعرف لنفسه سمعا من بصر و---بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه وهو بزع----مكم سمع وبصر ووجه واعلي واسفل ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل خلق الارضين والسماء والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات ولا يوقف لها منها علي شء فالله المتعالي عندنا ان يكون كذلك فقد ميز الله في كتابه السمع من البصر فقال قال --لا تخافا انني معكما اسمع واري و انا معكم مستمعون وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السمع والصوت قد س----------------------------------------------مع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير و لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ولم يقل قد راي الله قول التي تجادلك في زوجها وقال في موضع الرءية الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال وقل اعملوا فسيري الله عملكم ولم يقل يسمع الله تقلبك ويسمع عملك فلم يذكر الرءية فيما يسمع ولا السماع فيما يري لما	19	-35941849968547272	Shamela0008353-ara1.ms229	true	-7114688998875714725	3	79	16	379	1549	300	منه غير البصر وان الرحمن بزعمكم ليس يعلم لنفسه سمعا من بصر ولا بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه وهو كله بزعمكم سمع وبصر ووجه------------ ويد ونفس وعلم وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي انني معكما اسمع واري طه وق----------------ال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ال عمران وقال تعالي----------------------------------------------- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة ولم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقل يسمع الله----------------- فلم يذكر الرءية فيما يسمع ولا السم-ع فيما يري الي	229	-3326886811286358432	261	251.5	201	933	27.974275588989258	47	JK001333-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001333-ara1.ms118	false	-982315391758501915	204	261	947	1215	1403	300	المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه	118	-35941849968547272	Shamela0008353-ara1.ms660	true	3027493716861841139	216	266	1082	1319	1505	300	البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال------------------ ظننت------------- ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه	660	-3326886811286358432	219	409.0	171	268	81.71641540527344	45	JK001333-ara1	Shamela0008353-ara1