id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001333-ara1.ms010	true	6259554640488800108	0	72	0	485	1637	300	العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور- العلي الكبير الحفيظ------- الحسيب الجلي------ل الكريم المحصي الرقيب ا--لمجيب -الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت-- الحي القيوم --------الماجد الواحد الاح-------------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع المع---------------طي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الغني الباقي الوارث الرشيد	10	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms0239	false	-1292529444593260689	16	96	106	629	1667	300	العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكوره العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الميل الكريمء------ الرقيب ه المجيبه الواسع الحليم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد ال--حي ال-ميت ه الحي القيوم الواجده الماجد الواحد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب الم-تقم العفو الرء-ف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني ه المنطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع ------الباقي الوارث الرشيد	239	5561896829999212885	460	845.0	391	540	85.18518829345703	56	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms016	true	-7488773727470834317	157	300	760	1477	1477	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا مضي ثلث الليل او شطر الليل ينزل الله الي سماء الدنيا ف------------------------يقول لا اسال عن عبادي غيري فمن يستغفرني اغفر له من يدعني استجب له من يسالني اعطه حتي ينفجر الفجر وهذا باب طويل قد جمعناه في الكتاب الاول فادعي المعارض ان الله لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش بكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزو-----ل فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسحار افبامره ورحمته يدعو-- العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب--- هل من مستغفر فاغفر له هل-	16	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms3007	false	-2885388998741260724	66	191	351	970	1536	300	ان ق-ول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ين---------------------------زل الي ال---سماء الدنيا حين يمضي من الليل الثلث فيقول هل --------------------من مستغفر هل من تاءب هل من داع قا--------------------------------------------------------------------------ل فادعي ان 5 عقيدة -----لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي العرش وكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزهمه من لا يزوله قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنذه بيان ولا لمنهبه برهان لان امر الله ورحمنه ت-زل في كل ساعة ووفت واوان فا--بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسعار اف-امره ورحمته تدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل	3007	5561896829999212885	520	893.5	414	753	69.0571060180664	85	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms017	true	-8691507052726357809	0	115	0	581	1555	300	من ساءل فاعطي- فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر--- اللذين يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله -هذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء وقد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال ------رحمته وامره ينزلان من عنده شطر الليل ثم لا يمكثان الا الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه ي-قول في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء الله ان هذا التاويل ابطل باطل لا يقبله الا كل جاهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول من مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك	17	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms3007	false	-2885388998741260724	191	300	970	1536	1536	300	من ساءل فاعطيه فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامرهما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا عحال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء -قد علمتم ذاك ولكن تكابرون وما بال امره ورحمت------ه ينزلان من عنده---- الليل ثم--- يمكثان ----الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة برويه وبقول في حدية- حتي ينفجر الفجر وقد علع-م ان شاء الله ان هذا التاويل ابطل باطل ولا-قبله الا-كل جاهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول عن مكانه ولا يتعرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا بامر صحيح ماثور عن النبي---- صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك-	3007	5561896829999212885	536	967.0	429	593	90.38785552978516	92	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms017	true	-8691507052726357809	115	299	581	1554	1555	300	اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان---- امارة ما بين الحي والميت التحرك كل حي متحرك لا محالة--- وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب العزة اذا فسر نزوله مشروحا منصوصا ووقت لنزوله وقتا مخصوصا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عويصا---- ثم اجمل المعارض----- ما ينكر- الجهمية من صفات الله وذ-------اته المسماة في كتابه وفي اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعا وثلاثين صفة نسقا واحدا يحكم عليها ويفسرها بما حكم المريسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا خلاف ما عني ال-------له وخلاف ما تاولها الفقهاء -الصالحون لا يعتمد في اكثرها الا علي المريسي فبدا منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضا والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والارادة والمشيءة والاصابع والكف والقدمين وقوله كل شء هالك الا وجهه و فاينما تولوا فثم وجه الله و وهو السميع البصير و خلقت بيدي و وقالت اليهود يد الله مغلولة و يد الله فوق ايديهم و والسماوات مطويات بيمينه وقوله فانك باعيننا و هل ينظر-ون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة	17	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms3008	false	808614988424591867	0	178	0	971	1621	300	اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان ذلك امارة ما-بين الحي والميت ---لان كل--- متحرك لا محالة حي وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ووسول رب العزة اذ--فسر نزوله مشروطا منصوصا ووقت ----له وقتا موضوحا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عوبصا قال ثم اجمل المعارض جميع ما انكره الجهمية من صفات الله تعالي وذواته المسماة في كتابه و---اثار رسو----له صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعة وعشر-ين صفة نقشا واخذ يتطلم عليها ويفسرها بما حكي المريسي وفسرها وتاولها حرفا حرفا خلاف ما عني الله ورسوله وخلاف ما تاولها الفقهاء والصالحون لا يعتمد في اكثرها الا علي المريسي فبدا منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والفضب والرضا والحب والبقض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والارادة والمشيءة والاصابع والكف والقدمين وقوله كل شي هالك الا وجهه-- فاينما تولوا فثم وجه الله-- وهو السميع البصير و-خلقت بيدي-- وقالت اليهود-يد الله مغلولة و-يد الله فوق ايذيهم --والسم-وات مطويات بيمينه وقوله فانك باعيننا و-هل ينظر ون الا ان ياتيهم ل-له في ظال من الغمام والملاءكة	3008	5561896829999212885	906	1629.0	736	1006	90.05963897705078	148	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms018	true	-6317323527735639779	0	142	0	728	1516	300	وجاء ربك والملك صفا صفا و ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية و الرحمن علي العرش استوي و الذين يحملون العرش ومن حوله وقوله ويحذركم الله نفسه و لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم و كتب ----------------علي نفسه الرحمة و تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك و ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين---- عمد المعارض الي هذه الصفات الايات فنسقها ونظم بعضها الي بعض كما نظمها شيءا بعد شء ثم فرقها ابوابا في كتابه وتلطف بردها بالتاويل كتلطف الجهمية معتمدا فيها علي تفاسير الزاءغ الجهمي بشر بن غياث دون من سواه مستترا عند الجهال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بها-- ويصدقون الله ورسوله فيها بغير تكييف ولا بمثال فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها ويشبهونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي لندرك كيفية ذلك او يشبه شء منها بشء مما هو في الخلق	18	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms3008	false	808614988424591867	178	300	971	1621	1621	300	وجاء ربك والملك صفا صفا-------------------------------------------------------------- الذين يحملون العرش ومن حوله وقوله ويحذركم الله نفسع و-لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة وكتب ربكم علي نفسه الرحمة و-تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك وا----لله يحب التوايين ويحب المتطهرين قال عمد المعارض الي هذه الصف-------ات فنسقها ونظم بعضها الي بعض كما نظمها شي-ا بعد شء ثم قررها ابوابا في كتابه وتلطف بردها بالتاويل كتلطف الجهمية معتمدا فيها علي------- الرابع الجهمي بشر بن غياث المريسي----------- عند الجمال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بالله ويصدقون الله ورسوله فيها بغير تك-يف ولا تمثيل فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها وبنسبونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبه فيها ----شء مما هو في الخلق-	3008	5561896829999212885	592	1064.0	477	750	78.93333435058594	102	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms018	true	-6317323527735639779	143	299	734	1512	1516	300	قال وهذا خطا لما ان الله تعالي ليس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو-------------- سعيد فقلنا لهذا المعارض المدلس بالتشنيع اما قولك ان كيفية هذه الصفات وتشبيهها بما هو موجود في الخلق خطا فانا لا نقول انه خطا كما قلت بل هو عندنا كفر ونحن ل---كيفيتها و---تشبيهها بما هو موجود في الخلق------ اشد انفا منكم غير انا كما لا نشبهها ولا نكيفها لا نكفر بها ولا نكذب-- ولا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي في اماكن من كتابك سنبينها لمن غفل عنها ممن حواليك من الاغمار ان شاء الله واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الرب فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام التي نراها باعيننا وتسمع في اذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال امامك المريسي ان هذه الصفات كلها لله كشء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا	18	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms3009	false	533852836315754422	0	137	0	689	1520	300	قال وهذا خطا كما ان الله ل------يس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو سميد عثمان بن سعيد فقلنا لهذا المعارض المدلس بالتشنيع ا-ن قوله--- كيفية هذه الصفات وتشبيهها مما هو------ في الخلق خطا فانا لا نقول -----له كما قال هي--- عندنا له- ونحن لا نكيف--ها ولا نشب-هها بما هو------ في الخلق موجود اشد الفا منكم غير انا-كما لا نشبهها ولا تكيفها لا تكفر بها ولا تكذبها ولا-نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي قال--------------------------------------------------------------------- واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام التي نراها باعيننا ونسعها ب-اذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال المر------يسي ان هذه الصفات كلها -----شء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا	3009	5561896829999212885	629	1088.5	499	806	78.03970336914062	111	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms019	true	-8560557828238300896	1	179	4	896	1479	300	غير النفس وان الرحمن ليس يعرف------- لنفسه سمعا من بصر و---بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه وهو بزع----مكم سمع وبصر ووجه واعلي واسفل ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل خلق ---------الارضين والسماء والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات ولا يوقف لها منها علي شء فالله المتعالي عندنا ان يكون كذلك فقد ميز الله------ في كتابه السمع من البصر فقال قال لا تخافا ان-------------------ني معكما اسمع واري و انا معكم مستمعون وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السمع والصوت قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير و لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله ف------------قير ولم يقل قد راي الله قول التي تجادلك في زوجها وقال------ في موضع الرءية الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال------ وقل اعملوا فسيري الله عملكم ولم -----------------يقل يسمع الله تقلبك ويسمع----- عملك- فلم يذكر الرءية فيما يسمع -ولا السماع فيما يري لما انهما عنده خلاف ما عندكم	19	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms3009	false	533852836315754422	138	293	695	1482	1520	300	غير النفس وان الرحمن ليس يعرف بزعمكم لنفسه سمعا من بصر ولا بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه وهو كله بزعمكم سمع وبصر ووجه واعلا واسفل ويد ونفس وعلم ومشيثة وارادة مثل خلق السموات والارض---------- والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات ولا يوقف بها منها علي شء فالله تع---الي عندنا ان يكون كذلك فقد ميز الله تعالي في كتابه السمع من البصر وذكر الايات الواردة في ذلك فقال تعالي اني معكما اسمع واري و-انا معكم مستمعون وقال ولا يك---------------------------------------------------------------------------------------لمهم -4 سمع الله قو----------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ولم يقل--- راي الله قول التي تجادلك في زوجها وقال تعالي في موضع الرءية الذي براك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون ولم يقل يسمع الله تقلبك ويسمع الله عملكم فلم يذكر الرءية فيما يسمع ثولا السم-ع فيما يري كما انها- عنده خلاف ما عندكم	3009	5561896829999212885	652	1175.5	515	988	65.99190521240234	112	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms046	true	-6713205866624405653	242	275	1248	1433	1542	300	وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه قال فيقول المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله---------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	46	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	81	155	389	798	1524	300	كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت ب الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نموذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله يفي صورته التي يعرفون فيقول انا-ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	2923	5561896829999212885	164	285.5	134	410	40.0	28	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms077	true	-4816743527950839932	47	106	246	515	1449	300	عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوا---ن محرز عن -عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءه نفر من اهل اليمن ---------------------------------------------------------------فقالوا ات------------------يناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله -لم يكن شء غيره وكان عر-شه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم	77	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms2842	false	-7233149533043813967	210	300	1076	1509	1509	300	عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن معمران بن ---------------حصين قال انيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فيقلت ناتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يابتي تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فجاءه نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل المن اذ لم يقبلها اخوانك من بني تميم فقالوا قبلنا يارسول الله انيناك لنتفقه في الدين ول-سالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عربشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم-	2842	5561896829999212885	236	403.0	182	454	51.98237991333008	44	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms108	true	-1828545740059020246	112	150	566	765	1499	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال-- سفيان -بن عيينة قال عمرو بن دينار ادر------------------------------كت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم منذ سبعين سنة يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق و---القران----- كلام الله منه خرج واليه يعود	108	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms0316	false	-8761898189233558395	127	170	612	834	1501	300	اسح-ق بن ابراهيم يعني ابن راهويه عن سفيان ابن ع-ينة عن- عمرو-بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم --------------يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله منه خرج واليه يعود	316	5561896829999212885	159	243.0	127	240	66.25	26	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms109	true	-7757540568081665739	108	181	567	927	1510	300	حدثنا القاسم بن محمد المعمري البغدادي ثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده حبيب بن ابي حبيب قال خطبنا خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم اضحي فقال ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منا ومنكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل اليه فذبحه	109	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms2451	false	5314623554827188888	238	295	1247	1533	1559	300	حدثني القاسم بن محمد حد---------------ثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت------------------ خالد-بن عبد الله القسري بواسط يوم اضحي -قال----------- ارجعوا فضحوا تقبل ----------منكم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا-ثم نزل----- فذبحه	2451	5561896829999212885	275	469.5	219	360	76.38888549804688	54	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms135	true	3267629876173205989	220	249	1120	1253	1485	300	الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم -لن تقرب----------وا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران	135	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms2492	false	-7705442398350033701	0	30	0	136	1520	300	الح-رث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم انكم الن ه رسدد به ترجعوا الي الله ب---افضل مما خرج منه يعني القران	2492	5561896829999212885	117	195.5	90	144	81.25	23	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK001333-ara1.ms157	true	-4193055206719308435	77	158	375	766	1432	300	ليقول --له يا ابن ادم ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول يا رب اتستهزء بي وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود ثم قال الا تسالني مم ضحكت هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك ثم قال الا تسالوني مم اضحك -فقالوا مم تضحك ف-قال من ضحك رب العالمين منه حين يقول اتستهزء بي فيقول الله------------ اني لا استهزء بك ولكني علي ما اشاء قادر فيدخله الجنة افلا تسمع ايها المعارض ------من قول ر---سول ال-له صلي الله عليه وسلم	157	-35941849968547272	Kraken220413194022-ara1.ms3014	false	-6759744407842205217	193	257	988	1309	1520	300	فيقول الله يا-ابن ادم اترضي- ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء بي وانت رب العالمين وضحك--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------فقال الا-تسالوني مما ضحكت فقالوا لم -ضحكت فقال من ضحك رب العالمين---- حين قا-ل اتستهزء بي وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء بك ولكني علي ما اشاء ------------------------------------قادر وفي حديث ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم	3014	5561896829999212885	258	391.0	202	417	61.87050247192383	44	JK001333-ara1	Kraken220413194022-ara1