id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms004	false	3876811547205712469	254	300	1282	1524	1524	300	المعرب والمبني----------- والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني يشير الي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسم ينقسم الي قسمين احدهما المعرب وهو ما سلم من شبه الحروف والثاني المبني وهو ما اشبه الحروف وهو المعني بقوله لشبه من الحروف مدني اي لشبه مقرب من الحروف فعلة ال-بناء------ منحصرة-	4	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms016	true	-8936620254991989447	57	126	286	640	1519	300	المعرب والمبني من الاسماء والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني والاسم منه اي بعضه معرب علي الاصل فيه ويسمي متمكنا ومنه اي وبعضه الاخر مبني علي خلاف الاصل فيه ويسمي غير متمكن ولا واسطة بينهما علي الاصح الذي ذهب اليه الناظم ويعلم ذلك من قوله ومعرب الاسماء ما قد سلما---------------------------- من شبه الحر-ف وبناء--------------------------------------------ه لشبه من الحروف مدني اي----- مقرب لقوته يعني ان علة بناء الاسم منحصرة	16	-5796367294338119807	119	146.5	96	432	27.546297073364258	19	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms008	false	-8854719046079799941	120	164	599	828	1559	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو-بني نمر انواع الاعراب اربعة الرفع والنصب	8	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms023	true	-1943067294052791824	49	91	248	459	1570	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر -------------------والرفع والنصب	23	-5796367294338119807	209	398.0	168	230	90.86956787109375	41	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms009	false	9006808378082103769	165	213	817	1039	1494	300	والفم حيث الميم منه بانا اي انفصلت منه الميم اي زالت منه فان لم تز--ل منه اعرب بالحركات نحو هذا فم ورايت فما ونظرت الي فم------------------------------------------------------------------------------------- اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان ابا واخا	9	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms024	true	-1631014018152819610	146	198	751	1028	1577	300	والفم حيث الميم منه بانا اي انفصل----------------------- فان لم ينفصل منه اعرب بالحركات الظاهرة عليها وفيه حينءذ عشر لغات نقصه وقصره وتضعيفه مثلث الفاء فيهن1والعاشرة اتباع فاءه لميمه وفصحاهن فتح فاءه منقوصا اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر واب واخ ---------	24	-5796367294338119807	151	236.0	117	309	48.867313385009766	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms010	false	7163361065241427499	6	195	30	1042	1581	300	هنيه وانكر الفراء جواز اتمامه وهو محجوج بحكاية سيبويه الاتمام عن- العرب ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ واشار المصنف بقوله وفي اب وتالييه يندر الي اخر البيت الي اللغتين الباقيتين في اب وتالييه وهما اخ وحم فاحدي اللغتين النقص وهو حذف الواو والالف والياء والاعراب بالحركات الظاهرة علي الباء والخاء والميم نحو هذا ابه واخه وحمها ورايت ابه واخه وحمها ومررت بابه واخه وحمها وعليه قوله بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه اللغة نادرة في اب وتالييه ولهذا قال وفي اب وتالييه يندر اي يندر النقص واللغة الاخري في اب وتالييه ان يكون بالالف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعا ونصبا وجرا نحو هذا اباه واخاه وحماها ورايت اباه واخاه وحماها ومررت باباه واخاه وحماها وعليه قول الشاعر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها فعلامة الرفع والنصب والجر حركة مقدرة علي الالف كما تقدر في المقصور وهذه اللغة اشهر من النقص وحاصل ما ذكره ان في اب واخ وحم ثلاث لغات اشهرها ان تكون بالواو والالف والياء والثانية ان تكون بالالف مطلقا والثالثة ان تحذف منها الاحرف الثلاثة وهذا نادر وان في هن لغتين احداهما النقص وهو الاشهر والثانية الاتمام وهو قليل وشرط ذا	10	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms025	true	-5780371773000816485	2	153	11	795	1585	300	هن ---انكر الفراء جواز------ه وهو محجوج بحكاية سيبويه الاتمام عند العرب ومن حفظ حجة علي من لم ي-------------------حفظ وفي اب وتالي-------------------------------------------------------يه وهما اخ وحم -يندر ا-ي يقل النقص ومنه قوله من الرجز با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقصرها اي قصر اب واخ وحم من نقصهن اشهر قصرها مبتدا واشهر خبره ومن نقصهن متعلق باشهر وهو من تقديم من علي افعل التفضيل وهو قليل كما ستعرفه والمراد ان استعمال اب واخ وحم مقصورة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالالف مطلقااكثر واشهر من استعمالها منقوصة اي محذوفة اللاماتمعربة علي الاحرف الصحيحة بالحركات الظاهرة ومن القصر قوله من الرجز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وفي المثل مكره اخاك لا بطل1---------------------------------------------------------------- وحاصل ما ذكره ان في اب واخ وحم ثلاث لغات اشهرها الاعراب بالاحرف ال-----ثلاثة والثانية ان تكون بالالف مطلقا والثالثة ان تحذف منها الاحرف الثلاثة وهذا نادر وان في هن لغتين-------- النقص وهو الاشهر والات--------مام وهو قليل وزاد في	25	-5796367294338119807	411	424.0	324	1307	31.446060180664062	70	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms011	false	1321045244870446166	167	193	850	993	1576	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	11	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms027	true	-2283931980820498596	210	236	1154	1297	1668	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذلك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	27	-5796367294338119807	142	283.0	116	143	99.30069732666016	25	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms012	false	418090564137819129	176	257	972	1418	1659	300	وحاصل ما ذكره ان المثني وما الحق به يرفع بالالف----- وينصب ويجر بالياء وهذا هو المشهور والصحيح ان الاعراب في المثني و-الملحق به بحركة مقدرة علي----- الالف رفعا والياء نصبا وجرا وما ذكره المصنف--------------------------------------------------------------------- من ان المثني والملحق به يكونان بالالف رفعا والياء نصبا وجرا هو المشهور---------------------------- في ل-غة العرب ومن العرب من------------------------------------------------------ يجعل المثني والملحق -----------------------------------------------------------------------------------------به بالالف مطلقا رفعا ونصبا وجرا فيقول جاء الزيدان كلاهما ورايت الزيدان كلاهما ومررت بالزيدان كلاهما وارفع بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب	12	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms029	true	5250279484385849009	0	114	0	616	1584	300	وحاصل ما قاله ان المثني وما الحق به يرفع بالالف ويجر وينصب----- بالياء المفتوح ما قبلها تنبيها--ن الاول ف--ي المثني وما الحق به --لغة -اخري وهي لزوم الالف رفعا و------نصبا وجرا وهي لغة بني الحارث بن كعب وقباءل اخر وانكرها المبرد وهو محجوج بنقل الاءمة قال الشاعر من الطويل فاطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لناباه الشجاع لصمما وجعل منه ان هذان لساحران و لا وتران في ليلة الثاني لو سمي بالمثني ففي اعرابه وجهان احدهما اعرابه قبل التسمية والثاني يجعل كعمران فيلزم الالف ويمنع الصرف وقيده في التسهيل بان لا يجاوز سبعة احرف فان جاوزها كاشهيبابين لم يجز اعرابه بالحركات اعراب جمع المذكر السالم---------------------------------------------------------------- وارفع بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب	29	-5796367294338119807	197	184.0	148	698	28.223495483398438	27	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms013	false	-6077584262499300143	9	132	45	647	1510	300	علما لمذكر عاقل خاليا من تاء التانيث ومن التركيب فان لم يكن علما لم يجمع بالواو والنون فلا يقال في رجل رجلون نعم اذا صغر جاز ذلك نحو رجيل ورجيلون لانه وصف وان كان علما لغير مذكر لم يجمع بهما فلا يقال في زينب زينبون وكذا ان كان علما لمذكر غير عاقل فلا يقال في لاحق اسم فرس لاحقون وان كان فيه تاء التانيث فكذلك لا يجمع بهما فلا يقال في طلحة طلحون واجاز ذلك الكوفيون وكذلك اذا كان مركبا فلا يقال في سيبويه سيبويهون واجازه بعضهم ويشترط في -----------------------------------------------------------------الصفة ----ان تكون- صفة لمذكر عاقل خالية من تاء التانيث ليست من باب افعل فعلاء ولا من بان فعلان فعلي ولا مما يستوي في--------ه المذكر والمءنث فخرج بقولنا صفة لمذكر ما كان -----صف-ة لمءنث	13	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms029	true	5250279484385849009	202	297	1081	1570	1584	300	علما لمذكر عاقل خاليا من تاء التانيث ومن التركيب ومن الاعراب بحرفي-------------------ن فلا يجمع هذا الجمع ما كان من الاسماء غير علم كرجل او علما لمءنث كزينب او-------- لغ---------------------------------------------------------------------ير عاقل ك-----------لاحق علم فرس او ------------فيه تاء التانيث ك------------------------------طلحة او التركيب المزجي كمعد يكرب و---------------------------------------------اجازه بعضهم او الاسنادي كبرق نحره بالاتفاق او الاعراب بحرفين كالزيدين او الزيدين علما والصفة ما كان كمذنب صفة لمذكر عاقل خالية من تاء التانيث ليست من باب افعل فعلاء ولا من باب فعلان فعلي ولا مما يستوي في الوصف به المذكر والمءنث ف---لا يجمع هذا الجمع ما كان من الصفات لمءنث	29	-5796367294338119807	267	321.0	206	686	38.92128372192383	40	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	1	92	5	494	1545	300	اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف في احدي الروايتين ومثله قول الشاعر دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا الشاهد فيه اجراء السنين مجري الحين في الاعراب بالحركات والزام النون مع الاضافة ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه حق نون الجمع وما الحق به الفتح وقد تكسر شذوذا ومنه--------------------------------------------------- قوله عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين------------ وقوله اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	15	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms032	true	-1283282783614173859	57	111	297	578	1641	300	اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف في احدي الروايتين وهو اي مجء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع مثل حين عند قوم من النحاة منهم الفراء يطرد في جمع المذكر السالم وما حمل عليه وخرجوا عليه قوله من الخفيف رب حي عرندس ذي طلال لا يزالون ضاربين القباب وقوله من الوافر---------------------------------- وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	32	-5796367294338119807	129	160.5	101	552	23.369565963745117	20	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	36	174	205	926	1545	300	ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه حق نون الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع وما الحق به الفتح وقد تكسر شذوذا ومنه قوله------------------------ عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين وقوله اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين وليس كسرها لغة خلافا لمن زعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وحق نون المثني والملحق به الكسر وفتحها لغة ومنه قوله ع-----لي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب وظاهر كلام المصنف رحمه الله تعالي ان فتح النون في التثنية ككسر نون الجمع في القلة وليس كذلك بل كسرها في الجمع شاذ وفتحها في التثنية لغة كما قدمناه وهل يختص الفتح بالياء او يكون فيها وفي الالف قولان وظاهر كلام المصنف الثاني ومن الفتح مع الالف قول الشاعر---------------------------------------------- اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا	15	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms033	true	-3758619591160562	98	249	527	1318	1599	300	ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه --ونون مجموع وما به التحق في اعرابه فافتح طلبا للخفة من ثقل الجمع وفرقا بينه وبين نون المثني وقل من بكسره نطق من العرب قال في شرح التسهيل يجوز ان يكون كسر نون الجمع وما الحق به لغة وجزم به في شرح الكافية ومما ورد منه قوله من الوافر عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين وقوله --------------------------------------------------------------------وقد جاوزت حد الاربعين1 ونون ما ثني والملحق به وهو اثنان واثنتان وثنتان بعكس ذاك النون استعملوه فكسروه كثيرا علي الاصل في التقاء الساكنين وفتحوه قليلا بعد الياء فانتبه لذلك وهذه اللغة حكاها--------- الكساءي والفراء كقوله من الطويل علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب وقيل لا تختص هذه اللغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالياء بل تكون-------------------------------------------------------- مع الالف ايضا وهو ظاهر كلام النظم وبه صرح السيرافي كقوله من الرجز اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا	33	-5796367294338119807	317	457.0	253	1065	29.7652587890625	50	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms016	false	318845333648572145	67	94	361	488	1571	300	انه مبني في حالة النصب وهو فاسد اذ لا موجب لب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءه كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذرعات فيه ذا ايضا قبل اشار بقوله كذا اولات الي	16	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms034	true	8929819954784217769	168	286	840	1438	1506	300	انه مبني في حالة النصب وهو فاسد اذ لا موجب لبناءه وانما نصب بالكسرة مع تاتي الفتحة ليجري علي سنن اصله وهو جمع المذكر السالم في حمل نصبه علي جره وجوز الكوفيون نصبه بالفتحة مطلقا وهشام فيما حذفت لامه ومنه قول بعض العرب سمعت لغاتهم ومحل هذا القول ما لم يرد اليه المحذوف فان رد اليه نصب بالكسرة كسنوات وعضوات تنبيه انما لم يعبر بجمع المءنث السالم كما عبر به غيره ليتناول ما كان منه لمذكر كحمامات وسرادقات وما لم يسلم فيه بناء الواحد نحو بنات واخوات ولا يرد عليه نحو ابيات وقضاة لان الالف والتاء فيهما لا دخل لهما في الدلالة علي الجمعية كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذرعات فيه ذا ايضا قبل----------- كذا اولات وهو	34	-5796367294338119807	109	201.0	84	609	17.898193359375	22	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms017	false	6427306047741163811	159	219	867	1187	1607	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثان منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر شرع في ذكر-------------------------------------- اعراب المعتل من الاسماء والافعال فذكر ان ما كان مثل المصطفي والمرتقي يسمي معتلا واشار بالمصطفي الي ما في اخره الف لا----------------------------------------زمة قبلها فتحة مثل عصا ورحي واشار بالمرتقي الي ما	17	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms037	true	2353542304231069636	107	158	582	866	1617	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثان منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر وسم معتلا من الاسماء ما اي الاسم المعرب الذي حرف اعراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الف لينة لازمة كالمصطفي وموسي والعصا او ياء لازمة قبلها كسرة كالداعي و-----------المرتقي مكارما	37	-5796367294338119807	183	304.0	147	398	45.97990036010742	28	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms018	false	-8693496108253728807	188	275	945	1388	1515	300	فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما ذكر في هذين البيتين كيفية الاعراب في الفعل المعتل فذكر ان الالف يقدر فيها غير الجزم وهو الرفع والنصب نحو زيد يخشي فيخشي مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة علي الالف ولن يخشي فيخشي منصوب وعلامة النصب فتحة مقدرة علي الالف واما الجزم فيظهر لانه يحذف له الحرف الاخر نحو لم يخش واشار بقوله وابد نصب ما كيدعو يرمي الي ان النصب يظهر فيما اخره وا------و او ياء نحو	18	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms038	true	-2333533509393271175	241	296	1217	1492	1512	300	فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما ---------------------------------------------------------لازما فالالف -انو فيه- غير الجزم وهو الرفع والنصب نحو زيد يسعي-------------------------------------------- ولن يخشي لتعذر الحركة علي الا-----------------------لف والالف نصب بفعل مضمر يفسره الفعل الذي بعد----------------------ه وابد اي اظهر نصب --------------------------ما اخره واو كيدعو او ياء نحو	38	-5796367294338119807	195	290.0	152	449	43.42984390258789	32	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms019	false	7180319176207424571	191	300	983	1509	1509	300	-------فما لذي غيبة او حضور كانت وه--سم بالضمير يشير الي ان الضمير ما دل علي غيبة كهو او حضور وهو قسمان احدهما ضمير ال------------------------------مخاطب نحو انت والثاني ضمير المتكلم نحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك الضمير البارز بنقسم الي متصل ومنفصل فالمتصل هو الذي لا يبتدا به كالكاف من اكرمك ونحوه ولا يقع بعد الا في ا---لاختيار فلا يقال ما اكرمت الاك وقد جاء شذوذا في الشعر كقوله اعوذ برب العرش من فءة بغت علي فما لي عوض الاه ناصر وقوله 14 وما علينا اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا-	19	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms041	true	-5998699203891710824	115	223	617	1163	1580	300	الضمير فما لذي غيبة او حضور كانت وهو سم بالضمير فما وضع لذي غيبة تقدم ذكره لفظا او معني او حكما علي ما سياتي في اخر باب الفاعل او لذي حضور متكلم او مخاطب كا---نت و------------------------انا وهو وفروعها سم في اصطلاح البصريين بالضمير والمضمر وسماه الكوفيون كناية ومكنيا تنبيه رفع ابهام دخول اسم الاشارة في ذي الحضور بالتمثيل وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك وذو اتصال منه ما لا يب-----------------------------------تدا ب----------------------ه ولا يلي الا الاستثناءية اختيارا ابدا----------------- وقد يليها اضطرارا----- كقوله من البسيط-------------------------------------------------- وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا	41	-5796367294338119807	241	315.5	185	702	34.330482482910156	43	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms020	false	2837634962530126386	5	262	22	1382	1586	300	البنا يجب-- ولفظ ما جر كلفظ ما نصب المضمرات كلها مبنية لشبهها بالحروف في الجمود ولذلك لا تصغر ولا نثني ولا تجمع واذا ثبت انها مبنية فمنها ما يشترك فيه الجر والنصب وهو كل ضمير نصب او جر متصل نحو اكرمتك ومررت بك وانه وله فالكاف في اكرمتك في موضع نصب وفي بك في موضع جر والهاء في انه في موضع نصب وفي له في موضع جر ومنها ما يشترك فيه الرفع والنصب والجر وهو نا واشار اليه بقوله للرفع والنصب وجر نا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح اي صلح لفظ نا للرفع نحو نلنا وللنصب نحو فاننا وللجر نحو بنا ومما يستعمل للرفع والنصب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجر الياء فمثال الرفع نحو اضربي ومثال النصب نحو اكرمني ومثال الجر نحو مر بي ويستعمل في الثلاثة ايضا هم فمثال الرفع هم قاءمون ومثال النصب اكرمتهم ومثال الجر لهم وانما لم يذكر المصنف الياء وهم لانهما-------------------------------- لا يشبهان نا من كل وجه لان نا تكون للرفع والنصب والجر والمعني واحد وهي ضمير متصل في الاحوال الثلاثة بخلاف الياء فانها وان استعملت للرفع والنصب والجر وكانت ضميرا متصلا في الاحوال الثلا-ثة لم ت---كن بمعني واحد في الاحوال الثلاثة لانها في حال- الرفع للمخاطب----------- وفي حالتي النصب والجر- للمتكلم------- وكذلك هم ----------لانها و--ان كانت بمعني واحد في الاحوال الثلاثة فليست مثل نا لانها في حالة الرفع ضمير منفصل وفي حالتي النصب والجر ضمير متصل والف والواو والنون لما غاب وغيره كقاما واعلما الالف والواو والنون من ضماءر الرفع ال----متصلة وتكون للغاءب وللمخ---اطب فمثال الغاءب الزيدان قاما والزيدون قاموا والهندات قمن ومثال المخاطب---- اعلما واعلموا واعلمن ويدخل تحت قول المصنف وغي----ره المخاطب والمتكلم ---------	20	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms042	true	-11055939975968546	105	271	573	1454	1601	300	البناء فقال ولفظ ما جر كلفظ ما نصب نحو انه وله وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك ومرر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بك للرفع والنصب والجر----------------------------------------- نا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح لل------------------------------------------------------------------------رفع والنصب وجر نا الدال علي المتكلم المشارك او المعظم نفسه صلح مع اتحاد المعني والاتصال كاعرف بنا فاننا نلنا المنح فنا في بنا في موضع جر بالباء وفي فاننا في موضع نصب بان وفي نلنا في موضع رفع بالفاعلية واما الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وهم فانهما يستعملان للرفع والنصب والجر لكن لا يشبهان نا من كل وجه فان الياء -------------------------------------------------------------------------------------وان استعملت للثلاثة----------- وكانت ضميرا متصلا فيها------ الا انها ليست فيها بمعني واحد------------------- لانها في حالة الرفع للمخاطبة نحو اضربي وفي حال-ة ال-جر والنصب للمتكلم نحو لي واني وهم تستعمل للثلا-ثة وتكون فيها بمعني واحد--- الا-------------------------- انها في حالة الرفع ضمير منفصل وفي الجر والنصب------ ضمير متصل والف والواو والنون لما غاب وغيره كقاما واعلما -والف والواو والنو---ن ضماءر --رفع بارزة متصلة لما غاب وغيره اي المخاطب ف-----الغاءب -------كقاما و--------قاموا و--------قمن و---- المخاطب نحو اعلما واعلموا واعلمن تنبيه رفع توهم شمول قوله وغير---------ه المتكلم بالتمثيل	42	-5796367294338119807	474	378.5	379	1651	28.70987319946289	58	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms021	false	-5780621077012747964	194	288	1038	1602	1665	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه تقدم ان الضمير ينقسم الي مستتر والي بارز وسبق الكلام في المستتر والبارز ينقسم الي متصل ومنفصل فالمتصل يكون مرفوعا ومنصوبا ومجرورا وسبق الكلام في ذلك والمنفصل يكون مرفوعا ومنصوبا ولا يكون مجرورا وذكر المصنف في هذا البيت المرفوع المنفصل وهو اثنا عشر انا للمتكلم وحده ونحن للمتكلم المشارك او المعظم نفسه وانت للمخاطب وانت للمخاطبة وانتما للمخاطبين او المخاطبتين وانتم للمخاطبين وانتن للمخاطبات وهو للغاءب وهي للغاءبة وهما للغاءبين او الغاءبتين وهم للغاءبين وهن للغاءبات وذ انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا	21	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms043	true	8955338761218329087	208	242	1053	1241	1577	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه وذو ارتفاع وانفصال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا للمتكلم و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو للغاءب وانت للمخاطب والفروع عليها واضحة لا تشتبه عليك وذو----------------- انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا	43	-5796367294338119807	125	168.5	103	564	22.16312026977539	20	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms022	false	252827670277288716	31	121	228	717	1695	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل كل موضع امكن ان يءتي فيه بالضمير الم-------------------------------تصل لا يجوز ال-------------------------------------------------------------عدول عنه الي المنفصل الا فيما سيذكره المصنف فلا تقول في اكرمتك اكرمت اياك لانه يمكن الاتيان بالمتصل فتقول اكرمتك فان لم يمكن الاتيان بالمتصل تعين المنفصل نحو اياك اكرمت وقد جاء الضمير في الشعر منفصلا مع امكان الاتيان به متصلا كقوله------------------------------------------------------------------------- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا	22	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms044	true	5393593632881763099	115	265	589	1375	1559	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل ----وفي ا-ختيار ---لا يجء الضمير المنفصل اذا تاتي ان يجء الضمير المتصل لان الغرض من وضع المضمرات انما هو الاختصار والمتصل اخصر من المنفصل فلا عدول عنه الا حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يتات الاتصال لضرورة نظم---------------------------------------------------------------------------------- كقوله من البسيط وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم وقوله من البسيط بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير الاصل الا يزيدونهم وقد ضمنتهم او تقدم الضمير علي عامله نحو اياك نعبد 1 او كونه محصورا بالا او انما نحو امر الا تعبدوا الا اياه ونحو قوله من الطويل انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي لان المعني لا يدافع الا انا او كون العامل محذوفا او معنويا نحو اياك والشر وانا زيد لتعذر الاتصال بالمحذوف والمعنوي وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا	44	-5796367294338119807	260	403.0	209	976	26.639345169067383	43	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms024	false	-3003945071132583724	30	116	159	588	1531	300	عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي واختلف في افعل في التعجب هل تلزمه نون الوقاية ا---م لا فتقول ما افقرني الي عفو الله وما افقري الي عفو الله عند من لا يلتزمها فيه والصحيح------------------------------------------ انها تلزم ولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني فشاول-يتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخبرا في البقايات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا ذكر في هذين البيتين حكم نون الوقاية مع الحروف فذكر ليت وان نون الوقاية لا تحذف منها الا ندورا ك-----------قوله---------- كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف جل مالي	24	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms047	true	-1747597835060903125	153	277	820	1478	1604	300	عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي وجوز الكوفيون ما احسني بناء علي ما عندهم من انه اسم لا فعل واما نحو تامروني ف-----------------------------------------------------الصحيح ان المحذوفة نون الرفع1 تنبيه مذهب الجمهور انها انما سميت نون الوقاية لانها تقي الفعل الكسر وقال الناظم بل لانها تقي الفعل اللبس في اكرمني في الامر فلولا النون لالتبست ياء المتكلم بياء المخاطبة وامر المذكر بامر المءنثة ففعل الامر احق بها من غيره ثم حمل الماضي والمضارع علي الامر وليتني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا وليتني----- بثبوت------ نون الوقاية فشا حملا علي الفعل لمشابهتها له مع عدم المعارض وليتي بحذفها ندرا ومنه قوله من الوافر كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف جل مالي	47	-5796367294338119807	231	316.5	181	722	31.99445915222168	38	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms024	false	-3003945071132583724	153	289	784	1470	1531	300	الشاعر فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد ثم ذكر انك بالخيار ------------------في الباقيات اي في باق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخوات ليت ولعل وهي ان وان وكان ولكن فتقول اني وانني واني وانني وكاني وكانني ولكني ولكنني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر ان من وعن تلزمهما نون الوقاية فتقول مني وعني بالتشديد ومنهم من يحذف النون فيقول مني وعني بالتخفيف وهو شاذ قال الشاعر ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني وفي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي اشار بهذا الي ان الفصيح-------------------------------------- في لدني اثبات النون كقوله تعالي قد بلغت من لدني عذرا ويقل حذفها كقراءة من قرا من لدني بالتخفيف والكثير في قد وقط ثبوت النون نحو قدني وقطني ويقل الحذف نحو قدي وقطي اي حسبي وقد اجتمع الحذف والاثبات في----------------- قوله قدني----------------------------------- من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد	24	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms048	true	7293656080397945793	2	187	8	995	1584	300	الطويل فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد ومع قلته هو اكثر من ليتي نبه علي ذلك في الكافية وانما ضعفت لعل عن اخواتها لانها تستعمل جارة نحو من الطويل فقلت ادع اخري وارفع الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب وفي بعض لغاتها لعن بالنونفيجتمع ثلاث نونات وكن مخيرا في اخوات ليت ولعل الباقيات علي السواء فت-قول اني وانني -----------وكاني وكانني ولكني ولكنني فثبوتها لوجود المشابهة المذكورة وحذفها لكراهة توالي الامثال واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا من العرب فقال من الرمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني وهو في غاية الندرة والكثير مني وعني بثبوت نون الوقاية وانما لحقت نون الوقاية من وعن لحفظ البناء علي السكون وفي لدني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي وفي لدني بالتشديد لدني بالتخفيف قل اي لدني بغير نون الوقايةقل في لدني بثبوتهاومنه قراءة نافع- قد بلغت من لدني عذرا1 بتخفيف النون وضم الدال وقرا الجمهور بالتشديد وفي قدني وقطني بمعن----------------------------------------------ي حسبي---------- الحذف للنون ايضا قد يفي قليلا ومنه قوله جامعا بين اللغتين في قدني من الرجز قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد	48	-5796367294338119807	325	329.0	255	1179	27.565732955932617	53	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms025	false	-5442373933148567157	5	163	27	839	1510	300	الاسم الذي يعين --مسماه مطلقا اي بلا قيد التكلم او الخطاب او الغيبة فالاسم جنس يشمل النكرة والمعرفة ويعين مسماه فصل اخرج النكرة وبلا قيد اخرج--------------------------------------- بقية المعارف كالمضمر فانه------ يعين مسماه بقيد التكلم كانا او الخطاب كانت او الغيبة كهو ثم مثل الشيخ باعلام الاناسي وغيرهم تنبيها علي ان مسميات الاعلام العقلاء وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------ من المالوفات ف----جعفر اسم رجل وخرنق اسم امراة من شعراء العرب وهي اخت طرفة بن العبد لامه وقرن اسم قبيلة----------------------- وعدن اسم مكان ولاحق اسم فرس وشذقم اسم جمل وهيلة اسم شاة وواشق -------اسم --كلب واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه صحبا ينقسم----- العلم الي ثلاثة اقسام الي اسم وكنية ولقب والمراد بالاسم هنا ما ليس بكنية ولا -لقب كزيد وعمرو وبالكنية ما كان في اوله اب او ام كابي عبد الله وام الخير وباللقب------ ما اشعر بمدح--------------- كزين العابدين او ذم كانف الناقة واشار بقوله واخرن ذا الخ الي ان اللقب -----اذا صحب الاسم وجب تاخيره كزيد انف الناقة ----ولا يجوز	25	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms049	true	1936508948828922476	145	288	800	1543	1604	300	المسمي اسم يعين المسمي مط-لقا اي مجردا عن القراءن الخارجية ف------------------------------------------------------------------------------خرج بقوله يعين المسمي النكرات وبقوله مطلقا بقية المعارف-------- فانها انما تعين مسماها بواسطة قرينة خارجة عن ذ---------------------------------------------------------------------------ات الاسم اما لفظية كال والصلة او معنوية كالحضور والغيبة ثم العلم علي نوعين جنسي وسياتي وشخصي ومسماه العاقل وغيره مما يءلف من الحيوان وغيره كجعفر ل---رجل وخرنقا ل--امراة ---------------وهي اخت طرفة بن العبد لامه وقرن ل---قبيلة ينسب اليها اويس القرني وعدن لبلد---- ولاحق ل---فرس وشذقم ل---جمل وهيلة ل---شاة وواشق لكلب اقسام العلم واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه صحبا -واسما اتي العلم -----------------------------------والمراد به---- هنا ما ليس بكنية ولا بلقب ---------و اتي كنية وهي ما صدر باب ---او ام كابي بكر----- وام هانء و اتي لقبا وهو ما اشعر برفعة مسماه او ضعته كزين العابدين -------------------------وبطة واخرن ذا اي اخر---- اللقب ان سواه يعني الاسم صحبا تقول جاء زيد زين العابدين ولا يجوز	49	-5796367294338119807	345	316.0	266	1027	33.59299087524414	44	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms026	false	8821191585669584584	13	210	64	1108	1550	300	وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف اذا اجتمع الا---سم واللقب فاما ان يكونا مفردين او مركبين او الاسم مركبا واللقب مفرد---ا او الاسم مفردا واللقب مركبا فان كانا مفردين وجب عند------------------------------------------- البصريين الاضافة نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيد كرز ومررت بسعيد كرز واجاز----- الكوف--------------------------------------------------------يون الاتباع فتقول هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز ووافقهم المصنف علي ذلك في غير هذا الكتاب ------------------------------------------------------------------وان لم يكونا مفردين بان كانا مركبين نحو عبد الله انف الناقة او مركبا ومفردا نحو عبد الله كرز وسعيد انف الناقة وجب الاتباع فتتبع الثاني الاول في اعرابه ويجوز القطع الي الرفع او النصب نحو مررت بزيد انف الناقة وانف الناقة فالرفع علي اضمار مبتدا والتقدير هو انف الناقة والنصب علي اضمار فعل والتقدير اعني انف الناقة فيقطع مع المرفوع الي النصب ومع المنصوب الي الرفع ومع المجرور الي النصب او الرفع نحو هذا زيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انف الناقة ورايت زيدا انف الناقة ومررت بزيد انف الناقة وانف الناقة ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعراب وشاع في الاعلام ذو الاضافة كعبد شمس وابي قحافه ينقسم ا------لعلم الي مرتجل والي منقول فالمرتجل هو ما لم يسبق له استعمال----- قبل العلمية	26	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms050	true	1333628138317105235	99	284	487	1421	1503	300	وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف وان يكونا اي الاسم والل-----------------------------------------------------قب مفردين فاضف الاسم ---الي اللقب حتما ان لم يمنع من الاضافة مانع علي ما سياتي بيانه هذا ما ذهب اليه جمهور البصريين-------- نحو هذا سعيد كرز يتاولون الاول بالمسمي والثاني بالاسم وذهب الكوفيون الي جواز اتباع الثاني للاول علي انه بدل منه او عطف بيان ----------نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز -والقطع الي النصب باضمار فعل والي الرفع باضمار مبتدا نحو مررت بسعيد كرزا وكرز اي اعني كرزا وهو كرز والا اي وان لم يكونا مفردين بان كانا مركبين نحو عبد الله انف الناقة او -------الاسم نحو عبد الله بطة او اللق--------------------------------------------------------------------------------ب نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد انف الناقة امتنعت الاضافة للطول وحينءذ اتبع الذي ردف وهو اللقب للاسم في الاعراب بيانا او بدلا ولك القطع علي ما تقدم وكذا ان كانا مفردين ومنع من الاضافة مانع كال نحو الحارث كرز و--------------------------------------------------------------------منه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه ثم اعربا وشاع في الاعلام ذو الاضافه كعبد شمس وابي قحافه ومنه اي بعض ا---------------لعلم منقول عن شء سبق---------------- استعماله فيه قبل العلمية	50	-5796367294338119807	415	452.0	325	1408	29.47443199157715	67	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms027	false	-953100024923716906	121	173	681	941	1601	300	ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجرة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم علي قسمين علم شخص وعلم جنس فعلم الشخص له حكمان معنوي وهو ان يراد--------------------------------------- به واحد بعينه كزيد واحمد ولفظي وهو صحة مجء الحال متاخرة عنه نحو جاءني زيد ضاحكا ومنعه من الصرف مع سبب اخر غير العلمية	27	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms052	true	7020468671419192345	0	70	0	380	1601	300	ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجره ووضعوا لبعض الاجناس التي لا تءلف غالبا كالسباع والوحوش والاجناس علم عوضا عما فاتها من وضع الاعلام لاشخاصها لعدم الداعي اليه وهذا هو النوع الثاني من نوعي العلم وهو ك-----------------------علم الاشخاص لفظا فلا يضاف ولا يدخل عليه حرف التعريف ولا ينعت بالنكرة ويبتدا به وتنصب النكرة بعده علي------------------ الحال ويمنع------------------------------- من الصرف مع سبب اخر غير العلمية	52	-5796367294338119807	128	172.0	100	452	28.318584442138672	21	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms028	false	-4154838479082755849	0	106	0	567	1542	300	وته بسكون الهاء وبكسرها -------------باختلاس واشباع------ --------------------------------------------------------------------------وذات وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع يشار الي المثني ا-------------لمذكر في حالة الرفع بذان وفي حالة النصب والجر ب--------------------ذين والي المءنثتين بتان في الرفع -------------------------------------وتين في النصب والجر وباولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه يشار الي ا---لجمع--------- مذكرا كان او مءنثا -----باولي ولهذا--------------------------------------- قال المصنف اشر لجمع مطلقا ومقتضي هذا انه يشار بها الي العقلاء وغيرهم وهو كذلك ولكن الاكثر استعمالها في العاقل ومن ورودها في غير العاقل---------- قوله---------- ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وفيها لغتان المد -	28	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms053	true	-2670880331326369617	154	286	820	1540	1613	300	وته بسكون الهاء وبكسرها ايضا باشباع وباختلاس فيهماوتي وتا وذات علي الانثي المفردة اقتصر فلا يشار بهذه العشرة لغيرها كما حكاها في التسهيل وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع وذان تان للمثني المرتفع الاول لمذكره والثاني لمءنثه وفي سواه اي سوي المرتفع وهو المجرور والمنتصب ذين----------------------------- وتين بالياء اذكر تطع واما ان هذان لساحران فمءول--------2 وباولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه وبا--ولي اشر لجمع مطلقا اي مذكرا كان او مءنثا والمد اولي فيه من القصر لانه لغة الحجاز وبه جاء التنزيل قال الله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم والقصر لغة تميم تنبيه------------------------------- استعمال اولاء----------------- في غير العاقل قليل ومنه قوله من الكامل ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام مراتب المشار اليه	53	-5796367294338119807	341	454.0	269	807	42.25526809692383	55	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms028	false	-4154838479082755849	189	294	992	1511	1542	300	رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد ولا يجوز الاتيان بالكاف واللام فلا تقول هذالك وظاهر كلام المصنف انه ليس للمشار اليه الا رتبتان قربي وبعدي كما قررناه والجمهور علي ان له ثلاث مراتب قربي ووسطي وبعدي فيشار الي من في القربي بما ليس فيه كاف ولا لام كذا وذي والي من في الوسطي بما فيه الكاف وحدها نحو ذاك والي من في البعدي بما فيه كاف ولام نحو ذلك وبهنا او ههنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا يشار الي المكان القريب بهنا ويتقدمها هاء------- التنبيه فيقال ههنا	28	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms054	true	6356873843600817015	258	296	1401	1587	1607	300	رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدد وبهنا او ههنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او-هنا او بهنالك انطقن او ----------------------------هنا وبهنا المجردة من ها التنبيه ---او ههنا	54	-5796367294338119807	164	285.5	129	526	31.178707122802734	30	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms029	false	-1098695323554080607	19	41	105	219	1542	300	الموصول موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه	29	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms055	true	8871624475928765940	219	241	1076	1190	1501	300	الموصول موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه	55	-5796367294338119807	114	228.0	92	114	100.0	22	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms030	false	-3913188304054350376	30	136	169	761	1637	300	في حالة الرفع نحو اللذان واللتان والياء في حالتي الجر والنصب فتقول ا----------------للذين واللتين و-ان شءت شددت النون عوضا عن-------------------------- الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المحذوفة فقلت اللذان واللتان--------------------------------------------------------------- وقد قرء واللذان ياتيانها منكم ويجوز التشديد ايضا مع الياء وهو مذهب الكوفيين فتقول اللذين واللتين وقد قرء ربنا ارنا ا-لذين بتشديد النون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا التشديد يجوز ايضا في------------------------------------------- تثنية ذا وتا اسمي الاشارة فتقول ذان وتان وكذلك مع الياء فتقول ذين وتين وهو مذهب الكوفيين والمقصود بالتشديد ان يكون عوضا عن الالف المحذوفة كما تقدم في الذي والتي جمع الذي الالي الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا باللات واللاء التي قد جمعا واللاء كالذين نزرا وقعا يقال في جمع المذكر الالي -----------	30	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms056	true	-287674169366004747	120	298	650	1642	1652	300	في حالة الرفع------------------- والياء في حالتي الجر والنصب -تقول اللذان واللتان واللذين واللتين وكان القياس اللذيان واللتيان واللذيين واللتيين باثبات الياء كما يقال الشجيان والشجيين في تثنية الشجي وما اشبهه الا ان الذي والتي لم يكن لياءهما حظ في التحريك لبناءهما فاجتمعت ساكنة مع العلامة فحذفت لالتقاء الساكنين والنون من مثني الذي والتي ان تشدد فلا ملامه علي مشددها وهو في الرفع متفق علي جوازه وقد قرء واللذان ياتيانها منكم 1 واما في النصب فمنعه البصري واجازه الكوفي وهو الصحيح فقد قرء في السبع---- ربنا ارنا اللذين اضلانا2 والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا والنون من ذين وتين تثنية ذا وتا شددا ايضا مع الالف باتفاق ومع الياء علي الصحيح وقد قرء فذانك برهانان3 واحدي ابنتي هاتين4 بالتشديد فيهما وتعويض بذاك التشديد من المحذوف وهو الياء من الذي والتي والالف من ذا وتا قصدا علي الاصح وهذا التشديد المذكور لغة تميم وقيس والف شددا وقصدا للاطلاق انتهي حكم تثنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي والتي جمع الذي الالي الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا باللات واللاء التي قد جمعا واللاء كالذين نزرا وقعا ---واما جمع الذي فشيءان الاول الالي	56	-5796367294338119807	274	366.5	220	1163	23.55975914001465	38	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms030	false	-3913188304054350376	242	281	1348	1542	1637	300	الشاعر 28 فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد تجء الاولي بمعني اللاء ك--------------------------------------قوله فاما الاولي يسكن غور تهامه فكل فتاة تترك الحجل اقصما ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر	30	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms057	true	2995040230711887988	234	271	1257	1433	1578	300	الوافر--- فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا والمشترك ستة من وما وال وذو وذا واي علي ما سياتي شرحه وقد اشار اليه بقوله----------------------------------------------------- ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر	57	-5796367294338119807	106	169.5	83	232	45.68965530395508	20	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms030	false	-3913188304054350376	155	216	858	1200	1637	300	وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل فقال يستلءمون ثم قال تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهن ويقال للمذكر العاقل في الجمع الذين--------------------------------------------------------- مطلقا اي رفعا ونصبا وجرا فتقول جاءني الذين اكرموا زيدا ورايت الذين اكرموه ومررت بالذين اكرموه وبعض العرب يقول الذون في الرفع والذين في النصب والجر وهم بنو هذيل ومنه قوله 27------------------------- نحن الذون صبحوا الصباحا يوم النخيل غارة ملحاحا	30	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms057	true	2995040230711887988	5	96	25	502	1578	300	وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل وقال الاخر من الطويل انابي الله للشم الالاء كهم سيوف اجاد القين يوما صقالها والكثير استعماله في جمع من يعقل ويستعمل في غيره قليلا وقد يستعمل ايضا جمعا للتي كما في قوله في البيت الاول علي الالي تراهن وقوله من الطويل محا حبها حب الالي كن قبلها وحلت مكانا لم يكن حل من قبل والثاني الذين بالياء مطلقا اي رفعا ونصبا وجرا--------------------------------------------------------------------- وبعضهم---------------------------------------------- وهم---- هذيل او عقيل بالواو رفعا نطقا قال من الرجز نحن الذون صبحوا الصباحا يوم النخيل غارة ملحاحا	57	-5796367294338119807	166	222.5	132	596	27.85234832763672	23	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms031	false	4866410646586340758	112	195	586	1037	1577	300	اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير واما الالف واللام فتكون للعاقل ولغيره نحو جاءني القاءم والمركوب واختلف فيها فذهب قوم الي انها اسم موصول وهو الصحيح وقيل انها حرف موصول وقيل انها حرف تعريف وليست من الموصولية في شء واما من وما غير المصدرية فاسمان اتفاقا واما ما المصدرية فالصحيح انها حرف وذهب الاخفش الي انها اسم ولغة طيء استعمال ذو موصول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتكون للعاقل ولغيره واشهر لغاتهم فيها انها تكون بلفظ واحد للمذكر والمءنث مفردا و------مثني و--مجموعا	31	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms058	true	9087028441366953135	4	83	19	403	1460	300	اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال-------------------------طويل الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخ----------الي او تغليبه عليه في اختلاط نحو ولله يسجد من في السماوات والارض او اقترانه به في عموم فصل بمن نحو فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع لاقترانه بالعاقل في كل دابة وت------------------------------------------كون بلفظ واحد للمذكر والمءنث مفردا كان او مثني او مجموعا	58	-5796367294338119807	131	154.0	102	616	21.266233444213867	20	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	21	65	105	320	1454	300	وصلها- بالجملة الاسمية وبالظرف شذوذا فمن الاول قوله 31 من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد ومن الثاني قوله 32------ من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه------------ اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف	34	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms063	true	8614528107613559025	162	206	872	1088	1557	300	وصل ال بالجملة الاسمية كقوله من الطويل م----------------ن القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد و--بالظرف كقوله من الرجز من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه اي الموصولة اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف	63	-5796367294338119807	172	305.0	136	234	73.5042724609375	33	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	279	300	1355	1454	1454	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل-	34	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms064	true	-8707699514279732936	2	23	12	112	1516	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل	64	-5796367294338119807	99	193.0	79	100	99.0	21	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms035	false	8501993191967161857	0	52	0	250	1451	300	ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب يعني ان-- بعض العرب------------------------------ اعرب ايا مطلقا اي وان اضيفت وحذف صدر صلتها فيقول يعجبني ايهم قاءم ورايت ايهم قاءم ومررت بايهم قاءم وقد قرء-- ثم لننزعن من كل شيعة ا--------------يهم اشد	35	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms064	true	-8707699514279732936	23	81	112	410	1516	300	ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب وبعضهم اي بعض النحاة وهو الخليل ويونس ومن وافقهما اعرب ايا مطلقا اي وان اضيفت وحذف صدر صلتها وتاولا الاية اما الخليل فجعلها استفهامية محكية بقول مقدر والتقدير ثم لننزعن من كل شيعة الذي يقال فيه ايهم اشد	64	-5796367294338119807	183	284.0	142	298	61.40939712524414	36	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms037	false	28195710047240663	97	156	478	775	1469	300	قاض بعد امر من قضي كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر لما فرغ من الكلام علي الضمير المرفوع والمنصوب شرع في الكلام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجرور وهو اما ان يكون مجرورا بالاضافة -----------------------------او بالحرف فان كان مجرورا بالاضافة لم يحذف الا اذا كان مجرورا باضافة اسم فاعل بمعني الحال او الاستقبال نحو جاء الذي انا ضاربه	37	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms067	true	1994983662299403584	0	83	0	391	1478	300	قاض بعد امر من قضي كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر كذاك اي مثل حذف العاءد ---------------المنصوب المذكور في جوازه وكثرته حذف ما بوصف عامل خفضا كانت قاض بعد فعل امر من قضا قال تعالي فاقض ما انت قاض 1 اي قاضيه ومنه قوله من الطويل ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا اي طالبه اما الم----------------------جرور- ب--اضافة غير وصف نحو جاء الذي وجهه حسن----------------------------------------------------------او باضافة وصف غير عام---------------------ل نحو جاء الذي انا ضاربه	67	-5796367294338119807	131	165.0	101	510	25.6862735748291	22	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms039	false	3446883219320141984	18	217	103	1154	1571	300	وذهب قوم الي ان تعريف الموصول بال ان كانت فيه نحو الذي فان لم تكن فيه فبنيتها نحو من وما الا ايا فانها تتعرف بالاضافة فعلي هذا المذهب لا تكون الالف واللام زاءدة واما حذفها في قراءة من قرا صراط الذين انعمت عليهم فلا يدل علي انها زاءدة اذ يحتمل ان تكون حذفت شذوذا وان كانت معرفة كما حذفت من قولهم سلام عليكم من غير تنوين يريدون السلام عليكم واما الزاءدة غير اللازمة فهي الداخلة اضطرارا ع---------------لي العلم كقولهم في بنات اوبر علم لضرب من الكماة بنات الاوبر ومنه قوله 36 و-------لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر والاصل بنات اوبر فزيدت الالف واللام------------------------------- وزعم المبرد ان بنات اوبر ليس بعلم فالالف واللام عنده غير زاءدة ومنه الداخلة اضطرارا عل-------------ي التمييز كقوله 37------------------------------------- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو والاصل وطبت نفسا فزاد الالف واللام وهذا بناء علي ان التمييز لا يكون الا نكرة وهو مذهب البصريين وذهب الكوفيون الي جواز كونه معرفة فالالف واللام عندهم غير زاءدة والي هذين البيتين اللذين انشدناهما اشار---- المصنف بقوله كبنات الاوبر وقوله وطبت النفس يا قيس السري وبعض الاعلام عليه دخلا للمح ما قد كان عنه نقلا كالفضل والحارث والنعمان فذكر ذا وحذفه سيان	39	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms070	true	1899555718348023282	130	273	687	1418	1543	300	وذهب قوم الي ان تعريف الموصول بال ان كانت فيه نحو الذي والا---------- فبنيتها نحو من وما الا ايا فانها تتعرف بالاضافة فعلي هذا------- لا تكون ال---------- زاءدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير اللازم- علي ضربين-- اضطراري وغيره وقد اشار الي الاول بقوله ولاضطرار اي في الشعر كبن-----------ات الاوبر في-- قوله من الكامل ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر -ارا-د بنات اوبر لانه علم علي ضرب من الكماة ردء كما نص عليه سيبويه وزعم المبرد ان بنات اوبر ليس بعلم فال ----------عنده غير زاءدة بل معرفة وكذا من الاضطراري زيادتها في التمييز نحو وطبت النفس يا قيس السري في قوله من الطويل رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اراد ---طبت نفسا ل-------------------------------ان التمييز واجب التنكير خلافا للكوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------يين واشار الي الثاني بقوله------------------------------------------- وبعض الاعلام عليه دخلا للمح ما قد كان عنه نقلا كالفضل والحارث والنعمان فذكر ذا وحذفه سيان	70	-5796367294338119807	496	717.0	393	1158	42.83246994018555	79	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms040	false	-1879654494511854111	148	274	748	1386	1503	300	يلمح ----لم يءت -بهما وقد يصير علما بالغلبه مضاف او مصحوب ال كالعقبه وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف من اقسام الالف واللام انها تكون للغلبة نحو المدينة والكتاب فان حقهما الصدق علي كل مدينة وكل كتاب لكن غلبت المدينة علي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم والكتاب علي كتاب سيبويه رحمه الله تعالي حتي انهما اذا اطلقا لم يتبادر الي الفهم غيرهما وحكم هذه الالف واللام انها لا تحذف الا في النداء او الاضافة نحو يا صعق في الصعق وهذه مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تحذف في غيرهما شذوذا سمع من كلامهم هذا عيوق طالعا والاصل العيوق وهو اسم نجم وقد يكون العلم--------------- بالغلبة ايضا مضافا كابن عمر وابن عباس و---------------------ابن مسعود فانه غلب علي العبادلة	40	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms071	true	6941905154217332431	164	210	840	1072	1541	300	للمح الاصل ليست لازمة وقد يصير علما بالغلبه مضاف او مصحوب ال كالعقبه وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يصير علما علي بعض مسمياته بالغلبه عليه مضاف- كا---------بن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن مسعود فانه غلب علي العبادلة	71	-5796367294338119807	172	69.0	134	679	25.331369400024414	27	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms041	false	-5958044209883794075	23	119	111	596	1513	300	مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولوا الرشد ذكر المصنف ان المبتدا علي قسم--------------------------------------------------------ين مبتدا له خبر ومبتدا له فاعل سد مسد الخبر فمثال الاول زيد عاذر من اعتذر والمراد به ما لم يكن المبتدا فيه وصفا مشتملا علي ما يذكر في القسم الثاني فزيد مبتدا وعاذر خبره ومن اعتذر مفعول لعاذر ومثال الثاني اسار ذان فالهمزة للاستفهام وسار مبتدا وذان فاعل سد مسد الخبر ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------س علي هذا ما كان مثله وهو كل وصف اعتمد علي استفهام	41	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms073	true	4977878959949953385	158	256	868	1347	1539	300	مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو- الرشد مبتدا زيد وعاذر خبر اي له ان قلت زيد عاذر من اعتذر والي الثاني بقوله واول اي من الجزاين مبتدا والثاني منهما فاعل اغني عن ال--خب---------------------------------------------------------------------------------------ر في ----------نحو-------------------------------------------------------- اسار ذان الرجلان ومنه قوله من البسيط اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقوله من البسيط امنجز انتمو وعدا وثقت به ام اقتفيتم جميعا نهج عرقوب وقس علي هذا ما اشبهه من---- كل وصف اعتمد علي استفهام	73	-5796367294338119807	214	311.5	164	639	33.48982620239258	38	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms042	false	-965147414158380406	166	235	839	1183	1521	300	قوله 41 ح-------بير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت فخبير مبتدا وبنو لهب فاعل سد مسد الخبر وا-----------------------------------------------------لثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا است-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قر الوصف مع الفاعل اما ان يتطابقا افرادا او تثنية او جمعا او لايتطابقا وهو قسمان ممنوع وجاءز فان تطابقا افرادا نحو اقاءم زيد جاز فيه وجهان احدهما -----------ان يكون الوصف مبت--------------دا وما بعده فاعل-- سد مسد الخبر	42	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms074	true	4565423947831987934	119	207	591	1047	1552	300	قوله من الطويل خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت لجواز كون الوصف خبرا مقدما علي حد والملاءكة بعد ذلك ظهير وقوله من الرجز هن صديق للذي لم يشب والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر والثاني مبتدا مءخر وذا الوصف المذكور خبر عنه مقدم ان في سوي الافراد وهو التثنية والجمع طبقا استقر اي استقر الوصف مطابقا للمرفوع بعده---------------------------------------------------------------------------------- نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون ولا يجوز ان يكون الوصف في هذه الحالة مبتدا وما بعده فاعلا اغني عن الخبر	74	-5796367294338119807	169	220.5	132	538	31.412639617919922	28	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms046	false	7716530605905718331	131	173	659	879	1526	300	في غير هذا الكتاب مذهب الكوفيين وقد ورد السماع بمذهبهم فمن هذا قول الشاعر 42 قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت بكنه ذلك عدنان وقحطان التقدير بانوها هم فحذف--------------------------------------------------------------------------------------- الضمير لامن اللبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معني كاءن او استقر	46	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms077	true	-6025269345621916480	63	174	337	897	1527	300	في غير هذا الكتاب واستدلوا لذلك بقوله من البسيط----------------------------- قومي ذري المجد بانوها وقد علمت بكنه ذلك عدنان وقحطان تنبيهان الاول من الصور التي يتلو الخبر فيها ما ليس معناه له ان يرفع ظاهرا نحو زيد قاءم ابوه فالهاء في ابوه هو الضمير الذي كان مستكنا في قاءم ولا ضمير فيه حينءذ لامتناع ان يرفع شيءين ظاهرا ومضمرا الثاني قد عرفت انه لا يجب الابراز في زيد هند ضاربته ولا هند زيد ضاربها ولا زيد عمرو ضاربه تريد الاخبار بضاربية عمرو لجريان الخبر علي من هو له بل يتعين الاستتار في هذا الاخير لما يلزم علي الابراز من ايهام ضاربية زيد واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معني كاءن او استقر	77	-5796367294338119807	134	186.5	103	589	22.750425338745117	24	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms047	false	-6184817592870370988	140	262	698	1308	1485	300	عندك او----- في ال------------------دار واما الصفه والحال فحكمهما حكم الخبر كما تقدم ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وان يفد فاخبرا ظرف المكان -----يقع خبرا عن الجثة نحو زيد عندك وعن المعني نحو القتال عندك واما ظرف الزمان فيقع خبرا عن المعني منصوبا او مجرورا بفي نحو القتال يوم الجمعة او في يوم الجمعة ولا يقع خبرا عن الجثة قال المصنف الا اذا افاد نحو الليلة الهلال والرطب شهري ربيع فان لم يفد لم يقع خبرا عن الجثة نحو زيد اليوم والي هذا ذهب قوم منهم المصنف وذهب غير هءلاء الي المنع مطلقا فان جاء شء من ذلك يءول نحو------------------------------- قولهم الليلة الهلال والرطب شهري ربيع التقدير--------------------------------------------------------------------- طلوع الهلال الليلة ووجود الرطب شهري ربيع ------------------------------------------------------------هذا مذهب جمهور البصريين وذهب قوم منهم	47	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms079	true	2287920696649229671	9	102	44	515	1539	300	عندك او ناءم في الدار وجب ذكره لعدم دلالتهما عل----------------يه عند الحذف ---حينءذ ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وان يفد فاخبرا --ولا يكون اسم زمان خبرا عن --جثة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد اليوم لعدم الفاءدة وان يفد----------------------------------------------------- ذلك بواسطة تقدير مضاف هو معني فاخبرا كما في قولهم الهلال الليلة والرطب شهري ربيع واليوم خمر وغدا امر1 وقوله من الرجز اكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه اي طلوع الهلال------- ووجود الرطب وشرب خمر واحراز نعم فالاخبار حينءذ باسم الزمان انما هو عن معني لا جثة هذا مذهب جمهور البصريين وذهب قوم منهم	79	-5796367294338119807	204	150.0	153	798	25.56390953063965	31	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms048	false	-638463107546923995	0	30	0	134	1422	300	ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الاصل في المبتدا	48	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms079	true	2287920696649229671	129	157	673	805	1539	300	ما-لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما-لم يقل ولا يجوز الابتدا	79	-5796367294338119807	125	233.0	98	134	93.28358459472656	23	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms049	false	-6678215397585186205	84	188	409	948	1526	300	الحادي والعشرون ان تقع بعد لولا كقوله 47 ل-------ولا اصطبار لاودي كل ذي مقة لما استقلت مطاياهن للظعن الثاني والعشرون ان تقع بعد فاء الجزاء كقولهم ان ذهب عير فعير في الرباط الثالث والعشرون ان تدخل علي النكرة لام الابتداء نحو لرجل قاءم----------------------------------------------------------------- الرابع والعشرون ان تكون بعد كم الخبرية نحو قوله 48------- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري وقد انهي بعض--------------------- المتاخرين ذلك الي نيف وثلاثين موضعا و-------------------------ما لم اذكره منها اسقطته لرجوعه الي ما ذكرته او ل-انه --------------------------ليس بصحيح والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ لا ضر-را -الاصل تقديم----------------- المبتدا وتاخير الخبر وذلك لان الخبر	49	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms081	true	-1908334272130530484	53	165	267	827	1507	300	الحادي ---عشر-- ان تقع بعد لولا كقوله من البسيط لولا اصطبار لاودي كل ذي مقة لما استقلت مطاياهن للظعن الثاني ---عشر-- ان تقع بعد------------------------------------------------------------------------------- لام الابتداء نحو لرجل قاءم الثالث عشر ان تقع جوابا نحو رجل في جواب من عندك التقدير رجل عندي الرابع ---عشر-- ان تقع -بعد كم الخبرية ---كقوله من الكامل كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري الخامس عشر ان تكون مبهمة كقوله من المتقارب مرسعة بين ارساغه به عسم يبتغي ارنبا وليقس علي ما قيل م-----------------------------------ا لم يقل والضابط حصول الفاءدة مواضع تاخر الخبر وجوبا والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ لا ضرارا والاصل في الاخبار ان تءخرا عن المبتدات----------------- لان الخبر	81	-5796367294338119807	313	395.5	246	710	44.08450698852539	49	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms050	false	8160113597750218526	87	134	431	680	1537	300	فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا ينقسم الخبر بالنظر الي تقديمه عل-----------------------ي المبتدا او تاخيره عنه ثلاثة اقسام قسم يجوز فيه التقديم والتاخير	50	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms081	true	-1908334272130530484	214	263	1063	1320	1507	300	فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا اذا تقرر ذلك فامنعه اي تقديم الخبر حين يستوي الجزان يعني المبتدا والخبر عرفا ونكرا اي في التعريف--------------- والتنكير	81	-5796367294338119807	177	309.5	142	272	65.07353210449219	32	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms051	false	-6835116520028773030	157	230	801	1177	1522	300	فيا-رب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك المعول الاصل وهل المعول الا عليك فقدم الخبر الرابع ان يكون خبرا -------------لمبتدا قد دخلت عليه لام الابتداء نحو لزيد قاءم وهو المشار اليه بقوله او كان--------- مسندا لذي لام ابتدا فلا يجوز تقديم الخبر علي اللام فلا تقول قاءم لزيد لان لام الابتداء لها صدر الكلام وقد جاء التقديم شذوذا كقول الشاعر 53 خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا	51	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms082	true	-4323463246187035760	220	276	1179	1470	1591	300	فيا رب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك المعول فشاذ وكذا يمتنع تقديم ال---------خبر اذا كانت لام الابتداء داخلة علي المبتدا-------------------------- نحو لزيد قاءم كما ا--شار اليه بقوله او كان اي الخبر مسندا لذي لام--------------------------------------------- ابتدا لاستحقاق لام الابتد-----------------------اء الصدر واما قوله من الكامل--- خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا	82	-5796367294338119807	194	274.5	154	399	48.62155532836914	31	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms051	false	-6835116520028773030	257	300	1317	1522	1522	300	تقديم الخبر علي من فلا تقول لي من منجدا ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا-	51	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms083	true	1313256968762586239	84	124	432	633	1516	300	تقديم الخبر مواضع تقدم الخبر وجوب-----ا ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا	83	-5796367294338119807	180	340.0	143	206	87.3786392211914	36	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms052	false	6440543230479840960	128	276	651	1390	1503	300	كذا اذا عاد عليه مضمر البيت اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا ي--جب تقديم الخبر اذا عاد عليه مضمر مما يخبر بال--------------------خبر عنه------ وهو المبتدا فكان-----ه قال-------- يجب تقديم الخبر اذا عاد عليه ضمير من المبتدا وهذه عبارة ابن عصفور في بعض كتبه وليست بصحيحة لان الضمير في قولك في الدار صاحبها انما هو عاءد علي جزء من الخبر لا علي الخبر فينبغي ان تقدر مضافا محذوفا في قول المصنف عاد عليه التقدير كذا اذا عاد علي ملابسه ثم حذف المضاف الذي هو ملابس واقيم المضاف اليه وهو الهاء مقامه فصار اللفظ كذا اذا عاد عليه ومثل قولك في الدار صاحبها قولهم علي التمرة مثلها زبدا وقوله 54------- اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها فحبيبها مبتدا مءخر وملء عين خبر مقدم ولا يجوز تاخيره لان الضمير المتصل بالمبتدا وهو ها عاءد علي عين وهو متصل بالخبر فلو قلت حبيبها ملء عين عا-----------د الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وقد	52	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms083	true	1313256968762586239	99	267	511	1354	1516	300	كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا ونحو عندي درهم ولي وطر وقصدك غلامه رجل ملتزم فيه تقدم الخبر رفعا لايهام كونه نعتا في مقام الاحتمال اذ لو قلت درهم عندي ووطر لي ورجل قصدك غلامه احتمل ان يكون التابع خبرا للمبتدا وان يكون نعتا له لانه نكرة محضة وحاجة النكرة الي التخصيص ليفيد الاخبار عنها فاءدة يعتد بمثلها اكد من حاجتها الي الخبر ولهذا لو كانت النكرة مختصة جاز تقديمها نحو واجل مسمي عنده 1 وكذا يلتزم تقد-م الخبر اذا عاد عليه مضمر مما اي من المبتدا الذي به اي بالخبر عنه اي عن ذلك المبتدا مبينا يخبر والمعني انه يجب تقديم الخبر اذا عاد عليه ضمير من المبتدا نحو علي الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة مثلها زبدا وقوله من الطويل اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها ف-------------------------------------لا يجوز مثلها زبدا علي التمرة ولا حبيب----------------------------------------------------ها ملء عين لما فيه من عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وقد	83	-5796367294338119807	259	378.0	202	1257	20.6046142578125	44	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms053	false	2485300201865646496	113	164	571	816	1544	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يحذف كل----- من المبتدا والخبر اذا دل عليه دليل جوازا او وجوبا فذكر في هذين البيتين الحذف جوازا فمثال حذف الخبر ان---- يقال--- من عندكما فتقول زيد التقدير زيد عندنا	53	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms084	true	3937460284167321987	83	127	428	632	1497	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف وحذف ما يعلم من الجزاين بالقرينة جاءز كما تقول زيد من غير ذكر-------------------------------------------- الخبر بعد ما يقال لك من عندكما و---------التقدير زيد عندنا	84	-5796367294338119807	148	228.5	112	257	57.587547302246094	28	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms054	false	-2036767019634943737	11	50	51	237	1490	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تب-يني الحق منوطا بالحكم	54	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms084	true	3937460284167321987	240	279	1193	1380	1497	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم	84	-5796367294338119807	186	367.0	147	187	99.46524047851562	38	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms054	false	-2036767019634943737	174	232	854	1124	1490	300	لم يدل عليه د------ليل وج-ب ذكره نحو لولا زيد محسن الي ما اتيت ---------------------------------------------------------------------------------------وان دل عليه دليل جاز اثباته وحذفه نحو ان يقال هل زيد محسن اليك فتقول لولا زيد لهلكت اي لولا زيد محسن الي فان شءت حذفت الخبر وان شءت اثبته ومنه قول ابي العلاء المعري 57------- يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا	54	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms085	true	1494554368317137462	35	93	188	479	1562	300	لم يدل علي المقيد دليل وجوب ذكره نحو لولا زيد سالمنا ما سلم وجعل منه قوله عليه الصلاة والسلام لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة علي قواعد ابراهيم وان دل عليه دليل جاز اثباته وحذفه نحو لولا انصار زيد حموه ما سلم وجعل منه--------------------------------------------------------------------- قول----------- المعري من الوافر يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا	85	-5796367294338119807	141	175.0	109	371	38.00539016723633	26	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms056	false	-5920924184884582936	25	127	132	672	1525	300	التي يحذف فيها المبتدا وجوبا وقد عدها في غير هذا الكتاب اربعة الاول النعت ال---------مقطوع الي الرفع في----- مدح نحو مررت بزيد الكريم او ذم نحو مررت بزيد الخبيث او ترحم نحو مررت بزيد المسكين فالمبتدا محذوف في هذه المثل ونحوها وجوبا والتقدير هو الكريم وهو الخبيث وهو المسكين الموضع الثانية ان يكون الخبر مخصوص نعم او بءس -------نحو نعم الرجل زيد وبءس الرجل عمرو فزيد وعمرو----- خبران لمبتدا محذوف وجوبا والتقدير هو زيد اي الممدوح زيد وهو عمرو اي المذموم عمرو الموضع -------------------------الثالث ما حكي- الفارسي من كلامهم في ذمتي لافعلن ففي ذمتي خبر لمبتدا محذوف واجب الحذف والتقدير في ذمتي	56	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms087	true	792334729014917512	130	204	676	1038	1506	300	-وجوب حذف----- المبتدا و---------عدها في غير هذا الكتاب اربعة الاول ما اخبر عنه بنعت مقطوع ل----لرفع في معرض مدح--------------------- او ذم--------------------- او ترحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ما اخبر عنه بمخ--صوص نعم --وبءس المءخر نحو نعم الرجل زيد وبءس الرجل عمرو اذا قدر المخصوص خبرا فان كان مقدما نح--------------و زيد نعم الرجل فهو مبتدا لا غير وقد ذكر الناظم هذين في موضعهما من هذا الكتاب الثالث ما حكاه الفارسي من قول-هم في ذمتي لافعلن التق--------------------------------------دير في ذمتي	87	-5796367294338119807	205	218.5	158	592	34.628379821777344	31	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms057	false	-1511194787965775733	56	103	279	516	1528	300	حالا -كان واخوات-----------------------------------ها ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما لما فرغ من الكلام علي المبتدا	57	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms090	true	7794384401597226585	77	126	381	640	1556	300	-اعلم كان واخواتها اقسام هذه الافعال ومعانيها وشروطها ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما -------------ترفع كان المبتدا	90	-5796367294338119807	212	398.0	169	273	77.65567779541016	39	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms058	false	754620347462155847	90	171	455	865	1504	300	ومعني ظل اتصاف المخبر عنه بالخبر نهارا----- ومعني بات اتصافه به ليلا واضحي-------- اتصافه به في الضحي واصبح--------- اتصافه به في الصباح وامسي-------- اتصافه به في المساء ومعني صار--- التحول من صفة الي صفة اخري ومعني ليس النفي وهي عند الاطلاق لنفي الحال نحو ليس زيد قاءما اي الان وعند التقييد بزمن علي حسبه نحو ليس زيد قاءما غدا ومعني زال واخواتها---------------------- ملازمة الخبر المخبر عنه علي حسب ما يقتضيه الحال نحو ما زال زيد ضاحكا وما زال عمرو ازرق العينين	58	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms090	true	7794384401597226585	156	229	793	1196	1556	300	ومعناها ا-تصاف المخبر عنه بالخبر نهارا وبات ومعن--اها اتصافه به ليلا واضحي ومعناها اتصافه به في الضحي واصبحا ومعناها اتصافه به في الصباح وامسي ومعناها اتصافه به في المساء وصار ومعناها التحول من صفة الي صفة وليس ومعناها-- النفي وهي عند الاطلاق لنفي الحال-------------------------- وعند التقييد بزمن ب---حسبه زال ماضي ي------------------زال وبرحا وفتء وانفك ومعني الاربعة ملاز------مة المخبر عنه علي---- ما يقتضيه الحال نحو ما زال زيد ضاحكا وما برح عمرو ازرق العينين	90	-5796367294338119807	305	475.0	243	465	65.59140014648438	48	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms058	false	754620347462155847	175	270	886	1359	1504	300	وغير ماض مثله قد عملا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان غير الماض منه استعملا هذه الافعال علي قسمين احدهما ما يتصرف وهو ما عدا ليس ودام والثاني ما لا يتصرف وهو ليس ودام فنبه المصنف بهذا البيت علي ان ما يتصرف من هذه الافعال يعمل غير الماضي منه عمل الماضي و------ذلك هو المض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارع نحو يكون زيد قاءما قال الله تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا والامر نحو كونوا قوامين بالقسط وقال الله تعالي قل كونوا حجارة او ح-------------------------------------------------------------------------ديدا واسم الفاعل نحو زيد كاءن اخاك وقال الشاعر 63 وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	58	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms092	true	8707734424145394978	52	177	256	889	1494	300	وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا وغير ماض وهو المضارع والامر واسم الفاعل والمصدر مثله اي مثل الماضي قد عملا العمل المذكور ان كان غير الماض منه استعملا يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ما ت-صرف من هذه الافعال يعمل غير الماضي منه عمل الماضي وهي في ذلك علي ثلاثة اقسام قسم لا يتصرف بحال وهو ليس باتفاق ودام علي الصحيح وقسم يتصرف تصرفا ناقصا وهو زال واخواتها فانه لا يستعمل منها الامر ولا المصدر وقسم يتصرف تصرفا تاما وهو باقيها فالمضارع نحو ولم اك بغيا وال-------------------------------------------امر نحو------------------------------------ قل كونوا حجارة او حديدا والمصدر كقوله من الطويل ببذل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير واسم الفاعل كقوله من الطويل----------------- وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	92	-5796367294338119807	196	166.5	152	872	22.47706413269043	37	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms059	false	-3645999291096133649	144	187	738	946	1467	300	سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وذكر ابن معط ان خبر دام لا يتقدم علي اسمها فلا تقول لا اصاحبك ما دام قاءما زيد والصواب جوازه قال الشاعر 6 لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	59	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms092	true	8707734424145394978	242	265	1214	1332	1494	300	سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وقوله من البسيط------------------------------------------------------------------------------------------ لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	92	-5796367294338119807	106	186.5	84	208	50.96154022216797	20	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms060	false	-1001869269603864127	64	187	316	962	1553	300	ايضا جواز تقديم الخبر علي الفعل وحده اذا كان النفي بما نحو ما قاءما زال زيد وما قاءما كان زيد -------------------ومنعه بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي وما سواه ناقص والنقص في فتء ليس زال داءما قف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اختلف النحويون في جواز تقديم خبر ليس عليها فذهب الكوفيون والمبرد---------- والزجاج وابن السراج------------------------------- واكثر المتاخرين ----------------------------------------------------ومنهم المصنف الي المنع وذهب ابو علي الفارسي وابن برهان الي الجواز فتقول قاءما ليس زيد واختلف النقل عن سيبويه فنسب قوم اليه الجواز وقوم المنع ولم يرد من لسان العرب تقدم خبرها عليها وانما ورد من لسانهم ما ظاهره تقدم معمول خبرها عليها كقوله تعالي الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وبهذا استدل من اجاز تقديم خبرها عليها وتقريره ان يوم ياتيهم مع---------مول الخبر	60	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms094	true	-5187573093684607558	93	252	472	1313	1562	300	ايضا جواز ت-وسط الخبر بين ما والم--------------نفي بها نحو ما قا------------------ءما كان زيد وما قاعدا زال عمرو ومنعه بعضهم والصحيح الجواز الثالث قوله كذاك يوهم ان هذا المنع مجمع عليه لانه شبهه بالمجمع عليه وانما اراد التشبيه في اصل المنع دون وصفه لما عرفت من الخلاف ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي وما سواه ناقص والنقص في فتء ليس زال داءما قفي ومنع سبق خبر ليس اصطفي منع مصدر رفع بالابتداء مضاف الي مفعوله وهو سبقوالفاعل محذوف وسبق مصدر جر بالاضافة مضاف الي فاعله وهو خبر وليس في محل نصب بالمفعولية واصطفي جملة في موضع رفع خبر المبتدا والتقدير منع من منع ان يسبق الخبر ليس اصطفي اي اختير وهو راي---------------------------------- الكوفيين والمبرد والسيرافي والزجاج وابن السراج والجرجاني وابي علي في الحلبيات واكثر المتاخرين لضعفها بعدم التصرف وشبهها بما النافية وحجة من اجاز ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم ----لما علم من --ان تقديم المعمول يءذن بجواز تقديم العامل2 واجيب بان معمول الخبر	94	-5796367294338119807	271	268.5	214	1148	23.606271743774414	43	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms061	false	6517931324670116101	0	54	0	279	1549	300	يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر يعني انه لا يجوز ان يل----------ي كان واخواتها معمول خبرها الذي ليس بظرف ولا جار ومجرور وهذا يشمل حالين احدهما ان يتقدم معمول الخبر وحده------------------------------------ علي الاسم ويكون الخبر مءخرا عن الاسم نحو كان طع-------------------------------------------------------------------------امك زيد اكلا وهذه ممتنعة عند البصريين واجازها الكوفيون	61	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms096	true	573780064537423929	1	50	4	260	1526	300	يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر ولا---------------- يلي العامل اي كان واخواته-------------------------------------------------------------------------ا معمول الخبر مطلقا عند جمهور البصريين سواء تقدم الخبر علي ال---------------------------اسم نحو كان طعامك اكلا زيد خلافا لابن السراج والفارسي وابن عصفور ام لم يتقدم نحو كان طعامك زيد اكلا------------------------- واجازه- الكوفيون	96	-5796367294338119807	129	187.5	102	398	32.41205978393555	19	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms061	false	6517931324670116101	120	239	647	1236	1549	300	نحو كان عندك -----------زيد مقيما وكان فيك زيد -------------راغبا------ ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع يعني انه اذا ورد من لسان العرب ما ظاهره انه ولي كان واخواتها معمول خبرها فاوله علي ان في كان ضميرا مستترا هو ضمير الشان وذلك نحو--------------------------------------------------------------------------------- قوله 67 قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا فهذا ظاهره انه مثل كان طعامك زيد اكلا ويتخرج علي ان في كان ضميرا مستترا هو ضمير الشان وهو اسم كان ومما ظاهره انه مثل كان طعامك اكلا زيد قوله 68 فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين اذا قرء------ بالتاء المثناة من فوق فيخرج البيتان علي اضمار الشان و-----------------التقدير في الاول بما كان هو اي الشان ----------------------فضمير الشان	61	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms096	true	573780064537423929	160	252	837	1302	1526	300	نحو كان عندك او في الدارزيد جالسا او جالسا زيد للتوسع في الظرف والمجرور ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع ومضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشان اسما انو في العامل ان وقع شء من كلامهم موهم جواز ما استبان لك انه امتنع كما تقدم بيانه في قوله--- قنافذ هداجون البيت1 وقوله من البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين في رواية تلقي بالتاء المثناة من فوق وبه احتج من اجاز ذلك مع تقدم الخبر وقال الجمهور التقدير ليس------------- هو اي الشان وقد عرفت انه انما يقدر ضمير الشان	96	-5796367294338119807	223	267.0	174	745	29.932886123657227	36	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms062	false	5924136094640999895	74	186	403	964	1502	300	بين ما وفعل التعجب نحو ما كان اصح علم من تقدما ولا تزاد في غيره الا سماعا وقد سمعت زيادتها بين الفعل ومرفوعه كقولهم ولدت فاطمة بنت الخرشب الانمارية الكملة من بني عبس لم يوجد كان افضل منهم وقد سمع ايضا زيادتها بين الصفة والموصوف --كقوله 69--------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شذ زيادتها بين حرف الجر ومجروره كقوله 70------- سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب واكثر ما ت------------------------زاد بلفظ الماضي وقد شذت زيادتها بلفظ المضارع في ق--------------------ول ام عقيل ابن ابي طالب 71 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل ويحذفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر -تحذف------- كان -مع اسمها	62	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms097	true	-202729639131445591	5	277	24	1427	1541	300	بين ما وفعل التعجب ---كما كان اصح علم من تقدما وما كان احسن زيدا وزيدت بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصفة والموصوف في قوله من البسيط في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مشكور وجعل منه سيبويه قول الفرزدق من الوافر فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام ورد ذلك عليه لكونها رافعة للضمير وليس ذلك مانعا من زيادتها كما لم يمنع من الغاء ظن عند توسطها او تاخرها اسنادها الي الفاعل وبين العاطف والمعطوف عليه كقوله من الكامل في لجة غمرت اباك بحورها في الجاهلية كان والاسلام وبين نعم وفاعلها كقوله من الكامل ولبست سربال الشباب ازورها ولنعم كان شبيبة المحتال ومن زيادتها بين جزاي الجملة قول بعض العرب1 ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم نعم شذت زيادتها بين الجار وال-------------------------مجرور- كقوله من الوافر سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب تنبيهات الاول افهم كلامه انها لا تزاد بلفظ---------------------------- المضارع وهو كذلك الا ما ندر من قول ام عقيل من الرجز------- انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل الثاني افهم قوله في حشو انها لا تزاد في غيره وهو كذلك خلافا للفراء في اجازته زيادتها اخرا الثالث افهم ايضا تخصيص الحكم بها ان غيرها من اخواتها لا يزاد وهو كذلك الا ما شذ من قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها روي ذلك الكوفيون واجاز ابو علي زيادة اصبح وامسي في قوله من السريع عدو عينيك وشانيهما اصبح مشغول بمشغول وقوله من الطويل اعاذل قولي ما هويت فاوبي كثيرا اري امسي لديك ذنوبي واجاز بعضهم زيادة ساءر افعال الباب اذا لم ينقص المعني حذف كان وانواعه وشروطه ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر ويحذفونها اي كان اما وحدها	97	-5796367294338119807	297	247.5	232	1605	18.50467300415039	51	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms062	false	5924136094640999895	234	290	1188	1461	1502	300	كقوله 73 من------ لد شولا فالي اتلاءها التقدير من---- لد ان كانت شولا وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب ذكر في هذا البيت ان كان تحذف بعد ان المصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية وي--عوض عنها ما ويبقي اسمها و----خبرها نحو اما انت برا فاقترب والاصل -ان كنت برا فاقترب فح-----------------------------------------ذفت كان فانفصل الضمير المتصل بها	62	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms098	true	-1284930513914468281	155	236	740	1132	1413	300	كقوله من الرجز من لد شولا فالي اتلاءها قدره سيبويه من لد ان كانت شولا وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب وبعد---------------------------- ان المصدرية تعويض ما عنها اي عن كان ارتكب فتحذف كان لذلك وجوبا اذ لا يجوز الجمع بين العوض والمعوض كمثل اما انت برا فاقترب فان مصدرية وما عوض عن كان وانت-- اسمها وبرا خبرها----------------------- والاصل لان كنت برا------- فحذفت لام التعليل لان حذفها مع ان مطرد ثم حذفت كان فانفصل الضمير المتصل بها	98	-5796367294338119807	185	295.5	145	452	40.929203033447266	31	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms064	false	3579719504243370307	28	56	137	265	1461	300	ما ولا ولات وان المشبهات بليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما	64	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms100	true	-3536561795398916395	0	50	0	247	1500	300	ما ولا ولات وان المشبهات بليس انما شبهت هذه بليس في العمل لمشابهتها اياها في المعني وانما افردت عن باب كان لانها حروف وتلك افعال ما وشروطها واعمالها اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما	100	-5796367294338119807	128	241.0	100	247	51.821861267089844	28	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms066	false	-1887606640262578801	108	264	551	1299	1480	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل اذا وقع ------------------بعد خبر------- ما عاطف فلا يخلو اما ان يكون مقتضيا للايجاب اولا فان كان مقتضيا للايجاب تعين رفع الاسم الواقع بعده وذلك نحو بل ولكن فتقول ما زيد قاءما لكن قاعد------------------------ او بل قاعد فيجب رفع الاسم علي ا----نه خبر مبتدا محذوف والتقدير لكن هو قاعد وبل هو قاعد ولا يجوز نصب قاعد عطفا علي خبر ما لان ما------- لا تعمل في الموجب وان -----------------------------------------------------------------------------كان الحرف العاطف غير مقتض للايجاب كالواو ونحوها جاز النصب والرفع والمختار النصب نحو ما زيد قاءما ولا قاعدا ويجوز الرفع فتقول ولا قاعد وهو خبر لمبتدا محذوف والتقدير ولا هو قاعد ففهم من تخصيص المصنف وجوب الرفع بما اذا وقع الاسم بعد بل ولكن انه لا يجب الرفع بعد غيره-----------------------------------------------------------------ما وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر تزاد الباء-------------------------------- كثيرا في الخبر بعد ليس وما نحو قوله تعالي--- اليس الله بكاف عبده	66	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms101	true	3170370573039652439	90	252	432	1209	1439	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد خبر منصوب بما الحجازية الزم حيث حل----------------------------------------------------- رفع مصدر نصب بالمفعولية لالزم مضاف الي مفعوله والفاعل محذوف والتقدير الزم رفعك معطوفا بلكن او ببل الي اخره وانما وجب الرفع لكونه خبر مبتدا مقدر ----------------------------------ولا يجوز نصبه---- عطفا علي خبر ما لانه موجب وهي لا تعمل في الموجب تقول ما زيد قاءما بل قاعد وما عمرو شجاعا لكن كريم اي بل هو قاعد ولكن هو كريم فان كان العطف بحرف لا يوج-----------ب كالواو والفاء جاز ال-------رفع وال--------نصب نحو ما زيد قاءما ولا قا------------------عدا ولا قاعد والارجح النصب تنبيه قد عرفت ان تسمية ما ----------------------------------------------------بعد بل ولكن معطوفا مجاز اذ ليس بمعطوف وانما هو خبر مبتدا مقدر وبل ولكن حرفا ابتداء زيادة الباء في خبر ما وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر وبعد ما النافية وليس جر البا الزاءدة الخبر كثير---------------------ا نحو وما ربك بظلام اليس الله بكاف عبده	101	-5796367294338119807	331	350.5	247	985	33.604061126708984	57	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	44	83	216	395	1480	300	قليلا في خبر لا كقوله 76------- فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي خبر مضارع كان المنفية بلم كقوله 77 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	67	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms101	true	3170370573039652439	261	295	1255	1414	1439	300	قليلا من ذلك ----قوله من الطويل فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله من الطويل----------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	101	-5796367294338119807	131	228.5	100	186	70.43010711669922	26	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	10	192	49	923	1480	300	فلا التفات الي من منع ذلك وهو موجود في اشعارهم وقد اضطرب راي الفارسي في --------------------------------------------------ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة قال لا تزاد الباء الا بعد الحجازية ومرة قال تزاد في الخبر المنفي وقد وردت زيادة الباء قليلا في خبر لا كقوله 76 فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي خبر مضارع كان المنفية بلم كقوله 77 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل تقدم ان الحروف العاملة عمل ليس اربعة وقد تقدم الكلام -----علي ما وذكر هنا لا ولات وان اما لا فمذهب الحجازيين اعمالها عمل ليس ومذهب تميم اهمالها ولا تعمل عند الحجازيين الا بشروط ثلاثة احدها ان يكون الاسم والخبر نكرتين نحو لا رجل افضل منك ومنه قوله 78------- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقوله 79 نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا وزعم بعضهم انها قد تعمل- في المعرفة وانشد للنابغة 80-------------- بدت فعل ذي ود	67	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	150	300	761	1483	1483	300	فلا التفات الي من منع ذلك الثاني اقتضي اطلاقه ايضا انه لا فرق------- في ذلك بين العاملة والتي بطل عملها بدخول ان وقد صرح بذلك في غير هذا الكتاب ومنه قوله من المتقارب لعمرك ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه الثالث اقتضي اطلاقه ايضا انه لا فرق في لا بين العاملة عمل ليس كما تقدموالعاملة عمل ان نحو قولهم لا خير بخير بعده النار اي لا خير خير لا وشروط اعماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل في النكرات اعملت كليس لا النافية بشرط بقاء النفي والترتيب علي ما مر وهو ايضا خاص بلغة الحجاز دون---------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------تميم ومنه قوله من الطويل تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا تنبيهات الاول ذكر ابن الشجري------------------------------------------ انها--- اعملت في --معرفة وانشد للنابغة الجعدي من الطويل بدت فعل ذي ود-	102	-5796367294338119807	281	208.5	212	1179	23.833757400512695	52	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms068	false	4980640030314179275	229	261	1149	1315	1531	300	لا تعمل الا في اسماء الزمان فتعمل في لفظ الحين وفيما رادفه من اسماء الزمان ومن عملها فيما رادفه قول الشاعر 83------- ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم وكلام	68	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms104	true	-1861631657855018323	35	64	173	323	1511	300	لا تعمل الا في اسماء الاحيان نحو ----------حين وساعة واوان قال تعالي ولات حين مناص 1وقا-----------ل الشاعر من الكامل ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم وان --	104	-5796367294338119807	93	131.5	73	173	53.757225036621094	15	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	89	276	426	1334	1447	300	وقوله 88------- كادت النفس ان تفيض عليه اذ غدا حشو ريطة وبرود وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان حري مثل عسي في -------الدلالة علي --رجاء الفعل لكن يجب اقتران خبره-----ا بان ------نحو حري زيد ان يقوم ولم يجرد خبرها من ان لا في الشعر ولا في غيره وكذلك اخلولق تلزم ان خبرها نحو اخلو------------لقت السماء ان تمطر وهو من امثلة سيبويه واما اوشك فالك------------------------ثير --اقتران خبرها بان ويقل حذفها منه فمن اقترانه بها قوله 89 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن --تجرده منها قوله 90-------- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق لم يذكر سيبويه في كرب الا تجرد خبرها من ان وزعم المصنف ان الاصح خلافه وهو انها مثل كاد فيكون الكثير تجريد خبرها من ان ويقل اقترانه بها فمن تجريد---------------ه قوله 91 كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وسمع من اقترانه بها قوله 92 سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما	70	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms106	true	6934064582717199250	80	300	410	1520	1520	300	كقوله من الخفيف كادت النفس ان تفيظ عليه اذ غدا حشو ريطة وبرود وقوله من الطويل ابيتم قبول السلم منا فكدتمو لدي الحرب ان تغنو السيوف عن السل وانشد سيبويه من الطويل فلم ار مثلها خباسة واجد فنهنهت نفسي بعدما كدت افعله وقال اراد بعدما كدت ان افعله فحذف ان وابقي عملها وفيه اشعار باطراد اقتران خبر كاد بان لان العامل لا يحذف ويبقي عمله الا اذا اطرد ثبوته وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا وك--------------عسي في العمل والدلالة علي الرجاء -حري ولكن -جعلا----- خبرها حتما بان متصلا نحو حري زيد ان يقوم--------------------------------- ولا يجوز حري زيد يقوم والزموا اخلولق ان مثل حري فقالوا اخلولقت السماء ان تمطر ولم يقولوا اخلولقت تمطر وبعد اوشك انتفا ان نزرا اي قل والكثير الاقتران بها كقوله من الطويل----------------------------- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن التجرد------ قوله من المنسرح يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق -----------و-------------------------------------------------------------------مثل كاد في الاصح كربا بفتح الراء ونقل كسرها ايضا يعني ان اثبات ان بعدها قليل ومنه قوله من الرجز قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا وقوله من الطويل------- سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما-	106	-5796367294338119807	516	775.0	402	1285	40.155643463134766	86	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms071	false	-2773080323333827090	223	300	1164	1535	1535	300	بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني ب-ان يفعل عن ثان فقد اختصت عسي واخلولق واوشك بانها تستعمل ناقصة وتامة فاما الناقصة فقد سبق ذكرها واما التامة فهي المسندة الي ان والفعل------------------------------------------ نحو -عسي ان يقوم واخلو---------لق ان ياتي واوشك ان يفعل فان والفعل في موضع رفع فاعل عسي واخلولق واوشك واستغنت به عن المنصوب الذي هو --خبرها وهذا اذا لم يل الفعل الذي بعد ان ---------اسم ظاهر يصح رفعه به فان وليه نحو عسي ان يقوم-	71	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms108	true	-5929029392064215456	127	202	656	1011	1536	300	بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني ب ان يفعل عن ثان فقد بعد --عسي واخلولق واوشك قد يرد غني بان يفعل اي يستغني ب-------------------------------------------------ان والمضارع عن ثان من معموليها فقد وتسمي حينءذ تامة نحو وعسي ان تكرهوا شيءا 1 واخلولق ان ياتي واوشك ان يفعل فان والمضارع في تاويل اسم مرفوع بالفاعلية مستغني----- به عن المنصوب الذي هو الخبر-- وهذا اذا لم يكن ----------بعد ان والمضارع اسم ظاهر------------ فان -كان نحو عسي ان يقوم	108	-5796367294338119807	199	263.5	151	436	45.6422004699707	38	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms072	false	-1579511657569715705	0	136	0	696	1513	300	زيد فذهب الاستاذ ابو علي الشلوبين الي انه يجب ان يكون------ الظاهر مرفوعا بالفعل الذي بعد ان فان وما بعدها فاعل لعسي وهي تامة ولا خبر لها وذهب المبرد والسيرافي والفارسي الي تجويز ما ذكره الشلوبين وتجويز وجه اخر وهو ان يكون ما بعد الفعل الذي بعد ان مرفوعا بعسي اسما لها وان والفعل-- في موضع نصب ----بعسي وتقدم- علي الاسم والفعل الذي بعد ان فاعله ضمير يعود علي فاعل عسي---- وجاز عوده عليه وان تاخر لانه مقدم في النية وتظهر فاءدة هذا الخلاف في التثنية والجمع والتانيث فتقول علي مذهب غير الشلوبين عسي ان يقوما الزيدان وعسي ان يقوموا الزيدون وعسي ان يقمن الهندات فتاتي بضمير في الفعل لان الظاهر ليس مرفوعا به بل هو مرفوع بعسي وعلي راي الشلوبين يجب ان تقول عسي ان يقوم الزيدان وعسي ان يقوم الزيدون وعسي ان تقوم الهندات	72	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms108	true	-5929029392064215456	202	288	1011	1472	1536	300	زيد فذهب الشلو----------------بين الي انه يجب ان يكون الاسم الظاهر مرفوعا بيقوم وان يقوم فاعل ع-------------------سي وهي تامة -لا خبر لها وذهب المبرد والسيرافي والفارسي الي تجويز ذلك------------- وتجويز وجه اخر وهو ان يكون الاسم الظاهر مرفو------------عا بعسي اسما لها وان والمضارع في موضع نصب خبرا لها متقدما علي الاسم و-فاعل المضارع---------- ضمير يعود علي الاسم الظاهر وجاز عوده عليه م---تاخر التقدمة ف--ي النية وتظهر فاءدة---- الخلاف في التثنية والجمع والتانيث فتقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل--------------------ي رايه عسي ان يقوم الزيدان وعسي ان تقوم الزيدون وعسي ان تقوم الهندات	108	-5796367294338119807	368	596.5	291	713	51.6129035949707	59	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms072	false	-1579511657569715705	93	280	476	1409	1513	300	عسي ان يقوما الزيدان وعسي ان يقوموا الزيدون وعسي ان يقمن الهندات فتاتي بضمير في الفعل لان الظاهر ليس مرفوعا به بل هو مرفوع بعسي وعلي راي الشلوبين يجب ان تقول عسي ان يقوم الزيدان وعسي ان يقوم الزيدون وعسي ان تقوم الهندات فلا تاتي في الفعل بضمير لانه رفع الظاهر الذي بعده وجردن ع---------------------------------------------------------------------------------------سي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا اختصت عسي من بين ساءر افعال هذا الباب بانها اذا تقدم عليها اسم جاز ان يضمر فيها ضمير يعود علي الاسم السابق وهذه لغة تميم وجاز تجريدها عن الضمير و----هذه لغة الحجاز وذلك نحو زيد عسي ان يقوم فعلي لغة تميم----------- يكون في عسي ضمير مستتر يعود علي زيد وان يقوم في موضع نصب بعسي وعلي لغة الحجاز لا ضمير في عسي وان يقوم في موضع رفع بعسي ونظهر فاءدة ذلك في التثنية والجمع والتانيث فتقول علي لغة تميم هند عست ان تقوم والزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا والهندان عستا ان تقوما والهندات عسين ان يقمن وتقول علي لغة الحجاز هند عسي ان تقوم والزيدان عسي ان يقوما والزيدون عسي ان يقوموا والهندان عسي ان تقوما والهندات عسي ان يقمن	72	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms109	true	-8224221061184465065	0	130	0	659	1526	300	عسي ان يقوما الزيدان وعسي ان يقوموا الزيدون وعسي ان يقمن الهندات وعسي ان تطلع الشمس بتانيث تطلع فقط وهكذا اوشك واخلولق تنبيه يتعين الوجه الاول في نحو-------- عسي ان يضرب زيد عمرا----------------------------------------- فلا يجوز ان يكون زيد اسم عسي لءلا يلزم الفصل بين صلة ان ومعمولها وهو عمرا باجنبي وهو زيد ونظيره قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا وجردن عسي واخت-----------------------------------------يها اخلولق واوشك م--------------------------------------------------------------ن الضمير واجعلها مسندة ال-------------------ي ان يفعل كما مر او ارفع مضمرا بها يكون اسمها وان يفعل خبرها اذا اسم قبلها قد ذكرا ويظهر اثر------------------------------------------------------------------------- ذلك في التثنية والجمع والتانيث فتقول----------------- علي ا--لاول -الزيدان عسي- ان يقوما والزيدون عس-ي ان يقوموا وهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عسي ان تقوم-- والهندان عسي ان يقوما والهندات عسي ان يقمن	109	-5796367294338119807	316	346.5	239	1035	30.531400680541992	47	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms074	false	-4074445226839485266	6	85	32	402	1446	300	الخبر علي الاسم اذا كان -----------غير ظرف ولا مجرور نحو ان زيدا اكل طعامك فلا يجوز ان طعامك زيدا اكل وكذا ان كان ال--------معمول ظرفا ا--------------------------------------------و جارا ومجرورا نحو ان زيدا واثق بك او جالس عندك فلا يجوز تقديم المعمول علي الاسم فلا تقول ان بك زيدا واثق او ان عندك زيدا جالس واجازه بعضهم وجعل -منه قوله 95 ف-------لا تلحني فيها فان بحبها اخاك مصاب القلب جم بلابله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهمز ان افتح لسد مصدر مسدها وفي سوي ذاك اكسر	74	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms112	true	2853247433390570776	131	227	700	1161	1508	300	الظرف بعد الاسم كما يقدر الخبر وهو غير ظرف تنبيه---------------------------------------------------------------ان الاول حكم معمول خبرها حكم خبرها فلا يجوز تقديمه الا اذا كان ظرفا او جارا ومجرورا نحو ان ع------------------------------------------------------------------------------------------ندك زيدا مقيم وان فيك عمرا راغب ومنه قوله من الطويل فلا تلحني فيها فان بحبها اخاك مصاب القلب جم بلابله وقد صرح به في غير هذا الكتاب ومنعه بعضهم الثاني محل جواز تقديم الخبر اذا كان ظرفا او مجرورا في غير نحو ان عند زيد اخاه وليت في الدار صاحبها لما سلف مواضع فتح همزة ان وكسرها وهمز ان افتح لسد مصدر مسدها وفي سوي ذاك اكسر	112	-5796367294338119807	173	249.0	132	614	28.17589569091797	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms074	false	-4074445226839485266	135	240	641	1156	1446	300	قال لسد مصدر مسدها ولم يقل لسد مفرد مسدها لانه قد يسد المفرد مسدها ويجب --كسرها نحو ظننت زيدا انه قاءم فهذه يجب كسرها وان سد مسدها مفرد لانها في موضع المفعول الثاني ولكن لا تقدر بالمصدر اذ لا يصح ظننت زيدا قيامه فان لم يجب تقديرها بمصدر لم يجب فتحها بل تكسر وجوبا او جوازا علي ما سنبين وتحت هذا قسمان احدهما وجوب الكسر والثاني جواز الفتح والكسر فاشار الي وجوب الكسر بقوله فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	74	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms113	true	2152216045177985341	42	92	207	441	1453	300	قال لسد مصدر------ ولم يقل لسد مفرد ------لانه قد يسد المفرد مسدها ويجب الكسر-- نحو ظننت زيدا انه قاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	113	-5796367294338119807	232	429.0	182	517	44.87427520751953	46	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms075	false	2319406415110260492	25	104	129	508	1448	300	بالقول نحو قلت ان زيدا قاءم قال تعالي قال اني عبد الله فان لم تحك به بل اجري القول مجري الظن فتحت نحو------------------------------------ اتقول ان زيدا قاءم اي اتظن الخامس ان تقع في جملة في موضع الحال كقوله ---------زرته واني ذو امل ومنه قوله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون وقول الشاعر 96-- ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي السادس ان تقع-------------------------------------- بعد فعل من افعال القلوب وقد علق عنها باللام	75	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms113	true	2152216045177985341	203	284	975	1379	1453	300	بالقول نحو ---------------------------قال اني عبد الله فان لم تحك--- بل اجري القول مجري الظن وجب الفتح ومن ثم روي بالوجهين قوله من الكامل اتقول انك بالحياة ممتع وقد استبحت دم امرء مستسلم او حلت محل حال اما مع الواو كزرته واني ذو امل---------------- كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون وقوله من المنسرح ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي او بدونه نحو الا انهم لياكلون الطعام وكسروا ايضا من بعد فعل قلبي علقا-------------- عنها باللام	113	-5796367294338119807	230	339.5	179	464	49.568965911865234	38	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms075	false	2319406415110260492	204	300	974	1448	1448	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يعني انه يجوز فتح ان وكسرها اذا وقعت بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان زيدا قاءم------------------------------------------------------------------------- فمن كسرها جعلها جملة والتقدير خرجت فاذا زيد قاءم ومن فتحها جعلها مع صلتها مصدرا وهو مبتدا خبره اذا الفجاءية والتقدير فاذا قيام زيد اي ففي الحضرة قيام زيد ويجوز ان يكون الخبر محذوفا والتقدير خرجت فاذا قيام زيد موجود ومما جاء بالوجهين قوله 97------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم -روي-	75	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms114	true	3885690045305261528	8	71	43	338	1500	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد -----------و-------------------------بعد اذا --فجاءة او فعل قسم ظاهر لا لام بعده بوجهين نمي اي نسب نظرا لموجب كل منهما لصلاحية المقام لهما علي سبيل البدل فمن الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من الطويل وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي	114	-5796367294338119807	178	276.0	137	556	32.01438903808594	36	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms077	false	1009813284496824789	68	132	364	686	1512	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر يجوز دخول---------------------- لام الابتداء علي خبر ان المكسورة نحو ان زيدا لقاءم وهذه اللام حقها ان تدخل علي اول الكلام لان لها --صدر الكلام فحقها ان تدخل علي ان نحو لان زيدا قاءم لكن لما كانت اللام للتاكيد وان للتاكيد كرهوا الجمع بين حرفين بمعني واحد فاخرو-ا اللام الي الخبر ولا تدخل هذه ----اللام	77	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms115	true	2918684892153644438	241	296	1186	1466	1488	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر وبعد ذات الكسر تصحب الخبر جوازا لام --ابتداء نحو اني لوزر اي ملجا وكان حق ----------هذه اللام----- ان تدخل علي اول الكلام لان لها الصدر---------------------------------------------- لكن لما كانت للتا------كيد وان للتاكيد كرهوا الجمع بين حرفين لمعني واحد فزحلقوا اللام الي الخبر --اقتران خبر ان باللام	115	-5796367294338119807	202	295.5	157	351	57.54985809326172	31	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms077	false	1009813284496824789	143	300	738	1512	1512	300	الكوفيون دخولها في خبر لكن وانشدوا 99 يلومونني في حب ليلي عواذلي ولكنني من حبها لعميد وخرج -علي ان اللام زاءدة كما شذ زيادتها في خبر امسي نحو قوله 100 مروا عجالي فقالوا كيف سيدكم فقال من سالوا امسي لمجهودا اي امسي مجهودا وكما زيدت في خبر المبتدا شذوذا كقوله 101 ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبة واجاز المبرد دخولها في خبر ان المفتوحة وقد قرء شاذا الا انهم لياكلو---------------------------------ن الطعام بفتح ان ويتخرج ايضا علي زيادة اللام------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا اذا كان خبر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منفيا لم تدخل عليه اللام فلا تقول ان زيدا لما يقوم وقد ورد في الشعر كقوله 102------------- واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا سواء واشار بقوله ول-------ا من الافعال ما كرضيا الي انه اذا كان الخبر ماضيا---- متصرفا غير مقرون بقد لم تدخل عليه اللام فلا تقول ان-	77	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms116	true	1135716096439011483	30	179	154	884	1510	300	الكوفيون من قوله من الطويل----------- يلومونني في حب ليلي عواذلي ولكنني من حبها لعميد ومنه قوله من الرجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقب-------------ه وقوله-------- من البسيط مروا عجالي فقالوا كيف صاحبكم فقال من سءلوا امسي لمجهودا وقوله من الطويل وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد وقوله من البسيط امسي ابان ذليلا بعد عزته وما ابان لمن اعلاج سودان ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ذي اشارة واللام نصب بالمفعولية وما من قوله ما قد نفيا في موضع رفع بالفاعلية اي لا تدخل هذه اللام علي من---------------------------------------------------------في الا ما ندر من قوله من الوافر واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا سواء --------ولا يليها ايضا من الافعال ما كر----------------------------ضيا ماض متصرف- غير مقرون------------------- بقد فلا يقال ان	116	-5796367294338119807	342	451.0	263	1032	33.13953399658203	55	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms078	false	6342786061068045425	0	115	0	570	1504	300	زيدا لرضي واجاز ذلك الكساءي وهشام فان كان الفعل مضارعا دخلت اللام عليه ولا فرق بين المتصرف----- نحو ان زيدا ليرضي --وغير المتصرف نحو ان زيدا ليذر الشر هذا اذا لم تقترن به السين او سوف فان اقترنت به نحو ان زيدا سوف يقوم او سيقوم ففي جواز دخول اللام عليه خلاف فيجوز اذا كان سوف علي الصحيح واما اذا كان السين فقليل واذا كان ماضيا غير متصرف فظاهر كلام المصنف جواز دخول اللام عليه فتقول ان زي----------------------دا لنعم الرجل وان عمرا لبءس الرجل وهذا مذهب الاخفش والفراء------------------------ والمنقول ان سيبوي----ه لا يجيز ذلك فان ---قرن الماضي المتصرف بقد جاز دخول اللام عليه وهذا هو المراد بقوله وقد يليها مع قد نحو ان زيدا لقد	78	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms116	true	1135716096439011483	179	259	884	1286	1510	300	زيدا لرضي واجازه--- الكساءي وهشام فان كان الفعل مضارعا دخلت------ عليه --------------متصرفا كان نحو ان زيدا ليرضي او غير --متصرف نحو ان زيدا ليذر الشر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر كلام------ه جواز دخول اللام علي الماضي اذا كان غير متصرف نحو ان زيدا لنعم الرجل او لعسي ان يقوم وهو----- مذهب الاخفش والفراء لان الفعل الجامد كالاسم والمنقول عن سيبويه انه لا يجيز ذلك فان اقتران الماضي المتصرف بقد جاز دخول اللام عليه كما اشار اليه- بقوله وقد يليها مع قد كان ذ-----ا لقد	116	-5796367294338119807	289	436.5	229	630	45.873016357421875	46	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms079	false	-4194232146202619994	46	165	220	826	1516	300	نحو ان زيدا لهو القاءم واشار بقوله و---------------------اسما---- حل قبله الخبر الي ان لام الابتداء تدخل علي الاسم اذا تاخر عن الخبر نحو ان في الدار لزيدا قال الله تعالي وان لك لاجرا غير ممنون وكلامه يشعر ايضا بان--------------------------------------------------------ه اذا دخلت اللام علي ضمير الفصل او علي الاسم المتاخر لم تدخل علي الخبر وهو كذلك فلا تقول ان زيدا لهو لقاءم ولا ان لفي الدار لزيدا ومقتضي اطلاقه في قوله ان لام الابتداء تدخل علي المعمول المتوسط بين الاسم والخبر ان كل معمول اذا توسط جاز دخول اللام عليه كالمفعول الصريح والجار والمجرور والظرف والحال وقد نص النحويون علي منع دخول اللام علي الحال فلا تقول ان زيدا لضاحكا راكب ووصل ما بذي الحروف مبطل اعمالها وقد يبقي العمل	79	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms117	true	-6455675913279812754	126	209	639	1025	1523	300	نحو ان هذا -لهو القصص الحق 1 اذا لم يعرب هو مبتدا و تصحب اسما لان حل قبله ال-----------------------------------------------------خبر نحو ان عندك لبرا-------------------- وان لك لاجرا 2 وفي معني تقدم الخبر تقدم معموله نحو ان في الدار لزيدا قاءم اتصال ما بهذه الحروف تنبيه اذا دخلت اللام علي الفع-----ل او علي الاسم المتاخر لم تدخل علي الخبر--------- فلا يجوز ان زيدا لهو لقاءم ولا ان لفي الدار لزيدا ولا ان في الدار لزيدا لجالس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصل ما بذي الحروف مبطل اعمالها وقد يبقي العمل	117	-5796367294338119807	223	313.5	170	687	32.4599723815918	40	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms081	false	-2753765971011311761	21	174	121	924	1567	300	وربما استغني عنها ان بدا ----------------------------------------------الي اخر البيت واختلف النحويون في هذه-------------------------------------------------------------------------------------------- اللام هل هي لام الابتداء ادخلت للفرق ب-------ين ان النافية وان المخففة من الثقيلة ام هي لام اخري اجتلبت للفرق وكلام------------------------ سيبويه يدل ع--------------------------------------لي انها لام الابتداء دخلت للفرق وتظهر فاءدة هذا الخلاف في مسالة جرت بين ابن ابي العافية وابن الاخضر وهي قوله صلي الله عليه وسل----------م قد علمنا ان كنت لمءمنا فمن جعلها لام الابتداء اوجب كسر ان ومن جعلها لاما اخري اجتلبت للفرق فتح ان وجري الخلاف في هذه المسالة قبلهما بين ابي الحسن علي بن سليمان البغدادي الاخفش الصغير وبين ابي علي------------------------------------------------------ الفارسي فقال الفارسي هي لام غير لام الابتداء اجتلبت للفرق وبه قال ابن ابي العافية وقال الاخفش الصغير انما هي لام الابتداء ادخلت للفرق وبه قال ابن الاخضر والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا اذا خففت ان فلا يليها من الافعال الا الافعال الناسخة للابتداء نحو كان واخواتها وظن واخواتها	81	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms119	true	626347679585921337	138	287	724	1490	1552	300	وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا وخففت ان المكسورة فقل العمل وكثر الاهمال لزوال اختصاصها حينءذ نحو وان كل لما جميع لدينا محضرون وجاز اعمالها استصحابا للاصل نحو وان كلا لما ليوفينهم وتلزم ال----------لام اذا ما تهمل لت---فرق بينها وبين ان النافية ولهذا تسمي اللام الفارقة وقد عرفت انها لا تلزم عند الاعمال لعدم اللبس تنبيه مذهب سيبويه ان هذه اللام هي لام الابتداء وذهب الفارسي الي انها غيرها اجت-----لبت للفرق ويظهر------ اثر الخلاف في نحو------------------------------------------ قو---------له عليه الصلاة والسلام قد علمنا ان كنت لمءمنا فعلي الاول ي-------------جب كس----------------------------------------ر ان وعلي الثاني يجب فتحها ان الحق لا يخف--------------------------------------------------------ي علي ذي بصيرة وان هو لم يعدم خلاف معاند او معنوية كقوله من الطويل انا ا-------------------------------------------------------بن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن---------------------------------- والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا والفعل ان لم يك ناسخا------------------------------- للابتداء وهو كان وكاد---- وظن واخواتها	119	-5796367294338119807	265	215.0	201	1074	24.674116134643555	36	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms081	false	-2753765971011311761	188	300	994	1567	1567	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وقال الله تعالي -------------------------------------------------------------وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ويقل ان يليها غير الناسخ واليه اشار بقوله غالبا ومنه قول بعض العرب ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه وقولهم ان قنعت كاتبك لسوطا واجاز الاخفش ان قام لانا ومنه قول الشاعر 204 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت- عليك عقوبة المت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم--د وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان اذا خففت ان المفتوحة بقيت علي ما كان لها من العمل لكن لا يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمها---- الا ضمير الشان محذوفا وخبرها لا يك------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الا جملة وذلك ----------------------------نحو علمت ان زيد قاءم فان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان وهو محذوف والتقدير انه وزيد قاءم جملة في موضع-	81	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms120	true	110461559140985031	7	175	36	902	1560	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وان نظنك لمن الكاذبين واكثر منه كونه ماضيا نحو وان كانت لكبيرة ان كدت لتردين وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ومن-------------- النادر قوله من الكامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شلت يمينك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ولا يقاس عليه نحو ان قام لانا وان قعد لزيد خلافا للاخفش والكوفيين واندر منه كونه لا ناسخا ولا ماضيا كقولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه تخفيف ان وعملها وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان وان تخفف ان المفتوحة فاسمها الذي هو ضمير الشان استكن بمعني حذف من اللفظ وجوبا ونوي وجوده لا انها تحملته لانها حرف وايضا فهو ضمير نصب وضماءر النصب لا تستكن واما بروز اسمها وهو غير ضمير الشان في قوله من الطويل فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق وقوله من المتقارب بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا فضرورة والخبر اجعل جملة من بعد ان نحو علمت ان زيد قاءم فان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان م----حذوف------------- وزيد قاءم جملة في موضع	120	-5796367294338119807	301	419.5	239	1026	29.33723258972168	50	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms082	false	3124442571963884872	203	294	984	1449	1478	300	علم ان سيكون منكم مرضي ومثال سوف قول الشاعر 106 واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا الثالث النفي كقوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وقوله تعالي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه وقوله تعالي ايحسب ان لم يره احد الرابع لو وقل من ذكر كونها فاصلة من النحويين ومنه قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة وقوله اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ومما جاء-------------------------- بدون فاصل -قوله 107------- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وقوله	82	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms121	true	166927891867680567	49	109	210	509	1434	300	علم ان سيكون وقوله من السريع------------------- واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا او لو نحو وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استقاموا علي الطريقة وقليل في كتب النحاة ذكر لو وان كان كثيرا في لسان العرب واشار بقوله فالاحسن الفصل الي انه قد يرد والحالة هذه بدون فاصل كقوله من التخفيف علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وقوله	121	-5796367294338119807	163	231.5	127	499	32.66532897949219	28	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms084	false	-4022721303922867	57	167	272	815	1506	300	قضية ولا ابا حسن لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتقدير ----ولا مسمي بهذا الاسم لها ويدل--------------------------------------------------------------------- علي انه معامل معاملة النكرة وصفه بالنكرة كقولك لا ابا حسن حلالا لها ولا يفصل بينها وبين اسمه-------------------------------------------------------------------------------ا فان فصل بينهما الغيت كقوله تعالي لا فيها غول فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني اجعلا مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا لا يخلو اسم لا هذه من ثلاثة احوال الحال الاول ان يكون مضافا نحو لا غلام رجل حاضر الحال الثاني ان يكون مضارعا للمضاف اي مشابها له والمراد به كل اسم له تعلق بما بعده اما بعمل نحو لا طالعا جبلا ظاهر	84	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms123	true	7706192763872012306	61	186	284	894	1459	300	قضية ولا ابا حسن لها ونحو قوله من الرجز لا هيثم الليلة للمطي ولا فتي مثل ابن خيبري وقوله من الوافر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد فمءول وعدم التكرار في قوله من البسيط اشاء ما شءت حتي لا ازال لما لا انت شاءية من شاننا شاني انواع اسم لا واعلم ان اسم لا علي ثلاثة اضرب مضاف ومشب-------ه بال------------------------------------------------------مضاف وهو ما بعده شء من تمام معناه ويسمي مطولا وممطولا اي ممدوداومفرد وهو ما سواهما--------------------------------------------- فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذلك الخبر اذكر رافعه وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني اجعلا مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا فانصب بها مض--------------------------------------------افا نحو لا صاحب بر ممقوت او مضارعه -------------------------اي مشابهه نحو----------------------------------------------- لا طالعا جبلا ظاهر	123	-5796367294338119807	241	355.5	189	832	28.966346740722656	40	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms085	false	9212827207895974910	228	298	1142	1502	1510	300	علي محل اسم لا --وتك-ون لا -الثانية زاءدة بين العاطف و---المعطوف نحو---------------- لا حول ولا قوة الا بالله ومنه قوله 110------------------------------------------------------------------------------------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع الثالث---------------------------------------------------------------------------- الرفع وفيه-------- ثلاثة اوجه الاول ان يكون معطوفا علي محل لا و--اسمها لانهما في موضع رفع بالابتداء عند سيبويه وحينءذ تكون لا زاءدة الثاني ان تكون لا الثانية عملت عمل ليس الثالث ان يكون مرفوعا بالابت-------داء وليس للا-عمل فيه	85	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms124	true	-7963774552362601258	182	285	917	1420	1490	300	علي---- اسم لا مع تكرار لا والثاني------------------ وهو المعطوف مع تكرار لا كقوة من لا حول ولا قوة الا بالله اجعلا مرفوعا كقوله من الكامل هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب او منصوبا كقوله من السريع لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع او مركبا كالاول نحو لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة1 في قراءة ابي عمرو وابن كثير فاما الرفع فانه علي احد ثلاثة اوجه العطف علي ---------------محل لا مع اسمها فان محلهما---- رفع بالابتداء عند سيبويه وحينء------------------------ذ تكون لا الثانية زاءدة بين العاطف والمعطوف لتاكيد النفي او بالابتداء وليس للا عمل فيه	124	-5796367294338119807	213	280.5	167	568	37.5	35	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms086	false	-4457084418684825172	0	295	0	1428	1452	300	لا حول ولا قوة الا بالله ومنه قوله 111 هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وان ن------------------------------------------------------------------------------------------------------صب المعطوف عليه جاز في المعطوف----- الاوجه الثلاثة المذكورة اعني البناء والرفع والنصب نحو لا غلام رجل ولا امراة ولا امراة ولا امراة وان رفع المعطوف عليه جاز في الثاني وجهان الاول البناء علي الفتح نحو لا رجل ولا امراة ولا غلام رجل ولا امراة ومنه قوله 112 فلا لغو ولا تاثيم فبها وما فاهوا به ابدا مقم والثاني الرفع نحو لا----- رجل ولا امراة ولا غلام رجل ولا امراة ولا يجوز النصب للثاني لانه انما جاز فيما تقدم للعطف علي محل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم لا و لا هنا ليست بناصبة فيسقط النصب ولهذا قال المصنف وان رفعت اولا لا تنصبا ومفردا نعتا لمبني بلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل اذا كان اسم لا مبنيا ونعت بمفرد يليه اي لم يفصل بينه وبينه بفاصل جاز في النعت ثلاثة اوجه الا-ول البناء------- علي الفتح لتركبه--- مع اسم------------- لا------------- نحو لا رجل ظريف الثاني النصب- مراعاة لمحل --اسم لا نحو لا رجل ظريفا الثالث الرفع----- مراعاة لمحل لا واسمها لانهما في موضع رفع عند سيبويه كما تقدم--------- نحو لا رجل ظريف----- وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد تقدم في البيت الذي قبل هذا انه اذا كان النعت مفردا والم--------------نعوت مفردا ووليه النعت جاز في النعت ثلاثة اوجه وذكر في هذا البيت انه ان لم يل النعت المفرد المنعوت المفرد بل فصل بينهما بفاصل لم يجز بناء النعت فلا تقول لا رجل فيها ظريف ببناء ظريف بل يتعين رفعه نحو لا رجل فيها ظريف او نصبه نحو لا رجل فيها ظريفا وانما سقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البناء علي الفتح لانه انما جاز عند عدم الفصل لتركب النعت مع الاسم ومع الفصل لا يمكن التركيب كما لا يمكن التركيب اذا كان المنعوت غير مفرد نحو لا	86	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms125	true	-2698129264640013343	78	299	378	1470	1474	300	لا حول ولا قوة الا بالله خمسة اوجه فتحهما وفتح الاول مع-------------------------------------- نصب الثاني وفتح الاول مع رفع الثاني ورفعهما ورفع الاول مع فتح الثاني تنبيهان الاول افهم كلامه انه اذا كان الاول منصوبا جاز في المعطوف ايضا الاوجه الثلاثة الفتح والنصب-------- وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع نحو لا غلام رجل ولا امراة ولا --ام-راة ولا امراة الثان-------------------------------------------------ي محل جواز الاوجه الثلاثة في المعطوف اذا كان صالحا لعمل لا فان لم يكن صالحا تعين رفعه نحو لا امراة فيها ولا زيد ولا غلام رجل فيها ولا عمرو حكم نعت اسم ل-------------------------------------------------------------------------ا ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل ومفردا نعتا لمبني يلي منعوته اجز في----------------------------------------------------ه الاوجه الثلاثة فافتح علي نية تركيب الصفة مع الموصوف قبل دخول لا مثل خمسة عشر نحو لا رجل ظريف فيها او انصبن مراعاة لمحل الاسم لا نحو لا رجل ظريفا فيها او ارفع تعدل مراعاة لم--------------------------------------------حل لا مع المنعوت نحو لا رجل ظريف فيها وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد وغير ما يلي منعوته وغير المفرد وهو المضاف--------- والمشبه بهلا تبن لتعذر موجب البناء بالطول وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبه نحو لا رجل فيها ظريفا و--لا رجل صاحب بر فيها ولا رجل طالع جبلا ظاهر او الرفع اقصد نحو لا رجل فيها ظريف ولا رجل صاحب بر فيها ولا رجل طالع جبلا ظاهر وكذا يمتنع البناء ويجوز الامران الاخران----------------------------------------------------------------------------------- اذا كان المنعوت غير مفرد نحو لا	125	-5796367294338119807	438	429.0	331	1880	23.29787254333496	73	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms088	false	439357882811286840	76	165	405	877	1531	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ومثال الاستف--------------هام عن النفي قولك الا رجل قاءم ومنه قوله 114 ا---------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي و---اذا قصد بالا------ التمني فمذهب المازني انها تبقي علي جميع ما كان لها من الاحكام وعليه يتمشي اطلاق المصنف ومذهب سيبويه انه يبقي لها عملها في الاسم ولا يجوز الغاءها ولا الوصف او العطف بالرفع مراعاة للابتداء ومن استعمالها للتمني قولهم الا ماء ماء باردا وقول الشاعر 115 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	88	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms126	true	-7825956277056259545	177	233	880	1173	1534	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ويقل ذلك اذا كان مجرد استفهام عن النفي حتي توهم الشلوبين انه غير واقع كقوله من البسيط الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي اما اذا قصد بالاستفهام التمني وهو كثيركقوله من الطويل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	126	-5796367294338119807	192	315.0	151	510	37.64706039428711	33	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	5	34	27	169	1592	300	انصب بفعل القلب جزءي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا	89	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms127	true	-6165732864827122011	259	288	1361	1503	1569	300	انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا	127	-5796367294338119807	141	281.0	112	142	99.2957763671875	28	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	95	209	506	1122	1592	300	الشاعر 117 رايت الله اكبر كل شء محاولة واكثرهم جنودا فاستعمل راي فيه لليقين وقد تستعمل راي بمعني ظن كقوله تع----------------------الي انهم يرونه بعيد------------ا اي يظنونه ومثال علم علمت زيدا اخاك وقول الشاعر 118 علمتك الباذل المعروف فانبعثت اليك بي واجفات الشوق والامل ومثال وجد قوله تعالي وا-----------------------------------ن وجدنا اكثرهم لفاسقين ومثال دري قوله 119 دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد ومثال ت--------علم وهي التي بمعني اعلم قوله 120 تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر وهذه مثل الافعال الدالة علي اليقين ومثال الدالة علي الرجحان قولك خلت زيدا اخاك وقد تستعمل خال لليقين كقوله 121 دعاني الغواني عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول	89	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms128	true	6273172849981330221	6	85	30	426	1594	300	الوافر---- رايت الله اكبر كل شء محاولة واكثرهم ج-------------------------------------نودا وبمعني ظن وهو قليل وقد اجتمعا في قوله تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا اي يظنونه ونعلمه فان كانت بصرية او من الراي او بمعني اصاب رءته تعد------------ت ---------------------------------------------الي واحد واما الحلمية فستاتي وخال بمعني ظن ك------------------------------قوله من الطويل اخالك ان لم تغضض الطرف ذا هوي يسومك ما لا يستطاع من الوجد وبمعني علم وهو قليل كقوله من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاني الغواني عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول	128	-5796367294338119807	169	204.0	131	693	24.3867244720459	24	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	262	289	1397	1529	1592	300	فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومثال حجا -----------------------------------قوله 125------ قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات	89	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms129	true	-2389081125338310109	81	116	395	568	1524	300	فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم فان كانت بمعني حسب تعدت لواحد وحجا بمعني ظن كقوله من البسيط قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات	129	-5796367294338119807	119	212.0	94	173	68.78612518310547	23	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms090	false	1218643857068542962	118	205	609	1068	1595	300	فجعلناه هباء منثورا وهب كقولهم وهبني الله فداك اي صيرني وتخذ كقوله تعالي لاتخذت عليه اجرا واتخذ كقوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خل-----------------------------------------يلا وترك كقوله تعالي ------------------------------------------------------------وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض وقول الشاعر 127 وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه ورد كقوله 128--------------------------------------- رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر هب قد الزما كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما-له زكن	90	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms130	true	1277607209343241860	159	258	821	1338	1550	300	فجعلناه هباء منثورا ونحو وا-----------------------------------------------------------------------------------تخذ الله ابراهيم خليلا 2 وكقوله من الوافر تخذت غراز اثرهم دليلا وفروا في الحجاز ليعجزوني وما حكاه ابن الاعرابي من قولهم وهبني الله فداك ونحو وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض وقوله من الطويل وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه ونحو لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا وقوله من الوافر رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر عب قد الزما كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما له زكن	130	-5796367294338119807	333	599.0	269	600	55.5	60	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms091	false	3125733081477870235	137	179	713	920	1566	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان و لا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم يجوز --الغاء هذه الافعال المتصرفة اذا وقعت في غير	91	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms131	true	4704381425356927448	136	173	737	918	1606	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان و-لا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم وجوز الالغاء لا في حال ---------------------------	131	-5796367294338119807	168	313.0	134	209	80.38277435302734	31	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms093	false	3306304308131043345	8	195	38	1030	1571	300	ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي اذا كانت راي حل------------------مية اي للرءيا في المنام تعدت الي المفعولين كما تتعدي اليهما علم المذكورة من قبل والي هذا اشار بقوله ولراي الرءيا انم اي انسب لراي التي مصدرها الرءيا ما نسب لعلم المتعدية الي اثنين فعبر عن الحلمية بما ذكر لان الرءيا وان كانت تقع مصدرا لغير راي الحلمية فالمشهور كونها مصدرا لها ومثال استعمال راي الحلمية متعدية الي اثنين قوله تعالي اني اراني اعصر خمرا فالياء مفعول اول واعصر خمرا جملة------------------------ في موضع --المفعول الثان----------------------------------------------------ي وكذلك قوله 131---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا فالهاء والميم في اراهم المفعول الاول ورفقتي هو المفعول الثاني ولا تجز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول -لا يجوز--- في هذا الباب--------- سقوط المفعولين ولا سقوط احده-----------ما ال----------------------------------ا اذا دل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل علي ذلك فمثال حذف المفعولين للدلالة ان يقال هل ظننت زيدا قاءما فتقول ظننت التقدير ظننت زيدا قاءما فحذفت المفعولين لدلالة ما قبلهما عليهما ومنه قوله 132------ باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب	93	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms134	true	-6352612062730878733	6	260	41	1393	1606	300	ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي ولراي التي مصدرها الرءيا وهي الحلمية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انم اي انس------------------------ب ما---- لعلما طالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعولين من قبل انتمي اي انتسب ما موصول صلته انتمي في موضع نصب مفعول لانم وطالب حال من علم ولراي متعلق بانم ولعلما متعلق بانتمي وكذلك من قبل والتقدير انسب لراي التي مصدرها الرءيا الذي انتسب لعلم متعدية الي مفعولين من الاحكام وذلك لانها مثلها من حيث الادراك بالحس الباطن قال الشاعر من الوافر ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا ف----------هو من اراهم --مفعول ا--ول ورفقتي -----مفعول --ثان وانما قيد بقوله طالب مفعولين من قبل لءلا يعتقد انه احال علي علم العرفانية فان قلت ليس في قوله الرءيا نص علي المراد اذ الرءيا تستعمل مصدرا لراي مطلقا حلمية كانت او يقظية قلت الغالب والمشهور كونها مصدرا للحلمية حذف معمولي هذه الافعال او احدهما لدليل او لغيره ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول ولا تجز هنا في هذا الباب بلا دليل سقوط --مفعولين او مفعول ويسمي اقتصارا اما الثاني فبالاجماع وفي الاول وهو حذفهما معا اقتصاراخلاف فعن سيبويه والاخفش المنع مطلقا كما هو ظاهر اطلاق النظم وعن الاكثرين الجواز مطلقا تمسكا بنحو اعنده علم الغيب فهو يري اي يعلم وظننتم ظن السوء وقولهم من يسمع يخل3 وعن الاعلم الجواز في افعال الظن دون افعال العلم اما حذفهما لدليل ويسمي اختصارافجاءز اجماعا نحو اين شركاءي الذين كنتم تزعمون و-----------------------------------------------------------------------------------قوله من الطويل باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب	134	-5796367294338119807	414	552.5	324	1785	23.19327735900879	64	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms094	false	1610319515285894127	236	290	1215	1507	1562	300	تقول منطلق------ا ومنه------------------ قوله 135------ اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا فبني لءي مفعول اول وجهالا مفعول ثان واذا اجتمعت الشروط المذكورة جاز نصب المبتدا والخبر مفعولين لتقول نحو اتقول زيدا منطلقا وجاز رفعهما علي الحكاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نحو اتقول -زيد----- منطلق وا---------------------------------------------------------------------------------------جري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا اشار الي	94	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms135	true	9069034558285728846	126	216	628	1082	1499	300	تقول البعد محتوما ومنه مع الفصل بالمعمول قوله من الوافر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا فان فقد شرط من هذا الاربعة تعين رفع الجزءين------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحكاية نحو قال زيد عمرو منطلق ويقول زيد عمرو منطلق وانت تقول زيد منطلق واانت تقول زيد منطلق تنبيه زاد السهيلي شرط اخرا وهو الا يتعدي باللام نحو اتقول لزيد عمرو منطلق وزاد في التسهيل ان يكون حاضرا وفي شرحه ان يكون مقصودا به الحال هذا كله في غير لغة سليم واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا واجري ---	135	-5796367294338119807	147	176.0	113	548	26.824817657470703	24	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms095	false	-4617174912395471079	156	290	813	1539	1590	300	مفعولا فان كان الفعل قبل دخولها------------- لازما صار بعد دخولها متعديا الي واحد نحو خرج زيد واخرجت زيدا و------------ان كان متعديا الي واحد صار بعد دخولها متعديا الي اثنين نحو لبس زيد جبة فتقول البست زيدا جبة وسياتي الكلام عليه وان كان متعديا الي اثنين صار متعديا الي ثلاثة كما تقدم في اعلم واري وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا اي يثبت للمفعول الثاني والمفعول الثالث-------------------- من مفاعيل اعلم واري ما ثبت لمفعولي علم وراي من كونهما مبتدا وخبرا في الاصل ومن جواز الالغاء والتعليق بالنسبة اليهما ومن جواز حذف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما او حذف احدهما اذا دل علي ذلك دليل ومثال ذلك اعلمت زيدا عمرا قاءما فالثاني والثالث من هذه المفاعيل اصلهما المبتدا والخبر وهما عمرو قاءم ويجوز الغاء العامل بالنسبة اليهما نحو عمرو اعلمت زيدا قاءم ومنه قولهم البركة اعلمنا الله مع الاكابر	95	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms136	true	103969168421574850	81	183	430	1002	1623	300	مفعول- كان فاعلا---- قبل فيصير متعديا ان كان لازما نحو جلس -------------------------------زيد واجلست زيدا ويزاد مفعولا ان كان متعديا -----------------------------------------نحو لبس زيد جبة و-----البست زيدا جبة ورايت الحق غالبا واراني الله الحق غالبا وعلمت الصدق نافعا واعلمني الله الصدق نافعا ----وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا وما حقق -لمفعولي علمت ورايت من الاحكام مطلقا للثان والثالث من مفاعيل اعلم واري ايضا حققا فيجو-----------------------------------------------------------------------------------------ز حذفهما معا اختصارا اجماعا وفي حذف احدهما اختصارا ما سبق ويمتنع حذف احدهما اقتصارا اجماعا وفي حذفهما معا اقتصارا الخلف السابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز الغاء العامل بالنسبة اليهما نحو عمرو اعلمت زيدا قاءم ومنه------ البركة اعلمنا الله مع الاكابر	136	-5796367294338119807	269	202.5	214	892	30.156949996948242	37	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms096	false	-3499798450880353158	250	299	1315	1582	1587	300	البيت- وكاري السابق نبا اخبرا حدث انبا كذاك خبرا تقدم ان المصنف عد الافعال المتعدية الي ثلاثة مفاعيل سبعة وسبق ذكر اعلم واري وذكر في هذا البيت الخمسة الباقية وهي نبا كقولك نبات زيدا عمرا قاءما ومنه قوله 137 نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار واخبر كقولك	96	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms137	true	3214900128886629780	65	104	330	557	1615	300	الموتي وكاري السابق نبا اخبرا حدث انبا كذاك خبرا وكاري السابق------------- المتعدي -الي ثلاثة مفاعيل فيما عرفت من الاحكام نبا واخبرا وحدث وانبا وكذاك خبرا لتضمنها معناه كقوله من الكامل---------------------- نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار و-----كقوله	137	-5796367294338119807	132	188.0	105	268	49.25373077392578	19	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms097	false	-7279893941598115058	6	71	31	372	1541	300	وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وحدث كقولك حدثت زيدا بكرا مقيما ومنه قوله 139 او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا الولاء وانبا كقولك انبات عبد الله زيدا مسافرا ومنه قوله 140 وانبءت قبسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وخبر كقولك خبرت زيدا عمرا غاءبا ومنه قوله 141 وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	97	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms137	true	3214900128886629780	106	152	567	816	1615	300	وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني و----كقوله من الخفيف------------------------- او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا الولاء و-----كقوله من المتقارب -----------------------------وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن و----كقوله من الطويل -------------------------وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	137	-5796367294338119807	217	355.5	175	341	63.6363639831543	34	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms100	false	6035409227756882971	114	293	595	1512	1550	300	في ذلك ----بين الحقيق---------------ي والمجازي نحو قامت هند وطلعت الشمس لكن لها حالتان حالة لزوم وحالة جواز وسياتي الكلام علي ذلك وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر------ تلزم تاء التانيث الساكنة الفعل الماضي في موضعين احدهما ان يسند الفعل الي ضمير مءنث متصل ولا فرق في ذلك بين المءنث الحقيقي والمجازي فتقول هند قامت والشمس------------------------ طلعت ولا تقول قام ولا طلع فان كان الضمير منفصلا لم يءت بالتاء نحو هند ما قام الا هي الثاني ان يكون الفاعل ظاهرا حقيقي التانيث نحو قامت هند وهو الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بقوله او مفهم ذات حر واصل حر حرح فحذفت لام الكلمة وفهم من كلامه ان التاء لا تلزم في غير هذين الموضعين فلا تلزم في المءنث------------------------------------------------------------ المجازي الظاهر فتقول طلع الشمس وطلعت الشمس ولا في الجمع ع-----------لي ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سياتي تفصيله وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواقف اذا ف-------صل بين الفعل وفاعله المءنث الحقيقي بغير الا جاز اثبات التاء وحذفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاجود الاثبات فتقول اتي القاضي بنت الواقف والاجود اتت وتقول قام اليوم هند والاجود ----قامت والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن ا----------------------------------------------------------------لعلا	100	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms142	true	-1991306525388255769	15	236	79	1230	1552	300	في ذلك التانيث الحقيقي كابت هند الاذي والمجازي------------- كطلعت الشمس وانما تل----------------------------------------------------------زم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر وانما تلزم هذه التاء من الافعال فعل فاعل مضمر متصل سواء عاد علي--------------------------------------------------- مءنث --حقيقي --------------كهند قامت والهندان قامتا ام مجازي كالشمس طلعت والعينان نظرتا او فعل ف--------------------------------------------------------------------------اعل ظاهر متصل مفهم ذات حر اي فرج---- وهو المءنث الحقيقي كقامت هند وقامت الهندان وقامت الهندات فميتنع هند قام والهندان قاما والشمس طلع والعينان نظرا وقام هند وقام الهندان وقام الهندات وقد افهم ا---------------------------------------------------------------------ن التاء لا تلزم في غير هذين الموضعين فلا تلزم في المضمر المنفصل نحو هند ما قام الا هي وما قام الا انت ولا في الظاهر المجازي التانيث نحو -طلع الش------------مس ولا في الجمع غير ما ذكر علي ما سياتي بيانه تنبيهان الاول يضعف اثبات التاء مع المضمر المنفصل الثاني تساوي هذه التاء في اللزوم وعدمه تاء مضارع الغاءبة والغاءبتي------ن وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواقف وقد يبيح الفصل بين الفعل وفاعله الظاهر الحقيقي التانيث ترك -------التاء كما في نحو اتي القاضي بنت الواقف وقوله من الوافر لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام وقوله من البسيط ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور والاج----------------------------------------------------------------------------ود الاثبات1 والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلاء والحذف مع فصل بالا فصلا علي الاثبات كما زكا الا فتاة ابن العلا	142	-5796367294338119807	381	378.0	301	1538	24.772432327270508	56	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms101	false	-5330780942537620510	85	232	418	1191	1561	300	قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع وقد تحذف التاء من الفعل المسند الي مءنث حقيقي من غير فصل وهو قليل جدا حكي سيبويه قال فلانة وقد تحذف التاء من الفعل المسند الي ضمير--- المءن-ث المجازي وهو مخصوص بالشعر---- كقوله 146------------------------------------------------------------------ فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اسند الفعل الي جمع فاما ان يكون جمع سلامة لمذكر اولا فان كان جمع سلامة لمذكر لم يجز اقتران الفعل بالتاء فتقول -قام الزيدون ولا يجوز------- قامت الزيدون وان لم يكن جمع سلامة لمذكر بان كان جمع تكسير لمذكر كالرجال او لمءنث كالهنود او جمع سلامة لمءنث كالهندات جاز اثبات التاء وحذفها فتقول قام الرجال وقامت الرجال وقام الهنود وقامت الهنود وقام الهندات وقامت الهندات فاثبات التاء لتاوله بالجماعة وحذفها لتاوله بالجمع	101	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms143	true	7229656457865001530	0	131	0	689	1599	300	قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع و--الحذف قد ياتي مع الظاهر الحقيقي التانيث بلا فصل شذوذ-------------ا حكي سيبويه قال فل-------------------------------انة ومع ضمير ذي التانيث المجاز الحذف في شعر وقع ايضا كقوله من المتقارب فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقوله من المتقارب فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين والتاء مع جمع سوي السالم مع مذكر والسالم من مءنث كما مر كالتاء مع المءنث المجازي وهو ما ليس له فرج حقيقي مثل احدي اللبن اعني لبنة فكما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة تقول قامت الرجال وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجال وقامت الهنود وقام الهنود وقامت الطلح------------ات وقام- الطلحات فاثبات التاء لتاوله بالجماعة وحذفها لتاوله بالجمع	143	-5796367294338119807	367	465.0	292	990	37.07070541381836	59	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms103	false	809933277395058897	34	169	188	876	1530	300	او اضمر الفاعل غير منحصر انه يجب-------- ايضا تقديم الفاعل وتاخير المفعول اذا كان الفاعل ضميرا غير محصور نحو ضرب--------ت زيدا فان كان ضميرا محصورا وجب تاخيره نحو ما ضرب زيدا الا انا وما بالا او بانما انحصر اخر وقد يسبق ان قصد ظهر يقول اذا انحصر الفاعل او المفعول بالا او بانما وجب تاخيره وقد يتقدم المحصور من الفاعل او المفعول علي ----------------------غير المحصور اذا ظهر المحصور من غيره وذلك كما اذا كان الحصر بالا فاما اذا كان الحصر بانما فانه لا يجوز تقديم المحصور اذ لا يظهر كونه محصورا الا بتاخيره بخلاف المحصور بالا فانه يعرف بكونه واقعا بعد الا فلا فرق بين ان يتقدم او يتاخر فمثال الفاعل المحصور بانما قولك انما ضرب عمرا زيد ومثال المفعول المحصور بانما انما ضرب زيد عمرا ومثال الفاعل المحصور بالا ما ضرب عمرا الا زيد ---	103	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms144	true	9105250157013486086	240	298	1249	1529	1536	300	او اضمر الفاعل اي واخر المفعول عن الفاعل ايضا وجوبا ان وقع الف-----------------------اعل ضميرا غير منحصر نحو اكرمتك واهنت زيد--------------------------------------------------------ا وما بالا او بانما انحصر اخر وقد يسبق ان قص-----------------------------د ظهر وما بالا او بانما ----------------------انحص-ر من --فاعل او --مفعول ظاهرا كان او مضمرا اخر عن غير المحصور منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فالفاعل المحصور -نحو ما ضرب عمرا الا زيد او	144	-5796367294338119807	181	199.5	138	729	24.828533172607422	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms103	false	809933277395058897	164	229	856	1174	1530	300	ما ضرب عمرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا زيد ومثال المفعول المحصور بالا ما ضرب زيد الا عمرا ومثال تقدم الفاعل المحصور بالا -----قولك ما ضرب الا عمرو زيدا ومن-----ه قوله 147------ فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها ومثال تقديم المفعول المحصور بالا -قول----------ك ما ضرب الا عمرا زيد ومنه قوله 148------------------------------------------- تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها	103	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms145	true	9066685275605224944	1	105	6	492	1533	300	---ضرب عمرا زيد او انا والمفعول المحصور نحو ما ضرب زيد الا عمرا وما ضربت الا عمرا وانما ضرب زيد عمرا وانما ضربت عمرا وقد يسبق المحصور فاعلا كان او مفعولا غير المحصور ان قصد ظهر بان كان الحصر بالا وتقدمت مع المحصور بها نحو ما ضرب ا----------------------------------------------------------------------------------لا زيد عمرا وما ضرب الا عمرا زيد- ومن الاول قوله من الطويل فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشا---------------------------------مها وقوله من البسيط ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم ولا جفا قط الا جبا بطلا ومن الثاني قوله من الطويل تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها	145	-5796367294338119807	164	224.5	123	605	27.107437133789062	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms104	false	3642646934034937116	187	300	967	1555	1555	300	الفاعل المتقدم --علي المفعول المتاخر وذلك نحو زان نوره الشجر فالهاء المتصلة بنور الذي هو الفاعل عاءدة علي الشجر وهو المفعول وانما شذ ذلك لان فيه عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة لان الشجر مفعول وهو متاخر لفظا والاصل فيه ان ينفصل عن الفعل فهو متاخر رتبة وهذه المسالة ممنوعة عند جمهور النحويين وما ورد من ذلك تاولوه واجازها ابو عبد الله الطوال من الكوفيين وابو الفتح ابن جني وتابعهما المصنف ومما ورد من ذلك-------------------------------------- قوله 149 لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكاد لو ساعد المقدور ينتصر وقوله 150 كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورفي نداه ذا الندي في ذري المجد وقوله 151 ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي-	104	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms145	true	9066685275605224944	243	292	1225	1492	1533	300	الفاعل الملتبس بضمير المفعول عليه-------- نحو زان نوره الشجر لما فيه من------------------------------------------------------------------------- عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة قال الناظم و---------------------------------------------------------------------------------------------النحويون الا ابا----------------------------------------------------------- الفتحيحكمون بمنع هذا والصحيح جوازه واستدل علي ذلك بالسماع وانشد علي ذلك ابياتا منها قوله من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي	145	-5796367294338119807	149	151.0	116	629	23.68839454650879	22	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms104	false	3642646934034937116	142	219	741	1142	1555	300	الفا----عل في ذلك خلاف وذلك -----نحو ضرب------ غلامها جار هند فمن -------اجازها وه-----و الصحيح وجه الجواز بانه لما عاد الضمير علي ما اتصل بما رتبته التقديم كان كعوده علي ما رتبته التقديم لان المتصل بالمت---------------------------------------------------------------قدم متقدم وقوله وشذ الي اخره اي شذ عود الضمير- من الفاعل المتقدم عل----ي المفعول المتاخر وذلك نحو زان نوره الشجر فالهاء المتصلة بنور الذي هو الفاعل عاءدة علي الشجر وهو المفعول وانما شذ ذلك لان فيه عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة	104	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms146	true	-8280439600132393652	125	207	651	1078	1554	300	الدار وقيل فيه--- خلاف واختلف في نحو ضرب اباها غلام------ هند فمنعه قوم واجازه اخرون وهو الصحيح ل-----------انه لما عاد الضمير علي ما اتصل بما رتبته التقديم كان كعوده علي ما رتبته التقديم الثاني كما يعود الضمير علي متقدم رتبة دون لفظ ويسمي متقدما حكماكذلك يعود علي متقدم معني دون لفظ وهو العاءد علي المصدر المفهوم من الف-عل نحو ادب ولدك في الصغر ينفعه في الكبر اي التاديب ومنه اعدلوا------------------------------------------------ هو اقرب للتقوي اي العدل الثالث يعود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة	146	-5796367294338119807	199	198.5	156	496	40.120967864990234	27	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms105	false	-6905046024616509075	3	43	17	230	1564	300	وقوله 152 ------جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 153 جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار فلو كان الضمير المتصل بالفاعل المتقدم عاءدا علي ما اتصل بالمفعول المتاخر----------------------- امتنعت المسالة	105	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms146	true	-8280439600132393652	40	120	194	624	1554	300	وقوله من الطويل جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وذكر لجوازه وجها من القياس وممن اجاز ذلك قبله وقبل ابي الفتح الاخفش من البصريين والطوال من الكوفيين وتاول المانعون بعض هذه الابيات بما هو خلاف ظاهرها وقد اجاز بعض النحاة ذلك في الشعر دون النثر وهو الحق والانصاف لان ذلك انما ورد في الشعر تنبيهات الاول --------------------------------------------------------------لو كان الضمير المتصل بالفاعل المتقدم عاءدا علي ما اتصل بالمفعول المتاخر نحو ضرب ابوها غلام هند امتنعت المسالة	146	-5796367294338119807	147	112.5	121	492	29.878047943115234	25	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms105	false	-6905046024616509075	56	226	292	1165	1564	300	خلافا والحق فيها المنع الناءب عن الفاعل---------------------------------- ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناءل ي---------------------حذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاعل ويقام---- المفعول به مقامه فيعطي ما كان للفاعل من لزوم --------------الرفع--------- ووجوب التاخر عن رافعه وعدم جواز حذفه و----ذلك نحو نيل خير ناءل فخير ناءل مفعول قاءم مقام الفاعل وال----------اصل نال زيد خير ناءل فخذف الفاعل وهو زيد واقيم المفعول به مقامه وهو خير ناءل ولا يجوز تقديمه فلا تقول خير ناءل نيل علي ان يكون مفعولا مقدما بل علي ان يكون مبتدا وخبره الجمل--------------------ة التي بعده وهي نيل والمفعول القاءم مقام الفاعل ضمير مستتر والتقدير نيل هو وكذلك لا يجوز حذف خير ناءل فتقول نيل فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي كوصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي يضم اول الفعل الذي لم يسم فاعله مطلقا اي سواء كان ماضيا او مضارعا ويكسر ما قبل اخر الماضي ويفتح ما قبل اخر المضارع ومثال ذلك في الماضي قولك في وصل وصل وفي المضارع قولك في ينتحي ينتحي والثاني التالي تا المطاوعه كالاول اجعله بلا منازعه وثالث الذي	105	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms147	true	5825554101282519665	167	300	883	1609	1609	300	السفر والله اعلم------ الناءب عن الفاعل الاغراض التي يحذف الفاعل من اجلها ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناءل ينوب مفعول به عن فاعل حذف لغرض اما لفظي كالايجاز وتصحيح النظم او معنوي كالعلم به والجهل والابهام والتعظيم والتحقير والخوف منه او عليه وسياتي انه ينوب عن الفاعل اشياء غير المفعول به لكن هو الاصل في النيابة عنه فيما له من الاحكام كالرفع والعمدية ووجوب -----------------------التاخير وغير ذلك ---كنيل خير ناءب فخير ناءب -------------عن الفاعل المحذوف اذ الاصل نال زيد خير ن------------------------------------------------------------------------------------------اءل نعم النيابة مشروطة بان يغير الفعل عن صيغته الاصلية الي صيغة تءذن بالنيابة التغيرات التي تصيب الفعل عن اسناده لناءب الفاع-----------------------------------------------------------------------ل فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي كوصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحي والثاني التالي تا المطاوعه كالاول اجعله بلا منازعه وثالث الذي-	147	-5796367294338119807	337	461.0	268	1116	30.197132110595703	51	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms106	false	-2373556982932534934	17	160	80	774	1456	300	وبوع و--------منه قوله 155 -----ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------لغة -----------------------------------------بني دبير وبني فقعس وهما من فصحاء بني اسد 3 والاشمام وهو الاتيان بالفاء بحركة بين الضم والكسر ولا يظهر ذلك الا في اللفظ ولا يظهر في الخط وقد قرء في السبعة قوله تعالي وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وبالاشمام في قيل وغيض وان بشكل خيف لبس يجتنب وما لباع قد يري لنحو حب ------------------------------------------------------------------------------اذا اسند الفعل الثلاثي المعتل العين بعد بناءه للمفعول الي ضمير متكلم او مخاطب او غاءب فاما ان يكون واويا او ياءيا فان كان واويا نحو سام من السوم وجب عند المصنف كسر------ ال---فاء او الاشمام فتقول سمت ولا يجوز الضم فلا تقول سمت لءلا يلتبس بفعل الفاعل-------------- فانه بالضم- ليس الا نحو سمت العبد وان كان ياءيا نحو باع من البيع وجب عند المصنف ايضا--------------- ضمه او الاشمام	106	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms148	true	-1536224326984632774	134	255	712	1327	1556	300	كبوع وحوك فاحتمل كقوله من الرجز ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وكقوله من الرجز حوكت علي نيرين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك تنبيه اشار بقوله فاحتمل الي ضعف هذه اللغة بالنسبة للغتين الاوليين وتعزي لبني فقعس وبني د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير وان بشكل خيف لبس يجتنب وما لباع قد يري لنحو حب وان بشكل من هذه الاشكال خيف لبس يجتنب ذلك الشكل ويعدل الي شكل اخر لا لبس فيه فاذا اسند الفعل الثلاثي المعتل العين بعد بناءه للمفعولا-لي ضمير متكلم او مخاطب------------------------------------ فان كان ياءيا ---كباع من البيع اج---------تنب كسره وعدل الي الضم او الاشمام------------------------------------- لءلا يلتبس بفعل الفاعل نحو بعت العبد فانه بالكسر ليس الا --------------وان كان واويا ---كسام من السوم اجتنب-------------- ضمه وعدل الي الكسر او الاشمام	148	-5796367294338119807	304	397.0	238	959	31.699687957763672	45	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms107	false	-6872097957319805118	178	285	872	1404	1475	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد مذهب البصريين الا الاخفش انه اذا وجد بعد الفعل المبني لما لم يسم فاعله مفعول به ومصدر وظرف وجار ومجرور -----------------------------تعين اقامة المفعول به مقام الفاعل فتقول ضرب زيد ضربا شديدا يوم الجمعة امام الامير في داره ولا يجوز اقامة غيره مقامه مع وجوده --وما ورد من- ذلك شاذ او مءول ومذهب الكوفيين انه يجوز اقامة غيره وهو موجود تقدم او تاخر فتقول ضرب ضرب شديد زيدا وضرب زيدا ضرب شديد وكذلك في الباقي واستدلوا لذلك بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون- وقول الشاعر 156 لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا	107	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms150	true	-504188560817122331	234	300	1163	1491	1491	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد ولا ينوب بعض هذي المذكورات اعني الظرف وال----------------------------------------مصدر وال--------مجرور ان وجد في اللفظ مفعول به بل يتعين انابته هذا مذهب سيبويه ومن تابعه وذهب الكوفيون الي جواز انابة غ--------------------------------------ير------ه مع وجوده مطلقا وقد يرد ذلك ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون2 وقوله من الرجز -لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا-	150	-5796367294338119807	177	223.0	140	565	31.327434539794922	27	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms108	false	-1435264889732151487	192	270	958	1360	1520	300	في باب ظن واري المنع اشتهر ولا اري منعا اذا القصد ظهر يعني انه اذا كان الفعل متعديا الي ----مفعولين الثاني منهما خبر في الاصل كظن واخواتها او كان متعديا الي ثلاثة مفاعيل كاري واخواتها فالاشهر عند النحويين انه يجب اقامة الاول ويمتنع اقامة الثاني في باب ظن والثاني والثالث في باب اعلم فتقول ظن زيد قاءما ولا يجوز ظن زيدا قاءم وتقول اعلم زيد فرسك مسرجا ولا يجوز اقامة الثاني فلا تقول اعلم زيدا فرسك مسرجا ولا	108	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms151	true	6990544576526886832	146	187	746	937	1526	300	في باب ظن واري المنع اشتهر ولا اري منعا اذ- القصد ظهر وفي باب ظن و باب اري المنع من اقامة المفعول-- الثاني اشت-------------------------------------------------------------------------------هر عن- النحاة وان امن اللبس فلا يجوز عندهم ظن ز-------------------------------------------------------------------------------يدا قاءم و--لا اعلم ز---------------------------------------------------يدا فرسك مسرجا ولا	151	-5796367294338119807	123	151.5	95	406	30.29556655883789	17	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms109	false	5346933965202237293	135	223	691	1141	1528	300	اشتغال العامل عن المعمول ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا-------------------------------------------------------------- الاشتغال ان يتقدم اسم ويتاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عنه فعل قد عمل في ضمير ذلك الاسم او في سبيبه وهو المضاف الي ضمير الاسم السابق فمثال المشتغل بالضمير زيدا ضربته وزيدا مررت به ومثال المشتغل بالسببي زيدا ضربت غلامه وهذا هو المراد بقوله ان مضمر اسم الي اخره والتقدير ان شغل مضمر اسم سابق فعلا عن-------- ذلك الاسم المضمر لفظا نحو زيدا ضربته او بنصبه محلا نحو	109	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms153	true	8369094300541998909	22	142	132	726	1528	300	اشتغال العامل عن المعمول ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل اي حقيقة باب الاشتغال ان ي-سبق اسم عاملا مشتغلا عنه بضميره او ملابسه لو تفرغ له هو او مناسبه لنصبه لفظا او محلا فيضمر للاسم السابق عند نصبه عامل مناسب للعامل الظاهر مفسر به علي ما سياتي بيانه فالضمير في عنه وفي لفظه للاسم السابق والباء في بنصب بمعني عن وهو بدل اشتمال من ضمير عنه باعادة العامل والالف واللام في المحل بدل من الض----------مير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير ان شغل مضمر اسم سابق فعلا عن نصب لفظ ذلك الاسم السابق اي --نحو زيدا ضربته او------ محله نحو	153	-5796367294338119807	232	363.5	181	754	30.769229888916016	40	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms110	false	72536196641911847	229	299	1211	1565	1571	300	ولا يجوز الرفع ع-------------لي انه مبتدا اذ لا يقع الاسم بعد ----------هذه الادوات واجاز بعضهم وقوع الاسم بعدها فلا يمتنع عنده الرفع علي الابتداء------------------ كقول---- الشاعر 157 لا تجزعي ا---ن منفس اهلكته فاذا هلكت فعند ذلك فاجزعي ----------------------------------------------------------------------------------------------تقديره ان هلك منفس والله اعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد اشار بهذين البيتين الي القسم	110	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms154	true	-4695095344442378765	8	153	44	792	1580	300	ولا يجوز --رفع الاسم السابق علي انه مبتدا لانه لو رفع والحالة هذه لخرجت هذه الادوات عما وضعت له من الاختصاص بالفعل نعم قد يجوز رفعه بالفاعلية لفعل مضمر مطاوع للظاهر كقوله من الكامل---- لا تجزعي ان من منفس اهلكته فاذا هلكت فعند ذلك فاجزعي في رواية منفس بالرفع وقوله من الطويل فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل التقدير- ان هلك منفس اهلكته وان لم تنتفع بعلمك لم ينفعك علمك تنبيه لا يقال الاشتغال بعد ادوات الشرط والاستفهام الا في الشعر واما في الكلام فلا يليهما الا صريح الفعل الا اذا كانت اداة الشرط اذا مطلقا او ان والفعل ماض فيقع في الكلام فتسوية الناظم بين ان وحيثما مردودة المواضع التي يجب فيها رفع الاسم المتقدم وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد--------------- وجد وان تلا الاسم	154	-5796367294338119807	232	319.5	180	770	30.12986946105957	38	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms111	false	4359748477138700626	150	192	744	946	1526	300	قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا هذا هو الق-----------------------------------------------سم الثالث----------------- وهو ما يختار فيه النصب وذلك اذا وقع بعد الاسم فعل دال علي طلب كالامر والنهي والدعاء نحو زيدا اضربه	111	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms155	true	8187168208340306308	0	43	0	207	1513	300	قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا واختير نصب اي رجح علي الرفع في ثلاثة احوال الاول ان يقع اسم الاشتغال قبل فعل ذي طلب وهو -----------------------------------------------------------الامر والنهي والدعاء نحو زيدا اضربه	155	-5796367294338119807	130	216.5	102	266	48.8721809387207	24	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms112	false	4961524949629346085	3	196	12	995	1486	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا اشار بقوله فاعطفن مخيرا الي جواز الامرين علي السواء وهذا هو الذي تقدم انه القسم الخامس وضبط النحويون ذلك بانه اذا وقع الاسم المشتغل عنه بعد عاطف تقدمته جملة ذات وجهين جاز الر-----------------------------------------------------------------------------------------------فع والنصب علي السواء وفسروا الجملة ذات الوجهين بانها جملة صدرها اسم وعجزها فعل نحو زيد قام وعمرو اكر------------------------مته فيجوز رفع عمرو مراعا----------------------------------ة للص-----------------------------------------------------در------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونصبه مراعاة للعجز---- والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما-لم يبح هذا هو------- الذي تقدم انه القسم الرابع وهو ما يجوز فيه الامران ويخت-----------------------------------------ار الرفع وذلك كل اسم لم يوجد معه ما يوجب نصبه ولا ما يوجب رفعه ولا ما يرجح نصبه ولا ما يجوز فيه الامرين علي السواء وذلك نحو زيد ضربته فيجوز رفع زيد ونصبه والمختار رفعه لان عدم الاضمار ارجح من ----الاضمار وزعم بعضهم انه لا يجوز النصب لما فيه من كلفة الاضمار وليس بشء فقد نقله سيبويه وغيره من اءمة العربية وهو كثير وانشد ابو السعادات ابن الشجري في اماليه علي النصب قوله 158----- فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل ومنه قوله تعالي ج-نات عدن يدخلونها بكسر تاء جنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل	112	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms157	true	-29236255846112835	33	300	160	1519	1519	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا وان تلا المعطوف جملة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات وجهين غير تعجبية بان تلا فعلا مخبرا به مع معموله عن اسم غير ما التعجبية فاعطفن مخيرا في اسم الاشتغال بين الرفع والنصب علي السواء بشرط ان يكون في الثانية ضمير الاسم الاول او عطف بالفاء نحو ---زيد قام وعمرو اكرمته في داره او فعمرا اكرمته -----برفع عمرو ونصبه فالرفع مراعاة للكبري والنصب مراعاة للصغري ولا ترجيح لان في كل منهما مشاكلة بخلاف ما احسن زيدا وعمرو اكرمته عنده فانه لا اثر للعطف فيه فان لم يكن في الثانية ضمير الاسم الاول ولم تعطف بالفاء فالاخفش والسيرافي يمنعان النصب والفارسي وجماعة منهم الناظميجيزونه وقال هشام الواو كالفاء وهو ما يقتضيه كلام الناظم تنبيه شبه العاطف في هذا ايضا كالعاطف وشبه الفعل كالفعل فالاول نحو انا ضربت القوم حتي عمرا ضربته والثاني نحو هذا ضارب زيدا وعمرا يكرمه برفع عمرو ونصبه علي السواء فيهما والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح والرفع في غير الذي مر-- انه يجب معه النصب او يمتنع او يكون راجحا او مساويا رجح علي النصب لسلامة الرفع في الاضمار الذي هو خلاف الاصل فرفع زيد بالابتداء في قولك ---------------------------------------------------------------------------زيد ضربته-------------------------------------------------- ارجح من نصبه باضمار فعل ونصبه عربي جيد خلافا لمن منعه--------------------------------------------------------------------------- وانشد------------- ابن الشجري---------- علي جوازه قوله من الرمل فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل ومنه قراءه بعضهم جنات عدن يدخلونها 1 بنصب جنات ثم اذا عرفت ما اوردناه من القواعد فما ابيح لك فيما يرد عليك من الكلام ان ترده اليه وتخرجه عليه افعل ودع ما لم يبح لك فيه ذلك وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل-	157	-5796367294338119807	365	412.5	283	1729	21.1104679107666	56	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms112	false	4961524949629346085	189	264	961	1313	1486	300	وفصل مشغول--------------------- بحرف جر------ او باضافة----------------------- كوصل يجري يعني انه لا فرق في الاحوال الخمسة السابقة بين ان يتصل الضمير بالفعل المشغول به نحو زيد ضربته او ينفصل منه بحرف جر نحو زيد مررت به او باضافة نحو زيد ضربت غلامه او غلام صاحبه او مررت بغلامه او بغلام صاحبه فيجب النصب في نحو ان زيدا مررت به اك---------------------------------------------------------------رمك كما يجب في---- ان زيدا لقيته اكرمك وكذلك يجب----------- الرفع في---- خرجت فاذا زيد مر به	112	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms158	true	-3513940655049311384	1	77	5	373	1454	300	وفصل مشغول من ضمير الاسم السابق بحرف جر مطلقا او باضافة وان تتابعت او بهما معا كوصل يجري في جميع ما تقدم فالاحكام-- الخمسة الجارية مع اتصا---ل الضمير ب------المشغول تجري مع انفصاله---------- منه بما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------- فيجب النصب في نحو ان زيدا مررت به او بغلامه او حبست عليه او علي غلامه او اكرمت اخاه او غلام اخيه اكرمك كما يجب في نحو ان زيدا------ اكرمته ويمتنع النصب ويتعين الرفع في نحو خرجت فاذا زيد مر به	158	-5796367294338119807	173	181.5	133	484	35.74380111694336	30	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms114	false	-5011419744290020141	67	227	332	1200	1536	300	بهاء غير المصدر من هاء المصدر فانها تتص--------ل بالمتعدي واللازم فلا تدل علي تعدي الفعل فمثال المتصلة بالمتعدي الضرب ضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------ته زيدا اي ضربت الضرب زيدا ومثال المتصلة باللازم القيام قمته اي قمت القيام فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب شان الفعل الم-----------------------------------------------تعدي -ان ينصب مفعوله ان لم ينب عن فاعله نحو تدبرت الكتب-------------------------------------------------------------- فان ناب عنه وجب رفعه كما تقدم نحو تدبرت الكتب وقد يرفع المفعول وينصب الفاعل عند امن اللبس كقولهم خرق الثوب المسمار ولا ينقاس ذلك بل يقتصر فيه علي السماع والافعال المتعدية علي ثلاثة اقسام احدها ما يتعدي الي مفعولين وهي قسمان احدهما ما اصل المفعولين فيه المبتدا والخبر كظن واخواتها والثاني ما ليس اصلهما ذلك كاعطي وكسا والقسم الثاني ما يتعدي الي ثلاثة مفاعيل كاعلم واري والقسم الثالث ما يتعدي الي مفعول واحد كضرب ونحوه ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا اللازم	114	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms160	true	2088765917349898410	70	174	347	894	1572	300	بهاء غير المصدر من هاء المصدر فانها تتصل باللازم والمتعدي نحو الخروج خرجه زيد وال---------------------------------ضرب ضربه عمرو تنبيه هذه الهاء تتصل بكان واخواتها والمعروف انها واسطة اي لا متعدية ولا لازمة ولعله جعلها من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتعدي نظرا الي شبهها به وربما اطلق علي خبرها المفعول فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل- نحو تدبرت الكتب فانصب به مفعوله ان نم ينب ذلك المفعول عن فاعل نحو تدبرت الكتب فان ناب عنه رفعته به كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلف علامة الفعل اللازم ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظلنة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا -ولازم	160	-5796367294338119807	273	327.0	216	1086	25.138120651245117	42	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms116	false	1141331972816702853	48	155	230	766	1512	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن اذا تعد--------------ي الفعل-------- الي مفعولين الثا-------------------------------------------------ني منهما ليس خبرا في الاصل فالاصل تقديم ما هو فاعل في المعني نحو اعطيت زيدا درهما فالاصل تقديم زيد علي درهم لانه فاعل في المعني لانه الاخذ للدرهم وكذا كسوت زيدا جبة والبسن من زاركم نسج اليمن فمن مفعول اول ونسج مفعول ثان والاصل تقديم من علي نسج اليمن لانه اللابس----------------------------------------------------------------- ويجوز تقديم ما ليس فاعلا معني لكنه خلاف الاصل----------------------------------------------------------------- ويلزم الاصل لموجب عري وترك ذاك الاصل حتما قد يري اي-- يلزم الاصل وهو تقديم الفاعل في المعني اذا طرا ما يوجب ذلك وهو خوف اللبس نحو اعطيت زيدا عمرا	116	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms162	true	-3840909661659970500	85	191	443	976	1536	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن والاصل في ترتيب مفعولي الفعل المتعدي الي اثنين ليس اصلهما المبتدا والخبر سبق فاعل اي ان يسبق الفاعل معني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما المفعول معني كمن-------------------------- من قولك البسن من زاركم نسج اليمن فان من هو------------------------------------------------------ اللابس فهو الفاعل في المعني ونسج اليمن هو الملبوس فهو المفعول في المعني ويجوز العدول عن هذا الاصل فيتقدم ما هو مفعول في المعني علي ما هو فاعل في المعني فيقال البسن نسج اليمن من زاركم ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري و قد يلزم الاصل المذكور لموجب عرا اي وجد وذلك ك--------------------خوف اللبس نحو اعطيت زيدا عمرا	162	-5796367294338119807	216	284.5	170	739	29.228687286376953	37	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms117	false	-3713087594741205124	11	67	48	328	1573	300	من ضربت فتقول ضربت زيدا او وقع محصورا نحو ما ضربت الا زيدا فلا يجوز حذف زيدا في الموضعين اذ--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحصل في الاول الجواب ويبقي الكلام في الثاني دالا علي نفي الضرب مطلقا والمقصود نفيه عن غير زيد فلا -------يفهم المقصود عنه حذفه ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما يجوز حذف--------- ناصب الفضلة	117	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms163	true	-8329719978839158483	112	167	534	802	1499	300	من ضربت او حصر -----------------------نحو ما ضربت الا زيدا وانما ضربت زيدا او حذف عامله نحو اياك والاسد تنبيه قوله يضر هو بكسر الضاد مضارع ضار يضير ضيرا بمعني ضر يضر ضرا قال الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يضركم كيدهم شيءا اي لم يضركم ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما ويحذف الناصبها اي ناصب الفضلة	163	-5796367294338119807	96	114.0	74	389	24.67866325378418	17	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms117	false	-3713087594741205124	110	135	544	677	1573	300	والله اعلم التنازع في العمل ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل والثان اولي عند اهل البصره واختار عكسا غيرهم ذا اسره	117	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms164	true	-8480197726126030200	251	276	1389	1522	1642	300	والله اعلم التنازع في العمل ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل والثان اولي عند اهل البصرة واختار عكسا غيرهم ذا اسره	164	-5796367294338119807	132	263.0	107	133	99.24812316894531	24	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms118	false	-1471644363983883691	231	268	1184	1358	1516	300	فتقول ضربت وضربني زيد ومررت ومر بي زيد ولا تضمر فلا تقول ضربته وضربني زيد ولا مررت به ومر بي زيد وقد جاء في الشعر كقوله 160------ اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ	118	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms167	true	1962779428687314400	106	128	515	625	1548	300	فتقول ضربت وضربني زيد ومررت ومر بي عمرو واما ----------------------------------------------------------------------قوله من الطويل اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ	167	-5796367294338119807	92	149.5	73	180	51.11111068725586	17	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms121	false	8744644896638173817	23	145	108	735	1566	300	والفعل اصل براسه وليس احدهما مشتقا من الاخر والصحيح المذهب ال---اول لان كل ------فرع يتضمن------------ الاصل وزيادة والفعل والوصف بالنسبة الي المصدر كذلك لان كلا-------------------------------------- منهما يدل علي المصدر وزيادة فالفعل يدل علي المصدر والزمان والوصف يدل علي المصدر والفاعل توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشد المفعول المطلق يقع علي ثلاثة احوال-------------------------------------------------------------- كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم احدها ان يكون مءكدا نحو ضربت ضربا الثاني ان يكون مبينا للنوع نحو سرت سير ذي رشد وسرت سيرا حسنا الثالث ان يكون مبينا للعدد نحو ضربت ضربة وضربتين وضربات وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل -قد ينوب------- عن المصدر ما يدل--------------------------- عليه ككل وبعض مضافين الي المصدر نحو --------------------------------------------------------------------------جد كل الجد وكقوله تعالي فلا تميلوا كل الميل	121	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms171	true	-8724353658377235242	0	187	0	968	1570	300	والفعل اصل براسه -ليس احدهما مشتقا من الاخر والصحيح --مذهب البصريين لان من شان الفرع ان يكون فيه ما في الاصل وزيادة والفعل والوصف ---------مع المصدر بهذه المثابة اذ المصدر انما يدل علي مجرد الحدث وكل من-----------------------------------------------------------هما يدل علي ال-حدث و-زيادة توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد توكيدا او نوعا يبين المصدر المسوق مفعولا مطلقا او عدد اي لا يخرج المفعول المطلق عن ان يكون لغرض من هذه الاغراض الثلاثة فالمءكد كسرت سيرا ويسمي المبهم ومبين العدد ويسمي المعدودكسرت سيرتين و دكتا دكة واحدة ومبين النوع كسرت سير ذي رشد او سيرا شديدا او السير الذي تعرفه ويسمي المختص هكذا فسره بعضهم والظاهر ان المعدود من قبيل المختص كما فعل في التسهيل فالمفعول المطلق علي قسمين مبهم ومختص والمختص علي قسمين معدود وغير معدود ما ينوب عن المصدر في المفعولية المطلقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل وقد ينوب عنه اي عن المصدر في الانتصاب علي المفعول المطلق ما عليه ------اي م----ا علي المصدر دل وذلك ستة عشر شيءا فينوب عن المصدر المبين للنوع ثلاثة عشر شيءا الاول كليته كجد كل الجد ومنه-------- فلا تميلوا كل الميل	171	-5796367294338119807	303	239.5	229	1214	24.95881462097168	50	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms122	false	-590827231504877206	18	83	102	465	1550	300	نحو ضربت -------ضربتين وضربات واما المبين للنوع فالمشهور انه يجوز تثنيته وجمعه اذا اختلفت انواعه نحو سرت سيري زيد الحسن والقبيح وظاهر كلام سيبويه انه لا يجوز تثنيته ولا جمعه قياسا بل يقتصر فيه علي السماع وهذا اختيار الشلوبين وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع---------- المصدر المءكد لا يجوز حذف عامله لانه ------مسوق لتقرير عامله وتقويت-----ه والحذف مناف لذلك واما غير المءكد فيحذف -------	122	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms172	true	-5691921405085630383	137	192	736	1048	1587	300	نحو ضربته ضربة وضربتين وضربات واختلف في النوعي- فالمشهور الجواز نظرا الي----------------- انواعه نحو سرت سيري زيد الحسن والقبيح وظاهر مذهب سيبويه المنع واختاره-------------------------------------------------------- الشلوبين وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع وحذف عامل المصدر المءكد امتنع------------ لانه انما جء به لتقوية عامله وتقرير معناه والحذف ينافي ذلك ونازع في ذلك الشارح1 وفي حذف	172	-5796367294338119807	198	289.0	161	398	49.74874496459961	27	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms123	false	-9056206561227580501	221	295	1170	1557	1581	300	وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا يحذف ايضا عامل المصدر وجوبا اذا وقع تفصيلا لعاقبة ما تقدمه كق-----------وله تعالي حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء فمنا وفداء مصدران منصوبان بفعل محذوف وجوبا------------------------ والتقدير والله اعلم فاما تمنون منا واما تف-دون فداء وهذا معني قوله وما لتفصيل الي اخره اي يحذف عامل المصدر المسوق للتفصيل حيث عن اي عرض كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند	123	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms173	true	-4616152299303491133	132	193	684	976	1513	300	وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا وما سيق من المصادر لتفصيل اي لتفصيل --------عاقبة ما -قبله كاما منا من قوله تعالي------------------ فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء 1 عامله يحذف حيث عنا اي حيث عرض لما ذكر من انه بدل من اللفظ بعامله والتقدير فا-----------ما تمنون وا----ما تفادون----------------------------------------------------------------------------------------- كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند	173	-5796367294338119807	178	241.5	141	423	42.080379486083984	28	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms124	false	244451280252076036	85	176	429	931	1564	300	مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا----- اي -من المصدر المحذوف عامله وجوبا ما ي--------------سمي المءكد لنفسه والمءكد لغيره----------------------- فالمءكد لنفسه-- الواقع بعد جملة لا تحتمل غيره------------------------------------------------ نحو له علي الف عرفا اي اعترافا فاعترافا مصدر منصوب بفعل محذوف وجوبا والتقدير اعترف اعترافا ويسمي مءكدا لنفسه لانه مءكد للجملة قبله وهي نفس المصدر بمعني انها لا تحتمل سواه وهذا هو المراد بقوله فالمبتدا اي فالاول من القسمين المذكورين في البيت---- الاول و---المءكد لغيره هو الواقع بعد جملة تحتمله وتحتمل غيره فتصير بذكره نصا	124	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms174	true	-2977620936368710691	0	79	0	399	1519	300	مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا ومنه اي ومن الواجب حذ----ف عامله------ ما يدعونه مءكدا وهو اما مءكد لنفسه او غ------يره فالمبتدا من النوعين وهو المءكد لنفسههو الواقع بعد جملة هي نص في معناه وسمي بذلك لانه بمنزلة اعادة الجملة فكانه نفسها نحو له علي الف عرفا اي اعترافا الا تري ان له علي الف هو------------------------------------------------------------------------------- ن------------------------------------------------------------------------------------------------فس الاعتراف والثان وهو المءكد لغيره-هو الواقع بعد جملة تحتمل غي--------ره فتصير ب---ه نصا	174	-5796367294338119807	238	347.0	187	602	39.53488540649414	37	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms125	false	4324842572584869973	65	98	341	506	1547	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كجد شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كلزهد ذا قنع ---المفعول- له هو المصدر	125	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms175	true	9119739200993393753	172	205	879	1045	1541	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كجد شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كلزهد ذا قنع ينصب مفعولا له--- المصدر	175	-5796367294338119807	160	301.0	128	169	94.67455291748047	30	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms126	false	-4147125692052517286	175	290	936	1500	1549	300	المفعول فيه وهو المسمي ظرفا الظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا عرف المصنف الظرف بانه زمان او مكان ضمن-------------------------------------- معني في---------- باطراد -نحو امكث هنا ازمنا فهنا ظرف مكان وازمنا ظرف زمان وكل منهما تضم--ن معني في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المعني امكث في هذا الموضع وفي ازمن واحترز بقوله ضمن معني في مما لم يتضمن من اسماء الزمان او المكان معني في كما اذا جعل اسم الزمان او المكان مبتدا او خبرا نحو يوم الجمعة يوم مبارك ويوم عرفة يوم مبارك والدار لزيد فانه لا يسمي ظرفا والحالة هذه وكذلك ما وقع منهما مجرورا نحو سرت في يوم الجمعة وجلست في الدار علي ان في هذا ونحوه خلافا في تسميته ظرفا في الاصطلاح	126	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms177	true	2664840193499191653	44	183	219	940	1569	300	المفعول فيه وهو المسمي ظرفا تعريف الظرف وتقديمه علي المفعول معه لقربه من المفعول المطلق بكونه مستلزما له في الواقع اذ لا يخلو الحدث عن زمان ومكان ولان العامل يصل اليه بنفسه لا بواسطة حرف ملفوظ بخلافه الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا----------- الظرف لغة الوعاء واصطلاحا وقت او مكان اي اسم وقت او اسم مكان ضمنا معني في دون لفظها باطراد كهنا امكث ازم----نا فهنا اسم مكان وازمنا اسم زمان و-----هما مضمنان معني في لانهما مذكوران للواقع فيهما وهو المكث والاحتراز بقيد ضمنا في من نحو يخافون يوما ونحو الله اعلم حيث يجعل رسالته فانهما ليسا علي معني في فانتصابهما علي المفعول به وناصب حيث يعلم محذوفا لا----------------------------------------------------------------------------ن -------------------------------------------اسم التفضيل لا ينصب المفعول به اجماعا وبمعني في دون لفظها من ---------------------------------------------------------------------------------------نحو سرت في يوم الجمعة وجلست في مكانك فانه لا يسمي ظ-----------------------رفا في الاصطلاح	177	-5796367294338119807	207	276.5	161	970	21.340206146240234	32	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms129	false	-8535088141369400447	225	274	1118	1365	1505	300	وقد ينوب عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر---- ينوب المصدر عن ظرف المكان قليلا كقولك------------ جلست قرب زيد اي مكان قرب زيد فحذف المضاف وهو مكان واقيم المضاف اليه مقامه فاعرب باعرابه وهو النصب علي الظرفية ولا ينقاس---- ذلك------ فلا تقول اتيك جلوس زيد تريد مكان جلوسه	129	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms180	true	5371491929255709879	262	300	1355	1533	1533	300	وقد ينوب عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر وقد ينوب------- عن ظرف --مكان مصدر فينتصب انتصابه نحو جلست قرب زيد اي مكان قربه------------------------------------------------------------------------------------ ولا ي-قاس علي ذلك لقلته فلا يقال اتيك جلوس زيد تريد مكان جلوسه-	180	-5796367294338119807	138	195.5	107	273	50.5494499206543	25	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	9	81	46	431	1513	300	المفعول معه ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق المفعول معه هو الاسم المنتصب بعد واو------- بمعني مع والناصب له ما تقدمه من الفعل او -----شبهه -------فمثال الفعل----------------------------- سيري والطريق مسرعة اي سيري مع الطريق فالطريق منصوب بسيري ومثال شبه الفعل زيد ساءر والطريق واعجبني سيرك والطريق فالطريق منصوب بساءر وسيرك وزعم قوم ان الناصب -للمفعول معه	130	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms181	true	-4788504049357477791	121	184	640	976	1550	300	المفعول معه ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق ينصب---------- الاسم الفضلة تالي الواو التي بمعني مع التالية لجملة ذات -------فعل او اسم يشبهه مما فيه معني الفعل وحروفه مفعولا معه كما في نحو سيري والطريق مسرعه وانا----------------------------------------------------- ساءر والنيل- واعجبني سيرك وال-نيل فالطريق --------------------------والنيل نصب بالمفعول معه	181	-5796367294338119807	236	304.0	186	434	54.37788009643555	36	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	22	124	115	650	1513	300	من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق المفعول معه هو الاسم المنتصب بعد واو بمعني مع والناصب له ما تقدمه من الفعل او شبهه فمثال الفعل سيري والطريق مسرعة اي سيري مع الطريق فالطريق منصوب بسيري ومثال شبه الفعل زيد ساءر والطريق واعجبني سيرك والطريق فالطريق منصوب بساءر وسيرك وزعم قوم ان الناصب للمفعول معه الواو وهو غير صحيح لان كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف اختص بالاسم ولم يكن كالجزء منه لم-------- يعمل الا الجر كحروف الجر---------------------------- وانما قيل ولم يكن كالجزء منه ----احترازا من الالف واللام فانها اختصت بالاسم ولم تعمل فيه شيءا لكونها كالجزء منه بدليل تخطي العامل لها	130	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms182	true	5519758602813842391	5	90	24	473	1576	300	من --فعل وشبهه------------- لا بالواو في القول الاحق خلافا للجرجاني في دعواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الن-صب -----------بالواو اذ لو كان الامر كما ادعي لوجب اتصال الضمير بها فكان يقال جلست وك كما يتصل بغيرها من الحروف العاملة نحو انك ولك وذلك ممتنع باتفاق وايضا فهي حينءذ حرف مختص بالاسم غير منزل منزلة الجزء فحقه الا يعمل الا الجر كحروف الجر ولا بالخلاف خلافا للكوفيين1 وانما قيل غير منزل منزلة الجزء للاحتراز- من لام التعريف- فانها اختصت بالاسم ولم تعمل فيه----- لكونها كالجزء منه بدليل تخطي العامل لها	182	-5796367294338119807	198	238.5	153	700	28.285715103149414	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	200	287	1020	1453	1513	300	كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب حق المفعول معه ان يسبقه فعل او شبهه كما تقدم تمثيله وسمع من كلام العرب نصبه بعد ما وكيف الاستفهاميتين من غير ان يلفظ بفعل نحو ما ا----------------نت وزيدا وك---------------------------------------------------------------------يف انت وقصعة من ثريد فخرجه النحويون علي انه منصوب بفعل مضمر مشتق من الكون والتقدير ما تكون وزيدا وكيف تكون وقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة من ثريد فزيدا وقصعة منصوبان بتكون المضمرة والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب	130	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms183	true	-6464650819358294046	0	126	0	649	1522	300	كيف نصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسم علي المعية بفعل كون مضمر وجوبا بعض العرب فقالوا ما انت وزيدا ومنه قوله من المتقارب ما انت والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط وقالوا كيف انت وقصعة من ثريد والاصل -------------------------------------------------------ما تكون وزيدا وكيف تكون وقصعة فاسم كان مستكن وخبرها ما تقدم عليها من اسم استفهام فلما حذف الفعل من اللفظ انفصل الضمير تنيهان الاول من ذلك ايضا قوله من الكامل ازمان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا فالجماعة نصب علي المعية بفعل كون مضمر والتقدير ازمان كان قومي والجماعة كذا قدره سيبويه الثاني في قوله بعض العرب اشارة الي ان الارجح في مثل ما ذكره الرفع بالعطف-------------------------------------------- والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب	183	-5796367294338119807	179	72.0	140	860	20.813953399658203	32	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms133	false	-661872384358681810	204	299	995	1454	1460	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا اذا كررت الا لقصد التوكيد لم تءثر فيما دخلت عليه شيءا ولم تفد غير توكي---------------------------------------------------------------د الاولي وهذا معني الغاءها وذلك---------- في البدل والعطف نحو ما مررت باحد الا زيد الا اخيك فاخيك بدل من زيد ولم تءثر فيه الا شيءا اي لم تفد فيه استثناء مستقلا وكانك قلت ما مررت باحد الا زيد اخيك ومثله لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا والاصل لا تمرر بهم الا الفتي العلا فالعلا بدل--- من الفتي وكررت الا توكيدا ومثال العطف---------------------------------------------- قام القوم الا زيدا والا عمرا	133	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms188	true	6776352849980700273	138	208	651	1017	1482	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا والغ الا ذات----------------------------------------------------- توكيد وهي التي يصح طرحها والاستغناء عنها لكون ما بعدها تابعا لما بعد الا قبلها بدلا منه------ وذلك ان توافقا في ال------------------------------------------------------------------معني ومعطوفا عليه ان اختلفا فيهفالاول ك--------------------------------------------------لا تمرر بهم الا الفتي الا ال-----------------------------------علا فالعلا بدل كل من الفتي و-----الا الثانية زاءدة لمجرد التاكيد والتقدير الا الفتي العلا والثاني نحو قام القوم الا زيدا والا عمرا	188	-5796367294338119807	174	207.0	133	581	29.9483642578125	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms134	false	-2147571036715372177	0	85	0	436	1504	300	الا زيدا وعمرا ثم كررت الا توكيدا ومن---ه قوله هل----------- الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها والاصل وطلوع الشمس وكررت الا توكيدا 169 وقد اجتمع تكرارها في البدل والعطف في قوله 170----- مالك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله والاصل الا عمله رسيمه ورمله فرسيمة بدل من عمله ورمله م-----------------------عطوف علي رسيمه وكررت الا -فيهما توكيدا وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني اذا كررت الا لغير التوكيد	134	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms188	true	6776352849980700273	218	298	1071	1475	1482	300	الا زيدا وعمر-------------------ا ومن هذا قوله من الطويل وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها اي---- وطلوع الشمس--------------------- وقد اجتمع----------- البدل والعطف في قوله من الرجز مالك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله ----اي الا عمله رسيمه ورمله فرسيمه بدل ور--------مله معطوف والا المقرونة بكل منها مءكدة حكم تكرار الا لغير التوكيد- وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالكامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني وان تكرر -لا ------لتوكيد	188	-5796367294338119807	321	513.0	251	479	67.01461029052734	52	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms134	false	-2147571036715372177	65	283	335	1422	1504	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل------- دع--------------- في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه--------------------------------------- مغني اذا كررت الا لغير التوكيد وهي التي يقصد بها ما يقصد بما قبلها من الاستثناء ولو اسقطت لما فهم ذلك فلا يخلو اما ان يكون الاستثناء مفرغا او غير مفرغ فان كان مفرغا شغلت العامل بواحد ونصبت الباقي فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا بك------------------------------------------------------------------------را ولا يتعين واحد منها لشغ-ل العامل----------- بل ايها شءت شغلت العامل به ونصبت الباقي وهذا معني قوله فمع تفريغ الي اخره اي مع الاستثناء المفرغ اجعل العامل في واحد مما استثنيته بالا وانصب الباقي وان كان الاستثناء غير مفرغ وهذا هو المراد بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول فلا يخلو اما ان تتقدم المستثنيات علي المستثني منه او تتاخر فان تقدمت المستثنيات وجب نصب الجميع سواء كان الكلام موجبا او غير موجب نحو قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وهذا معني قوله ودون تفريغ البيت وان تاخرت فلا يخلو اما ان يكون الكلام موجبا او غير موجب فان كان موجبا وجب نصب الجميع فتقول قام القوم الا زيدا الا عمرا الا بكرا وان كان غير موجب عومل واحد منه--------------------ا بما	134	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms189	true	3332509610674675438	13	168	60	817	1474	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل المفرغ دع اي اتركه باقيا في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه اي سوي ذلك الواحد الذي اشغلت به العامل مغني فن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا وما ضربت الا زيدا الا عمرا الا بكرا وما مررت الا بزيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين لا---------شغال العامل واحد بعينه بل ايها ---اشغلته به جاز والاول اولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يقوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول ودون تفريغ مع التقدم عل------------ي المستثني منه ----------------------------------نصب الجميع علي الاستثناء احكم به والتزم----- نحو قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وانصب لتاخير عنه------------------------------------ اما في الايجاب فمطلقا نحو قا----------------------------------------------م القوم الا زيدا الا عمرا الا بكرا واما في غير الايجاب فكذلك و لكن جء بواحد منها معربا بما	189	-5796367294338119807	459	713.0	359	1252	36.66134262084961	86	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms136	false	6617802249959488745	74	98	395	516	1591	300	ولسوي سوي سواء اجعلا علي الاصح ما لغير جعلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن استعمالها مجرورة------- قوله صلي الله عليه وسل----------م دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا	136	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms191	true	-929466718880809846	210	300	1094	1563	1563	300	ولسوي سوي سواء اجعلا علي الاصح ما لغير جعلا ولسوي بالكسر وسوي بالضم مقصورتين وسواء بالفتح والمد اجعلا علي الاصح معا لغير جعلا من الاحكام فيما سبق لانها مثلها لامرين احدهما اجماع اهل اللغة علي ان معني قول القاءل قاموا سواك وقاموا غيرك واحد وانه لا احد منهم يقول ان سوي عبارة عن مكان او زمان والثاني ان من حكم بظرفيتها حكم بلزوم ذلك وانها لا تتصرف والواقع في كلام العرب نثرا ونظما خلاف ذلك فمن وقوع---ها مجرورة بالحرف قو---------له عليه الصلاة والسلام دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا-	191	-5796367294338119807	102	140.0	81	482	21.16182518005371	18	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms136	false	6617802249959488745	98	205	516	1094	1591	300	من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في الثور الاسود او كالشعرة السوداء في الثور الابيض وقول الشاعر 171 ------ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا و-----من استعمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مرفوعة---------- قوله 172 واذ------- تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وقوله 173------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يبق سوي العدوا-ن دناهم كما دانوا فسواك مرفوع بالابتداء وسوي العدوان مرفوع بالفاعلية ومن استعمالها منصوبة علي غير الظرفيه قوله 174 لديك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي فسواك اسم ان هذا تقرير كلام المصنف---------------------------------------------- ومذهب --------سيبويه والجمهور -----------------------------------انها ------------------------------------------لا تخرج عن الظرفية الا في ضرورة الشعر	136	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms192	true	6934120885468484929	0	161	0	846	1568	300	من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواك---------م الا كالشعرة البيضاء في الثور الاسود -----------------------------------وقول الشاعر من الطويل ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا وقوله من البسيط وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق مكذوب وبالاضافة قوله من المنسرح فانني والذي يحج له الناس بجدوي سواك لم اثق ومن وقوعها مرفوعة بالابتداء قوله من الكامل واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري ومرفوعة بالناسخ قوله من الطويل ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وبالفاعلية قوله من الهزج ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا وحكي الفراء اتاني سواك و-----------------------------------------منصوبة بان قوله من الطويل------ لديك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي------------- هذا تقرير ما ذهب اليه الناظم وحاصل ما استدل به في شرح الكافية وغيره ومذهب الخليل وسيبويه و--جمهور البصريين ان سوي من الظروف اللازمة لانها يوصل بها الموصول نحو جاء الذي سواك قالوا ولا تخرج عن الظرفية الا في------ الشعر	192	-5796367294338119807	390	591.5	310	958	40.70981216430664	65	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms137	false	-5812150291202567669	23	134	114	649	1468	300	لا يستعمل ف-----ي الاستثناء من لفظ الكون غير يكون وانها لا تستعمل فيه الا بعد لا فلا تستعمل فيه بعد غيرها من ادوات النفي نحو لم وان ولن ولما وما واجرر بسابقي يكون ان ترد وبعد ما انصب وانجرار قد يرد اي اذا لم تتقدم ما علي خلا وعدا فاجرر بهما ان شءت فتقول قام القوم خلا زيد وعدا زيد فخلا وعدا حرفا جر ولم يحفظ سيبويه الجر بهما وانما حكاه الاخفش فمن الجر بخلا قوله 175 ------خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر بعدا قوله 176 تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد خضعن الي النسور ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	137	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms193	true	1604191645136911001	204	272	1080	1416	1555	300	لا تستعمل يكون في الاستثناء مع---------- غير ل----------------------------------------------------------ا من ادوات ا---------------------لنفي اه واجرر بسابقي يكون ان ترد وبعد ما انصب وانجرار قد يرد واجرر بسابقي يكون وهما خلا وعد-----------ا ان ترد الجر فانه جاءز وان كان قليلا------------------------------------------------------------------ فمن الجر بخلا قوله من الطويل خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر بعدا قوله من الواف--------------------------------------------ر ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	193	-5796367294338119807	252	395.0	196	546	46.153846740722656	45	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms137	false	-5812150291202567669	215	264	1045	1273	1468	300	وحيث جرا فهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان اي ان جررت بخلا وعدا فهما حرفا جر وان نصبت بهما فهما فعلان وهذا مما لا خلاف فيه وك---------------------------------------------------------------------------------خلا حاشا ولا تصحب ما وقيل حاش وحشا فاحفظهما المشهور ان حاشا لا تكون الا حرف جر ف-----تقول قام القوم حاشا زيد	137	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms194	true	1996062056718925729	181	231	971	1226	1597	300	وحيث جرا فهما حرفان كما هما ان نصبا فع-----------------------------------------------------------لان وحيث جرا فهما حرفان بالاتفاق كما هما ان نصبا فعلان بالاتفاق وسواء في الحالين اقترنا بما او تجردا عنها وكخلا حاشا ولا تصحب ما وقيل حاش وحشا فاحفظهما وكخلا في جواز جر المستثني بها ونصبه حاشا تقول قام القوم حاشا زيد	194	-5796367294338119807	115	159.0	90	314	36.624202728271484	21	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms138	false	996715690772185924	5	106	34	528	1550	300	اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وابا الاصبع وقوله ------177 حاشا قريشا فان الله فضلهم علي البرية بالاسلام والدين وقول المصنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تصحب ما معناه ان حاشا مثل خلا في انها تنصب ما بعدها او تجره ولكن لا تتقدم عليها ما كما تتقدم علي خلا فلا تقول قام القوم ما حاشا زيدا وهذا الذي ذكره هو الكثير وقد صحبتها ما قليلا ففي مسند ابي امية الطرسوسي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسامه احب الناس الي ما حاشا فاطمة وقوله 178 رايت الناس ما حاشا قريشا فانا نحن افضلهم فعالا ويقا----ل في حاشا حاش وحشا	138	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms195	true	-4924427634834501557	6	99	39	488	1612	300	اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وابا الاصبغ وقوله من الكامل حاشا ابا ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم قا------------ل المرزوقي في رواية الضبي حاشا ابا ثوبان بالنصب الثاني الذي ذهب اليه الفراء انها فعل لكن لا فاعل له والنصب بعده انما هو بالحمل علي الا ولم ينقل عنه ذلك في خلا وعدا علي انه يمكن ان يقول فيهما مثل ذلك اه ولا تصحب م---------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يجوز قام القوم ما حاشا زيدا واما قوله من الوافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الناس ما حاشا قريشا فانا نحن افضلهم فعالا فشاذ وقيل في حاشا حاش وحشا	195	-5796367294338119807	184	273.5	142	697	26.39885139465332	31	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms138	false	996715690772185924	202	300	1038	1550	1550	300	وكونه منتقلا مشتقا يغلب لكن ليس مستحقا الاكثر في الحال ان تكون منتقلة مشتقة ومعني الانتقال الا تكون ملازمة لل----------------------متصف بها نحو----------------------- جاء زيد راكبا فراكبا وصف منتقل لجواز انفكاكه عن زيد بان يجء ماشيا وقد تجء الحال غير منتقل---ة اي وصفا لازم---ا نحو دعوت الله سميعا------------------------------------------------ وخل-------------------------ق الله الزرافة يديها اطول من رجليها وقوله 179 ف------جاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء فسميعا واطول وسبط احوال وهي اوصاف لازمة وقد تاتي الحال جامدة ويكثر ذلك في مواضع ذكر المصنف بعضها بقوله ويكثر الجمود في سعر وفي مبدي تاول بلا تكلف كبعه مدا بكذا يدا بيد-	138	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms200	true	1381084213795379930	99	196	518	1019	1516	300	وكونه منتقلا مشتقا يغلب لكن ليس مستحقا وكونه اي حال منتقلا عن صاحبه غير---------------------------- ملازم له مشتقا المصدر ليدل علي متصف يغلب لكن ليس ذلك مستحقا له فقد جاء غ----------------------------------------------------------------------------ير منتقل كما في الحال المءكدة نحو زيد ابوك عطوفا و يوم ابعث حيا 1 والمشعر عاملها بتجدد صاحبها نحو وخلق الانسان ضعيفا وقولهم خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها وقوله من الطويل وجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء وغيرهما نحو دعوت الله سميعا قاءما بالقسط وجاء--------- جامدا الحال الجامد وي-----------------------------كثر الجمود في سعر وفي مبدي تاول بلا تكلف كبعه مدا بكذا يدا بيد	200	-5796367294338119807	245	299.0	192	643	38.10264205932617	40	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms139	false	-7679319767890825775	111	249	533	1287	1543	300	والحال ان عرف لفظا فاعتقد تنكيره معني كوحدك اجتهد مذهب جمهور النحويين ان الحال لا تكون الا نكرة وان ما ورد منها معرفا لفظا فهو منكر معني كقولهم جاءوا الجماء الغفير 180 وارسلها العراك واجتهد وحدك وكلمته فاه الي في فالجماء والعراك ووحدك وفاه ا----------------حوال وهي معرفة----- لكنها مءولة بنكرة والتقدير جاءوا جميعا وارسلها معتركة واجتهد منفردا وكلمته مشافهة وزعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------البغداديون ويونس انه يجوز تعريف الحال مطلقا بلا تاويل فاجازوا جاء زيد الراكب وفصل الكوفيون فقالوا ان تضمنت الحال معني الشرط صح تعريفها والا فلا فمثال ما تضمن معني الشرط زيد الراكب احسن منه الماشي فالراكب والماشي حالان وصح تعريفهما------------ لتاولهما بالشرط اذ التقدير زيد ا-ذا ركب احسن----- منه اذا مشي- فان لم تتقدر بال----------شرط لم يصح تعريفها------------- فلا تقول جاء زيد الراكب اذ لا يصح جاء زيد ان ركب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومصدر منكر حالا يقع بكثرة كبغتة زيد ط-لع	139	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms201	true	8605036685761597097	65	273	316	1454	1601	300	والحال ان عرف لفظا فاعتقد تنكيره معني كوحدك اجتهد وكلمته فاه الي في1 وارسلها العراك2 وجا----------------------------------------------------------ءوا الجماء الغفير3 فوح----------------------------------------------------------------دك وفاه والعراك والجماء احوال وهي معرفة لفظا لكنها مءولة بنكرة والتقدير اجت----------------------------هد منفردا وكلمته مشافهة وارسلها معتركة وجاءوا جميعا وانما التزم تنكيره لءلا يتوهم كونه نعتا لان الغالب كونه مشتقا وصاحبه معرفة واجاز يونس والبغدا---------------ديون تعريفه----- مطلقا بلا تاويل فاجازوا جاء زيد الراكب وفصل الكوفيون فقالوا ان تضمنت الحال معني الشرط صح تعريفها لفظا نحو عبد الله المحسن افضل م--------------------نه الم-سء فالمحسن والمسء -حالان وصح مجيءهما بلفظ المعرفة لتاولهما بالشرط اذ التقدير عبد الله اذا احسن افضل منه اذا اساء فان لم تتضمن الحال معني الشرط لم يصح -مجيءها بلفظ المعرفة فلا يجوز جاء زيد الراكب اذ لا يصح جاء زيد ان ركب تنبيه اذا قلت رايت زيدا وحده فمذهب سيبويه ان وحده حال من الفاعل واجاز المبرد ان يكون حالا من المفعول وقال ابن طلحة يتعين كونه حالا من المفعول لانه اذا اراد الفاعل يقول رايت زيدا وحدي وصحة مررت برجل وحده وبه مثل سيبويهتدل علي انه حال من الفاعل وايضا فهو مصدر او ناءب المصدر والمصادر في الغالب انما تجء احوالا من الفاعل وذهب يونس الي انه منتصب علي الظرفية لقول بعض العرب زيد وحده والتقدير زيد موضع التفرد ومصدر منكر حالا يقع بكثرة كبغتة زيد طالع	201	-5796367294338119807	447	660.5	356	1331	33.583770751953125	67	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	14	61	77	329	1491	300	المصدرية والعامل فيه محذوف والتقدير طلع زيد يبغت بغتة فيبغت ع---------------------------------ندهما هو الحال- لا بغتة-- وذهب الكوفيون الي انه منصوب علي المصدرية كما ذهبا اليه ولكن الناصب له عندهم الفعل المذكور وهو طلع لتاويله بفعل من لفظ المصدر والتقدير في قولك زيد طلع بغتة زيد-------- بغت---- بغتة	140	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms202	true	1139294995434720873	0	48	0	268	1557	300	المصدرية والعامل فيه محذوف والتقدير طلع زيد يبغت بغتة وجاء يركض ركضا وقتلته يصبر صبرا فالحال عندهما--- الجملة لا المصدر وذهب الكوفيون الي انه منصوب علي المصدرية كما ذهبا اليه -لكن الناصب عن---دهم الفعل المذكور-------- لتاو-له بفعل من لفظ المصدر------------ فطلع زيد---- بغتة عندهم تاويل بغت زيد بغتة	202	-5796367294338119807	200	299.5	161	300	66.66666412353516	28	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	67	257	362	1271	1491	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا -----حتي صاحب---- الحال -----------------------------ان يكون معرفة --ولا ي-نكر في الغالب الا عند وجود--- مسوغ وهو احد امور منها ان يتقدم الحال علي النكرة نحو فيها قاءما رجل وكقول---------- الشاعر وانشده سيبويه 181-------------------------- وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وكقوله 182 وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي فقاءما حال من رجل وبينا حال من شحوب ومثلها حال من لاءم ومنها ان تخصص النكرة بوصف او باضافة فمثال ما تخصص بوصف قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا وكقول الشاعر 183 نجيت--------- يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وعاش يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا ومثال ما تخصص بالاضافة قوله تعالي في اربعة ايام سواء للساء-----------------------------------------------------------لين ومنها ان تقع النكرة بعد نفي او ش------------بهه وشبه النفي هو الاستفهام والنهي وهو المراد بقوله او يبن من بعد نفي او مضاهيه فمثال ما وقع بعد النفي قوله 184 ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا	140	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms203	true	-8715764792196481816	44	202	243	1008	1516	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او بين من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ولم ينكر غالبا ذو الحال لانه كالمبتدا في المعني فحقه ان يكون معرفة ان لم يتاخر عن الحال فان تاخر كان ذلك مسوغا لمجيءه ن-------------------------------كرة نحو فيها قاءما رجل و-قوله من مجزوء الوافر لمية موحشا طل يلوح كانه خلل وقوله من الطويل وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد ----------------او ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصص ا---ما بوصف كقراءة بعضهم ولما جاءهم كتاب-------------------------------------- من عند الله مصدقا1 وقوله من البسيط نجيب يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما باضافة نحو -------------------------------------------------------------------في اربعة ايام سواء للساءلين واما بمعمول نحو عجبت من ضرب اخوك شديدا او بين اي يظهر الحال من---------------- بعد نفي او مضاهيه اي مشابهه و-هو النهي و--الاستفهام فالنفي نحو وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وقوله من السريع------------------ ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا	203	-5796367294338119807	425	566.0	323	1069	39.75678253173828	71	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	31	116	158	593	1533	300	-قوله 185------ يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا ومثال ما وقع بعد النهي قول المصنف لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا وقول قطري بن الفجاءة 186 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام واحترز بقوله غالبا مما قل مجء------ الحال فيه من النكرة بلا--- مسوغ من المسوغات المذكورة ومنه قولهم مررت بماء قعدة رجل وقولهم عليه ماءة بيضا واجاز سيبويه فيها رجل قاءما وفي الحديث صلي الله عليه وسلم صلي رسول الله قاعدا وصلي وراءه رجال قياما	141	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms203	true	-8715764792196481816	222	271	1120	1368	1516	300	كقوله من البسيط يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحترز بقوله غالبا مما ورد فيه صاحب الحال ---------نكرة من غير مسوغ من ذلك------------------- قولهم مررت بماء قعدة رجل وقولهم عليه ماءة بيضا واجاز سيبويه فيها رجل قاءما وفي الحديث--------------------------------------- وصلي وراءه رجال قياما	203	-5796367294338119807	218	360.0	173	451	48.33702850341797	37	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	165	196	846	1010	1533	300	لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب فهيمان وصاديا حالان من الضمير المجرور بالي وهو الي--------اء وقوله 188------ فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال	141	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	188	223	967	1145	1556	300	لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقوله من الخفيف غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقوله من الطويل فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرعا بقتل حبال	204	-5796367294338119807	115	193.5	91	178	64.60674285888672	20	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	116	148	593	751	1533	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد مذهب جمهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النحويين انه لا يجوز تقديم الحال علي صاحبها المجرور ب--حرف فلا --تقول في م----ررت بهند جالسة مررت جالسة بهند	141	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	32	85	167	431	1556	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا سبق مفعول مقدم لابوا وهو مصدر مضاف الي فاعله والموصول في موضع النصب علي المفعولية اي منع اكثر النحويين تقد-------------م الحال علي صاحبها المجرور بالحرف فلا يجيزون في نحو مررت بهند جالسة مررت جالسة بهند	204	-5796367294338119807	130	210.5	101	277	46.9314079284668	23	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	209	292	1079	1494	1533	300	نحو--- جاء ضاحك----ا زيد وضربت مجردة هندا ولا تجز--------------------------------------------------- حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا لا يجوز مجء الحال من المضاف اليه الا اذا كان المضاف مما يصح عمله في الح---------------------------------------------------------------------------------------ال كاسم الفاعل والمصدر ونحوهما مما تضمن معني الفعل فتقول هذا ضارب هند مجردة واعجبني قيام زيد مسرعا ومنه قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا ومنه قول الشاعر 189 تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا اباليا	141	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms205	true	-8710799263438308694	151	213	810	1114	1544	300	نحو ما جاء راكبا الا -----------------زيد ولا تجز حال من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله ولا تجز حالا من المضاف له لوجوب كون العامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحال هو العامل في صاحبها وذلك ياباه الا اذا اقتضي المضاف عمله اي عمل الحال وهو نصبه نحو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه مرجعكم جميعا وقوله من الطويل---- تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا اباليا	205	-5796367294338119807	127	75.0	99	560	22.678571701049805	22	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms142	false	5132526179035099828	138	205	689	1064	1536	300	فان مذهب الفارسي --جوازها كما تقدم وممن نقله عنه الشريف ابو السعادات ابن الشجري في اماليه والحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا يجوز ت--------------------------------------------------------------------------------قديم الحال علي------ ناصبها ان --كان فعلا متصرفا او صفة تشبه- الفعل المتصرف والمراد بها ما تضمن معني الفعل وحروفه وقبل التانيث والتثنية والجمع كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة فمثال تقديمها علي	142	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms206	true	8215451154183366679	58	139	316	753	1583	300	فان مذهب الفارسي الجواز----------- وممن نقله عنه الشريف ابو السعادات -بن الشجري في اماليه والحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا والحال مع عامله علي ثلاثة اوجه واجب التقديم عليه وواجب التاخير عنه وجاءزهما كما هو كذلك مع صاحبه علي ما مر فالحال ان ينصب بفعل--- صرفا او صفة اشبهت الفعل الم-صرفا وهي------- ما تضمن معني الفعل وحروفه وقبل عل-امات -الفرعية وذلك اس---م الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة فجاءز تقديمه- علي	206	-5796367294338119807	300	477.5	241	466	64.377685546875	47	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms143	false	-2886584647335273647	7	62	35	327	1570	300	وعامل ضمن معني الفعل لا حروفه مءخرا لن يعملا كتلك ليت وكان وندر نحو سعيد مستقرا في هجر لا يجوز تقديم الحال علي عاملها المعنوي وهو ---ما تضمن معني الفعل دون حروفه كاسماء الاشارة وحروف التمني والتشبيه والظرف والجار والمجرور نحو------------- تلك هند مجردة وليت زيدا اميرا اخوك وكان زيدا راكبا اسد وزيد-------- في الدار	143	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms206	true	8215451154183366679	229	280	1209	1466	1583	300	وعامل ضمن معني الفعل لا حروفه مءخرا لن يعملا كتلك ليت وكان وندر نحو سعيد مستقرا في------------------------------------------- هجر وعامل -ضمن معني الفعل -لا حروفه مءخرا لن يعملا كتلك وليت وكان------- والظرف------- والمجرور المخبر بهما تقول تلك هند مجردة وليت زيدا اميرا اخوك وكان زيدا راكبا اسد وزيد عندك او في الدار	206	-5796367294338119807	198	316.0	155	316	62.658226013183594	34	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms143	false	-2886584647335273647	224	270	1169	1409	1570	300	يجوز تقديم هذين الحالين علي افعل التفضيل ولا تاخيرهما عنه فلا تقول زيد قاءما قاعدا احسن منه ولا تقول زيد احسن منه قاءما قاعدا والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد ف----------------------------------------------------------------اعلم وغير مفرد يجوز تعدد الحال وصاحبها مفرد او متعدد فمثال الاول----- جاء زيد راكبا ضاحكا	143	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms208	true	-5634146820259167906	204	252	1057	1310	1549	300	يجوز تقديم هذين الحالين علي افع--------ل ولا تاخيرهما عنه فلا تقول زيد قاءما قاعدا احسن منه ولا -----زيد احسن منه قاءما قاعدا والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلموغير مفرد والحال لشبهها بالخبر والنعت قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلم وغير مفرد ف-------------------------------------------الاولي نحو جاء زيد راكبا ضاحكا	208	-5796367294338119807	183	313.5	147	309	59.22330093383789	32	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms144	false	-7234472513798749447	0	211	0	1134	1580	300	اخويه خاءفا منجديه فاصابوا مغنما فخاءفا حال من ابني ومنجديه حال من اخويه والعامل فيهما لقي فعند ظهور المعني ترد كل حال الي ما تليق به--------------------- وعند عدم --ظهوره يجعل اول الحالين لثاني الاسمين وثانيهما -لاول الاسمين ففي قولك لقيت زيدا مصعدا منحدرا يكون مصعدا حالا من زيد ومنحدرا حالا من ا----------------------------------------------------------------------------------لتاء وعامل الحال بها قد اكدا في نحو لا-تعث في الارض مفسدا تنقسم الحال الي مءكده وغير مءكدة فالمءكدة علي قسمين وغير المءكدة ما سوي القسمين فالقسم الاول من المءكدة ما اكدت عاملها وهي المراد بهذا البيت -----------------------------------------وهي كل وصف دل علي معني عامله وخالفه لفظا وهو الاكثر او وافقه لفظا وهو دون --الاول في الكثرة فمثال الاول لا تعث في الارض مفسدا ومنه قوله تعالي ثم وليتم مدبرين وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين ومن الثاني قوله تعالي وارسلناك للناس رسولا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر هذا هو القسم الثاني من الحال المءكده وهي ما اكدت مضمو-------ن الجملة وشرط الج----------------ملة ان تكو----------ن اسمية وجزاها معرفتان جامدان نحو زيد اخوك عطوفا وانا زيد معروفا ومنه قوله 191 انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة با للناس من عار فعطوفا ومعروفا حالان وهما منصوبان بفعل محذوف وجوبا والتقدير في الاول احقه عطوفا وفي الثاني احق معروفا	144	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms209	true	-2536562777075033422	30	235	167	1233	1559	300	اخويه خاءفا منجديه فاصابوا مغنما---------------------------------------------------------- فعند ظهور المعني يرد كل حال الي ما يليق به كما في المثال والبيت وعند عدم الظهور- يجعل اول الحالين لثاني الاسمين وثانيهما للاول نحو------------- لقيت زيدا مصعدا منحدرا فمص----عدا حال- من زيد ومنحدرا حال م-ن التاء تنبيه الظاهر ان قد في قوله قد يجء للتحقيق لا للتقليل الحال المءسسة والحال المءكدة وعامل الحال بها قد اكدا في نحو لا تعث في الارض مفسدا وعامل الحال بها قد اكدا اي الحال--------- علي ضربين مءسسة وتسمي مبنية -------------------------------------------------وهي التي يستفاد معناها بدونها وهي علي ثلاثة اضرب مءكدة لعاملها وهي كل وصف وافق ع-------امله اما معني-------------------------------- دون لفظ كما في ---------------نحو لا تعث في الارض مفسدا---------------- ثم وليتم مدبرين 1 او معني ولفظا نحو---------------------------------------- وارسلناك للناس رسولا وقوله من البسيط اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب ومءكدة لصاحبها نحو لامن من في الارض كلهم جميعا ومءكدة لمضمون جملة وقد اشار اليها بقول------------------------------------------------------------------ه وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر وان تءكد جملة فمضمر عاملها اي عامل الحال وجوبا ولفظها يءخر عن الجملة وجوبا ايضا ويشترط في الجملة ان تكون معقودة من اسمين------- معرفتين جامدين نحو زيد اخوك عطوفا وقوله من البسيط-------------- انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار--------------------------------------------------- والتقدير--------- احقه عطوفا و----------احق معروفا	209	-5796367294338119807	546	643.0	425	1469	37.16814041137695	83	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms145	false	780328733704411609	5	97	26	489	1509	300	زيد وهو نا----------------------------و رحلة وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو خلت وذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا الجملة الواقعة حالا ان صدرت بمضارع مثبت لم يجز ان تقترن ب----الواو بل لا تربط الا بالضمير نحو---------- جاء زيد يضحك وجاء عمرو-- تقاد الجناءب بين يديه ولا يجوز دخول الواو فلا تقول جاء زيد ويضحك فان -----------------------------------------------------------------جاء من لسان العرب ما ظاهره ذلك او----------------------------------------ل علي اضمار مبتدا بعد الواو ويكون المضارع خبرا ع-----------ن ذلك المبتدا وذلك نحو قولهم قمت واصك عينه------------ وقوله 192-------- فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنهم مالكا	145	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms210	true	6472506684771875044	115	222	598	1147	1558	300	زيد وهو ناو رحله مثال لما استكملت الشرو----ط وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو خلت وذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا وذات بدء------------------- بمضارع -ثبت حوت ضميرا يربطها ومن الواو خلت وجوبا لشدة شبهه باسم الفاعل تقول جاء زيد يضحك وقدم الامير تقاد الجناءب بين يديه ولا يجوز جاء------------------------ ويضحك ولا قدم وتقاد وذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا اي اذا جاء من كلامهم---- ما ظاهره ان جملة الحال المصدرة بمضارع مثبت تلت الواو حمل علي ان المض-------------------------ارع خبر مبتدا محذوف من ذلك----------------- قولهم قمت واصك عينه اي وانا اصك وقوله من المتقارب فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنهم مالكا	210	-5796367294338119807	285	389.5	221	643	44.323482513427734	49	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms147	false	5457819210743707493	19	55	102	295	1497	300	من فاعل او مفعول نحو طاب زيد نفسا ومثله واشتعل الراس شيبا وغ-------------------------------------------------------------------------رست الارض شجرا ومثله وفجرنا الارض عيونا فنفسا تمييز منقول من الفاعل والاصل طابت نفس زيد وشجرا منقول من المفعول والاصل غرست شجر الارض	147	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms214	true	8083058681721724576	198	238	1082	1294	1622	300	من فاعل او مفعول نحو طاب زيد نفسا واش------تعل الراس شيبا والتمييز في مثله محول عن الفاعل والاصل طابت نفس زيد واشتعل شيب الراس ونحو غرست الارض شجرا------ وفجرنا الارض عيونا ---والتمييز فيه محول ع---------------------------------------ن المفعول والاصل غرست شجر الارض	214	-5796367294338119807	125	195.0	100	266	46.99248123168945	19	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms147	false	5457819210743707493	173	300	862	1497	1497	300	والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا------------------------- التمييز الواقع بعد افعل التفضيل ان كان فاعلا في المعني وجب نصبه وان لم يكن كذلك وجب جره بالاضافة وعلامة ما هو فاعل في المعني ا------------------ن يصلح جعله فاعل-ا بعد جعل افعل التفضيل فعلا نحو انت اعلي منزلا واكثر مالا فمنزلا ومالا يجب نصبهما اذ يصح جعلهما فاعلين بعد جعل افعل التفضيل فعلا فتقول انت علا منزلك وكثر مالك ومثال ما ليس بفاعل- في المعني ز-------------------------------------------------------------------------------------------يد افضل رجل وهند افضل امراة ف--------------------------------يجب جره بالاضافة الا اذا اضيف افعل --------------الي غيره فانه ينصب حينءذ نحو انت افضل الناس رجلا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا يقع التمييز بعد كل ما دل علي تعجب نحو ما احسن زيدا رجلا واكرم بابي بكر ا---------------------------------با ولله درك عالما وحسبك-	147	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms216	true	6875702630780418663	44	175	203	861	1485	300	والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا والفاعل المعني انصبن علي التمييز بافعلا مفضلا له علي غيره والف--------------------------------------------------------------------------اعل في المعني هو السببي وعلامته ان يصلح ---للفاعلية عند جعل افع--------ل فعلا ---كانت اعلي منزلا واكثر مال------------------------ا اذ يصح ان يقا--------------------------------------ل انت علا منزلك وكثر مالك اما-- ما ليس -فاعلا في المعني وهو ما افعل التفضيل بعضه وعلامته ان يصح ان يوضع موضع افعل بعض ويضاف الي جمع قاءم مقامه نحو زيد افضل فقيه فانه يصح فيه ان يقال زيد بعض الفقهاء فهذا النوع يجب جره بالاضافة الا ا-ن يكون افعل التفضيل مضافا الي غيره ف----------ينصب نحو زيد اكرم الناس رجلا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا و-----------بعد كل ما -اقتضي تعجب------ا -----------ميز كاكرم بابي بكر رضي الله تعالي عنه ابا وما اكرمه ابا ولله دره فارسا وحسبك	216	-5796367294338119807	356	412.5	275	851	41.83313751220703	55	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms148	false	6844130255897442040	116	213	576	1079	1507	300	اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب وقوله 195------ ضيعت حزمي في ابعادي الاملا وما ارعويت وشيبا راسي اشتعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووافقهم المصنف في غير هذا الكتاب علي ذلك وجعله في هذا الكتاب قليلا فان كان العامل غير متصرف فقد منعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقديم سواء كان فعلا نحو ما احسن زيدا رجلا او غيره نحو عندي عشرون درهما وقد يكون العامل متصرفا ويمتنع تقديم التمييز عليه عند الجميع وذلك نحو كفي بزيد رجلا فلا يجوز تقديم رجلا علي كفي وان كان فعلا متصرفا ---لانه --بمعني فعل غير --متصرف وهو فعل التعجب فمعني قولك كفي بزيد رجلا ما اكفاه رجلا	148	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms218	true	1144254836666346461	26	151	143	828	1657	300	اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب وقوله من الطويل ضيعت حزمي في ابعادي الاملا وما ازعويت وشيبا راسي اشتعلا واجاز الكساءي والمازني والمبرد والجرمي القياس عليه محتجين بما ذكر وقياسا علي غيره من الفضلات المنصوبة بفعل متصرف ووافقهم الناظم في غير هذا الكتاب تنبيه----------------------------------ان الاول مما استدل به الناظم علي الجواز قوله من الطويل رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا وقوله من الطويل اذا المرء عينا قر بالعيش مثريا ولم يعن بالاحسان كان مدمما وهو سهو منه لان عطفاه والمرء مرفوعان بمحذوف يفسره المذكور والناصب للتمييز هو المحذوف الثاني اجمعوا علي منع التقديم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو كفي بزيد رجلا لان --------------------كفي وان كان فعلا متصرفا الا انه في معني---- غير المتصرف وهو فعل التعجب لان معناه ---------------ما اكفاه رجلا	218	-5796367294338119807	249	365.5	199	885	28.13559341430664	39	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms148	false	6844130255897442040	216	288	1090	1439	1507	300	الرحمن الرحيم حروف الجر ها--------ك حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والباء ولعل ومتي هذه الحروف ال-------عشرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها مختصة ب------الاسماء وهي تعمل فيها الجر وتقدم الكلام علي خلا وحاشا وعدا في الاستثناء وقل من ذكر كي ولعل ومتي في حروف الجر ف------------------اما كي فتكون حرف جر في موضعين احدهما اذا دخلت علي ما الاستفهامية------------------------- نحو كيمة ا---ي لمه	148	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms219	true	-7866671596300910438	79	180	394	881	1498	300	اعل---------م حروف الجر تعدادها هاك حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا- ولعل ومتي هاك --حر-ف الجر وهي عشرون حرفا من والي وحتي وخلا وحاشا وعدا وفي وعن وعلي ومذ ومنذ ورب واللام وكي وواو وتا والكاف والبا ولعل ومتي وكلها مشتركة في جر الاسم علي التفصيل الاتي وقد تقدم الكلام علي خلا وحاشا وعدا في الاستثناء وقل من ذكر كي ولعل ومتي في حروف الجر لغرابة الجر بهن كي اما كي فتجر ثلاثة اشياء الاول-------------------- ما الاستفهامية المستفهم بها عن علة الشء نحو كيمه بمعني لمه	219	-5796367294338119807	261	391.0	204	520	50.19230651855469	49	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms149	false	5879494015121585454	26	55	131	271	1518	300	لاكرام زيد-- واما لعل فالجر بها لغة عقيل------------------------------------------- ومنه قوله 196 لعل ابي المغوار منك قريب وقوله 197 لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم --------ف ابي المغوار	149	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms219	true	-7866671596300910438	263	294	1306	1470	1498	300	لا تاسوا لعل واما لعل فالجر بها لغة عقيل ثابتة الاول ومحذوفته مفتوحة الاخر ومكسورته ومنه قوله من الوافر ل-----------------------------عل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم وقوله لعل ابي المغوار	219	-5796367294338119807	93	143.5	73	193	48.186527252197266	18	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms149	false	5879494015121585454	143	264	724	1339	1518	300	سيبويه انها من حروف الجر لكن لا تجر الا المضمر فتقول لولاي ولولاك ولولاه فالياء والكاف والهاء عند سيبويه مجرورات ب لولا وزعم الاخفش انها في موضع رفع بالابتداء ووضع ضمير الجر موضع ضمير الرفع فلم تعمل لول-ا فيها شيءا كما لا تعمل----- في الظاهر نحو لولا زيد لاتيتك وزعم المبرد ان هذا التركيب اعني لولاك ونحوه لم يرد من لسان العرب وهو محجوج بثبوت ذلك عنهم كقوله 199------ اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن وقوله 200------ وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قنة النيق منهوي بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب وا--------------------------------------------------لتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب وما رووا -من نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه اتي	149	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms220	true	-8150115262662822280	149	296	737	1489	1508	300	سيبويه الي ان لولا حرف جر اذا وليها ضمير متصل نحو لو---لاي ولولاك ولولاه فالضماءر مجرورة بها- عند سيبويه وزع---------------م الاخفش انها في موضع رفع بالابتداء ووضع ضمير الجر موضع ضمير الرفع ولا -عمل للولا فيه-----ا كما لا تعمل لولا في الظاهر وزع--------------------م المبرد ان هذا التركيب فاسد ------------لم يرد من لسان العرب وهو محجوج بثبوت ذلك عنهم كقوله من الطويل اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن وقوله من الطويل وكم موطن لولاي طخت كما هوي باجرامه من فنه النيق منهوي بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا بالظاهر اخصص منذ ومذ وحتي والكاف والواو ورب والتا وكي ولعل ومتي وقد سبق الكلام علي هذه الثلاثة وما عدا ذلك فيجر الظاهر والمضمر علي ما سياتي بيانه اختصاص مذ ومنذ باسماء الزمان واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب وما رووا بمن نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه اتي	220	-5796367294338119807	478	833.0	378	809	59.085289001464844	83	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms150	false	7739342250036001775	167	208	825	1020	1512	300	كقوله 202------ واه رابت وشيكا صدع اعظمه وربه عطبا انقذت من عطبه كما شذ جر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاف له--------------- كقوله 203----- خلي الذنابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا وقوله 204 -----ولا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولا كهن الا حاظلا وهذا	150	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms221	true	4427295411014948637	99	189	471	943	1493	300	وقوله من البسيط واه رابت وشيكا صدع اعظمه وربه عطبا انقذت من عطبه نزر اي قليل تنبيه يلزم هذا الضمير المجرور بها الافراد والتذكير والتفسير بتمييز بعده مطابق للمعني فيقال ربه رجلا وربه امراة قال الشاعر من الخفيف ربه فتية دعوت الي ما يورث المجد داءبا فاجابوا1 وقد سبق التنبيه عليه في اخر باب الفاعل كذاكها ونحوه اتي اي قد جرت الكاف ضمير الغيبة قليلا كقوله من الرجز خلي الذنابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا وقوله من الرجز ولا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولا-كهن الا حاظلا وهذا	221	-5796367294338119807	174	281.5	135	473	36.786468505859375	31	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms151	false	751872159861284981	0	102	0	520	1547	300	من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ومثالها لابتداء الغاية في الزمان قوله تعالي-------------------- لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه وقول الشاعر 205 تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم -قد جربن كل التجارب ومثال---------------------------------------------- الزاءدة ما جاءني من احد ولا تزاد عند جمهور البصريين الا بشرطين احدهما ان يكون المجرور بها نكرة الثاني ان يسبقها نفي او شبهه والمراد بشبه النفي النهي نحو لا تضرب من احد والاستفهام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو هل جاءك من احد ولا تزاد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايجاب ولا يءتي بها جارة لمعرفة فلا تقول جاءني من زيد خلافا للاخفش وجعل من---ه قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم	151	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms222	true	-5395002415358460222	126	282	641	1435	1529	300	من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وقد تاتي لبد--ء الغاية في الازمنة ايضا خلافا لاكثر البصريين نحو لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم---------------- وقوله من الطويل تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم وقد جربن كل التجارب الرابع التنصيص علي العموم او تاكيد التنصيص عليه وهي الزاءدة ولها شرطان -----------------------------------------------------------------------------------ان يسبقها نفي او شبهه وهو--------------- النهي------------------- والاستفهام وان يكون مجرورها نكرة والي ذلك الاشارة بقوله وزيد في نفي وشبهه فجر نكرة ولا تكون هذه النكرة الا مبتدا كما لباغ من مفر او فاعلا نحو لا يقم من احد او مفعولا به نحو هل تري من فطور 1 والتي لتنصيص العموم هي التي مع نكرة لا تختص بالنفي والتي لتاكيده هي التي مع نكرة تختص به كاحد وديار2 وذهب الكوفيون الي عدم اشتراط النفي وشبهه وجعلوها زاءدة في نحو قولهم قد كان من مطر وذهب الاخفش الي عدم اشتراط الشرطين معا فاجاز زيادتها في الايجاب------------- جارة لمعرفة -----------------------------------وجعل من ذلك قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم	222	-5796367294338119807	262	338.5	208	977	26.81678581237793	41	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms152	false	4483519027284970879	146	261	797	1390	1589	300	ومثل مع ومن وعن بها انطق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم ان الباء تكون للظرفية وللسببية وذكر هنا انها تكون للاستعانة نحو كتبت بالقلم وقطعت بالسكين وللتعدية نحو ذهبت بزيد ومنه قوله تعالي ذهب الله بنورهم وللتعويض نحو اشتريت الفرس بالف درهم ومنه قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة وللالصاق نحو مررت بزيد وبمعني مع نحو بعتك الثوب بطرازه اي مع طرازه وبمعني من كقوله شربن بماء البحر اي من ماء البحر وبمعني عن نحو سال ساءل بعذاب اي عن عذاب وتكون الباء ايضا للمصاحبة نحو فسبح بحمد ربك اي مصاحبا حمد ربك علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجء موضع بعد وعلي كما علي موضع من قد جعلا تستعمل علي	152	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms227	true	-7606396322330649662	84	198	454	1002	1551	300	ومثل مع ومن وعن بها انطق هذا ما ذكره في هذا الكتاب الثاني عشر موافقة علي نحو من ان تامنه بقنطار 9 بدليل هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل الثالث عشر القسم وهي اصل حروفه ولذلك خصت بذكر الفعل معها نحو اقسم بالله والدخول علي الضمير نحو بك لافعلن الرابع عشر موافقة الي نحو وقد احسن بي 1 اي الي وقيل ضمن احسن معني لطف الخامس عشر التوكيد وهو الزاءدة -----------------------------------------------------------------نحو ك-في بالله شهيدا ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة 3 وبحسبك ذر--------------------هم وليس زيد بقاءم علي ومعانيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع من قد جعلا علي -------	227	-5796367294338119807	143	12.5	108	923	15.492958068847656	26	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	48	232	214	1148	1486	300	شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد تاتي ال--كاف ل--------------------------------------------------------لتشبيه كثيرا كقولك------- زيد كالاسد وقد تاتي للتعليل كقوله تعالي واذكروه كما هداكم --اي لهدايته اياكم وتاتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاءدة للتوكيد وجعل منه قوله تعالي ليس كمثله شء اي------- مثله شء ومما زيدت فيه قول رءبة 210 لواحق الاقراب فيها كالمقق اي فيها المقق اي الطول وما حكاه الفراء انه قيل لبعض العرب كيف تصنعون الاقط فقال كهين اي هينا واستع--------------------------------------------------------مل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا -استعمل الكاف اسما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليلا كقوله 211 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل فالكاف اسم مرفوع علي الفاعلية والعامل فيه ينهي والتقدير ولن ينهي ذوي شطط مثل الطعن واستعملت علي وعن اسمين عند دخول من عليهما وتكون علي بمعني-------------------------------------------------------------------------- فوق وعن بمعني جانب و----منه قوله ------212 غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل اي غدت من فوقه وقوله 213 ولقد اراني للرماح دريثة من عن يميني تارة وامامي اي من جانب يميني ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل ك-جءت مذ-دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن تستعمل مذ ومنذ	153	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms229	true	5076127004589576596	15	249	79	1292	1561	300	شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد اي تجء الكاف لمعان وجملتها اربعة اقتصر منها في النظم علي ثلاثة الاول التشبيه وهو الاصل فيها نحو زيد كالاسد --الثاني التعليل نحو-------- واذكروه كما هداكم 1 اي ل-----هدايتكم وعبارته هنا وفي التسهيل تقتضي ان ذلك قليل ولكنه قال في شرح الكافية ودلالتها علي التعليل كثيرة الثالث التوكيد وهي الزاءدة نحو ------------------------ليس كمثله شء اي ليس شء مثله وقوله من الرجز--------------- لواحق الاقراب فيها كالمقق اي فيها المقق اي الطول الرابع الاستعلاء--- قيل لبعضهم---- كيف اصبحت --------قال كخير اي علي خير وهو قليل اشار الي ذلك في التسهيل بقوله وقد توافق علي واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا واستعمل الكاف اسما بمعني مثل كما في قوله من الرجز بيض ثلاث كنعاج جم يضحكن عن كالبرد المتهم اي عن مثل البرد وقوله من الطويل بكاللقوة الشغواء جلت فلم اكن لاولع الا بالكمي المقنع وهو مخصوص عند سيبويه والمحققين بالضرورة واجازه كثيرون منهم------------------------------------------------------------------------------------------ الفارس------------------ي والناظمفي الاختيار وكذا عن وعلي استعملا------------- اسمين الاول بمعني جانب والثان----ي بمعني فوق من اجل ذا عليهما من دخلا في قوله من الكامل ولقد اراني للرماح دريءة من -----عن يميني تارة وامامي وكقوله من الطويل غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل استعمالات مذ ومنذ وحكم ما بعدهما ومذ و---------------------------------------------------------منذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل ك جءت مذ دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن ------ومذ ومنذ	229	-5796367294338119807	482	511.5	376	1475	32.6779670715332	79	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	17	181	74	902	1491	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما تزاد ما بعد من وعن والباء فلا تكفها عن العمل كقوله تعالي--------------------- مما خطيءاتهم اغرقوا وقوله تعالي عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف تزاد ما بعد الكاف ورب فتكفهما عن الع-----------------------------مل كقوله 214-------------------------------------------------------------------- فان الحمر من شر المطايا كما الحبطان شر بني تميم وق----------------------وله 215------ ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وقد تزاد بعدهما ولا تكفهما عن العمل وهو قليل كقوله 216 ماوي لا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقوله 217 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وحذفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل---------------------------------------------------------------------------------------- لا ي---------------------------------------------------------------------جوز حذف حرف الجر وابقاء عمله الا في رب بعد الواو وفيما سنذكره وقد ورد حذفها بعد الفاء وبل قليلا فمثاله بعد الواو قوله وقاتم الاعماق خاوي المخترقن ومثاله بعد الفاء قوله 218 فمثلك حبلي فد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول	154	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms231	true	-8078056573380865460	47	272	228	1362	1502	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما وزيد--- بعد ----رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف لعدم ازالتها الاختصاص نحو مما خطيءاتهم اغرقوا------------ عما قليل-------------------------- فبما رحمة من الله --------وزيد بعد رب والكاف فكف---------------------------------------------------- عن الجر غالبا وحينءذ يدخلان علي الجمل كقوله من الخفيف ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وكقوله من الوافر فان الخمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم وقد تليهما وجر لم يكف كقوله من الخفيف ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وكقوله من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم تنبيه الغالب علي رب المكفوفة بما ان تدخل علي فعل ماض كقوله من المديد ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات وقد تدخل علي مضارع نزل منزلته لتحقق وقوعه نحو ربما يود الذين كفروا وندر دخولها علي الجملة الاسمية كقوله ربما الجامل المءبل فيهم2 حتي قال الفارسي يجب ان تقدر ما اسما مجرورا بمعني شء والجامل خبرا لضمير محذوف والجملة صفة ما اي رب شء هو الجامل المءبل حذف رب وابقاء عملها وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل وحذفت رب لفظا فجرت منوية بعد بل والفا لكن علي قلة كقوله من الرجز بل بلد ملء الفجاج فتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وقوله من الرجز بل بلد ذي صعد واصباب وقوله من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول	231	-5796367294338119807	363	425.5	279	1503	24.151697158813477	63	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	200	288	995	1424	1491	300	الواو وقد شذ الجر برب محذوفة من غير ان يتقدمها شء كقوله 220------ رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا ---الجر بغير رب محذوفا علي قسمين مطرد و---------غير مطرد فغير المطرد --------------كقول رءبة لمن قال له كيف اصبحت---- خير والحمد لله التقدير علي خير وقول الشاعر 221 اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اي اشارت الي كليب وقوله 222 وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي فارتق----------ي الي الاعلام	154	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms232	true	988679012572925442	4	172	29	885	1535	300	ال-اول قد ----يجر بها محذوفة بدون هذه الاحرف -----كقوله من الخفيف رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وهو نادر وقال في التسهيل تجر رب محذوفة بعد الفاء كثيرا وبعد الواو اكثر وبعد بل قليلا ومع التجرد اقل ومراده بالكثرة مع الفاء الكثرة النسبية اي كثير بالنسبة الي بل الثاني قال في التسهيل وليس الجر بالفاء وبل باتفاق وحكي ابن عصفور ايضا الاتفاق لكن في الارتشاف وزعم بعض النحويين ان الجر هو بالفاء وبل لنيابتهما مناب رب واما الواو فذهب الكوفيون والمبرد الي ان الجر بها والصحيح ان الجر برب المضمرة وهو مذهب البصريين وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا وقد يجر بسوي رب من الحروف لدي حذف وهذا بعضه يري غير مطرد يقتصر فيه علي السماع وذلك كقول رءبة وقد قيل له كيف اصبحت قال خير عافاك الله التقدير علي خير وقوله من الطويل اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع1 وقوله من الكامل----------- وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام ا-------ي الي كليب والي الاعلام	232	-5796367294338119807	295	455.0	231	884	33.37104034423828	51	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms156	false	-6876330624285291926	7	86	37	447	1583	300	المضاف اليه---------------- نكرة نحو هذا غلام امراة و-تعر-يفا ان كان المضاف اليه معرفة نحو هذا غلام زيد وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعذل كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل وذي الاضافة اسمها لفظية وتلك محضة ومعنوية هذا هو القسم الثاني من قسمي الاضافة وهو غير المحضة وضبطها المصنف بما اذا كان المضاف وصفا يشبه يفعل اي الفعل المضارع وهو كل اسم فاعل او مفعول بمعني الحال او الاستقبال---------------------- او صفة مشبهة ولا تكون الا	156	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms236	true	7657489859561143815	64	130	337	677	1547	300	المضاف يتخصص بالثاني ان كان نكرة نحو---- غلام --رجل ويتعرف به ان كان------------ معرفة نحو ع----لام زيد وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعزل كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل وذي الاضافة اسمها لفظية وتلك محضة ومعنوية وان يشابه المضاف يف-----------------------------------------------------------------------------عل اي الفعل المضارع بان يكون وصفا----------- بمعني الحال او الاستقبال اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة فعن تنكير لا	236	-5796367294338119807	253	403.0	200	450	56.22222137451172	41	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms158	false	-8842698590056818529	184	281	1030	1528	1624	300	وبعض الاسماء يضاف ابدا وبعض ذا قد بات لفظا مفردا من----------------- الاسماء ------ما يلزم الاضافة وهو قسمان احدها----------------------------------------------------------------------------------- ما يلزم -الاضافة لفظا ومعني فلا يستعمل -------مفردا اي بلا اضافة وهو المراد بشطر البيت--------- وذلك نحو -----------عند ولدي وسوي وقصاري الشء وحماداه بمعني غايته والثاني ما يلزم الاضافة معني دون لفظ نحو كل وبعض واي ويجوز ان يستعمل مفردا اي بلا اضافة وهو المراد بقوله وبعض ذا اي وبعض مالزم الاضافة معني قد يستعمل مفردا لفظا وسياتي كل من القسمين وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي	158	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms241	true	-1810350564555157402	120	219	648	1178	1613	300	وبعض الاسماء وقوله وبعض---- ذا قد يات لفظا مفردا ان الاصل والغالب في الاسماء ان تكون صالحة للاضافة والافراد وان الاصل في كل ملازم للاضافة ان لا ينقطع عنها في اللفظ واعلم ان اللازم للاضافة علي نوعين ما يختص بالاضافة الي الجمل وسياتي وما يختص بالمفردات وهو علي ثلاثة انواع ما يضاف للظاهر والمضمر وذلك نحو كلا وكلتا وعند ولدي وسوي وقصاري الشء وحماداه بمعني غايته وما يختص بالظاهر وذلك نحو اولي واولات وذي وذات وما يختص بالمضمر واليه الاشارة--------------------- بقوله وبع-----------------------------------------------------------------------------ض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي	241	-5796367294338119807	234	329.0	185	632	37.02531814575195	35	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms159	false	6545454868392911065	154	287	791	1435	1497	300	يونس انه ليس بمثني وان--------- اصله لبي وانه مقصور قلبت الفه ياء مع المضمر كما قلبت الف لدي وعلي مع الضمير---- في لدي----ه وعليه ورد عليه سيبويه بانه لو كان الامر كما ذكر لم تنقلب الفه مع الظاهر ياء كما لا تنقلب الف لدي وعلي فكما تقول علي زيد ولدي زيد كذلك كان ينبغي ان يقال لبي زيد لكنهم لما اضافوه الي---- الظاهر قلبوا الالف ياء فقالوا فلبي يدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسور ----فدل ذلك علي انه مثني وليس بمقصور كما زعم يونس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزموا اضافة الي الجمل حيث واذ وان ينون يحتمل افراد اذ وما كاذ معني كاذ اضف جوازا نحو حين جا-نبذ من الملازم للاضافة مالايضاف الا الي الجملة وهو حيث واذ واذا فاما حيث فتضاف الي الجمل------ة الاس------------------مية نحو اجلس -حيث زيد جالس والي الجملة الفع----------لية نحو اجلس -حيث جلس زيد او حيث يجلس	159	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms242	true	-6550911189508250728	135	293	723	1517	1548	300	يونس الي ان لبيك اسم مفرد مقصور اصله لبي----------- قلبت الفه ياء للاضافة الي----------------------- الضمير كما في علي والي و لدي ورد عليه سيبويه بانه لو كان----------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك-------------------------------- لما -------قلبت مع الظاهر في قوله قلبي يدي مسور1 وقول ابن الناظم ان خلاف يونس في لبيك واخواته وهم وزعم الاعلم ان الكاف حرف خطاب لا موضع له من الاعراب مثلها في ذلك ورد عليه بقولهم لبيه ولبي يدي مسور ويحذفهم النون لاجلها ولم يحذفوها في ذانك وبانها لا تلحق الاسماء التي لا تشبه الحرف ا ه النوع الثاني من الملازم للاضافة وهو ما يختص بالجملعلي قسمين ما يختص بنوع من الجمل وسياتي وما لا يختص واليه الاشارة بقوله والزموا اضافة الي الجمل حيث واذ وان ينون يحتمل افراد اذ وما كاذ معني كاذ اضف جوازا نخو حين جا نبذ --وال---زموا اضافة------------- الي الجمل----- حيث واذ----- فشمل -------اطلاقه الجمل الجملة الاسمية والفعلية فالاسمية نحو -جلست حيث زيد جالس واذكروا اذ انتم قليل والفعلية نحو -جلست حيث جلست واجلس حيث اجلس	242	-5796367294338119807	304	361.5	234	999	30.430431365966797	46	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms160	false	483402091052270825	40	264	217	1301	1488	300	وان ينون يحتمل افراد اذ اي وان ينون اذ يحتمل افرادها اي عدم اضافتها لفظا لوقوع-------------------------------------------------------------------- التنوين عوضا عن---- الجملة المضاف اليها----------------------------- واما اذا فلا تضاف الا الي جملة فعلية نحو اتيك اذا قام زيد ولا يجوز اضافتها الي جملة اسمية فلاا تقول اتيك اذا زيد قاءم خلافا لقوم وسيذكرها المصنف واشار بقوله وما كاذ معني كاذ الي ان ما كان مثل اذ في كونه ظرف------ا ماضيا غير محدود يجوز اضافته الي ما تضاف اليه اذ من الجملة وهي الجمل الاسمية والفعلية وذلك نحو حين ووقت وزمان ويوم فتقول جءتك حين جاء زيد ووقت جاء عمرو وزمان قدم بكر ويوم خرج خالد وكذلك تقول جءتك حين زيد قاءم كذلك الباقي وانما قال المصنف اضف---- جوازا ليعلم ان هذا النوع اي ما كان مثل اذ في المعني يضاف الي ما يضاف اليه اذ وهو الجملة جوازا لا وجوبا------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان الظرف غير ماض او محدودا--- لم يجر مجري---- اذ بل يعامل غير الماضي وهو المستقبل معاملة اذا فلا يضاف الي الجملة الاسمية بل الي الفعلية فتقول اجيءك حين يجء زيد ولا يضاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحدود-------- الي جملة وذلك نحو شهر وحول بل لا يضاف الا الي م--فرد نحو شهر كذا وحول كذا وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا تقدم ان ا-لاسماء المضافة الي الجملة علي قسمين احدهما ما يضاف الي الجملة	160	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms243	true	9032355579204439965	62	282	320	1391	1481	300	وان ينون يحتمل افراد اذ اي وان ينون اذ يحتمل افراد---------------ها لفظا واكثر ما يكون ذلك مع اضافة اسم الزمان اليها كما في نحو يومءذ وحيءنذ ويكون التنو-ن عوضا من لفظ الجملة المضاف اليها كما تقدم بيانه في اول الكتاب واما-------------------------------- نحو وانت اذ صحيح1 فنادر------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كاذ معني------------------------- في كونه ظرفا مبهما ماضيا نحو ------------------------------------------------------------------------------------حين ووقت وزمان ويوم اذا اريد بها الماضي كاذ في الاضافة الي ما تضاف اليه اذ لكن---------------------------------------------------------------- اضف هذه جوازا لما سبق ان اذ تضاف اليه------------------------------------------------------------------- وجوبا نحو حين جانبذ وجاء زيد يوم الحجاج امير ونحو حين مجيءك نبذ وجاء زيد يوم امرة الحجاج فتضاف للمفرد فان كان الظرف المبهم مستقبل المعني لم يعامل معاملة اذ بل يعامل معامل------------------------ة اذا فلا يضاف الي الجملة الاسمية بل الي الفعلة كما سياتي واما يوم هم علي النار يفتنون وقوله فكم لي شفيعا يوم لاذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب3 فمما نزل المستقبل فيه منزلة الماضي لتحقق وقوعه هذا مذهب سيبويه واجاز ذلك الناظم علي قلة تمسكا بظاهر ما سبق واما غير المبهم وهو المحدودفلا يضاف الي جملة وذلك نحو شهر وحول بل لا يضاف الا الي المفرد نحو شهر ك---------ذا وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا وابن او اعرب ما كا--ذ قد اجريا مم-------------ا سبق انه يضاف الي الجملة	243	-5796367294338119807	463	604.0	357	1503	30.805055618286133	83	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms161	false	4271585108174524223	57	172	298	889	1572	300	فيه الاعراب ويجوز الب---------ناء وهذا معني قوله--------------------- ومن بني فلن يفندا اي فلن يغلط وقد قرء في السبعة -------هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم بالرفع علي الاعراب وبالفتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي البناء هذا ما اختاره المصنف ومذهب البصريين انه لا يجوز فيما اضيف الي جملة فعلية صدرت بمضارع او الي جملة اسمية الا الاعر اب ولا يجوز البناء الا فيما اضيف الي جملة فعلية صدرت بماض هذا حكم ما يضاف الي الجملة جوازا واما ما يضاف اليها وجوبا فلازم للبناء لشبهه بالحرف في الافتقار الي الجملة كحيث واذ واذا والزموا اذا اضافة الي جمل الافعال كهن اذا اعتلي اشار في هذا البيت ----------------------------------الي ما تقدم ذكره من ------------------ان اذا --تلزم الاضافة الي ال---جملة الفعلية -------ولا تضاف الي الجملة	161	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms244	true	2315505572079804994	63	150	333	783	1575	300	غير الاعراب واجاز الكوفيون البناء واليه مال الفارسي والناظم ولذلك قال ومن بني فلن يفندا اي -لن يغلط واحتجوا لذلك بقراءة نافع هذا يوم ينفع1 ----------------------------------بالفتح وقد روي بهما قوله علي حين الكرام قليل2 وقوله من الوافر تذكر ما تذكر من سليمي علي حين الواصل غير دان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزموا اذا اضافة الي جمل الافعال كهن اذا اعتلي والزموا اذا الظرفية اضافة الي جمل الافعال خاصة نظرا الي ما ت---ضمنته من معني الشرط غالبا كهن اذا اعتل-ي اذا جاء نصر الله فاذا ظرف فيه معني الشرط مضاف الي الجملة	244	-5796367294338119807	176	-16.0	132	791	22.250316619873047	24	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms162	false	-8552555551186041290	0	113	0	587	1557	300	وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل وهذا هو المراد بقوله لمفهم اثنين معرف واحترز بق----------------------------------------------------------------------------------------------وله بلا تفرق من معرف افهم الاثنين بتفرق فانه لا يضاف اليه كلا وكلتا فلا تقول كلا زيد وعمرو جاء وقد جاء شاذا كقوله 229 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------مات ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما من الاسماء الملازمة للاضافة معني اي ولا تضاف الي مفرد معرفة الا اذا تكررت ومنه قوله 230 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تسالون الناس ايي وايكم غداة التقينا كان خيرا واكرما او قصدت الاجزاء كقولك------------------------------------------------ اي زيد احسن اي --اي اجزاء زيد احسن	162	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms245	true	5801362361513604420	117	277	621	1460	1585	300	وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل لان ذا مثناة في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر الثالث ان يكون كلمة واحدة كما اشار اليه بقوله بلا ت---------------------------فرق---------------------------- فلا يجوز كلا زيد وعمرو واما قوله من البسيط ك-------لا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءيات والمام الملمات وقوله من الطويل كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في العسر واليسر فمن الضرورات النادرة ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما ------------------------------------ولا تضف ل----مفرد معرف- ايا المفردة مطلقا لانها بمعني بعض وان كررتها بالعطف فاضف اليه كقوله من الكامل فلءن لقيتك خاليين لتعلمن ايي وايك فارس الاحزاب وقوله من الطويل الا تسالون الناس ايي وايكم غداة التقينا كان خيرا واكرما لان المعني حينءذ اتنا او تنو بالمفرد المعرف الجمع بان تنوي الاجزا نحو اي زيد احسن يعني اي اجزاء---ه احسن	245	-5796367294338119807	362	579.5	291	945	38.30687713623047	58	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms163	false	1440821631568354899	13	152	65	778	1558	300	والزموا اضافة لدن فجر ونصب غدوة بها عنهم ندر ومع مع فيها قليل ونقل فتح وكسر لسكون يتصل من الاسماء الملازمة للاضافة لدن ومع فاما لدن فلابتداء غاية زمان او مكان وهي-------- مبنية عند اكثر العرب لشبهها بالحرف في لزوم استعمال واحد وهو الظرفية وابتداء الغاية وعدم جواز الاخبار بها ولا تخرج عن الظرفية الا بجرها بمن وهو الكثير فيها ولذلك لم ترد في القران الا بمن كقوله تعا------لي ---وعلمناه من لدنا علما---- وقوله تعالي لينذر باسا شديدا من لدنه وقيس تعربها ومنه قراءة ابي بكر عن عاصم لينذر باسا شديدا من لدنه لكنه اسكن الدال واشمها الضم قال المصنف ويحتمل ان يكون منه قوله 232 تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير و---------------------------------------------يجز ما ولي لدن بالاضاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا---------------------------------------------------------------------- غدوة فا---نهم نصبوها بعد لدن كقوله 233 و-ما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	163	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms246	true	9053029357216109530	133	268	669	1330	1505	300	والزموا اضافة لدن فجر ونصب غدوة بها عنهم ندر ومع مع فيها قليل ونقل فتح وكثر لسكون يتصل --والزموا------------ اضافة لدن فجر ما بعده بالاضافة لفظا ان كان معربا ومحلا ان كان مبني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او جملة فالاول نحو من لدن حكيم عليم وقوله من الرجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير والثاني نحو وعلمناه من لدنا علما لينذر باسا شديدا من لدنه والثالث كقوله من الطويل وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فودين ابيض كالنسر وقوله من الطويل صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب ولم يصف من ظروف المكان الي الجملة الا لدن وحيث وقال ابن برهان حيث قط هذا هو الاصل الشاءع في لسان العرب ونصب غدوة بها عنهم ندر كما في قوله من الطويل فما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	246	-5796367294338119807	251	360.0	196	1018	24.65618896484375	43	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms164	false	-4068588603732629609	35	73	193	372	1531	300	---مع ابنك واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما قبل كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا --هذه الاسماء المذكورة وهي---- غير	164	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms248	true	-2286928560161325175	117	155	625	809	1553	300	من معي1--- واضمم بناء-غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما قبل كغير بعد حشب اول ودون والجهات ايضا وعل واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا اي من الكلمات الملازمة للاضافة غير	248	-5796367294338119807	159	282.0	123	188	84.57447052001953	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	56	105	287	546	1549	300	مثلها وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا ---يحذف المضاف----------------------------------------------------------- لقيام قرينة تدل عليه ويقام المضاف اليه مقامه فيعرب باعرابه كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي حب العجل وكقوله تعالي وجاء ربك اي امر ربك -فحذف ال---مضاف وهو --------حب وا---------مر واعرب المضاف اليه	165	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms251	true	-5190930677122263186	75	122	374	606	1511	300	------وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا وما يلي المضاف وهو المضاف اليه ياتي خلفا عنه في الاعراب غالبا اذا ما حذفا لقيام قرينة تدل عليه نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء ربك اي امر ربك واسال القرية اي اهل القرية تنبيهان الاول كما قا--م المضاف اليه	251	-5796367294338119807	127	161.5	97	342	37.13450241088867	22	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	109	140	569	714	1549	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف قد يحذف المضاف ويبقي الم-----ضاف اليه مجرورا كما--- كان	165	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms251	true	-5190930677122263186	263	295	1345	1491	1511	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف وربما جروا الذي ابقوا وهو المضاف اليه------- كما قد كان	251	-5796367294338119807	116	207.0	90	153	75.8169937133789	24	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	208	299	1063	1542	1549	300	تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة- في قراءة من جر الاخرة و---------------------------التقدير -والله يريد باقي الاخرة ومنهم من يقدره والله يريد عرض الاخرة فيكون المحذوف علي هذا مماثلا للملفوظ به والاول اولي وكذا قدره ابن ابي الربيع في شرحه للاي-----------------------------------------------------------------------------------------------ضاح ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا -يحذف----------- المضاف ال----------------يه ويبقي الم----------ضاف كحاله لو---------------------------------------- كان مضافا فيحذف تنوينه واكثر ما يكون ذلك اذا عطف علي المضاف اسم ----------مضاف- الي مثل المحذوف من الاسم الاول------------------------------------------ كقولهم قطع الله يد ورجل من قالها	165	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms252	true	-9131609007574887065	124	249	627	1250	1498	300	تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة1 اي عر--------ض الاخرة كذا قدره الناظم وجماعة وقيل التقدير ثوا------------ب الاخرة او عمل الاخرة وبه قد----------------------------------------------------------------------------ره ابن ابي الربيع في شرحه للايضاح وعلي هذا فالمحذوف ليس مماثلا لما عليه قد عطف بل مقابلا له ا ه حذف المضاف اليه مع نية ثبوت لفظه ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا ويحذف الثاني وهو المضاف اليه وينوي ثبوت لفظه فيبقي الاول وهو المضاف كحاله اذا به يتصل فلا ينون ولا ترد اليه النون ان كان مثني او مجموعا لكن ل------ا يكون ذلك ---------في الغالب الا بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا لان بذلك يصير المحذوف في قوة المنطوق به وذلك كقولهم قطع الله يد ورجل من قالها	252	-5796367294338119807	292	377.0	229	734	39.78201675415039	44	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	120	168	619	854	1549	300	لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف قد يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه مجرورا كما كان عند ذكر المضاف لكن بشرط ان يكون المحذوف مماثلا لما عليه قد عطف كقول الشاعر 238 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا و التقدير وكل نار	165	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms252	true	-9131609007574887065	1	34	7	169	1498	300	لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف سواء اتصل العاطف بالمعطوف او انفصل عنه بلا كقوله م----------------------------ن المتقارب-------------------------------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا اي------- وكل نار	252	-5796367294338119807	106	151.0	82	235	45.10638427734375	21	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms166	false	-1843057792381377152	0	30	0	142	1471	300	قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه يد وهو من قالها لدلالة ما اضيف اليه رجل عليه ومثله قوله 239--------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي الارضين الغيث سهل وحزنها	166	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms252	true	-9131609007574887065	250	299	1256	1493	1498	300	قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه يد وهو من قالها لدلالة ما اضيف اليه رجل عليه و----كقوله من المنسرح يا من راي عارضا اسر به بين ذراعي وجبهة الاسد اي بين ذراعي الاسد وجبهة الاسد وقوله من الطويل سقي الارضين الغيث سهل وحزنها	252	-5796367294338119807	134	241.5	105	241	55.60165786743164	27	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms166	false	-1843057792381377152	48	225	236	1086	1471	300	وقد يفعل ذلك وان لم يعطف مضاف الي مثل المحذوف من الاول كقوله ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف فحذف ما اضيف اليه قبل وابقاه علي حاله لو كان مضافا ولم يعطف عليه مضاف الي مثل المحذوف والتقدير ومن قبل ذلك ومثله قراءة من قرا شذوذا فلا خوف عليهم- اي فلا خوف شء عليهم وهذا الذي------- ذكره المصنف من ان االحذف من الاول وان الثاني هو المضاف الي المذكور هو مذهب المبرد ومذهب سيبويه ان--------------------------------- الاصل قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه رجل فصار قطع الله يد من قالها ورجل ثم اقحم قوله ورجل بين المضاف و----هو يد والمضاف اليه الذي هو من قالها فصار قطع الله يد ورجل من قالها فعلي هذا يكون الحذف من الثاني لا من الاول وعلي مذهب المبرد بالعكس قال بعض شراح الكتاب وعند الفراء يكون الاسمان مضافين الي من قالها ولا حذف في الكلام لا من الاول ولا من الثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل مضاف شبه فعل ما-نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	166	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms253	true	3490961274456650201	7	179	41	877	1524	300	وقد يكون ذلك بدون الشرط المذكور كما مر من نحو قو----------له ومن قبل نادي كل مولي قرابة1 وقد قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شذوذا فلا خوف عليهم2 اي فلا خوف شء عليهم تنبيهان الاول ما ذكره الناظم -------------------------------------------------------هو مذهب المبرد و-ذهب سيبويه الي ان الاصل في قطع الله يد ورجل من قالها قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه رجل فصار قطع الله يد من قالها ورجل ثم افحم ------رجل بين المضاف الذي هو يد والمضاف اليه الذي هو من قالها------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعض شراح الكتاب وعند الفراء -----الاسمان مضافان الي من قالها ولا حذف في ال-----------------كلا--م الثاني قد يفعل ما ذكر من الحذف مع مضاف معطوف علي مضاف الي مثل المحذوف وهو عكس الاول كقوله ابي برزة الاسلمي رضي الله تعالي عنه غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وثماني بفتح الياء دون تنوينوالاصل وثماني غزوات هكذا ضبطه الحافظ في صحيح البخاري الفصل بين المضاف والمضاف اليه فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	253	-5796367294338119807	445	734.0	346	1173	37.936912536621094	83	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	104	180	540	907	1529	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل ب يوما بين كف ويهودي وهو اجنبي من كف لانه معمول ل خط ومثال النعت قوله 241 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الاصل من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وقوله 242 ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم الاصل بيمين مقسم اصدق من يمينك ومثال ---------------------------------------------------------------------------النداء -قوله 243----------------------------------------------------------------------------------------- وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد	167	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	221	300	1147	1541	1541	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل الثانية الفصل بنعت المضاف كقوله من الكامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن خلفت علي يديك لاخلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اي بي---مين مقسم اصدق من يمينك وقوله من ابن ابي شيخ الاباطح طالب1 اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة الفصل بالنداء كقوله من الرجز كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام وقوله من البسيط وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد-	254	-5796367294338119807	178	281.5	139	532	33.45864486694336	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	0	56	0	278	1529	300	ترك يوما نفسك وهواها سعي لها في رداها ومثال ما فصل فيه بين المضاف----- والمضاف اليه ---بمفعول- المضاف الذي هو اسم فاعل -----قراءة بعض السلف فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله بنصب وعد وجر رسل ومثال الفصل بشبه الظرف قوله صلي ال----------------------------------له عليه وسلم في حديث ابي الدرداء هل انتم تاركو لي صاحبي وهذا معني قوله	167	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	14	69	79	377	1541	300	ترك يوما نفسك وهواها سعي لها في رداها الثانية ان يكو-----ن المضاف وصفا والمضاف اليه اما مفعوله الاول والفاصل مفعوله الثاني كقراءة بعضهم---- فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله1 وقول الشاعر من الكامل ما زال يوقن من يءمك بالغني وسواك مانع فضله المحتاج او ظرفه كقوله عليه الصلاة والسلام---------- هل انتم تاركو لي صاحبي و---------قوله	254	-5796367294338119807	154	177.0	123	326	47.23926544189453	22	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	204	263	1020	1313	1529	300	الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي او-يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن يكسر اخر -المضاف الي ياء المتكلم ان لم يكن مقصورا ولا منقوصا ولا---------------------- مثني ولا مجموعا	167	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms256	true	8430993117954452993	7	71	36	342	1570	300	الي ذلك --بقوله اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدعم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل-انقلابها ياء حسن----- اخر ما اضيف لليا اكسر اي وجوبا اذا لم يك معت--لا منقوصا او مقصورا كرام وقذي او يك مثني او- مجموعا	256	-5796367294338119807	239	398.5	187	317	75.39432525634766	42	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms168	false	4479758067110054548	20	77	114	433	1585	300	غلامي وزيدي ومررت بغلامي وزي------------دي والاصل بغلامين---------------------------------------- لي وزيدين لي فحذفت النون واللام للاضافة ثم ادغمت الياء في الياء وفتحت ياء المتكلم واما جمع المذكر السالم في حالة الرفع فتقول فيه ايضا جاء زيدي كما تقول في حالة النصب والجر والاصل زيدوي -اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء ثم قلبت الضمة كسرة لتصح الياء	168	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms256	true	8430993117954452993	123	170	627	906	1570	300	-ابني وزيدي ومررت ب-ابني وزيدي وهءلاء زيدي والاصل في المثني والمجموع المنصوبين او المجرورين ابنين لي وزيدين لي فحذفت النون واللام للاضافة ثم ادغمت الياء ثم الياء والاصل في ال-----------جمع المرفوع-------------------------------------------------------------------------------- زيدوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء ثم قلبت الضمة كسرة لتصح الياء	256	-5796367294338119807	200	312.5	162	372	53.7634391784668	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms169	false	3634356264921398444	1	97	5	456	1499	300	المصدر عمل الفعل في موضعين احدها ان يكون ناءبا مناب الفعل ------نحو ضربا زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ف زيدا منصوب ب ضربا لنيابته مناب اضرب وفيه ضمير مستتر مرفوع به كما في اضرب وقد تقدم ذلك في باب المصدر والموضع ----------------------------------------------الثان--------------------------------------ي -ان يكون المصدر مقدرا ب ان والفعل او ب ما والفعل وهو المراد بهذا الفصل فيقدر ب ان اذا اريد المضي او الاستقبال نحو عجبت من ضربك زيدا امس او غدا والتقدير من ان ضربت زيدا امس او من ان تضرب زيدا غدا ويقدر ب ما اذا اريد به الحال نحو عجبت من ضربك زيدا الان التقدير مما	169	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms258	true	-8467657994972277482	187	290	986	1506	1559	300	المصدر انما يعمل في موضعين الاول ان يكون -بدلا من-- اللفظ بفعله نحو ضربا زيدا وقوله فندلا زريق المال ندل الثعالب2 وقوله من البسيط يا قابل الثوب غفرانا ماثم قد اسلفتها انا منها خاءف وجل فزيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمال وماثم نصب بالمصدر لا بالفعل المحذوف علي الاصح والثاني ان يصح تقديره بالفعل مع الحرف المصدري بان يكون------- مقدرا ب-ان والفعل او ب-ما والفعل وهو المراد هنا------- فيقدر ب-ان اذا اريد المضي او الاستقبال نحو عجبت من ضربك زيدا امس او غدا والتقدير من ان ضربت زيدا امس او من ان تضربه غ----دا ويقدر ب-ما اذا اريد--- الحال نحو عجبت من ضربك زيدا الان اي----- مما	258	-5796367294338119807	286	354.0	223	656	43.59756088256836	46	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms170	false	979435887092162782	124	294	587	1453	1480	300	قوله 250 اك------فرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا ف الماءة منصوب ب عطاءك ومنه حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء ف امراته منصوب ب قبلة وقوله 251 اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا وقوله 252------ بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفا وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال اسم المصدر قليل ومن ادعي الاجماع علي جواز اعماله فقد وهم فان الخلاف في ذلك مشهور وقال الصيمري اعماله شاذ وانشد اكفرا البيت 250 وقال ضياء الدين بن العلج في البسيط ولا يبعد ان ما قام مقام المصدر يعمل عمله ونقل عن بعضهم انه قد اجاز ذلك قياسا وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله------------------------------------------ يضاف المصدر الي الفاعل فيجره ثم ينصب المفعول- نحو عجبت من شرب زيد العسل والي المفعول ثم يرفع الفاعل نحو عجبت من ---------------شرب العسل زيد ومنه قوله 253----------------------------------------------------------------------------- تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف وليس هذا الثاني مخصوصا بالضرورة خلافا لبعضهم وجعل منه قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	170	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms260	true	3508659661511791637	118	273	648	1469	1609	300	قوله من الوافر اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاعا وقوله من الوافر بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفاء وقوله من البسيط قالوا كلامك هندا وهي مصغية يشفيك قلت صحيح ذاك لو كانا وقوله من الطويل لان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد وقول عاءشة رضي الله عنها من قبلة الرجل زوجته الوضوء تنبيه اعمال اسم المصدر قليل و-----------------------------------------------------------------قال الصيمري اعماله شاذ و--قد اشار- الناظم الي قلته بتنكير عمل احوال المصدر المضاف و---------------------------------------------------------------------------بعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله اعلم ان للمصدر المضاف خمسة احوال الاول ان يض-------اف الي --فاعل-----ه ثم ياتي --مفعوله نحو ولولا د---------------------------------فع الله الناس الثاني عكسه نحو اعجبني شرب العسل زيد ومنه قوله من البسيط افني تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز افواه الاباريق وقوله من البسيط تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراه-م تنقاد الصياريف وليس----------- مخصوصا بالضرورة خلافا لبعضهم ففي الحديث و-----------------------حج البيت من استطاع اليه سبيلا	260	-5796367294338119807	377	526.5	302	1205	31.286306381225586	57	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms171	false	868847542179114500	36	146	191	780	1540	300	المصدر ا--يضا- الي الظرف ثم يرفع الفاعل وينصب -المفعول نحو -عجبت من ضرب اليوم ------زيد -------------------------------------------------------------------عمرا وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن اذا اضيف----------------------------------------------------------------------------- المصدر الي------------------------------------------------------------ الفاعل ففاعله يكون مجرورا لفظا مرفوعا محلا فيجوز في تابعه من الصفة والعطف وغيرهما مراعاة اللفظ فيجر ومراعاة المحل فيرفع فتقول عجبت من شرب زيد الظريف والظريف ومن اتباعه علي المحل قوله 254----------------- حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم فرفع المظلوم لكونه نعتا ل -----لمعقب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المحل واذا اضيف الي المعفول فهو مجرور لفظا منصوب محلا فيجوز ايضا في تابعه مراعاة اللفظ والمحل ومن مراعاة المحل -قوله 255----- قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا	171	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms261	true	-7742306816923269148	6	166	30	866	1579	300	الخامس ان يضاف الي الظرف --فيرفع------- وينصب كالمنون- نحو اعجبني انتظار يوم الجمعة زيد عمرا تنبيه قوله كمل بنصب الي اخره يعني ان اردت لما عرفت من انه غير لازم وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن وجر ما يتبع ما جر مراعاة للفظه وهو الاحسن ومن راعي في الاتباع المحل فحسن فالمضاف اليه المصدر ان كان فاعلا فمحله رفع وان كان مفعولا فمحله نصب ان قدر بان وفعل الفاعل ورفع ان قدر بان وفعل المفعول------------------------------------------------------------------------------------ فتقول عجبت من ضرب زيد الظريف بالجر-- وان شءت قلت الظر يف بالرفع ومنه قوله من الطويل حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم فرفع المظلوم علي الاتباع لمحل المعقب وقوله من البسيط السالك الثغرة اليقظان سالكها مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل الفضل اللابسة ثوب الخلوة وهو نعت لالهلوك علي الموضع لانها فاعل المشي وتقول عجبت من اكل الخبز واللحم واللحم فالجر علي ال---------------------------------------------------------------------------------------لفظ والنصب -------علي المحل كقوله من الرجز قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا	261	-5796367294338119807	289	260.5	226	1026	28.167640686035156	43	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms172	false	-1100961714498386322	94	177	451	870	1492	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف -قد يعتمد اسم الفاعل علي موصوف مقدر فيعمل عمل فعله كما لو اعتمد علي مذكور ومنه قوله 256 وكم مالء عيني-------------------ه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي فعينيه منصوب ب مالء ومالء صفة لموصوف محذوف وتقديره وكم شخص مالء ومثله قوله 257 كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل التقدير كوعل ناطح صخرة وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي اذا وقع اسم الفاعل صلة للالف -	172	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms264	true	-8051797490825157724	64	154	341	798	1565	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف وقد يكون- اسم الفاعل نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف مع المنعوت الملفوظ به نحو مختلف الوانه اي صنف مختلف الوانه وقوله من البسيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل اي----- كوعل ناطح ومنه يا طالعا جبلا اي يا رجلا طالعا جبلا تنبيه الاستفهام المقدر ايضا كالملفوظ نحو مهين زيد عمرا ام مكرمه اي امهين اسم الفاعل الواقع صلة لال وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي وان يكن اسم الفاعل صلة ال ففي	264	-5796367294338119807	205	299.0	157	575	35.65217208862305	35	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	42	69	217	362	1553	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ف-------------- العسل منصوب ب شراب وجلالها منصوب ب لباس ومن اعمال مفعال قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها	173	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms264	true	-8051797490825157724	270	291	1395	1516	1565	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وحكي سيبويه اما العسل فانا--- شراب وك-----------------------------------قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها	264	-5796367294338119807	101	166.0	82	159	63.522010803222656	16	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	80	148	416	750	1553	300	عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج ف اخوان منصوب ب هيوج ومن اعمال فعيل ق------------------------------------------------------------------------------------------------ول بعض العرب ان الله سميع دعاء من دعاه ف دعاء منصوب ب سميع ومن اعمال فعل ما انشده سيبويه 260 حذر امورا لا تضير وامن ماا ليس منجيه من الاقدار وقوله 261 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فدير	173	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	10	57	53	306	1535	300	عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء ه---------------------يوج وفي------ فعيل قل ذا وفعل كقوله من الطويل فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا وكقوله من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد	265	-5796367294338119807	154	166.5	124	430	35.8139533996582	26	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	157	231	788	1201	1553	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل -ما سوي المفرد -هو المثني والمجموع نحو الضاربين والضاربتين والضاربين والضراب والضوارب والضاربات فحكمها حكم المفرد في العمل وساءر ما تقدم ذكره من الشروط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتقول هذان الضاربان زيدا وهءلاء القاتلون بكرا وكذلك الباقي ومنه قوله 262 اوالفا مكة من ورق الحمي اصله الحمام وقوله 263 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي	173	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	160	257	818	1325	1535	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل وما سوي المفرد وهو المثني والمجموع مثله جعل اي جعل مثل الم----------------------------------------------------فرد في الحكم و---------------------الشروط حينما عمل فمن اعمال المثني قوله من الكامل والشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي1 ومن اعمال المجموع قوله من الرمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر وقوله من الرجز اوالفا مكة من ورق الحمي وقوله من الكامل ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ومنه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات هل هن كاشفات ضره2 وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي	265	-5796367294338119807	197	211.0	157	698	28.223495483398438	34	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms174	false	-1764848955444410592	225	290	1174	1500	1550	300	فلا تقول مررت برجل ضارب الاب زيدا تريد ضارب ابوه زيدا-------------------------------------- ابنية المصادر فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة ك ردردا الفعل الثلاءي المتعدي يجء مصدره علي فعل قياسا مطردا نص علي ذلك سيبويه في مواضع فتقول ردرد----------ا وضرب ضربا و-----------فهم فهما وزعم بعضهم--------------------------------------- انه ---------------------------------------------------------لا ينقاس وهو غير سديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل اي يجء مصدر فعل--- اللازم -علي فعل	174	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms268	true	3558943106926544998	110	236	583	1239	1569	300	فلا يقال مررت برجل كحيل عينه ولا قتيل ابيه وقد اجازه ابن عصفور ويحتاج الي السماع والله اعلم ابنية المصادر فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا --فعل بفتح الفاء واسكان العين قيام مصدر المعدي من ذي ثلاثة سواء كان مفتوح العين كرد ---ردا واكل اكلا وضرب ضربا او مكسورها كفهم فهما وامن امنا وشرب شربا ولقم لقما والمراد بالقياس هنا انه اذا ورد شء ولم يعلم كيف تكلموا بمصدره فانك تقيسه علي هذا لا انك تقيس مع وجود السماع قال ذلك سيبويه والاخفش تنبيه اشترط في التسهيل لكون فعل قياسا في مصدر فعل المكسور العين ان يفهم عملا بالفم كالمثالين الاخيرين ولم يشترط ذلك سيبويه والاخفش بل اطلقا كما هنا وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل وفعل المكسور العين اللازم بابه فعل	268	-5796367294338119807	169	178.5	128	661	25.56732177734375	27	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms175	false	434674419228189912	0	205	0	1040	1517	300	مثل فعدا له فعول باطراد كغدا ما-لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او كصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل ياتي مصدر فعل-------------- اللازم --------علي فعول قياسا فتقول -----------------------------------قعد قعودا وغدا غدوا وبكر بكورا واشار بقوله مالم يكن مستوجبا فعالا الي اخره الي انه انما ياتي مصدره علي فعول اذا لم يستحق ان يكون مصدره علي فعال او -------------------------------------------فعلان او فعال- فا-------------------------------------لذي استحق ان يكون مصدره علي فعال هو كل فعل دل علي امتناع كابي اباء ونفر نفار-----------ا وشرد شرادا وهذا هو المراد بقوله فاول لذي امتناع والذي استحق ان يكون مصدره علي فعلان هو كل فعل دل علي تقلب نحو طاف طوفانا -----------------------وجال جولانا ونزا نزوانا وهذا معني قوله والثان للذي اقتضي تقلبا والذي استحق ان يكون مصدره علي فعال هو كل فعل دل علي داء او صوت فمثال الاول سعل سعالا وزكم زكاما ومشي بطنه مشاء ومثال الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعب الغراب -------نعاباو-نعق الراعي نعاقا وازت القدر ازازا وهذا هو المراد بقوله للدا فعال او لصوت واشار بقوله وشمل سيرا وصوتا الفعيل الي ان فعيلا ياتي مصدرا لما دل علي سير ولما دل علي صوت فمثال الاول ذمل ذميلا ورحل رحيلا ومثال الثاني نعب نعيبا ونعق ن-------عيقا وازت القدر از-------------------------يزا وصهلت الخيل صهيلا	175	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms269	true	-8961602727810026777	23	216	118	1133	1576	300	مثل قعدا له فعول باطراد كغدا ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر-او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل و---------فعل المفتوح العين اللازم مثل قعدا له فعول باطراد معتلا كان كغدا غدوا وسما سموا او صحيحا كقعد قعودا و----------جلس جلوسا ما -----------لم يكن مستوجبا فعالا بكسر الفاء ا-------------------------------------------------------------------و فعلانا بفتح الفاء والعين فادر او فعالا بضم الفاء او فعيلا فاول من هذه الاربعة وهو فعال بكسر الفاءلذي امتناع اي مقيس فيما دل -------------------علي امتناع كابي اباء ونفر نفارا وجمح جماحا وشرد شرادا وابق اباقا والثان منها وهو فعلان بتحريك العينللذي اقتضي تقلبا نحو جال جولانا و---------------------طاف طوفانا وغلت القدر غليانا للدا فعال او لصوت اي يطرد الثالث وهو فعال بضم الفاءفي نوعين الاول ما دل --------------------------------------------علي داء اي مرض نحو-------- سعل سعالا وزكم زكاما ومشي بطنه مشاء و-----الثاني ما دل علي صوت نحو صرخ صراخا ونبح نباحا وعوي عواء وشمل سيرا وصوتا الوزن الرابع وهو الفعيل كصهل صهيلا ونهق نهيقا ورحل رحيلا وذمل ذميلا تنبيهان الاول قد يجتمع فعيل وفعال نحو نعب الغراب نعيبا ونعابا ونعق الراعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيقا ونعاقا وازت القدر ازيزا وازازا وقد ينفرد فعيل نحو صهل- الفرس صهيلا	269	-5796367294338119807	421	575.5	337	1424	29.564607620239258	56	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms176	false	8830659487360446082	0	127	0	657	1565	300	واجملا اجمال من تجملا تجملا واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما ذكر في هذه الابيات مصادر----------------- غير الثلاثي ----وهي مقيسة كلها فم-------------ا كان علي وزن فعل فاما ان يكون صحيحا او معتلا فان كان صحيحا فمصدره علي تفعيل نحو قدس تقديسا ومنه قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما وياتي ايضا علي وزن فعال كقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا وياتي علي فعال بتخفيف العين وقد قري وكذبوا باياتنا كذابا بتخفيف الذال وان كان معتلا فمصدره كذلك لكن يحذف ياء التفعيل ويعوض عنها التاء فيصير مصدره علي تفعل----------------------------------------------ة نحو زكي------------------------------------------------------------------------------------ تزكية وندر مجيءه علي تفعيل كقوله 266--------- باتت تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا	176	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms270	true	-218706959731170409	93	206	506	1074	1564	300	واجملا اجمال من تجملا تجملا واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره اي لا بد لكل فعل غير --ثلاثي من مصدر مقيس فقياس فعل بالتشديد اذا ------------------------------------------------كان صحيح اللام التفعيل كقدس ال-----تقديس وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف ياءه------- ويعوض عنها التاء فيصير وزنه----- تفعلة قليلا في نحو جرب تجربة وغالبا في ما لامه همزة نحو جزا تجزءة ووطا توطءة ونبا تنبءه وجاء ايضا علي الاصل ووجوبا في المعتل نحو غطه تغطية وزكه تزكية وهي تنزي دلوها تنزيه واما قوله من الرجز باتت تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا	270	-5796367294338119807	307	466.0	242	830	36.987953186035156	52	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms177	false	-7161520413555830823	194	268	1031	1405	1578	300	وفعلة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة كجلسه اذا اريد بيان المرة من مصدر الفعل الثلاثي قيل فعلة بفتح الفاء نحو ضربته ضربة وقتلته قتلة هذا -اذا لم يبن المصدر علي تاء التانيث--------------------------------------- فان بني عليها وصف بما يدل علي الوحدة نحو نعمة ورحمة فاذا اريد المرة وصف ب---------------------------------واحدة وان اريد بيان الهيءة منه قيل فعلة بكسر الفاء نحو جلس جلسة حسنة وقعد قعدة ومات ميتة في غير ذي الثلاث بالتا المره وشذ فيه هيءة كالخمرة	177	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms272	true	-4851498736219911472	189	255	1010	1346	1591	300	وفعلة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة كجلسه وفعلة بالفتح لمرة كجلسه ومشية وضربه وفعلة بالكسر لهيءة كجلسة ومشية و----ضربة تنبيه محل ما ذكر اذا لم يكن المصدر العام علي فعله بالفتح نحو رحمة او فعلة بالكسر نحو ذربة فان كان كذلك فل-----ا يدل ع--------------------------------لي المرة او الهيءة الا بقرينة او بوصف نحو رحمة واحدة و ذربة عظيم----------------------------------------------------------------------ة في غير ذي الثلاث بالتا المره وشذ فيه هيءة كالخمره	272	-5796367294338119807	140	146.5	109	447	31.319910049438477	23	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms178	false	4790739190868209923	10	243	47	1162	1417	300	ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهات------------------- بها كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا اذا اريد بناء اسم الفاعل من الفعل الثلاثي جء به علي مثال فاعل وذلك مقيس في كل فعل كان علي وزن فعل بفتح العين متعديا كان او لازم---------------------------------------------------------------------------ا نحو ضرب فهو ضارب وذهب فهو ذاهب وغذا فهو غاذ فان كان الفعل علي وزن فعل بكسر العين فاما ان يكون متعديا او لازما فان كان متعديا فقياسه ايضا ان ياتي اسم فاعله علي فاعل نحو ركب فهو راكب وعلم فهو عالم وان كان لازما او كان الثلاثي علي فعل بضم العين فلا يقال في اسم الفاعل منهما فاعل الا سماعا وهذا هو المراد بقوله وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر اي اتيان اسم الفاعل علي وزن فاعل قليل في فعل- بضم العين كقولهم حمض فهو حامض و-----------------------------في فعل بكسر العين غير متعد نحو امن فهو امن وسلم فهو سالم وعقرت المراة فهي عاقر بل قياس اسم الفاعل من فعل المكسور العين اذا كان لازما ان يكون علي فعل بكسر العين نحو نضر فهو نض---------------------------------------------------------------------ر وبطر فهو بطر واشر فهو اشر او علي فعلان نحو عطش فهو عطشان وصدي فهو صديان او علي افعل نحو سود فهو اسود وجهر فهو اجهر وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جم-ل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل --------------اذا كان الفعل -علي و---زن فعل بض--م العين	178	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms273	true	-1731338810471313336	110	283	567	1462	1563	300	ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة- بها صيغ الثلاثي اللازم كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا كفا-----عل صغ اسم --فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون لازما كغذا الوادي بمعجمتين مفتو------------------------ح العينبمعني سال فيقال غذا الماء فهو غاذ وذهب زيد فهو ذاهب وسلم فهو سالم وفره الفرس فهو فاره او متعديا نحو ضرب فهو ضارب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب فهو ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر -----------------------------وهو قليل في فعلت بضم العين ك------طهر فهو طاهر ونعم فهو ناعم وفره فهو فاره و في فعل بكسرها---- غير معدي نحو -------------سلم فهو سالم بل قياسه اي -------------قياس فعل اللازم------- المكسور العين فعل بفتح ا---------------لفاء وكسر العين في الاعراض وافعل في الالوان والخلق وفعلان فيما دل علي الامتلاء وحرارة الباطن نحو اشر و--------بطر وفرح ونحو صديان وريان و---------------عطشان ونحو الاجهر والاحمر ومما شذ فيه مريض وكهل وف----------------عل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جميل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل وفعل بفتح الفاء وسكون العين اولي وفعيل بفعل مضموم العين	273	-5796367294338119807	470	585.0	366	1329	35.36493682861328	69	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms179	false	4195875946715251412	18	186	81	928	1500	300	وبسوي الفاعل قد يغني فعل------------------------------------------------------------------------------------ وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر يقول زنة اسم الفاعل من الفعل الزاء------د علي ثلاثة احرف زنة المضارع منه بعد زيادة الميم في اوله مضمومة ويك-----------------سر ما قبل --اخره مطلقا اي سواء كان مكسورا من المضارع--------------- او مفتوحا فتقول قاتل يقاتل فهو مقاتل ودحرج يدحرج فهو مدحرج وواصل يواصل فهو مواصل وتدحرج يتدحرج فهو متدحرج وتعلم يتعلم فهو متعلم فان اردت بناء اسم المفعول من الفعل الزاءد علي ثلاثة احرف اتيت به علي وزن اسم الفاعل ولكن تفتح منه ما كان مكسورا وهو ما قبل الاخر نحو مضارب ومقاتل ومن----تظر---------- وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد اذا اريد بناء اسم المفعول من الفعل الثلاثي جء به علي زنة مفعول قياسا مطردانحو قصدته فهو مقصود وضربته فهو مضروب ومررت به فهو ممروربه-------------------------------------------------------------------------------------- وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل ينوب -------فعيل عن مفعول	179	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms274	true	-1021257871710152193	107	265	513	1305	1475	300	وبسوي الفاعل قد يغني فعل اي وقد يستغني عن وزن فاعل من فعل بالفتح بغيره كشيخ واشيب وطيب وعفيف صيغ غير الثلاثي وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر اي ياتي -اسم الفاعل من غير الثلاثي المجرد علي زنة -------------مضارعه بشرط الاتيان بميم--------- مضمومة مكان حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخير مطلقا اي سواء كان مكسورا في المضارع كمنطلق ومستخرج او مفتوحا كمتعلم و---------------------------------------------------------------------------------متدحرج وان فتحت منه اي من هذا ما كان انكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما قبل الاخير صار اسم مفعول كمثل المنتظر والمستخرج وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد يقصد فانه------------------------------------------------------------------------------ مقصود وات من ضرب مضروب ومن مر------ ممرور به ومنه مبيع ومقول ومرمي الا انها غيرت تنبيه مراده بالثلاثي المتصرف نيابة فعيل عن مفعول وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل وتاب نقلا عنه اي عن مفعول	274	-5796367294338119807	425	639.0	330	1078	39.424861907958984	77	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms181	false	8265112366220703667	28	136	151	687	1485	300	وحسن الوجه وكريم الاب وان كانت من غير ثلاثي وجب موازنتها المضارع نحو منطلق اللسان وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حد-------------------------------ا اي يثبت لهذه الصفة عمل اسم الفاعل المتعدي وهو الرفع والنصب نحو زيد حسن الوجه ففي حسن ضمير مرفوع هو الفاعل والوجه منصوب علي التشبيه بالمفعول به------------------------------------------------------------------------------ لان حسنا شبيه بضارب فعمل عمله واشار ب-------------------------------------------------------------قوله علي الحد الذي قد حدا الي ان الصفة المشبهة تعمل علي الحد الذي سبق في اسم الفاعل وهو انه لا بد من اعتمادها كما انه لا بد من اعتماده وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب -لما كانت الصفة المشبهة فرعا في العمل عن اسم الفاعل	181	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms276	true	7839505709051285607	44	141	248	737	1529	300	كحسن الوجه وجميل ال--------------------ظاهر وسب--------ط العظا-----م واسود ا-لشعر وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حدا وعمل اسم فاعل المعدي لواحد لها اي ثابت له---ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحد الذي قد حدا له في بابه من وجوب الاعتماد علي ما ذكر تنبيه ليس كونها بمعني الحال شرطا في عملها لان ذلك من ضرورة وضعها لكونها وضعت للدلالة علي الثبوت والثبوت من ضرورته الحال فعبارته هنا اجود من قوله -في الكافية والاعتماد واقتضاء الحال شرطان في تصحيح ذا الاعمال ا ----------------------------------------------------------------ه وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب وسبق ما تعمل ف-يه مجتنب بخلا-----------ف اسم الفاعل	276	-5796367294338119807	176	134.0	132	707	24.893917083740234	24	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms181	false	8265112366220703667	188	222	936	1086	1485	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال مصحوب ال وما اتصل بها------------------ مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال-------- سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما	181	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms277	true	6794030182465670364	128	202	654	996	1505	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون المصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع السما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما فارفع بها اي بالصفة المشبهة وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها اي بالصفة المشبهة مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال سما اي اسما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما	277	-5796367294338119807	149	280.5	116	342	43.56725311279297	33	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms182	false	-6357383432965301414	60	163	300	808	1490	300	فارفع بها اي بالصفة المشبهة وانصب وجر مع ال اي اذا كانت الصفة بال نحو الحسن ودون ال اي اذا كانت الصفة بغير ال نحو حسن مصحوب ال اي المعمول المصاحب لال نحو الوجه وما اتصل بها مضافا او مجردا اي والمعمول المتصل بها اي بالصفة اذا كان المعمول مضافا او مجردا من الالف واللام والاضافة ويدخل تحت قوله مضافا المعمول المضاف الي ما فيه ال نحو وجه الاب والمضاف الي ضمير الموصوف نحو وجهه والمضاف الي ما اضيف الي ضمير الموصوف نحو وجه غلامه والمضاف الي المجرد من ال دون الاضافة نحو وجه اب واشار بقوله ولا تجرر بها مع ال الي	182	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms277	true	6794030182465670364	160	188	802	932	1505	300	فارفع بها اي بالصفة المشبهة وانصب وجر مع ال-------------------------------- ودون ال---------------------------------- مصحوب ال--------------------------------- وما اتصل --------------------------------------بها اي بالصفة-------- المشبهة مضافا او مجردا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجرر بها مع ال سما	277	-5796367294338119807	123	125.5	95	508	24.21259880065918	20	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms184	false	3588742568708855225	9	48	45	234	1480	300	فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر به ف-------------------حذف المتعجب منه بعد افعل وان-------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن معطوفا علي افعل مثله وهو شاذ وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما لا يتصرف فعلا	184	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms282	true	-8948668705813838657	205	284	1073	1475	1561	300	فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي------ به فشاذ تنبيه انما جاز حذف المجرور---- بعد افعل مع كونه فاعلالان لزومه للجر كساه صورة الفضلة فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب قوم منهم الفارسيالي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخر ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما وفي كلا ------	282	-5796367294338119807	125	174.0	97	418	29.904306411743164	23	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms184	false	3588742568708855225	73	249	354	1225	1480	300	وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا يشترط في------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل الذي يصاغ منه فعلا التعجب شروط سبعة احدهما ان يكون ثلاثيا فلا يبنيان مما زاد عليه نحو دحرج وانطلق واستخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الثاني ان يكون متصرفا فلا يبنيان من فعل غير متصرف كنعم وبءس و-------عس-ي وليس--- الثالث ان يكون معناه قابلا للمفاضلة فلا يبنيان من مات وفني ونحوهما اذ لا مزية فيهما لشء علي شء الرابع ان يكون تاما واحترز بذلك من الافعال الناقصة نحو كان -------------------واخواته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا تقول ما اكون زيدا قاءما واجازه الكوفيون الخامس ان لا يكون منفيا واحترز بذلك من المنفي لزوما نحو----------------- ما عاج فلان بالدواء اي ما انتفع به ا----و جوازا نحو ما ضربت زيدا السادس ان لا يكون الوصف منه علي افعل واحترز بذلك من الافعال الدالة علي الالوان كسود فهو اسود وحمر فهو احمر والعيوب كحول فهو احول وعور فهو اعور فلا تقول ما اسوده ولا ما احمره ولا ما احوله ولا ما اعوره ولا اعور به ولا احول به السابع ان لا يكون مبنيا للمفعول --------------نحو ضرب	184	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms283	true	-2936235033693652667	28	281	147	1403	1498	300	وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا اي لا يبني هذان الفعلان الا مما استكمل ثمانية شروط الاول ان يكون فعلا فلا يبنيان من الجلف والحمار فلا يقال ما اجلفه وما احمره وشذ ما اذرعها اي ما اخف يدها في الغزل بنوه من قولهم امراة ذراع نعم ادعي ابن القطاع انه سمع ذرعت المراة خفت يدها في الغزل وعلي هذا يكون الذوذ من حيث البناء من فعل المفعول الثاني ان ي----------------------------كون ثلاثيا فلا يبنيان من-------------- دحرج وضارب- واستخرج الا افعل فقيل يجوز مطلقا وقيل يمتنع مطلقا وقيل يجوز ان كانت الهمزة لغير النقل نحو ما اظلم هذا الليل وما افقر لهذا المكان وشذ علي هذين القولين ما اعطاه للدراهم وما اولاه للمعروف وعلي الثلاثة ما اتقاه وما املاه للقربة لانهما من اتقي وامتلات وما اخصره لان من اختصر وفيه شذوذ اخر سياتي الثالث ان يكون متصرفا فلا يبنيان من ---------------نعم وبءس وشذ ما اعساه واعس به الرابع ان يكون معناه قابلا للتفاضل- فلا يبنيان من -----فني ومات الخامس ان ي-------------------------------كون تاما فلا يبنيان من -----------------نحو كان وظل وبات وصار وكاد واما قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها فان التعجب فيه داخل علي ابرد وادفا واصبح وامسي زاءدتان السادس ان يكون مثبتا فلا يبنيان م------------------------------------------------ن -----------------------منفي سواء اكان ملازما للنفي نحو ما عاج----- بالدواء اي ما انتفع به ام غير ملازم كما قا---------م السابع ان لا يكون اسم فاعله علي افع-----------------------------------------------------------------------------------ل فعلاء----------------- فلا يبنيان من عرج وشهل وخضر الزرع الثامن----------------------------------------------- ان لا يكون مبنيا للمفعول فلا يبنيان من نحو ضرب	283	-5796367294338119807	383	529.5	293	1600	23.9375	60	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms185	false	3383721944371037827	69	273	354	1371	1512	300	ما اخصره من اختصر فبنوا افعل من فعل زاءد علي ثلاثة احرف وهو مبني للمفعول وكقولهم م----------ا احمقه فبنوا افع-----ل من فعل الوصف منه علي افعل نحو حمق فهو احمق وقولهم --------------------------ما اعساه واعس به -------------------------فبنوا افعل وافعل به من عسي وهو----------- فعل غير متصرف--------------------------------------------------------------------------------------- وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله بما الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر ----------لا يجوز تقديم معمول فعل التعجب ----------------------------------------------------------------------------------------عليه فلا تقول زيدا ما احسن ولا ما زيدا احسن ولا بزيد احسن ويجب وصله بعامله فلا يفصل بينهما باجنبي فلا تقول في ما احسن معطيك الدرهم ما احسن الدرهم معطيك ولا فرق في ذلك بين المجرور وغيره فلا تقول ما احسن بزيد م-------------ارا تريد ما احسن مارا ب--------------------------------زيد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما احسن عندك جالسا تريد ما احسن جالسا عندك فان كان الظرف او المجرور -----معمولا لفعل التعجب ففي جواز الفصل بكل منهما بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل التعجب ومعموله خلاف والمشهور جوازه خلافا للاخفش والمبرد ومن وافقهما ونسب الصيمري المنع الي سيبويه ومما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورد فيه الفصل في النثر قول عمرو بن معد يكرب لله در بني سليم ما احسن في الهيجاء لقاءها واكرم في اللزبات عطاءها واثبت في المكرمات بقاءها وق---------ول علي كرم الله وجهه وقد مر بعمار فمسح التراب عن وجهه اعزز علي ابا اليقظان ان	185	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms285	true	6187703133321198538	2	300	10	1494	1494	300	ما اخصره من اختصر وهو خماسي --------------------------------مبني للمفعول و-قولهم ما اهوجه وما احمقه --وما ارعنه وهي من فعل--------------------------- فهو افعل كانهم حملوها علي ما اجهله وقولهم ما اعساه واعس به وقولهم اقمن به اي احقق به بنوه من قولهم هو قمن بكذا اي حقيق به ولا فعل له وقالوا ما اجنه وما اولعه من جن وولع وهما مبنيان للمفعول وغير ذلك الفصل والوصل بين فعلي التعجب وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله بما الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر وفعل هذا الباب لن يقدما معمولة---------- عليه ووصلة به الزما وفضله منه بظرف او بحرف جر متعلقين بفعل التعجب مستعمل والخلف في ذاك استقر فلا تقول----------------- ما زيدا احسن ولا بزيد احسن وان قيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بزيد مفعول به وكذلك لا تقول ما احسن يا عبد الله زيدا و لا احسن لولا بخله بزيد واختلفوا في الفصل بالظرف والمجرور المتعلقين بالفعل والصحيح الجواز كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب وقوله من الطويل خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر وقوله من الطويل اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا--------------------------------------------- فان كان الظرف و--المجرور غير متعلقين بفعل التعجب امتنع--- الفصل ب-----هما قال في شرح التسهيل بلا خلاف فلا يجوز ما احسن بمعروف امرا ولا ما احسن عندك جالسا ولا احسن في الدار عندك بجالس تنبيهات الاول قال في شرح الكافية لا خلاف في منع تقديم المتعجب منه علي فعل التعجب ولا من ---------------------------------------------------------------------منع الفصل بينهما بغير ظرف وجار ومجرور وتبعه الشارح في نفي اصل الخلاف عن غير الظرف والمجرور قال كالحال والمنادي لكن قد اجاز الجرمي من البصريين وهشام من الكوفيين الفصل بالحال نحو ما احسن مجردة هندا وقد و----------------------------------------------------------------------------------------رد في الكلام الفصيح ما يدل علي جواز الفصل بالنداء وذلك كقول علي كرم الله و---------------------------------جهه اعزز علي ابا اليقظان ان-	285	-5796367294338119807	389	301.0	299	1952	19.92827796936035	57	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms186	false	8889736060117660176	12	37	53	187	1562	300	نعم وبءس وما جري مجراهما فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين مقارني ال او مضافين لما قارنها ك نعم عقبي الكرما ويرفعان مضمرا يفسره	186	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms286	true	-7212151700910042806	276	300	1373	1505	1505	300	نعم وبءس وما جري مجراهما فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين مقارني ال او مضافين لما قارنها ك-نعم عقبي الكرما ويرفعان مضمرا يفسره-	286	-5796367294338119807	132	254.0	109	134	98.50746154785156	22	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms191	false	-7546254040052861863	16	86	98	460	1692	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يو-------------------------------------------------------------------------حدا فتقول زيد افضل من عمرو وافضل رجل-------------- وهند افضل من عمرو وافضل امراة وا-------------لزيدان افضل من عمرو وافضل رجلين والهندان افضل من عمرو وافضل امراتين والزيدون افضل من عمرو وافضل رجال وال-------------------------------------------------هندات افضل من عمرو وافضل نساء فيكون افع-------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هاتين الحالتين مذكرا ومفرد-----------------------ا ولا يءنث ولا يثني ولا يجمع----------------------- وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه	191	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms298	true	-2689182445663653071	175	300	874	1489	1489	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا وان لمنكور يضف افعل التفضيل او جردا من ال والاضافة الزم تذكيرا وان يوحدا فتقول زيد افضل-------------- رجل وافضل من عمرو وهند افضل --------------امراة وافضل من دعد والزيدان افضل-------------- رجلين و--------افضل من بكر- وا--------------لزيدون افض--------------ل رجال وافضل من خالد والهندان افضل امراتين وافضل من دعد والهندات ا--------------فضل نسوة وافضل من دعد ولا تجوز المطابقة ومن ثم قيل في اخر انه معدول عن اخر وفي قول ابن هاني من البسيط كان صغري وكبري من فقاقعها حصباء در علي ارض من الذهب انه لحن تنبيه يجب في هذا النوع مطابقة المضاف اليه الموصوف كما رايت واما ولا تكونوا اول كافر به 1 فتقديره اول فريق كافر به وتلو ال طبق وما لمعرفة اضيف ذو وجهين عن ذي معرفة-	298	-5796367294338119807	207	246.0	163	709	29.1960506439209	27	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	14	130	74	649	1467	300	ممن انت خير ومن ايهم انت افضل -------------------ومن غلام ايهم انت افضل وقد ورد التقديم شذوذا في غير الاستفهام واليه اشار بقوله ولدي اخبار التق----------------------ديم نزرا وردا ومن ذلك قوله 282------ فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب والتقدير بل ما زودت اطيب منه وقول- ذي الرمة يصف نسوة بالسمن والكسل 383 ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل التقدير وان لا شء اكسل منهن وقوله 284------ اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك الظعينة املح التقدير فاسماء اصلح من تلك الظعينة ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق لا يخلو------------ افعل التفضيل	193	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms300	true	-5053531468875290512	177	276	912	1407	1527	300	ممن انت خير ومن ايهم انت افضل ومن كم دراهمك اكثر ومن غلام ايهم انت افضل------------------------- لان الاستفهام له الصدر-------- ولدي اخبار اي وعند عدم الاستفهام التقديم نزرا وجدا -------كقوله من الطويل فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النخل بل ما زودت منه ا-------------------------طيب---- وقوله من الكامل-------------------------- ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منه-----------------------ن اكسل----- وقوله من الطويل اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك الظعينة --------------------املح م-سالة ال--كحل ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق ورفعه الظاهر نزر اي افعل التفضيل	300	-5796367294338119807	385	626.5	300	641	60.062400817871094	66	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	182	241	900	1180	1467	300	صلح لوقوع فعل بمعناه موقعه صح ان يرفع ظاهرا قياسا مطرد----ا وذلك في كل موضع وقع فيه افعل بعد نفي او شبهه وكان مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف الكحل مرفوع ب احسن لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه نحو ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل	193	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms301	true	2033341963199357857	25	70	111	334	1445	300	يقع موقعه فعل بمعناه ومتي عاقب فعلا فكثيرا رفعه الظاهر ثبتا وذلك اذا سبقه------------------- نفي-------- وكان مرفوعه اجنبيا مفصلا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فانه يجوز ان يقال ما رايت ر----------------------------------جلا يحسن في عينه الكحل	301	-5796367294338119807	148	234.0	114	284	52.112674713134766	25	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms195	false	8521619996762836151	192	275	1073	1523	1642	300	وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب لا ينعت الا بمشتق لفظا او تاويلا والمراد بالمشتق هنا ما اخذ من المصدر للدلالة علي معني وصاحبه ----كاسم الفاعل------------ واسم المفعول------------- والصفة المشبهة باسم الفاعل وافعل التفضيل والمءول بالمشتق كاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشارة نحو مررت بزيد هذا اي المشار اليه وكذا ذو بمعني صاحب والمو------------------------صولة نحو مررت برجل -----ذي --مال اي صاحب مال وبزيد ذو قام اي ----------------------------------القاءم والمنتسب نحو مررت برجل قرشي اي منتسب الي قريش ونعتوا بجملة منكرا فاعطيت ما اعطيته خبرا تقع-- الجملة	195	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms306	true	6646690448149164011	93	193	510	1091	1630	300	وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب وا--نعت---- بمشتق--------------- والمراد به ما دل---------------------------- علي حدث و-صاحبه وذلك اسم الفاعل كضارب وقاءم واسم المفعول كمضروب ومهان والصفة المشبهة كصعب وذرب-- وافعل التفضيل كاقوي واكرم ولا يرد اسم الزمان والمكان والالة لانها ليست مشتقة بالمعني المذكور وهو اصطلاح وشبهه اي شبه المشتق والمراد به ما اقيم مقام المشتق في المعني من الجوامد كذا وفروعه من اسماء الاشارة غير المكانية وذي------------------------ بمعني صاحب والموصولة وفروعهما والمنتسب تقول----- مررت بزيد هذا وذي المال و-----------------ذو قام والقريشي فمعناها الحاضر وصاحب المال والقاءم والمنسو----------------------------ب الي قريش ونعتوا بجملة منكرا فاعطيت ما اعطيته خبرا ونعتوا بجملة	306	-5796367294338119807	255	304.5	205	707	36.067893981933594	32	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms196	false	-8699146362064354846	142	246	738	1264	1512	300	وامنع هنا ابقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب لا تقع الجملة الطلبية صفة فلا تقول مررت برجل اضربه وتقع خبرا خلافا لابن الانباري فتقول زيد اضربه -ولما كان قوله فاعطيت ما اعطيته خبرا يوهم ان كل جملة وقعت خبرا يجوز ان تقع صفة قال وامنع هنا ايقال ذات الطلب اي امنع وقوع الجملة الطلبية في باب النعت وان كان لا يمتنع في باب الخبر ثم قال فان جاء ما ظاهره انه نعت فيه بالجملة الطلبية فيخرج علي اضمار القول ويكون القول المضمر صفة والجملة الطلبية معمول----- القول المضمر وذلك كقوله 288----- حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	196	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms307	true	-1592418642861963529	3	55	20	282	1599	300	وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب وامنع هنا ايقاع ذات الطلب فلا يجوز مررت برجل اضر----------------------------------------------به او لا تهنه ولا بعبد بعتكه قاصدا انشاء البيع وان اتت---------------------------------------------------------------------- الجملة الطلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في كلامهم فالقول ا--ضمر نصب- كقوله من الرجز حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	307	-5796367294338119807	172	247.5	133	537	32.0297966003418	25	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms197	false	3268737165745692497	230	275	1279	1519	1653	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن انبعت اذا تكررت النعوت وكان المنعوت------------------------------------- لا يتضح الا بها- جميعا وجب اتباعها كلها فتقول------------------------------------------ مررت بزيد------- الفقيه الشاعر الكات-------------------------------------------------------------------------------------------ب واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها او بعضها اقطع معلنا اذا كان المن-----------------------------------------------------عوت متضحا بدونها كلها جاز	197	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms309	true	-1268418067111803506	34	119	191	642	1624	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت وان --------نعوت كثرت وقد تلت اي تبعت منعوتا مفتقرا لذكرهن بان كان لا يعرف الا بذكر جميع---ها اتب--عت كلها لتنزيلها منه حينءذ منزلة الشء الواحد وذلك كقولك مررت بزيد التاجر الفقيه------- الكاتب اذا كان هذا الموصوف يشاركه في اسمه ثلاثة احدهم تاجر كاتب والاخر تاجر فقيه والاخر فقيه كاتب واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها او بعضها اقطع معلنا واقطع الجميع او اتبع الجميع او اقطع البعض واتبع البعض ان يكن المنعوت معينا بدونها كلها كما	309	-5796367294338119807	175	237.5	135	471	37.154991149902344	25	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms198	false	-8128880563392469610	0	131	0	657	1557	300	انصب ان قطعت----------------- مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا اي اذا قطع النعت عن المنعوت رفع علي اضمار مبتدا او نصب علي اضمار فعل نحو مررت بزيد الكريم او الكريم اي هو الكريم او اعني الكريم وقول المصنف لن يظهرا معناه انه يجب اضمار الرافع او الناصب ولا يجوز اظهاره-- وهذا صحيح اذا كان النعت لمدح نحو مررت بزيد الكريم او ذم نحو مررت بعمرو الخبيث او ترحم نحو مررت بزيد المسكين ف------------------------------------------------------------اما اذا كان ------------لتخصيص فلا يجب الاضمار نحو مررت بزيد الخياط او الخياط وان شءت اظهرت فت---------------------------------------------قول هو الخياط او اعني الخياط والمراد بالرافع والناصب لفظة هو او ا------------عني وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت ي--------------------------قل اي---- يجوز حذف-------------- المنعوت واقامة النعت مقامه اذا دل عليه دليل نحو قوله تعالي----------------- ان اعمل سابغات-- اي دروعا سابغات	198	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms310	true	-3415721400623199270	7	118	33	605	1499	300	انصب ان قطعت النعت عن التبعية مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز اظهارهما وهذا----- اذا كان النعت لمجرد مدح---------------- او ذم---------------------- او ترحم نحو الحمد لله الحميد بالرفع باضمار هو ونحو وامراته حمالة الحطب 2 بالنصب باضمار اذم اما اذا كان للتوضيح او للتخصيص فانه يجوز اظهارهما------------------------------------------ فتقول مررت بزيد التاجر بالاوجه الثلاثة ولك ان تقول هو التاجر --واعني ال-------------تاجر حذف الن---------عت او المنعوت للعلم به وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل وما من المنعوت والنعت عقل اي علم يجوز حذفه ويكثر ذلك في المنعوت و---في النعت يقل فالاول شرطه اما كون النعت صالحا لمباشرة العامل نحو ان اعمل سابغات 3 اي دروعا سابغات	310	-5796367294338119807	269	276.0	210	868	30.99078369140625	42	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms198	false	-8128880563392469610	157	268	785	1375	1557	300	التوكي-----------------د بالنفس او بالعين الاسم اكدا مع ضمير طابق المءكدا واجمعهما بافعل ان تبعا ما ليس واحد- تكن متبعا----------------- التوكيد قسمان احدهما التوكيد اللفظي وسياتي والثاني التوكيد المعنوي وهو علي ضربين احدهما ما يرفع توهم مضاف الي المءكد وهو -----------------------------------------------------------------------------------المراد بهذين البيتين وله لفظان النفس والعين وذلك نحو جاء زيد نفسه فنفسه توكيد لزيد وهو يرفع توهم ان يكون التقدير جاء خبر زيد او رسوله وكذلك جاء زيد عينه ولا بد من اضافة النفس او العين الي ضمير يطابق المءكد نحو جاء زيد نفسه او عينه وهند نفسها او عينها ثم ان كان للمءكد بهما مثني او مجموعا جمعتهما علي مثال افعل فتقول جاء الزيدان انفسهما او اعينهما والهندان انفسهما او	198	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms311	true	4009599910183555594	222	290	1171	1543	1592	300	التوكيد بالنفس او بالعين بالنفس او بالعين الاسم اكدا مع ضمير طابق المءكدا واجمعهما بافعل ان تبعا ما ليس واحدا تكن متبعا بالنفس او بالعين الاسم اكدا مع ضمير طابق-------------------------------------------------------------------------------------- المءكدا اي في الافراد والتذكير وفروعهما فتقول جاء زيد نفسه او عينه او نفسه عينه فتجمع بينهما والمراد حقيقته وتقول جاءت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هند نفسها او عينها وهكذا ويجوز جرهما بباء زاءدة------------------------------ فتقول جاء --زيد-- بنفسه وهند بعينه-ا واجمعهما اي --------	311	-5796367294338119807	171	212.0	135	708	24.152542114257812	22	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms199	false	-6065419608822322244	3	55	18	301	1599	300	وكلا وكلتا وجميع- ف---يءكد بكل وجميع ما كان ذا اجزاء يصح وقوع بعضها م---------------------------------------وقعه نحو جاء الركب كله او جميعه والقبيلة كلها او جميعها والرجال كلهم او جميعهم والهندات كلهن او جميعهن ولا تقول جاء زيد كله ويءكد بكلا المثني المذكر نحو جاء الزيدان كلاهما وبكلتا المثني المءنث نحو جاءت الهندان كلتاهما	199	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms312	true	3365755334199741940	198	241	1080	1318	1640	300	وكلا وكلتا وجميعا فلا يءكد بهن الا ما له------ اجزاء يصح وقوع بعضها موقعه لرفع احتمال تقدير بعض مضاف الي متبوعهن نحو جاء الجيش كله او جميعه والقبيلة كلها او جميعها والرجال كلهم او جميعهم والهندات كلهن او جميعهن و-----------------------------------------------------الزيدان كلاهما وال-----------------------------هندان كلتاهما	312	-5796367294338119807	176	298.0	143	326	53.98773193359375	26	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms200	false	8668216607096231678	186	267	981	1360	1508	300	ولا تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل اي اذا اريد تكرير لفظ الضمير المتصل للتوكيد لم يجز ذلك الا بشرط اتصال المءكد بما اتصل بالمءكد نحو مررت بك بك ورغبت فيه فيه ولا تقول مررت بكك كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب كنعم وكبلي اي كذلك اذا اريد توكيد الحرف الذي ليس للجواب يجب ان يعاد مع الحرف المءكد ما يتصل بالمءكد ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------حو ان زيدا ان زيدا قاءم وفي الدار زيد ولا يجوز ان ان زيدا	200	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms316	true	-1814767563613497651	179	255	914	1278	1498	300	ولا تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل فتقول قمت قمت وعجبت منك منك لان اعادته مجردا تخرجه عن ال--------اتصال----------------------------------------------------------------------- كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب كنعم وكبلي واجل وجير واي ولا لكونها كالجزء من مصحوبها في--------عاد مع الم------ءكد ما اتصل بالمءكد ان كان مضمرا نحو ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون 4 ويعاد هو او ضميره ان كان ظاهرا نحو ان زيدا ان زيدا فا-----------------------ضل او ان زيدا	316	-5796367294338119807	162	172.5	125	480	33.75	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms201	false	-6921411779991625525	49	147	223	743	1555	300	والله اعلم العطف----------------- العطف اما ذو بيان او نسق والغرض الان بيان ما سبق فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه العطف كما ذكر ضربان احدهما عطف النسق وسياتي والثاني عطف البيان وهو المقصود بهذا الباب وعطف البيان -هو ال-----تابع الجامد المشبه للصفة في ايضاح متبوعه وعدم استقلاله نحو 292 اقسم بالله ابو حفص عمر فعمر عطف بيان لانه موضح لابي حفص فخرج بقوله الجامد الصفة لانها مشتقة او مءولة به وخرج بما بعد ذلك --------------------------------------------التوكيد وعطف النسق لانهما لا يوضحان متبوعهما والبدل الجامد لانه مستقل------------------------------------------------------ فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي	201	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms318	true	4461514501417631121	74	169	378	857	1555	300	والله اعلم العطف تعريف عطف البيان العطف اما ذو بيان او نسق والغرض الان بيان ما سبق فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه العطف اما ذو بيان او نسق والغرض الان بيان ما سبق-------------- وهو --------------------عطف البيان فذو البيان تابع شبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفة حقيقة القصد به منكشفه فتابع جنس يشمل جمع التوابع وشبه الصفة مخرج ل عطف النسق والبدل والتوكيد وحقيقة القصد الي اخره لاخراج النعت اي انه فارق النعت من حيث انه يكشف المتبوع بنفسه لا بمعني في المتبوع ولا في سببيه فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي	318	-5796367294338119807	228	281.0	176	641	35.56942367553711	38	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms202	false	-3850429763605663394	129	179	614	872	1449	300	وال--فارسي عطف النسق----------- تال بحرف متبع عطف النسق كاخصص بود وثناء من---------------------------------------------------------------------------- صدق عطف النسق هو ال-------------------------------------------تابع المتوسط بينه وبين متبوعه احد ----------------------------------------------------------------------الحروف ال-تي سنذكرها كاخصص بود وثناء من صدق فخرج بقوله المتوسط الي اخره بقية التوابع فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق ووفا حروف العطف	202	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms320	true	-8979638144511418081	8	99	38	487	1500	300	والله اعلم عطف النسق حروف العطف تال بحرف متبع عطف النسق كاخصص بوذ وثناء من صدق تال بحرف متبع عطف النسق فتال اي تابعجنس يشمل جميع التوابع وبحرف يخرج ما عدا عطف النسق منها ومتبع يخرج نحو مررت بغضنفر اي اسد فان اسدا تابع بحرف وليس معطوفا عطف نسق بل بيان لان اي ليست بحرف متبع علي الصحيح بل حرف تفسير وخلص التعريف للعطف بالحروف الاتي --ذكرها كاخصص بود وثناء من صدق فثناء تابع لود بالواو وهي حرف مت------بع فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق ووفا ----فالعطف	320	-5796367294338119807	178	229.0	139	461	38.61171340942383	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms203	false	-1065674900775111365	59	127	309	658	1495	300	واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا وابني اختصت --------الواو من بين حروف العطف بانها يعطف بها حيث لا يكتفي بالمعطوف عليه نحو اختصم زيد وعمرو ولو قلت اختصم زيد لم يجز ومثله -اصطف هذا وابني وتشارك زيد وعمر--------------------و ولا يجوز ان يعطف في هذه المواضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفاء ولا بغيرها من حروف العطف فلا تقول اختصم زيد فعمرو والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال اي تدل الفاء	203	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms321	true	8163291089592805319	206	280	1131	1533	1638	300	واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا وابني واخصص بها اي بالواو عطف الذي لا يغني متبوعه اي ----------لا ي-------------------------------------------------------كتفي الكلام به كاصطف هذا وابني وتخاصم زيد وعمرو وجلست بين زيد وعمرو ولا يجوز فيها غير الواو واما قوله من الطويل قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل فالتقدير بين اماكن الدخول فاماكن حومل فهو بمثابة اختصم الزيدون فالعمرون العطف بالفاء وال--------------------------------------------------فاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال ------والفاء	321	-5796367294338119807	162	221.5	127	523	30.975143432617188	21	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms203	false	-1065674900775111365	239	274	1202	1370	1495	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا يشترط في المع-----------------------------------------طوف بحتي ان يكون ب-------------------------عضا مما قبله وغاية له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زيادة او نقص نحو مات الناس حتي الانبياء وقدم الحجاج حتي المشاة	203	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms323	true	-2714881310091707035	76	156	396	807	1546	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا شرطا العطف بحتي اي للعطف بحتي شرطان الاول ان يكون المعطوف------------- بعضا من المعطوف عليه او كبعضه كما قا---------له في التسهيل نحو اكلت السمكة حتي راسها واعجبتني الجارية حتي حديثها ولا يجوز حتي ولدها واما قوله القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها2 فعلي تاويل القي ما يثقله حتي نعله والثاني ان يكون غاية في زيادة او نقص نحو مات الناس حتي الانبياء وقدم الحجاج حتي المشاة	323	-5796367294338119807	130	231.5	102	433	30.023094177246094	24	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	27	139	127	684	1479	300	وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن اي قد تحذف الهمزة يعني همزة التسوية والهمزة المغنية عن اي عند امن اللبس وتكون ام متصلة كما كانت والهمزة موجودة ومنه قراءة ابن محيصن سواء عليهم -انذرت------------------------------هم ام لم تندرهم باسقاط الهمزة من انذرتهم وقول الشاعر 294 لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اي ابسبع وبانقطاع وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خل-----------------------ت اي اذا لم يتقدم علي ام همزة التسوية-------------------------------------------------------------------------- ولا همزة مغنية عن اي فهي منقطعة وتفيد الاضراب كبل كقوله تعالي لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه اي بل يقولون افتراه ومثله انها لابل ام شاء اي بل -هي شاء	204	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms325	true	4104195340925664799	128	235	699	1227	1540	300	وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن وربما حذفت الهمز--------------------------ة المذكورة ان كان خفا المعني بحذفها امن ك---------------------------------قراءة ابن محيصن سواء عليهم اانذرتهم 1 وكما مر من قوله شعيث بن سهم ام -------------------شعيث بن منقر2 وهو في الش-عر كثير ومال في شرح الكافية الي كونه مطردا ام المنقطعة-------------- وبانقطاع وبمعني بل وقت ان تك مما قيدت به خلت وبانقطاع وبمعني بل وقت اي تات------------ي ام منقطعة بمعني بل ان تك مما قيدت به وهو ان تكون مسبوقة باحدي الهمزتين لفظا او تقديرا خلت ولا يفارقها حينءذ معني--------------- الاضراب وكثيرا ما تقتضي مع ذلك استفهاما اما حقيقيا نحو-------------------------------------- انها لابل ام شاء اي بل اهي شاء	325	-5796367294338119807	224	208.5	166	686	32.65306091308594	33	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	139	274	684	1362	1479	300	خير ابح قسم باو وابهم واشكك واضراب بها ايضا نمي اي تستعمل او للتخ-------------------------------------------------------------------------------------------يير نحو خذ من مالي درهما او دينارا وللاباحة نحو جالس ا--لحسن او ابن سيرين والفرق بين الاباحة والتخيير ان الاباحة لا تمنع الجمع --والتخيير يمنعه ول------------لتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف وللابهام علي السامع نحو جاء زيد او عمرو اذا كنت عالما بالجاءي منهما وقصدت الابهام علي السامع ومنه قوله تعالي------------------ وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين وللشك نحو جاء زيد او عمرو اذا كنت شاكا في الجاءي منهما وللاضراب كقوله 295---------------------------------------------------------------------- ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادي اي بل زادوا- وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا قد تستعمل او---------------- بمعني الواو عند------------------------------ امن اللبس كقوله	204	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms326	true	-3649175192535278952	65	291	329	1453	1497	300	خير ابح قسم باو وابهم واشكك واضراب بها ايضا نمي خير وابخ وقسم باو وابهم واشكك فالتخيير والاباحة يكونان بعد الطلب ملفوظا او مقدرا وما سواهما فبعد الخبر فالتخيير نحو تزوج زينب او اختها والاب--------احة نحو جالس العلماء او الزهاد--- والفرق بينهما امتنا--------------------------ع الجمع في التخيير وجوازه في الاباحة والتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف و-------------------------------------------------------------------------الابهام نحو اتاها امرنا ليلا او نهارا 1 وجعل منه نحو وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين والشك نحو لبثنا يوما او بعض يوم 3 واضراب بها ايضا نمي اي نسب الي العرب في قول الكوفيين وابي علي وابن برهان وابن جني مطلقا تمسكا بقوله من البسيط ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي وقراءة ابي الشمال اوكلما عاهدوا عهدا 1 بسكون الواو ونسبه ابن عصفور لسيبويه لكن بشرطين تقدم نفي او نهي واعادة العامل نحو ما قام زيد او ما قام عمرو ولا يقم زيد او لا يقم عمرو ويءيده انه قال في ولا تطع منهم اثما او كفورا ولو قلت او لا تطع كفورا انقلب المعني يعني انه يصير اضرابا عن النهي الاول ونهيا عن الثاني فقط معاقبة او لل----واو وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا وربما عاقبت او الواو اي جاءت بمعناها اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا اي اذا امن اللبس كقوله	326	-5796367294338119807	395	528.0	306	1238	31.906299591064453	68	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms206	false	1306948990868023481	91	282	488	1502	1590	300	كقوله 297------ قلت اذ- اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا فقوله وزهر معطوف علي الضمير المستتر في اقبلت وقد ورد ذلك في النثر قليلا حكي سيبويه رحمه الله تعالي مررت برجل سواء والعدم برفع العدم بالعطف- علي الضمير المستتر في سواء وعلم من كلام المصنف ان----------------------------------------- العطف علي الضمير المرفوع المنفصل لا يحتاج الي فصل نحو زيد ما قام الا هو وعمرو وكذلك الضمير المنصوب المتصل والمنفصل نحو زيد ضربته وعمرا وما اكرمت الا اياك وعمرا واما الضمير المجرور فلا يعطف عليه الا باعادة الجار له نحو مررت بك وبزيد ولا يجوز مررت بك وزيد هذا مذهب الجمهور واجاز ذلك الكوفيون واختاره المصنف واشار اليه بقوله وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا وليس عندي لازما اذ قد اتي في النثر والنظم الصحيح مثبتا اي جعل----------------------------------------------------------- جمه-------------------------------------------------------------------------------ور النحاة ----اعادة الخافض اذا عطف علي ضمير الخفض لازما ولا اقول به لورود السماع نثرا ونظما بالعطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض فمن النثر قراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بجر الارحام عطفا علي الهاء المجرورة بالباء ومن النظم ما انشده سيبويه رحمه الله تعالي 298 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	206	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms331	true	-13203901655988008	129	269	639	1366	1534	300	وقوله من الخفيف قلت اذا اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا وهو علي ضعفه جاءز في السعة نص عليه الناظم لما حكاه سيبويه من قول بعض العرب مر------------------------رت برجل سواء والعدم برفع العدم ---عطفا علي الضمير المستتر في سواء لانه مءول بمشتق اي مستو هو والعدم وليس بينهما فصل عود الخافض في العطف علي الضمير المخفوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا وليس عندي لازما اذ قد اتي في النثر والنظم الصحيح مثبتا وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا في غير الضرورة وعليه جمهور البصريين1 نحو فقال لها وللارض وعليها وعلي الفلك قالوا نعبد الهك واله اباءك قال الناظم وليس عود- الخافض عندي لا------------------زما وفاقا ليونس والاخفش والكوفيين اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------فمن النظم قوله من البسيط--------------------- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	331	-5796367294338119807	345	449.0	270	1205	28.630704879760742	54	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	39	170	206	860	1489	300	او عدني بالسجن والاداهم رجلي فرجلي شثنة المناسم ---------------------------------فرجلي------------------------------- بدل بعض------------------------------ من الياء--------------------------------------------------------------- في اوعدني وفهم من كلامه انه يبدل الظاه------------ر من الظاهر مطلقا كما تقدم تمثيله وان ضمير الغيبة يبد------------------------------------------------------------ل منه الظاهر مطلقا نحو زره خالدا وبدل المضمن----- الهمز-------------يلي همز-----------------ا كمن ذا اسعيد ام علي اذا ابدل من اسم الاستفهام وجب دخول همزة الاستفهام علي البدل نحو من ذا اسعيد ام علي-------------------------- وما تفعل اخيرا ام شرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تاتينا اغدا ام بعد غد ويبدل الفعل من الفعل----------------------------------- كمن يصل الينا يستعن بنا يعن كما يبدل الاسم من الاسم يبدل الفعل من الفعل فيستعن بنا بدل من يصل الينا ومثله قوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب فيضاعف بدل من يلق فاعرابه باعرابه وهو الجزم وكذا قوله 304 ان علي الله ان تبعايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	209	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms341	true	4926516609559610667	2	205	9	1011	1528	300	اوع-دني بالسجن والاداهم رجلي فرجلي شثنة المناسم او اقتضي بعضا او اشتمالا كانك ابتهاجك اشتمالا او اقتضي اشتمالا اي كان بدل اشتمال كانك ابتهاجك اشتمالا وقوله من الطويل بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا تنبيه قال في التسهيل ولا------------- يبدل مضم--ر من مضمر ولا من --ظاهر وما اوهم ذلك جعل توكيدا ان لم يفد اضرابا اه وبدل المضمن الهمز يلي همزا كمن ذا اسعيد ام علي وبدل المبدل منه ال--------------------------------مضمن معني الهمز المستفهم به يلي همزا مستفهما به وجوبا كمن ذا اسعيد ام -----------------------------------------------------------------------------------علي وكم مالك اعشرون ام ثلاثون وما صنعت اخيرا ام شرا وكيف جءت اراكبا ام ماشيا تنبيه نظير هذه المسالة بدل اسم الشرط نحو من يقم ان زيد وان عمرو اقم معه وما تصنع ان خيرا او شرا تجز به ومتي تسافر ان ليلا او نهارا اسافر معك ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن ويبدل الفعل من الفعل بدل كل من كل قال في البسيط باتفاق كقوله من الطويل متي تاتينا ---تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وبدل اشتمال علي الصحيح كمن يصل الينا يستعن بنا يعن ومنه------------------------------------------------------------------------------------ ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب 1 وقوله من الرجز----------------------------------------- ان علي الله ان تب-ايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	341	-5796367294338119807	282	335.0	216	1264	22.31012725830078	46	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	176	199	890	997	1489	300	النداء--------- وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهمز للداني ووا لمن ندب او يا وغير وا لدي اللبس	209	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms342	true	5568844996367063559	169	238	859	1193	1486	300	النداء ومواضعها وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا وللمنادي الناء اي البعيد او من هو كالناء لنوم او سهو او ارتفاع محل او انخفاضه كنداء العبد لربه وعكسه من حروف النداء يا واي بالسكون وقد تمد همزتها وا كذا ايا ثم هيا واعمقها يا فانها تدخل في كل نداء وتتعين في الله تعالي والهمز للداني ووا لمن ندب او يا وغير وا لدي اللبس	342	-5796367294338119807	107	170.5	84	334	32.035926818847656	23	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms210	false	5651629252640488430	229	298	1101	1476	1483	300	وانو انضمام ما بنوا قبل الندا وليجر مجري ذي بناء جددا اي اذا كان الاسم المنادي مبنيا قبل النداء قدر بعد النداء بناءه علي الضم نحو يا هذا ويجري مجري------------------------------------------------------------------------------------------ ما تجدد بناءه بالنداء كزيد في انه يتبع بالرفع مراعاة للضم المقدر فيه وبالنصب مراعاة للمحل فتقول يا هذا العاقل والعاقل بالرفع والنصب كما تقول يا زيد الظريف والظريف ------------------------------------------------------------والمفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا--- تقدم ان المنادي	210	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms345	true	2379537936697288563	47	121	240	634	1562	300	وانو انضمام ما بنوا قبل الندا وليجر مجري ذي بناء جددا وانوا انضمام ما بن-----------ا قبل الندا كسيبويه وحذام في لغة الحجاز وخمسة عشر وليجر مجري ذي بناء جددا ويظهر اثر ذلك في تابعه فتقول يا سيبويه العالم برفع العالم ونصبه كما تفعل في تابع ما تجدد بناءه نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا زيد الفاضل والمحكي كالمبني تقول يا تابط شرا المقدام والمقدام احوال نصب المنادي والمفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا اي يجب نصب المنادي	345	-5796367294338119807	153	199.5	121	528	28.977272033691406	26	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	17	73	78	355	1430	300	نكرة اي غير --مقصودة او مضافا او مشبها به نصب فمثال الاول قول الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقول الشاعر 306 ايا راكبا اما عرضت فبلغا نداماي من نجران ان لا تلاقيا ومثال ------------------------------الثاني قولك يا غلام زيد ويا ضارب عمرو ومثال --------------------------------------------------------------------------الثالث قولك ------------------------------------------------------------يا طالعا جبلا ويا حسنا وجهه ----ويا ثلاثة وثلاثين فيمن سميته بذلك	211	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms345	true	2379537936697288563	127	213	667	1104	1562	300	--------غير المقصودة كقول الواعظ يا غافلا والموت يطلبه وقول-- الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقوله من الطويل ايا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا وعن المازني انه احال وجود هذا النوع الثاني المضاف سواء كانت الاضافة محضة نحو ربنا اغفر لنا او غير محضة نحو يا حسن الوجه وعن ثعلب اجازة الضم في غير المحضة الثالث الشبيه بالمضاف وهو ما اتصل به شء من تمام معناه نحو يا حسنا وجهه ويا طالعا جبلا ويا رفيقا بالعباد ويا ثلاثة وثلاثين فيمن سميته بذلك	345	-5796367294338119807	167	225.5	132	447	37.36017990112305	26	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	73	138	355	657	1430	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا-تهن اي اذا كان المنادي----- مفردا علما ووصف بابن-------- مضاف الي علم ولم يفصل بين المنادي وبين ابن جاز لك في المنادي وجهان البناء علي الضم نحو يا زيدبن عمرو والفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح اتباعا نحو يا زيد بن عمرو ويجب حذف الف ابن والحالة هذه خطا والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	211	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms346	true	-242916947013147971	48	144	264	720	1517	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن اي اذا كان المنادي علما مفردا موصوفا--- بابن متصل به مضاف الي علم نحو يا زيد بن سعيد----------- جاز فيه الضم--------------------------------------------- والفتح والمختار عند البصريين غير المبرد الفتح ومنه قوله من الرجز يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود تنبيه شرط جواز الامرين كون الابن صفة كما هو الظاهر فلو جعل بدلا او عطف بيان او منادي او مفعولا بفعل مقدر تعين الضم وكلامه لا يوفي بذلك وان كان مراده------------------------------------------------------------ والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	346	-5796367294338119807	153	80.5	116	575	26.60869598388672	33	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	187	271	884	1293	1430	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا تقدم انه اذا كان المنادي مفردا معرفة او نكرة مقصودة يجب بناءه علي الضم وذكر هنا انه اذا اضطر شاعر الي تنوين هذا المنادي كان له تنوينه وهو معصوم وكان له نصبه وقد ورد السماع بهما فمن الاول قوله 307------ سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام------------------------------------------------------------------- ومن الثاني قوله 308------------------------------------------------------------- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل	211	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms347	true	-8467629079333488591	145	245	723	1238	1514	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ورد السماع بهما فمن ال-ضم قوله من الطويل سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقوله من البسيط ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل ومن ال-نصب قوله اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا1 وقوله من الخفيف ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي واختار الخليل وسيبويه الضم وابو عمرو وعيسي ويونس والجرمي والمبرد النصب ووافق الناظم والاعلم الاولين في العلم والاخرين في اسم الجنس وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل	347	-5796367294338119807	238	399.5	186	674	35.31157302856445	47	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms212	false	7900295328503478254	30	65	159	328	1500	300	يا الرجل منطلق اقبل والاكثر في نداء اسم الله ال-------------------------------لهم بميم ---------------------مشددة معوضة من حرف النداء و-----------------------شذ الجمع بين اليم وحرف النداء في قوله 310----- اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما	212	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms348	true	3110990675394742822	77	127	389	629	1523	300	يا اللهم في قريض--- والاكثر في نداء اسم الله تعالي ان يحذف حرف النداء ويقال اللهم بالتعويض اي بتعوض الميم المشددة ع------ن حرف النداء وشذ يا اللهم في قريض اي شذ الجمع بين يا والميم في الشعر كقوله من الرجز اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما	348	-5796367294338119807	121	174.5	92	249	48.59437561035156	21	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms213	false	6628181369833047373	106	194	515	942	1492	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتتح اولا تصب يقال-- يا سعد سعد الاوس و 311----------- يا تيم تيم عدي 312 و------------------------------------------- يا زيد زيد اليعملات فيجب نصب الثاني ويجوز في الاول الضم والن---------------------------------------صب فان ضم الاول كان الثاني منصوبا علي التو------------------------------------كيد او علي ----------------اضمار اعني او علي البدلية او عطف البيان او علي النداء وان نصب الاول فم---------------------------------------------ذهب سيبويه انه------ مضاف الي ما بعد الاسم الثاني وان الثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه وم----------------------------------------------------------ذهب المبرد انه مضاف الي محذوف مثل ما اضيف اليه -------الثاني وان -	213	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms352	true	-3087713264990903316	38	160	198	826	1547	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم واف-تح اولا نصب في نحو يا سعد سعد الاوس1 وقوله من البسيط يا تيم تيم عدي لا ابا لكم لا يلقينكم في سواة عمر وقوله من الرجز يا زيد زيد اليعملات الذبل تط-------------------اول الليل عليك فانزل ينتصب ثان حتما وضم وافتح اولا تصب فان ضممته فلانه منادي مفرد معرفة وانتصاب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف او توكيد او عطف بيان او بدل او باضمار اعني واجاز السيرافي ان يكون نعتا وت-----------------------اول فيه الاشتقاق وان فتحته فثلاثة مذاهب احدها وهو مذهب سيبويه-انه منادي مضاف الي ما بعد------ الثاني والثا---ني مقحم بين المضاف والمضاف اليه وعلي هذا قال بعضهم يكون نصب الثاني علي التوكيد وثانيها وهو مذهب المبرد-انه مضاف الي محذوف دل ع---------ليه الاخر والثاني مضاف	352	-5796367294338119807	263	321.0	207	691	38.0607795715332	35	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms009	false	9006808378082103769	165	213	817	1039	1494	300	والفم حيث الميم منه بانا اي انفصلت منه الميم اي زالت منه فان لم تز--ل منه اعرب بالحركات نحو هذا فم ورايت فما ونظرت الي فم------------------------------------------------------------------------------------- اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان ابا واخا	9	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms358	true	2317558811618297586	33	85	157	434	1519	300	والفم حيث الميم منه بانا اي انفصل----------------------- فان لم ينفصل منه اعرب بالحركات الظاهرة عليها وفيه حينءذ عشر لغات نقصه وقصره وتضعيفه مثلث الفاء فيهن1والعاشرة اتباع فاءه لميمه وفصحاهن فتح فاءه منقوصا اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر واب واخ ---------	358	-5796367294338119807	151	236.0	117	309	48.867313385009766	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms010	false	7163361065241427499	6	84	30	450	1581	300	هنيه وانكر الفراء جواز اتمامه وهو محجوج بحكاية سيبويه الاتمام عن- العرب ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ واشار المصنف بقوله وفي اب وتالييه يندر الي اخر البيت الي اللغتين الباقيتين في اب وتالييه وهما اخ وحم فاحدي اللغتين النقص وهو حذف الواو والالف والياء والاعراب بالحركات الظاهرة علي الباء والخاء والميم نحو هذا ابه واخه وحمها ورايت ابه واخه وحمها ومررت بابه واخه وحمها وعليه قوله با---------به اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	10	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms358	true	2317558811618297586	189	231	995	1195	1519	300	هن ---انكر الفراء جواز------ه وهو محجوج بحكاية سيبويه الاتمام عند العرب ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ------------------- وفي اب وتال-------------------------------------------------------ييه وهما اخ وحم يندر اي يقل-- النقص ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله من الرجز بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	358	-5796367294338119807	174	286.5	137	430	40.46511459350586	30	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms215	false	8449069051731771292	149	208	741	1066	1514	300	ويندب الموصول بالذي اشتهر كبءر زمزم يلي وا-من حفر المندوب هو المتفجع عليه نحو وازيداه والمتوجع منه نحو واظهراه ولا يندب الا المعرفة فلا تندب النكرة فلا يقال وارجلاه ولا المبهم كاسم الاشارة نحو واهذاه ولا الموصول الا ان كان خاليا من ال واشتهر بالصلة ك---------------------------------------------------قولهم وا-من حفر بءر زمزماه--------------------------------------- ومنتهي المندوب صله بالالف متلوها ان كان مثلها حذف	215	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms361	true	890724244163363393	12	60	69	320	1545	300	ويندب الموصول بالذي اشتهر كبءر زمزم يلي وا من حفر و----------------------------------------------------------------يندب------------------------------------------------------------------------------------ الموصول بالذي ------------------اشتهر اشتهارا يعينه ويرفع عنه الابهام كبءر زمزم يلي وا من حفر في قولهم وا من حفر بءر زمزماه فانه بمنزلة وا عبد المطلباه الف الندبة ومنتهي المندوب صلة بالالف متلوها ان كان مثلها حذف	361	-5796367294338119807	143	179.5	117	417	34.292564392089844	25	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms219	false	137132418414816928	13	82	74	420	1547	300	فتقول يا مسلم بفتح الميم ولا يجوز ترخيمه علي لغة من لا ينتظر الحرف فلا تقول يا مسلم بضم الميم لءلا يلتبس بنداء المذكر واما ما كانت فيه التاء لا للفرق فيرخم علي اللغتين فتقول في مسلمة علما يا مسلم بفتح الميم وضمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاضطرار رخموا دون ندا ما للندا يصلح نحو احمدا قد سبق ان الترخيم حذف اواخر الكلم في النداء وقد يحذف للضرورة اخر الكلمة في غير النداء	219	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms370	true	3281254694565297676	179	227	957	1216	1591	300	فتقول يا مسلم بفتح الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وضمها تنبيه الاكثر فيما جاز فيه الوجهان الوجه الاول وهو ان ينوي المحذوف كما نص عليه في التسهيل وعبارته تقدير ثبوت المحذوف للترخيم اعرف من تقدير التمام بدونه ولاضطرار رخموا دون ندا ما للندا يصلح نحو احمدا اي يجوز-- الترخي----------------م-------------------------------------- في غير النداء	370	-5796367294338119807	102	153.5	81	497	20.52313804626465	17	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms219	false	137132418414816928	115	176	595	898	1547	300	وقد يري ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخي من بذل الاختصاص يشبه النداء لفظا ويخالفه من ثلاثة اوجه احدها انه لا يستعمل معه حرف نداء والثاني انه لا بد ان يسبقه شء والثالث ان تصاحبه الالف واللام وذلك كقولك انا افعل كذا ايها الرجل ونحن العرب اسخي الناس وقوله صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث	219	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms372	true	-4651148358851866188	88	120	464	622	1562	300	وقد يري ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخي من بذل بالذال المعجمة اي اعطي و----------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون معرفا بالاضافة----- ك----------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث	372	-5796367294338119807	118	191.5	92	303	38.94389343261719	23	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms219	false	137132418414816928	206	299	1062	1540	1547	300	ستر فعله لن يلزما الا مع العطف او التكرار كالضيغم الضيغم يا-ذا الساري التحذير تنبيه المخاطب علي امر يجب الاحتراز منه فان كان باياك واخواته وهو اياك واياكما واياكم واياكن وجب اضمار الناصب سواء وجد عطف ام لا فمثاله مع العطف اياك والشر فاياك منصوب بفعل مضمر وجوبا والتقدير اياك احذر ومثاله بدون العطف اياك ان تفعل كذا اي اياك من ان تفعل كذا وان كان بغير اياك واخواته وهو المراد بقوله وما سواه فلا يجب اضمار الناصب الا مع العطف كقولك ماز راسك والسيف اي يا مازن ق راسك واحذر السيف او	219	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms374	true	-6027489343213278448	37	69	173	326	1523	300	ستر فعله لن يلزما الا مع العطف او التكرار كالضيغم الضيغم يا ذا الساري الا مع العطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء ذكر المحذور نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماز راسك والسيف اي يا مازن ق راسك واحذر السيف ام	374	-5796367294338119807	127	210.5	99	479	26.51357078552246	25	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms220	false	-8612921226700056911	27	65	135	331	1514	300	وشذ اياي واياه اشذ وعن سبيل القصد من قاس انتبذ حق- التحذير ان يكون ل--لمخاطب وشذ مجيءه للمتكلم في قوله ايا---------------------------------------ي وان يحذف احدكم الارنب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشذ منه مجيءه للغاءب في قوله----- اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب	220	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms374	true	-6027489343213278448	221	299	1107	1515	1523	300	وشذ اياي واياه اشذ وعن سبيل القصد من قاس انتبذ وشذ التحذير بغير ضمير المخاطب نحو اياي في قول عمر رضي الله عنه لتذك لكم الاسل والرماح والسهام واياي وان يحذف احدكم الارنب والاصل اياي باعدوا عن حذف الارنب وباعدوا انفسكم عن ان يحذف احدكم الارنب ثم حذف من الاول المحذور ومن الثاني المحذر ومثل اياي ايانا واياه وما اشبهه من ضماءر الغيبة المنفصلة اشذ من اياي----- كما في قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب	374	-5796367294338119807	143	215.0	113	413	34.624698638916016	26	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms220	false	-8612921226700056911	31	83	154	408	1514	300	وعن سبيل القصد من قاس انتبذ حق التحذير ان يكون للمخاطب وشذ مجيءه للمتكلم في قوله اياي وان يحذف احدكم الارنب واشذ منه مجيءه للغاءب في قوله اذا بلغ الرجل الستين فا---------------------------------------------------------------------------------------ياه وايا الشواب ولا يقاس علي شء من ذلك------------------------------------------------------ وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا--- الاغراء	220	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms375	true	-5849231435558707277	26	85	137	423	1539	300	وعن سبيل القصد من قاس انتبذ اي من قاس علي اياي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياه وما اشبههما فقد حاد عن طريق الصواب اه تنبيه ظاهر كلام التسهيل انه يجوز القياس علي اياي وايانا فانه قال ينصب محذر اياي وايانا معطوفا عليه المحذور فلم يصرح بشذوذ وهو خلاف ما هنا وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا من الاحكام	375	-5796367294338119807	97	122.5	70	398	24.371858596801758	17	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	0	41	0	233	1528	300	نونا التوكيد للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما اي يلحق الفعل للتوكيد -نونان احداهما --ثقيلة ك اذهبن والاخري خفيفة ك----------- اقصدنهما وقد اجتمعا في قوله تعالي ليسجنن وليكونن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصاغرين يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا	222	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms384	true	-3796882627655801889	31	105	157	584	1603	300	نونا التوكيد للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما-------- للفعل --توكيد بنونين ----هما الثقيلة والخف-------------يفة كنوني اذهبن واقصدنهما وقد اجتمعا في قوله تعالي ليسجنن وليكونا 1 وقد تقدم اول الكتاب ان قوله اقاءلن احضروا الشهودا2 ضرورة تنبيه ذهب البصريون الي ان كلا منهما اصل لتخالف بعض احكامهما وذهب الكوفيون الي ان الخفيفة فرع الثقيلة وقيل بالعكس وذكر الخليل ان التوكيد بالثقيلة اشد من الخفيفة- يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا	384	-5796367294338119807	191	309.5	156	455	41.978023529052734	25	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms223	false	-4546676325991940104	66	167	351	821	1518	300	هذا كله اذا كان الفعل صحيحا فان كان معتلا فاما ان يكون اخره الفا او واوا او ياء فان كان اخره واوا او ياء حذفت لاجل واو الضمير او ياءه وضم ما بقي قبل واو الضمير وكسر ما بقي قبل ياء الضمير فتقول يا زيدون هل تغزون وهل ترمون ويا هند هل تغزين وهل ترمين فاذا الحقته نون التوكيد فعلت به ما فعلت بالصحيح فتحذف نو---ن الرفع وواو الضمير او ياءه فتقول يا زيدون هل تغزن وهل ترمن ويا هند هل تغزن وهل ترمن هذا ان اسند الي الواو والياء وان اسند ال-----------------ي الالف لم ي-------------------------حذف اخره وبقيت الالف وشكل ما -------------	223	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms389	true	-6682097877149359186	13	72	75	368	1526	300	هذا كله اذا كان الفعل صحيحا فان كان معتلا نظرت ان كان بالواو وال------------ياء فكالصحيح تقول يا قوم هل تغزن وهل ترمن ب----------------ضم ما---- قبل الن------------------------------------------------------------------ون ويا هند هل تغز-ن وهل ترمن بكسره------------------------------------------- فتحذف مع نون الرفع--------------------------------------------------------------------------------------------- الواو والياء وتقول هل تغزوان وترميان فتبقي الالف فان قلت ليس هذا كالصحيح لانه حذف اخره وجعلت الحركة المجانسة علي ما قبل	389	-5796367294338119807	141	121.5	107	528	26.704545974731445	21	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms228	false	-3798282649768551488	53	96	305	528	1569	300	من- الصرف للعلمية وزيادة الالف والنون------------------------------------------------------------------------- كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سفر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمه كهند والمنع احق ومما يمنع --صرفه ايضا- العلمية والتانيث	228	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms408	true	7740574786991902747	193	249	1011	1310	1585	300	منع الصرف للعلمية وزيادة الف قبل نون اصلية تشبيها لها بالزاءدة نحو سنان وبيان والصحيح صرف ذلك العلمية والتانيث كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق -مما يمنع الصرف اجتماع العلمية والتانيث	408	-5796367294338119807	205	373.5	164	300	68.33333587646484	35	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms275	false	-3401374560693936701	136	190	675	943	1500	300	واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار واشبهت اذا منونا نصب فالفا في الوقف نونها قلب اذا وقف علي هاء الضمير فان كانت مضمومة نحو رايته او مكسورة نحو مررت به حذفت صلتها ووقف علي الهاء ساكنة الا في الضرورة--------------- وان كانت مفتوحة نحو هند رايتها وقف علي الالف ولم تحذف	275	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms428	true	282290926748365577	117	160	586	802	1548	300	واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار يعني -----------------------------------------اذا وقف علي هاء الضمير فان كانت مضمومة---------- او مكسورة------------ حذفت صلتها ووقف علي الهاء ساكنة تقول له وبه بحذف الواو والياء وان كانت مفتوحة نحو ر----ايتها وقف علي الالف ولم تحذف	428	-5796367294338119807	181	303.5	144	283	63.95759582519531	32	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms275	false	-3401374560693936701	195	275	978	1386	1500	300	نونها الفا في الوقف------------------ وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتف---ي اذا وقف علي المنقوص المنون فان كان منصوبا ابدل من تنوينه الف نحو رايت قاضيا فان -لم يكن منصوبا فالمختار الوقف عليه بالحذف الا ان يكون محذوف العين او الفاء كما سياتي فتقول هذا قاض ومررت بقاض ويجوز الوقف عليه باثبات الياء كقراءة ابن كثير ولكل قوم هادي فان كا------------------------------------------------------------ن المنقوص محذوف العين	275	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms429	true	2756247537719859583	33	118	176	604	1571	300	--------------الوقف علي الاسم المنقوص وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب-اولي من ثبوت فاعلما وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي اي اذا وقف علي المنقوص المنون فان كان منصوبا ابدل من تنوينه الف نحو رايت قاضيا وان كان غير منصوب- فالمختار الوقف عليه بالحذف فيقا-------------------------------------------ل هذا قاض ومررت بقاض ويجوز الوقف عليه برد ---الياء كقراءة ابن كثير ولكل قوم هادي1 وما لهم من دونه من والي2 وما عند الله باقي3 ومحل ما ذكر اذا لم يكن المنقوص محذوف العين	429	-5796367294338119807	326	578.5	262	490	66.53060913085938	54	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms276	false	-4056659942825710486	32	60	168	315	1588	300	ومررت بالقاضي-------------------- وغيرها التانيث من محرك سكنه او-قف راءم التحرك او اشمم الضمة او-قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن	276	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms430	true	3340194884378268294	98	132	493	662	1591	300	ومررت بمري ويفي الوقف علي المتحرك وغيرها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن	430	-5796367294338119807	142	254.5	114	169	84.02366638183594	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	50	73	245	349	1415	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها-جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	277	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms433	true	7668586323301976550	141	165	776	881	1587	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	433	-5796367294338119807	104	203.0	81	105	99.04762268066406	24	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	154	217	747	1038	1415	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما-كع او كيع مجزوما فراع ما-رعوا ويجوز الوقف بهاء السكت علي كل فعل حذف اخره للجزم او الوقف كقولك في لم يعط لم يعطه وفي اعط اعطه ولا يلزم ذلك الا اذا ك--------------------ان الفعل ال--ذي حذف اخره قد------------------ بقي علي حرف واحد او علي حرفين احدهما زاءد فالاول	277	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms434	true	-333420120841401150	183	285	923	1419	1478	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال يعني ان هاء السكت من خواص الوقف واكثر ما تزاد بعد شيءين احدهما الفعل المعتل المحذوف الاخر جزما نحو لم يعطه او وقفا نحو اعطه والثاني ما الاستفهامية اذا جرت بحرف نحو علي مه ولمه او باسم نحو اقتضاء مه ولحاقها لكل من هذين النوعين واجب جاءز اما الفعل المحذوف الاخر فقد نبه عليه بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف الاخر ليس واجبا في غير ما بقي علي حرف واحد او---- حرفين احدهما زاءد فالاول	434	-5796367294338119807	159	250.0	125	612	25.980392456054688	32	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	207	265	989	1255	1415	300	بقي علي حرف واحد او علي حرفين احدهما زاءد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالاول كقولك في ع وق عه وقه والثاني كقولك في لم يع ولم يق لم يعه ولم يقه وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي اذا دخل علي ما الاستفهامية جار وجب حذف الفها	277	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms435	true	-6543522825425845706	52	125	269	614	1544	300	بقي علي حرف واحد او---- حرفين احدهما زاءد كما سبق فمحذوف العين كذلك كما سبق في التمثيل بنحو ره ولم يره وفهم منه ان لحاقها لما بقي منه اكثر من ذلك نحو اعطه ولم يعطه جاءز لا لازم حذف الف ما الاستفهامية في الوقف------------------------------------------------------------------------ وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي وما-------- في الاستفهام--- ان جرت حذف الفها	435	-5796367294338119807	170	186.0	133	432	39.35185241699219	31	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms278	false	4914010927519327312	8	138	39	691	1496	300	ووصل ذي الهاء اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما ---------------------------ووصلها بغير تحريك بناا اديم شذ في المدام استحسنا يجوز الوقف بهاء السكت علي كل متحرك بحركة بناء لازمة لا تشبه حركة اعراب كقولك في كيف وكيفه ولا يوقف بها علي ما حركته اعرابية نحو جاء زيد ولا علي ما حركته مشبهة للحركة الاعرابية كحركة الفعل الماضي ولا علي ما حركته البناءية غير لازمة نحو قبل وبعد والمنادي المفرد نحو يا زيد ويا رجل واسم لا التي لنفي الجنس نحو لا رجل وشذ وصلها بما حركته البناءية غير لازمة كقولهم في من عل من عله واستحسن الحاقها بما حركته داءمة لازمة وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما--- قد يعطي الوصل -حكم الوقف وذلك كثير في النظم قليل في النثر----------------- ومنه في النثر قوله تعال----ي لم يتسنه وانظر	278	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms437	true	5102080239654155761	48	96	259	493	1600	300	ووصل ذي الهاء اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما ما لم يكن ذلك فعلا ماضيا ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما اي قد يحكم للوصل بحكم الوقف وذلك----- في النثر قليل كما اشار اليه بقوله وربما ومنه قراءة غير حمزة والكساءي لم يتسنه وانظر	437	-5796367294338119807	153	-8.5	119	704	21.732954025268555	26	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms278	false	4914010927519327312	153	209	772	1050	1496	300	الالف الا----مالة الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ و-----لما تليه ها التانيث ما الها عدما الامالة عبارة عن ان ينحي بالفتحة نحو الكسرة وبالالف نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الياء و----------------------تمال الالف اذا كانت طرفا بدلا من ياء او صاءرة الي الياء دون زيادة -او شذوذ فالاول كالف رمي ومرمي	278	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms438	true	-7489248239030199692	214	298	1167	1569	1577	300	السبب الاول بقوله الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ ولما ولما تليه ها التانيث ما الها عدما الا----------------------------------------------لف المبدل من يا في طرف امل اي سواء في ذلك طرف الاسم نحو مرمي والفعل نحو رمي واحترز بقوله في طرف من الكاءنة عينا وسياتي حكمها واشار الي السبب الثاني بقوله كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ اي تمال الالف اذا كانت-------------------- صاءرة الي الياء دون زيادة ولا شذوذ وذلك الف نحو مغزي ----	438	-5796367294338119807	178	281.5	140	472	37.71186447143555	32	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms279	false	-2760465190280576241	93	180	471	892	1510	300	كذاك ما يليه كمر- او بلي تالي كسر او س--------------------كون قد ولي كسرا وفصل الها-كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد اي كذلك تمال الالف اذا وليتها كسرة نحو عالم------- او وقعت بعد حرف يلي كسرة نحو كتاب او بعد حرفين وليا كسرة اولهما ساكن نحو شملال او كلاهما متحرك ولكن احدهما هاء نحو يريد ان يضربها وكذلك يمال ما فصل فيه الهاء بين الحرفين اللذين وقعا بعد الكسرة اولهما ساكن نحو هذان درهماك والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او-يا وكذا تكف را	279	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms442	true	-1377370884451362616	54	222	290	1087	1508	300	كذاك ما يليه كسرا او يلي تالي كسر او سكون اي او يلي تالي سكون قد ولي كسرا وفضل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد اي كذا- تمال الالف اذا ولي-ها كسرة نحو عالم ومساجد او وقعت بعد حرف يلي كسرة نحو كتاب او بعد حرفين وليا كسرة اولهما ساكن نحو شملال او كلاهما متحرك ولكن احدهما هاء نحو يريد ان يضربها او ثلاثة احرف اولها ساكن وثانيها هاء ن--------------------------------------حو هذان درهماك وهذا والذي قبله ماخوذان من قوله وفصل الها كلا فصل يعد فانه اذا سقط اعتبار الهاء من الفصل ساوي ان يضربها نحو كتاب ودرهماك نحو شملال وفهم من كلامه ان الفصل اذا كان بغير ما ذكر لم يجز الامالة تنبيه اطلق في قوله وفصل الها كلا فصل وقيده غيره بان لا ينضم ما قبلها احترازا من نحو هو يضربها فانه لا يمال وقد تقدم مثله في الياء موانع الامالة ولما فرغ من ذكر الغالب من اسباب الامالة شرع في ذكر موانعها فقال وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف را	442	-5796367294338119807	334	581.5	261	837	39.9044189453125	66	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms280	false	3458023059681849665	3	73	18	408	1579	300	نحو طلاب وغلاب واصلاح وكف مستعل ورا ينكف بكسر را كغارما -لا اجفو يعني انه اذا اجتمع حرف الاستعلاء او الراء التي ليست مكسورة مع- المكسورة غلبتهما المكسورة واميلت الالف لاجلها---------------- فيمال نحو علي ابصارهم و----------------------دار القرار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم من-----ه جواز امالة نحو---- حمارك--------------- لانه اذا كانت الالف تمال لاجل الراء المكسورة مع وجود المقتضي لترك الامالة وهو حرف الاستعلاء او الراء التي ليست مكسورة فامالتها مع عدم المقتضي لتركها اولي	280	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms444	true	3535452355019288401	167	290	852	1508	1571	300	نحو قاعد وصال-------ح وكف مستعل ورا ينكف بكسر را كغارما ولا اجفو يعني انه اذا ------------------وقعت الراء ال--------مكسورة بعد الالف كفت مانع الامالة سواء كان حرف استعلاء او راء غير مسكورة فيمال نحو علي ابصارهم وغارم وضارب وطارق ونحو دار القرار ولا اثر فيه لحرف الاستعلاء ولا للراء غير المكسورة لان الراء المكسورة غلبت المانع وكفته عن المنع فلم يبق له اثر تنبيهات الاول من هنا علم ان شرط كون الراء مانعة من الامالة ان تكون غير مكسورة لان المكسورة مانعة للمانع فلا تكون مانعة الثاني فهم من كلامه جواز امالة نحو الي حمارك 3 بطريق الاولي لانه اذا كانت الالف تمال لاجل الراء المكسورة مع وجود المقتضي لترك الامالة وهي حرف الاستعلاء او الراء التي ليست مكسورة-فامالتها مع عدم المقتضي لتركها اولي	444	-5796367294338119807	303	461.0	245	690	43.91304397583008	49	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms280	false	3458023059681849665	220	289	1160	1523	1579	300	حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري التصريف عبارة عن علم يبحث فيه عن احكام بنية الكلمة العربية وما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك ولا يتعلق الا بالاسماء المتمكنة والافعال فاما الحروف وشب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فلا تعلق لعلم التصريف به------------------------------------------------------------------------------------------ا وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني انه لا يقبل التصريف من الاسماء والافعال ما كان علي حرف واحد او علي حرفين	280	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms451	true	4103910688648498092	174	254	1001	1434	1667	300	حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري اي حقيق والمراد بشبه الحرف الاس------------------------------------------------------------------------------------------------ماء المبني-ة والافعال الجامدة وكذلك عسي وليس ونحوهما فانها تشبه الحرف في الجمود واما لحوق التصغير ذا والذي والحذف سوف وان والحذف والابدال لعل فشاذ يوقف عند ما سمع منه تنبيه التصريف وان كان يدخل الاسماء والافعال الا انه للافعال بطريق الاصالة لكثرة تغيرها ولظهور الاشتقاق فيها وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان------------------------------------- ما كان علي حرف واحد او---- حرفين	451	-5796367294338119807	167	237.5	129	571	29.24693489074707	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms281	false	5791117240609296383	75	158	372	789	1516	300	وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد تسكين ثانيه تع-----م العبرة في وزن الكلمة بما عدا الحرف الاخير منها وحينءذ فالاسم الثلاثي اما ان يكون مضموم الاول او مكسورة او مفتوحة وعلي كل من هذه التقادير اما ان يكون مضموم الثاني او مكسوره او مفتوحة او ساكنة فيخرج من هذا اثنا عشر بناء حاصلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضرب ثلاثة في اربعة وذلك نحو قفل وعنق ودءل وصرد ونحو علم وحبك وابل وعنب ونحو فلس وفرس وعضد وكبد وفعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل	281	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms453	true	-8470895739137200759	9	82	57	459	1570	300	وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد تسكين ثانيه تعم تقدم ان المجرد ثلاثي ورباعي وخماسي ف------------------------------الثلاثي تقتضي القسمة العقلية ان تكون ابنيته اثني ---------------------------------------------------------------------------------------------------عشر بناء لان اوله يقبل الحركات الثلاث ولا يقبل السكون اذ لا يمكن الابتداء بساكن وثانيه يقبل الحركات الثلاث ويقبل السكون ايضا والحاصل من ضرب ثلاثة في اربعة اثنا عشر فهذه جملة اوزان الثلاثي المجرد كما اشار الي ذلك بقوله تعم--------- وفعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل	453	-5796367294338119807	147	179.0	113	540	27.22222137451172	23	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms283	false	8547771063712481803	163	222	771	1097	1474	300	واحكم بتاصيل حروف سمسم ونحوه والخلف في كلملم ----------المراد يسميم الرباعي الذي تكررت فاءه وعينه ولم يكن احد المكررين ص----الحا للسقوط فهذا النوع يحكم علي حروفه كلها بانها اصول فاذا صلح احد المكررين للسقوط-------------------------------------------------------------------------------------- في الحكم عليه بالزيادة خلاف وذلك نحو لم-----------------لم امر من لملم وكفكف امر من كفكف فاللام الثانية والكاف الثانية صالحان للسقوط بدليل صحة لم وكف	283	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms465	true	6755999288368337863	210	283	1047	1462	1550	300	واحكم بتاصيل حروف سمسم ونحوه والخلف في كلملم واحكم بتاصيل اصول حروف الرباعي التي تكررت فاءه وعينه ول---يس احد المكررين فيه صالحا للسقوط كحروف سمسم ونحوه لان اصالة------------------------ احد المك-رين فيه واجبة تكميلا لاقل الاصول وليس اصالة احدهما اولي من اصالة الاخر فحكم باصالتهما معا والخلف في الرباعي المذكور الذي احد المكررين فيه صالح للسقوط كلملم امر من لملم وكفكف امر من كفكف فاللام الثانية والكاف الثانية صالحان للسقوط بدليل صحة كف ولم	465	-5796367294338119807	220	327.5	175	443	49.661399841308594	32	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms284	false	4999838079807422818	82	117	446	628	1588	300	ومهد كذاك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها ردف اي كذلك يحكم علي الهمزة بالزيادة-------------------- اذا وقعت اخرا بعد الف -------تقدمها اكثر من حرفين نحو حمراء وعاشوراء وقاصعاء ف-ان تقدم الالف حرفان فالهمزة	284	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms472	true	-5550290645246386516	19	55	92	275	1539	300	عقيل كذاك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها ردف اي----- يحكم ب-------------زيادة الهمزة ايضا باضطراد اذا وقعت اخرا بعد الف قبل تلك الالف اكثر من حرفين نحو حمراء وعلب--اء وقرفصاء فخرج بقيد الاخر -------الهمزة	472	-5796367294338119807	132	189.5	101	210	62.85714340209961	21	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms285	false	-3153893438986227216	12	79	64	404	1566	300	وامنع زيادة بلا قيد ثبت ان لم تبين حجة كحظلت اذا--------------------------- وقع شء من ------حروف الزيادة العشرة التي يجمعها قولك سالتمونيها خاليا عما قيدت به زيادته فاحكم باصالته الا ا--------ن قام علي زيادته حجة بينة كسقوط همزة سمال في قولهم شملت الريح شمولا اذا هبت شمالا وكسقوط نون حنظل في قولهم حظلت الابل اذا اذاها-- اكل الحنظل وكسقوط تاء ملكوت في الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في زيادة همزة الوصل	285	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms477	true	8704112124854180637	182	279	928	1389	1502	300	وامنع زيادة بلا قيد ثبت ان لم تبين حجة كحظلت وامنع زيادة بلا قيد ثبت اي متي وقع شء من هذه الحروف-------- العشرة---------------------------- خاليا عما قيدت به زياد-ة ف----------هو اصل ان لم تبين حجة علي زيادته كحظل-----------------------------------------------------------------------------------------ت الابل اذا تاذت من اكل الحنظل -فسقوط---- النون في الفعل حجة علي زيادتها في الحنظل مع انها خلت من قيد الزيادة وهو كونها اخرا بعد الف مسبوق باكثر من اصلين او واقعة كما هي في نحو عضنفر كما سبق بيانه وقد تقدمت امثلة كثيرة مما حكم فيه بالزيادة لحجة مع خلوه من قيد الزيادة فليراجع فصل في زيادة همزة الوصل	477	-5796367294338119807	172	164.0	130	602	28.571428298950195	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms285	false	-3153893438986227216	127	223	668	1164	1566	300	وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا لما كان الفعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلا في التصريف اختص بكثرة مجء اوله ساكنا فاحتاج الي همزة الوصل فكل فعل ماض احتوي علي ---------------------------اكثر من اربعة احرف يجب الاتيان في اوله به---مزة الوصل نحو استخرج وانطلق وكذلك الامر منه نحو استخرج وانطلق والمصدر نحو استخراج وانطلاق وكذلك تجب الهمزة في امر الثلاثي نحو اخش وامض وانفذ من خشي ومضي ونفذ وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع وايمن -همز ال كذا وببدل مدا في الاستفهام او يسهل	285	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms478	true	-6031500467009506741	175	294	909	1539	1563	300	وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا وهو -----لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة اما بها نحو انجلي وانطلق او سواها نحو استخرج والامر والمصدر منه اي من المحتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي انجلاء وانطلق انطلاقا واستخرج استخراجا وكذا امر الثلاثي الذي يسكن ثاني مضارعه لفظا سواء في ذلك مفتوح العين ومكسورها ومضمومها كاخش وامض وانفذا فان تحرك ثاني مضارعه لم يحت-----------------------------------------------ج الي همزة الوصل ولو سكن تقديرا كقولك في الامر من مضارعها لفظا والاكثر في الامر منها حذف الفاء والاستغناء عن همزة الوصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع وايمن وهمز ال كذا ويبدل مدا في الاستفهام او يسهل	478	-5796367294338119807	243	206.5	189	830	29.277109146118164	40	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms286	false	-1859647712449634495	204	275	1034	1399	1528	300	والمد زيد ثالثا في الواحد همزا يري في مثل كالقلاءد تبدل ال-----------------------------همزة ايضا مما والف الجمع الذي علي مثال مفاعل ان كان مدة مزيدة في الواحد نحو قلادة وقلاءد وصحيفة وصحاءف وعجوز وعجاءز فلو كان غير مدة لم تبدل ن--------حو قسورة وقساور وهكذا ان كان مدة غير زاءدة نحو مفازة ومفاوز ومعيشة ومعايش الا فيما سمع فيحفظ ولا يقاس عليه نحو مصيبة و-----------------------مصاءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك ثاني لينين اكتنفا مد مفاعل كجمع نيفا	286	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms488	true	-1523002032205735442	1	88	6	497	1597	300	والمد زيد ثالثا في الواحد همزا يري في مثل كالقلاءد اي يجب ابدال حرف المد الزاءد الثالث همزة اذا جمع----------------- علي مثال مفاعل نحو رعوفة ورعاءف و-------------قلادة وقلاءد وصحيفة وصحاءف وعجوز وعجاءز وسليق وسلاءق وشمال وشماءل بخلاف نحو قسورة وقساور لعدم المد وبخلاف ن----------حو مفازة ومفاوز ومعيشة ومعايش ومثو------------------------------------بة ومثاوب لعدم الزيادة وشذ مصاءب ومناءر والاصل مصاوب ومناور وقد نطق فيهما بهذا الاصل وبخلاف نحو صيرف وعوسج وحاءط ومفتاح وقنديل ومكوك لعدم كونه ثالثا ثم اشار الي الرابعة بقوله كذاك ثاني لينين اكتنفا مد مفاعل كجمع نيفا	488	-5796367294338119807	215	301.5	173	567	37.91887283325195	34	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms287	false	-2359601072690131866	26	99	141	507	1590	300	مفاعل----- وافتح ورد الهمز-يا فيما اعل لاما وفي مثل هراوة جعل واوا وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاسد قد سبق انه-- يجب ابدال المدة الزاءدة في الواحد همزة اذا وقعت بعد الف الجمع نحو صحيفة وصحاءف وانه اذا توسط الف مفاعل من حرفين لينين قلب الثاني منهما همزة نحو نيف ونياءف وذكر هنا انه اذا اعتل لام احد هذين النوعين فانه-------------- يخفف- بابدال كسرة الهمزة فتحة ثم ابدالها ياء	287	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms489	true	-3012234186321607719	218	259	1153	1364	1562	300	مفاعلبقوله وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لاما وفي مثل هراوة جعل وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لاما فالالف واللام في الهمز للعهد اي يجب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذين النوعين اذا اعتلت لامها ان يخففا بابدال كسرة الهمزة فتحة ثم ابدالها ياء	489	-5796367294338119807	124	172.0	98	389	31.876605987548828	21	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms288	false	8224510432171030179	4	33	14	154	1513	300	الالف ---فابدلت ال-----الف---- واوا------- ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا	288	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms494	true	2213583437394743853	265	300	1394	1552	1552	300	الاسد ا ه ابدال الهمزة الفا او واوا او ياء ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا-	494	-5796367294338119807	134	230.5	106	159	84.27672576904297	25	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms289	false	-6457551444806153395	249	297	1264	1500	1514	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول اذا وقعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الالف بعد كسرة وجب قلبها ياء------------------ كقولك في جمع مصباح ودينار مصابيح ودنانير	289	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms498	true	-2831661773661256795	44	137	240	692	1579	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير الفا مفعول اول باقلب وياء مفعول ثان قدم وكسرا مفعول بتلا وياء تصغير عطف عليه وتلا ومعموله في موض نصب نعت لالف والتقدير اقلب الفا تلا كسرا او تلا ياء تصغير ياء اي يجب قلب الالف ياء في موضعين الاول ان يعرض كسر ما قبلها كقولك في جمع مصباح ودينار مصابيح ودنانير	498	-5796367294338119807	209	377.5	165	452	46.23893737792969	41	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms291	false	-3290718345276683358	13	93	77	496	1516	300	والواو لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ووجب ابدال واو بعد ضم من الف ويا كموقن بذا-لها اعترف -------------------------------------------------اذا وقعت الواو طرفا رابعة فصاعدا بعد فتحة قلبت ياء ------------------------------------------------------------------------نحو اعطيت اصله اعطوت لانه من عطا يعطو اذا تناول فقلبت الواو في ا--------------------------------------لماضي ياء حملا علي المضارع نحو يعطي كما حمل اس---------------------------------------------------------------------------------------------م المفعول نحو معطيان علي اسم الفاعل نحو معطيان وكذلك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان فقلبت --واوه بعد الفتحة ياء حملا لبناء المفعول علي بناء الفاعل -نحو يرضيان	291	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms502	true	-7092944589836251544	7	130	35	673	1560	300	والواو لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ووجب ابدال واو بعد ضم من الف ويا كموقن بذا لها اعترف والواو لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان اي اذا وقعت الواو طرفا رابعة فصاعدا بعد فتح- قلب- ياء وجوبا لان ما هي في حينءذ لا يعدم نظيرا يستحق الاعلال فيحمل هو عليه وذلك نحو اعطيت اصله اعطوت لانه من عطا يعطو بمعني اخذ فلما دخلت همزة النقل صارت الواو رابعة فقلبت ياء حملا للماضي علي -----------مضارعه وقد افهم بالتمثيل ان هذا الحكم ثابت لها سواء كانت في اسم كقولك المعطيان واصله المعطوان فقلبت الواو ياء حملا لاسم المفعول ع-----------لي اسم الفاعل ام في فعل كقو-لك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان فقلبت الواو------------ ياء حملا لبناء المفعول علي بناء الفاعل واما يرضيان	502	-5796367294338119807	324	488.5	260	675	48.0	54	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms291	false	-3290718345276683358	212	273	1089	1378	1516	300	وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره اذا وقعت ----------------------الياء لام فعل او من قبل تاء التانيث او زيادتي فعلان وانضم ما قبلها في الاصول الثلاثة وجب قلبها واوا فالاول نحو قضو الرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والثاني كما اذا-------------------- -----------------------بنيت من --رمي اسما علي وزن مقدرة فانك تقول مرموة	291	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms504	true	2266007981012100741	182	267	945	1349	1526	300	وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره فالاولي من هذه الثلاثة ان تكون الياء لام فع---------------------------------------------------------------------------------------------ل نحو قضو الرجل ورمو وهذا مختص بفعل التعجب فالمعني ما اقضاه وما ارماه ولم يجء مثل هذا في فعل متصرف الا ما ندر من قولهم نهو الرجل فهو نهي اذا كان كامل النهية وهو العقل والثانية ان تكون لام اسم محتوم بتاء بنيت الكلمة عليها كان تبني- من الرمي مثل--------- مقدرة فانك تقول مرموة	504	-5796367294338119807	168	250.0	130	507	33.13609313964844	31	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	137	161	714	829	1537	300	فصل ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما اذا اجتمعت الواو	292	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms507	true	-2326581900224336539	264	287	1382	1491	1551	300	فصل ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما فيا------ء الواو	507	-5796367294338119807	106	201.5	83	115	92.17391204833984	22	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	152	294	788	1506	1537	300	وشذ معطي غير ما قد رسما اذا اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت احداهما بالسكون وكان سكونها اصليا ابدلت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو سيد وميت والاصل سيود وميوت فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء فصار سيد وميت فان كانت الياء والواو في كلمتين لم يءثر ذلك نحو يعطي واقد وكذا ان عرضت الياء او الواو للسكون كقولك في رءية روية وفي قوي قوي وشذ التصحيح في قولهم يوم ايوم وشذ ايضا ابدال اليا------------------------------ء واوا في قولهم------------- عوي الكلب---------------------------------------------------------------------------------- عوة من ياء او واو بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف اذا وقعت الواو والياء متحركة بعد فتحة قلبت الفا -نحو قال وباع اصلهما قول وبيع فقلبت الواو والياء الفا	292	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms508	true	7076342076109822363	158	279	794	1389	1502	300	وشذ معطي غير ما قد رسما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ثلاثة اضرب ضرب اعل ولم يستوف الشروط كقراءة بعضهم ان كنتم للريا تعبرون1 بالابدال وحكي بعضهم اطراده علي لغة وضرب صحح مع استيفاءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو ضيون وهو السنور الذكر و--------------------------------------------------------------------------يوم ايوم وعوي الكلب عوية ورجاء بن حيوة وضرب ابدلت فيه الياء واوا وادغمت الواو فيها نحو عوي الكلب عوة وهو نهو من المنكر ابدال الواو والياء الفا ثم اشار الي ابدال الالف من اختيها بقوله من واو او ياء بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف --------من واو او ياء بتحريك ----------اصل الفا ابدل بعد فتح متصل اي يجب اب-----دال الواو والياء الفا	508	-5796367294338119807	253	231.5	190	971	26.055612564086914	48	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms294	false	-969697124985306319	3	41	13	211	1536	300	لما كان النطق بالنون الساكنة قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الباء عسرا وجب قلب النون ميما---- ولا فرق في ذلك بين المتصلة والمنفصلة وي-----------جمعهما--- قوله -من بت انبذا اي من قطعك فالقه عن بالك واطرحه والف انبذا مبدلة من نون التوكيد الخفيفة	294	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms513	true	-2485705589509075933	29	87	143	446	1558	300	لما في- النطق بالنون الساكنة قبل الباء من العسر لاختلاف مخرجيهما مع تنافر لين النون وغنتها لشدة الباء وانما اختصت الميم بذلك لانها من مخرج الباء --------ومثل النون في الغنة ولا فرق في ذلك بين ---------المنفصلة والمتصلة وقد جمعهما في قوله كمن بت انبذا اي من قطعك فالقه عن بالك واطرحه والف انبذا -بدل- من نون التوكيد الخفيفة	513	-5796367294338119807	168	270.5	133	323	52.01238250732422	28	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms294	false	-969697124985306319	42	73	215	363	1536	300	لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن ---اذا كانت عين الفعل ياء او واوا متحركة وكان ما قبلها ساكنا صحيحا وجب نق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حركة العين الي الساكن قبلها	294	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms513	true	-2485705589509075933	189	255	986	1321	1558	300	لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن اي اذا كان- عين الفعل------- واوا او ياء وقبلهم------ا ساكن- صحيح- وجب نقل حركة العين اليه لاستثقالها علي حرف العلة نحو يقوم ويبين الاصل يقوم ويبين وبضم الواو وكسر الياء فنقلت حركة الواو والياء الي الساكن قبلهما وهو قاف يقوم وباء يبين فسكنت الواو والياء ثم اعلم انه اذا نقلت حركة العين الي الساكن قبلها	513	-5796367294338119807	121	199.0	94	351	34.47293472290039	20	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms294	false	-969697124985306319	106	184	537	911	1536	300	ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا اي انما تنقل حركة العين الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساكن الصحيح قبلها اذا لم يكن الفعل للتعجب او مضاعفا او معتل اللام فان كان كذلك فلا نقل نحو ما ابين الشء وابين به وما اقومه واقوم به ونحو ابيض واسود ونحو اهوي ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم يعني انه يثبت للاسم الذي يشبه الفعل ا--------لمضارع في زيادته فقط او-------------------------------- في وزنه فقط من الاعلال بالنقل	294	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms514	true	2271380045273009082	178	262	925	1344	1531	300	ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا وزاد في التسهيل شرطا اخر وهو ان لا يكون موافقا لعفل الذي بمعني افعل نحو يعور ويصيد مضارعا عور وصيد وكذا ما تصرف منه نحو اعوره الله وكان استغني عن ذكره هنا بذكره في الفصل السابق في قوله وصح عين فعل وفعلا ذا افعل--------------------------- فان العلة واحدة---------------------------------------------------------------------------- ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم اي ا-----------لاسم---------------- المضاهي للمضارع وهو الموافق له في عدد الحروف والحركاتيشارك الفعل في وجوب الاع-------لال بالنقل	514	-5796367294338119807	140	166.5	105	556	25.179855346679688	24	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms296	false	-4009419503526868378	3	65	14	317	1518	300	كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن------------------------------------ اذا بني اسم علي فعول فان كان جمعا وكانت لام--------------------------------------------ه واوا جاز فيه --وجهان -التصحيح والاع--------------لال نحو---- عص----------ي----- ودلي في جمع عصا ودلو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ونجو جمع اب و------------------------------نجو والاعلال اجود من التصحيح في الجمع----------------- وان كان مفردا جاز فيه --وجها-------ن الاعلال والتصحيح والتصحيح اجود نحو علا علوا وعتا عتوا	296	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms519	true	-2798257351473862309	112	226	584	1151	1546	300	كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن هذا موضع ثامن تقلب فيه الواو ياء اي اذا كان ا------لفعول مما--------------- لامه واو لم يخل من ان يكون جمعا او مفردا فان كان جمعا جاز فيه الاعلال والتصحيح -الا ان الغالب الاعلال نحو عصا عصي وقفا وقفي ودلو ودلي واوصل عصوو وقفوو ودلوو فابدلت الواو الاخيرة ياء حملا علي باب ادل واعطيت الواو التي قبلها ما استقر لمثلها من ابدال وادغام وقد ورد بالتصحيح الفاظ قالوا ابو واخو ونحو جمعا لنحو وهي الجهة ونجو بالجيم جمعا لنجو وهو السحاب الذي هراق ماءه وبهو جمعا لبهو وهو الصدر وان كان مفردا جاز فيه الوجهان الا ان ال--غالب التصحيح نحو وعتو----------------------ا عتوا	519	-5796367294338119807	178	182.5	137	613	29.037519454956055	25	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001328-ara1.ms297	false	9035698145288645994	189	221	990	1140	1529	300	اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل اذا تحرك المثلان في كلمة ادغم	297	5353948503277889576	Shamela0011742-ara1.ms534	true	3911299489045121234	139	171	760	910	1540	300	اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل اول مثلين محركين في كلمة ادغم	534	-5796367294338119807	137	261.0	106	150	91.33333587646484	29	JK001328-ara1	Shamela0011742-ara1