id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms206	false	1306948990868023481	231	287	1218	1528	1590	300	ولا اقول -به لورود السماع نثرا ونظما بالعطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض فمن النثر ---------------------------------------------قراءة حمزة واتقوا الله الذي----------------------- تساءلون به والارحام بجر الارحام عطفا علي الهاء المجرورة بالباء ومن النظم ما انشده سيبويه رحمه الله تعالي 298 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب بجر الايام عطفا علي الكاف	206	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms0334	true	3277450050343942350	145	200	768	1068	1584	300	ولا يفتي فيه لظهور امره الثاني ان ----العطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض ضعفه غير واحد من علماء العربية واجازه ابن مالك مستدلا بقراءة حمزة والارحام بالفخض عطفا علي الضمير من قوله تساءلون به وبوروده في الشعر كقوله--------------------------------------------------------------------------- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب بجر الايام عطفا علي الكاف	334	4308186162082466828	166	246.0	132	379	43.79947280883789	26	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms169	false	3634356264921398444	158	185	776	907	1499	300	قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ف يت---------------يما منصوب ب---------------- اطعام و----------------------------------------------قول الشاعر 246------------ بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل ف---- رءوس	169	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms1005	true	-5138582084955590918	118	162	600	824	1500	300	قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد 1415 فقوله يتيما مفعول به للمصدر الذي هو اطعام اي ان يطعم يتيما ذا مقربة ونظيره من كلام العرب قول المرار بن منقذ التميمي بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل فقوله رءوس	1005	4308186162082466828	117	175.0	91	224	52.23214340209961	20	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	216	238	1114	1211	1533	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا	141	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms1333	true	-8595947747937844432	11	32	53	149	1492	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما-له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا	1333	4308186162082466828	96	187.0	75	97	98.96907043457031	20	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms160	false	483402091052270825	229	251	1131	1230	1488	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا	160	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms1464	true	2687000860661596595	139	161	691	790	1514	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا	1464	4308186162082466828	99	198.0	77	99	100.0	22	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	256	277	1318	1419	1528	300	واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	222	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms1497	true	3597342508905459860	191	212	1001	1102	1547	300	واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجالس قفي نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	1497	4308186162082466828	100	199.0	79	101	99.00990295410156	20	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	40	101	206	525	1553	300	---الشاعر 258 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ف العسل منصوب ب شراب وجلالها منصوب ب لباس ومن اعمال مفعال قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها ف بواءكها منصوب ب منحار ومن اعمال فعول قول الشاعر 259----------- عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج ف---- اخوان	173	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms1501	true	610239784581469666	47	91	266	506	1582	300	القلاخ بن حزن اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا فقوله اخا الحرب يعني صاحبها ومنه -------------------------------------------------------------------------------------------------قول الراعي وقيل لابي ذءيب عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الناي اخوان العزاء هيوج فقوله اخوان	1501	4308186162082466828	179	291.0	142	337	53.115726470947266	28	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms082	false	3124442571963884872	201	293	973	1443	1478	300	-قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي ومثال سوف قو--------------------------------------------------------------------ل الشاعر 106 واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا الثالث النفي كقوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وقوله تعالي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه وقوله تعالي ايحسب ان لم يره احد الرابع لو وقل من ذكر كونها فاصلة من النحويين ومنه قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة وقوله اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ومما جاء بدون فاصل قوله 107 علموا -------------------------------------------ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	82	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms1704	true	-1314509514001655630	12	83	62	416	1558	300	كقوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي المزمل وقوله ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن 28 الاية ونحو ذلك من الايات وقول الشاعر---- واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدر-------------------------------------------------------ا وقو-------------ل الاخر في فتية كسيوف الهند قد علمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان هالك كل ما يحفي وينتعل واذ-ا جاء بعد هذه المخففة من الثقيلة فعل مضارع فانه يرفع ولا ينصب كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	1704	4308186162082466828	156	237.0	120	582	26.804122924804688	25	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	268	290	1432	1533	1578	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	231	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms1705	true	-5726667990997378028	8	30	51	152	1551	300	وبان انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	1705	4308186162082466828	100	199.0	78	101	99.00990295410156	21	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms158	false	-8842698590056818529	51	117	294	662	1624	300	وربما اكسب ثان اولا تانيثا ان كان لحذف موهلا قد يكتسب المضاف المذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المءمث المضاف اليه التانيث بشرط ان يكون المضاف صالحا للحذف واقامة المضاف اليه مقامه ويفهم منه ذلك المعني نحوقطعت بعض اصابعه فصح تانيث بعض لاضافته الي اصابع وهو مءنث لصحة الاستغناء باصابع عنه فتقول قطعت اصابعه ومنه قوله 223 مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم ف---انث--- ال---------------مر لاضافته- الي	158	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms1783	true	6371483478432906162	134	205	661	1025	1508	300	وربما اكسب ثان اولا تانيثا ان كان لحذف مءهلا ونظير ذلك من كلام العرب قول عنترة في معلقته جاد عليه كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم وقول الراجز طول الليالي اسرعت في نقضي نقضن كلي ونقضن بعضي وقول الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وقول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فقد انث في البيت الاول لفظة كل لاضافتها الي	1783	4308186162082466828	126	166.0	101	571	22.06654930114746	20	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms107	false	-6872097957319805118	178	289	872	1420	1475	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد مذهب البصريين الا------------------------------ الاخفش انه اذا وجد بعد الفعل المبني لما لم يسم فاعله مفعول به ومصدر وظرف وجار ومجرور تعين اقامة المفعول به مقام الفاعل فتقول ضرب زيد ضربا شديدا يوم الجمعة امام الامير في داره ولا يجوز اقامة غيره مقامه مع وجوده وما ورد من ذلك شاذ او مءول ومذهب الكوفيين انه يجوز اقامة غيره وهو موجود تقدم او تاخر فتقول ضرب ضرب شديد زيدا وضرب زيدا ضرب شديد وكذلك في الباقي واستدلوا لذلك بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون------------------------------------- وقول الشاعر 156 لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو هدي	107	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms1879	true	-2235590823122459156	23	88	108	416	1590	300	ولا ينوب بعض هذا ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد ومحل الشاهد منه قوله وقد يرد وممن قال بجواز ذلك الاخفش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكوفيون وابو عبيد ومن امثلة --------------------------------------------------------------------ذلك في كلام العرب قول جرير يهجو ام الفرزدق ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا يعني لسب هو اي السب وقول الراجز ----لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو هدي	1879	4308186162082466828	144	182.5	109	615	23.414634704589844	25	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	15	97	74	487	1479	300	همزة مغنية عن اي نحو------- ازيد عندك ام عمرو اي ايهما عندك وربم----ا اسقطت الهمزة ان كان خفا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني بحذفها امن اي قد تحذف الهمزة يعني همزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسوية والهمزة المغنية عن اي عند امن اللبس وتكون ام متصلة كما كانت والهمزة موجودة ومنه قراءة ابن محيصن سواء عليهم انذرتهم ام لم تندرهم باسقاط الهمزة من انذرتهم وقول الشاعر 294 لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اي ابسبع وبانقطاع وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خلت	204	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms2551	true	-5462100235484082281	163	252	866	1356	1631	300	همزة مغنية عن لفظة اي كقولك ازيد عندك ام عمرو اي ايهما عندك فالمسبوقة باحدي الهمزتين المذكورتين هي المعروفة عندهم بام المتصلة والتي لم تسبق بواحدة منهما هي المعروفة بالمنقطعة كما هنا وام المنقطعة تاتي لثلاثة معان الاول ان تكون بمعني بل الاضرابية الثاني ان تكون بمعني همزة استفهام الانكار الثالث ان تكون بمعناهما معا فتكون جامعة بين الاضراب والانكار وهذا الاخير هو الاكثر في معناها خلافا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ابن مالك في الخلاصة في اقتصاره علي انها بمعني بل في قوله---------------------------------------------------------------------------------------- وبانقطاع وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خلت	2551	4308186162082466828	127	40.5	98	673	18.8707275390625	21	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms192	false	-1064750826725855832	120	182	661	971	1556	300	ومن استعمال--- صيغة افعل التفضيل----------------- قوله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عل----------------------يه وقوله تعالي ربكم اعلم بكم اي وهو هين عليه وربكم عالم بكم وقول الشاعر- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ- اجشع القوم اعجل اي لم اكن ب--عجل---هم وقوله 281--- ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي دعاءمه عزيزة طويلة	192	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms2666	true	-6327589703884883534	114	166	573	837	1520	300	ومن امثلة ورود صيغة----- التفضيل لمطلق الوصف ايضا قوله تعالي و-----------------------------هو اهون عليه الروم اي هين سهل عليه وقو---------------------------------------------------------ل الشنفري وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذا اجشع القوم اعجل اي لم اكن بالعجل منهم وقول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي------- عزيزة طويلة	2666	4308186162082466828	199	311.0	158	362	54.972373962402344	32	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms093	false	3306304308131043345	135	248	722	1310	1571	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول لا يجوز في هذا الباب سقوط المفعولين ولا سقوط احدهما الا اذا دل دليل علي ذلك فمثال حذف المفعولين للدلالة ان يقال هل ظننت زيدا قاءما فتقول ظننت التقدير ظننت زيدا قاءما فحذفت المفعولين لدلالة ما قبلهما عليهما ومنه قوله 132------------------------------------------------------------------------- باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي فحذف المفعولين وهما حبهم وعارا علي لدلالة ما قبلهما عليهما ومثال حذف احدهما للدلالة ان يقال هل ظننت احدا قاءما فتقول ظننت زيدا اي ظننت زيدا قاءما فتحذف الثاني للدلالة عليه ومنه قوله 132 ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا تطني غيره واقعا	93	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms2785	true	8253881227626804353	122	190	653	999	1582	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول -----ومثال حذ-----------ف المفعولين معا مع قيام الد-------------ليل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما في--------- قوله تعالي اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص 62 و اي تزعمونهم شركاءي وقول الكميت باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي ومثال ح-----------------------------------------------------------ذف احد المفعولين قول عنترة--------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي -لا تظني غيره واقعا	2785	4308186162082466828	224	352.0	174	661	33.8880500793457	39	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	116	175	593	897	1533	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد مذهب جمهور النحويين انه لا يجوز تقديم الحال----------------------------------------------------------------------- علي صاحبها المجرور بحرف فلا تقول في مررت بهند جالسة مررت جالسة بهند وذهب الفارسي وابن كيسان وابن برهان الي جواز ذلك وتابعهم المصنف لورود السماع بذلك ومنه قوله 187----------------------------------------------------- لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب	141	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms3052	true	3607240513424350652	129	200	677	1036	1569	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد قالوا لان المعني وما ارسلناك الا للناس كافة اي جميعا اي ارسلناك للناس في حال كونهم مجتمعين في رسالتك وممن اجاز ابو علي--------------------------------------------------------------------- الفارسي وابن كيسان وابن برهان ولذلك شواهد في شعر العرب كقلو طليحة بن خويلد الاسدي فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال وكقول كثير لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب	3052	4308186162082466828	136	192.5	106	428	31.77570152282715	26	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	83	108	395	506	1480	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات و-ان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل تقدم ان	67	5353948503277889576	Tafsir07055-ara1.ms3106	true	-8796535887544566125	106	131	541	653	1552	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات و ان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل والمناص	3106	4308186162082466828	106	202.0	82	112	94.64286041259766	24	JK001328-ara1	Tafsir07055-ara1