id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001332-ara1.ms020	true	6800225370225744235	41	93	193	467	1635	300	كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها جعل في يده خيطا لي----------------------------------------------------------ذكرها او يذكره الذكر والنسيان من الله تعالي اذا شاء ذكر واذا شاء انسي وربط الخيط سبب من الاسباب لانه نصب العين فاذا راه ذكر ما نسي فهذا سبب موضوع دبره رب العالمين لعباده كساءر الاسباب تحرز الاشياء بالابواب والاقفال والحراس	20	-4727884565428501439	JK001239-ara1.ms070	false	6025428175147237671	133	193	662	979	1527	300	كان اذا اشفق من الحاجة--- ينساه- ربط في خنصره بكسر الخاء والصاد كما في المصباح وهي انثي او في خاتمه الخيط ليتذكرها به و-----الذكر والنسيان من الله------ اذا شاء ذكر واذا شاء انسي وربط الخيط سبب من الاسباب لانه نصب العين فاذا راه ذكر ما نسي فهذا سبب موضوع دبره رب العالمين لعباده كساءر الاسباب كحرز الاشياء بالابواب والاقفال والحراس	70	2972366758688842262	241	431.5	194	332	72.59036254882812	42	JK001332-ara1	JK001239-ara1
JK001332-ara1.ms140	true	4327215085610927483	228	251	1144	1260	1507	300	كان اذا اراد امرا قال اللهم خر لي واختر -----------------------------------------------------------------------لي قال ابو عبد الله الخي-----------------------------------------------------رات كلها من خيرته والصفوة من الخيرات محبوبة ومختارة	140	-4727884565428501439	JK001239-ara1.ms059	false	7747448312115437415	193	242	954	1186	1459	300	كان اذا اراد امرا قال اللهم خر لي واختر لي ت عن ابي بكر ض كان اذا اراد امرا اي فعل امر من الاموراستخار الله تعالي قال اللهم خر لي واختر لي اي اختر لي اصلح الامرين واجعل لي الخيرة فيه فالخيرات كلها من خيرته والصفوة من الخيرات --------مختارة	59	2972366758688842262	94	122.0	75	240	39.16666793823242	16	JK001332-ara1	JK001239-ara1
JK001332-ara1.ms245	true	-2032838318563806262	227	298	1047	1368	1376	300	فساله ان يعطيه فقال صلي الله عليه وسلم ما عندي شء و لكن اتبع علي فاذا جا-----ء قضينا فقال عمر ----رضي الله عنه -------ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق و لا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك و عرف السرور في وجهه لقول الانصاري ثم قال	245	-4727884565428501439	JK001239-ara1.ms197	false	-2504473452020293894	208	263	1035	1293	1477	300	فساله ان يعطيه فقال------------------- ما عندي شء و-لكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيته فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره----------------------------- قول عمر فقال رجل من الانصار يا-رسول الله انفق و-لا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم فرحا بقول الانصاري اي وعرف------------------------- في وجهه البشر-------- ثم قال	197	2972366758688842262	207	300.0	158	342	60.52631759643555	41	JK001332-ara1	JK001239-ara1
JK001332-ara1.ms540	true	2296713377748188992	25	283	122	1432	1530	300	فلما اشتكي وجعه الذي قبض- فيه -طفقت انفث علي----ه بالمعوذات وامسح عليه بيد----------------------------------------------يه قال ابو عبد الله ففي حديث عقيل يخبر انه بدا فنفث فقرا كانه دل علي ان النفث كان قبل القراءة وفي حديث مالك بدا بذكر القراءة ثم النفث وفي حديث يونس بدا بذكر النفث بالقراءة لانه قال نفث بقل هو الله احد فلا يكون هذا النفث الا بعد القراءة واذا فعل الشء بالشء كان ذلك الشء مقدما حتي ياتي الشء الثاني فقال في حديث يونس نفث بقل هو الله احد ------دل علي ان القراءة مقدمة ثم نفث ببركتها لانه يبتغي من قراءة هذه السور ان يصل الي الجسد نورها وبركتها ولا يقدر علي الايصال الا بمثل هذا وذلك ان العبد اذا قرا استنار صدره بنور ذلك الكلام الذي يتلوه كل قارء علي قدره فاذا نفث فانما ينفث من الصدر- فالنفث من الروح والنفخ من النفس وعلامة ذلك ان الروح بارد- والنفس حار- واذا قال بف- خرجت الريح باردة فذاك من برد الروح واذا قال هاه خرجت الريح حارة فتلك من النفس فالاولي نفثة وهذه الثانية نفخة وانما صار هكذا لان الروح مسكنها في الراس ثم هي منفث في جميع الجسد والنفس مسكنها في البطن ثم هي منفشة في جميع الجسد وفي كل واحدة منهما حياة به-ا يستعمل-- الجسد بالحركات فالروح سماوي- والنفس ارضية والروح عادتها الطاعة والنفس عادتها الشهوات فاذا ضم شفتيه اعتصرت الروح في مسكنها فاذا قصد لارسالها خرجت علي شفتيه مع البرد فذاك النفث واذا فتح فاه فاعتصرت النفس فاذا ارسلت خرجت ريح حارة وانما جاء الخبر بال---نفث لان الروح اسرع نهوضا الي نور تلك الكلمات واوفر حظا من النفس والنفس ثقيلة بطيءة	540	-4727884565428501439	JK001239-ara1.ms067	false	7096241938723119974	88	298	495	1572	1580	300	فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه فطفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي تنبيه قال الحكيم جاء في رواية بدل---------------- فنفث فقرا ----فدل علي ان النفث---- قبل القراءة وفي حديث----- بدا بذكر القران- ثم النفث وفي ------اخر بدا بذكر النفث بالقراءة ف-----------------------------لا يكون ال----نفث الا بعد القراءة واذا فعل الشء --لشء كان ذلك الشء مقدما حتي ياتي ال-----ثاني ----وفي حديث -اخر نفث بقل هو الله احد وذلك يدل علي ان القراءة تقدم- ثم نفث ببركتها لان القصد وصول-------------------------------- نورها الي الجسد فلا يص-----------ل الا بذلك فا-----------------ذا قرا استنار صدره بنور المقروء ا---لذي يتلوه كل قارء علي ------------------------------قدره والنفث من الروح والنفخ من النفس وعلام---ته ان الروح باردة والنفس حارة فاذا قال نفث خرجت الريح باردة ل-------برد الروح واذا قال هاه خرجت حا------رة فتلك----------------- نفثة وال----ثانية نفخة و----------ذلك لان الروح مسكنه---- الراس ثم--- ينبث في----- البدن والنفس في------- البطن ثم ينبث في البدن كله وكل منه---------------ا حياة بهما يستعملان البدن بالحركة وال-روح سماوية والنفس ارضية والروح شانه-- الطاعة والنفس ضده ف-----------اذا ضم شفتيه اعتصر- الروح في مسكنه- فاذا -----ارس-له- خرج ا-لي شفتيه مع --برد فذاك النفث واذا فتح فاه -اعتصرت النفس فاذا ارسله خرجت ريح جلدة فلذلك ذكر في الحديث النفث لان الروح اسرع نهوضا الي نور تلك الكلمات وال-------------------نفس ثقيلة بطيءة	67	2972366758688842262	833	1257.0	656	1379	60.406089782714844	124	JK001332-ara1	JK001239-ara1
JK001332-ara1.ms541	true	-2340683351452124819	19	111	83	529	1531	300	الريح -------الي الكفين بالنفث مسح بهما وجهه وما اقبل من جسده ثم بعد ذلك حيث ما بلغ من جسده لان الحق للوجه لان الصورة فيه ثم الحق من بعد ذلك لما اقبل من الجسد لان قبالة المءمن حيث ما كان فهو لقبالة الله وكذلك قلبه في الباطن فالحق له في النفث ان يبدا بالوجه ثم بما اقبل من جسده وتفاوت النغثات من اهلها علي قدر نور قلوبهم وعلمهم بتلك الكلمات فاذا فعل ذلك بجسده عند ايواءه الي فراش------------ه كان كمن اغتسل باطهر ماء واطيبه فما ظنك بمن يغتسل بانوار كلمات الله تعالي	541	-4727884565428501439	JK001239-ara1.ms068	false	-440301990594841093	0	44	0	221	1525	300	الريح بالنفث الي الكفين------- مسح بهما وجهه وما اقبل---------------------------------------------------------------------------- من بدنه ---------------------لان قبالة المءمن حيث ---كان فهو لقبالة الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعل ذلك بجسده عند ايواءه الي فراشه او عند مرضه كان كمن اغتسل باطهر ماء واطيبه فما ظنك بمن يغتسل بانوار كلمات الله تعالي	68	2972366758688842262	198	323.0	159	465	42.58064651489258	37	JK001332-ara1	JK001239-ara1
JK001332-ara1.ms546	true	8017001635892953496	57	162	301	866	1523	300	علي القبر لسءال التثبيت مدد العسكر وتلك ساعة شغل المءمن لانه يستقبله هول المطلع وس--ءال وفتنة فتاني القبر منكر ونكير فانما سميا فتاني القبر لان في سءالهما انتهارا وفي خلقهما صعوبة الا تري انهما سميا منكرا ونكيرا فانما سميا بذلك لان خلقهما لا يشبه خلق الادميين ولا خلق الملاءكة ولا خلق طير ولا خلق البهاءم ولا خلق الهوام بل هما خلق بديع وليس في خلقهما انس للناظرين اليهما خلقهما الله تعالي مكرمة للمءمنين وتبصرة------ وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب وانما صارت مكرمة للمءمن لان العدو لم ينقطع طمعه بعد فهو يتخلل السبيل الي ان يحير---ه في البرزخ	546	-4727884565428501439	JK001239-ara1.ms161	false	4311515019971137950	0	78	0	425	1541	300	علي القبر بسءال التثبيت مدد العسكر وتلك ساعة شغل المءمن لانه يستقبله هول المطلع والسءال وفتنته فياتيه ----منكر ونكير وخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما لا يشبه خلق الادميين ولا---- الملاءكة ولا ال--طير ولا---- البهاءم ولا---- الهوام بل ----خلق بديع وليس في خلقهما انس للناظرين جعله-------ما الله------ مكرمة للمءمن لتثبيته ونصرته وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب وانما كا-ن مكرمة للمءمن -ان العدو لم ينقطع طمعه بعد فهو يتخلل السبيل الي ان يجء اليه في البرزخ	161	2972366758688842262	380	657.5	307	576	65.97222137451172	65	JK001332-ara1	JK001239-ara1