id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	46	84	225	398	1480	300	خبر لا-------- كقوله 76 فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب--------- وفي خبر مضارع كان المنفية بلم كقوله 77 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل في	67	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms0002	true	-6136426662114678471	111	151	590	766	1529	300	خبر لا اخت ليس كقوله 13 فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب اي مغنيا وفي خبر------ كان --منفية نحو 14------ وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اي	2	-8328367952559055205	151	256.0	115	190	79.47368621826172	30	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms056	false	-5920924184884582936	206	282	1072	1438	1525	300	هذا حلو حامض اي مز ام لم يكونا في معني خبر واحد كالمثال الاول وذهب بعضهم الي انه لا يتعدد الخبر الا اذا كان الخبران في معني خبر واحد فان لم يكونا كذلك تعين العطف فان جاء من لسان العرب شء بغير عطف قدر له مبتدا اخر كقوله تعالي وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد وقول الشاعر 58 من يك ذابت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي وقوله 59 ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقظان	56	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms0086	true	2678557277112360236	88	110	453	558	1561	300	هذا حلو حامض اي مز و هو اعسر يسر اي اضبط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الشاعر 223------------------------------------------- ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقظان	86	-8328367952559055205	80	123.5	64	366	21.85792350769043	14	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms126	false	-4147125692052517286	75	175	405	936	1549	300	منصوبا ما انشده المصنف 163 لا اقعد الجبن عن الهيجاء -----------------------------------------البيت فالجبن مفعول له اي لا اقعد لاجل الجبن ومثله قوله 164 فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا واما المضاف فيجوز فيه الامران النصب والجر علي السواء فتقول ضربت ابني تاديبه ولتاديبه وهذا قد يفهم من كلام المصنف لانه لما ذكر انه يقل جر المجرد ونصب المصاحب للالف واللام علم ان المضاف لا يقل فيه واحد منهما بل يكثر فيه الامران ومما جاء منصوبا قوله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت ومنه قوله 165 واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما	126	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms0091	true	5251906895938083824	6	47	27	255	1585	300	منصوبا -----قول الشاعر 236 لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء وقسم يستوي فيه الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران وهو المضاف كالاية الكريمة ويكون معرفة ونكرة وقد جمع حاتم الطاءي الامرين في قوله 237--- واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما	91	-8328367952559055205	98	-53.0	77	572	17.13286781311035	15	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	152	210	735	1016	1480	300	قوله 78- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقوله 79 نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا وزعم بعضهم --------انها قد تعمل في ----------------------------------------------------------------------------المعرفة وانشد للنابغة 80 بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وبقت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا	67	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms0157	true	-1290864120729892968	48	110	219	529	1480	300	قوله 395 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا والثاني ان الجملة التي بعدها وهي ولا هم يحزنون تعين ان تكون لا فيها غير عاملة لانها لا تعمل في المعارف فجعلها غير عاملة فيه مشاكلة لما بعدها وقد وهم بعضهم فجعلها عاملة في المعرفة مستدلا بقوله 396---------------------------------------------------- وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها في---- حبها متراخيا	157	-8328367952559055205	138	192.0	106	366	37.704917907714844	25	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms186	false	8889736060117660176	65	129	336	669	1562	300	الكوفيين ومنهم الفراء الي انهما اسمان واستدلوا بدخول حرف الجر عليهما في قول بعضهم نعم السير علي بءس العير وقول الاخر والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة وخرج عل-ي جعل نعم وبءس مفعولين لقول محذوف واقع صفة ل-------------------------------------------------------موصوف محذوف وهو المجرور بالحرف لا نعم وبءس والتقدير نعم السير علي غير مقول فيه بءس العير وما هي بولد مقول فيه نعم الولد	186	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms0272	true	-2692120280920705600	46	96	233	492	1502	300	الكوفيون----------------- انهما اسمان -مستدلين بدخول حرف الجر عليهما في قولهم ما ---------------------------------------------هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة ونعم السير عل----ي بءس الع--ير وقوله 609 صبحك الله بخير باكر بنعم طير وشباب فاخر وقد خرجه البصريون علي حذف موصوف قامت صفته مقامه ------------------------تقديره ما -------------------------------------هي بولد مقول فيه نعم الولد	272	-8328367952559055205	146	175.0	117	389	37.532135009765625	20	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	154	215	743	1042	1480	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقوله 79 نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا وزعم بعضهم انها قد تعمل في المعرفة وانشد للنابغة 80 بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وبقت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا واختلف كلام المصنف في هذا	67	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms0484	true	3455523496584595394	135	179	695	915	1528	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقول الاخر 882 انكرتها بعد اعوام مضين لها لا الدار دارا ولا الجيران جيرانا-------------------- وانشد ابن الشجري 883------------------------------------------------ وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا وال----كلام------- في هذه	484	-8328367952559055205	140	188.0	108	299	46.8227424621582	25	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms163	false	1440821631568354899	123	152	637	778	1558	300	من لدن الظهر الي العصير ويجز ما ولي لدن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاضافة ------------الا غدوة فانهم نصبوها بعد لدن كقوله 233- وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	163	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms0739	true	-2308806477724668919	14	88	62	421	1541	300	من لدن الظهر الي العصير ولا تخلوا من من غالبا قاله ابن جني ومن غير الغالب ما تقدم من قوله لدن انت يافع لدن سالمتمونا وان وقع بعدها لفظ غدوة خاصة جاز نصبها ورفعها فالنصب علي خبر كان او التمييز والرفع علي اضمار كان التامة ولولا هذا التقدير لزم افراد لدن عن الاضافة وقد تقدم انه لا يجوز فمن-- نصب------- غدوة قوله 1181 وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	739	-8328367952559055205	106	157.0	82	368	28.80434799194336	19	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	130	201	659	1028	1533	300	انه لا يجوز تقديم الحال علي صاحبها المجرور ب--حرف --------------------------------فلا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------قول في مررت بهند جالسة مررت جالسة بهند وذهب الفارسي وابن كيسان وابن برهان الي جواز ذلك وتابعهم المصنف لورود السماع بذلك ومنه قوله 187 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب ------فهيمان وصاديا حالان من الضمير المجرور بالي وهو الياء وقوله 188 فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال ف فرغا حال من -قتل	141	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms1628	true	-3147416971558517616	35	100	162	498	1543	300	عند من يجيز تقديم الحال علي صاحبها المجرور بالحرف وهو اختيار جماعة وانشدوا عليه غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء فقدم غافلا علي صاحبها وهو المرء وعلي عاملها وهو تعرض فهذا اولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه--------- لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اي الي هيمان -صاديا ومثله------------------------------------------- فان يك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال ف--رغا حال من بقتل	1628	-8328367952559055205	183	160.0	144	510	35.882354736328125	27	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	87	113	437	583	1529	300	الفصل بين المضاف والمضاف اليه في الضرورة باجنبي من المضاف وبنعت المضاف وبالنداء فمثال الاجنبي قوله 240- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	167	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms1751	true	-1424001913731258179	111	139	554	700	1545	300	الفصل بين المضاف والمضاف اليه في الكلام بالظرف مع اتساعهم فيه في الكلام وانما يجوز في الشعر ك-قوله 2063 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	1751	-8328367952559055205	90	140.5	71	147	61.224491119384766	15	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	161	199	810	997	1529	300	الاصل بيمين مقسم اصدق من يمينك ومثال النداء -قوله 243 و-فاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في سقر وقوله 244----------------------------------------------------------------------------- كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام الاصل وفاق بجير يا كعب------------------------ وكان برذون	167	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms1756	true	8507300040088188149	242	300	1263	1545	1545	300	الفصل بغير ما تقدم ايضا الفصل ب------النداء كقوله 2088 وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل مهلكة والخلد في سقر وقول الاخر 2089 اذا ما ابا حفص اتتك رايتها علي شعراء الناس يعلو قصيدها وقول الاخر 2090 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام يريد و-فاق بجير يا كعب واذا ما اتتك يا ابا حفص وكان برذون-	1756	-8328367952559055205	138	221.0	110	290	47.58620834350586	22	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	131	167	662	841	1529	300	نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الاصل من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وقوله 24------2 ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم الاصل بي--------------------------------------------------------------------------------------------مين مقسم اصدق من يمينك	167	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms1757	true	4994044748803860596	17	66	84	327	1525	300	نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب---------------------------------- وقول الاخر 2092 ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم يريد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فشيخ الاباطح نعت لابي طالب فصل به بين ابي وبين طالب ويريد لاحلفن بيمين مقسم اصدق من يمينك	1757	-8328367952559055205	133	229.0	106	277	48.01443862915039	25	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms031	false	4866410646586340758	101	124	532	639	1577	300	بكيت علي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	31	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms2492	true	4882057433325958788	230	253	1157	1264	1517	300	بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	2492	-8328367952559055205	106	211.0	83	107	99.06542205810547	22	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001328-ara1.ms207	false	-7618368885848493134	184	231	979	1241	1622	300	يعطف علي الفعل الواقع موقع الاسم اسم فمن ------الاو---ل قوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا وجعل منه قوله تعالي ---------ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله ومن الثاني قوله 300 فالفيته يوما يبير عدوه ومجر عطاء يستحق المعابرا وقوله 301----------------------------------------------------------------------------- بات يغشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر	207	5353948503277889576	Tafsir02079-ara1.ms3657	true	7082988459002489831	179	227	958	1212	1599	300	----وعطف الفعل عل--------ي الاسم لما كان في معناه ومثله قوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن العاديات 34 عطف الفعل علي الاسم لما كان------------------------------------------------------------------------------------------- المعني فاللاتي اغرن فاثرن ومثل هذا العطف فصيح وكذا عكسه الا عند السهيلي فانه قبيح نحو قوله 4288 بات يغشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر	3657	-8328367952559055205	107	132.5	83	357	29.971988677978516	15	JK001328-ara1	Tafsir02079-ara1