id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001332-ara1.ms051	false	7605000601897193098	247	287	1277	1491	1556	300	فالخوان هو المرتفع عن الارض بقواءمه والماءدة ما مد وبسط-------------------- والسفرة ما اسفر عما في جوفه وذلك -انها مضمونة بمعاليقها ع-ن الحسن رضي الله عنه قال الاكل علي الخوان فعل الملوك وعلي المنديل فعل العجم وعلي السفرة فعل العرب وهو	51	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms1203	true	8172062048766774006	74	113	392	609	1612	300	فالخوان هو المرتفع عن الارض بقواءمه والماءدة--- مد وبسا من الثياب والمناديل والسفرة ما اسفر عما في جوفه وذلك لانها مضوم-ة بمعاليقها ومن الحسن------------- قال الاكل علي الخوان فعل الملوك وعلي المنديل فعل العجم وعلي السفر- فعل العرب اه -	1203	-8589644065924997439	189	321.5	154	236	80.08474731445312	28	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms037	false	8668196042317057998	38	197	207	980	1506	300	قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار --قالوا بلي ولكن مررتم بها وهي خامدة لان الرحمة اظلتهم حتي اشرف نور الايمان في قلوبهم فخمدت النار من برد يقينهم ولذلك نسب البرد الي المءمنين واما ضجة النار فمن اجل انها خلقت منتقمة من اهل الغفلة وحشيت بغضب الله فاذا جاء المءمن بنوره وبرده ضجت النار مخافة ان تبرد فتضعف عن الانتقام عن يعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن منبه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النار لتنادي-- جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي والنجاة من الله تعالي للعبد في هذا الموطن علي قدر محله عنده ومحله علي قدر ما من الله عليه من المعرفة به وهو اليقين الذي جعل له من ذلك حظا عن السدي عن عبد الله رضي الله عنه -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يرد الناس النار ثم يصدرون عنها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحلة ثم كشد الرجل ثم كمشيه	37	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms2850	true	3946623738214984395	108	251	593	1333	1588	300	قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال قد وردتمو---------ها وهي خامدةه------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدو-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانبياء فالمراد عن عذابها وقيل ورودها الجواز علي الصراط فانه ممدود عليها ال وفي القرطبي واختلف التاس في الورود فقيل الورود الدخول روي عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله يقول الورود الدخول فلا يبقي بر ولا ناجر الا دخلها فتكون علي المءمتين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم تم نتجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اسنده ابو ر ي كتاب الشهد وهو قوله ابن عباس وخالد بن معدان وابن جري وغرهم وفي الحديث افتقول ال-------------------نار للمءمنين جز يا مءمن فقد اطفا نورك له-ي وني مصند الدرامي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله ين مسعود قال قال رمول الله--------------------------- يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمالهم قاولهم كل-ح البرق ثم كالريح تم كعدو الفرس ثم كالراكب المجد --ثم كشد الرجل في -مشيه	2850	-8589644065924997439	248	301.5	191	1130	21.946903228759766	35	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms368	false	4010107508261897262	37	67	181	323	1431	300	الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن---- ردا منكم ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من	368	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms4625	true	4751089840613427375	271	300	1493	1632	1632	300	الرحمن حتي ختمها ثم قال ما-لي اراكم مكوتا للجن كانوا احن منكم ردا----- ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من-	4625	-8589644065924997439	132	237.5	105	146	90.41095733642578	23	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms012	false	4765491261526768718	212	288	1164	1578	1633	300	امنا به فدعاهم فجمعهم ف------عرض عليهم القتل وان يتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منها فقالوا وما تصنعون بقتلنا-------- دعونا وابنوا ---------------------------------لنا اساطينا اد---فعونا فيها واتركوا لنا شيءا يدلي فيه طعامنا ولا نءذ-----------يكم وقالت طاءفة اخري منهم دعونا نهيم في الارض و نسيح وناكل مما تاكل منه الوحش و نشرب مما تشرب منه الوحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا و قالت طاءفة اخري منهم ابنوا لنا ديورا في الفيافي فنحتفر الابار ونحترث البقول ولا	12	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms4714	true	2898948405678109496	225	298	1272	1678	1687	300	--نحن فيه----- فجمعهم ملكهم وعرض عليهم القتل او- يتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منها فقالوا -ما تريدون ---منا الا ذلك دعونا نحن تكقيكم انفستا فقالت طاتفة متهم اينوالنا اسطوانة ثم ارفعونا فيها ثم اعطو--نا شيتا ترفع ب-ه طعامنا وشرابتا فلا نرد عليكم و-----طاتفة----- قالت دعونا نسيح في الارض و-نهيم و--------------------------نشرب كما يشرب ال----وحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا و-قالت طاءفة---------- ابتو- لنا در-را في الفيافي ونحتفر الابار ونحترث البقول ولا	4714	-8589644065924997439	284	389.0	226	475	59.78947448730469	31	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms407	false	3533657048978038660	27	88	132	399	1439	300	اول شء خلق الله تعالي القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال----- ما ك---------ان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة وذلك قوله تعالي ن والقلم ثم ختم علي في القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	407	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms4904	true	6247289362785866828	55	108	299	527	1539	300	اول ما خلق الله تعالي القلم------------------------ ثم قال له اكتب قال -ما اكتب قال اكتب ما كان وما يكون وما هو كاتن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري --القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم خم فم ال--------------------------قلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	4904	-8589644065924997439	184	309.0	137	281	65.48043060302734	35	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms548	false	5251220474553343408	215	257	1059	1264	1475	300	عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ونحن في مسجد المدينة فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه	548	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5064	true	-4062476121342005939	4	39	22	192	1547	300	عن عبد الرحمن بن سمرة------------- قال خرج عل-نا رسول اله-------------------- ذات يوم ونحن في مسجد المدينة فقال اني رايت البارح- عجبا رايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه	5064	-8589644065924997439	169	304.0	134	205	82.43902587890625	31	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms556	false	6523968767841662767	84	285	430	1503	1580	300	في يمينه حتي يامن ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءته افراطه فثقلوا ميزانه قال ابو عبد الله فالافراط اولاده الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم فانما ثقل ميزانه لانهم اطفال موحد قدموا علي ربهم بلا شرك ولا ذنب فدبر الله خلقهم من صلب موحد فبهم صار من اهل رحمة الله وانما يثقل الموازين بالرحمة وقال في حديث اخر من مات له ثلاثة اولاد لم يبلغوا الحلم ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم والموازين تثقل بالحسنات ومن احسن الحسنات ذرية يخرجها الله من صلب موحد ثم يقبضهم لم يتدنسوا بمعصية ورايت رجلا من امتي قاءما علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ومضي قال ابو عبد الله الوجل هو في وقت انكشاف الغطاء لقلب المءمن وهو خشية العبد وان جهنم حاءلة بين العباد وبين الجنة حتي يضرب الجسور ويهيا القناطر فعندها يستبين الصراط وهو الطريق لاهله فالخلق كلهم علي شفير جهنم وقوف هاءبون لها فوجل العباد يجعل لهم السبيل ليقطعوها لان الخشية ثوابها المغفرة قال تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة والمغفرة نورها ساطع وهو نور الرافة فاذا جاءت الرافة وجل العبد قلبا وذهبت الحيرة وتشجعت النفس فمضت ورايت رجلا من امتي قد هوي في النار فجاء-ته دموعه التي بكي------ من خشية الله في الدنيا فاستخرجته	556	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5064	true	-4062476121342005939	252	300	1308	1547	1547	300	----------في پميه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه نجاءته افراطه فتقلوا ميزانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي قاء-ا علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ومضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورايت رجلا من امتي--- هوي في النار فجاء ته دموعه التي كان بكاها من خشية الله في الدنيا فاستخرجته-	5064	-8589644065924997439	222	179.0	177	1080	20.55555534362793	37	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms457	false	-369992190704326900	158	294	816	1511	1557	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة---------------------- حذرهم ذلك--- لان في اسكانهن الغرف تطلعا الي الرجال وليس في ذلك تحصين لهن ولا -ستر فا-----نهن لا يملكن انفسهن حتي يشرفن علي الرجال فيحدث البلاء والفتنة فحذرهم ان يجعلوا لها ذريعة الي الفتنة وهو كما قال عليه السلام ليس للنساء شء خير لهن من ان لا يراهن الرجال ولا يرين الرجال لانها خلقت من الرجال فهمتها فيه وخلق في الرجل الشهوة فجعلت سكنا له فغير مامون كل واحد منهما في صاحبه وكذلك تعليم الكتابة ربما كانت سببا للفتنة وكتبت الي ----من تهوي وفي الكتابة عين من العيون به- يبصر الشاهد الغاءب وفي ذلك--------------- تعبير عن الضمير بما لا ينطق به اللسان فهو ابلغ من اللسان فاحب عليه السلام ان يقطع عنهن----- اسباب الفتنة تحصينا لهن	457	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5289	true	7509420516157066665	102	194	552	1028	1562	300	ابن مسعود -------------قال قال رسول الله------------------- لا تكوا ت--ساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة قال بعض العلماء وانما حذرهم عن ذلك لان ني اسكانهن الغرف تطلعا الي الرجال وليس في ذلك تحصين لهن ولا تستر وذلك لانهن لا يملكن انفسهن حين يشرفن علي الرجال فتحدث الف--------تنة فحذر من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك تعل-م الك-ابة ربما كان م--با للمفتة لانها قد تكب لمن تهوي و---الكتابة عي---ن العيون بها يبصر الشاعد الغاءب والخط اشارة اليد وفيها تعبير عن الضمير بما لا يتطق به اللسان فهو ابلغ من اللسان فاحب ------------ان يقطع عن المراة اسباب الفتتة تحصيتا لها	5289	-8589644065924997439	372	574.5	296	751	49.53395462036133	51	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms600	false	5864782865980939941	131	195	657	950	1457	300	عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال سالت الله عز وجل ان يريني الشيطان ومكانه من ابن ادم فرايته يداه في يديه ورجلاه في رجليه متشاعب ف-ي جسده غير ان له خ--طما كخط--م الكلب فاذا ذكر الله خ-نس ونكص واذا سكت عن ذكر الله اخذ بقلبه فعلي نحو ما وصف ابو ثعلبة انه متشاعب في الجسد ان في كل عضو منه لشعبة منه	600	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5392	true	-8666795954838347422	123	178	613	871	1483	300	عن ابي تعلبة الخشني------------- قال سالت الله------- ان يريني الشيطان ومكاته من ابن ادم فرايته يداه في يديه ورجلاه في رجليه ومشاعبه ني جسده غير ان له خرطوما كترطوم الكلب فاذا ذكر الله ختنن ونك- واذا سكت عن ذكر الله اخذ بقليه نعلي هذا هو متشعب------------------- في الجسد اي في كل عضو منه -شعبة اله	5392	-8589644065924997439	227	380.5	173	299	75.91973114013672	37	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms664	false	-8785099686086912548	131	200	701	1074	1593	300	الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصف-ها لي ونصفها لعبدي-------------- يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالي حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله تعالي اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله تعالي مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله تعالي- هذه------ بيني وبين عبدي ---------قال يقول------ اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي اخر السورة يقول الله تعالي هذا لعبدي ولعبدي ما سال	664	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5395	true	5278963643014792090	99	177	590	1014	1735	300	الصلاة بيتي وبين عبدي نصغين فتصفها لي ونصفها لعبدي ولعيدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله------ حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الرب اثت------ي علي ع-دي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله------ مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي ولمبدي ماسال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المعضوب عليهم ولا ا-لضال--ين يقول الله فهول---اء لع-دي ولع-دي ما بال	5395	-8589644065924997439	315	511.5	251	451	69.84478759765625	47	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms683	false	680877935600116368	17	56	90	267	1576	300	الله الرحمن الرحيم قسم من ربنا------ عند راس كل سورة يقسم--- لعباده ان هذا الذي وصفت لكم يا عبادي في هذه السورة حق واني ا-في لكم بجميع ما -ضمنت في هذه السورة من وعدي ولطفي وبري ثم حض الشء	683	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5401	true	5816297239732638133	115	154	613	797	1534	300	الله الرحمن الرحيم قسم من رينا انزله عند راس كل سورة يقسم به لعباده ان هذا الذي وصفت لكم يا عبادي في هذه السورة حق فاني اوفي لكم -جميع ما تضمنت--ه هذه السورة من وعدي ولطفي وبري وبسم الله -	5401	-8589644065924997439	161	280.0	126	188	85.63829803466797	30	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms563	false	7713264386938286661	100	252	461	1226	1470	300	تقراه وانت علي طهارة وان ت---------ستاك وان تتخلل وتطيب فان هذا-- طريقه وان تستوي---------------------------------------------------------------------------------------- قاعدا ان كنت في غير صلاة ولا تكون متكءا وان تتلبس له----------------- كما تتلبس للدخول علي الامير لانك مناج -------------وان تستقبل القبلة بقراءته كا-ن ابو العالية اذا قرا اعتم ولبس وارتدي واستقبل القبلة وان تتم---------ضمض كلما تنخع ع---------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يكون بين ---------يديه ثور اذا تنخع تمضمض --واخذ في الذكر و--------------------------------------------ان يمسك عن القراءة----- اذا تثاوب فان الت-----------------ثاءب من الشيطان وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستعيذ بالله ويبدا ب-------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم واذا اخذ-------------------------------------------------------------- في سورة لم يشتغل بشء حتي يفرغ منها الا من ضرورة و---------اذا اخذ في القراءة لم يقطعها ساعة بساعة بشء من كلام الادميين من غير ضرورة و---------ان يخلو بقراءته حتي لا يقطع عليه احد بكلامه فيخلطه بجوابه لانه اذا فعل ذلك زال عنه سلطان الاستعاذة ف-------------ي البدء و---------ان يقراه علي تءدة وترسل وترتيل وان يشتغل ب-----------ه ذهنه وفهمه حتي يعقل ما به يخاطب	563	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5423	true	6370383137817197523	48	298	257	1503	1509	300	يقراه وهو -علي طهارة ومن حرمته ان يستاك وي---تخلل فيطيب فاه اذ هو طريقه قال يزيد بن ابي مالك ان افواهكم طرق من طرق القران فطهروها ونظفوها ما استطعتم ومن حرمته ان يتوي له قاعدا ان كان في غير صلاة ولا يكون متكثا ومن حرمته ان يلبس ثياب التجمل كما يلسها للدخول علي الامير لاته مناج ربه ومن حرمته ان يستقبل القبلة لقراءته وكان ابو العالية اذا قرا اعتم ولبس وارتدي واستقيل القبلة ومن حرمته ان يتمضمض كلما تنخع وري شعية عن ابي حمزة عن ابن عباس ---------------انه كان يكون بين يديه اناء فيه ماء اذا تتخع تمضمض ثم اخذ في الذكر وكان كلما تشفع تمضمض ومن حرمته انه اذا تشاهب ان يمسك عن القراءة لانه اذا قرا فهو يخاطب ربه ومناج له والثاءب من الشيطان قال مجاهد اذا شاءبت وانت تقرا القران فامسك عن القران تعظيما حتي يذهب تثاءيك وقاله عكرمة يريد ان في ذلك الفعل اجلالا للقران ومن حرمته ان يستعيذ بالله عتد ابتداءه للقراءة من الشيطان الرجيم ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم ان كان ابتداء قراءته من اول السورة او من حيث بلغ ومن حرمته انه اذا اخذ في سورة لم يشتغل بشء حتي يفرغ منها الا --لضرورة ومن حرمته اذا اخذ في القراءة لم يقطعها ساعة فساعة بك------لام الادميين من غير ضرورة ومن حرمته ان يخلو بقراءته حتي لا يقطع عليه احد بكلام- فيخلطه بجوابه لانه اذا فعل ذلك زال عنه سلطان الاستماذة التي اتي بها في البده ومن حرمته ان يقرءه علي تءدة------ وترتيل ومن حرمته ان يستعمل فيه ذهن- وفهمه حتي يعقل نا--- يخاطب	5423	-8589644065924997439	630	948.5	492	1284	49.06542205810547	92	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms563	false	7713264386938286661	253	300	1230	1470	1470	300	يقف علي اية الوعد فيرتغب الي الله تعالي ويساله من فضله وان يقف علي اية الوعيد فيستجير بالله منه وان يقف علي امثاله فيمتثلها وان يلتمس اعرابه وان يءدي لكل حرف حقه من الاداء حتي يبرز الكلام باللطف تماما فان لكل ---حرف عشر حسنات و---------اذا انتهت قراءته-	563	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5424	true	-1619205420921209999	2	46	9	225	1455	300	يقف علي اية الوعد فير-غب الي الله تعالي ويساله من فضله وان يقف علي اية الوعيد فيستجير بالله منه ومن حرمته ------------------------------------ان يءدي لكل حرف حقه من الاداء حتي يبرز الكلام باللفظ تماما فان له بكل حرف عشر حسنات ومن حرمته اذا انتهت قراءته	5424	-8589644065924997439	191	342.0	153	253	75.49407196044922	35	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms564	false	-7325130116584028132	0	234	0	1156	1483	300	ان يصدق ربه ويشهد بالبلاغ للرسل صلوات الله عليهم ويشهد علي ذلك انه حق فيقول صدقت ربنا وبلغت رسلك ونحن علي ذلك من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق-- القاءمين بالقسط ثم يدعو بدعواته وان ------------------لا يلتقط الاي-- من كل سورة فيقراها فانه روي---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مر ببلال وهو يقرا من كل سورة شيءا فامره ان يقرا---------- السور كلها او كما قال صلي الله عليه وسلم ومن حرمته اذا وضع الصحيفة ان لا يتركه- منشورا وان لا يضع فوقه شيءا من الكتب حتي يكون ابدا عاليا علي ساءر الكتب و--------------------------ان يضعه----------------------------------------------------------------------------------- في حجره اذا قراه او علي شء بين يديه ولا يضعه بالارض و---------ان لا يمحوه من اللوح بالبزاق ولكن يغسله بالماء و---------اذا غسله بالماء ان يتوقي النجاسات من المواضع والمواضع التي توطا فان لتلك الغسالة حرمة و-ان من كان قبلنا من السلف منهم من يستشفي بغسالته وان لا يتخذ الصحيفة اذا بليت ودرست وقاية للكتب فان ذلك جفاء عظيم ولكن يمحوها بالماء وان ---------لا يخلي يوما من ايامه من النظر في المصحف مرة ك-ان ابو موسي الاشعري يقول اني لاستحي ان لا انظر كل يوم في عهد ربي مرة و---------ان يعطي عين-ه حظه-ا منه فاذا العين تءدي الي النفس وبين النفس والصدر حج-----------------------اب والقران في الصدر فاذا قراه عن ظهر قلب فانما يسمع اذنه فيءدي الي النفس واذا نظر في الحظ كانت العين والاذن قد اشترك-ا في الاداء وذلك اوفر للاداء وكان قد اخذت العين بحظه-ا كالاذن	564	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5424	true	-1619205420921209999	46	296	225	1440	1455	300	ان يصدق ربه ويشهد بالبلاغ لرسول وي-----------------شهد علي ذلك انه حق نيقول صدقت ربنا وبلغت رسلك ونحن علي ذلك من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق 1 القاءمين بالقسط ثم يدعو بدعوات- ومن حرمته اذا قراه ان لا يلتقط الايات من كل سورة نيقراها فانه رري لنا عن رسول الله -------------------انه مر ببلال وهو يقرا من كل سورة شيثا فامره ان يقرا علي ترتيب السور----- او كما------------------ قال- ومن حرمته اذا وضع الصحيفة ان لا يتركها منشورة وان لا يضع فوقه شينا من الكتب حتي يكون ابدا عاليا ل---ساءر الكتب علما كان او غيره ومن حرمته ان يضعه ان حجره اذا قراه او علي شء بين يديه ولا يضعه بالارض ومن حرمته ان لا يمحوه من اللرح في حجره اذا قراه او علي شء بين يديه ولا يضعه بالارض ومن حرمته ان لا يمحوه من اللوح بالبزاق ولكه يفسله بالماء ومن حرمته اذا غسله بالماء ان يتوفي التجاسات من الو-اضع والسواضع التي توطا فان لتلك الفسالة حرمة وكان م----ن قبلنا من السلف منهم من يستشفي ول-------------------------------------------------------------------------كن يمحوها بالماء ومن حرمته ان لا يخلي يوما من ايامه من النظر في المصحف مرة وكان ابر موس--------ي يقول اني لاستحي ان لا انظر كل يوم في عهد ربي مرة ومن حرمته ان يعطي عينيه حقهما منه قان ال-عين تءدي الي التفس وبين النفس والصدر حجاب وبين النفس والصدر حجاب والقران في الصدر فاذا قراه عن ظهر قلب فانما يسمع اذنه فتءدي الي النفس فاذا نظر في الخط كاتت العين والاذن قد اشتركتا في الاداء وذلك اوفر للاداء وكان قد اخذت العين -حظهما كالاذن	5424	-8589644065924997439	964	1683.0	760	1367	70.5193862915039	162	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms564	false	-7325130116584028132	234	300	1156	1483	1483	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا اعينكم حظها من العبادة قالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر في المصحف والتفك-ر فيه والاعتبار عند عجاءبه----------- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل عبادة امتي قراءة القران------ ومن حرمته ان لا يتاوله عندما يعرض له من-	564	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5425	true	-2388391752206496801	4	59	16	293	1497	300	عن ابي سعيد الخدري------------- قال قال رسول له--------------------- اعطوا اع--كم حظها من العبادة تالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر في المصحف والتفكير فيه والاعتبار عند عجاءبه وروي مكحول عن عبادة بن الصامت------------- قال قال رسول الله------------------- افضل عبادة امتي قرا-ة القران نظراء ومن حرمته ان لا يتاوله عندما يعرض له من	5425	-8589644065924997439	255	422.5	204	346	73.69942474365234	44	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms565	false	-5076228315465472286	0	245	0	1261	1520	300	امر الدنيا والتاو-ل مثل قولك للرجل اذا جاءك جءت علي قدر يا موسي-- ومثل قولك كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالي-------ة عند حضور الطعام واشباه هذا ومن حرمته ان لا يقال سورة كذا كقولك سور------------ة البقرة وسورة النساء وسورة النحل ولكن يقال السورة التي يذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها كذا ومن حرمته ان لا يتلي منكوسا كفعل معلمي الصبيان يلتمس احدهم بذلك ان يري الحذق من نفسه والمهارة فان تلك---- مجا-نة ------منهم ومن حرمته ان لا يقراه بالحان الغناء كلحون اهل العشق ولا بترجيع النصاري ولا نوح الرهبانية فان ذلك كله زيغ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق واهل الكتابين فانه سيجء قوم من بعدي يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز -----حناجرهم ومن حرمته ان تجلل تخطيطه اذا خططته عن ابي حليمة انه كان يكتب المصاحف بالكوفة فمر علي بن ابي طالب رضي الله عنه فنظر الي كتابه فقال له اجلل قلمك فاخذت القلم فقططت من طرفه قطا ثم كتبت وعلي رضي الله عنه قاءم ينظر الي كتابتي فقال هكذا نوره كما نوره الله تعالي ومن حرمته ان لا يجهر بعض علي بعض في القراءة فيفسد عليه حتي يبغض اليه ما يسمع ويكون كهيءة المغالبة ومن حرمته ان لا يماري ولا يجادل---- فيه من القراءة ول-ا يقول لصاحبه ليس -كذا فلعل ------------تلك القراءة صحيحة -----بين القراء-- فيكون قد جحد كتاب الله تعالي ومن حرمته ان لا يقراه في الاسواق ولا في مواطن اللغط واللغو ومجمع السفهاء	565	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5425	true	-2388391752206496801	88	299	435	1494	1497	300	امر الدتيا والتاويل مثل قولك للرجل اذا جاءت جنت علي قدر يا موس طه ومثل قوله كلوا واشربوا هنيثا بما اسلفتم في الايام الخالية الحاقة عند حضور الطعام واشباه هذا ومن حرمته ان لا يقال سورة كذا كقولك سورة النحل وسورة البقرة وسورة التاء------------- ولكن يقال------- التي يذكر فيها البقرة مثلا تلت هذا يعارضه قوله الايتان من اخر سورة القرة من قراهما في ليلة كفتاهه خرجه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن مسعود ومن حرمته ان لا يتلي منكوسا كفعل معلمي الصبيان يتلمس احدهم بذلك ان يري الحذق من نف-ه والمهارة فان ذلك عدم مبالاة وعدم تعظيم ومن حرمته ان لا يقراه بالحان الغناء كلحون اهل الفسق ولا بترجيع النصاري ولا نوح الرهبانية فان ذلك كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيغ وقد تقدم ومن حرمته ان يجوف خ---طه اذا كتبه وعن ابي حكيمة انه كان يكتب المصاحف بالكوفة فمر علي------------ رضي الله عنه فنظر الي كتابه فقال له اج-ل قلمك فاخذت القلم فقططت من طرفه تطا ثم كتبت وعلي ف-------------اءم ينظر الي كتاب-ي فقال مكذا نوره كما نوره ----عز وجل ومن حرمته ان --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يماري ولا يجادل 428 فيه في القراءات ولا يقول لصاحبه ليس هكذا هو ولعله ان تكون تلك القراءة صحيحة جاءزة من القراءات فيكون قد جحد كتاب الله------ ومن حرمته ان لا يقرا- في الاسواق ولا في مواطن اللغط------- ومجمع السفهاء	5425	-8589644065924997439	806	1387.0	637	1448	55.66298294067383	130	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms565	false	-5076228315465472286	246	300	1265	1520	1520	300	الله تعالي واذا م---------------------------------روا باللغو م-روا كراما هذا اذا مر بنفسه فكيف اذا مر بالقران ال-----------------------------------------كريم ومن حرمته ان لا يتوسد المصحف ولا يعتمد عليه ولا يرمي به الي ص-احبه اذا اراد ان يناوله ومن حرمته ان لا يصغر المصحف--------- عن علي---------- رضي الله عن-------------------------------------------ه قال لا تصغر المص----------------------------------------------------------------حف ومن حرمته ان لا يخلط-	565	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5426	true	-1344007513963657900	2	95	7	464	1435	300	الله تعالي ذكر عباد الرحمن واثني عليهم بانهم اذا مروا باللغوا مروا كراما هذا لمروره ينفسه فكيف اذا مر بالقران الكريم تلاوة بين ظهراني اهل اللغر ومبمع السفهاء ومن حرمته ان لا يتوسد المصحف ولا يعتسد عليه ولا پرمي به الي صباحب -اذا اراد ان يناوله ومن حرمته ان لا يصغر المصحف قلت وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه راي مصحفا صغيرا في يد رجل فقال من كتبه قال انا قضربه بالدرة وقال عظموا القران وروي عن النبي انه نهي ان يقال ميجد او مصيحف ومن حرمته ان لا يخلط	5426	-8589644065924997439	219	362.5	172	458	47.816593170166016	37	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms566	false	-6457621611154968376	1	204	3	952	1410	300	ما ليس منه ومن حرمته ان لا يحلي بالذهب ولا يكتب بالذهب فيخلط به زينة الدنيا عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم انه كان يكره ان يحلي المصحف او يكتب بالذهب او يعلم عند رءوس الاي -او يصغر عن ابي-- الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زخرفتم مساجدكم و-حليتم مصافحكم فالدمار عليكم عن-- ابن عباس رضي الله عنها انه راي مصحفا قد زين بفضة قال تغرون به السارق وزينته في جوفه ومن حرمته ان لا يكتب علي الارض ولا علي حاءط كما يفعل به في المساجد المحدثة------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتاب في ارض فقال لشاب من هذيل ما هذا قال من كتاب الله كتبه يهودي ق-ال لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله الا في مواضعه و------------------راي عمر بن عبد العزيز ابنا له يكتب القران علي حاءط فضربه ومن حرمته انه اذا اغتسل بكتابه مستشفيا من سقم ان لا يصبه علي كناسة -او في موضع نجاسة ولا علي موضع يوطا ولكن ناحية من الارض في بقعة لا يطاها الناس او يحفر حف-رة في موضع طاهر حتي ينصب من جسده في تلك الحفير- ثم يكبسها او في نه-----ر يختلط بماءه فيجري ومن	566	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5426	true	-1344007513963657900	96	300	468	1435	1435	300	ما لي- منه ومن حرمته ان لا يحلي بالدهب ولا يكتب بالذهب فيخلط به زينة الدتيا وروي----------- مغيرة عن ابراهيم انه كان يكره ان يحلي المصحف او يكتب بالذهب او يعلم عند رءوس الاية او يصغر وروي ابو الدرداء -------------قال قال رسول الله -------------------اذا زخرف-م مساجدكم واحلي-م مصاحنكم فالدمار عليكم وقال ابن عباس و-----------------راي مصحفا قد زين بفضة---- تغرون به السارق وزيته- في جوفه ومن حرمته ان لا يكتب علي الارض ولا علي حاتط كما يفعل به-ذه الم-اجد المحدثة حدثنا محمد بن علي الشقيقي عن ابيه عن عبدالله بن المبارك عن سفيان عن محمد اين الزبير قال سمعت عمر بن عيد العزيز يحدث ق-----ال مر رسول الله ن بك-----------------تاب في ارض فقال لثاب من هذيل ما هذا قال من كتاب الله كتبه بهودي فقال لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله الا--- مو-ضعه قال محمد بن الزبير راي عمر بن عبد العزيز ابنا له يكتب القران علي حاءط فضربه ومن حرمته انه اذا اغتسل بكتابه مستشفيا من سقم ان لا يصبه علي كناسة ولا في موضع نجاسة او م-----وضع يوطا ولكن ناحية من الارض في بقعة لا يطءها الناس او يحفر حفيرة في موضع طاهر حتي ي-صب من جسده في تلك الحفيرة ثم يك--ها او في نهر كبير يختلط بماته فيجري ومن-	5426	-8589644065924997439	798	1378.5	623	1072	74.44029998779297	140	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms566	false	-6457621611154968376	205	276	958	1301	1410	300	ان يفتتحه كلما ختمه حتي لا يكون كهيءة المهجور ولذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ختم------- يقرا من اول القران قدر خمس ايات لءلا يكون في هيءة المهجور وعن- ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل فقال يا رسول الله اي العمل افضل فقال عليك بالحال المرتحل قال وما الحال المرتحل قال صاحب القران يضرب في اوله حتي يبلغ اخره ثم يضرب في اوله كلما حل ارتحل	566	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5427	true	7145305468201064054	1	66	4	318	1447	300	ان يفس-حه كلما ختمه حتي لا يكون كه-نة المهجور وكذلك كان رسول الله------------------- اذا ختم القران يقرا من اول القران قدر خمس ايات لثلا يكون في هيثة ال-هجرة وروي ابن عباس ---------------قال جاء رجل فقال يا رسول الله اي العمل افضل فقال عليك بالحال المرتحل قال وما الحال المرتحل قال صاحب القران يضرب من اوله حتي يبلغ اخره ثم يضرب في اوله كلما حل ارتحل	5427	-8589644065924997439	295	525.0	231	351	84.04558563232422	54	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001332-ara1.ms567	false	-901112786546939905	0	39	0	175	1437	300	ومن حرمته اذا كتبه وشربه سمي الله علي كل نفس وعظم النية فيه فان الله يءتيه علي قدر نيته-------- عن محمد بن مروان -----------------------------------عن ابي جعفر قال من وجد في قلبه سوء-ة فليكتب يس في جام بزعفران ثم يشربه	567	-4727884565428501439	Kraken220727035853-ara1.ms5427	true	7145305468201064054	200	248	994	1211	1447	300	ومن حرمته اذا كتبه وشربه سمي الله علي كل نق- وعظم النية فيه فان الله يءته -علي قدر نيته روي ليث عن مجاهد قال لا باس ان اكتب القران ثم تسقيه المريض وعن ابي جعفر قال من وجد في قلبه قساوة فليكتب بس في جام بزعفران ثم يشربه	5427	-8589644065924997439	154	268.5	119	219	70.31963348388672	30	JK001332-ara1	Kraken220727035853-ara1