id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms010	true	7163361065241427499	74	135	404	721	1581	300	بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم و------------------هذه اللغة نادرة في اب وتالييه ولهذا قال وفي اب وتالييه يندر اي يندر النقص واللغة الاخري في اب وتالييه ان يكون بالالف رفعا ونصبا وجرا نحو هذا اباه واخاه وحماها ورايت اباه واخاه وحماها ومررت باباه واخاه وحماها وعليه قول الشاعر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	10	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms009	false	4045288919898738256	260	292	1265	1417	1461	300	بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم ثم بين ان القصر في هذه الثلاثة اشهر من------------------------------------------------ النقص ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول الراجز ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	9	6664928499161653608	115	177.5	90	335	34.3283576965332	21	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms031	true	4866410646586340758	99	124	522	639	1577	300	الشاعر 29 بكيت علي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	31	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms031	false	-5406716798601120884	207	231	971	1085	1406	300	الشاعر--- بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	31	6664928499161653608	113	219.0	89	117	96.5811996459961	23	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms034	true	6226767094524359401	194	217	957	1064	1454	300	تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا و-----قول الشاعر 33 اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل	34	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms033	false	-6997462815614947656	141	164	702	811	1509	300	تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ومثله قول الشاعر--- اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل	33	6664928499161653608	104	195.0	82	112	92.85713958740234	21	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms062	true	5924136094640999895	93	130	486	685	1502	300	زيادتها بين الفعل ومرفوعه كقولهم---------------- ولدت فاطمة بنت الخرشب الانمارية الكملة من بني عبس لم يوجد كان افضل منهم وقد سمع ايضا زيادتها بين الصفة والموصوف كقوله 69------------------------------------------------------- فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام	62	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms062	false	2519740027434904682	250	297	1291	1542	1554	300	زيادتها بلفظ الماضي بين جزاي جملة كقول بعض العرب ولدت فاطمة بنت الخرشب---------- الكملة من بني عبس لم يوجد كانمثل-----هم وقد كثرت---- زيادتها بين ما التعجبية وفعلها3 نحو ما كان احسن زيدا وحكم سيبويه1 بزيادتها في قول الفرزدق2 فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام	62	6664928499161653608	129	181.0	102	270	47.77777862548828	24	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms062	true	5924136094640999895	193	226	998	1151	1502	300	قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا---- التقدير ا-------ن كان المقول صدقا وان كان المقول كذبا وبعد لو كقولك ----------------------اءتني بدابة ولو حمارا اي ولو كان	62	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms063	false	2356961747411397943	229	268	1148	1326	1479	300	قد قيل ما قيل ان -حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء- اذا قيلا وفي ال-حديث التمس ولو خاتما----- 1 اي ولو كان الملتمس خاتما ومن مثل سيبويه الا طعام ولو تمرا واءتني بدابة ولو حمارا اي ولو كان	63	6664928499161653608	107	142.0	80	186	57.52688217163086	18	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms062	true	5924136094640999895	130	173	685	896	1502	300	وشذ- زيادتها بين حرف الج-ر و--مجروره كقوله 70 سرا-----ة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب واكثر ما تزاد بل----------فظ الماضي وقد شذت زيادتها------ بلفظ المضارع- في قول ام عقيل ابن ابي طالب 71 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل	62	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms063	false	2356961747411397943	21	62	109	334	1479	300	وشذت زيادتها بين---- الجار والمجرور في قول الشاعر سرانة بني ابي بكر تسامي علي كان-المسومة العراب ورواه -الفراء علي كانالمطهمة الصلاب و---شذت زيادتها ايضا1 بلفظ المضارع2 في قول ام عقيل بن3 ابي طالب--- انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل	63	6664928499161653608	168	241.0	132	237	70.88607788085938	26	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms068	true	4980640030314179275	16	62	78	299	1531	300	قال الشاعر 81 ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين وقال اخر 82 ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغي عليه فيخذل--------------ا وذكر ابن جني-- في المحتسب ان سعيد بن جبير رضي الله عنه قرا ان ال---------ذين تدعون من دون الله عباد امثالكم	68	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms071	false	-7471901762411979852	4	50	21	252	1569	300	قول الشاعر--- ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين ويروي الا علي حزبه الملاعين والي هذا اشرت بقولي فيه الكساءي انشدا ان هو مستوليا وذكر ابو الفتح في المحتسب ان سعيد بن جبير3------------ قرا ان الذين ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم	71	6664928499161653608	139	203.5	109	246	56.504066467285156	25	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms069	true	8311919337752433225	162	184	845	956	1527	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا-تكثرن اني عسيت صاءما----------------------------------------------------------------- وقوله 85----- فابت الي فهم وما كدت اءبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	69	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms071	false	-7471901762411979852	238	274	1258	1440	1569	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما ويروي لا تلحني اني عسيت صاءما3 ومنه قول الزباء عسي الغوير ابءسا4 وقول تابط شرا فابت الي فهم وما كدت اءبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	71	6664928499161653608	107	190.0	86	182	58.79121017456055	18	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms082	true	3124442571963884872	140	261	660	1274	1478	300	فان كان------ دعاء لم ---------------يفصل كقوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها في قراءة من قرا غضب بصيغة الماضي وان لم يكن دعاء فقال قوم يجب ان يفصل بينهما الا قليلا وقالت فرقة منهم المصنف يجوز الفصل وتركه والاحسن الفصل والفاصل احد اربعة اشياء الاول قد كقوله تعالي- ونعلم ان قد صدقتنا الثاني حرف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفيس وهو السين او سوف فمثال السين-- قوله تعالي- علم ان سيكون منكم مرضي ومثال سوف قول الشاعر 106 واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا الثالث النفي كقوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وقوله تعالي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه وقوله تعالي ايحسب ان لم يره احد الرابع لو وقل من ذكر كونها فاصلة من ال--نحويين ومنه قوله تعالي وان لو	82	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms083	false	-8511205241615742556	35	111	168	527	1480	300	فان كان الفعل دعاء او غير متصرف باشرته ان كقوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها --وقوله -------------------------وان ليس للانسان---------------------------- الا ما سعي وان كان غيرهما قرن ب---------------------------------------------------------------قد كقوله تعالي2 ونعلم ان قد صدقتنا وكقول الشاعر4 شهدت بان قد خط ما هو كاءن وانك تمحو ما تشاء وتثبت او بنفي نحو5 قوله تعالي ايحسب ان لم يره احد او بحرف ت---------------------------نفيس نحو قوله تعالي7 علم ان سيكون منكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرضي او بلو نحو-------- قوله تعالي9 ان لو	83	6664928499161653608	158	186.5	122	744	21.23655891418457	25	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms082	true	3124442571963884872	201	293	973	1443	1478	300	قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي ومثال سوف قول الشاعر 106 واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا الثالث النفي كقوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وقوله تعالي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه وقوله تعالي ايحسب ان لم يره احد الرابع لو وقل من ذكر كونها فاصلة من النحويين ومنه قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة وقوله اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ومما جاء بدون فاصل قوله 107 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل -	82	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms341	false	9056824790585965876	194	223	983	1127	1502	300	قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي 3 و-------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وغير مفصول قليل كقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءال	341	6664928499161653608	115	182.0	92	471	24.416135787963867	21	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms089	true	-6188863021533952358	233	295	1248	1566	1592	300	حسبت التقي والجود خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا ومثال زعم قوله 123 فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل ومثال عد قوله 124 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومثال حجا -قوله 125 قد ك---نت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما مل------------------------------------مات ومثال جعل ق---------وله تعالي وجعل----------وا الملاءكة	89	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms093	false	1108094135766632959	225	272	1193	1435	1576	300	حسبت التقي والحمد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا وتوافقها في المعني الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حجا كقول الشاعر قد1 كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات وتوافقها2 في المعنيين راي وظن و خال فمثال راي في العلم قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم ---	93	6664928499161653608	138	215.5	108	377	36.604774475097656	21	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms089	true	-6188863021533952358	150	300	808	1592	1592	300	دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حم------------------------------يد ومثال تعلم وهي التي بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اعلم قوله 120 ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر وهذه مثل ال----------------------------افعال الدالة علي اليقين ومثال الدالة علي الرجحان قولك خلت زيدا اخاك وقد تستعمل خال لليقين كقوله 121 دعاني الغواني عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول وظننت زيدا صاحبك وقد تستعمل لليقين كقوله تعالي وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه وحسبت زيدا صاحبك وقد تستعمل لليقين كقوله 122 حسبت التقي والجود خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا ومثال------------------------------------------------------------------------------------------- زعم -قوله 123 --فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل و-------------------------------مثال عد قوله 124 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------ما المولي شريكك في العدم ومثال حجا قوله 125 قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات ومثال جعل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا-	89	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms094	false	5230516031873471642	51	288	261	1529	1585	300	دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد ومعني عد الملحقة بذا الباب ظن ومثال نصبها المفعولين قول الشاعر فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم وقل من يذكرها وممن ذكرها ابن هشام اللخمي2 ومما يتعين الحاقه بهذه الافعال هب بمعني ظن وتعلم بمعني اعلم ولا يتصرفان ومن شواهد هب قول الشاعر فقلت اجرني ابا مالك والا فهبني امرا هالكا والمشهور في استعمال تعلم اعماله في ان كقول الشاعر تعلم انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور وقد نصب1 مفعولين في قول الاخر تعلم شفاء------ قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر و--------الحق الاخفش وابو علي الفارسي بافعال هذا الباب سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وليها اسم غير مسموع كقولك سمعت زيدا يقرا فاذا وليها اسم مسموع اكتفت به كقولك سمعت حديثك ومن افعال هذا الباب المشهورة زعم كقول الشاعر فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل ووجد بمعني علم كقول الشاعر وجدتهم اهل------------------------------------ الغني فاقتنيتهم واعففت عنهم مستزادي ومطعمي ويلحق بها ايضاالفي كقول الشاعر قد جربوه فالفوه المغيث اذا ما ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------روع عم فلا يلوي علي احد 1 ومن افعال هذا الباب صير وما وافقها او قاربها كرد وجعل واتخذ وتخذ وترك ووهب بمعني جعل كقول بعض العرب وهبني الله فداءك1 اي جعلني رواه ابن الاعرابي2 وقال الشاعر في رد رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السواد بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومن شواهد جعل واتخذ قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا	94	6664928499161653608	261	177.0	211	1714	15.227538108825684	38	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms091	true	3125733081477870235	241	294	1249	1531	1566	300	كقوله 129- ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل فالتقدير وما اخاله لدينا منك تنويل فالهاء ضمير الشان وهي المفعول الاول ولدينا منك تنويل جملة في موضع المفعول الثاني وحينءذ فلا الغاء او علي تقدير لام الابتداء كقوله 130 كذاك ادبت حتي صار من خلقي- اني وجدت ملاك الشيمة الادب	91	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms097	false	-325275221384457190	141	176	720	893	1555	300	كقول4 كعب5 ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل ف---قد حصل ل اخال بتقدم نافيه توسط سهل---------------------------------------------------------------------------------------- الغاءه وكذا قول الاخر-------------------- كذاك ادبت حتي صار من خلقي1 اني رايت ملاك الشيمة الادب	97	6664928499161653608	125	159.5	98	284	44.01408386230469	20	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms099	true	6684847765450214164	114	142	586	752	1616	300	تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم وقوله 143 يلومونني في اشتراء النخيل اهلي فكلهم يعذل وقوله 144------------ راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر	99	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms103	false	-7004697775210754284	206	237	1085	1263	1598	300	تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم وقال اخر بني الارض قد كانوا بني فعزني عليهم لاجال المنايا كتابها وقال اخر راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر	103	6664928499161653608	112	186.5	91	178	62.921348571777344	17	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms101	true	-5330780942537620510	138	159	678	784	1561	300	والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن--------------------------------------------------------------------------------------------------- والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	101	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms107	false	-8901005825910317487	253	294	1311	1516	1546	300	والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن ونحو مسلمين حتما ذكرا واجعل بنين مثل ما قد كسرا وفعل هندات ونحوه2 علي3 راي كفعل هند في التا يجعلا4 والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	107	6664928499161653608	106	206.0	85	205	51.70731735229492	20	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms105	true	-6905046024616509075	166	280	856	1461	1564	300	اكسر في مضي كوصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي يضم اول الفعل الذي لم يسم فاعله مطلقا اي سواء كان ماضيا او مضارعا ويكسر ما قبل اخر الماضي ويفتح ما قبل اخر المضارع ومثال ذلك في الماضي قولك في وصل وصل وفي المضارع قولك في ينتحي ينتحي والثاني التالي تا المطاوعه كالاول اجعله بلا منازعه وث-الث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي اذ---------------------------------------------------------------------------------ا كان الفعل المبني ل---------------لمفعول مفتتحا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء المطاوعة ضم اوله وثانيه وذلك كقولك في تدحرج تدحرج وفي تكسر تكسر وفي تغافل تغوفل وان كان مفتتحا بهمزة وصل ضم اوله وثالثه وذلك كقولك في استحلي استحلي وفي اقتدر اقتدر وفي انطلق انطلق واكسر او-اشمم فا-ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع	105	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms109	false	-3243470253971878785	101	220	492	1116	1538	300	اكسر في مضي كملي واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحي والثاني التالي تا المطاوعة كالاول اجعله بلا منازعة4 وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي ش قد يحذف الفاعل لكونه معلوما او مجهولا او عظيما او حقيرا او لغير ذلك فينوب عنه فيما كان له من رفع واعتناء1 وغير ذلك المفعول به مسندا اليه فعل مهيا بهيءة تنبء عن النيابة او اسم في معناه وتهيءة الفعل لذلك بضم اوله مطلقا وفتح ما قبل اخره ان كان مضارعا وبكسره ان كان ماضيا ويشترك2 في الضم ثاني ما اوله تاء المطاوعة كتعلم العلم وتسربل القميص3 وثالث ما اوله ----------------------------------------------همزة وصل كانطلق بزيد واستمع الحديث واستخرج الشء واستحلي المشروب4 ص----------------- واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع	109	6664928499161653608	238	302.5	192	870	27.356321334838867	31	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms106	true	-2373556982932534934	21	97	99	470	1456	300	ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع- فاشتريت و----------------------------------------------هي لغة بني دبير وبني فقعس وهما من فصحاء بني اسد 3-------------------------------------------------------------------------------------------- والاشمام وهو الاتيان بالفاء بحركة بين ---------------------------------------------------------الضم والكسر ولا يظهر ذلك الا في اللفظ ولا يظهر في الخط وقد قرء في السبعة قوله تعالي وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وبالاشمام في قيل وغيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان بشكل خيف لبس يجتنب وما لباع قد يري لنحو حب اذا اسند الفعل الثلاثي المعتل العين	106	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms110	false	-3247382801008172066	55	160	302	843	1553	300	ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع3 فاشتريت ومثال ذلك فيما اصله واو فسلمت قول الراجز حوكت علي نيرين4 اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك وقد يعرض بالكسرة او الضمة التباس فعل المفعول بفعل الفاعل فيجب حينءذ اخلاص الضمة نحو خفت مقصودا به خشيت والاشمام واخلاص الكسرة في طلت مقصودا به غلبت في المطاولة ويجوز في فاء الثلاثي المضعف من الكسر والضم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشمام ما جاز في فاء الثلاثي المعتل العين نحو حب الشء وحب ومن اشم اشم وقرا بعض القراء1 هذه بضاعتنا ردت الينا2 بسكر الراءوهذا معني قولي وان بشكل خيف لبس يجتنب وما لباع قد يري لنحو حب --3 فان كا-----------ن المعتل العين	110	6664928499161653608	142	110.0	108	683	20.790630340576172	22	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms107	true	-6872097957319805118	178	285	872	1404	1475	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد مذهب البصريين الا الاخفش انه اذا وجد بعد الفعل المبني لما لم يسم فاعله مفعول به ومصدر وظرف وجار ومجرور تعين اقامة المفعول به مقام الفاعل فتقول ضرب زيد ضربا شديدا يوم الجمعة امام الامير في داره ولا يجوز اقامة غيره مقامه مع وجوده وما ورد من ذلك شاذ او مءول ومذهب الكوفيين انه يجوز اقامة غيره وهو موجود تقدم او تاخر فتقول ضرب ضرب شديد زيدا وضرب زيدا ضرب شديد وكذلك في الباقي واستدلوا لذلك بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وقول الشاعر 156 لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا	107	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms110	false	-3247382801008172066	215	238	1115	1221	1553	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد كقول بعض الفصحاء منشد-----------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعن بالعلياء الا سيدا ومثل ذا ---	110	6664928499161653608	81	138.0	61	532	15.225564002990723	17	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms110	true	72536196641911847	272	294	1431	1536	1571	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	110	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms112	false	5969859906089718501	172	194	860	965	1514	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لا يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	112	6664928499161653608	104	207.0	82	105	99.04762268066406	21	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms112	true	4961524949629346085	3	84	12	440	1486	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا اشار بقوله فاعطفن مخيرا الي جواز الامرين علي السواء وهذا هو الذي تقدم انه القسم الخامس وضبط النحويون ذلك بانه اذا وقع الاسم المشتغل عنه بعد عاطف تقدمته جملة ذات وجهين جاز الرفع والنصب علي السواء وفسروا الجملة ذات الوجهين بانها جملة صدرها اسم وعجزها فعل نحو زيد قام وعمرو اكرمته فيجوز رفع عمرو مراعاة للصدر ونصبه مراعاة للعجز والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما-لم يبح	112	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms113	false	-993045203994712472	264	297	1381	1534	1547	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا بغير ترجيح كزيد اقترب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو او عمرا اراه ذا طرب1--------------------------------- والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح	113	6664928499161653608	116	167.5	88	429	27.039627075195312	22	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms117	true	-3713087594741205124	11	135	48	677	1573	300	من ضربت فتقول ضربت زيدا او وقع محصورا نحو ما ضربت الا زيدا فلا يجوز حذف زيدا في الموضعين اذ لا يحصل في الاول ال------جواب ويبقي الكلام في الثاني دالا علي نفي الضرب مطلقا والمقصود نفيه عن غير زيد فلا يفهم المقصود عنه حذفه ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما يجوز حذف ناصب الفضلة اذا دل عليه دليل نحو ان يقال من ضربت فتقول زيدا التقدير ضربت زيدا فحذف ضربت لدلالة ما قبله عليه وهذا الحذف جاءز وقد يكون واجبا كما تقدم في باب الاشتغال نحو زيدا ضربته التقدير ضربت زيدا ضربته فحذف ضربت وجوبا كما تقدم والله اعلم----- التنازع في العمل --ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل والثان- اولي عند اهل البصره واختار عكسا غيرهم ذا اسره	117	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms120	false	-1359009242074264472	63	123	270	573	1519	300	من ضرب وكما اذا كان مقصودا بحضر ------نحو ما ضربت الا زيدا فل-----و حذف ف----------------------------ي الاول لم يحصل جواب ولو حذف ف-----ي الثاني لزم----- نفي الضرب مطلقا-والمقصود نفيه ----------------------مق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا فلزم ذكر المفعول لذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم2 باب التنازع في العمل ص ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل والثاني اولي عند اهل البصرة واختار عكسا غيرهم ذا اسرة	120	6664928499161653608	230	337.0	182	643	35.76982879638672	34	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms118	true	-1471644363983883691	258	284	1308	1436	1516	300	اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للعهد والغ احاديث الوشاة فقلما يحاول واش غير هجران ذي ود وان كان الطالب له هو --	118	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms122	false	-8058957586566439065	168	194	850	979	1527	300	اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للو-د والغ احاديث الوشاة فقلما يحاول واش غير هجران ذي ود ومثله قول الاخر الا هل	122	6664928499161653608	106	204.5	85	130	81.53845977783203	20	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms121	true	8744644896638173817	220	296	1138	1547	1566	300	زيدا اي ضربت الضرب ومنه قوله تعالي لا اعذبه احدا من العالمين اي لا اعذب العذاب وعدده نحو ضربته عشرين ضربة ومنه قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة والالة نحو ضربته سوطا والاصل ضربته ضرب سوط فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه والله تعالي اعلم ولو----- لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافرادا لا يجوز تثنية المصدر المءكد لعامله ولا جمعه بل تجب افراده فتقول ضربت ضربا وذلك لانه بمثابة تكر-ر الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع	121	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms124	false	4105587579104481282	148	204	739	1015	1475	300	سوطا او -كان ضميره3 نحو قوله تعالي لا اعذبه احدا من العالمين 4 او كان مشارا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه كاضربه ذاك الضرب المعروف5 ص وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره حيث بدا كقلت قولين واقوالا اخر كذلك الاقدار في جمع القدر ش ما جء به لمجرد التوكيد فهو بمنزل------ة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع	124	6664928499161653608	133	144.0	100	415	32.04819107055664	20	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms130	true	-6990971322109618029	236	286	1191	1449	1513	300	وكيف انت وقصعة من ثريد فخرجه النحويون علي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منصوب- بفعل مضمر مشتق من الكون والتقدير ما تكون وزيدا وكيف تكون وقصعة من ثريد فزيدا وقصعة منصوبان بتكون المضمرة------------- والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار- لدي ضعف- النسق وال---------------------------------------------------نصب ان لم يجز- العطف يجب او اعتقد اضمار عامل	130	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms134	false	-315892809030551411	3	86	14	463	1564	300	وكيف انت وقصعة من ثريد ومنه قول اسامة الهذلي3 وما انت والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط وانشد سيبويه للراعي4 ازمان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا وجعل الجماعة مفعولا معه منصوبا بفعل محذوف ----------------تقديره ازمان كان قومي1 واليه اشرت بقولي من ذاك والجماعة الذي يلي ازمان قومي والله2 اعلم3 ص والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار1 لدي ضعف2 النسق كاذهب وزيدا واذهب انت وابو عمرو وجاءوهم وناس طلبوا والنصب ان لم يجز3 العطف يجب او اعتقد اضمار عامل	134	6664928499161653608	150	170.5	118	465	32.25806427001953	23	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms133	true	-661872384358681810	46	81	220	404	1460	300	قال سيبويه- حدثني يونس ان قوما يوثق بعربيتهم يقولون مال-ي الا اخوك ناصر واعربوا الثاني بدلا من الاول علي القلب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا السبب ومنه قوله 168 ف-----------------انهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع	133	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms137	false	6854736803311012136	106	186	539	956	1534	300	قال سيبويه4 حدثني يونس ان قوما يوثق بعربيتهم يقولون ما لي الا اخوك ناصر فيجعلون ناصرا5 بدلا قال وهذا مثل قولك ما مررت بمثلك احد هذا نص سيبويه واكثر المصنفين6 لا يعرفون هذا وهو ايضامذهب الكوفيين ومن شواهد ذلك ما انشد الفراء من قول الشاعر مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب برفع1 الضراء وهي الكلاب الضواري ومثل2 هذا البيت قول حسان بن ثابت رضي الله عنه3 لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع	137	6664928499161653608	135	211.5	105	417	32.37409973144531	21	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms134	true	-2147571036715372177	35	200	182	1015	1504	300	ما-لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله والاصل الا عمله رسيمه ورمله فرسيمة بدل من عمله ورمله معطوف علي رسيمه وكررت الا فيهما توكيدا وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ- التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني اذا كررت الا لغير التوكيد وهي التي يقصد بها ما يقصد بما قبلها من الاستثناء ولو اسقطت لما فهم ذلك فلا يخلو اما ان يكون الاستثناء مفرغا او غير مفرغ فان كان مفرغا شغلت العامل بواحد ونصبت الباقي فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين واحد منها لشغل العامل بل ايها شءت شغلت العامل به ونصبت الباقي وهذا معني قوله فمع تفريغ الي اخره اي مع الاستثناء المفرغ اجعل العامل في واحد مما استثنيته بالا وانصب الباقي وان كان الاستثناء غير مفرغ وهذا هو المراد بقوله ودون تفريغ مع--- التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها- كما لو كان دون- زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول	134	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms139	false	-5221283271265639790	3	68	15	334	1528	300	ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله او اعطفن بالواو نحو لم ينم3 الا ابو يحيي4 والا ابن الحكم -----------------------------------وان تكرر دون توكيد فمع تفريغ1 التاث-ر بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون تفريغ2 ففي3 التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها4 كما لو كان دون5 زاءد-------------------------- وحكمها في القصد حكم الاول	139	6664928499161653608	254	401.5	200	840	30.238094329833984	43	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms136	true	6617802249959488745	87	220	465	1175	1591	300	صلي الله عليه وسلم دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسها وقوله صلي- الله عليه وسل-م ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود او كالشعرة السوداء في الثور الابيض وقول الشاعر 171 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا ومن استعمال----ها مرفوعة قوله 172 واذ------------- تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقوله 173--------------------------------- ولم يبق سوي العدوا-ن دناهم كما دانوا فسواك مرفوع بالابتداء وسوي العدوان مرفوع بالفاعلية ومن استعمالها منصوبة علي غير الظرفيه قوله 174 لديك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي فسواك اسم ان هذا تقرير كلام المصنف ومذهب سيبويه والجمهور انها لا تخرج عن الظرفية الا في ضرورة الشعر وما استشهد به علي خلاف ذلك يحتمل التاويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد	136	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms141	false	-953818340794414475	23	186	126	948	1562	300	صلي الله عليه وسلم سالت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله عليه الصلاة2 والسلام ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود -ومن ذلك ---------------------------قول الشاعر وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق مكذوب-------------- ومن الاسناد اليها مرفوعة بالابتداء قول الشاعر واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وقال اخر في رفعها بليس ااتراك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وقال اخر في نصبها بان1 فاخ لحال السلم من شءت واعلمن بان سوي مولاك2 في الحرب اجنب وقال اخر في وقوعها فاعلة فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا ----------------------وقال اخر في الاضافة اليها فانني والذي يحج له ال ناس بجدوي-------------------------------------------- سواك لم اثق وقال اخر يا- اسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحلي بعيني ابدا مراي سواك منذ مراك بدا 1 والي هذه الشواهد وامثالها2 اشرت بقولي فان اسنادا اليها كثرا وجرها نثرا ونظما شهرا ص واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد	141	6664928499161653608	321	341.5	253	1061	30.25447654724121	49	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms137	true	-5812150291202567669	206	247	1004	1190	1468	300	الجرمي في الشرح الجر بعد ما عن بعض العرب------------------------------------------------------- وحيث جرا فهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان اي ان جررت بخلا وعدا فهما حرفا جر وان نصبت بهما فهما فعلان وهذا مما لا خلاف فيه------------------------------------------------ وكخلا حاشا ولا تصحب ما	137	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms142	false	3997208625308693862	70	115	356	576	1523	300	الجرمي--------- الجر مع- ما عن بعض العرب حكاه في كتاب الفرخ ونبهت علي موضع حرفية خلا وعدا بقولي وحيث جرا فهما حرفان كما هما ان نصبا فع-----------------------------------------------------------لان وانفرد الجرمي باجازة الجر بعدا وخلا مقرونتين بما علي ان تكون زاءدة ص وكخلا حاشا ولا تصحب ما	142	6664928499161653608	98	144.5	76	289	33.9100341796875	18	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms141	true	6838766610829643515	116	175	593	897	1533	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد مذهب جمهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النحويين انه --------------------------------------------------------------------------لا يجوز تقديم الحال علي صاحبها المجرور بحرف فلا تقول في مررت بهند جالسة مررت جالسة بهند وذهب الفارسي وابن كيسان وابن برهان الي جواز ذلك وتابعهم المصنف لورود السماع بذلك ومنه قوله 187------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب	141	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms147	false	3146149130763107082	27	208	142	1078	1575	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد من ذاك صاديا الي ونقل لن تذهبوا2 فرغا3 بقتل4 فقبل5 ش اذا كان صاحب الحال مجرورا بالاضافة لم يجز تقديم الحال عليه باجماع لان نسبة المضاف اليه من المضاف1 كنسبة الصلة من الموصول وما تعلق بالصلة2 فهو بعضها فكذلك ما تعلق بالمضاف اليه هو بمنزلة بعض الصلة3 فلذلك لم يختلف في امتناع تقدم حال المضاف اليه علي المضاف كقولك اعجبني ذهاب زيد راكبا واكثر النحويين يقيس4 المجرور بحرف علي المجرور بالاضافة5 فليحقه به في امتناع تقدم6 حاله عليه فلا يجيزون في نحو م---------------------------------------ررت بهند جالسة مررت جالسة بهند واج--------------------------------------از ذلك ابو علي في7 كلامه في المبسوط وب-------قوله في ذلك اقول واخذ لان المجرور بحرف مفعول به في المعني فلا يمتنع تقديم حاله عليه كما لا يمتنع تقديم حال المفعول به وقد جاء ذلك مسموعا في1 اشعار العرب الموثوق بعربيتهم فمن ذلك ما انشده يعقوب2 فان تك ازواد اصبن ونسوة فلن تذهبوا3 فرغا4 بقتل حبال اراد فلن تذهبوا بقتل حبال حبال فرغا اي هدرا وجبال اسم رجل ومن ذلك قول الاخر لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب	147	6664928499161653608	166	228.5	130	1020	16.27450942993164	29	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms144	true	-7234472513798749447	145	247	779	1314	1580	300	وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها- يءخر هذا هو القسم الثاني من الحال المءكده---------------------------------------- وهي ما اكدت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضمون الجملة وشرط الجملة ان تكون اسمية وجزاها معرفتان جامدان نحو زيد اخوك عطوفا وانا زيد معروفا ومنه قوله 191 انا ابن د---ارة معروفا بها نسبي وهل بدارة با للناس من عار فعطوفا ومعروفا حالان وهما منصوبان بفعل محذوف وجوبا والتقدير في الاول احقه عطوفا وفي الثاني احق معروفا ولا يجوز تقديم هذه الحال علي هذه الجملة فلا تقول عطوفا زيد اخوك ولا معروفا انا زيد ولا توسطها بين المبتدا والخبر فلا تقول زيد عطوفا اخوك وموضع الحال تجء جمله- كجاء زيد وهو ناو رحله	144	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms150	false	-4130429194975089979	33	119	190	636	1643	300	وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها2 يءخر مثاله انا ابن دارة الذي اولوه معروفا1 فقس كلا بذي ش يجاء بالحال لقصد التوكيد وهي فيه علي ضربين احدهما ان يءكد بها عاملها كقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين 2 و قوله ثم وليتم مدبرين والثاني ان يءكد بها4 مضمون5 ج-------------ملة ابتداءية فيلزم6 تاخيرها واضمار عاملها كقوله تعالي7 وهو الحق مصدقا لما معهم وكقول الشاعر انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموضع الحال تجء جملة1 كجاء زيد وهو ناو رحله	150	6664928499161653608	152	199.0	117	696	21.839080810546875	24	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms148	true	6844130255897442040	216	288	1090	1439	1507	300	الرحمن الرحيم----- حروف الجر-- هاك حروف الجر وهي من الي- حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف----------- والبا-ء ولعل ومتي هذه الحروف العشرون كلها مختصة بالاسماء وهي تعمل فيها الجر و----------------------------------تقدم الكلام علي خلا وحاشا وعدا في الاستثناء وقل من ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كي ولعل ومتي في حروف الجر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما كي فتكون ---------حرف جر في موضعين احدهما اذا دخلت علي ما الاستفهامية نحو كيمة ا---------ي لمه	148	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms155	false	-4872079503412256633	177	295	923	1508	1533	300	---------اعلم2 باب حروف الجر ص هاك حروف الجر وهي من الي1 حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام----------- والكاف وتا والواو والبا كي لعل ومتي ونحو يا لولاي مجرور لدي عمرو ورفعه سعيد ايدا وانكر استعماله2 المبرد وللمجيز حجج لا تجحد ش قد تقدم في باب ا----------------------لاستثناء التنبيه علي ان خلا وعدا وحاشا افعال اذا نصبت وحروف اذا جرت ثم ذكرت هنا لانه موضع استقصاء ولكل حرف منها تفصيل ياتي الا كي ولعل ومتي ولولا فقل من يذكرهن لقلة استعمالهن وغرابتهن وللخلاف1 في لولا هل هو من جملتها ام لا ولنبدا بالكلام علي هذه الاربعة فنقول اما كي فانها استعملت2 حرف جر في موضعين احدهما قولهم في ا-------لاستفهام عن علة الشء كيمه بمعني لمه	155	6664928499161653608	185	168.0	143	634	29.179811477661133	26	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms149	true	5879494015121585454	44	120	219	603	1518	300	لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم ف ابي المغوار والاسم الكريم مبتدان وقريب وفضلكم خبران ولعل حرف جر زاءد دخل علي المبتدا فهو كالباء في بحسبك درهم وقد روي علي لغة هءلاء في لامها الاخيرة الكسر والفتح وروي ايضا حذف اللام الاولي فتقول عل بفتح اللام وكسرها واما متي فالجر بها لغة هذيل ومن كلامهم اخرجها متي كمه يريدون من كمه ومنه قوله 198-- شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج	149	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms156	false	6799349418680258770	144	178	714	874	1534	300	لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم الشريم هي المفضاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما متي فهي في2 ل--غة هذيل حرف جر بمعني من------------------------ ومنه قول الشاعر شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج	156	6664928499161653608	116	170.5	89	386	30.05181312561035	22	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms151	true	751872159861284981	214	267	1098	1373	1547	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي-- بدلكم وقول الشاعر 206 جاريه لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا اي بدل البقول ومن استعمال الباء بمعني بدل ما ورد في الحديث م-------------ا يسرني بها حمر النعم اي بدلها وقول الشاعر فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	151	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms160	false	1798419961829608618	0	51	0	271	1570	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون 5 اي بدلكم وقول الراجز---- جارية لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا اي بدل البقول ومث------ال الباء الدالة علي البدل قول النبي عليه السلام1 لا يسرني بها حمر النعم--------- وقول الشاعر فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	160	6664928499161653608	225	397.5	180	290	77.5862045288086	38	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms154	true	-7824406778981295299	124	229	613	1124	1491	300	عليه وجارم وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا- العمل لا يجوز حذف حرف الجر---------------------------------- وابقاء عمله الا في رب بعد الواو وفيما سنذكره وقد ورد حذفها بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الفاء وبل قليلا فمثاله بعد الواو قوله وقاتم الاعماق خاوي المخترقن ومثاله بعد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء قوله 218------ فمثلك حبلي فد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول ومثاله بعد-------------- بل قوله 219-- بل بلد ملء الفجاج- قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه والشاءع من ذلك حذفها بعد الواو وقد شذ الجر برب محذوفة من غير ان يتقدمها شء كقوله 220 رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله --------------------------------------------------------------وقد يجر بسوي رب لدي حذف	154	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms164	false	4211883081085501467	28	192	133	924	1497	300	عليها ص--- وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا1 العمل ودونهن جر رسم2 دار وفيه بانت حجة الاضمار ش كثير حذف رب وابقاء عمله----------------------------------------------ا بعد الواو كقول امرء القيس وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي وزعم1 قوم ان الواو هي الجارة وليس بصحيح لان الجر برب محذوفة بعد الفاء وبل قد ثبت ولا قاءل بانهما العاملان ومع ذلك قد روي الجر برب محذوفة دون شء قبلها فعلم ان الجر بعد الواو انما هو برب كما هو بها بعد الفاء وبل وعند التجرد منهما ومن2 الواو ومثال الجر بها مضمرة بعد الفاء قول امرء القيس فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل ومثال الجر بها مضمرة بعد بل قول الراجز بل بلد ملء الفجاج1 قتمه 2 ومثال الجر بها مضمرة دون الواو والفاء وبل قول الشاعر رسم د----------------------------------------------------ار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وقد فهم هذا من قولي ودونهم جر رسم دار وفيه بانت حجة الاضمار ص وقد يجر بسوي رب لدي حذف	164	6664928499161653608	256	348.0	197	892	28.69955062866211	41	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms159	true	6545454868392911065	82	117	411	591	1497	300	المقصود بها التكثير فهو علي هذا ملحق بالمثني كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرات ف كرتين ليس المراد به مرتين فقط------- لقوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير اي مزدجرا وهو كليل	159	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms010	false	3577611672259134300	90	117	453	599	1552	300	المقصود به- التكثير1------------------------ كقوله تعالي ثم ارجع البصر كر----------------تين لان المراد به3 ارجع البصر كرات لقوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير اي مزدجرا وهو كليل	10	6664928499161653608	127	211.0	102	187	67.91443634033203	21	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms162	true	-8552555551186041290	0	48	0	246	1557	300	وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل وهذا هو المراد بقوله لمفهم اثنين معرف واحترز بقوله بلا تفرق من معرف افهم الاثنين بتفرق فانه لا يضاف-- اليه كلا وكلتا فلا تقول كلا زيد وعمرو جاء وقد جاء شاذا كقوله 229 --كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات	162	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms189	false	-6030945049682490947	218	244	1117	1253	1529	300	وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل و-------------------------------------------------------------------------------------------لا يضافان الي معطوف ومعطوف عليه الا ما شذ----------------------- كقول الشاعر كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات	189	6664928499161653608	99	138.5	81	250	39.599998474121094	15	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms165	true	-6497471504558442453	132	298	669	1536	1549	300	يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه مجرورا كما كان عند ذكر المضاف لكن بشرط ان يكون المحذوف مماثلا لما عليه قد عطف ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر 238 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا و التقدير وكل نار فحذف كل وبقي المضاف اليه مجرورا كما كان عند ذكرها والشرط موجود وهو العطف علي مماثل المحذوف وهو كل في قوله اكل امرء وقد يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه علي جره والمحذوف ليس مماثلا للملفوظ بل مقابل له كقوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة في قراءة من جر الاخرة والتقدير والله يريد باقي الاخرة ومنهم من يقدره والله يريد عرض الاخرة فيكون المحذوف علي هذا مماثلا للملفوظ به والاول اولي وكذا قدره ابن ابي الربيع في شرحه للايضاح ويحذف الثاني فيبقي- الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي- مثل الذي له اضفت ال----------------------------------------------------اولا يحذف المضاف الي------------ه ويبقي المضاف كحاله لو كان مضافا فيحذف تنوينه واكثر ما يكون ذلك اذا عطف ---------------------علي المضاف اسم مضاف الي مثل المحذوف من الاسم الاول كقولهم قطع الله يد ورجل من	165	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms199	false	-765134413475317562	47	169	237	838	1467	300	يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه مجرورا ب---------------------------شرط ان يكون المحذوف معطوف----ا علي مثله لفظا ومعني كقولي ما كل فتي لبيبا ولا جميل وجهه حبيبا اي ولا كل جميل وجهه حبيبا فحذفت كلا3 المضاف الي جميل لانه معطوف علي كل المضاف الي فتي ومثل هذا كثير ومنه قول الشاعر---- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذف الثاني فيبقي1 الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي2 مثل الذي له اضفت الاولا كمثل خذ نصف وربع ما حصل وبعضهم بدون عطف ذا فعل ش قد يحذف المضاف اليه مقدرا وجوده فيترك المضاف --علي ما كان عليه قبل الحذف---- واكثر ما يكون ذلك -مع عطف مضاف الي مثل المحذوف علي ال---------مضاف الي---- المحذوف كقول بعض العرب------- قطع الله يد ورجل من	199	6664928499161653608	306	444.5	241	1108	27.617328643798828	49	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms167	true	6405739875143416852	208	247	1040	1233	1529	300	--ما اضيف لليا اكسر اذا لم--------------------------- يك معتلا كرام وقذي اويك كابنين وزيدين فذي-- جميعها اليا بعد فتحها احتذي و----تدغم اليا فيه والواو----- وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها -ياء حسن	167	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms203	false	416783824623436367	3	45	14	214	1515	300	المضا---ف لليا اكسر اذا لم ينقص او يقصر كشاف واذي1 او يك معربا بحرف----------------------ين فذي 2 جميعها اليا بعد فتحها احتذي وفيه ادغم ياء ---------او واوا وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها1 ياء حسن	203	6664928499161653608	145	232.0	114	234	61.96581268310547	24	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms169	true	3634356264921398444	155	213	759	1056	1499	300	ومن اعمال المنون قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ف يتيما منصوب ب اطعام وقو---------------ل الشاعر 246------ بضرب- بالسيوف رءوس قوم ازلنا ها-مهن عن المقيل ف رءوس منصوب ب ضرب ومن اعماله وهو محلي ب ال قوله 247 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقوله 248 فانك والتابين عروة بعدما دعاك وايدينا اليه شوارع	169	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms206	false	2594616109479403553	127	181	642	927	1540	300	ومن الم------نون قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما وهي قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وقال الشاعر في المنون بضرب2 بالسيوف رءوس قوم ازلنا ها مهن عن المقيل وقال اخر في المعرف-------------------- ب ال--------- ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقال اخر1 فانك والتابين عروة بعدما دعاك وايدينا اليه شوارع	206	6664928499161653608	213	342.0	172	320	66.5625	34	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms173	true	5603649509518121018	105	221	542	1149	1553	300	اعمال فعيل قول بعض العرب ان الله سميع دعاء من دعاه ف دعاء منصوب ب سميع ومن اعمال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ما انشده سيبويه 260 ------------------------------حذر امورا لا تضير وامن ماا ليس منجيه م-ن الاقدار وقوله 261---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فدير ف امورا منصوب ب حذر وعرضي منصوب ب مزق------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل------------------------------------------------------ ما سوي المفرد هو المثني والمجموع نحو الضاربين والضاربتين والضاربين والضراب والضوارب والضاربات فحكمها حكم المفرد في العمل وساءر ما تقدم ذكره من الشروط فتقول هذان الضاربان زيدا وهءلاء القاتلون بكرا وكذلك الباقي ومنه قوله 262 اوالفا مكة من ورق الحمي اصله الحمام وقوله 263 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر	173	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms212	false	-2929287571016288282	10	245	49	1262	1531	300	اعمال فعيل قول بعض العرض ان الله سميع دعاء من دعاه رواه بعض الثقات ومن حجية3 قول الشاعر فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما4 تشبه البدرا فاعمل شبيهة انثي شبيه مع كونه من اشبه كنذير من انذر واذا ثبت اعمال فعيل من افعل مع قلة نظاءره فاعمال فعيل من الثلاثي اولي لكثرته وانشد- سيبويه مستشهدا علي اعمال فعل قول الشاعر2 حذر امورا لا تضير وامن م-ا ليس منجيه3 من الاقدار4 وروي عن المازني ان اللاحقي قال سالني سيبويه عن شاهد في تعدي فعل فعملت له هذا البيت وينسب مثل هذا القول ايضا الي ابن المقفع5 والاختلاف في تسمية هذا المدعي1 يشعر2 بانها رواية موضوعة ووقوع مثل هذا مستبعد فان سيبويه لم يكن ليحتج بشاهد لا يثق بانتسابه الي من يثق3 بقوله وانما يحمل القدح في البيت المذكور علي انه من وضع الحاسدين وتقول4 المتعنتين وقد جاء اعمال فعل فيما لا سبيل الي القدح فيه وهو قول زيد الخيل اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد فاعمل مزقا وهو فعل عدل به للمبالغة عن مازق ووافق ابو1 عمر الجرمي سيبويه في اعمال فعل وقال انه علي وزن الفعل فاشبه ان يكون جاريا مجراه وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط فاسمع وامتثل ولم يجز اعمال منعوت ولا مصغر2 الا الكساءي ذو الولا ما سوي المفرد--- المثني والمجموع يحكم لهما في الاعمال بم-------------------------------------------ا حكم للمفرد ويشترط لهما ما اشترط له ومن اعمال الجمع قول طرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر	212	6664928499161653608	301	372.5	234	1369	21.986852645874023	49	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms193	true	6968132640373928073	45	83	229	408	1467	300	فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب والتقدير بل ما زودت اطيب منه وقول ذي الرمة يصف نسوة بالسمن والكسل 383 ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل	193	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms236	false	6949656554804265825	84	109	420	536	1486	300	فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب وقال اخر------------------------------------------------------------- ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وا--لا شء منهن اكمل	236	6664928499161653608	109	194.0	85	179	60.893856048583984	22	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms194	true	-7254946692510276653	102	262	572	1415	1633	300	تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق عرف النعت بانه التابع المكمل متبوعه ببيان صفة من صفاته نحو مررت برجل كريم او من صفات ما تعلق به وهو سببيه نحو مررت برجل كريم ابوه فقوله التابع يشمل التوابع كلها وقوله المكمل الي اخره مخرج لما عدا النعت من التوابع والنعت يكون للتخصيص نحو مررت بزيد الخياط وللمدح نحو مررت بزيد الكريم ومنه قوله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم وللذم نحو مررت بزيد الفاسق ومنه قوله تعالي فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وللترحم نحو مررت بزيد المسكين وللتاكيد نحو امس الدابر لايعود وقوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة----------------------------------------------- وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا ك امرر بقوم كرما النعت يجب فيه ان يتبع ما قبله في اعرابه وتعريفه او تنكيره نحو مررت بقوم كرماء ومررت بزيد الكريم فلا تنعت المعرفة بالنكرة فلا تقول مررت بزيد كريم ولا تنعت النكرة بالمعرفة فلا تقول مررت برجل الكريم وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا	194	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms242	false	4304865427847631971	20	60	106	303	1539	300	تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كامرر بشخص محسن وزر فتي برا بنوه بينا فيه الفتا وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلاه كاءت قوما -كرما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا	242	6664928499161653608	139	-13.0	111	890	15.617977142333984	28	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms202	true	-3850429763605663394	130	283	623	1360	1449	300	عطف النسق---- تال بحرف متبع عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق عطف النسق هو التابع المتوسط بينه وبين متبوعه احد الحروف التي سنذكرها كاخصص بود وثناء من صدق فخرج بقوله المتوسط الي اخره بقية التوابع فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق ووفا حروف العطف علي قسمين احدهما ما يشرك المعطوف مع المعطوف عليه مطلقا اي لفظا وحكما وهي الواو نحو جاء زيد وعمرو وثم نحو جاء زيد ثم عمرو والفاء نحو جاء زيد فعمرو وحتي نحو قدم الحجاج حتي المشاة وام نحو ازيد عندك ام عمرو واو نحو جاء زيد او عمرو والثاني ما يشرك لفظا فقط وهو المراد بقوله واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن ك لم يبد- امرء لكن طلا هذه الثلاثة تشرك الثاني مع الاول في اعرابه لا في حكمه نحو ما قام زيد بل عمرو وجاء زيد لا عمرو ولا تضرب زيدا لكن عمرا فاعطف بواو لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا	202	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms254	false	1593286826916497366	19	63	96	307	1470	300	عطف النسق 1 ص تال بحرف متبع عطف النسق كاخصص بود وثناء من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق والمتعبات مطلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واو وفا وثم حتي ام واو2 فاعترفا---------------------------------- واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن ك-لم يبد3 امرء لكن طل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاعطف بواو لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا	254	6664928499161653608	173	211.5	131	742	23.31536293029785	32	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms204	true	2765162495359851021	230	287	1149	1419	1479	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي اي بل زادوا-- وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا قد تستعمل او بمعني الواو عند---------------------------------- امن اللبس كقوله 296-- جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	204	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms260	false	-1244383969628428726	197	250	981	1233	1484	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي ثم نبهت بقولي وربما عاقبت ال--------------------------------------------------------واو علي ان او قد تقع1 موضع الواو وذلك اذا امن اللبس كقول الشاعر جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	260	6664928499161653608	197	356.0	154	308	63.96104049682617	38	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms207	true	-7618368885848493134	0	84	0	457	1622	300	انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي قد تحذف الفاء مع معطوفها للدلالة ومنه قوله تعالي فمن ك----------------------------------ان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اي فافطر فعليه عدة من ايام اخر فحذف افطر والفاء الداخلة عليه وكذلك الواو ومنه قولهم راكب الناقة طليحان اي راكب الناقة والناقة طليحان وانفردت الواو من بين حروف العطف بانها تعطف عاملا محذوفا بقي معموله ومنه قوله 299 اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا فالعيون مفعول بفعل محذوف والتقدير وكحلن- العيون	207	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms270	false	-1771285028993354674	210	271	1090	1451	1618	300	انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله علي مثل1 ق--------------------------------------------وله تعالي2 والذين تبواوا الدار والايمان فان الايمان منصوب فعل معطوف علي تبواوا4 والتقدير والله اعلمتبواوا الدار واعتقدوا الايمان وكذا قول الشاعر تراه كان الله يجدع انفه وعينه ان مولاه ثاب له دثر والتقدير يجدع1 انفه ويفقا عينيه ومثله قول الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والتقد-------------------------ير وكحلن2 العيون	270	6664928499161653608	121	157.0	100	644	18.788820266723633	17	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms207	true	-7618368885848493134	170	248	906	1335	1622	300	الفعل عل--------ي الاسم المش-به للفعل كاسم الفاعل ونحوه ويجوز ايضا عكس هذا وهو ان يعطف علي الفعل الواقع موقع الاسم اسم فمن الاول قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا وجعل منه قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله ومن الثاني قوله 300 فالفيته يوما يبير عدوه ومجر عطاء يستحق المعابرا وقوله 301------------------------------------------------------- بات يغشيها بعضب باتر يقصد في اسو-قها- وجاءر فمجر معطوف علي --يبير وجاءر معطوف علي يقصد------------------------------------------- البدل-- التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا	207	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms272	false	345277391767953357	52	156	263	820	1510	300	الفعل قد يعطف علي الاسم المشابه للفعل وان4 الاسم المشابه للفعل قد يعطف عل----------------ي الفعل فمثال-------------------- الاول قوله تعالي5 ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا وقوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن وقوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا ومثال----------------------------------------------------- الثاني قوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي وقول الراجز يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج وكذا قول الاخر بات يعشيها بعضب باتر يقصد في اسواقها4 وجاءر فعطف دارجا علي قد صبا وجاءزا ع-----لي يقصد لان دارجا بمعني درج وجاءرا1 بمعني يجور باب البدل ص التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا	272	6664928499161653608	222	281.0	176	651	34.101383209228516	28	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms210	true	5651629252640488430	98	201	482	962	1483	300	بعد اشتعال ال-راس شيبا الي الصبا من سبيل اي ياذا ومما ورد منه مع اسم الجنس قولهم اصبح ليل اي يا ليل واطرق كرا اي يا كرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا -لا يخلو--------------------------------------------------------- المنادي من ان يكون مفردا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضافا او مشب-ها به فان كان مفردا فاما ان يكون معرفة او نكرة مقصودة او نكرة غير مقصودة فان كان مفردا معرفة او نكرة مقصودة بني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما كان يرفع به فان كان يرفع بالضمة بني عليها نحو يا زيد ويا رجل وان كان يرفع بالالف او بالواو فكذلك --نحو يا زيدان ويا رجلان ويا زيدون ويا رجيلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	210	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms277	false	-412132638431765652	0	196	0	966	1506	300	بعد اشتعال ال راس شيبا الي الصبا من سبيل ------------------------------------------------------------------------------1 فان لم يكن المنادي بعد الخمسة المذكورة فلك باجماع ان تصبحه يا او غيرها من حروف النداء ولك ان تاتي به1 عاريا منها كقوله تعالي يوسف اعرض عن هذا و رب اغفر لي ولاخي و رب السجن احب الي مما يدعونني 4 اليه و سنفرغ لكم ايها الثقلان ص وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا كيا ابن يا زيدان يا عبدان يا زيدون يا بنون7 يا زيد اءتيا8 والمفرد المنكور والمضاف مع شبه المضاف النصب فيها يتبع1 كيا فتي خذ بيدي ويا ابا2 زيد ويا مراعيا ما وجبا3 وكمضاف ما به سميت ذا عطف كيا زيدا وعمرا ابن ذا المفرد4 المعروف يعم ما كان له تعريف قبل النداء وما حدث تعريفه في النداء بالقصد اليه والمراد هنا بالمفرد5 ما ليس مضافا ولا شبيها به----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيدخل في المفرد6 نحو يا رجال ويا معد يكرب لعدم الاضافة وشبهها والحاصل ان استحقاق المنادي البناء7 بتعريفه وافراده8 ويبني علي ما كان يرف------------------------------------------------------------------------ع به قبل ان ينادي فيقال يا زيد-- ويا زيدان ويا زيدون ويا بنون1 كما كان يقال في الرفع2 جاء زيد وذهب3 الزيدان والزيدون ومثلت بيا ابن4 ويا زيد5 ويا عبدان ويا زيدان6 ويا زيدون	277	6664928499161653608	167	-18.0	126	1225	13.63265323638916	26	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms211	true	-524708161011501228	238	279	1133	1337	1430	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومن الثان----ي قوله 308-- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض	211	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms280	false	101858073556361577	77	172	415	912	1570	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام الا الرفع وروي قول الشاعر ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي بالنصب ومثله قول الاخر يا عديا لقلبك المهتاج واما1 اسم الجنس المعين2 بالقصد فقلما ورد الا منصوبا كقول الشاعر اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا ومن الوارد مضموما قول الشاعر ليت3 التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل هكذا الرواية المشهورة يا جمل1 بالضموالله اعلم2 ص وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ففيه يحتمل3 والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض	280	6664928499161653608	182	318.0	143	497	36.61971664428711	34	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms215	true	8449069051731771292	199	270	1016	1374	1514	300	ومنتهي المندوب -صله بالالف متلوها ان كان مثلها حذف كذاك تنوين الذي به كمل من صلة او غيرها نلت الامل يلحق اخر المنادي المندوب الف نحو وازيدا لا تبعد ويحذف ما قبلها ان كان الفا كقولك واموساه فحذف الف موسي واتي بالالف للدلالة علي الندبة او كان تنوينا في اخر صلة او غيرها نحو وامن حفر بءر زمزماه ونحو يا --غلام زيداه---------------------------- والشكل حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لانسا	215	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms289	false	1899406090528396165	24	83	107	408	1565	300	ومنتهي ذا افتح وصله بالف3- متلوها ان كان مثلها حذف كذاك تنوين الذي به كمل من صلة او غيرها نلت الامل وجاءز ايلاءها النعت لدي يونس1 نحو وا---------------------------------------------------------------------------------------علي السيدا وفاتح او ابق2 شكلة اللذ ما فتح ان لم يكن بشكله معني يصح3 كوارقاشا واغلام الرجلا واكسر وجء باليا وفتحا فضلا والشكل حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا	289	6664928499161653608	158	195.0	121	389	40.616966247558594	26	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms218	true	2343533221466376515	116	148	582	734	1468	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما فقل- علي الاول في ثمود يا-ثمو يا--ثمي علي الثاني بيا	218	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms295	false	6803378126818245253	72	106	397	550	1495	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما له عر-ف واجعله ان لم ينو ساقط-- كما لو كان بالاخر وضعا تمما فقل5 علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا	295	6664928499161653608	137	243.5	106	156	87.82051086425781	25	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms222	true	-7812081126527799688	227	276	1174	1413	1528	300	واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاس-عين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس	222	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms308	false	6455458781830900876	94	143	478	718	1511	300	واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما والمضمر احذفنه غير الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاستعين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس	308	6664928499161653608	236	464.0	187	240	98.33333587646484	47	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms224	true	2403687411783434933	6	79	35	412	1595	300	بعد الالف ويجب عنده -كسرها---- والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا اذا اكد الفعل المسند الي نون الاناث بنون التوكيد وجب ان يفصل بين نون الاناث ونون التوكيد بالف كراهية توالي الامثال فتقول اضربنان بنون مشددة مكسورة قبلها الف واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	224	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms308	false	6455458781830900876	167	222	837	1108	1511	300	بعد الالف لكن شديدة وكسرها الف والفا رد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا وكسع3 كوفي ويونس الالف بالنون ذات خفة حكم عر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	308	6664928499161653608	214	379.0	169	382	56.02094268798828	41	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms229	true	-3937405050645756078	88	152	409	746	1495	300	زيادة تدل علي معني في الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل ولا تدل علي معني في الاسم فالاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاثمد واصبع فان هاتين الصيغتين يكثران في ال------------------------------------------------------------------فعل دون الاسم كاضرب واسمع ونحوهما من الامر الماخوذ من فعل ثلاثي فلو سميت رجلا باثمد واصبع منعته من الصرف للعلمية ووزن الفعل فتقول هذا اثمد ورايت اثمد ومررت باثمد والثاني كاحمد ويزيد فان كلا من الهمزة والياء يدل علي معني في الفعل وهو	229	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms323	false	-1606496840431808661	217	299	1127	1558	1563	300	زيادة تدل علي معني في الفعل ودون الاسم كافكل1 واكلب فان نظاءرهما كثيرة في الاسماء والافعال لكن الهمزة من افعل وافعل تدل علي معني في الفعل ولا تدل علي معني في الاسم فكان المفتتح باحدهما من الافعال اصلا للمفتتح بها من الاسماء وقد يكون الفعل اصلا في الوزن المشترك بالوجهين اللذين ذكرا في اثمد وافكل مثال ذلك يرمع2 وتنضب3 فانهما كاثمد في كونه علي وز---------ن يكثر-- في الافعال ويقل في الاسماء وكافكل في كونه مفتتحا بما يدل علي معني في الفعل دون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	323	6664928499161653608	82	110.0	63	667	12.293852806091309	14	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms233	true	4710365754419897673	131	173	633	853	1452	300	لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي لاستسهلن الصعب حتي ادرك المني ف ادرك منصوب ب ان المقدرة بعد او التي بمعني حتي وهي واجبة الاضمار والثاني كقوله 323 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	233	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms345	false	7831625425504201610	238	263	1205	1339	1530	300	لاست-هلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر ومن الاتية------------------------------------------------------------ بمعني الا قول الشاعر------------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	345	6664928499161653608	113	182.5	89	220	51.3636360168457	19	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms234	true	-2877903018274105958	9	129	46	669	1537	300	تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا ومعني كون نفي محضا ان يكون خالصا من معني الاثبات فان لم يكن خالصا منه وجب رفع ما بعد الفاء نحو ما انت الا تاتينا فتحدثنا ومثال الطلب وهو يشمل الامر وال--نهي والد--عاء و--الاستفهام وال--عرض وال--تحضيض والتمني- فالامر نحو اثتني فاكرمك ومنه 324 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فتستريحا والنهي نحو لا تضرب زيدا فيضربك ومنه قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيح-ل عليكم --غضبي والدعاء نحو رب انصرني فلا اخذل ومنه 325---------------------------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين- في خير سنن والاستفهام نحو-------- هل تكرم زيدا فيكرمك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا ومنه قوله 326 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر	234	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms346	false	2898366648719290803	206	300	1094	1594	1594	300	تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا والمجاب بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب وهو اما ---امر واما نهي واما دعاء واما استفهام واما عرض واما تحضيض واما تمن فالامر كقول الراجز-------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والنهي كقول الشاعر لا يخدعنك موتور وان قدمت ترات-----------ه فيحيق الحزن والندم والدعاء كقول الشاعر فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا1 مقرور ويشبع مرمل وكقول الاخر رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين1 في خير سنن والاستفهام كقول الشاعر هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد والعرض كقول الشاعر---------------------------------------- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر-	346	6664928499161653608	257	285.0	205	686	37.463558197021484	33	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms234	true	-2877903018274105958	244	275	1262	1420	1537	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وقوله 328 لاتنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله 329 الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	234	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms347	false	6402729744124323739	171	193	875	991	1537	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان و----------------------------مثله قول الاخر في النفي-------------- الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	347	6664928499161653608	101	168.0	80	158	63.924049377441406	18	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms235	true	-57708271407574756	75	144	384	715	1467	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يجوز في جواب غير النفي من الاشياء التي سبق ذكرها ان تجزم اذا سقطت الفاء وقصد الجزاء نحو زرني ازرك وكذلك الباقي وهل هو مجزوم بشرط مقدر اي زرني فان تزرني ازرك او بالجملة قبله قولان ولا يجوز الجزم في النفي فلا تقول ما تاتينا تحدثنا وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	235	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms339	false	86505875211816497	56	79	268	370	1424	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	339	6664928499161653608	102	192.0	79	331	30.815710067749023	23	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms248	true	7843061255597926725	164	236	890	1226	1554	300	وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل من- فعلا واختمه في التانيث بالتا ومتي ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا يصاغ من اثنين الي عشرة اسم موازن لفاعل كما يصاغ من فعل نحو ضارب من ضرب فيقال ثان وثالث ورابع الي عاشر بلا تاء في التذكير وبتاء في التانيث وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما لفاعل	248	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms374	false	-8314969805900133678	18	60	82	280	1539	300	وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل ومن فعلا واختمه في التانيث بالتا ومتي ذكرت فاذكر فعالا بغير تا وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل-ما فوق فحكم جاعل له احكما كثالث	374	6664928499161653608	185	354.0	144	337	54.896141052246094	39	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms248	true	7843061255597926725	164	292	890	1507	1554	300	وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل من فعلا واختمه في التانيث بالتا ومتي ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا يصاغ من اثنين الي عشرة اسم موازن لفاعل كما يصاغ من فعل نحو ضارب من ضرب فيقال ثان وثالث ورابع الي عاشر بلا تاء في التذكير وبتاء في التانيث وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما لفاعل المصوغ من اسم العدد استعمالان احدهما ان يفرد فيقال ثان وثانية ---وثالث وثالثة كما سبق والثاني ان لا يفرد- وحين-------------------ءذ اما ان يستعمل مع ما اشتق منه-------------- واما ان يستعمل مع ما -------------------------قبل ما اشتق منه ففي الصورة الاولي يجب اضافة فاعل الي ما بعده فتقول في التذكير ثاني اثنين و--ثال---ث ثلاثة ورابع اربعة الي عاشر	248	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms379	false	-1592397497336067897	235	300	1205	1519	1519	300	وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل من فعلا اشرت به الي قولهم ثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثانية الي عاشر وعاشرة فما -----استعمل من-ها مفردا فبين وما استعمل غير مفرد فاما ان يستعمل مع ما اشتق منه كثان مع اثنين واما ان يستعمل مع ما سفل كثالث مع اثنين فالمستعمل ما اشتق منه 1 ت----------------جب اضافته فيقا----------------ل في المذك-ر ثاني اثنين وفي المءنث ثانية -----اثنتين الي عاشر-	379	6664928499161653608	185	206.5	140	684	27.046783447265625	30	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms251	true	7810225506062019817	103	176	527	869	1463	300	الحكاية------ احك باي ما لمنكور سءل عنه بها في الوقف او- حين تصل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن وق------------------------------------------------ل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل --وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح ز-ر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم عرف	251	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms388	false	-1025276892701439547	177	281	846	1339	1430	300	الحكاية في اي احك---- ما لمنكور سءل عنه بها في الوقف او1 حين تصل كاي اية2 لمن قال ارفقا بابن وبنت وبايين انطقا لقاءل امراين زر وان جمع فاجمع وفي الاعراب جء به تبع ووقفا احك ما-لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن فقل منو3 منا مني حاكي جا شيخ اميرا بامرء له رجا وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين4 بتسكين جلي وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نذر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون ممن لم يقف	388	6664928499161653608	317	567.5	250	498	63.65461730957031	61	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms252	true	-1631820071070157299	0	37	0	189	1452	300	قال رايت رجلا منا ولمن قال مررت برجل مني وتقول في تثنية المذكر منان رفعا ومنين نصبا وجرا وتسكن النون فيهما فتقول لمن قال جاءني رجلان من------ان ولمن قال رايت رجلين منين ولمن قال مررت برجلين منين	252	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms389	false	3717195716366625094	179	206	902	1030	1508	300	قال رايت رجلا منا ولمن قال مررت برجل مني وت------------------------------------------------------------------قول لمن قال رايت امراة4 منه او منت ولمن قال رايت رجلين منين ولمن قال رايت -رجالا منين	389	6664928499161653608	104	174.5	80	195	53.33333206176758	19	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms255	true	-8431085673624424165	254	283	1428	1580	1673	300	المقصور والممدود-- اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	255	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms399	false	4839625605437532718	101	131	556	710	1592	300	المقصور والممدود ص اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	399	6664928499161653608	152	298.5	123	154	98.70130157470703	28	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms257	true	-4741599335319833748	16	61	105	349	1608	300	وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع لا خلاف بين البصريين والكوفيين في جواز قصر الممدود للضرورة واختلف في جواز مد القصور فذهب البصريون الي المنع وذهب الكوفيون الي الجواز واستدلوا بقوله 353--- يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل- وا-لهاء	257	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms399	false	4839625605437532718	271	300	1447	1592	1592	300	وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع2 ومن باهل------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوفة اقتدي ارتضي عكسا كقول راجز ممن مضي يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل3 واللهاء-	399	6664928499161653608	102	149.0	81	249	40.9638557434082	17	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms259	true	-4008461703478092046	45	74	229	380	1606	300	والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا وسكن التالي غير الفتح او خففه بالفتح-- فكلا قد رووا	259	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms410	false	786276938481406454	49	78	240	393	1535	300	والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا وسكن التالي غير الفتح او فافتحه تخفيفا فكلا قد رووا	410	6664928499161653608	141	272.5	113	153	92.1568603515625	27	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms263	true	-1980096373134026803	127	209	638	1046	1478	300	وشاع في وصف علي فعلانا او اثنييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي اي واطرد ايضا مجء فعال جمعا لوصف علي فعلان او علي فعلانة او علي فعلي نحو عطشان وعطاش وعطشي وعطاش وندمانة وندام وكذلك اطرد فعال في وصف علي فعلان او علي فعلانة نحو خمصان وخماص وخمصانة وخماص والتزم فعال---------------------------------------------------------------------- في كل -وصف علي فعيل او فعلية معتل العين نحو طويل وطوال وطويلة وطوال وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في -------فعل اسما	263	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms422	false	-2179914194233562177	204	260	1031	1312	1500	300	وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي1 واحفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كفاعل وفاعلة وصفا وفعلة وفعلي قابله وفي فعال اروه وافعلا وما يضاهي فيعلا او فيعلا ---كذاك فعلاء فعول فعل وجمع فعلة كذا قد يجع--------ل وبفعول فعل نحو كبد يخص غالباك-ذاك يطرد في فعل او فعل -سما	422	6664928499161653608	156	232.5	121	486	32.0987663269043	26	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms265	true	3133342560990333512	36	68	216	400	1623	300	-------جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا من امثلة جمع الكثرة فعالي وفعالي ويشتركان فيما كان علي فعلاء اسما كصحراء وصحاري وصحاري او صفة كعذراء وعذاري وعذاري واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي	265	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms427	false	2370371578387294730	37	61	192	320	1612	300	معه قد جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا وغير ذين اشركوا ايضاوقد يغني فعالي او3 فعالي ان ورد--------------------------------------------------------------- واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي	427	6664928499161653608	74	102.0	60	191	38.74345397949219	11	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms268	true	-7808512838940651668	111	221	566	1163	1583	300	وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا--------------------------------------------------------------------------------------- وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لا يعتقد في التصغير بالف التانيث الممدودة ولا بتاء التانيث ولا بزيادة ياء النسب ولا بعجز المضاف ولا بعجز المركب ولا بالالف والنون المزيدتين بعد اربعة احرف فصاعدا ولا بعلامة التثنية ولا بعلامة جمع التصحيح ومعني كون هذه لا يعتد بها انه لا يضر بقاءها مفصولة عن ياء التصغير بحرفين اصليين فيقال في جخد باء جخيد باء وفي حنظلة وحنيظلة وفي عبقري عبيقري وفي بعلبك وبعيلبك وفي عبد الله عبيد الله وفي زعفران زعيفران وفي مسلمين مسيلمين وفي مسلمين مسيلمين وفي مسلمات مسيلمات------------------------------------------------- والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا	268	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms435	false	6770137490265817587	162	210	874	1137	1592	300	وهكذا زيادتا فعلان- من بعد اربع كزعفران1 وفي فعولاء خلاف2 فلدي محمد فعيلاء ايدا واختار3 حذف الواو سيبويه وهو الاصح4 فاعتمد عليه وقدر انفصال ما دل علي------------- تصحيح او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تثنية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتعدلا5 وكفعولاء1 ثلاثون ما ضاهي ظريفين مقرا علما والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا	435	6664928499161653608	123	33.5	98	733	16.78035545349121	21	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms274	true	-1815365654888826953	13	68	68	363	1488	300	وباخ اختا وبابن بنتا الحق ويونس ابي حذف التا مذهب الخليل وسيبويه رحمها الله تعالي الحاق اخت وبنت في النسب باخ وابن فتحذف منهما تاء التانيث ويرد اليهما المحذوف فيقال اخوي وبنوي كما يفعل باخ وابن ومذهب يونس انه ينسب اليهما علي لفظيهما فتقول اختي وبنتي----------- وضاعف الثاني من ثناءي ثانيه ذو لين كلا و--لاءي	274	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms445	false	-518110546675429857	203	246	1037	1265	1521	300	وباخ اختا وبابن بنتا الحق ويونس ابي حذف التا وقال في كلتا اسماالكلتي والكلوي3 عندن-------------------------------------------------------------------ا المرضي وذيت فيه علما قل ذيوي الزمهم------------- يونس ذيتيا4 روي والفموي والفمي انسب لفم كذاك فو محمد وهو علم وضاعف الثاني من ثناءي ثانيه ذو لين كمثل اللاءي	445	6664928499161653608	103	111.0	80	308	33.441558837890625	17	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms274	true	-1815365654888826953	254	299	1262	1484	1488	300	ببناء الاسم علي فاعل بمعني صاحب كذا نحو تامر ولابن اي صاحب------ تمر وصاحب لبن وببناءه علي فعال في الحرف غالبا كبقال وبزار وقد يكون فعال بمعني صاحب كذا وجعل منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد اي بذي ظلم وقد يستغني عن ياء النسب	274	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms453	false	-841601263389429271	81	138	458	734	1624	300	ببناء---------- فاعل بمعني صاحب كذا نحو تامر ولابن وكاس بمعني ذي تمر و-----لبن وكسوة وقد يستعمل ف------------------------------------عال بمعني صاحب كذا 3 و--منه قول امرء القيس وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال اي وليس بذي نبل وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد اي بذي ظلم وقد يستغني عن ياء النسب	453	6664928499161653608	147	237.5	116	329	44.680850982666016	27	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms275	true	-3401374560693936701	5	71	24	354	1500	300	رجل طعم ولبس اي صاحب------ طعام و-----لباس وانشد----------------------- سيبويه رحمه الله تعالي 356 لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر ---اي ولكني نهاري اي عامل ب--النهار وغير ما اسلفته مقررا علي الذي ينقل منه اقتصرا اي --------------------ما جاء من المنسوب مخالفا لما سبق تقريره--- فهو من شواذ النسب ي-----حفظ ولا يقاس عليه ك-------------------------قولهم في النس--ب الي البصرة- بصري والي الدهر دهري والي مرو مروزي	275	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms453	false	-841601263389429271	140	219	750	1157	1624	300	رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام 2 وذي لباس وذي عمل منه قول الراجز انشده سيبويه3 لي------------------ست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر واراد ولكني نهاري اي عامل في النهار وقالوا لبياع العطر4 وبياع البتوت وهي الاكسية1 عطار وعطري وبتات وبتي وما جاء من المنسوب مخالفا لما يقتضيه القياس فهو من شواذ النسب التي تحفظ ولا يقاس عليها وبعضه اشذ من بعض فمن ذلك قولهم في المنسوب الي البصرة2 بصري والي الدهر دهري والي مرو مروزي	453	6664928499161653608	234	328.0	185	425	55.05882263183594	38	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms275	true	-3401374560693936701	223	287	1113	1437	1500	300	وقف ع------لي المنقوص المنون فان كان منصوبا ابدل من تنوينه الف نحو رايت قاضيا ف---------------ا----------------------------------------------------------ن لم يكن منصوبا------------------------- فالمختار الوقف عليه بالحذف الا ان يكون محذوف العين او الفاء كما سياتي فتقول هذا قاض ومررت بقاض ويجوز الوقف عليه باثبات الياء كقراءة ابن كثي-------------ر ولكل قوم هادي فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المنقوص محذوف العين كمر اسم فاعل من اري-------------- او------ الفاء كيفي علما لم يوقف الا -----	275	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms459	false	-3417543482864279817	77	223	393	1092	1497	300	وقف علي الاسم المنقوص ----------وكان منصوبا ابدل من تنوينه الف ان كان منونا واثبتت ياءه ساكنة ان لم يكن منونا كقولك قطعت واديا واجبت الداعي فان كان منونا ولم يكن منصوبا ولا محذوف العين او الفاء فالمختار الوقف عليه بالحذف نحو--------------------------------------------- هذا قاض ومررت بقاض ويجوز الوقف1 برد------- الياء كقراءة ابن كثير انا انت منذر ولكل قوم هادي2 ووما لهم من دونه من والي3 وما لهم من الله من واقي4 ما عند الله باقي5 ولكون الوقف6 بالحذ مختارا وافق ابن كثير الستة عليه فيما سوي هاد ووال وواق وباق نحو باغ1 وعاد2 ومفتر3 وفاقض ما انت قاض و فان اجل الله لات 5 و اليس الله بكاف 6 و كل من عليها فان 7 و يطوفون بينها وبين حميم ان 8 و جني الجنتين دان فان كان المنقوص محذوف العين كمر اسم فاعل من اري محذوف العين10 او محذوف الفاء ك يف علما-لم يوقف عليه الا	459	6664928499161653608	221	326.0	178	762	29.00262451171875	37	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms279	true	-2760465190280576241	62	250	315	1255	1510	300	متصلة بها نحو بيان او منفصلة بحرف --------نحو يسار او بحرفين احدهما هاء نحو ادر جيبها فان لم يكن احدهما هاء امتنعت الامالة لبعد الالف عن الياء نحو بيننا والله اعلم كذاك ما يليه كمر او بلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الهاكلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد اي كذلك تمال الالف اذا وليتها- كسرة نحو ---عالم او وقعت بعد حرف يلي كسرة نحو كتاب او بعد حرفين وليا كسرة اولهما ساكن نحو شملال- او كلاهما متحرك ولكن احدهما هاء نحو يريد ان يضربها وكذلك يمال ما فصل فيه الهاء بين الحرفين اللذين وقعا بعد الكسرة اولهما ساكن نحو هذان درهماك والله اعلم وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر اويا وكذا تكف را ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطوع مر حروف الاستعلاء سبعة وهي الخاء والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والقاف وكل واحد منهما يمنع الامالة اذا كان سببها ك------سرة ظاهرة او ياء موجودة ووقع بعد الالف -----متصلا بها كساخط وحاصل او مفصولا بحرف كنافخ وناعق او حر-فين كمناشيط ومواثيق وحكم حرف الاستعلاء في منع الامالة -----------------------------------------------------------------------------------	279	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms455	false	-717846235376499240	175	272	899	1420	1570	300	متصلة ك-------بيان او منفصلة بحرف كشيبان ضربت يداه او بحرفين احدهما هاء نحو---- بينها فلو لم يكن احدهما هاء امتنعت الامالة لبعد4-------- الياء ----------واغتفر البعد مع----------------------------------------------------- الهاء لخفاءها ومن اسباب امالة---------------------- الالف تقديمها علي كسرة تليها كعالم او تاخرها عنها بحرف -----نحو كتاب او ب---حرفين---------- اولهما ساكن ك---شملال1 او كلاهما متحرك و----احدهما هاء نحو يريد ان يضربها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سبب الامالة كسرة ظاهرة او ياء موجودة وكان بعد الالف حرف استعلا----------ء متصل او منفصل- بحرف كواث------ق او بحرفين ك--------مواثيق---------------------- منع الامالة وغلب سببها وكذا ان تقدم حرف الاستعلاء ولم ينكسر نحو غالب فان انكسر لم يمنع الامالة	455	6664928499161653608	318	393.0	251	1048	30.3435115814209	49	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001328-ara1.ms280	true	3458023059681849665	74	150	414	808	1579	300	ولا تمل لسبب لم يتصل والكف -قد يوجبه ما ينفصل اذا انفصل سبب الامالة لم يءثر بخلاف سبب المنع فانه قد يءثر منفصلا فلا يمال اتي قاسم بخلاف اتي احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا قد تمال الالف الخالية من سبب الامالة لمناسبة الف قبلها مشتملة علي سبب الامالة كامالة الالف الثانية من نحو عمادا لمناسبة الالف الممالة قبلها وكامالة الف تلا كذلك ولا تمل ما لم ينل تمكنا دون سماع غير-ها وغير-نا	280	5353948503277889576	Shamela0012024-ara1.ms454	false	-6208187168229593756	181	233	897	1140	1469	300	ولا تمل لسبب لم يتصل والمنع قد يوجبه ما ينفصل--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا1 تمل في نحو بعت تابلا وامنع لنحو2 قاف ناد قابلا3 والكسر ان يعرض زواله ففي تاثيره وجهان فاقف ما اقتفي وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعماد او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلا----- ولا تمل ما لم ينل تمكنا دون سماع غير ها وغير نا	454	6664928499161653608	130	116.0	103	502	25.896413803100586	23	JK001328-ara1	Shamela0012024-ara1