id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001329-ara1.ms084	false	5224820247325776332	13	101	65	499	1455	300	والمروة و ان الله------- انزل----- الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا و المروة ف------------------------هل علينا من حرج ان -------------------لا نطوف بالصفا و المروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين كانوا يتحرجون في ان لا يطوفوا بالصفا و المروة في الجاهلية و الذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا ان لا يطوفوا ب--هما -في الاسلام من ا--جل ان الل--------ه ام------ر بالطواف بالبيت و------ لم يذكر الصفا و المروة حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	84	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms02480	true	-6609760752912010754	42	185	213	987	1588	300	والمروة في الجاهلية فلما انزل الله الطواف بالبيت ولم يذكر الطواف بينهما ظنوا رفع ذلك الحكم فسالوا هل عليهم من حرج ان فعلوا ذلك بناء علي ما ظنوه من------------------------------ ان التطوف بينهما من فعل الجاهلية ووقع في رواية سفيان المذكورة انما كان من لا يطوف بينهما من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وهو يءيد ما شرحناه اولا قوله فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كذ---ا في معظم الروايات باثبات الهمزة وضم العين بصيغة المضارعة للمتكلم وضبطه الدمياطي في نسخته بالوصل وسكون العين بصيغة الامر والاول اصوب فقد وقع في رواية سفيان المذكورة فاراها نزلت وهو بضم الهمزة اي اظنها وحاصله ان سبب نزول الاية علي هذا الاسلوب كان للرد علي الفريقين----------------------------------------------------------------- الذين---------------- تحرجوا ان--- يطوفوا بينهما لكونه عندهم من افعال الجاهلية والذين امتنعوا من الطواف بينهما لكونهما لم يذكرا قوله--------- حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	2480	-4160265865722444146	210	58.5	159	900	23.33333396911621	31	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms106	false	90303274672074453	166	275	794	1323	1442	300	طريق--- الاعمش عن ابي سفيان عن جابر---- كانت قريش تدعي الحمس و كانوا يدخلون من الابواب في الاحرام وكانت الانصار وساءر العرب لا يدخلون من باب في الاحرام فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بستان اذ خرج من بابه و خرج معه قطبة بن عامر الانصاري فقالوا يا رسول الله ان قطبة بن عامر رجل فاجر وانه خرج معك من الباب فقال ما حملك علي ما صنعت فقال رايتك فعلته ففعلت كما فعلت فقال اني احمس- قال -ان ديني دينك فانزل الله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها قلت حديث جابر اخرجه ابن خزيمة و الحاكم وهو علي شرط مسلم ولكن اختلف في ارساله ووصله	106	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms02651	true	-4213323076081791460	117	207	601	1047	1490	300	زريق عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال كانت قريش تدعي الحمس و-كانوا يدخلون من الابواب في الاحرام وكانت الانصار وساءر العرب لا يدخلون من الابواب------- فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بستان فخ--رج من بابه فخر-ج معه قطبة بن عامر الانصاري فقالوا يا رسول الله ان قطبة-------- رجل فاجر فانه خرج معك من الباب فقال ما حملك علي ذلك ف----قال رايتك فعلته ففعلت كما فعلت قا-ل اني احمسي قال فان ديني دينك فانزل الله الاية وهذا الاسناد وان كان -----------------------------------------------------------علي شرط مسلم -لكن اختلف في --------وصله	2651	-4160265865722444146	396	685.0	312	538	73.60594940185547	68	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms122	false	-2806903644254212946	10	130	42	605	1377	300	ابن عبد البر عن احمد بن صالح المصري المعروف بابن الطبري الحافظ انه قال حديث كعب بن عجر----------ة سنة معمول بها لم يروها من الصحابة غيره ولا رواها عنه الا عبد الرحمن بن ابي ليلي و عبد الله بن معق----ل وهي سنة اخذها اهل المدينة عن اهل الكوفة فان الزهري قال سالت----- علماءنا كلهم حتي سعيد بن المسيب فلم يبينوا كم عدد المساكين انتهي وفيما قال---------- نظر فقد جاءت هذه السنة من ر----------------------------واية 1 عبد الله بن عمرو بن العاص 2 وابي هريرة 3 و عبد الله بن عمر 4 وفضالة الانصاري عن صحابي لم يسم فحديث ابن عمرو عند الطبري و الطبراني و حديث ابي هريرة عند سعيد بن منصور و حديث ابن عمر عند الطبري وكذا حديث فضالة	122	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms02672	true	6501843644014882611	203	297	996	1451	1466	300	-بن عبد البر عن احمد بن صالح المصري -------------------------------قال حديث كعب بن عجرة في الفدية سنة معمول بها لم يروها من الصحابة غيره ولا رواها عنه الا -----------بن ابي ليلي و----------بن معقل قال وهي سنة اخذها اهل المدينة عن اهل الكوفة قال الزهري---- سالت عنها علماءنا كلهم حتي سعيد بن المسيب فلم يبينوا كم عدد المساكين قلت ---فيما اطلقه بن صالح نظر فقد جاءت هذه السنة من رواية جماعة من الصحابة غير كعب منهم عبد الله بن عمرو بن ا----------------------------------------------------------------------------------لعاص عند الطبري وا-لطبراني و------ابو هريرة عند سعيد بن منصور وبن -------عمر عند الطبري و---------فضالة	2672	-4160265865722444146	376	632.5	296	620	60.64516067504883	64	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms193	false	2877452927555252142	25	68	124	321	1454	300	كانو----ا في الجاهلية--- يكون للرجل علي الرجل الدين فيقول لك كذا و كذا و تءخر عني ومن طريق سعيد 232 عن------------------------------------------------------------------------------------- قتادة ان ربا اهل الجاهلية يبيع الرجل الي ------اجل مسمي فاذا حل الاجل و لم يكن عند صاحبه قضاء زاد واخر عنه	193	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms03137	true	733450075807102740	229	291	1126	1420	1460	300	كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل حق الي اجل فاذا حل قال اتقضي ام تربي فان قضاه اخذ والا زاده في حقه وزاده الاخر في الاجل وروي الطبري من طريق عطاء ومن طريق مجاهد نحوه ومن طريق قتادة ان ربا اهل الجاهلية يبيع الرجل البيع الي اجل مسمي فاذا حل الاجل و-لم يكن عند صاحبه قضاء زاد واخر عنه	3137	-4160265865722444146	141	230.5	110	295	47.79661178588867	26	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms185	false	-3994057960991365916	161	247	754	1148	1390	300	ملك الموت ان يريه صورته حين يقبض------------------------ الكافر و في حين يقبض المءمن قال و قام ابراهيم يدعو ربه يقول رب ارني كيف تحيي الموتي حتي اعلم اني خليلك قال او لم تءمن اي تصدق باني خليلك قال بلي و لكن ليطمءن قلبي بخلولتك ثم اخرج من طريق عمرو بن ثابت عن ابيه عن ابي اسحاق--------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير قال ليطمءن قلبي ---بالخلة ومن طر-------------------------------------------------يق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله ولكن ليطمءن قلبي اعلم انك تجيبني اذا دعوتك و تعطيني اذا	185	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms04433	true	4359040153108820193	88	171	436	824	1457	300	ملك الموت ان يبشره فاذن له فذكر قصة معه في كيفية قبض روح الكافر و-------------المءمن قال ف-قام ابراهيم يدعو ربه----- رب ارني كيف تحيي الموتي حتي اعلم ان- خليلك وروي بن ابي حاتم----------------------------------------------------------- من طريق ------------------------ابي العوام عن ابي سعيد قال ليطمءن قلبي بالخلة ومن طريق قيس بن مسلم عن سعيد بن جبير قال ليطمءن قلبي اني خليلك ومن طريق الضحاك عن بن عباس لا علم انك اجبت دعاءي ومن طريق علي بن ابي طلحة عنه لاعلم --------------------------------انك تجيبني اذا دعوتك و----الي هذا	4433	-4160265865722444146	202	233.0	156	527	38.330169677734375	32	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms239	false	-7917464181896562992	195	252	959	1258	1525	300	ودعاهم الي---------------- الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله انهم--------- كانوا اصحاب اوثان ومعهم ب--بلادهم طواءف من اليهود اهل كتاب وعلم 288 ف--------------------------اذا كان بينهم منازعة قالوا لهم ان نبيا --يبعث----- قد اظل زمانه فاذا بعث تبعناه ونقتلكم معه قتل عاد فلما كلمهم النبي صلي الله عليه وسلم قالوا وهذا والله النبي الذي توعدنا ب-----ه يهود	239	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05053	true	3338503924659965079	30	90	143	459	1495	300	فدعاهم الي الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله لهم ان اليهود كانوا -------------معهم في بلادهم وكانوا--------- اهل كتاب وكان الاوس والخزرج اكثر منهم فكانوا اذا كان بينهم ----شء قالوا---- ان نبينا سيبعث الان قد اظل زمانه نتبعه ف----------نقتلكم معه-------- فلما كلمهم النبي صلي الله عليه وسلم عرفوا النعت فقال بعضهم لبعض لا تسبقنا اليه يهود	5053	-4160265865722444146	191	241.5	148	364	52.47252655029297	28	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms060	false	-5091377975971639225	6	59	33	304	1512	300	من طريق الزهري اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف كان يهوديا شاعرا فكان يهجو----- النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشركون واليهود من اهل المدينة يءذون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اشد الاذي فامرهم الله---------------- بالصبر	60	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05207	true	7745940776492719127	123	186	606	937	1479	300	من طريق الزهري عن عب----د الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف كان------- شاعرا وكان يهجو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة واهلها اخلاط فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم استصلاحهم وكان اليهود والمشركون----------------------- يءذون المسلمين------------------------ اشد الاذي فامر-- الله رسوله والمسلمين بالصبر	5207	-4160265865722444146	188	275.0	148	400	47.0	32	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms278	false	2238490141605885959	254	297	1351	1554	1576	300	من طريق الزهري عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف كان شاعرا وكان ي-----ءذي النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وبها --	278	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05207	true	7745940776492719127	123	165	606	806	1479	300	من طريق الزهري عن عبد الرحمن -بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف كان شاعرا وكان يهجو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش و--------كان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة واهلها	5207	-4160265865722444146	184	337.0	144	210	87.61904907226562	36	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms244	false	2891084631888931235	187	231	977	1186	1530	300	عن ابن عون عن------ المسور بن مخرمة قال قلت لعبد الرحمن بن عوف اي خال اخبرني عن قصتكم يوم احد قال اقرا العشرين وماءة من ال عمران تجد قصتنا واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال الي قوله من بعد الغم امنة نعاسا	244	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05222	true	-1080061082816427670	10	49	42	234	1533	300	بن ابي حاتم من طريق المسور بن مخرمة قال قلت لعبد الرحمن بن عوف------- اخبرني عن قصتكم يوم احد قال اقرا العشرين وماءة من ال عمران تجده----ا واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال الي قوله------------ امنة نعاسا	5222	-4160265865722444146	177	314.0	140	215	82.3255844116211	31	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms253	false	-3212020538175725946	145	270	714	1349	1499	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون الاية 139 اخرج الطبري 305 من ط----------------------------------------------ريق ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال كثر في اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم القتل والجراح حتي خلص الي كل امرء منهم الياس فانزل الله تعالي القران فاسي فيه المءمنين باحسن ----------------------------------------------------------------ما اسي به قوما من المسلمين كانوا قبلهم من الامم الماضية فقال ولا تهنوا ولا تحزنوا الي قوله تعالي لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم 236 قوله تعالي وانتم الاعلون 139 اخرج سنيد عن حجاج بن محمد عن ا--------------بن جريج---- في قوله ولا تهنوا-------------------------- ولا تحزنوا ---------------وانتم الاعلون قال انهزم الصحابة ف------------------------ي الشعب------------------------------ فنعي بعضهم بعضا وتحدثوا------ ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد قتل فكانوا في وهم وحزن فبين-ا هم كذلك اذ علا خالد بن الوليد الجبل بخيل	253	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05222	true	-1080061082816427670	179	300	938	1533	1533	300	فلا تهنوا ولا تحزنوا وا-----------------------خرج الطبري---- من طريق مجاهد في قوله ولا تهنوا اي لا تضعفوا ومن طريق----------------------- الزهري قال كثر في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم القتل والجراح حتي خلص الي كل امرء منهم نصيب فاشتد حزنهم فعزاهم الله --------------------احسن تعزية ومن طريق قتادة نحوه قال فعزاهم وحثهم علي قتال عدوهم ونهاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العجز ومن طريق بن جريج قال في قوله ولا تهنوا اي لا تضعفوا في امر عدوكم ولا تحزنوا في انفسكم فانكم انتم الاعلون قال والسبب فيها انهم لما تفرقوا ثم رجعوا الي الشعب قالوا ما فعل فلان ما فعل فلان فنعي بعضهم بعضا وتحدثوا بينهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- قتل فكانوا في ه-م وحزن فبينما هم كذلك اذ علا خالد بن الوليد------ بخيل-	5222	-4160265865722444146	310	284.0	244	871	35.59127426147461	52	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms256	false	101662951628325511	107	148	502	686	1441	300	فقال بعضهم-------------- ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان يا قوم ارجعوا الي قومكم قبل ان تقتلوا فقال انس بن النضر يا قوم ان كان محمد قتل فان رب محمد لم يقتل فقاتلوا علي	256	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05227	true	-4366418332239678875	240	275	1256	1409	1527	300	وقال بعض من فر الي الجبل ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي يستامن ل----نا من ابي سفيان-------------------------------------- فقال انس بن النضر يا قوم ان كان محمد قتل ف---رب محمد لم يقتل فقاتلوا علي	5227	-4160265865722444146	130	219.5	100	198	65.65656280517578	26	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms259	false	7399543679178322059	191	239	976	1216	1531	300	صلي الله عليه وسلم ---------في ------------تسعة سبعة من الانصار ورجلين من قريش وهو عاشرهم الحديث وفي حديث عمارة بن غزية عن ابي الزبير عن جابر عند النساءي والبيهقي في الدلاءل انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وبقي معه احد عشر رجلا من الانصار وطلحة	259	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05239	true	8832344811066606085	67	114	336	563	1493	300	صلي الله عليه وسلم يوم احد حتي بقي معه اثنا عشر رجلا من الانصار وللنساءي والبيهقي في الدلاءل من طريق----- عمارة بن غزية عن ابي الزبير عن جابر قال تفرق----------------------------- الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وبقي معه احد عشر رجلا من الانصار وطلحة	5239	-4160265865722444146	156	239.5	119	261	59.77011489868164	31	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms268	false	-1567668909041151825	53	130	251	628	1459	300	ابا براء عامر بن مالك بن جعفر -ملاعب الاسنة قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فعرض عليه الاسلام فقال ان امرك هذا الذي تدعو اليه حسن جميل فلو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد رجوت ان يستجيبوا لك فقال اني اخشي عليهم فقال ابو براء انا لهم جار فبعث المنذر بن عمرو الساعدي في سبعين رجلا من خيار المسلمين منهم الحارث بن الصمة وحرام بن ملحان----------------------- وعروة بن اسماء ونافع بن بديل وعامر بن فهيرة	268	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05273	true	-2019368456008256042	228	292	1142	1456	1500	300	ابو براء عامر بن مالك المعروف بملاعب الاسنة---- علي رسول- صلي الله عليه وسلم فعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال يا محمد -----------لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد رجوت ان يستجيبوا لك وانا جار----------------------------- لهم---- فبعث المنذر بن عمرو في ار-------بعين رجلا----------------- منهم الحارث بن الصمة وحرام بن ملحان ورافع بن بديل بن ورقاء وعروة بن اسماء-------------- وعامر بن فهيرة	5273	-4160265865722444146	238	366.0	186	401	59.351619720458984	39	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms317	false	1726662210921118051	123	224	597	1070	1429	300	محمد بن جعفر بن الزبير بن عبيد الله بن عبد ال--له بن ابي ثور--------------------------------- عن صفية بنت شيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بمكة------------------------ واطمان الناس خرج حتي جاء البيت فطاف به سبعا علي راحلته يستلم الركن بمحجن في يده فلما فرغ من طوافه دعا عثمان بن ابي طلحة فاخذ منه مفتاح الكعبة ففتحت له فدخلها فوجد فيها صمامة من عيدان 382 وكسرها بيده ثم طرحها ثم وقف علي باب الكعبة وقد استكف الناس له في المسجد ثم قال ثم جلس رسو------------ل ال-----له صلي الله عليه وسلم في المسجد فقام اليه علي بن ابي طالب ومفتاح الكعبة	317	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05482	true	-6198763466673483933	72	148	364	724	1466	300	محمد بن عمرو عن ابي سلمة ويحيي ب-----ن عبد الرحمن بن حاطب مرسلا نحوه وعند بن اسحاق باسناد حسن عن صفية بنت شيبة قالت--------------------------- لما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم واطمان الناس خرج حتي جاء البيت فطاف ب-----------------------------------------ه فلما قضي--- طوافه دعا عثمان بن---- طلحة فاخذ منه مفتاح الكعبة ففتح -له فدخل--------------------------------------------------ها ثم وقف علي باب الكعبة فخطب--------------------------- قال بن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم انه صلي الله عليه وسلم -----------قام----- علي ب---------------اب الكعبة	5482	-4160265865722444146	232	278.0	175	549	42.25865173339844	39	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms031	false	-3397472047373229080	34	176	163	879	1523	300	من طريق بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم نسالك عن اشياء فان اجبتنا فيها اتبعناك اخبرنا من الذي ياتيك من الملاءكة فانه ليس نبي الا ياتيه ملك من عند ربه بالرسالة او بالوحي فمن صاحبك قال جبريل عليه السلام قالوا ذاك الذي نزل بالحرب وبالقتال ذاك 40 عدونا لو قلت ميكاءيل الذي ينزل بالقطر والرحمة تابعناك فانزل الله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل الاية الي قوله للكافرين قلت اخرجه احمد و الترمذي و النساءي من هذا الوجه وفي اول الحديث انا نسالك عن خمسة اشياء وذكرها في سياقه وهي علامة النبي وكيف تءنث المراة وتذكر و-------------عما حرم اسراءيل علي نفسه -----------------وعن الرعد واخرها من صاحبك من الملاءكة الحديث وعند احمد ايضا وعبد بن حمي---------------------------------------------د والطبري من طريق شهر بن حوشب عن ابن عباس	31	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05677	true	8605056080869509851	19	100	97	500	1530	300	من طريق بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس---- اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا نسالك عن خمسة اشياء فان انباتنا بها عرفنا انك --نبي واتبعناك فذكر الحديث وفيه انهم سالوه عما حرم اسراءيل علي نفسه وعن علامة النبوة وعن الرعد وصوته وكيف تذكر المراة وتءنث وعمن ياتيه بالخبر من السماء فاخذ عليهم ما اخذ اسراءيل علي بنية وفي رواية لاحمد والطبري من طريق شهر بن حوشب عن -بن عباس	5677	-4160265865722444146	218	311.0	166	795	27.421382904052734	40	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms099	false	941422047687170675	105	220	489	1034	1411	300	ناموا امتنعوا ثم ان رجلا من الانصار يقال له صرمة كان يعمل صاءما حتي امسي فجاء الي اهله فصلي العشاء ثم نام فلم ياكل و لم يشرب حتي اصبح فاصبح صاءما فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد جهد جهدا شديدا فقال ما لي اراك جهدت جهدا شديدا قال يا رسول الله اني عملت امس فجءت حين جءت فالقيت نفسي فنمت فاصبحت حين اصبحت صاءما قال و كان عمر اصاب من النساء بعد-ما نام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك فانزل الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله ثم اتموا الصيام الي الليل واخرجه الطبري ايضا من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي	99	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05694	true	5446343452554980643	0	48	0	236	1444	300	ناموا امتنعوا ثم ان رجلا من الانصار صل----------------------------------------------------ي العشاء ثم نام فاصبح مجهودا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر اصاب من النساء بعد ما نام--------------------------------------- فانزل الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله ثم اتموا الصيام الي الليل وهذا الحديث مشهور-------------- عن عبد الرحمن -----بن ابي ليلي	5694	-4160265865722444146	196	313.0	155	546	35.89743423461914	37	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms100	false	-7895385321159077472	57	174	274	802	1414	300	فانزل عند ذلك---- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله ثم اتموا الصيام الي الليل فكان ذلك عفوا من الله و رحمة كذا------------------------------------ جاء في هذه الرواية ان صرمة بن قيس اكل و شرب بعد ما نام و الذي تقدم اصح انه امتنع فجهد فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الطبري-------------- من طريق عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال كان الناس في رمضان اذا صام الرجل فامسي فنام حرم عليه الطعام و الشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة و قد سمر عنده فوج-د امراته قد نامت فارادها فقالت اني قد نمت قال ما نمت ثم وقع ب--ها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك	100	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05694	true	5446343452554980643	21	157	102	741	1444	300	فانزل الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله ثم اتموا الصيام الي الليل وهذا الحديث مشهور عن عبد الرحمن بن ابي ليلي لكنه لم يسمع من معاذ وقد جاء عنه فيه حدثنا اصحاب محمد كما----------------------------- تقدم التنبيه عليه قريبا فكانه سمعه من غير معاذ ايضا وله شواهد منها ما اخرجه بن مردويه من طريق كريب عن بن عباس قال بلغنا ومن طريق عطاء عن ابي هريرة نحوه واخرج بن جرير وبن ابي حاتم من طريق عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال كان الناس في رمضان اذا صام الرجل فامسي فنام حرم عليه الطعام و-الشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع عمر---------- من عند النبي صلي الله عليه وسلم و----------قد سمر عنده فاراد امراته---------------- فقالت اني قد نمت قال ما نمت --ووقع عليها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك	5694	-4160265865722444146	368	582.5	284	707	52.05091857910156	69	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms115	false	5239398604393068321	0	86	0	439	1515	300	الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية علي غير التاويل و انما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار انا لما اعز الله نبيه وكثر ناصريه قلنا بعضنا لبعض سرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت فلو انا اقمنا في اموالنا اصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي كتابه يرد علينا ما هممنا به فقال وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة في الاقامة التي اردنا	115	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05696	true	7073787411807604534	225	276	1197	1466	1577	300	الي التهلكة فقال ابو ايوب--------------------------------------------------- ايها الناس انكم تء-ولون هذه الاية علي هذا التاويل و-انما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار انا لما اعز الله دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا----- سرا-------------------------------- ان اموالنا قد ضاعت فلو انا اقمنا فيها و-----اصلحنا ما ضاع منها فان------------------------------------------------------------زل الله هذه الاية ------فكانت التهلكة--- الاقامة التي ------	5696	-4160265865722444146	244	400.0	194	439	55.58086395263672	35	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms157	false	-8044422768099217121	55	216	277	1065	1484	300	الي قوله حتي انتهي الي قوله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال اتدر-ي فيم- انزلت هذه الاية قلت لا قال نزلت في اتيان النساء في ادبارهن واما الرواية الثانية فاخرجها اسحاق ايضا في مسنده و تفسيره قال انا عبد الصمد بن عبد الوارث فساقه كما ساقه البخاري الي قوله ياتيها في فقال في روايته ياتيها في الدبر و هكذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ابو جعفر بن جرير الطبري ف---------------------------------------------------------------------------------ي التفسير عن ابي قلابة عبد الملك الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد الوارث به سندا و متنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الرواية الثالثة فرويناها في المعجم-------------------- الاوسط للطبراني قال نا علي بن سعيد انا ابو بكر محمد بن ابي غياث الاعين نا محمد بن يحيي بن سعيد القطان ثنا ابي عن عبيد الله بن عمر بن نافع عن ابن عمر قال انما نزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم علي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م رخصة في اتيان الدبر قال الطبراني لم يروه عن عبيد الله------- الا يحيي القطان- تفرد به ابنه محمد	157	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05701	true	-662359856137893082	5	185	24	918	1517	300	الي مكان حتي انتهي الي قوله------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال اتدرون فيما انزلت هذه الاية قلت لا قال نزلت في اتيان النساء في ادبارهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا اورده بن جرير من طريق اسماعيل بن علية عن بن عون مثله ومن طريق اسماعيل بن ابراهيم الكرابيسي عن بن عون نحوه واخرجه ابو عبيدة في فضاءل القران عن معاذ عن بن عون فابهمه فقال في كذا وكذا واما رواية عبد الصمد فاخرجها بن جرير في التفسير عن ابي قلابة---------- الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي فذكره بلفظ ياتيها في الدبر وهو يءيد قول بن العربي ويرد قول الحميدي وهذا الذي استعمله البخاري نوع من انواع البديع يسمي الاكتفاء ولا بد له من نكتة يحسن بسببها استعماله واما --رواية محمد بن يحيي بن سعيد القطان فوصلها الطبراني في الاوسط من طريق ابي------------------------ بكر----------------- الاعين عن محمد بن يحيي المذكور بالسند المذكور الي بن ----------------------------عمر قال انما نزلت ------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءكم حرث لكم رخصة في اتيان الدبر قال الطبراني لم يروه عن عب-د الله بن عمر الا يحيي بن سعيد تفرد به ابنه محمد	5701	-4160265865722444146	395	567.0	306	1182	33.41793441772461	65	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms158	false	-6168049459229597972	169	200	803	952	1427	300	نزلت في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية قلت له من دبرها في قبلها -قال لا الا في دبرها وتابع	158	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05702	true	-2167308765603306249	2	28	10	133	1397	300	نزلت في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك ف-نزلت قال ف--------------------------قلت له من دبرها في قبلها فقال لا الا في دبرها وتابع	5702	-4160265865722444146	116	200.5	91	150	77.33333587646484	22	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms200	false	-8670135738953205661	110	242	559	1176	1454	300	سعيد بن مرجانة -قال جءت عبد الله بن عمر فتلا هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية ثم قال ابن عمر لءن -اخذنا بهذه الاية لنهلكن ثم بكي ابن عمر حتي سالت دموعه ثم جءت ابن ع-----باس فذكرت له --فقال ابن عباس---------------------- يغفر الله لابي عبد الرحمن لقد فرق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها كما فرق ابن عمر منها فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها الاية فنسخ الله الوسوسة واثبت القول و الفعل ثم اخرج عن يونس عن ابن وهب عن يونس عن الزهري مثله وقال فيه ثم بكي ابن عمر حتي سمع نشيجه فقمت حتي اتيت ابن عباس وقال فيه لعمري لقد وجد المسلمون منها 241 حين انزلت مثل ما وجد فانزل بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها	200	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05724	true	5592215168899879357	59	126	297	614	1463	300	سعيد بن مرجانة يقول كنت عند بن -----عمر فتلا هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه فقال والله-------------------------- لءن واخذنا الله بهذا- لنهلكن ثم بكي-------- حتي سمع نشيجه فقمت حتي اتيت بن عباس فذكرت له ما قال -بن عمر وما فعل حين تلاها فقال يغفر الله لابي عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لقد وجد المسلمون حين ----------نزلت مثل ما وجد فانزل الله- لا-يكلف الله نفسا الا وسعها	5724	-4160265865722444146	233	345.5	181	648	35.956790924072266	36	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms247	false	199589227051030628	155	232	763	1127	1453	300	حنظلة بن ابي سفيان عن سالم بن عبد الله----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت هكذا ذكره مرسلا ووصله احمد من طريق عمر----------------------------- بن حمزة عن عمه سالم عن ابيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم العن صفوان بن امية فنزلت قال فتيب عليهم كلهم ومن ط-----------------------------------------------------------ريق محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر نحوه وقال ف------------------------------------------------هداهم الله 298 للاسلام	247	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05751	true	5847645880519467964	173	264	856	1294	1486	300	حنظلة بن ابي سفيان عن سالم بن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمير والحارث بن هشام فنزلت واخرج---------------- احمد والترمذي هذا الحديث موصولا من رواية عمرو بن حمزة عن س----الم عن ابيه فسماهم وزاد في اخر الحديث------------------------------------------------ فتيب عليهم كلهم واشار بذلك الي قوله في بقية الاية او يتوب عليهم ولاحمد ايضا من طريق محمد بن عجلان عن نافع عن -بن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي اربعة فنزلت قال وهداهم الله---- للاسلام	5751	-4160265865722444146	238	363.0	183	511	46.57534408569336	44	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms247	false	199589227051030628	247	291	1205	1411	1453	300	احمد حدثنا هشيم نا حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	247	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05753	true	-4464883785497874864	188	229	910	1104	1445	300	احمد ومسلم من حديث-------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج وجه----ه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	5753	-4160265865722444146	179	335.5	139	206	86.89320373535156	37	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms249	false	-2547706307677219188	49	83	250	418	1466	300	اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب وفي ------------------------------------------لفظ اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية ----------عصت الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------ ثم بلغنا انه ترك ذلك لما نزل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ليس لك من الامر شء الاية	249	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05753	true	-4464883785497874864	68	230	338	1110	1445	300	اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب وقع تسميتهم في رواية يونس عن الزهري عند مسلم بلفظ اللهم العن -------رعلا وذكوان وعصية قوله حتي انزل الله ليس لك من الامر شء تقدم استشكاله في غزوة احد وان قصة رعل وذكوان كانت بعد احد ونزول ليس لك من الامر شء كان في قصة احد فكيف يتاخر السبب عن النزول ثم ظهر لي علة الخبر وان فيه ادراجا وان قوله حتي انزل الله منقطع من رواية الزهري عمن بلغه بين ذلك مسلم في رواية يونس المذكورة فقال هنا قال يعني الزهري ثم بلغنا انه ترك ذلك لما نزلت وهذا البلاغ لا يصح لما ذكرته وقد ورد في سبب نزول الاية شء اخر لكنه لا ينافي ما تقدم بخلاف قصة رعل وذكوان فعند احمد ومسلم من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج وجهه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية	5753	-4160265865722444146	147	211.5	115	779	18.870346069335938	25	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms279	false	4698592711471518755	220	300	1118	1499	1499	300	من طريق الليث عنه----------- عن زيد بن اسلم قال كان ابو سعيد وزيد بن ثابت-------------- عند مروان فقال يا ابا سعيد ارايت قول الله تعالي لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ونحن نفرح بما اويتنا ونحب ان نحمد بما لم نفعل فقال ابو سعيد ان هذا ليس من ذلك انما ذلك ان ناسا من المنافقين فذكر ال--حديث------ وفيه فان كان فيهم نكبة فرحوا بتخلفهم وان كان لهم نصر----- حلفوا لهم -لي--رضوهم----- ويحمدونهم 336 علي	279	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05762	true	1568637193743791936	77	138	347	626	1420	300	من طريق الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم قال كان ابو سعيد وزيد بن ثابت ورافع بن خديج عند مروان فقال يا ابا سعيد ارايت قول الله فذكر الاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------- ان هذا ليس من ذاك انما ذاك ان ناسا من المنافقين فذكر نحو حديث الباب وفيه فان --------------------------------كان لهم نصر وفتح حلفوا لهم علي سرورهم بذلك ليحمدو-هم علي ---	5762	-4160265865722444146	212	315.0	164	427	49.648712158203125	41	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms293	false	306361150417247999	89	244	458	1244	1513	300	قوله---- يوصيكم الله في اولادكم الي قوله والله عليم حليم حدثني ابراهيم بن موسي -------------------------------------نا هشام--- بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم اخبرني محمد بن المنكدر------------- عن جابر قال---------------------------------------------------------- عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر ماشيين ووجدني------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعقل-------------- شيءا فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما تامرني ان اصنع في مالي---------------------------- يا رسول ال-------------------------------------------------------------له فنزلت يوصيكم الله في اولادكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم من رواية حجاج عن ب-------ن محمد عن ابن جريج وقد اختلف الرواة عن ابن المنكدر فالاكثر ابهموا الاية وكشفها ابن جريج وابن عيينة فممن ابهمها سفيان الثوري ولفظه نزلت اية الميراث وكذا قال شعبة وقال مرة اية الفراءض فاما ابن عيينة فقال حتي نزلت يستفتونك الاية وكلها في الصحيح ورواية احمد بن حنبل عن ابن عيينة تشير الي ان تعيين الاية من جهة ابن عيينة وان اخر الحديث عنده كما عند الثوري وشعبة قال احمد عن ابن عيينة حتي نزلت----- اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	293	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05773	true	-3206891313517617358	23	247	130	1239	1513	300	قوله باب يوصيكم الله في اولادكم سقط لغير ابي ذر باب وفي اولادكم والمراد بالوصية هنا بيان قسمة الميراث 4301 قوله اخبرنا هشام هو بن ------------------------------يوسف وبن المنكدر هو محمد قوله عن جابر في رواية شعبة عن بن المنكدر سمعت جابرا وتقدمت في الطهارة قوله عادني النبي صلي الله عليه وسلم سياتي ما يتعلق بذلك في كتاب المرضي قبيل كتاب الطب قوله في بني سلمة بفتح المهملة وكسر اللام هم قوم جابر وهم بطن من الخزرج قوله لا اعقل زاد الكشميهني شيءا قول---------------ه ثم رش علي بينت في الطهارة الرد علي من زعم انه رش عليه من الذي فضل وسياتي في الاعتصام التصريح بانه صب عليه نفس الماء الذي توضا به قوله فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي في رواية شعبة المذكورة فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة وسياتي بيان ذلك في الفراءض قوله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم هكذا وقع في رواية بن جريج وقيل انه وهم في ذلك وان الصواب ان الاية التي نزلت في قصة جابر هذه الاية الاخيرة من النساء وهي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة لان جابرا يومءذ لم يكن له ولد ولا والد والكلالة من لا ولد له ولا والد وقد اخرجه مسلم عن عمرو الناقد والنساءي عن محمد بن منصور كلاهما عن بن عيينة عن بن المن--كدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------حديث حتي نزلت عليه اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	5773	-4160265865722444146	290	262.5	222	1465	19.79522132873535	49	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms291	false	-6351968964604536820	72	113	353	558	1509	300	اخرج -------------------احمد الحديث من رواية عبيد الله-------- بن عمرو الرقي عن ابن عقيل عن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع فقالت يا رسول الله-------------------------- قتل سعد بن الربيع معك وترك اثنتين فاخذ عمه---------------------------------------------------------------------------------------------------ما المال الحديث فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت يوصيكم الله في اولادكم	291	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05775	true	5473832280100581876	44	168	216	812	1449	300	اخرج احمد واصحاب السنن وصححه الحاكم من طريق عب--د الله بن محمد ------------------بن عقيل عن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما------- معك في احد وان------ عمهما اخذ مالهما قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل الي عمها فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن فما بقي فهو لك وهذا ظاهر في تقدم نزولها نعم وبه احتج من قال انها لم تنزل في قصة جابر انما نزلت في قصة ابنتي سعد بن الربيع وليس ذلك بلازم اذ لا مانع ان تنزل في الامرين معا ويحتمل ان يكون نزول اولها في قصة البنتين واخرها وهي قوله وان كان رجل يورث كلالة في قصة جابر ويكون مراد جابر فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	5775	-4160265865722444146	131	185.5	100	629	20.826709747314453	22	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms295	false	-4410693515202084824	170	206	848	1033	1503	300	عن ابن عباس----- لما نزلت اية 355 الفراءض قال بعضهم يا رسول الله انعطي الجاري--------ة نصف م------------ا ترك ابوها وليست تركب الفرس ولا تقاتل القوم وكذلك الصبي وكانوا في الجاهلية لا يعطون الميراث الا لمن قاتل	295	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05775	true	5473832280100581876	249	281	1197	1362	1449	300	عن -بن عباس انها لما نزلت قالوا-------------------- يا رسول الله انعطي الجارية الصغيرة نصف الميراث وهي لا---------------- تركب الفرس ولا تدافع العدو قال-------- وكانوا في الجاهلية لا يعطون الميراث الا لمن قاتل	5775	-4160265865722444146	125	186.0	97	210	59.52381134033203	21	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms295	false	-4410693515202084824	250	289	1259	1450	1503	300	من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية قال كان الرجل اذا مات وترك زوج-ة القي عليها حميمه ثوبه فمنعها--------- فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت فيرثها واخرج البخاري--- من طريق	295	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05779	true	1963528517006370827	185	223	900	1086	1489	300	من طريق علي بن ابي طلحة عن -بن عباس----------------- كان الرجل اذا مات وترك امراة القي عليها حميمة ثوبا فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت ويرثها وروي الطبري ايضا من طريق	5779	-4160265865722444146	156	264.0	122	204	76.47058868408203	27	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms296	false	-3498717575103169460	6	64	34	317	1435	300	ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها -هم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك واخرجه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق يزيد النحوي لعن عكرمة عن ابن عباس في هذه الاية قال وذلك ان الرجل كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرث امراة ذي قرابته فيعضلها حتي تموت او ترد اليه --صداقها يعني الذي كان الميت اعطاها فاحكم	296	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms05779	true	1963528517006370827	127	245	597	1204	1489	300	ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها وهم احق بها من اهلها ----------------في رواية ابي معاوية المذكورة حبسها عصبته ان تنكح احدا حتي تموت فيرثوها قال الاسماعيلي هذا مخالف لرواية اسباط قلت ويمكن ردها اليها بان يكون المراد ان تنكح الا منهم او باذنهم نعم هي مخالفة لها في التخصيص السابق وقد روي الطبري من طريق علي بن ابي طلح------ة عن -بن ---------------------عباس كان الرجل اذا مات وترك امراة القي عليها حميمة ثوبا فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت ويرثها وروي الطبري ايضا من طريق الحسن والسدي وغيرهما كان الرجل يرث امراة ذي قرابته فيعضلها حتي تموت او ترد اليه الصداق-- وزاد السدي ان سبق الوارث فالقي --	5779	-4160265865722444146	171	248.5	132	655	26.106870651245117	30	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms170	false	760971542012249001	185	229	906	1117	1474	300	عباد بن راشد عن الحسن حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي و كنت امنعها من الناس فاتاني ابن عم لي فخطبها مع الخطاب فانكحتها اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فخطبها	170	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms06753	true	5148237807374561244	171	230	868	1157	1500	300	عباد بن راشد عن الحسن عند البزار والدارقطني-------------------------------------------- فاتاني ب-ن عم لي فخطبها مع الخطاب وفي هذا نظر لان معقل بن يسار مزني وابو البداح انصاري فيحتمل انه بن عمه لامه او من الرضاعة قوله حتي اذا انقضت عدتها في رواية عباد بن راشد فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعه ثم تركها حتي انقضت عدتها فخطبها	6753	-4160265865722444146	131	218.5	101	334	39.2215576171875	25	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms168	false	4243709303925184737	15	97	67	463	1462	300	قوله ز تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره الاية 230 قال الثعلبي نزلت هذه الاية في تميمة و قيل عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك القرظي- كانت تحت رفاعة بن وه------------ب بن عقيل فطلقها ثلاث------ا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير النضري فطلقها فاتت نب------ي الله---------- فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير و انما معه مثل هدبة الثوب و لقد طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي	168	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms07212	true	895979001511387482	141	199	699	976	1487	300	قوله-- تعالي---------- فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره---------- قال-------- نزلت في---------------------- عاءشة بنت عبد الرحمن بن عقيل النضرية كانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك وهو بن عمها فطلقها طلاقا باءنا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير ثم طلق-----ها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انه------------------------------------------------------------------------------------------------ طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ب-ن عمي	7212	-4160265865722444146	219	329.0	169	431	50.81206512451172	36	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms169	false	1939599855600468219	63	120	301	586	1481	300	مالك في الموطا عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكح-ت عبد الرحمن بن الزبير فاعرض عنها فلم يستطع ان يمسها فطل-قها فاراد رفاع------------------------------------------------------------ة ان ينكحها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	169	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms07219	true	269582593478883243	165	238	823	1195	1497	300	مالك في الموطا عن المسور بن رفاعة------- عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير زاد خارج الموطا فيما رواه بن وهب عنه وتابعه ابراهيم بن طهمان عن مالك عند الدارقطني في الغراءب عن ابيه ان رفاعة--------- طلق امراته تميمة بنت وهب------------------------------------ ثلاثا فنكحها عبد الرحمن فاعت---------رض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان يتزوجها الحديث ووقع عند ابي داود من طريق الاسود عن عاءشة ----------------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	7219	-4160265865722444146	197	283.5	157	449	43.87527847290039	33	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms147	false	1011087184386137028	0	46	0	208	1430	300	انه بلغه ان معاذ بن جبل و ثعلبة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان لنا ارقاء واهلين فما ننفق من اموالنا فانزل الله الاية ومن طريق ابن ابي ليلي عن الحكم بن مقسم عن ا-------بن عباس قال ما ي-------------------فضل عن	147	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms07262	true	9189158637876956304	60	105	276	495	1419	300	انه بلغه ان معاذ بن جبل و-ثعلبة سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا------------- ان لنا ارقاء واهلين فما ننفق من اموالنا ف-نزلت وبهذا يتبين مراد البخاري من ايرادها في هذا الباب وقد جاء عن بن عباس وجماعة ان المراد بالعفو ما فضل عن	7262	-4160265865722444146	131	206.5	102	234	55.982906341552734	24	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms039	false	-8112696876080662834	97	160	506	839	1560	300	سليمان تلك الكتب وجعلها في صندوق و-دفنها تحت كرسيه ونهاهم عن ذلك ف-----------------------------------لما مات سليمان وذهب--------- الذين كانوا يعرفون دفن تلك الكتب تمثل الشيطان علي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا اي لا ينفد قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي فحفروا-------------- فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان كان يضبط الانس والجن	39	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms07861	true	3345276081073297965	54	116	260	586	1518	300	سليمان كان جمع كتب السحر والكهانة فدفنها تحت كرسيه فلم يكن احد من الشياطين يستطيع ان يدنو من الكرسي فلما مات سليمان وذهبت العلماء الذين------ يعرفون الامر جاءهم شيطان ف----------ي صورة انسان فقال لليهود------------------ هل ادلكم علي كنز لا نظير له---------------- قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي فحفروا وهو متنح عنهم فوجدوا تلك الكتب فقال لهم---------------- ان سليمان كان يضبط الانس والجن	7861	-4160265865722444146	187	266.0	147	392	47.70408248901367	29	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms025	false	6733879187671307004	50	233	249	1189	1524	300	عن عكرمة قال اجتمعت يهود تخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لن تصيبنا النار فذكره وفيه كذ----------------------------------بتم بل انتم خالدون مخلدون فيها لا نخلفكم فيها----- ان شاء الله تعالي ابدا فنزل القران تصديقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم وتكذيبا لهم وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الي قوله هم فيها خالدون واخرج الطبري عن قتادة قال قالت اليهود لن ندخل النار الا تحلة القسم عدد الايام التي عبدنا فيها العجل فقال الله تعالي قل اتخذتم عند الله عهدا اي بهذا الذي تقولون فهاتوا حجتكم واخرج الطبري من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال حدثني ابي زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود انشدكم الله الذي انزل التوراة علي موسي من اهل النار الذين ذكرهم الله تعالي في التوراة قالوا ان ربهم غضب عليهم غضبة فنمكث في النار اربعين ليلة ثم نخرج فتخلفوننا فيها فقال كذبتم و الله لا نخلفكم فيها ابدا فنزل القران تصديقا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا لن تمسنا الن--------------ار الا اياما معدودة الي خالدون قلت اصل هذا دون ذكر نزول الاية في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة	25	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms07899	true	-3063077122834652778	55	178	267	911	1527	300	عن عكرمة قال اجتمعت يهود تخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لن تصيبنا النار فذكر نحوه وزاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبتم بل انتم خالدون مخلدون----- لا نخلفكم فيها ابدا ان شاء الله تعالي----- فنزل القران تصديقا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم---- حدثني ابي زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود انشدكم الله--------------------------- من اهل النار الذين ذكرهم الله ف------ي التوراة قالوا ان الله غضب علينا غضبة فنمكث في النار اربعين يوما ثم نخرج فتخلفوننا فيها فقال كذبتم وا-لله لا نخلفكم فيها ابدا فنزل القران تصديقا له وهذان خبران مرسلان يقوي احدهما الاخر ويستفاد منهما تعيين مقدار الايام ال-معدودة المذكورة في ------------------------الاية وكذا في----------- حديث ابي هريرة	7899	-4160265865722444146	507	844.5	406	993	51.057403564453125	84	JK001329-ara1	JK000166-ara1
JK001329-ara1.ms120	false	-5404958725029103527	223	297	1083	1420	1433	300	من طريق ا---بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل--------------------- عن كعب بن عجرة قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه وقع القمل في راسي فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احلق وافد بصيام ثلاثة ايام او النسك او اطعم ستة مساكين وفي لفظ قعدت الي كعب بن عجرة--------------------------- في هذا المسجد مسجد الكوفة فسالته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك قال	120	-4099169146178994116	JK000166-ara1.ms09373	true	4472674339689189402	231	279	1147	1366	1467	300	من طريق بشر بن المفض-----------------------ل عن بن عون بهذا السند عن كعب بن عجرة قال في نزلت هذه الاية فاتيت ا-----------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فذكره------------------------------------------------------ وفي رواية معتمر بن سليمان عن بن عون عند الاسماعيلي نزلت في هذه الا---------------------------------ية ففدية من صيام او صدقة او نسك قال	9373	-4160265865722444146	128	166.5	96	388	32.989688873291016	26	JK001329-ara1	JK000166-ara1