id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001332-ara1.ms116	false	-3508270232934118292	255	300	1205	1457	1457	300	المءمن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا والذي يامنه الناس علي انفسهم واموالهم والذي اذا اشرف علي طمع تركه لله تعالي قال فالجزء الاول هم الظالمون لانفسهم امنوا ثم لم يرتابوا في ايمانهم و لكنهم ضيعوا العبودة واستوفوا الرزق-	116	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0089	true	8522646567526191472	18	51	104	299	1561	300	المءمن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا والذي يامنه الناس علي انفسهم واموالهم والذي اذا اشرف علي طمع تركه لله ف----------------الاول--- الظالمون لانفس---------------------------------------هم ضيعوا العبودة واستوفوا الرزق	89	-9010803493063957398	193	349.5	161	253	76.28458404541016	31	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms513	false	-3010231911132650869	5	39	29	213	1673	300	المءمن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ثم الذي يامنه الناس علي --------اموالهم وانفسهم ثم الذي اذا اشرف علي طمع تركه لله	513	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0089	true	8522646567526191472	18	44	104	246	1561	300	المءمن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وا----------------------------------------لذي يامنه الناس علي انفسهم واموالهم وا----------لذي اذا اشرف علي طمع تركه لله	89	-9010803493063957398	133	235.0	108	192	69.27083587646484	22	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms614	false	7834714728337390418	13	50	60	236	1551	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار وحفظه --------------من الشيطان-------------------------------- من ملك نفسه حين يرغب وحين ------------يرهب وحين يغضب وحين يشتهي------------------------------------------------------------------------------------------- واربع من كن فيه نشر الله ع------ليه رحمته-------------------------------------- وادخله في محبته ------من اوي مسكينا	614	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0229	true	-3769964882128441099	189	266	950	1319	1483	300	اربع من كن فيه حرمه الله------ علي النار اي نار الخلود وعصمه من الشيطان اي منعه منه ووقاه بلطفه من كيده من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب اي حين يريد وحين يخاف وحين يشتهي وحين يغضب لان الملك للقلب علي النفس فمن ملك قلبه نفسه في هذه الاحايين الاربع حرم علي النار واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته اي بثها عليه واحيا قلبه بها في الدنيا وادخله جنته في الاخري من اوي مسكينا	229	-9010803493063957398	149	229.5	116	375	39.733333587646484	29	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms596	false	8657139192513442609	5	39	24	199	1532	300	يلقه الا مقيتا ممقتا فاذا كان مقيتا ممقتا نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم يلقه -----------الا خاء--------------------------------------------------------------------------------نا -مخونا فاذا كان خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة ف---------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا	596	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	60	115	294	585	1530	300	تلقه الا مقيتا مم---------------------قتا نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها واذا صار -بهذا الوصف نزعت منه الرحمة رقة القلب والعطب علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا	408	-9010803493063957398	135	206.0	105	313	43.13098907470703	19	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms184	false	-4320893241519012422	191	260	903	1253	1442	300	ان الله عز و جل امرني ان اعلمكم -ما علمني و ان اءدبكم اذا ا-------------------------------------------------قمتم علي ابواب حجركم فسلموا------------------------------------------------------------------------------ يرجع الخبيث-------- عن منازلكم و-----------اذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليسم كي-----------------------------------------------لا يشارككم الخبيث------------- في ارزاقكم و ---------------------------من اغتسل----- بالليل------- فليحاذر علي عورته فان لم يفعل فاص------------------ابه لمم------------ فلا يلومن الا نفسه و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	184	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0413	true	2579508902364353184	94	251	482	1314	1559	300	ان الله تعالي-- امرني ان اعلمكم مما علمني و-ان اءدبكم مما ادبني لاني بعثت كالانبياء طبيبا لامراض القلوب اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله والاكل اكمال البسملة فانكم اذا ذكرتم ذلك يرجع الخبيث الشيطان عن منازلكم فلا يدخلها واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله بان يقول بسم الله والاكمل الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليجاوز ع-ن عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه المتسبب اليه بعدم الستر ومن باله في مغتسله اي المحل المعد لاغتساله فيه فاصابه الوسواس مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	413	-9010803493063957398	320	434.5	256	836	38.27751159667969	53	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms591	false	-2816495823468535745	96	177	501	878	1506	300	ان يمد القلب عنقه الي شء والطمع وجود القلب طعم ذلك --------------------------------------------الشء الذي رجاه فهذا فتن-----ة ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعوذ بالله من طمع يهدي الي طبع فالطمع اذا عمل في القلب وتمكن فيه طبع علي قلبه لانه يوله قلبه الي الخلق عن الله فتراه يتملق لهذا ويمدح ذاك في وجهه ويتبع هذا فيصير--------- كالعبد له فكم من حق يضيعه------- وكم من امر يسكت عن الحق فيه فاذا نطق نطق بالهوي فهذا قلب قد خرب ولذلك قال	591	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0493	true	8961961883945889357	204	264	1002	1275	1467	300	ان يمد------ عنقه الي----------------------------- الشء شغفا بحصوله حتي يكاد يزول عن مكانه فهو اعظم ال-------------فتن عليهم فلذلك قال في حديث اخر تعوذوا و--------------بالله من طمع يهدي الي طبع فالطمع اذا عمل في القلب حب------ه طبع عليه---------------------------------------------------------------------------------- فيصير من تابعه كالعبد له فكم من حق يضيعه في جنب وكم من حق- يسكت عنه ان---------ا نطق نطق بالهوي فهذا قلب--- خرب------ قال	493	-9010803493063957398	175	216.5	133	442	39.5927619934082	29	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms114	false	-1626483114206334921	218	249	1119	1277	1545	300	انما نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله تعالي يوم القيامة الي جسده ثم يبعثه قال ابو عبد الله فليس هذا لاهل التخليط فيما نعلمه انما هو للصديقين	114	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0524	true	-1403982817709437831	26	53	138	281	1552	300	انما نسمة المءمن طاءر يعلق من شجر الجنة حتي يرجعه الله تعالي يوم القيامة الي جسد---------ه قال الحكيم و------ليس هذا لاهل التخليط فيما نعلمه انما هو للصديقين	524	-9010803493063957398	134	245.5	108	158	84.81012725830078	23	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms490	false	-6614387789400442164	112	137	558	690	1563	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزير-ي من اهل السماء جبرء-----------يل وميكاءيل عليهما السلام ووزير-ي من اهل الارض ابو بكر وعمر	490	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0579	true	957332805313331626	239	264	1198	1329	1503	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء اي الملاءكة جبريل وميكاءيل-------------- ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	579	-9010803493063957398	114	197.0	91	145	78.62068939208984	19	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms593	false	2364544568534211484	23	91	123	454	1485	300	المء---من عياذا لله عياذا الله--- هو الذي يعيذ عباده--- من السوء المءمن البالغ في ايمانه يعيذ العباد بفضل ايمانه من جوره فقد امنه الخلق وصاروا منه في معاذ لا يحيف علي من يبغض اي--------- بغضه اياه لا يحمله علي ان يحيف عليه وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاية قوله لا ياثم فيمن يحب اي لا يحمله حبه اياه ----ان ياثم في	593	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0588	true	2707869615337023390	96	133	451	616	1476	300	المءمن من عياذ----------- الله اي هو الذي يعيذ المءمنين من السوء ل------------------------------------------------------------------------------------------ا يحيف علي من يبغض اي لا يحمله بغضه ايا---------ه علي الجور-- عليه و----------------------------------------------------------------------------لا ياثم فيمن يحب اي لا يحمله حبه اياه علي ان ياثم في	588	-9010803493063957398	133	178.0	101	353	37.67705535888672	26	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms046	false	5937232865689031137	171	238	828	1171	1465	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل استعمل عمالا---------- فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط الا--------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------------------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط الا فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي--- صلاة المغرب علي قيراطين قيراطين الا----- فانتم------------------------------------------------------------------------------------ فغضب- اليهود والنصاري--------------- وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل عطاء ----فقال	46	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	103	251	506	1282	1525	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل وفيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا------ بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة ------الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط---- فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من الع-----صر الي ان تغيب ال-شمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال	609	-9010803493063957398	288	403.5	228	804	35.82089614868164	47	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms456	false	-228547013623529911	162	205	758	937	1443	300	انما يسلط----------- علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه غيره--------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------------ فلو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	456	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	155	217	794	1068	1463	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	172	268.5	129	275	62.54545593261719	38	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms678	false	-824977088067185015	236	280	1155	1338	1436	300	انما يسلط----------- علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه غيره--------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم الي -----من رجاه ابن ادم------------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	678	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	155	217	794	1068	1463	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا- ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	173	266.5	130	276	62.68115997314453	37	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms553	false	9212576267722845624	169	279	872	1408	1524	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة --------------وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو متحير---------------------------------------------- فيها فجاء-ه حج-ه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه النو----------------------------------------------------------ر قال--------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله رحمه الله قد وعد الله تعالي في تنزيله في شان الحج حط الاثام عنه فقال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه اي ----------------------------------------------------------------------------------يرجع مغفورا له قد سقط عنه الاثام فتلك الظلمات كانت اثام العبد فاذا قضي حجه وفي الله له بما وعد واما العمرة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم روي عنه انه قال العمرة الحج الاصغر ورايت رجلا من امتي يكلم الناس--- ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم	553	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	32	134	156	672	1527	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي---- النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء بوالديه فرده عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر اي بالنسبة لما في اللوح المحفوظ او الصحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم	626	-9010803493063957398	210	111.0	166	828	25.36231803894043	37	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms108	false	7716129935227884352	49	134	248	709	1624	300	الابدال ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه السلام اذا مات الرجل ابدل ا----------------------------------------------------------------------لله مكانه -----------------------------------------------------اخر عن --انس بن مالك رضي الله عنه قال البدلاء اربع-----------------ون رجلا اثنان وعش----------------------رون بالشام وثمانية عشر بالعراق وكلما مات واحد بدل اخر فاذا كان عند القيامة ماتوا كلهم وليس في الحديثين اختلاف وانما هم اربعون رجلا فثلاثون منهم قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه السلام دل عليه ما روي --------عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال ان الانبياء عليهم السلام كانوا اوتاد الارض فلما انقطعت النبوة ابدل الله تعالي مكانهم	108	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0715	true	752717243058954447	185	259	929	1335	1552	300	الا--مة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن اي انفتح لهم طريق الي الله تعالي علي طريق ابراهيم فصارت كقلب واحد كلما مات رجل منهم ابدل الله مكانه رجلا فلذلك سموا ابدالا او لانهم ابدلوا اخلاقهم السيءة حم عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح الابدال في امتي امة الاجابة ثلاثون رجلا بهم تقوم الارض اي تعمر وبهم تمط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون بهم تنصرون علي الاعداء ل----------------ان الانبياء------------------- اوتاد الارض فلما انقطعت النبوة ابدل الله تعالي مكانهم	715	-9010803493063957398	160	179.0	126	633	25.276460647583008	19	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms210	false	-4548685948474775378	92	148	475	766	1493	300	من اوتيهن فقد اوتي الشكر فهو شاكر كشكر ال داود صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكون معناه ان الاشياء التي اعطيت داود وسليمان عليهما السلام فاستعملاها من اجلي شكرا لي ولم------------------------------------------------- يبطروا بهذه النعمة فيغفلوا عني بل صيروا استعمالها لي فصار شكرا و----------------------------------------اذا اوتي العبد هذه الخصال الثلاث- قوي علي ما قوي عليه ال داود	210	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	38	106	177	508	1466	300	من اوتيهن فقد اوتي الشكر فهو شاكر كشكر ال داود نبي الله العدل في الغضب والرضا فاذا عدل ف-----------------------------------يهما صار القلب ميزانا للحق لا يستفزه الغضب ولا يميل به الرضا والقصد في الفقر والغني بحيث لا يبطر------ه الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية فاذا اوتي --عبد هذه------- الثلاثة قوي علي ما قوي عليه ال داود	789	-9010803493063957398	128	128.5	98	381	33.595802307128906	19	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms227	false	-8674943801979506134	126	176	621	866	1449	300	خياركم من ذكركم بالله رءيته و زاد في عملكم منطقه و رغبكم في الاخرة عمله و هم الاولياء الذين عليهم سمات ظاهرة من الله تعالي قد علاهم بهاء القربة و نور الجلال و هيبة الكبرياء و انس الوقار فاذا نظر الناظر اليه ذكر الله لما راي عليه من اثار الملكوت	227	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms0892	true	1360546671281045151	271	296	1489	1621	1639	300	خياركم من ذكركم بالله رءيته لما---------------------------------------------------------------------------------------------- علاه من------------ نور الجلال و-هيبة الكبرياء و-انس الوقار فاذا نظر الناظر اليه ذكر الله لما يري -----من اثار الملكوت	892	-9010803493063957398	124	199.5	100	245	50.61224365234375	19	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms083	false	-7123091407616791699	104	151	535	762	1556	300	عفو الله اكثر------------- من ذنوبك اي فضل الله علي العبد اكثر من نقصان العبد وانه كلما اذنب ابق من ربه عز وجل وكلما ابق ازداد عيبا وكلما ازداد عيبا ازداد نقصا في القدر والجاه قال ففضل الله علي العبد اكثر من نقصانه لانه يتفضل من كرمه ومجده	83	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	272	299	1399	1534	1540	300	عفو الله اكبر بموحدة تحتية من ذنوبك اي فضل الله علي العبد اكثر من تقصيراته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففضل الله علي العبد اكثر من نقصانه لانه يتفضل من كرمه ومجده	1136	-9010803493063957398	115	156.5	90	240	47.91666793823242	23	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms461	false	2677660819144059528	255	300	1448	1681	1681	300	يجزون الغرفة بما صبروا قال الغرف------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجد- خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم -----------------------ولا وصم و-------ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة فيها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما منهم وانعما-	461	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	145	193	717	957	1492	300	مجهو---------------------ل الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء اي تصدع ولا كسر ولا وصم اي عيب وان اهل الجنة -يتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر--------------- منهم وانعما	1187	-9010803493063957398	190	319.5	153	277	68.59205627441406	30	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms292	false	-7122704733939415343	213	288	1040	1390	1449	300	قال الله عز و جل اذا بلغ عبدي---------------------------------------------- اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون و البرص والجذام فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا و اذا ب---------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الانابة و اذا ب----------------------------------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة و اذا -----------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته و القيت سيءاته و اذا -----------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه و ما تاخر و شفع في اهله	292	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	74	254	376	1308	1516	300	قال الله تعالي اذا --بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تاتي فيه اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون-------- والجذام والبرص لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما تندفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف الحساب واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لكونه شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته ومح--يت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام فهو كاسير في وثاق فغفر له ما تقدم من ذنبه وم-ا تاخر ويشفع في اهله	1229	-9010803493063957398	296	459.5	238	945	31.322751998901367	50	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms043	false	6314031026904959285	74	113	363	546	1552	300	يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-------م ولا علم قال يا رب وكيف يكون هذا -لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيتهم من حلمي وعلمي	43	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	154	196	731	928	1477	300	يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم باللام ولا علم قال يا رب -كيف يكون هذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطي-هم من حلمي وعلمي	1231	-9010803493063957398	174	301.0	136	206	84.46601867675781	33	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms363	false	2065281060257003361	46	85	223	410	1446	300	رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكان- الحمد لله افضل من ذلك---- معناه من اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة حتي نطق بها لكانت هذه الكلمة افضل من الدنيا كلها لان الدنيا فانية و الكلمة باقية	363	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1434	true	-3523196878689184903	1	36	4	175	1431	300	رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله معناه لو اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة ف---نطق بها -كانت افضل -----------من الدنيا كلها لانه-----ا فانية و-الكلمة باقية	1434	-9010803493063957398	157	276.0	124	192	81.77083587646484	26	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms531	false	2251115255412863672	99	132	452	606	1563	300	اعلم لك فيه خيرا لعلمتك فقلت سبحان الله يا رسول الله لم لا تعلم لي فيه خيرا قال لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذاك--- الذي يسمع ويستجاب وان قل	531	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1438	true	6888507508452044294	171	192	842	943	1490	300	اعلم لك فيه خيرا لعلمتك-------------------------------------------------------- لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك هو الذي يسمع ويستجاب وان قل	1438	-9010803493063957398	97	175.0	77	157	61.78343963623047	18	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms069	false	-7431046519063918508	160	231	873	1233	1573	300	ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه فالاجلال للكبير هو حق سنه الله تعالي انه تقلب في العبودة لله تعالي في مدة طويلة والرحمة للصغير هو موافقة لله تعالي بانه رحمه ورفع عنه العبودة فلم يءاخذه بحفظ حد ولا حكم ومعرفة حق العالم هو حق العلم -ان يعرف قدره بما رفع الله من قدره واتاه العلم قال تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم------- والذين اوتوا العلم	69	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1481	true	-8381045504241379717	170	205	824	997	1447	300	ليس منا---- من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وذلك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرف-------------ة حق العلم بان يعرف حق-ه بما رفع الله من قدره فانه قال------------- يرفع الله الذين امنوا منكم ثم قال والذين اوتوا العلم	1481	-9010803493063957398	151	246.0	120	368	41.03260803222656	26	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms589	false	6722404578435085230	207	249	1095	1302	1554	300	في قوله تعالي اعملوا ال داود شكرا---- من كان فيه ثلاث خصال فقد اوتي ما اوتي ال داود خشية الله في السر والعلانية والقصد في الغني والفقر و-----العدل في -------الغضب والرضاء قوله تجملا في فاقة راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	589	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1496	true	-475813914588109511	119	158	606	801	1530	300	في قوله تعالي اعملوا ال داود شكرا قال من كان فيه ثلاث خصال فقد اوتي ما اوتي ال داود خشية الله في السر والعلانية والقصد في الغني والفقر وكلمة العدل في الرضا والغضب وكان المصطفي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	1496	-9010803493063957398	169	297.5	134	223	75.78475189208984	33	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms589	false	6722404578435085230	11	55	49	273	1554	300	تعالي تسمي بالحلم ولم يتسم بالعقل عن الحسن رضي الله عنه ما سمعت الله نحل عباده شيءا اقل من الحلم قال ان ابراهيم لحليم وقال فبشرناه بغلام حليم فالحلم سعة الخلق والعقل عقال عن التعدي في اخلاقه والواسع في اخلاقه حر عن رق النفس	589	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	0	35	0	189	1467	300	تعالي تسمي بالحلم ولم يتسم بالعقل ولجلالة مرتبته اثني به علي خواص خلقه ف-------------------------قال ان ابراهيم لحليم وقال فبشرناه بغلام حليم فالحلم سعة الخلق والعقل عقال عن التعدي ف----------الواسع في اخلاقه حر عن رق النفس	1499	-9010803493063957398	152	261.5	124	224	67.85713958740234	26	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms118	false	4793826358025489018	0	33	0	163	1469	300	من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا ف---------------------------------الم--------------------------------------------------------ءمن الذي هو بالغ في ايمانه الدنيا سجنه وهي مظلمة عليه ضيقة حتي يخرج منها الي روح الاخرة وهذا غير موجود في العامة	118	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1517	true	-7892376382393679617	60	97	295	496	1514	300	من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا بفتح الراء سعتها ونسيمها والمراد بالمءمن هنا الكامل كما يفيده قول مخرجه الحكيم عقب الحديث فامءمن ال------بالغ في ايمانه الدنيا سجنه قال--------------------------------------------- وهذا غير موجود في العامة	1517	-9010803493063957398	108	170.0	86	252	42.85714340209961	19	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms039	false	-5512637017789143397	183	274	860	1284	1393	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين و روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه والفقه هو -----------------------------انكشاف الغطاء عن الامور فاذا عبد الله بما امر ونهي بعد ان فهمه وعقله وانكشف له الغطاء عن تدبيره فيما امر ونهي فهي العبادة الخالصة المحضة وذلك ان الذي يءمر بالشء فلا يري زين ذلك الامر وينهي عن الشء	39	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1519	true	-8443546590515443892	218	300	1042	1455	1455	300	ما عبد الله بافضل من فقه في دين لان اداء العبادة يتوقف علي معرفة الفقه اذ الجاهل لا يعلم كيف يتقي لا في جانب الامر ولا في جانب النهي هذا بناء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان المراد بالفقه معرفة الاحكام الشرعية الاجتهادية وقيل المراد به هنا المعني اللغوي وهو الفهم وانكشاف الغطاء عن الامور فاذا عبد الله بما امر ونهي بعد ان فهمه وعقله وانكشف له الغطاء عن تدبيره فيما امر ونهي فهي العبادة الخالصة المحضة فان من امر ب---------شء فلم ير--زينه و----------نهي عن شء---	1519	-9010803493063957398	169	115.5	134	595	28.403362274169922	26	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms276	false	3958416005738425269	15	159	72	728	1422	300	من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله عز و جل ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه و ان لله سرايا من الملاءكة تحل و تقف علي مجالس الذكر فاغدوا و روحوا في ذكر الله في الارض الا فارتعوا في رياض الجنة قالوا و اين رياض الجنة يا رسول الله قال مجالس الذكر قال فاغدوا و روحوا في ذكر الله و اذكروه بانفسكم فمنزلة الله عند العبد انما هو علي قلبه علي قدر معرفته اياه و علمه به و هيبته منه و اجلاله و تعظيمه له و خشيته و حياءه منه و الخوف من عقابه و الوجل عند ذكره و اقامة الحرمة لامره و نهيه و رءيه---------- تدبيره و الوقوف عند احكامه بطيب النفس و التسليم له بدنا و -----قلبا و روحا و مراقبة لتدبيره في اموره و --لزوم ذكره و النهوض باثقال -نعمه و احسانه	276	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1593	true	-477801394144785459	134	207	683	1084	1550	300	من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله-------- ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنزلة الله عند العبد انما هو علي قلبه علي قدر معرفته اياه و-علمه به و-هيبته و-----اجلاله و-تعظيمه والحياء و----------------الخوف منه و------الوجل عند ذكره و-اقامة الحرمة لامره و-نهيه وقبول منته ورءية تدبيره و-الوقوف عند احكامه بطيب --نفس و---تسليم له بدنا وروحا وقلبا و--------مراقبة -تدب-ره في مصنوعاته ولزوم ذكره و-النهوض باتصال منعمه و-احسانه	1593	-9010803493063957398	354	568.0	287	674	52.522254943847656	45	JK001332-ara1	JK007006-ara1
JK001332-ara1.ms447	false	3310647006433900797	115	172	561	848	1464	300	اهل بيته نسبة بنو هاشم وبنو عبد المطلب ولم يكونوا اما------نا لهذه الامة حتي اذا ذهبوا ذهبت الدنيا والثالث انه قد يوجد منهم الفساد كما يوجد في غيرهم ومنهم المحسن ومنهم المسء فباي شء صاروا امانا لاهل الارض فعلم ان المراد به من به تقوم--- الدنيا وهم اعلامه وادلة الهدي في كل وقت فاذا تفانوا لم يبق	447	-4727884565428501439	JK007006-ara1.ms1719	true	-3337054399539782347	267	300	1399	1561	1561	300	اهل بيته----- بنو هاشم و--------المطلب فمتي كانوا هءلاء امانا لهذه الامة حتي اذا ذهبوا ذهبت الدنيا انما يكون هذا لمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقوم به الدنيا وهم --------ادلة الهدي في كل وقت فاذا تفانوا لم يبق-	1719	-9010803493063957398	128	183.0	102	296	43.24324417114258	20	JK001332-ara1	JK007006-ara1