id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms010	true	7163361065241427499	6	84	30	450	1581	300	هنيه وانكر الفراء جواز اتمامه وهو محجوج بحكاية سيبويه الاتمام عن- العرب ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ واشار المصنف بقوله وفي اب وتالييه يندر الي اخر البيت الي اللغتين الباقيتين في اب وتالييه وهما اخ وحم فاحدي اللغتين النقص وهو حذف الواو والالف والياء والاعراب بالحركات الظاهرة علي الباء والخاء والميم نحو هذا ابه واخه وحمها ورايت ابه واخه وحمها ومررت بابه واخه وحمها وعليه قوله بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	10	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0152	false	8908592685315398044	84	124	447	638	1544	300	هن ---انكر الفراء جواز------ه وهو محجوج بحكاية سيبويه الاتمام عند العرب ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ------------------- وفي اب وتال-------------------------------------------------------ييه وهما اخ وحم يندر اي يقل-- النقص ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	152	6011544383852474559	176	295.5	139	421	41.80522537231445	32	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms010	true	7163361065241427499	126	195	676	1042	1581	300	ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها فعلامة الرفع والنصب والجر حركة مقدرة علي الالف كما تقدر في المقصور وهذه اللغة اشهر من النقص وحاصل ما ذكره ان في اب واخ وحم ثلاث لغات اشهرها ان تكون بالواو والالف والياء والثانية ان تكون بالالف مطلقا والثالثة ان تحذف منها الاحرف الثلاثة وهذا نادر وان في هن لغتين احداهما النقص وهو الاشهر والثانية الاتمام وهو قليل وشرط ذا	10	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0153	false	6121566726864177126	175	229	918	1198	1582	300	ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وفي المثل مكره اخاك لا بطل----------------------------------------------------------------- وحاصل ما ذكره ان في اب واخ وحم ثلاث لغات اشهرها الاعراب بالاحرف ال-----ثلاثة والثانية ان تكون بالالف مطلقا والثالثة ان تحذف منها الاحرف الثلاثة وهذا نادر وان في هن لغتين الن--------قص وهو الاشهر و--------الاتمام وهو قليل وزاد في	153	6011544383852474559	235	404.0	186	366	64.20764923095703	42	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms015	true	8948829894941371232	109	173	580	919	1545	300	علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب وظاهر كلام المصنف رحمه الله تعالي ان فتح النون في التثنية ككسر نون الجمع في القلة وليس كذلك بل كسرها في الجمع شاذ وفتحها في التثنية لغة كما قدمناه وهل يختص الفتح بالياء او يكون فيها وفي الالف قولان وظاهر كلام المصنف الثاني ومن الفتح مع الالف قول الشاعر------------------------------------- اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها	15	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0193	false	5654847367328595159	254	288	1333	1514	1598	300	علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب وقيل لا تختص هذ------ه اللغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالياء بل تكون-------------------------------------------------------- مع الالف ايضا وهو ظاهر كلام النظم وبه صرح السيرافي كقوله اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها	193	6011544383852474559	115	156.5	92	376	30.585105895996094	18	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms021	true	-5780621077012747964	195	288	1042	1602	1665	300	ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه تقدم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير ينقسم الي مستتر والي ---------------------------------------------بارز وسبق الكلام-------------------- في المستتر والبارز ينقسم الي متصل ومنفصل فالمتصل يكون مرفوعا ومنصوبا ومجرورا وسبق الكلام في ذلك والمنفصل يكون مرفوعا ومنصوبا---------------------------------------- ولا يكون مجرورا وذكر المصنف في هذا البيت المرفوع المنفصل وهو اثنا عشر انا للمتكلم وحده ونحن للمتكلم المشارك او المعظم نفسه وانت للمخاطب وانت للمخاطبة وانتما للمخاطبين او المخاطبتين وانتم للمخاطبين وانتن للمخاطبات وهو للغاءب وهي للغاءبة وهما للغاءبين او الغاءبتين وهم للغاءبين وهن- لل-غاءب--------------------------------ات وذ- انتصاب في انفصال جعلا اياي------- والتفريع ليس مشكلا	21	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0243	false	2246278619658854827	105	203	534	1077	1593	300	ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه وذو انتصاب في انفصال جعلا واياي والتفريع ليس مشكلا spanspan classmatnhr spanوالتحقيق ان يقال ينقسم العامل الي ما لا يرفع الا الضمير كاقوم---------- والي ما يرفعهما كقام ا ه تنبيه انما خص ضمير الرفع بالاستتار لانه عمدة يجب ذكره فان وجد في اللفظ فذا----------------------------------------------------------------------------------ك والا فهو موجود في النية والتقدير بخلاف ضميري النصب والجر فانهما فضلة ولا داعي الي تقدير وجودهما اذا عدما من اللفظ وذو ارتفاع وانفصال ------انا للمتكلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو للغ--------------------------------------------------اءب-- وانت للمخاطب والفروع عليها واضحة لا تشتبه عليك وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي وفروعه والتفريع ليس مشكلا	243	6011544383852474559	166	144.0	129	824	20.145631790161133	22	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms024	true	-3003945071132583724	78	189	397	972	1531	300	البقايات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا ذكر في هذين البيتين حكم نون الوقاية مع الحروف فذكر ليت وان نون الوقاية لا تحذف منها الا ندورا كقوله كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف جل مالي والكثير في لسان العرب ثبوتها وبه ورد القران قال الله تعالي يا ليتني كنت معهم واما لعل فذكر انها بعكس ليت فالفصيح تجريدها من النون كقوله تعالي حكاية عن فرعون----------------------------------------------- لعلي ابلغ الاسباب ويقل ثبوت النون كقول الشاعر فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد ثم ذكر انك بالخيار ------------------في الباقيات اي في باق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخوات ليت ولعل وهي ان وان وكان ولكن فتقول اني وانني واني وانني وكاني وكانني ولكني ولكنني	24	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0259	false	-1668875703057809930	218	298	1111	1547	1560	300	الباقيات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanاعكس هذا الحكم فالاكثر لعلي بلا نون والاقل لعلني ومنه قوله---------- فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد ومع قلته هو اكثر من ليتي نبه علي ذلك في الكافية وانما ضعفت لعل عن اخواتها لانها تستعمل جارة نحو لعل ابي المغوار منك قريب وفي بعض لغاتها لعن بالنون فيجتمع ثلاث نونات وكن مخيرا في اخوات ليت ولعل الباقيات علي السواء- فتقول اني وانني -----------وكاني وكانني ولكني ولكنني	259	6011544383852474559	174	82.0	140	758	22.95514488220215	28	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms025	true	-5442373933148567157	82	130	443	674	1510	300	ولاحق اسم فرس وشذقم اسم جمل وهيلة اسم شاة وواشق اسم كلب واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه صحبا ينقس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العلم الي ثلاثة اقسام الي اسم وكنية ولقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالاسم هنا ما ليس بكنية ولا -لقب كزيد وعمرو وبالكنية ما كان في اوله اب او ام	25	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0265	false	7773329000362155057	172	270	889	1419	1586	300	ولاحق-------- وشدقم-------- وهيل--------ة وواشق-------- واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه صحبا spanspan classmatnhr spanوبقوله مطلقا بقية المعارف فانها انما تعين مسماها بواسطة قرينة خارجة عن ذات الاسم اما لفظية كال والصلة او معنوية كالحضور والغيبة ثم العلم علي نوعين جنسي وسياتي وشخصي ومسماه العاقل وغيره مما يءلف من الحيوان وغيره كجعفر لرجل وخرنقا لامراة وهي اخت طرفة بن العبد لامه وقرن لقبيلة ينسب اليها اويس القرني وعدن لبلد ولاحق لفرس وشذقم لجمل وهيلة لشاة وواشق لكلب واسما اتي العلم والمراد به---- هنا ما ليس بكنية ولا بلقب ---------و اتي كنية وهي ما صدر ب---اب او ام	265	6011544383852474559	133	140.0	101	578	23.010379791259766	21	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms026	true	8821191585669584584	49	112	261	592	1550	300	نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيد كرز ومررت بسعيد كرز واجاز الكوفيون الاتباع فتقول هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز ووافقهم المصنف علي ذلك في غير هذا الكتاب------------------------------------------------------------------ وان لم يكونا مفردين بان كانا مركبين نحو عبد الله انف الناقة او مركبا ومفردا نحو عبد الله كرز وسع-----------يد انف الناقة وجب الاتباع فت---------------تبع الثاني الاول------------ في --اعرابه ويجوز----------- القطع الي	26	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0271	false	-7574755441778216673	2	75	9	376	1555	300	نحو هذا سعيد كرز ورايت -------------------------------------------------------------------------سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز -والقطع الي النصب باضمار فعل والي الرفع باضمار مبتدا نحو مررت بسعيد كرزا وكرز اي اعني كرزا وهو كرز والا اي وان لم يكونا مفردين بان كانا مركبين نحو عبد الله انف الناقة او -------الاسم نحو عبد الله بطة او اللقب نحو زيد انف الناقة امتنعت الاضافة للطول وحينءذ اتبع الذي ردف وهو اللقب للاسم في الاعراب بيانا او بدلا ولك القطع علي	271	6011544383852474559	179	233.5	139	448	39.95535659790039	30	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms028	true	-4154838479082755849	49	105	268	562	1542	300	حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه يشار الي الجمع مذكرا كان او مءنثا باولي ولهذا-------------------- قال المصنف اشر لجمع مطلقا ومقتضي هذا انه يشار بها الي العقلاء وغيرهم وهو كذلك ولكن الاكثر استعمالها في العاقل ومن ورودها في غير العاقل---------- قوله ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وفيها لغتان -------------	28	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0289	false	4264765681908593801	27	83	157	455	1631	300	حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه spanspan classmatnhr spanمن القصر لانه لغة الحجاز وبه جاء التنزيل قال الله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم ال عمران والقصر لغة تميم تنبيه---------------------- استعمال اولاء----------------- في غير العاقل قليل ومنه قوله ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وما تقدم هو فيما اذا كان	289	6011544383852474559	148	171.5	112	337	43.91691207885742	23	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms028	true	-4154838479082755849	263	284	1360	1451	1542	300	او ههنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا	28	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0294	false	-4432242845404594922	225	246	1186	1277	1610	300	او ههنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا	294	6011544383852474559	91	182.0	70	91	100.0	21	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms030	true	-3913188304054350376	114	166	638	923	1637	300	الذي الالي ال-ذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا باللات واللاء التي قد جمعا واللاء كالذين نزرا وقعا يقال في جمع------------------------------- المذكر ال---------------------------------------------------------------------------------------------الي مطلقا عاقلا كان او غيره نحو جاءني الالي فعلوا وقد يستعمل في جمع المءنث وقد اجتمع الامران في قوله وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل فقال	30	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0301	false	7207772601484645678	43	102	209	548	1602	300	الذي الالي اللذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا spanspan classmatnhr spanوهو الياء من الذي والتي والالف من ذا وتا قصدا علي الاصح وهذا التشديد المذكور لغة تميم وقيس والف شددا وقصدا للاطلاق انتهي حكم تثنية الذي والتي واما جمع الذي فشيءان الاول الالي مقصور---------------------------------------ا وقد يمد قال الشاعر-------------------------------- وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل وقال	301	6011544383852474559	137	191.0	111	410	33.414634704589844	18	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms030	true	-3913188304054350376	175	216	974	1200	1637	300	الذين------- مطلقا اي رفعا ونصبا وجرا فتقول جاءني الذين اكرموا زيدا ورايت الذين اكرموه ومررت بالذين اكرموه وبعض العرب يقول الذون في الرفع والذين في النصب والجر وهم بنو هذيل ومنه قوله 27---------------- نحن الذون صبحوا الصباحا يوم النخيل غارة ملحاحا	30	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0302	false	8737973113020793408	21	45	127	257	1638	300	الذين بالياء مطلقا اي رفعا ونصبا وجرا--------------------------------------------------------------------- وبعضهم---------------------------------------------- وهم---- هذيل او عقيل بالواو رفعا نطقا قال نحن الذون صبحوا الصباحا يوم النخيل غارة ملحاحا	302	6011544383852474559	93	127.0	75	249	37.349395751953125	16	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms039	true	3446883219320141984	28	117	149	605	1571	300	نحو الذي فان لم تكن فيه فبنيتها نحو من وما الا ايا فانها تتعرف بالاضافة فعلي هذا المذهب لا تكون الالف واللام زاءدة واما حذفها في قراءة من قرا صراط الذين انعمت عليهم فلا يدل علي انها زاءدة اذ يحتمل ان تكون حذفت شذوذا وان كانت معرفة كما حذفت من قولهم سلام عليكم من غير تنوين يريدون السلام عليكم واما الزاءدة غير اللازمة فهي الداخلة اضطرارا ع---------------لي العلم كقولهم في بنات اوبر علم لضرب من الكماة بنات الاوبر ومنه قوله 36 ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات	39	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0359	false	8463811906503677719	0	45	0	235	1571	300	نحو الذي والا---------- فبنيتها نحو من وما الا ايا فانها تتعرف بالاضافة فعلي هذا------- لا تكون ال زا----------ءدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير اللازم علي ضربين--- اضطراري وغيره وقد اشار الي الاول بقوله ولاضطرار اي في الشعر كبن-----------ات الاوبر --في قوله و---لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات	359	6011544383852474559	173	260.0	138	471	36.73036193847656	25	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms039	true	3446883219320141984	124	210	648	1111	1571	300	وزعم المبرد ان بنات اوبر ليس بعلم فالالف واللام عنده غير زاءدة ومنه الداخلة ------اضطرارا عل-------ي التمييز كقوله 37--------------------------- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو والاصل وطبت نفسا فزاد الالف واللام وهذا بناء علي ان التمييز لا يكون الا نكرة وهو مذهب البصريين وذهب الكوفيون الي جواز كونه معرفة فالالف واللام عندهم غير زاءدة والي هذين البيتين اللذين انشدناهما اشار المصنف---- بقوله كبنات الاوبر وقوله وطبت النفس يا قيس السري وبعض الاعلام------------ عليه دخلا للمح ما قد كان---------- عنه نقلا	39	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0360	false	-3957013175461771250	158	224	858	1195	1585	300	وزعم المبرد ان بنات اوبر ليس بعلم فال ----------عنده غير زاءدة بل معرفة وكذا من الاضطراري زيادتها في التمييز نحو وطبت النفس يا قيس السري في قوله رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اراد ---طبت نفسا ل-------------------------------ان التمييز واجب التنكير خلافا ل---------------------لكوفيين و------------------------------------------------------------------------------------اشار الي الثاني بق-------------------وله------------------------ وبعض الاعلام اي المنقولة عليه دخلا للمح ما قد كان ذلك البعض عنه نقلا	360	6011544383852474559	216	278.5	172	529	40.831756591796875	35	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms049	true	-6678215397585186205	84	147	409	729	1526	300	الحادي والعشرون ان تقع بعد لولا كقوله 47 لولا اصطبار لاودي كل ذي مقة لما استقلت مطاياهن للظعن الثاني والعشرون ان تقع بعد فاء الجزاء كقولهم ان ذهب عير فعير في الرباط الثالث والعشرون ان تدخل علي النكرة لام الابتداء نحو لرجل قاءم----------------------------------------------------------------- الرابع والعشرون ان تكون بعد كم الخبرية نحو قوله 48 كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي	49	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0414	false	-1924725798997601171	135	190	736	992	1544	300	الحادي ---عشر-- ان تقع بعد لولا كقوله ل---ولا اصطبار لاودي كل ذي مقة -------------------------الثاني ---عشر-- ان تقع بعد------------------------------------------------------------------------------- لام الابتداء نحو لرجل قاءم الثالث عشر ان تقع جوابا نحو رجل في جواب من عندك التقدير رجل عندي الرابع ---عشر-- ان تقع -بعد كم الخبرية ---كقوله--- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي	414	6011544383852474559	186	268.0	146	385	48.31168746948242	35	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms051	true	-6835116520028773030	157	250	801	1283	1522	300	فيا-رب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك المعول الاصل وهل المعول الا عليك فقدم الخبر الرابع ان يكون خبرا لمبتدا قد دخلت عليه لام الابتداء نحو لزيد قاءم وهو الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شار اليه بقوله او كان--------- مسندا لذي لام ابتدا فلا يجوز تقديم الخبر علي اللام فلا تقول قاءم لزيد لان لام الابتداء لها صدر الكلام وقد جاء التقديم شذوذا كقول الشاعر 53 خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا فلانت--------------------------------------------- مبتدا مءخر وخالي خبر مقدم الخامس ان يكون المبتدا له صدر الكلام------------------- كاسماء الاست------------------------فهام نحو من لي منجدا فمن	51	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0422	false	-2477999731238106604	53	155	282	822	1617	300	فيا رب هل الا بك النصر يرتجي ولم يات به لاحتمال ان يكون بك -----------------------------------------------------------------------------------------------------هو الخبر ويرتجي حال وعليه ففيه الشاهد ايضا وان span classmatnاو كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا spanspan classmatnhr spanقاءم كما اشار اليه بقوله او كان اي الخبر مسندا لذي لام ابتدا لاستحقاق ل---------------------------------------------ام الابتد-----------------------اء الصدر واما قوله------------- خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا فشاذ او مءول وقيل اللام زاءدة وقيل اللام داخلة علي مبتدا محذوف اي لهو انت وقيل اصله لخالي انت اخرت اللام للضرورة ام مسندا لازم الصدر كاسم-- الاستفهام والشرط والتعجب وكم الخبرية كمن لي منجدا ومن	422	6011544383852474559	184	217.5	145	724	25.414363861083984	25	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms051	true	-6835116520028773030	267	293	1362	1489	1522	300	عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا --------------اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا	51	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0423	false	-6411055973579905943	142	169	703	844	1516	300	عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر span classmatnكذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا	423	6011544383852474559	123	242.5	98	141	87.23403930664062	24	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms052	true	6440543230479840960	136	276	686	1390	1503	300	--يجب تقديم الخبر اذا عاد عليه مضمر مما يخبر بال--------------------خبر------- عنه وهو المبتدا فكانه قال------------- يجب تقديم الخبر اذا عاد عليه ضمير من المبتدا وهذه عبارة ابن عصفور في بعض كتبه وليست بصحيحة لان الضمير في قولك في الدار صاحبها انما هو عاءد علي جزء من الخبر لا علي الخبر فينبغي ان تقدر مضافا محذوفا في قول المصنف عاد عليه التقدير كذا اذا عاد علي ملابسه ثم حذف المضاف الذي هو ملابس واقيم المضاف اليه وهو الهاء مقامه فصار اللفظ كذا اذا عاد عليه ومثل قولك في الدار صاحبها قولهم علي التمرة مثلها زبدا وقوله 54 اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها فحبيبها مبتدا مءخر وملء عين خبر مقدم ولا يجوز تاخيره لان الضمير المتصل بالمبتدا وهو ها عاءد علي عين وهو متصل بالخبر فلو قلت حبيبها ملء عين عا-----------د الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وقد	52	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0423	false	-6411055973579905943	223	292	1145	1484	1516	300	يلتزم تقد-م الخبر اذا عاد عليه مضمر مما اي من المبتدا الذي به اي بالخبر عنه اي عن- ذلك المبتدا مبينا يخبر والمعني انه يجب تقديم الخبر اذا عاد عليه ضمير من المبتدا نحو علي الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة مثلها زبدا وقوله--- اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها ف-------------------------------------لا يجوز مثلها زبدا علي التمرة ولا حبيب----------------------------------------------------ها ملء عين لما فيه من عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وقد	423	6011544383852474559	228	348.0	178	757	30.1188907623291	38	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms054	true	-2036767019634943737	170	231	835	1118	1490	300	عليه دليل اولا فان لم يدل عليه د------ليل وج-ب ذكره نحو لولا زيد محسن الي ما اتيت --------------------------------------------------------------------------------------وان دل عليه دليل جاز اثباته وحذفه نحو ان يقال هل زيد محسن اليك فتقول لولا زيد لهلكت اي لولا زيد محسن الي فان شءت حذفت الخبر وان شءت اثبته ومنه قول ابي العلاء المعري 57 يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه	54	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0429	false	-953256884922180920	146	203	791	1075	1602	300	عليه---------ا فان لم يدل علي المقيد دليل وجوب ذكره نحو لولا زيد سالما ما سلم وجعل منه قوله عليه الصلاة والسلام لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة علي قواعد ابراهيم وان دل عليه دليل جاز اثباته وحذفه نحو لولا انصار زيد حموه ما سلم وجعل منه--------------------------------------------------------------------- قول----------- المعري--- يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه	429	6011544383852474559	144	176.0	111	376	38.29787063598633	26	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms058	true	754620347462155847	90	141	455	715	1504	300	ومعني ظل اتصاف المخبر عنه بالخبر نهارا----- ومعني بات اتصافه به ليلا واضحي-------- اتصافه به في الضحي واصبح--------- اتصافه به في الصباح وامسي-------- اتصافه به في المساء ومعني صار--- التحول من صفة الي صفة اخري ومعني ليس النفي وهي عند الاطلاق لنفي الحال نحو ليس زيد قاءما اي الان وعند التقييد	58	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0453	false	8909138218453685631	135	181	698	960	1630	300	ومعناها ا-تصاف المخبر عنه بالخبر نهارا وبات ومعن--اها اتصافه به ليلا واضحي ومعناها اتصافه به في الضحي واصبحا ومعناها اتصافه به في الصباح وامسي ومعناها اتصافه به في المساء وصار ومعناها التحول من صفة الي صفة وليس ومعناها-- النفي وهي عند الاطلاق لنفي الحال-------------------------- وعند التقييد	453	6011544383852474559	206	336.5	166	293	70.30716705322266	31	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms058	true	754620347462155847	176	270	891	1359	1504	300	ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا هذه الافعال علي قسمين احدهما ما يتصرف وهو ما عدا ليس ودام والثاني ما لا يتصرف وهو ليس ودام فنبه المصنف بهذا البيت علي ان ما يتصرف من هذه الافعال يعمل غير الماضي منه عمل الماضي وذلك هو المضارع نحو يكون زيد قاءما قال الله تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا والامر نحو كونوا قوامين بالقسط وقال الله تعالي قل كونوا -----------------------------------------حجارة او حديدا----------------------------------------------------------------------- واسم الفاعل نحو زيد كاءن اخاك وقال الشاعر 63 وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	58	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0459	false	3421996261698992820	243	288	1286	1531	1607	300	ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- span classmatn spanspan classmatnhr spanحجارة او حديدا الاسراء والمصدر كقوله ببذل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير واسم الفاعل كقوله--------------------------- وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	459	6011544383852474559	129	50.5	102	580	22.241378784179688	25	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms061	true	6517931324670116101	0	70	0	368	1549	300	يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر يعني انه لا يجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يل----------ي كان واخواتها معمول خبرها الذي ليس بظرف ولا جار ومجرور وهذا يشمل حالين احدهما ان يتقدم معمول الخبر وحده علي الاسم ويكون الخبر مءخرا عن الاسم نحو كان طعامك زيد اكلا وهذه ممتنعة عند------ البصريين واجازها الكوفيون الثاني ان يتقدم المعمول والخبر علي الاسم ويتقدم المعمول علي الخبر نحو كان طعامك اكلا زيد	61	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0470	false	7146737744622955932	136	241	704	1249	1573	300	يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر spanspan classmatnhr spanمتعد معناه ماز يقولون زل ضانك عن معزك اي مز بعضها من بعض ومصدره الزيل ومن ماضي يزول فانه فعل تام قاصر معناه الانتقال ومنه قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر ومصدره الزوال الثاني اذا قلت كان زيد قاءما جاز ان تكون كان ناقصة فقاءما خبرها وان تكون تامة فيكون حالا من فاعلها واذا قلت كان زيد اخاك وجب ان تكون ناقصة لامتناع وقوع الحال معرفة ولا يلي العامل اي كان واخو-ته-------------------------------------------------------------------------ا معمول ال---------------------------خبر مطلقا-------------------------------------------- عند جمهور البصريين سواء تقدم ال--------------------------------خب-------------------------ر علي الاسم نحو كان طعامك اكلا زيد	470	6011544383852474559	132	161.5	102	747	17.670682907104492	20	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms061	true	6517931324670116101	130	217	695	1117	1549	300	الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع يعني انه اذا ورد من لسان العرب ما ظاهره انه ولي كان واخواتها معمول خبرها فاوله علي ان في كان ضميرا مستترا هو ضمير الشان وذلك نحو قوله 67------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا فهذا ظاهره انه مثل كان طعامك زيد اكلا ويتخرج علي ان في كان ضميرا مستترا هو ضمير الشان وهو اسم كان ومما ظاهره انه مثل كان طعامك اكلا زيد قوله 68 فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي	61	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0473	false	7738880754681164417	3	69	26	373	1562	300	الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع spanspan classmatnhr spanحينءذ يلي العامل اتفاقا---------------------------------------------------------------------------- نحو كان عندك او في الدار زيد جالسا او جالسا زيد للتوسع في الظرف والمجرور ومضمر الشان اسما انو في العامل ان وقع شء من كلامهم موهم جواز ما استبان لك انه امتنع كما تقدم بيانه في قوله قنافذ هداجون البيت وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي	473	6011544383852474559	116	144.0	90	590	19.6610164642334	20	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms062	true	5924136094640999895	138	173	727	896	1502	300	سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب واكثر م------------------------ا تزاد بلفظ الماضي وقد شذت زيادتها بلفظ المضارع في قول--------------------- ام عقيل ابن ابي طالب 71 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل	62	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0477	false	-1131602470517361493	257	291	1394	1558	1597	300	-----بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب تنبيهات الاول افهم كلامه انها لا تزاد بلفظ---------------------------- المضارع وهو كذلك الا ما ندر من قوله ام عقيل ان----------------- تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل	477	6011544383852474559	105	164.0	82	214	49.06542205810547	20	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms062	true	5924136094640999895	174	200	906	1024	1502	300	ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر تحذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان------------- مع اسمها----------- ويبق---ي خبر--ها كثيرا بعد ان كقوله 72-------------------------------------------------------------------------------- قد قيل ما قيل ان صدقا وان	62	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0478	false	-2875181883251686857	195	267	1077	1448	1640	300	ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر spanspan classmatnhr spanوقوله اعاذل قولي ما هويت فاوبي كثيرا اري امسي لديك ذنوبي واجاز بعضهم زيادة ساءر افعال الباب اذا لم ينقص المعني ويحذفونها اي كان اما وحدها او مع الاسم وهو الاكثر ويبقون الخبر علي حاله وبعد ان ولو الشرطيتين كثير ذا الحكم اشتهر من ذلك المرء مجزي بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وقوله قد قيل ما قيل ان صدقا وان	478	6011544383852474559	93	107.0	70	371	25.067384719848633	18	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms067	true	-4654949517510270020	44	83	216	395	1480	300	قليلا في خبر لا كقوله 76 فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي خبر مضارع كان المنفية بلم كقوله 77 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	67	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0495	false	-6097766359546754398	34	64	193	332	1596	300	قليلا من ذلك ----قوله--- فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله--------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	495	6011544383852474559	130	232.5	100	179	72.62570190429688	26	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms067	true	-4654949517510270020	84	165	398	791	1480	300	النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل تقدم ان الحروف العاملة عمل ليس اربعة وقد تقدم الكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما وذكر هنا لا ولات وان اما لا فمذهب الحجازيين اعمالها عمل ليس ومذهب تميم اهمالها ولا تعمل عند الحجازيين الا بشروط ثلاثة احدها ان يكون الاسم والخبر نكرتين نحو لا رجل افضل منك ومنه قوله 78 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	67	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0497	false	-1136678103673203198	162	234	833	1194	1555	300	النكرات اعملن كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا spanspan classmatnhr spanالثالث اقتضي اطلاقه ايضا انه لا فرق بين-- العاملة عمل ليس------ كما تقدم والعاملة عمل ان نحو قولهم لا خير بخير بعده النار اي لا خير خير في النكرات اعملت كليس لا النافية بشرط بقاء النفي والترتيب علي ما مر وهو ايضا خاص بلغة الحجاز دون---------------------------------- تميم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله--- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	497	6011544383852474559	154	151.0	114	507	30.374753952026367	28	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms068	true	4980640030314179275	229	256	1149	1285	1531	300	لا تعمل الا في اسماء الزمان فتعمل في لفظ الحين وفيما رادفه من اسماء الزمان ومن عملها فيما رادفه قول الشاعر 83 ندم البغاة ولات ساعة مندم	68	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0502	false	-3939670314004274090	219	242	1151	1264	1627	300	لا تعمل الا في اسماء الاحيان نحو ----------حين وساعة واوان قال تعالي ولات حين مناص ص وقا----------ل الشاعر--- ندم البغاة ولات ساعة مندم	502	6011544383852474559	68	84.0	52	136	50.0	11	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms070	true	-2642258360272695528	102	168	487	807	1447	300	حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان حري مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسي في -------الدلالة علي --رجاء الفعل لكن يجب اقتران خبره-----ا بان ------نحو حري زيد ان يقوم ولم يجرد خبرها من ان لا في الشعر ولا في غيره وكذلك اخلولق تلزم ان خبرها نحو اخلو------------لقت السماء ان تمطر وهو من امثلة سيبويه واما اوشك ف------------------------الكثير --اقتران	70	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0511	false	8765400878800423428	181	298	946	1561	1580	300	حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلو-ق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا spanspan classmatnhr spanوقوله ابيتم قبول السلم منا فكدتمو لدي الحرب ان تغنو السيوف عن السل وانشد سيبويه فلم ار مثلها خباسة واحد فنهنهت نفسي بعدما كدت افعله وقال اراد بعدما كدت ان افعله فحذف ان وابقي عملها وفيه اشعار باطراد اقتران خبر كاد بان لان العامل لا يحذف ويبقي عمله الا اذا اطرد ثبوته وكعسي في العمل والدلالة علي الرجاء -حري ولكن -جعلا----- خبرها حتما بان متصلا نحو حري زيد ان يقوم--------------------------------- ولا يجوز حري زيد يقوم والزموا اخلولق ان مثل حري فقالوا اخلولقت السماء ان تمطر ولم يقولوا اخلولقت تمطر وبعد اوشك انتفا ان نزرا اي قل والكثير الاقتران	511	6011544383852474559	187	249.0	147	656	28.5060977935791	28	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms070	true	-2642258360272695528	109	280	522	1354	1447	300	والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك انتفا ان نزرا يعني ان حري مثل عسي في الدلالة علي رجاء الفعل لكن يجب اقتران خبرها بان نحو حري زيد ان يقوم ولم يجرد خبرها من ان لا في الشعر ولا في غيره وكذلك اخلولق تلزم ان خبرها نحو اخلولقت السماء ان تمطر وهو من امثلة سيبويه واما اوشك فالكثير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتران خبرها بان ويقل حذفها منه فمن اقترانه بها قوله 89----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن --تجرده منها قوله 90 يوشك من فر- من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق لم يذكر سيبويه في كرب الا تجرد خبرها من ان وزعم المصنف ان الاصح خلافه وهو انها مثل كاد فيكون الكثير تجريد خبرها من ان ويقل اقترانه بها فمن تجريده قوله 91 كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وسمع من اقترانه بها قوله 92 سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان	70	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0512	false	-6820427994315728689	92	248	476	1314	1582	300	والزموا اخلولق ان مثل حري للاشعار بانهما للرجاء ولما كانت عسي شهيرة فيه لم تلزمها ان وان اشتركت الثلاثة في الرجاء المختص بالمستقبل قوله وبعد اوشك انتفا ان نزرا ------------------------------------قال اللقاني لان القرب المرجح للتجرد ----------------------------------من ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر عارض فيها دون اختيها كاد وكرب لانها موضوعة للاسراع المفضي الي القرب بخلاف كاد وكرب فللقرب فلهذا اختصت عنهما بغلبة الاقتران ------بان وضبط شيخنا السيد نقلا عن البهوتي اوشك في قوله وبعد اوشك بسكون الكاف لءلا ينتقل من الرجز الي الكامل span classmatnومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا spanspan classmatnhr spanوكقوله ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن التجرد------ قوله--- يوشك من فرد من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد في الاصح كربا بفتح الراء ونقل كسرها ايضا يعني-------------------------------------------------------------------------------------------- ان اثبات ان بعدها قليل ومن---------------------------------------------------------------ه قوله قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا وقوله-------------------------- سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان	512	6011544383852474559	288	274.0	223	1220	23.606557846069336	49	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms070	true	-2642258360272695528	215	266	1035	1281	1447	300	الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق -----------------------------------------لم يذكر سيبويه في كرب الا تجرد خبرها من ان وزعم المصنف ان الاصح خلافه وهو انها مثل كاد فيكون الكثير تجريد خبرها من ان ويقل اقترانه بها فمن تجريده قوله 91 كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وسمع من	70	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0513	false	-6991336805458069795	54	83	301	464	1614	300	الساشق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق spanspan classmatnhr spanوالكثير التجرد ولم يذكر سيبويه غيره ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله كر---ب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاه هند غضوب وترك ان	513	6011544383852474559	107	170.0	83	287	37.282230377197266	17	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms072	true	-1579511657569715705	0	105	0	541	1513	300	زيد فذهب الاستاذ ابو علي الشلوبين الي انه يجب ان يكون------ الظاهر مرفوعا بالفعل الذي بعد ان فان وما بعدها فاعل لعسي وهي تامة ولا خبر لها وذهب المبرد والسيرافي والفارسي الي تجويز ما ذكره الشلوبين وتجويز وجه اخر وهو ان يكون ما بعد الفعل الذي بعد ان مرفوعا بعسي اسما لها وان والفعل-- في موضع نصب ----بعسي وتقدم- علي الاسم والفعل الذي بعد ان فاعله ضمير يعود علي فاعل عسي---- وجاز عوده عليه وان تاخر لانه مقدم في النية وتظهر فاءدة هذا الخلاف في التثنية والجمع والتانيث فتقول علي مذهب غير الشلوبين عسي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------يقوما الزيدان وعسي ان يقوموا الزيدون وعسي ان يقمن الهندات	72	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0517	false	-2449696917565761983	36	140	184	745	1583	300	زيد فذهب الشلو----------------بين الي انه يجب ان يكون الاسم الظاهر مرفوعا بيقوم وان ويقوم فاعل ع------------------سي وهي تامة -لا خبر لها وذهب المبرد والسيرافي والفارسي الي تجويز ذلك------------- وتجويز وجه اخر وهو ان يكون الاسم الظاهر مرفو------------عا بعسي اسما لها وان والمضارع في موضع نصب خبرا لها متقدما علي الاسم و-فاعل المضارع---------- ضمير يعود علي الاسم الظاهر وجاز عوده عليه م---تاخر التقدمة ف--ي النية وتظهر فاءدة---- الخلاف في التثنية والجمع والثانيث فتقول علي -------------رايه عسي ان يقوم الزيدان وعسي ان تقوم الهندات وعسي ان تطلع الشمس بتانيث تطلع وتذكيره وعلي رايهم يجوز عسي ان يقوما الزيدان وعسي ان يقوموا الزيدون وعسي ان يقمن الهندات	517	6011544383852474559	372	595.5	294	654	56.880733489990234	60	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms075	true	2319406415110260492	9	45	49	217	1448	300	اللام نحو والله ان زيدا لقاءم وسياتي الكلام علي ذلك الرابع ان تقع في جملة محكية بالقول نحو قلت ان زيدا قاءم قال تعالي قال اني--------------------------------- عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان لم تحك به بل اجري القول مجري	75	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0537	false	-5683077348435915971	54	137	265	664	1547	300	اللام نحو والله ان ز-------------------------------------------------------------------------------يدا قاءم وانهم يفضلون الفتح في هذا المثال علي الكسر وان ابا عبد الله الطوال منهم يوجبه ولم يثبت لهم سماع بذلك ا ه وفي شرح الجامع ان القول بجواز الفتح في نحو هذا المثال لم يءيده سماع وليس له وجه بل هو غلط واطال في بيان ذلك كما نقله شيخنا ولعدم سماع الفتح حكي في التوضيح اجماع العرب علي تعين الكسر في الصور الثلاث قوله او حكيت بالقول الباء للالة قوله فان لم تحك--- بل اجري القول مجري	537	6011544383852474559	70	106.0	54	481	14.553014755249023	13	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms078	true	6342786061068045425	0	115	0	570	1504	300	زيدا لرضي واجاز ذلك الكساءي وهشام فان كان الفعل مضارعا دخلت اللام عليه ولا فرق بين المتصرف----- نحو ان زيدا ليرضي --وغير المتصرف نحو ان زيدا ليذر الشر هذا اذا لم تقترن به السين او سوف فان اقترنت به نحو ان زيدا سوف يقوم او سيقوم ففي جواز دخول اللام عليه خلاف فيجوز اذا كان سوف علي الصحيح واما اذا كان السين فقليل واذا كان ماضيا غير متصرف فظاهر كلام المصنف جواز دخول اللام عليه فتقول ان زي----------------------دا لنعم الرجل وان عمرا لبءس الرجل وهذا مذهب الاخفش والفراء------------------------ والمنقول ان سيبوي----ه لا يجيز ذلك فان ---قرن الماضي المتصرف بقد جاز دخول اللام عليه وهذا هو المراد بقوله وقد يليها مع قد نحو ان زيدا لقد	78	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0548	false	1288460915500674506	120	200	626	1028	1574	300	زيدا لرضي واجازه--- الكساءي وهشام فان كان الفعل مضارعا دخلت------ عليه --------------متصرفا كان نحو ان زيدا ليرضي او غير --متصرف نحو ان زيدا ليذر الشر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر كلام------ه جواز دخول اللام علي الماضي اذا كان غير متصرف نحو ان زيدا لنعم الرجل او لعسي ان يقوم وهو----- مذهب الاخفش والفراء لان الفعل الجامد كالاسم والمنقول عن سيبويه انه لا يجيز ذلك فان اقتران الماضي المتصرف بقد جاز دخول اللام عليه كما اشار اليه- بقوله وقد يليها مع قد كان ذ-----ا لقد	548	6011544383852474559	289	436.5	229	630	45.873016357421875	46	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms080	true	-1710062877107472524	0	40	0	193	1562	300	رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا اي اذا اتي بعد اسم ان وخبرها بعاطف جاز في الاسم الذي بعده وجهان احدهما النصب عطفا علي اسم ان نحو ان زيدا قاءم وعمرا والثاني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرفع نحو ان زيدا قاءم وعمرو	80	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0555	false	-2484094132650879747	144	200	753	1055	1595	300	رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا span classmatn spanspan classmatnhr span------------------------------------------------------------------------------------الرفع في مسالتنا الابتداء وقد زال بدخول الناسخ بل اما مبتدا محذوف والجملة ابتداءية عطف علي محل ما قبلها من الابتداء او مفرد معطوف علي الضمير في الخبر ان كان فاصل كما في المثال والبيت فان لم يكن فاصل نحو ان زيدا قاءم وعمرو	555	6011544383852474559	66	91.5	51	386	17.098445892333984	13	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms081	true	-2753765971011311761	248	300	1316	1567	1567	300	والخبر اجعل جملة من بعد ان اذا خففت ان المفتوحة بقيت علي ما كان لها من العمل لكن لا يكون اسمها الا ضمير الشان محذوفا وخبرها لا يكون الا جملة وذلك نحو علمت ان زيد قاءم فان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان وهو محذوف والتقدير انه وزيد قاءم جملة في موضع-	81	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0566	false	-3475911307845624365	49	73	281	397	1570	300	والخبر اجعل جملة من بعد ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو علمت ان زيد قاءم فان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان م----حذوف------------- وزيد قاءم جملة في موضع	566	6011544383852474559	114	197.5	91	252	45.238094329833984	22	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms084	true	-4022721303922867	97	167	476	815	1506	300	بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني اجعلا مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا لا يخلو اسم لا هذه من ثلاثة احوال الحال الاول ان يكون مضافا نحو لا غلام رجل حاضر الحال الثاني ان يكون مضارعا للمضاف اي مشابها له والمراد به كل اسم له تعلق بما بعده اما بعمل نحو لا طالعا جبلا ظاهر	84	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0578	false	9208277077734170342	197	225	999	1150	1547	300	بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة spanspan classmatnhr spanفانصب بها مض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افا نحو لا صاحب بر ممقوت او مضارعه------------------------- اي مشابهه نحو----------------------------------------------- لا طالعا جبلا ظاهر	578	6011544383852474559	89	116.5	67	339	26.253686904907227	15	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms086	true	-4457084418684825172	158	295	766	1428	1452	300	نحو لا رجل ظريف الثاني النصب- مراعاة لمحل اسم لا نحو لا رجل ظريفا الثالث الرفع----- مراعاة لمحل لا واسمها لانهما في موضع رفع عند سيبويه كما تقدم--------- نحو لا رجل ظريف وغ-----ير ما يلي و-------غير المفرد---------------------- لا تبن------------------------- وانصبه -------------------------------------------------------------------او الرفع اقصد تقدم في البيت الذي قبل هذا انه اذا كان النعت مفردا والمنعوت مفردا ووليه النعت جاز في النعت ثلاثة اوجه وذكر في هذا البيت انه ان لم يل النعت المفرد المنعوت المفرد بل فصل بينهما بفاصل لم يجز بناء النعت فلا تقول لا رجل فيها ظريف ببناء ظريف بل يتعين رفعه نحو لا رجل فيها ظريف او نصبه نحو لا رجل فيها ظريفا وانما سقط------------------------------------------------------------------------- البناء علي الفتح لانه انما جاز عند عدم الفصل لتركب النعت مع الاسم ومع الفصل لا يمكن التركيب كما لا يمكن التركيب اذا كان المنعوت غير مفرد نحو لا	86	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0593	false	-2786191937799474859	3	94	13	452	1504	300	نحو لا رجل ظريف فيها او انصبن مراعاة لمحل اسم لا نحو لا رجل ظريفا فيها او ارفع تعدل مراعاة لم--------------------------------------------حل لا مع المنعوت نحو لا رجل ظريف فيها وغير ما يلي منعوته وغير المفرد وهو المضاف والمشبه به لا تبن لتعذر موجب البناء بالطول وانصبه نحو لا رجل فيها ظريفا ولا رجل صاحب بر فيها ولا رجل طالعا جبلا ظاهر او الرفع اقصد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو رجل فيها ظريف ولا رجل صاحب بر فيها ولا رجل طالعا جبلا ظاهر وكذا يمتنع البناء ويجوز الامران الاخران اذا كا-----------------------------------------------------------------------------------ن المنعوت غير مفرد نحو لا	593	6011544383852474559	175	50.0	135	876	19.977169036865234	29	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms088	true	439357882811286840	87	165	468	877	1531	300	عن النفي قولك الا رجل قاءم ومنه قوله 114 ا----لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لا-قاه امثالي و---اذا قصد بالا------ التمني فمذهب المازني انها تبقي علي جميع ما كان لها من الاحكام وعليه يتمشي اطلاق المصنف ومذهب سيبويه انه يبقي لها عملها في الاسم ولا يجوز الغاءها ولا الوصف او العطف بالرفع مراعاة للابتداء ومن استعمالها للتمني قولهم الا ماء ماء باردا وقول الشاعر 115 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	88	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0596	false	63825957632450681	229	268	1271	1468	1644	300	عن النفي حتي توهم الشلوبين انه غير واقع كقوله لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لا قاه امثالي اما اذا قصد بالاستفهام التمني وهو كثير كقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	596	6011544383852474559	136	211.5	107	423	32.15129852294922	23	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms089	true	-6188863021533952358	3	120	15	638	1592	300	ظن واخواتها انصب بفعل القلب جزءي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا و--خبرا هذا --------------------------هو القسم الثالث من الافعال الناسخة للابتداء وهو ظن واخواتها وتنقسم الي قسمين احدهما افعال القلوب والثاني افعال التحويل فاما افعال القلوب فتنقسم الي قسمين احدهما ما يدل علي اليقين وذكر المصنف منها خمسة راي وعلم ووجد ودري وتعلم والثاني منهما ما يدل علي الرجحان وذكر المصنف منها ثمانية خال وظن وحسب وزعم وعد وحجا وجعل وهب فمثال راي قول الشاعر 117 رايت الله اكبر كل شء محاولة واكثرهم جنودا فاستعمل راي فيه لليقين وقد تستعمل راي بمعني ظن كق-----------------------وله تعالي انهم يرونه بعيدا اي --------------------	89	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0602	false	-4742197078985753595	122	179	620	940	1589	300	ظن واخواتها انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا spanspan classmatnhr spanالاول بقوله انصب بفعل القلب جزاي ابتدا يعني ال---------مبتدا والخبر اعني بفعل القلب راي بمعني علم وهو الكثير كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الله اكبر كل شء محاولة واكثرهم جنودا وبم-------------------------------------عني ظن وهو قليل وقد اجتمعتا في قوله تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج اي	602	6011544383852474559	160	205.0	129	694	23.05475425720215	25	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms090	true	1218643857068542962	164	195	863	1020	1595	300	ورد كقوله 128 رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر هب قد الزما	90	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0611	false	-7141493103002841882	118	201	631	1086	1619	300	وهو -قوله---- رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سم--------------------------------------------ودا والحدثان بالكسر كما في القاموس وحدثان الامر ابتداءه وحدثان الدهر كما هنا تجدد مصاءبه وفي العيني ما يقتضي انه محرك مثني لانه فسره بالليل والنهار وعليه فالضمير في فرد للمقدار وسمدن بفتح الميم كما يستفاد من القاموس اي حزن وقال العيني بالبناء للمفعول ثم قال والسامد الساكت والحزين الخاشع ا ه ففي كلامه تناف لان فاعلا انما يصاغ من المبني span classmatnوخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر هب قد الزما	611	6011544383852474559	106	183.5	84	504	21.03174591064453	18	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms091	true	3125733081477870235	149	295	772	1539	1566	300	موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان و لا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم يجوز الغاء هذه الافعال المتصرفة اذا وقعت في غير الابتداء كما اذا وقعت وسطا نحو زيد ظننت قاءم او اخرا نحو زيد قاءم ظننت واذا توسطت فقيل الاعمال والالغاء سيان وقيل الاعمال احسن من الالغاء وان تاخرت فالالغاء احسن وان تقدمت امتنع الالغاء عند البصريين فلا تقول ظننت زيد قاءم بل يجب الاعمال فتقول ظننت زيدا قاءما فان جاء من لسان العرب ما ي-----------------------------------وهم الغاءها متقدمة اول علي اضمار ضمير الشان كقوله 129 ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل فالتقدير وما اخاله لدينا منك تنويل فالهاء ضمير الشان وهي المفعول الاول ولدينا منك تنويل جملة في موضع المفعول الثاني وحينءذ فلا الغاء او علي تقدير لام الابتداء كقوله 130 كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني وجدت ملاك الشيمة الادب----------- التقدير	91	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0617	false	-2255171260788634031	111	175	619	969	1614	300	موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما spanspan classmatnhr spanوانو ضمير الشان ليكون هم المفعول الاول والجزءان جملة في موضع المفعول الثاني او انو لام ابتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لتكون المسالة من باب التعليق في موهم الغاء ما تقدما------------------------- كقوله---- ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب فعلي الاول التقدير	617	6011544383852474559	183	64.0	146	912	20.0657901763916	30	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms095	true	-4617174912395471079	211	290	1090	1539	1590	300	لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا اي يثبت للمفعول الثاني والمفعول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث من مفاعيل اعلم واري ما ثبت لمفعولي علم وراي من كونهما مبتدا وخبرا في الاصل ومن جواز الالغاء والتعليق بالنسبة اليهما ومن جواز حذفهما او حذف احدهما اذا دل علي ذلك دليل ومثال ذلك اعلمت زيدا عمرا قاءما فالثاني والثالث من هذه المفاعيل اصلهما المبتدا والخبر وهما عمرو قاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز الغاء العامل بالنسبة اليهما نحو عمرو اعلمت زيدا قاءم ومنه قولهم البركة اعلمنا الله مع الاكابر	95	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0636	false	-1716077514139004230	167	252	883	1387	1647	300	لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا وان تعديا لواحد بلا همز فلاثنين به توصلا spanspan classmatnhr spanورايت الحق غالبا واراني الله الحق غالبا وعلمت الصدق نافعا واعلمني الله الصدق نافعا وما حقق لمفعولي علمت ورايت من الاحكام مطلقا للثان والثالث من مفاعيل اعلم واري ايضا حققا فيج----------------------------------------------------------------------------------------------------و حذف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما معا اختصارا اجماعا وفي حذف احدهما اختصارا ما سبق ويمتنع حذف احدهما اقتصارا اجماعا وفي حذفهما معا اقتصارا الخلف السابق ويجوز الغاء العامل بالنسبة اليهما نحو عمرو اعلمت زيدا قاءم ومنه------ البركة اعلمنا الله مع الاكابر	636	6011544383852474559	174	164.5	142	738	23.57723617553711	28	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms097	true	-7279893941598115058	24	71	125	372	1541	300	139 او منعتم ما تسالون فمن ح--دثتموه له علينا الولاء وانبا كقولك انبات عبد الله زيدا مسافرا ومنه قوله 140 وانبءت قبسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وخبر كقولك خبرت زيدا عمرا غاءبا ومنه قوله 141 وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	97	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0640	false	-7405877600656825299	123	153	643	803	1605	300	----او منعتم ما تسالون فمن حد دثتموه له علينا الولاء و-----كقوله -----------------------------------------وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن و----كقوله -----------------------------------وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها	640	6011544383852474559	155	254.0	126	249	62.24899673461914	25	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms104	true	3642646934034937116	187	300	967	1555	1555	300	الفاعل المتقدم --علي المفعول المتاخر وذلك نحو زان نوره الشجر فالهاء المتصلة بنور الذي هو الفاعل عاءدة علي الشجر وهو المفعول وانما شذ ذلك لان فيه عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة لان الشجر مفعول وهو متاخر لفظا والاصل فيه ان ينفصل عن الفعل فهو متاخر رتبة وهذه المسالة ممنوعة عند جمهور النحويين وما ورد من ذلك تاولوه واجازها ابو عبد الله الطوال من الكوفيين وابو الفتح ابن جني وتابعهما المصنف ومما ورد من ذلك--------------------------------------- قوله 149 لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكاد لو ساعد المقدور ينتصر وقوله 150 كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورفي نداه ذا الندي في ذري المجد وقوله 151 ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي-	104	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0672	false	2135184112091949093	136	184	712	970	1540	300	الفاعل الملتبس بضمير المفعول عليه-------- نحو زان نوره الشجر لما فيه من------------------------------------------------------------------------- عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة قال الناظم و---------------------------------------------------------------------------------------------النحويون الا ابا----------------------------------------------------------- الفتح يحكمون بمنع هذا والصحيح جوازه واستدل علي ذلك بالسماع وانشد علي ذلك ابياتا منها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي	672	6011544383852474559	147	156.0	115	630	23.33333396911621	22	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms104	true	3642646934034937116	142	219	741	1142	1555	300	الفا----عل في ذلك خلاف وذلك -----نحو ضرب------ غلامها جار هند فمن -------اجازها وه-----و الصحيح وجه الجواز بانه لما عاد الضمير علي ما اتصل بما رتبته التقديم كان كعوده علي ما رتبته التقديم لان المتصل بالمت----------------------------------------------------------------قدم متقدم وقوله وشذ الي اخره اي شذ عود الضمير- من الفاعل المتقدم عل----ي المفعول المتاخر وذلك نحو زان نوره الشجر فالهاء المتصلة بنور الذي هو الفاعل ع-------اءدة علي الشجر وهو المفعول وانما شذ ذلك ل----ان فيه عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة	104	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0674	false	-620396694704329862	56	140	331	767	1634	300	الدار وقيل فيه--- خلاف واختلف في نحو ضرب اباها غلام------ هند فمنعه قوم واجازه اخرون وهو الصحيح ل-----------انه لما عاد الضمير علي ما اتصل بما رتبته التقديم كان كعوده علي ما رتبته التقديم الثاني كما يعود الضمير علي متقدم رتبة دون لفظ ويسمي متقدما حكما كذلك يعود علي متقدم معني دون لفظ وهو العاءد علي المصدر المفهوم من الف-عل نحو ادب ولدك في الصغر ينفعه في الكبر اي التاديب ومنه اعدلوا--------------------- هو اقرب للتقوي الم----------------------------اءدة اي العدل الثالث ي--عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة	674	6011544383852474559	205	199.0	160	508	40.354331970214844	28	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms105	true	-6905046024616509075	217	281	1111	1468	1564	300	التالي تا المطاوعه كالاول اجعله بلا منازعه وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي اذا كان الفعل المبني للمفعول مفتتحا بتاء المطاوعة ضم اوله وثانيه وذلك كقولك في تدحرج تدحرج وفي تكسر تكسر وفي تغافل تغوفل وان كان مفتتحا بهمزة وصل ضم اوله وثالثه وذلك كقولك في استحلي استحلي وفي اقتدر اقتدر وفي انطلق انطلق واكسر او-اشمم فاثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل	105	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0679	false	9078663581485898973	48	72	263	398	1626	300	التالي تا المطاوعه كالاول اجعله بلا منازعه وثالث الذي بهمز الوصل ك--اول اجعلنه كاست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلي-------------------------------- واكسر او اشمم فاثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل	679	6011544383852474559	134	248.5	111	358	37.43016815185547	20	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms106	true	-2373556982932534934	81	160	391	774	1456	300	بشكل خيف لبس يجتنب وما لباع قد يري لنحو حب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اسند الفعل الثلاثي المعتل العين بعد بناءه للمفعول الي ضمير متكلم او مخاطب او غاءب فاما ان يكون واويا او ياءيا فان كان واويا نحو سام من السوم وجب عند المصنف كسر الفاء او الاشمام فتقول سمت ولا يجوز الضم فلا تقول سمت لءلا يلتبس بفعل الفاعل-------------- فانه بالضم -ليس الا نحو سمت العبد وان كان ياءيا نحو باع من البيع وجب عند المصنف ايضا--------------- ضمه او الاشمام	106	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0681	false	3745638002750470738	150	233	828	1252	1591	300	بشكل خيف لبس يجتنب وما لباع قد يري لنحو حب spanspan classmatnhr spanفقعس وبني دبير وان بشكل من هذه الاشكال خيف ليس يجتنب ذلك الشكل ويعدل الي شكل اخر لا لبس فيه فاذا اسند الفعل الثلاثي المعتل العين بعد بناءه للمفعول الي ضمير متكلم او مخاطب------------------------------------ فان كان ياءيا ---كباع من البيع اجتنب كسره وعدل الي----------------------------------- الضم او الاشمام-- لءلا يلتبس بفعل الفاعل نحو بعت العبد فانه بالكسر ليس الا --------------وان كان واويا ---كسام من السوم اجتنب-------------- ضمه وعدل الي الكسر او الاشمام	681	6011544383852474559	221	306.5	172	531	41.61958694458008	37	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms107	true	-6872097957319805118	179	289	876	1420	1475	300	ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد مذهب البصريين الا الاخفش انه اذا وجد بعد الفعل المبني لما لم يسم فاعله مفعول به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر وظرف وجار ومجرور -----------------------------تعين اقامة المفعول به مقام الفاعل فتقول ضرب زيد ضربا شديدا يوم الجمعة امام الامير في داره ولا يجوز اقامة غيره مقامه مع وجوده --وما ورد من- ذلك شاذ او مءول ومذهب الكوفيين انه يجوز اقامة غيره وهو موجود تقدم او تاخر فتقول ضرب ضرب شديد زيدا وضرب زيدا ضرب شديد وكذلك في الباقي واستدلوا لذلك بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون-------- وقول الشاعر 156 لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو هدي	107	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0690	false	-8060440262633524908	49	138	234	705	1528	300	ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد ---------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanهو المجرور لا الحرف ولا المجموع فكلام الناظم علي حذف مضاف لكن ظاهر كلامه في الكافية والتسهيل ان الناءب المجموع ولا ينوب بعض هذي المذكورات اعني الظرف والمصدر و--------المجرور ان وجد في اللفظ مفعول به بل يتعين انابته هذا مذهب سيبويه ومن تابعه وذهب الكوفيون الي جواز انابة غ--------------------------------------ير------ه مع وجوده مطلقا وقد يرد ذلك ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية وقوله ----------لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا---- ذا الغي الا ذو هدي	690	6011544383852474559	185	132.5	145	761	24.310117721557617	32	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms108	true	-1435264889732151487	193	270	961	1360	1520	300	باب ظن واري المنع اشتهر ولا اري منعا اذا القصد ظهر يعني انه اذا كان الفعل متعديا الي مفعولين الثاني منهما خبر في الاصل كظن واخواتها او كان متعديا الي ثلاثة مفاعيل كاري واخواتها فالاشهر عند النحويين انه يجب اقامة الاول ويمتنع اقامة الثاني في باب ظن والثاني والثالث في باب اعلم فتقول ظن زيد قاءما ولا يجوز ظن ز----------------------------------------------يدا قاءم وتقول اعلم زيد فرسك مسرجا ولا يجوز اقامة الثاني فلا تقول اعلم زيدا فرسك مسرجا ولا	108	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0692	false	5927979394881765497	248	300	1336	1597	1597	300	باب ظن واري المنع اشتهر ولا اري منعا اذا القصد ظهر spanspan classmatnhr spanقليل بالنسبة الي اناب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاول او انها للتحقيق ا ه في باب ظن و -----------------باب اري المنع من اقامة المفعول الثاني اشتهر عن النحاة وان امن اللبس فلا يجوز عندهم ظن زيدا قاءم و--لا اعلم ز---------------------------------------------------يدا فرسك مسرجا ولا-	692	6011544383852474559	122	147.5	94	445	27.415729522705078	21	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms111	true	4359748477138700626	117	159	584	784	1526	300	شيءا لا يرد ما قبله معمولا لما---- بعده ومن اجاز عمل ما بعد هذه الادوات فيما قبلها فقال زيدا ما لقيت اجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز النصب مع الضمير بعامل مقدر فيقول زيدا ما لقيته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب	111	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0708	false	-599356239570141931	140	247	710	1274	1550	300	شيءا لم يرد ما قبله معمولا لما وجد بعده ----------------------------------------------------------------قوله كادوات الشرط الخ اي وكادوات الاستثناء نحو ما زيد الا يضربه عمرو برفع زيد لا غير كما في التسهيل وشروحه وكلا النافية في جواب القسم ولهذا قال سيبويه في قول الشاعر اليت حب العراق الدهر اطعمه ان نصب حب باسقاط علي لا بالاشتغال وان كان مقيسا دون اسقاط الخافض لان اطعمه بتقدير لا اطعمه بخلاف حرف التنفيس علي الرجح فيجوز النصب في نحو زيد ساضربه او سوف اضربه كما في الهمع قوله والتحضيض مثله العرض قوله وكم الخبرية قيد بالخبرية لدخول الاستفهامية في قوله والاستفهام span classmatnواختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب	708	6011544383852474559	100	-51.0	76	628	15.923566818237305	18	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms112	true	4961524949629346085	73	179	394	909	1486	300	في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما-لم يبح هذا هو الذي تقدم انه القسم الرابع وهو ما يجوز فيه الامران ويختار الرفع وذلك كل اسم لم يوجد معه ما يوجب نصبه ولا ما يوجب رفعه ولا ما يرجح نصبه ولا ما يجوز فيه الامرين عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السواء وذلك نحو زيد ضربته فيجوز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع زيد ونصبه والمختار رفعه لان عدم الاضمار ارجح من ----الاضمار وزعم بعضهم انه لا يجوز النصب لما فيه من كلفة الاضمار وليس بشء فقد نقله سيبويه وغيره من اءمة العربية وهو كثير وانشد ابو السعادات ابن الشجري في اماليه علي النصب قوله 158 فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس	112	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0720	false	-1584570271896677178	139	245	751	1294	1583	300	في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanكلام الناظم تنبيه شبه العاطف في هذا ايضا كالعاطف وشبه الفعل كالفعل فالاول نحو انا ضربت القوم حتي عمرا ضربته والثاني نحو هذا ضارب زيدا وعمرا يكرمه برفع عمرو ونصبه علي السواء فيهما والرفع في غير الذي مر انه يجب معه النصب او يمتنع او يكون راجحا او مساويا رجح علي النصب لسلامة الرفع من الاضمار الذي هو خلاف الاصل فرفع زيد بالابتداء في قولك زيد ضربته-------- ارجح من نصبه باضمار فعل ونصبه عربي جيد خلافا لمن منعه--------------------------------------------------------------------------- وانشد------------- ابن الشجري علي جوازه---------- قوله---- فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس	720	6011544383852474559	149	-7.5	112	821	18.14859962463379	26	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms122	true	-590827231504877206	180	254	947	1318	1550	300	جميع الامثلة التي ذكرها ليست من باب التاكيد في شء لان المصدر فيها ناءب مناب العامل------- دال علي ما يدل عليه وهو عوض منه ويدل علي ذلك عدم -جواز الجمع بينهما ولا شء من المءكدات يمتنع الجمع بينها وبين المءكد ومما يدل ايضا علي ان ضربا زيدا ونحوه ليس من المصدر المءكد لعامله ان المصدر المءكد لا خلاف في انه لا يعمل---------- واختلفوا في---- المصدر الواقع موقع الفعل هل يعمل اولا والصحيح انه يعمل	122	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0789	false	-5706249820323008093	34	88	173	451	1572	300	جميع الامثلة التي ذكرها ليست من المءكد بل الم------------صدر فيها ناءب مناب الفعل عوض منه دال علي ما يدل علي------------ه ويدل علي ذلك انه يمتنع الجمع بينهما ولا شء من المءكدات يمتنع الجمع بينه- وبين المءكد وانه----------------------------------------------------------------------------- لا خلاف في عدم عمل المصدر المءكد واختلفوا في عمل المصدر الواقع موقع الفعل------------- والصحيح انه يعمل	789	6011544383852474559	219	348.0	172	393	55.725189208984375	37	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms125	true	4324842572584869973	63	85	330	437	1547	300	المفعول له ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كجد شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد	125	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0801	false	-2801451666584244784	150	172	782	889	1588	300	المفعول له ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كحد شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متجذ وقتا وفاعلا وان شرط فقد	801	6011544383852474559	104	205.0	82	107	97.19625854492188	20	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms129	true	-8535088141369400447	226	300	1122	1505	1505	300	ينوب عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ينوب المصدر عن ظرف المكان قليلا كقولك------------ جلست قرب زيد اي مكان قرب زيد فحذف المضاف وهو مكان واقيم المضاف اليه مقامه فاعرب باعرابه وهو النصب علي الظرفية ولا ينقاس ذلك---------- فلا تقول اتيك جلوس زيد تريد مكان جلوسه و-----يكثر اقامة المصدر مقام ظرف الزمان نحو اتيك --------------------------------------------------------------طلوع الشمس وقدوم الحاج وخروج زيد------------ والاصل ----------------وقت طلوع الشمس ووقت قدوم الحاج ووق--ت خروج زيد فحذف المضاف-	129	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0826	false	-2401567167839151906	61	154	324	807	1589	300	ينوب عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر spanspan classmatnhr spanالمنصرف نحو سحر مقصودا به التعيين ومن العرب من لا يصرف عشية في التعيين وقد ينوب------- عن ظرف --مكان مصدر فينتصب انتصابه نحو جلست قرب زيد اي مكان قربه------------------------------------------------------------------------------------ ولا ي-قاس علي ذلك لقلته فلا يقال اتيك جلوس ز-----يد مكان جلوسه وذاك في--------------------- ظرف الزمان يكثر فيقاس عليه وشرطه افهام تعيين وقت او مقدار نحو كان ذلك خفوق النجم وطلوع الشمس وانتظرته نحو جزور ومقدار حلب ناقة والاصل وقت خفوق النجم ووقت طلوع الشمس ومقدار نحر جزور ومقدار حلب ناقة فحذف المضاف	826	6011544383852474559	198	176.5	153	603	32.835819244384766	30	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms130	true	-6990971322109618029	90	124	473	650	1513	300	-----------ولم يكن كالجزء منه لم---- يعمل الا الجر كحروف الجر--------------------------- وانما قيل ولم -يكن كالجزء منه احترازا من الالف واللام فانها اختصت بالاسم ولم تعمل فيه شيءا لكونها كالجزء منه بدليل تخطي العامل لها	130	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0832	false	-8867522321496437136	70	108	395	601	1610	300	غير منزل منزلة -----الجزء فحقه ان لا يعمل الا الجر كحروف الجر ولا بالخلاف خلافا للكوفيين وانما قيل غير منزلة الجزء لل--احتراز- من لام التعريف- فانها اختصت بالاسم ولم تعمل فيه----- لكونها كالجزء منه بدليل تخطي العامل لها	832	6011544383852474559	134	201.0	106	220	60.90909194946289	20	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms130	true	-6990971322109618029	197	276	1006	1402	1513	300	ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب حق المفعول معه ان يسبقه فعل او شبهه كما تقدم تمثيله وسمع من كلام العرب نصبه بعد ما وكيف الاستفهاميتين من غير ان يلفظ بفعل نحو ما انت وزيدا وكيف انت وقصعة من ثريد فخرجه النحويون علي انه منصوب بفعل مضمر مشتق من الكون والتقدير ما تكون وزيدا وكيف تكون وقصعة من ثريد فزيدا وقصعة منصوبان بتكون المضمرة والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق	130	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0834	false	2373421056589116956	68	90	372	486	1554	300	ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب span classmatn------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق	834	6011544383852474559	100	174.0	79	396	25.252525329589844	21	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms134	true	-2147571036715372177	0	65	0	335	1504	300	الا زيدا وعمرا ثم كررت الا توكيدا ومن---ه قوله هل- الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها والاصل وطلوع الشمس وكررت الا توكيدا 169 وقد اجتمع تكرارها في البدل والعطف في قوله 170 مالك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله والاصل الا عمله رسيمه ورمله فرسيمة بدل من عمله ورمله معطوف علي رسيمه وكررت الا فيهما توكيدا وان تكرر لا لتوكيد	134	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0860	false	-3945738752189123330	244	297	1290	1556	1571	300	الا زيدا وعمر-------------------ا ومن هذا قوله وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها اي---- وطلوع الشمس--------------------- وقد اجتمع----------- البدل والعطف في قوله ما ---لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله ----اي الا عمله رسيمه ورمله فرسيمه بدل ور--------مله معطوف والا المقرونة بكل منهما مءكدة--- وان تكرر لا لتوكيد	860	6011544383852474559	222	358.5	175	339	65.48672485351562	38	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms134	true	-2147571036715372177	171	283	873	1422	1504	300	تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد ------------------------------------------------------------------------------كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم ---------------------------------------------------------------------------الاول فلا يخلو اما ان تتقدم المستثنيات علي المستثني منه او تتاخر فان تقدمت المستثنيات وجب نصب الجميع سواء كان الكلام موجبا او غير موجب نحو قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وهذا معني قوله ودون تفريغ البيت وان تاخرت فلا يخلو اما ان يكون الكلام موجبا او غير موجب فان كان موجبا وجب نصب الجميع فتقول قام القوم الا زيدا الا عمرا الا بكرا وان كان غير موجب عومل واحد منه--------------------ا بما	134	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0863	false	-3461429303009493087	156	275	779	1373	1511	300	تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد spanspan classmatnhr spanمغني فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا وما ضربت الا زيدا الا عمرا الا بكرا وما مررت الا بزيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين لاشغال العالم واحد بعينه بل ايها اشغلته به جاز والاول اولي ودون تفريغ مع التقدم عل-------ي المستثني منه ----------------------------------نصب الجميع علي الاستثناء احكم به والتزم----- نحو قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وانصب لتاخير عنه------------------------------------ اما في الايجاب فمطلقا نحو قا----------------------------------------------م القوم الا زيدا الا عمرا الا بكرا واما في غير الايجاب فكذلك و لكن جء بواحد منها معربا بما	863	6011544383852474559	281	390.0	216	722	38.9196662902832	51	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms136	true	6617802249959488745	85	139	453	725	1591	300	مجرورة------- قوله صلي الله عليه وسل----------م دعوت ربي ا--لا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في الثور الاسود او كالشعرة السوداء في الثور الابيض وقول الشاعر 171 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا	136	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0879	false	6832020674946477512	0	46	0	233	1604	300	مجرورة بالحرف--------- قوله عليه الصلاة والسلام دعوت ربي ان لا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواك---------م الا كالشعرة البيضاء في الثور الاسود -----------------------------------وقول الشاعر ----ولا ينطق الفحشاء من كل- منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا	879	6011544383852474559	208	365.0	165	291	71.4776611328125	37	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms136	true	6617802249959488745	178	205	953	1094	1591	300	كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي فسواك اسم ان هذا تقرير كلام المصنف---------------------------------------------- ومذهب --------سيبويه والجمهور -----------------------------------انها ------------------------------------------لا تخرج عن الظرفية الا في ضرورة الشعر	136	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0880	false	-7967468693060554259	192	240	1039	1290	1600	300	كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي------------- هذا تقدير ما ذهب اليه الناظم وحاصل ما استدل به في شرح الكافية وغيره ومذهب الخليل وسيبويه و--جمهور البصريين ان سوي من الظروف اللازمة لانها يوصل بها الموصول نحو جاء الذي سواك قالوا ولا تخرج عن الظرفية الا في------ الشعر	880	6011544383852474559	108	132.0	86	272	39.70588302612305	16	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms137	true	-5812150291202567669	54	134	260	649	1468	300	بسابقي يكون ان ترد وبعد ما انصب وانجرار قد يرد اي اذا لم تتقدم ما--------------------------------------------------------------- علي خلا وعدا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------اجرر بهم---------------------ا ان شءت فتقول قام القوم خلا زيد وعدا زيد فخلا وعدا حرفا جر ولم يحفظ سيبويه الجر بهما وانما حكاه الاخفش فمن الجر بخلا قوله 175 خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر بعدا قوله 176 تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد خضعن الي النسور ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	137	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0888	false	5922833410963282764	151	238	835	1286	1607	300	بسابقي يكون ان ترد وبعد ما انصب وانجرار قد يرد spanspan classmatnhr spanتنبيهان الاول قيل موضوع جملة الاستثناء من هذه الاربع نصب علي الحال وقيل مستانفة لا موضع لها وصححه ابن عصفور الثاني لا تستعمل يكون في الاستثناء مع غير لا من ادوات النفي ا ه واجرر بسابقي يكون وهما خلا وعدا ان ترد الجر فانه جاءز وان كان قليلا------------------------------------------------------------------ فمن الجر بخلا قوله ----خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر بعدا قوله------------------------------------------------------ ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	888	6011544383852474559	207	321.0	162	575	36.0	39	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms139	true	-7679319767890825775	178	241	920	1247	1543	300	بلا تاويل فاجازوا جاء زيد الراكب وفصل الكوفيون فقالوا ان تضمنت الحال معني الشرط صح تعريفها والا فلا فمثال ما تضمن معني الشرط زيد الراكب احسن منه الماشي فالراكب والماشي حالان وصح تعريفهما------------ لتاولهما بالشرط اذ التقدير زيد ا-ذا ركب احسن م-----نه اذا مشي- فان لم تتقدر بال----------شرط لم يصح تعريفها------------- فلا تقول جاء زيد الراكب اذ لا يصح جاء زيد ان ركب	139	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0907	false	-7916187917883026902	158	223	857	1199	1594	300	بلا تاويل فاجازوا جاء زيد الراكب وفصل الكوفيون فقالوا ان تضمنت الحال معني الشرط صح تعريفها لفظا نحو عبد الله المحسن افضل م--------------------نه الم-سء فالمحسن والمسء- حالان وصح مجيءهما بلفظ المعرفة لتاولهما بالشرط اذ التقدير عبد الله اذا احسن افضل منه اذا اساء فان لم تتضمن الحال معني الشرط لم يصح -مجيءها بلفظ المعرفة فلا يجوز جاء زيد الراكب اذ لا يصح جاء---- ان ركب	907	6011544383852474559	235	360.0	180	369	63.685638427734375	38	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms140	true	-256953003833881435	7	61	39	329	1491	300	وذهب الاخفش والمبرد الي ان---ه منصوب علي المصدرية والعامل فيه محذوف والتقدير طلع زيد يبغت بغتة فيبغت عندهما هو -----------------الحال لا بغتة---------------- وذهب الكوفيون الي انه منصوب علي المصدرية كما ذهبا اليه ولكن الناصب له عندهم الفعل المذكور وهو طلع لتاويله بفعل من لفظ المصدر والتقدير في قولك زيد طلع بغتة زيد----------- بغت---- بغتة	140	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0909	false	-546201349200919297	17	74	107	418	1592	300	وذهب الاخفش والمبرد الي ان ذلك منصوب علي المصدر-ة والعامل فيه محذوف والتقدير طلع زيد يبغت بغتة وجاء يركض ركضا وقتلته يصبر صبرا فالحال عندهما الجملة لا المصدر وذهب الكوفيون الي انه منصوب علي المصدرية كما ذهبا اليه -لكن الناصب عن---دهم الفعل المذكور-------- لتاو-له بفعل من لفظ المصدر------------ فطلع زيد---- بغتة عندهم في تاويل بغت زيد بغتة	909	6011544383852474559	229	348.0	185	341	67.15542602539062	34	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms140	true	-256953003833881435	80	238	416	1188	1491	300	بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا حتي صاحب الحال ان يكون معرفة ولا ينكر في الغالب الا عند وجود مسوغ وهو احد امور منها ان يتقدم الحال علي النكرة نحو فيها قاءما رجل وكقول الشاعر وانشده سيبويه 181 وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وكقوله 182 وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي فقاءما حال من رجل وبينا حال من شحوب ومثلها حال من لاءم ومنها ان تخصص النكرة بوصف او باضافة فمثال ما تخصص بوصف قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا وكقول الشاعر 183---- نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وعاش يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا ومثال ما تخصص بالاضافة قوله تعالي في اربعة ايام سواء للساءلين ومنها ان تقع النكرة بعد نفي او شبهه وشبه النفي هو الاستفهام والنهي وهو المراد بقوله او يبن-------------- من بعد نفي او	140	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0913	false	466494139528377802	45	121	257	644	1590	300	بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستشهدين spanspan classmatnhr spanوقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد او ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصص ا---ما يوصف كقراءة بعضهم ولما جاءهم كتاب-------------------------------------- من عند الله مصدق البقرة وقوله نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما باضافة نحو -------------------------------------------------------------------في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت واما بمعمول نحو عجبت في ضرب اخوك شديدا ----------------------------------------او يبن اي يظهر الحال من بعد نفي او	913	6011544383852474559	229	302.0	177	790	28.987340927124023	42	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms141	true	6838766610829643515	89	148	452	751	1533	300	مررت بماء قعدة رجل وقولهم عليه ماءة بيضا واجاز سيبويه فيها رجل قاءما وفي الحديث صلي الله عليه وسلم صلي رسول الله قاعدا وصلي وراءه رجال قياما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبق حال ما بحرف جر قد ا---------------------بوا ولا امنعه فقد ورد مذهب جمهو-------------------------------------------ر النحويين انه لا يجوز تقديم الحال علي صاحبها المجرور ب--حرف فلا --تقول في مر----رت بهند جالسة مررت جالسة بهند	141	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0915	false	-949338440171521063	74	193	400	1021	1596	300	مررت بماء قعدة رجل وقولهم عليه ماءة بيضا واجاز سيبويه فيها رجل قاءما وفي الحديث--------------------------------------- وصلي وراءه رجال قياما وذلك قليل تنبيه زاد في التسهيل من المسوغات ثلاثة احدهما ان تكون الحال جملة مقرونة بالواو نحو او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها البقرة لان الواو ترفع توهم النعتية ثانيها ان يكون الوصف بها علي خلاف الاصل نحو هذا خاتم حديدا ثالثها ان تشترك النكرة مع معرفة في الحال نحو هءلاء ناس وعبد الله منطلقين وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا سبق مفعول مقدم لابوا وهو مصدر مضاف الي فاعله والوصول في موضع النصب علي المفعولية اي منع اكثر النحويين تقد-------------م الحال علي صاحبها المجرور بالحرف فلا يجيزون في نحو مررت بهند جالسة مررت جالسة بهند	915	6011544383852474559	216	353.0	170	673	32.095096588134766	36	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms141	true	6838766610829643515	228	292	1169	1494	1533	300	كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا لا يجوز مجء الحال من المضاف الي----------ه الا اذا --كان المضاف مما يصح عمله في---- الحال كاسم الفاعل والمصدر ونحوهما مما تضمن معني الفعل فتقول هذا ضارب هند مجردة واعجبني قيام زيد مسرعا ومنه قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا ومنه -قول الشاعر 189 تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا اباليا	141	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0920	false	3934836621379048473	70	112	385	610	1563	300	كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا spanspan classmatnhr spanصاحبها وذلك ياباه الا اذا اقتضي المضاف-------- عمله اي عمل الحال وهو نصبه نحو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ليه مرجعكم جميعا يونس وقوله---------- تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا اباليا	920	6011544383852474559	157	217.5	122	342	45.90643310546875	28	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms142	true	5132526179035099828	138	205	689	1064	1536	300	فان مذهب الفارسي --جوازها كما تقدم وممن نقله عنه الشريف ابو السعادات ابن الشجري في اماليه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت------ المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا يجوز تقديم الحال علي ناصبها ان كان فعلا متصرفا او صفة تشبه الفعل المتصرف والمراد بها ما تضمن معني الفعل وحروفه وقبل التانيث والتثنية والجمع كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة فمثال تقديمها علي	142	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0921	false	-8611419393301222735	236	300	1274	1622	1622	300	فان مذهب الفارسي الجواز----------- وممن نقله عنه الشريف ابو السعادات ابن الشجري في اماليه والحال مع عامله علي ثلاثة اوجه واجب التقديم عليه وواجب التاخير عنه وجاءزهما كما هو كذلك مع صاحبه علي ما مر فالحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت الفعل المصرفا وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تضمن معني الفعل وحروفه وقبل عل-امات -الفرعية وذلك اس---م الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة فجاءز تقديمه- علي-	921	6011544383852474559	214	355.5	174	490	43.67346954345703	32	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms143	true	-2886584647335273647	8	62	41	327	1570	300	ضمن معني الفعل لا حروفه مءخرا لن يعملا كتلك ليت وكان وندر نحو سعيد مستقرا في هجر لا يجوز تقديم الحال علي----------------------------------------------- عاملها المعنوي وهو ما تضمن معني الفعل دون حروفه كاسماء الاشارة وحروف التمني والتشبيه------------------------------------------------ والظرف والجار والمجرور نحو------------- تلك هند مجردة وليت زيدا اميرا اخوك وكان زيدا راكبا اسد وزيد-------- في الدار	143	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0923	false	-8337878510421821267	1	76	15	402	1574	300	ضمن معني الفعل لا حروفه مءخرا لن يعملا كتلك ليت وكان وندر نحو سعيد مستقرا في هجر spanspan classmatnhr spanافصح الناس خطيبا او اسم فعل نحو نزال مسرعا او عاملا ---معنويا هو ما تضمن معني الفعل دون حروفه ك-----ما اشار اليه بقوله وعامل ضمن معني الفعل لا حروفه مءخرا لن يعملا كتلك وليت وكان والظرف------- والمجرور المخبر بهما تقول تلك هند مجردة وليت زيدا اميرا اخوك وكان زيدا راكبا اسد وزيد عندك او في الدار	923	6011544383852474559	217	335.5	174	402	53.980098724365234	38	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms147	true	5457819210743707493	19	55	102	295	1497	300	من فاعل او مفعول نحو طاب زيد نفسا ومثله واشتعل الراس شيبا وغ------------------------------------------------------------------------------رست الارض شجرا ومثله وفجرنا الارض عيونا ---فنفسا تمييز منقول من الفاعل والاصل طابت نفس زيد وشجرا منقول من المفعول والاصل غرست شجر الارض	147	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0950	false	-7958113410212032972	254	296	1330	1553	1576	300	من فاعل او مفعول نحو طاب زيد نفسا واش------تعل الراس شيبا مريم والتمييز في مثله محول عن الفاعل والاصل طابت نفس زيد واشتعل شيب الراس ونحو غرست الارض شجرا------ وفجرنا الارض عيونا القمر والتمييز فيه محول ع---------------------------------------ن المفعول والاصل غرست شجر الارض	950	6011544383852474559	124	193.5	99	274	45.25547409057617	21	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms148	true	6844130255897442040	236	288	1176	1439	1507	300	اللام كي واو وتا والكاف والباء ولعل ومتي هذه الحروف العشرون------------------------------------------------------------------------------------- كلها مختصة ب------الاسماء وهي تعمل فيها الجر وتقدم الكلام علي خلا وحاشا وعدا في الاستثناء وقل من ذكر كي ولعل ومتي في حروف الجر ف---------------اما كي فتكون حرف جر في موضعين احدهما اذا دخلت علي ما الاستفهامية------------------------ نحو كيمة ا---ي لمه	148	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0968	false	2243086771484061467	0	72	0	375	1596	300	اللام كي واو وتا والكاف والبا- ولعل ومتي spanspan classmatnhr spanحاشا وعدا وفي وعن وعلي ومذ ومنذ ورب واللام وكي وواو وتا والكاف والبا ولعل ومتي كلها مشتركة في جر الاسم علي التفصيل الاتي وقد تقدم الكلام علي خلا وحاشا وعدا في الاستثناء وقل من ذكر كي ولعل ومتي في حروف الجر لغرابة الجر بهن اما كي فتجر ثلاثة اشياء الاول-------------------- ما الاستفهامة المستفهم بها عن علة الشء نحو كيمه بمعني لمه	968	6011544383852474559	173	240.5	137	396	43.68687057495117	28	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms149	true	5879494015121585454	28	55	142	271	1518	300	واما لعل فالجر بها لغة عقيل------------------------------------------- ومنه قوله 196 لعل ابي المغوار منك قريب وقوله 197 لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم --------ف ابي المغوار	149	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0969	false	-5320127122054783998	97	123	516	657	1584	300	واما لعل فالجر بها لغة عقيل ثابتة الاول ومحذوفته مفتوحة الاخر ومكسورته ومنه قوله ل---------------------------------------عل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم وقوله لعل ابي المغوار	969	6011544383852474559	88	147.0	69	180	48.88888931274414	16	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms149	true	5879494015121585454	94	118	480	594	1518	300	متي فالجر بها لغة هذيل و---------------------------من كلامهم اخرجها متي كمه يريدون من كمه ومنه قوله 198 شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر	149	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0969	false	-5320127122054783998	273	300	1456	1584	1584	300	متي فالجر بها لغة هذيل وهي بمعني من الابتداءية سمع من كلامهم اخرجها متي كمه اي ----من كمه و----قوله---- شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر-	969	6011544383852474559	98	156.5	78	141	69.50354766845703	20	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms149	true	5879494015121585454	154	227	777	1159	1518	300	لولاي ولولاك ولولاه فالياء والكاف والهاء عند سيبويه مجرورات ب لولا وزعم الاخفش انها في موضع رفع بالابتداء ووضع ضمير الجر موضع ضمير الرفع فلم تعمل لول-ا فيها شيءا كما لا تعمل----- في الظاهر نحو لولا زيد لاتيتك وزعم المبرد ان هذا التركيب اعني لولاك ونحوه لم يرد من لسان العرب وهو محجوج بثبوت ذلك عنهم كقوله 199 اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن وقوله 200 وكم موطن لولاي	149	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0972	false	-1137860968182419184	238	300	1199	1524	1524	300	لولاي ولولاك ولولاه فالضماءر مجرورة بها- عند سيبويه وزع---------------م الاخفش انها في موضع رفع بالابتداء ووضع ضمير الجر موضع ضمير الرفع ولا -عمل للولا فيه-----ا كما لا تعمل لولا في الظاهر وزع--------------------م المبرد ان هذا التركيب فاسد ------------لم يرد من لسان العرب وهو محجوج بثبوت ذلك عنهم كقوله---- اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن وقوله---- وكم موطن لولاي-	972	6011544383852474559	291	500.5	233	388	75.0	50	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms151	true	751872159861284981	18	73	103	382	1547	300	اول يوم احق ان تقوم فيه وقول الشاعر 205 تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب ومثال---------------------------------------------- الزاءدة ما جاءني من احد ولا تزاد عند جمهور البصريين الا بشرطين احدهما ان يكون المجرور بها نكرة الثاني ان يسبقها نفي او شبهه والمراد بشبه النفي النهي نحو لا تضرب من احد والاستفهام	151	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms0979	false	-7368610462327860555	246	281	1246	1434	1529	300	اول يوم التوبة--------- وقوله---------- تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جرين كل التجارب الرابع التخصيص علي العموم او تاكيد التنصيص عليه وهي الزاءدة لها شرطان ------------------------------------------------------------------------------------ان يسبقها نفي او شبهه وهو--------------- النهي------------------- والاستفهام	979	6011544383852474559	119	151.0	94	325	36.61538314819336	21	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms153	true	642228046330804890	122	189	604	943	1486	300	من اجل ذا عليهما من دخلا------------ استعمل الكاف اسما قليلا كقوله 211 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل فالكاف اسم مرفوع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الفاعل--------------------------ية والعامل فيه ينهي والتقدير ولن ينهي ذوي شطط مثل الطعن واستعملت علي وعن اسمين عند دخول من عليهما وتكون علي بمعني فوق وعن بمعني جانب ومنه قوله 212 غ---------------------------------------------------------------------------------------------------دت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	153	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1008	false	1444047524363980543	51	138	289	758	1643	300	من اجل ذا عليهما من دخلا استشهاد علي استع------------------------------------------------------------------------------------------------------مالهما اسمين لا تقييد ولذا خص من لانها المسموع دخولها عليهما كثيرا وسمع جر عن بعلي نادرا فعلم ان اسميتها لا تتقيد بدخول من نعم تتعين اسميتها بدخولها وكذا بدخول غيرها من حروف الجر فاذا قلت زيد علي السطح وسرت عن البلد احتملا الاسمية والحرفية و------------------------------------------------------------------عند دخول من تتعين اسميتهما-------------------------------- قوله دريءة span classmatnومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا spanspan classmatnhr spanوكقوله عدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	1008	6011544383852474559	109	1.0	84	669	16.2929744720459	20	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms153	true	642228046330804890	219	300	1087	1486	1486	300	يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن تستعمل مذ ومنذ اسمين اذا وقع بعدهما الاسم مرفوعا او وقع بعدهما فعل فمثال الاول ما رايته مذ يوم الجمعة او مذ شهرنا فمذ اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا خبره ما بعده وكذلك منذ وجوز بعضهم ان يكون----ا خبرين لما بعدهما ومثال الثاني جءت مذدعا فمذ اسم منصوب المحل علي الظرفية والعامل فيه جءت وان وقع ما بعدهما مجرورا فهما حرفا جر بمعني من ان كان المجرور ماضيا---------------- نحو ما رايته مذ يوم الجمعة-	153	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1012	false	3474707418742592539	84	141	467	758	1560	300	يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanوالمشهور انهما حنيءذ ظرفان مضافان الي الجملة وقيل الي زمن مضاف الي الجملة وقيل مبتدان فيجب تقدير زمن مضاف الي الجملة----- يكون هو الخبر------------------------------------------------------------------------------------ وان يج----------------را فهما حرفا جر ثم------ ان كان ذلك في مضي فكمن هما في المعني نحو ما رايته مذ يوم الجمعة	1012	6011544383852474559	119	18.5	92	523	22.753345489501953	22	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms154	true	-7824406778981295299	17	63	74	294	1491	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما تزاد ما بعد من وعن والباء فلا تكفها عن العمل كقوله تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا وقوله تعالي عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم وزيد بعد رب والكاف فكف	154	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1015	false	-2859972226418968356	2	36	11	175	1571	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما لعدم ازالتها الاختصاص نحو------------------------------- مما خطيءاتهم اغرقوا نوح-------- عما قليل المءمنون----------------- فبما رحمة من الله ال عمرن وزيد بعد رب والكاف فكف	1015	6011544383852474559	124	188.5	93	220	56.3636360168457	26	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms154	true	-7824406778981295299	127	195	630	970	1491	300	رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل لا يجوز حذف حرف الجر وابقاء عمله الا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رب --بعد الواو وفيما سنذكره وقد ورد حذفها بعد الفاء وبل قليلا فمثاله بعد الواو قوله وقاتم الاعماق خاوي المخترقن ومثاله بعد الفاء قوله 218 فمثلك حبلي فد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول ومثاله بعد بل قوله 219--------------- بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه	154	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1017	false	1216040468033279818	139	207	723	1078	1572	300	رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل spanspan classmatnhr spanالحجر وندر دخولها علي الجملة الاسمية كقوله ربما الجامل المءبل فيهم حتي قال الفارسي يجب ان تقدر ما اسما مجرورا بمعني شء والجامل خبر لضمير محذوف والجملة صفة ما اي رب شء هو الحامل المءبل وحذفت رب لفظا فجرت منوبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد بل والفا لكن علي قلة كقوله بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه	1017	6011544383852474559	113	157.5	85	503	22.465208053588867	22	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms157	true	-1138190516079388875	195	245	1003	1244	1525	300	يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضاف بتخصص--------- بالمضاف اليه او يتعرف به فلا بد من -كونه غيره اذ لا يتخصص الشء او يتعرف بنفسه ولا يضاف اسم لما به اتحد في المعني كالمترادفين وكالموصوف وصفته فلا يقال قمح بر ولا رجل قاءم وما ----------ورد موهما	157	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1050	false	670539422558238707	85	177	503	965	1599	300	يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد spanspan classmatnhr spanغلام هند ولا قام امراة لانتفاء الشرط المذكور تنبيه افهم قوله وربما ان ذلك قليل ومراده التقليل النسبي اي قليل بالنسبة الي ما ليس كذلك لا انه قليل في نفسه فان كثير كما صرح به في شرح الكافية نعم الثاني قليل ولا يضاف اسم لما به اتحذ معني كالمرادف مع مرادفه والموصوف مع صفته لان المضاف يتخصص او يتعرف بالمضاف اليه ------------فلا بد ان يكون- غيره--------------------------------------------------------- في المعني ----------------------------فلا يقال قمح بر ولا رجل فاضل ولا فاضل رجل واول موهما	1050	6011544383852474559	134	179.5	103	560	23.928571701049805	24	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms158	true	-8842698590056818529	185	281	1035	1528	1624	300	الاسماء يضاف ابدا وبعض ذا قد بات لفظا مفردا من الاسماء ما يلزم الاضافة وهو قسمان احدها ما يلزم الاضافة لفظا ومعني فلا يستعمل مفردا اي بلا اضافة وهو المراد بشطر البيت وذلك نحو عند ولدي وسوي وقصاري الشء وحماداه بمعني غايته والثاني ما يلزم الاضافة معني دون لفظ نحو كل وبعض واي ويجوز ان يستعمل مفردا اي بلا اضافة وهو المراد بقوله وبعض ذا اي وبعض مالزم الاضافة معني قد يستعمل مفردا لفظا وسياتي كل من القسمين وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي	158	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1053	false	-8044276739923267523	68	96	362	510	1622	300	الاسماء يضاف ابدا وبعض ذا قد يات لفظا مفردا span classmatnوبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي	1053	6011544383852474559	130	240.5	103	493	26.369169235229492	25	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms162	true	-8552555551186041290	135	202	712	1046	1557	300	الموصولة فذكر المصنف انها لا تضاف الا الي معرفة فتقول يعجبني ايهم قاءم وذكر غيره انها تضاف ايضا الي نكرة ولكنه قليل نحو يعجبني اي رجلين قاما واما------------------------------------------------------------------------------- الصفة فالمراد---- بها ما كان صفة لنكرة او حالا من معرفة ولا تضاف الا الي نكرة نحو مررت برجل اي رجل ومررت بزيد اي ف-----------تي ومنه قوله 231 فاومات ايماء خفيا لحبتر فلله عينا حبتر ايما فتي واما الشرطية ------	162	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1071	false	8008471161321641073	227	290	1229	1544	1611	300	الموصولة با-----------نها لا تضاف الا الي معرفة غير ما سبق منعه وهو المفرد نحو امرر باي ال----------------------------------------رجلين هو اكرم واي الرجال هو افضل وايهم اشد ولا تضاف لنكرة خلافا لابن عصفور وبالعكس من الموصولة الصفة وهي المنعوت بها والواقعة----------- حالا--------- فلا تضاف الا الي نكرة ---كمررت بفارس----------------- اي فارس ويزيد فتي ومنه قوله---------------------------- فلله عينا حبتر ايما فتي وان تكن اي شرطا او	1071	6011544383852474559	134	121.5	104	434	30.87557601928711	23	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms163	true	1440821631568354899	123	151	637	772	1558	300	من لدن الظهر الي العصير ويجز ما ولي لدن بال------اضاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا غدوة فا--------------------------------------------------------------------------نهم نصبوها بعد لدن كقوله 233 وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت	163	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1074	false	-8226343950569166657	43	130	209	644	1546	300	من لدن الظهر الي العصير قوله فجر فاءدته بعد قوله اضافة بيان ان عامل الجر هو المضاف كما هو الصحيح وهذه الفاءدة لم تستفد الا من هذا span classmatn spanspan classmatnhr spanوتذكر نعماه لدن انت يافع وقوله صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب ولم يضف من ظروف المكان الي الجملة الا لدن وحيث وقال ابن برهان حيث فقط هذا هو الاصل الشاءع في لسان العرب ونصب غدوة بها عنهم ندر كما في قوله ف---------ما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت	1074	6011544383852474559	89	124.0	68	444	20.045045852661133	15	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms163	true	1440821631568354899	226	294	1174	1529	1558	300	وام-ا مع ق---اسم لمكان الاصطحاب او وقته نحو جلس زيد مع عمرو وجاء زيد مع بكر والمشهور فيها فتح العين وهي معربة وفتحتها فتحة اعراب ومن العرب من يسكنهاومنه ----------قوله 234 فريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما وزعم سيبويه ان تسكينها---- ضرورة وليس كذلك بل هو لغة ربيعه وهي عندهم- مبنية------ علي السكون وزعم بعضهم ان الساكنة العين حرف وادعي النحاس الاجماع علي ذلك وهو فاسد	163	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1078	false	-1416203465744412607	128	188	658	979	1576	300	-ايضا مع وهي اسم لمكان الاصطحاب او وقته------------------------------------ والمشهور فيها فتح العين وهو فتح--------------- اعراب ومع بالبناء علي السكون فيها قليل كقوله---- فريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما وزعم سيبويه ان تسكين العين ضرورة وليس كذلك بل هي لغة ربيعة وغنم فانها مبنية عندهم علي السكون وزعم بعضهم ان الساكنة العين حرف وادعي النحاس الاجماع عليه و---هو فاسد	1078	6011544383852474559	256	419.5	206	380	67.36842346191406	39	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms164	true	-4068588603732629609	49	79	254	405	1531	300	كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل واعربوا نصبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما نكرا قبلا وم-----------------------ا من بعده قد ذكرا هذه الاسماء المذكورة وهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير وقبل وبعد وحسب واول ودون والجهات	164	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1082	false	367300691477982692	78	173	416	899	1550	300	كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل spanspan classmatnhr spanوقد احتج ابن مالك في باب القسم بن شرح التسهيل بهذا البيت وكان قولهم لحن ماخوذ من قول السيرافي الحذف انما يستعمل اذا كانت غير بعد ليس ولو كان مكان ليس غيرها من -------------------الفاظ الجحد لم يجز الحذف ولا يتجاوز بذلك مورد السماع ا ه كلامه وقد سمع انتهي كلام صاحب القاموس والفتحة في لا غير فتحة بناء كالفتحة في لا رجل نقله في شرح اللباب عن الكوفيون وبناء مصدر نصب علي الحال اي بانيا وغير مفعول باضمم قبل كغير----- وبعد وحسب واول ودون والجهات	1082	6011544383852474559	91	93.0	69	507	17.94871711730957	15	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms164	true	-4068588603732629609	58	176	301	885	1531	300	نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا هذه الاسماء المذكورة وهي غير وقبل وبعد وحسب واول ودون والجهات الست وهي امامك وخلفك وفوقك وتحتك وبمينك وشمالك وعل لها اربعة احوال تبني في حالة منها وتعرب في بقيتها فتعرب اذا اضيف---ت لفظا نحو اصبت درهما لا غيره وجءت من قبل زيد او حذف المضاف اليه ونوي اللفظ كقوله 235 ومن ------------------------قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف وتبقي في هذه الحالة كالمضاف لفظا فلا تنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا اذا حذف ما تضاف اليه ولم ينو لفظ-----------ه ولا معناه فتكون حينءذ نكرة ومنه قراءة من قرا لله الامر من قبل ومن بعد بجر قبل وبعد وتنوينهما وك--------قوله 236------------------------------------------------- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء	164	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1086	false	5813942485002474566	107	222	564	1108	1522	300	نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا spanspan classmatnhr spanاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نوي ثبو-------------------------------------------ت لفظ لفظ المضاف اليه فانها تعرب من غير تنوين كما لو تلفظ به كقوله ومن قبل نادي كل مولي قرابة -------------------------------------------------------------------اي ومن قبل ذلك وقرء لله الامر من قبل ومن بعد الروم بالجر من غير تنوين اي من قبل الغلب ومن بعده وحكي ابو علي ابدا بذا من اول بالجر من غير تنوين ايضا فان قطعت عن الاضافة لفظا ومعني اي ----لم ينو لفظ المضاف اليه ولا معناه ---------------------------------------اعربت منونة ونصبت ما لم يدخل عليها جار كما اشار اليه بقوله واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما بعده قد ذكرا كقوله فساغ لي الشراب وكنت قبلا اعاد اغص بالماء	1086	6011544383852474559	169	88.0	126	837	20.191158294677734	29	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms165	true	-6497471504558442453	110	163	575	831	1549	300	جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف قد --------------------------------------يحذف المضاف ويبقي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاف اليه مجرورا كما--- كان عند ذكر الم-------------ضاف لكن بشرط ان يكون المحذوف مماثلا لما عليه قد عطف------------------------------------------- كقول الشاعر 238 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل	165	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1093	false	3434903298480042306	140	262	762	1394	1594	300	جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف spanspan classmatnhr spanمضافا الي مضاف فيحذف الاول والثاني ويقام الثالث مقام الاول في الاعراب نحو وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة اي وتجعلون بدل شكر رزقكم تكذيبكم و تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران عين الذي يغشي عليه من الموت ومنه قوله فادرك ارقال العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اي ذا مسافة اصبع وربما جروا الذي ابقوا وهو المضاف اليه------- كما قد كان قبل حذف ما تقدما وهو المضاف لكن بشرط ان يكون ما حذ-ف مماثلا لما عليه قد عطف سواء اتصل العاطف بالمعطوف او انفصل عنه بلا كقوله---------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل	1093	6011544383852474559	208	313.5	161	650	32.0	39	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms165	true	-6497471504558442453	256	299	1326	1542	1549	300	بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا يحذف المضاف اليه ويبقي المضاف كحاله لو كان مضافا فيحذف تنوينه واكثر ما يكون ذلك اذا عطف علي المضاف اسم مضاف الي مثل المحذوف من الاسم الاول-------- كقولهم قطع الله يد ورجل من قالها	165	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1096	false	6656416347947657162	0	25	0	122	1587	300	بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا لان بذلك يصير------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحذوف في قوة المنطوق به وذلك كقولهم قطع الله يد ورجل من قالها	1096	6011544383852474559	90	138.5	70	224	40.17856979370117	17	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms166	true	-1843057792381377152	129	206	631	995	1471	300	قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه رجل فصار قطع الله يد من قالها ورجل ثم اقحم قوله ورجل بين المضاف و----هو يد والمضاف اليه الذي هو من قالها فصار قطع الله يد ورجل من قالها فعلي هذا يكون الحذف من الثاني لا من الاول وعلي مذهب المبرد بالعكس قال بعض شراح الكتاب وعند الفراء يكون الاسمان مضافين الي من قالها ولا حذف في الكلام لا من الاول ولا من الثاني فصل ----	166	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1098	false	5379089994868705144	9	61	55	300	1541	300	قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه رجل فصار قطع الله يد من قالها ورجل ثم اقحم ------رجل بين المضاف الذي هو يد والمضاف اليه الذي هو من قالها------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعض شراح الكتاب وعند الفراء----- الاسمان مضافان الي من قالها ولا حذف في ال-----------------كلا--م الثاني قد يفعل	1098	6011544383852474559	229	400.0	180	372	61.559139251708984	45	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms167	true	6405739875143416852	136	181	687	910	1529	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الاصل من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وقوله 242 ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم الاصل بيمين مقسم اصدق من يمينك ومثال النداء -قوله 243---------------------------------------------------------------------- وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في	167	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1101	false	2768305350524070512	252	295	1377	1585	1619	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اي--- من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة الفصل ب-----------------------------------------------------------------------------------النداء كقوله كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام وقوله وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في	1101	6011544383852474559	118	163.5	92	294	40.13605499267578	23	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms167	true	6405739875143416852	203	227	1013	1135	1529	300	المضاف الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي او-يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	167	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1104	false	-5975634805585231162	165	190	877	1000	1557	300	المضاف الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	1104	6011544383852474559	121	236.0	97	123	98.37398529052734	22	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms168	true	4479758067110054548	20	70	114	399	1585	300	غلامي وزيدي ومررت بغلامي وزي------------دي والاصل بغلامين---------------------------------------- لي وزيدين لي فحذفت النون واللام للاضافة ثم ادغمت الياء في الياء وفتحت ياء المتكلم واما جمع المذكر السالم في حالة الرفع فتقول فيه ايضا جاء زيدي كما تقول في حالة النصب والجر والاصل زيدوي -اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو	168	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1105	false	1490320013488654756	259	299	1359	1604	1606	300	-ابني وزيدي ومررت ب-ابني وزيدي وهءلاء زيدي والاصل في المثني والمجموع المنصوبين او المجرورين ابنين لي وزيدين لي فحذفت النون واللام للاضافة ثم ادغمت الياء في الياء والاصل في ال-----------جمع المرفوع-------------------------------------------------------------------------------- زيدوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو	1105	6011544383852474559	168	250.5	137	338	49.70414352416992	24	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms169	true	3634356264921398444	39	113	194	538	1499	300	---------------------------------------ان يكون المصدر مقدرا ب ان والفعل او ب ما والفعل وهو المراد بهذا الفصل فيقدر ب ان اذا اريد المضي او الاستقبال نحو عجبت من ضربك زيدا امس او غدا والتقدير من ان ضربت زيدا امس او من ان تضرب زيدا غدا ويقدر ب ما اذا اريد به الحال نحو عجبت من ضربك زيدا الان التقدير مما تضرب--- زيدا- الان وهذا المصدر ال-مقدر يعمل في ثل--اثة احوال مضافا نحو عجبت من ضربك زيدا	169	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1113	false	-2410766428734413759	51	123	298	650	1603	300	ان يصح تقديره بالفعل مع الحرف المصدري بان يكون------- مقدرا ب-ان والفعل او ب-ما والفعل وهو المراد هنا------- فيقدر ب-ان اذا اريد المضي او الاستقبال نحو عجبت من ضربك زيدا امس او غدا والتقدير من ان ضربت زيدا امس او من ان تضربه غ----دا ويقدر ب-ما اذا اريد--- الحال نحو عجبت من ضربك زيدا الان اي----- مما تضربه تنبيهات الا----ول ذكر في التسهيل مع هذين الحرفين ان ال-مخففة نحو ع---لمت ضربك زيدا	1113	6011544383852474559	267	384.0	207	390	68.46154022216797	53	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms173	true	5603649509518121018	64	99	333	517	1553	300	بعض العرب انه لمنحار بواءكها ف بواءكها منصوب ب منحار ومن اعمال فعول قول الشاعر 259---- عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهت-اج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج	173	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1135	false	-5913629079159585547	74	108	412	601	1602	300	بعض العرب انه لمنحار بواءكها حكاه ايضا سيبويه وكقوله ضروب بنصل السيف سوق سمانها وكقوله عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومه تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتماج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج	1135	6011544383852474559	137	221.5	109	189	72.48677062988281	22	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms174	true	-1764848955444410592	33	68	187	345	1550	300	هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق ب----نصب عبد عطفا علي محل دينار او علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضمار فعل والتقدير او تبعث عبد رب------------------------------------------------------------------------------------ وكل ما قرر لاسم فاعل---------- يعطي اسم مفعول	174	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1142	false	-6141948598421140138	108	202	560	1024	1581	300	هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق فعبد نصب---- عطفا علي محل دينار وهو اسم رجل قال الناظم ولا حاجة الي تقدير ناصب غير ناصب المعطوف عليه وان كان التقدير قول سيبويه وعلي قوله فهل يقدر فعل لانه الاصل في العمل او وصف منون لاجل المطابقة قولان ولو جر عبد رب لجاز فان كان الوصف غير عامل يتعين اضمار فعل للمنصوب نحو وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا الانعام اذا لم يرد حكاية الحال اي وجعل الشمس والقمر حسبانا وكل ما قرر لاسم فاعل من الشروط يعطي اسم مفعول	1142	6011544383852474559	128	174.0	97	468	27.350427627563477	25	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms175	true	434674419228189912	7	32	34	167	1517	300	يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او كصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	175	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1150	false	-5150879529393754444	258	283	1341	1473	1570	300	يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لوب- وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	1150	6011544383852474559	129	253.0	104	133	96.99247741699219	24	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms175	true	434674419228189912	83	152	415	758	1517	300	دل علي امتناع كابي اباء ونفر نفار-----------ا وشرد شرادا وهذا هو المراد بقوله فاول لذي امتناع والذي استحق ان يكون مصدره علي فعلان هو كل فعل دل علي تقلب نحو طاف طوفانا وجال جولانا ونزا نزوانا وهذا معني قوله والثان للذي اقتضي تقلبا والذي استحق ان يكون مصدره علي فعال هو كل فعل دل ----------------------------------------------------------------------علي داء او صوت فمثال الاول سعل سعالا وزكم زكاما ومشي بطنه مشاء ومثال الثاني	175	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1151	false	-1336351701611703376	28	87	142	443	1556	300	دل علي امتناع كابي اباء ونفر نفارا وجمح جماحا وشرد شرادا وابق اباقا والثان منها وهو---------------------------------------- فعلان بتحريك العي----------------------------------------------------------------------ن للذي اقتضي تقلبا نحو جال جولانا وطاف طوفانا وغلت القدر غليانا للدا فعال او لصوت اي يطرد الثالث وهو فعال بضم الفاء في نوعين الاول ما دل علي داء اي مرض نحو-------- سعل سعالا وزكم زكاما ومشي بطنه مشاء وا-----لثاني	1151	6011544383852474559	140	170.0	107	424	33.01886749267578	20	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms176	true	8830659487360446082	0	25	0	127	1565	300	واجملا اجمال من تجملا تجملا واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا	176	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1154	false	-5080180650745458610	29	54	157	284	1591	300	واجملا اجمال من تجملا تجملا واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا	1154	6011544383852474559	127	254.0	102	127	100.0	25	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms178	true	4790739190868209923	121	235	584	1126	1417	300	قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر اي اتيان اسم الفاعل علي وزن فاعل قليل في فعل بضم العين كقولهم حمض فهو حامض وفي فعل بكسر العين غير متعد نحو امن فهو امن وسلم فهو سالم وعقرت المراة فهي عاقر بل قياس اسم الفاعل من فعل المكسور العين اذا كان لازما ان يكون علي فعل بكسر العين نحو نضر فهو نضر وبطر فهو بطر واشر فهو اشر او علي فعلان نحو عطش فهو عطشان وصدي فهو صديان او علي افعل نحو سود فهو اسود وجهر فهو اجهر وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل	178	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1167	false	-7892505438312716804	91	125	472	647	1589	300	قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل	1167	6011544383852474559	175	347.0	141	542	32.28782272338867	33	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms181	true	8265112366220703667	189	299	942	1480	1485	300	بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او -----------------------------------------------------------------------------مجردا ولا تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما الصفة المشبهة اما ان تكون بالالف واللام نحو الحسن او مجردة عنهما نحو حسن وعلي كل من التقديرين لا يخلو المعمول من احوال ستة الاول ان يكون المعمول بال نحو الحسن الوجه وحسن الوجه الثاني ان يكون مضافا لما فيه ال نحو الحسن وجه الاب وحسن وجه الاب الثالث ان يكون مضافا الي ضمير الموصوف نحو مررت بالرجل الحسن وجهه وبرجل حسن وجهه الرابع ان يكون مضافا الي مضاف الي ض---------------------------------------------------------مير الموصوف نحو مررت بالرجل الحسن وجه	181	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1184	false	2113199375121223622	221	291	1214	1566	1616	300	بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل spanspan classmatnhr spanونحو رايت رجلا دقيقا سنان رمح يطعن به ومقرونا بال نحو حسن الوجه ومجردا نحو حسن وجه ومضافا الي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما نحو حسن وجه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب وحسن وجه --اب --------------ومضافا الي ضمير الموصوف نحو حسن و--------------جهه و-----------------------------مضافا الي مضاف الي ضميره نحو حسن وجه ابيه ومضافا الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو مررت بامراة --حسن وجه	1184	6011544383852474559	171	259.0	132	672	25.446428298950195	28	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms184	true	3588742568708855225	9	55	45	270	1480	300	فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر به ف-------------------حذف المتعجب منه بعد افعل وان لم يكن معطوفا علي افعل مثله وهو شاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كلا الفعل----------ين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما لا يتصرف فعلا التعجب بل يلزم كل منهما طريقة واحدة	184	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1209	false	-6973979207601237753	19	103	90	523	1525	300	فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي------ به فشاذ تنبيه انما جاز حذف المجرور---- بعد ا---------------------------فعل مع كونه فاعلا لان لزومه للجر كساه صورة الفضلة فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب قوم منهم الفارسي الي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخران من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا وفي كلا الفعلين المذكورين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما ليكون مجيءه علي---------------------- طريقة واحدة	1209	6011544383852474559	138	194.5	109	492	28.04878044128418	23	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms192	true	-1064750826725855832	9	70	48	415	1556	300	وقد اجتمع الاستعمالان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون والذين اجازوا الوجهين قالوا الافصح المطابقة ولهذا عيب علي صاحب الفصيح في قوله فاخترنا افصحهن قالوا فكان ينبغي ان ياتي بالفصحي فيقول فصحاهن فان لم يقصد التفضيل تعينت المطابقة كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي	192	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1265	false	1803912541851375446	37	96	227	523	1548	300	وقد اجتمع الاستعمالان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان لم تلو بافعل معني من بان لم تنو به المفاضلة اصلا او تنويها لا------------------------- علي المضاف اليه وحده بل عليه وعلي كل ما سواه فهو طبق ما به قرن وجها واحدا---------------------------------------------- كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي	1265	6011544383852474559	177	254.0	140	367	48.2288818359375	28	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms193	true	6968132640373928073	33	99	166	487	1467	300	واليه اشار بقوله ولدي اخبار ال----------------------تقديم نزرا وردا ومن ذلك قوله 282 فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب والتقدير بل ما زودت اطيب منه وقول ذي الرمة يصف نسوة بالسمن والكسل 383 ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل التقدير وان لا شء اكسل منهن وقوله 284 اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك	193	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1271	false	45128049845256036	254	300	1350	1577	1577	300	---له الصدر----- ولدي اخبار اي وعند عدم الاستفهام التقديم نزرا وجدا كقوله----------- فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النخل بل ما زودت منه اطيب وقوله---------------------------------------------------------------- ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل وقوله-------------------------------- اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك-	1271	6011544383852474559	183	312.5	142	343	53.35276794433594	34	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms201	true	-6921411779991625525	137	179	694	924	1555	300	فاولينه من وفاق الاول------------ ما من وفاق الاول النعت ولي لما كان عطف البيان مشبها للصفة لزم فيه موافقة المتبوع كالنعت فيوافقه في اعرابه وتعريفه او تنكيره وتذكيره او تانيثه وافراده او تثنيته او جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين ذهب	201	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1333	false	-7588061107937178394	10	92	51	488	1592	300	فاولينه من وفاق الاول وهو المتبوع ما من وفاق الاول النعت ولي وذلك اربعة من عشرة اوجه ال----------------------------------------------اعراب الثلاثة وال---------------------------افراد والتذكير والتنكير وفروعهن واما قول الزمخشري ان مقام ابراهيم عطف بيان علي ايات بينات فمخالف لاجماعهم وقوله وقول الجرجاني يشترط كونه اوضح من متبوع فمخالف لقول سيبويه في يا هذا ذا الجمة ان ذا الجمة عطف بيان مع ان الاشارة اوضح من المضاف الي ذي الاداة وان كان له مع متبوعه ما للنعت مع منعوته فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين لان	1333	6011544383852474559	105	122.0	86	510	20.58823585510254	15	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms202	true	-3850429763605663394	83	144	385	690	1449	300	انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فبشر عطف بيان ولا يجوز كونه بدلا اذ لا يصح ان يكون التقدير انا ابن التارك بشر واشار بقوله وليس ان يبدل بالمرضي الي ان تجويز كون بشر بدلا غير مرضي وقصد بذلك التنبيه علي مذهب الفراء والفارسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف النسق تال بحرف متبع عطف النسق كاخصص بود وثناء من-------------------------- صدق عطف النسق	202	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1339	false	-4107123250484863966	223	270	1126	1382	1537	300	انا ابن التارك البكري -----------------------------------------------------------------------------------------------------بشر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الثامنة امتناع بدلية نحو اخاها واخوه في هند ضربت زيدا اخاها وزيد جاء الرجل اخوه وبهذا يعرف ما في كلام البعض من القصور span classmatnعطف النسق تال بحرف متبع عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق spanspan classmatnhr span عطف النسق	1339	6011544383852474559	90	45.0	72	467	19.271947860717773	16	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms206	true	1306948990868023481	91	208	488	1101	1590	300	كقوله 297 قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا فقوله وزهر معطوف علي الضمير المستتر في اقبلت وقد ورد ذلك في النثر قليلا حكي-------------- سيبويه رحمه الله تعالي مر-رت برجل سواء والعدم برفع العدم بالعطف- علي الضمير المستتر في سواء وعلم من كلام المصنف ان العطف علي الضمير المرفوع المنفصل لا يحتاج الي فصل نحو زيد ما قام الا هو وعمرو وكذلك الضمير المنصوب المتصل والمنفصل نحو زيد ضربته وعمرا وما اكرمت الا اياك وعمرا واما الضمير المجرور فلا يعطف عليه الا باعادة الجار له نحو مررت بك وبزيد ولا يجوز مررت بك وزيد هذا مذهب الجمهور واجاز ذلك الكوفيون واختاره المصنف واشار اليه بقوله وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا	206	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1388	false	8084371859232706470	83	141	446	734	1582	300	وقوله---- قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا وهو علي ضعفه جاءز ---------------------------------------في السعة نص عليه الناظم لما حكاه سيبويه من قول بعض العرب مررت برجل سواء والعدم برفع العدم ---عطفا علي الضمير المستتر في سواء لانه مءول بمشتق اي مستو-------------------------------------------------------------------- هو والعدم وليس بينهما فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا	1388	6011544383852474559	185	257.5	143	629	29.41176414489746	32	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms209	true	5044917026882517132	189	260	954	1288	1489	300	للداني ووا لمن ندب او يا وغير وا- لدي اللبس اجتنب لا يخلو المنادي من ان يكون مندوبا او غيره فان كان غير مندوب فاما ان يكون بعيدا او في حكم البعيد كالناءم والساهي او قريبا فان كان بعيدا او في حكمه فله من حروف النداء يا واي وا و--------------------------------هيا وان كان قريبا فله ------------------------------------الهمزة ------------------------نحو ازيد اقبل وان كان مندوبا وهو المتفجع عليه او المتوجع منه فله وا نحو وازيداه	209	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1426	false	1451447373860342345	239	300	1249	1571	1571	300	للداني ووا لمن ندب او يا وغير واو لدي اللبس اجتنب spanspan classmatnhr spanانخفاضه كنداء العبد لربه وعكس----------------------------------------------------------------------------------------------ه من حروف النداء يا واي بالسكون وقد تمد همزتها واكذا ايا ثم هيا واعمها يا فانها تدخل في كل نداء وتتعين في الله تعالي والهمز المقصور للداني اي القريب نحو ازيد اقبل ووا لمن ندب--- وهو المتفجع عليه او المتوجع منه -------نحو واولداه-	1426	6011544383852474559	147	175.5	115	427	34.426231384277344	24	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms212	true	7900295328503478254	34	64	179	321	1500	300	والاكثر في نداء اسم الله ال-------------------------------لهم بميم ----------------------مشددة معوضة من حرف النداء و-----------------------شذ الجمع بين اليم وحرف النداء في قوله 310 اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا	212	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1451	false	1677342154510080211	0	43	0	208	1537	300	والاكثر في نداء اسم الله تعالي ان يحذف حرف النداء ويقال اللهم بالتعويض اي بتعويض الميم المشددة ع------ن حرف النداء وشذ يا اللهم في قريض اي شذ الجمع بين يا والميم في الشعر كقوله---- اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا	1451	6011544383852474559	106	160.5	82	218	48.62385177612305	19	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms216	true	6307991511775591406	273	299	1439	1575	1580	300	الترخيم في اللغة ترقيق الصوت--------------------------------- ومنه قوله 315 لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر اي رقيق الحواشي وف----ي الاصطلاح---- حذف اواخر	216	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1500	false	9142889744771987318	0	34	0	171	1630	300	الترخيم في اللغة ترقيق الصوت وتليينه يقال صوت رخيم اي سهل لين ومنه قوله---- لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر اي رقيق الحواشي واما في الاصطلاح فهو حذف بعض --	1500	6011544383852474559	125	217.0	101	177	70.62146759033203	21	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms219	true	137132418414816928	189	224	972	1161	1547	300	التحذير والاغراء اياك والشر ونحوه نصب محذر بما استتاره وجب ودون عطف ذا لايا انسب وما سواه ستر فعله لن يلزما الا مع العطف او التكرار كالضيغم الضيغم ياذا الساري التح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير تنبيه المخاطب علي امر	219	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1529	false	-8166756002210944979	217	271	1164	1485	1653	300	التحذير والاغراء اياك والشر ونحوه نصب محذر بما استثاره وجب --------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanوالخبر محذوف والتقدير ايها الرجل المخصوص انا المذكور خاتمة الاكثر في المختص ان يلي ضمير متكلم كما رايت وقد يلي ضمير مخاطب كقولهم بك الله نرجو الفضل وسبحانك الله العظيم ولا يكون بعد ضمير غاءب التحذير الاغراء التحذير تنبيه المخاطب علي امر	1529	6011544383852474559	84	-8.0	69	425	19.764705657958984	13	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms219	true	137132418414816928	206	299	1062	1540	1547	300	ستر فعله لن يلزما الا مع العطف او التكرار كالضيغم الضيغم ياذا الساري التحذير تنبيه المخاطب علي امر يجب الاحتراز منه فان كان باياك واخواته وهو اياك واياكما واياكم واياكن وجب اضمار الناصب سواء وجد عطف ام لا فمثاله مع العطف اياك والشر فاياك منصوب بفعل مضمر وجوبا والتقدير اياك احذر ومثاله بدون العطف اياك ان تفعل كذا اي اياك من ان تفعل كذا وان كان بغير اياك واخواته وهو المراد بقوله وما سواه فلا يجب اضمار الناصب الا مع العطف كقولك ماز راسك والسيف اي يا مازن ق راسك واحذر السيف او	219	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1535	false	4003767203045403014	174	196	842	942	1494	300	ستر فعله لن يلزما الا مع العطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء ذكر المحذر نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماز راسك والسيف اي يا مازن ق راسك واحذر السيف ام	1535	6011544383852474559	87	114.0	65	478	18.200836181640625	18	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms220	true	-8612921226700056911	28	65	139	331	1514	300	اياي واياه اشذ وعن سبيل القصد من قاس انتبذ حق التحذير------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون للمخاطب وشذ مجيءه للمتكلم في قوله اياي وان يحذف احدكم الارنب و--------------------------------------------------------------------------------------------------اشذ منه مجيءه للغاءب في قوله----- اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب	220	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1538	false	1228841886437881840	28	90	171	498	1602	300	اياي واياه اشذ وعن سبيل القصد من قاس انتبذ وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا spanspan classmatnhr spanالارنب وباعدوا انفسكم عن ------------------------------------------------ان يحذف احدكم الارنب ثم حذف من الاول المحذور ومن الثاني المحذر ومثل اياي ايانا واياه وما اشبهه من ضماءر الغيبة المنفصلة اشذ من اياي----- كما في قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب	1538	6011544383852474559	119	171.5	94	380	31.3157901763916	20	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms222	true	-7812081126527799688	202	256	1051	1318	1528	300	واخر المءكد افتح------------------------- الي------------------------------------------------------------ ان الفعل المءكد بالنون يبني علي الفتح ان لم تله الف الضمير او ياءه او واوه نحو اضربن زيدا واقتلن عمرا واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف --------------فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا	222	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1591	false	8437813566166815150	28	81	144	435	1576	300	واخر المءكد افتح بيان لقاعدة وقوله واشكله الي اخر البيت استثناء منها قوله فانها تحذف اخر الفعل الخ الظاهر ان الفعل------------------- علي span classmatnواش--------------------------------------------------------كله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف span classmatnفاجعله منه واقعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا	1591	6011544383852474559	173	286.5	137	366	47.26776123046875	31	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms223	true	-4546676325991940104	16	167	77	821	1518	300	يا----------------------------------------------- زيدان هل تضربان ويا زيدون هل تضربن ويا هند هل تضربن والاصل هل تضربانن وهل تضربونن وهل تضربينن فحذفت النون لتوالي الامثال ثم حذفت الواو والياء لالتقاء الساكنين فصار اهل تضربن وهل تضربن ولم تحذف الالف لخفتها فصار هل تضربان وبقيت الضمة دالة علي الواو والكسرة دالة علي الياء ه---------------------------------------------------------ذا كله اذا كان الفعل صحيحا فان كان معتلا فاما ان يكون اخره الفا او واوا او ياء فان كان اخره واوا او ياء حذفت لاجل واو الضمير او ياءه وضم ما بقي قبل واو الضمير وكسر ما بقي قبل ياء الضمير فتقول يا زيدون هل تغزون وهل ترمون ويا هند هل تغزين وهل ترمين فاذا الحقته نون التوكيد فعلت به ما فعلت بالصحيح فتحذف--- نون الرفع -وواو الضمير او ياءه فتقول يا زيدون هل تغزن وهل ترمن ويا هند هل تغزن وهل ترمن هذا ان اسند الي الواو والياء ------------وان -----اسند الي الالف لم يح-------------------------ذف اخره وبقيت الالف وشكل ما -------------	223	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1591	false	8437813566166815150	85	193	474	1021	1576	300	يا هند هل تضربن هل تضربينن فعل به ما ذكر وتقول يا زيدان هل تضربان --------فاصل تضربان تض--------------------------ربا------------------------نن فحذفت --نون الرفع لما ذكر ول----------------------------------------------------------------م تحذف الالف لخفتها ولءلا يلتبس بفعل الواحد ولم تحرك لانها لا تقبل الحركة وكسرت نون التوكيد بعدها لشبهها بنون التثنية في زيادتها اخرا بعد الف هذا كله اذا كان الفعل صحيحا فان كان معتلا نظرت ان كان بالواو وال------------ياء فكالصحيح تقول يا قوم هل تغزن وهل ترمن ب----------------ضم ما---- قبل الن------------------------------------------------------------------ون ويا هند هل تغز-ن وهل ترمن بكسره------------------------------------------- فتحذف مع نون الرفع الواو وال----------------------------------------------------------------------------------------------ياء وتقول هل تغزوان وترميان فتبقي الالف فان قلت ليس هذا كالصحيح لانه حذف اخره وجعلت الحكرة المجانسة علي ما قبل	1591	6011544383852474559	203	139.0	156	907	22.38147735595703	27	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms233	true	4710365754419897673	130	173	629	853	1452	300	322 لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي لاستسهلن الصعب حتي ادرك المني ف ادرك منصوب ب ان المقدرة بعد او التي بمعني حتي وهي واجبة الاضمار والثاني ك----------------------------قوله 323 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	233	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1732	false	-3131283783844588640	201	228	1030	1173	1559	300	----لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر ---------------------------------------------------------------او الا------------------------------------- كقولك لاقتلن الكافر او يسلم وقوله---- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تس-قيما	1732	6011544383852474559	114	194.5	92	252	45.238094329833984	19	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001328-ara1.ms236	true	2500173834621960468	115	187	576	933	1449	300	توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب فارضيه منصوب بان محذوفه جوازا بعد الفاء لان قبلها اسما صريحا وهو توقع وكذلك قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيرسل منصوب بان الجاءزة الحذف لان قبله وحيا وهو اسم صريح فان كان الاسم غير صريح اي مقصودا به معني الفعل لم يجز النصب نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب فيغضب -يجب --رفعه	236	5353948503277889576	Shamela0011539-ara1.ms1768	false	-729790169175283482	130	166	711	906	1592	300	توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب وك--------------------------------------------------------------------------قوله --اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر والاحتراز بالخالص م--------------------------------------------------------------ن الاسم الذي في تاويل------------- الفعل------------- نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب فيغضب واجب الرفع -	1768	6011544383852474559	117	124.0	93	360	32.5	18	JK001328-ara1	Shamela0011539-ara1