id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms008	false	-8854719046079799941	120	298	599	1548	1559	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخوبني نمر انواع الاعراب ار--------------بعة ا-----------------------------------------------لرفع والنصب والجر والجزم فاما الرفع والنصب فيشترك فيهما الاسماء والافعال نحو زيد يقوم وان زيدا لن يقوم واما الجر فيختص بالاسماء نحو بزيد واما الجزم فيختص بالافعال نحو لم يضرب والرفع يكون بالضمة والنصب يكون بالفتحة والجر يكون بالكسرة والجزم يكون بالسكون وما عدا ذلك يكون ناءبا عنه كما نابت الواو عن الضمة في اخو والياء عن الكسرة في بني من قوله جا اخوبني نمر وسيذكر بعد هذا مواضع النيابة وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف شرع في بيان ما يعرب بالنيابة عما سبق ذكره والمراد بالاسماء التي سيصفها الاسما----ء الستة وهي اب واخ وحم وهن وفوه وذو مال فهذه ترفع بالواو نحو جاء ابو زيد وتنصب بالالف نحو رايت اباه وتجر--- بالياء نحو مررت بابيه والمشهور انها معربة بالحروف فالواو ناءبة عن الضمة والالف ناءبة عن الفتحة والياء ناءبة عن	8	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0041	true	-1713233391784138607	68	300	359	1589	1589	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما ولهذه الانواع الاربعة التي هي الرفع والنصب والجر والجزم علامات جمع علامة بمعني علم او جمع علم كاصطبلات جمع اصطبل فالضمة علم ومسماه الرفع وكذا الباقي وبهذا يندفع ما يقال ان في كلامه تناقضا وذلك انه جعل الاعراب اولا نفس الحركات وما ناب عنها بقوله اثر الخ وجعلها ثانيا علامات للاعراب بقوله و لهذه الانواع الاربعة علامات اصول وهي الضمة للرفع نحو جاء زيد والفتحة للنصب نحو رايت زيدا والكسرة للخفض نحو مررت بزيد وحذف الحركة للجزم نحو لم يقم وذلك مستفاد من قوله في النظم فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسر- كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وعلامات فروع ناءبة عن هذه العلامات اصول وهي عشرة ثلاثة تنوب عن الضمة وهي الواو والالف والنون واربعة تنوب عن الفتحة وهي الكسرة والالف والياء وحذف النون واثنان ينوبان عن الكسرة وهما الفتحة والياء وواحدة تنوب عن حذف الحركة وهي حذف حرف العلة او حذف النون واليها اشار بقوله وغير ما ذكر ينوب --------------------وهي اي هذه العشرة واقعة في سبعة ابواب متفرقة الباب الاول المشار اليه بقول الناظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارفع بواو وانصبن بالالف واج-ر بياء ما من الاسما اصف من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن وهو باب الاسماء الستة المعتلة المضافة فانها--------------- ترفع -الواو نيابة عن الضمة- وتنصب بالالف نيابة عن الفتحة وتخفض -----------------------------------------------------------------------------------------------بالياء نيابة عن-	41	-1487375189986994797	296	219.5	234	1750	16.91428565979004	47	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	36	174	205	926	1545	300	ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه --حق نون الجمع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ال--------------------------------------------------------------حق به الفتح وقد تكسر شذوذا ومنه قوله عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين وقوله اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين وليس كسرها لغة خلافا لمن زعم ذلك وحق نون المثني والملحق به الكسر وفتحها لغة ومنه قوله علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وظاهر كلام المصنف رحمه الله تعالي ان فتح النون في التثنية ككسر نون الجمع في القلة وليس كذلك بل كسرها في الجمع شاذ وفتحها في التثنية لغة كما قدمناه وهل------------------- يختص الفتح------ بالياء او يكون -فيها و-في الالف -قولان وظاهر كلام المصنف الثاني ومن الفتح مع الالف قول الشاعر---------- اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا	15	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0058	true	-2217066514252375619	24	223	121	1213	1611	300	ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه ولما كان المثني سابقا علي الجمع قدمه الموضح عليه فقال نون المثني وما حمل عليه مكسورة بعد الالف والياء علي اصل التقاء الساكنين وضمها بعد الالف لغة كقوله من الرجز يا ابتا ارقني القذان فالنوم لا تالفه العينان بضم النون والقذان بكسر القاف واعجام الذال المشددة جمع قذذ وهو البرغوث وفتحها بعد الياء لغة لبني اسد حكاهما الفراء1 كقوله وهو حميد بن ثور وقيل ابو خالد يصف قطاة من الطويل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب الرواية بفتح النون من احوذيين تثنية احوذي بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الواو وكسر الذال المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف وهو الخفيف في المشي لحذقه وفي ديوان الادب الاحوذي الراعي المتشمر للرعاية الضابط لما ولي واراد بالاحوذيين هنا جناحي قطاة يصفهما بالخفة وفاعل استقلت ضمير القطاة وعشية نصب علي الظرفية الزمانية والمعن--------------------------------ي ان ---------------------------------------القطاة ارتفعت ف-----------ي الجو عنه علي جناحين فما يشاهدها الراءي الا لمحة وتغيب عنه وقيل لا يختص --فتح النون بالياء بل يكون بعدها وبعد الالف في لغة ---من يلزم المثني الالف في كل حال قاله ابن عصفور1 كقوله من الرجز اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا	58	-1487375189986994797	262	26.5	204	1441	18.18181800842285	39	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	67	92	356	494	1545	300	عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخ----------------------------رين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	15	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0059	true	-1799300092947949437	39	100	206	552	1648	300	عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين الرواية بكسر النون من اخرين وهو جمع اخر بفتح الخاء بمعني مغاير وجعفر وبنو ابيه اولاد ثعلبة بن يربوع والزعانف بفتح الزاي وبالعين المهملة وبالنون قبل الفاء جمع زعنفة بكسر الزاي والنون وهو القصير واراد به الادعياء الذين ليس اصلهم واحدا وقوله وهو سحيم من الوافر------------------------- وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	59	-1487375189986994797	96	160.0	78	371	25.87601089477539	15	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms017	false	6427306047741163811	158	185	861	1010	1607	300	النار------- وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثان- منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر	17	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0069	true	4973929208350102788	123	151	615	769	1555	300	الناظم بقوله وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد نصرا والثاني منقوص ثم قال--- ورفعه ينوي كذا ايضا يجر	69	-1487375189986994797	138	252.0	112	157	87.89808654785156	22	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms018	false	-8693496108253728807	149	272	775	1377	1515	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف اشار الي ان المعتل من الافعال هو ما كان في اخره واو قبلها صمة نحو يغزو او ياء قبلها كسرة نحو يرمي او الف قبلها فتحة نحو يخشي فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما ذكر في هذين البيتين كيفية الاعراب في الفعل المعتل فذكر ان الالف يقدر فيها غير الجزم وهو الرفع والنصب نحو زيد يخشي فيخشي مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة علي الالف ولن يخشي فيخشي منصوب وعلامة النصب فتحة مقدرة علي الالف واما الجزم فيظهر لانه يحذف له الحرف الاخر نحو لم يخش واشار بقوله وابد نصب ما كيدعو يرم----ي الي-- ان النصب يظهر فيما اخره واو	18	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0069	true	4973929208350102788	248	293	1303	1519	1555	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالالف انو فيه غير الجزم ثم قال---------------- والرفع فيهما انو وتظهر الفتحة لخفتها في الواو والياء ف--------------------------------ي الفعل -----------------------------------------وهو المنبه عليه في النظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله وابد نصب ما كيدعو يرمي وفي الياء في الاسم وهو ---------------	69	-1487375189986994797	146	182.0	111	608	24.013158798217773	24	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms022	false	252827670277288716	31	103	228	618	1695	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل كل موضع امكن ان يءتي فيه بالض-------------------------------------------------------------------------------مير المتصل لا يجوز العدول عنه ال----ي المنفصل الا فيما سيذكره المصنف فلا تقول في اكرمتك اكرمت اياك لانه يمكن الاتيان بالمتصل فتقول اكرمتك فان لم يمكن الاتيان بالمتصل تعين المنفصل نحو اياك اكرمت وقد جاء الضمير في الشعر منفصلا مع امكان الاتيان به متصلا كقوله---------------------- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	22	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0081	true	6868234711084101840	192	245	1073	1357	1643	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل فاما قوله وهو زياد بن حمل التميمي من البسيط وما اصاحب من قوم فاذكرهم اي قومي الا يزيدهم حبا الي هم فاوقع الضمي--------------------------ر المرفوع المنفصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان المرفوع -المتصل- وقوله وهو الفرزدق من البسيط بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	81	-1487375189986994797	142	187.5	115	495	28.68686866760254	21	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms023	false	-5502349768392415177	15	179	74	949	1618	300	ضمير المتكلم اخص من ضمير المخاطب وضمير المخاطب اخص من ضمير الغاءب فان اجتمع ضميران منصوبان احدهما اخص من الاخر فان كانا متصلين وجب تقديم الاخص منهما فتقول الدرهم اعطيتكه واعطيتنيه بتقديم الكاف والياء علي الهاء لانهما اخص من الهاء لان الكاف للمخاطب والياء للمتكلم والهاء للغاءب ولا يجوز تقديم الغاءب مع الاتصال فلا تقول اعطيتهوك ولا اعطيتهموني واجازه قوم ومنه ما رواه ابن الاثير في غريب الحديث من قول عثمان رضي الله عنه اراهمني الباطل شي---------------------------------------طانا --------------------------------------------------------------------فان فصل احدهما كنت بالخيار فان شءت قدمت الاخص فقلت الدرهم اعطيتك اياه واعطيتني اياه وان شءت قدمت غير الاخص فقلت اعطيته اياك واعطيته اياي واليه اشار بقوله وقدمن ما شءت في انفصال وهذا الذي ذكره ليس علي اطلاقه بل انما يجوز تقديم غير الاخص في--------------------------- الانفصال عند------------------------------------------- ا--من اللبس فان خيف لبس لم يجز فان قلت زيد اعطيتك اياه لم يجز تقديم ال------------------------------غاءب فلا تقول زيد اعطيته اياك لانه لا يعلم هل زيد ماخوذ او اخذ------------------------------ وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يبيح الغيب فيه وصلا	23	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0086	true	-4223483894018126944	121	268	609	1393	1564	300	ضمير المتكلم اخص من ضمي----------------------------------ر الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عثمان رضي الله عنه اراهمني الباطل شيطانا1 فنادر والاصل اراهم الباطل اياي شيطانا والمعني اري الباطل القوم اني شيطان واجاز المبرد2 وكثير من القدماء تق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم غير الاخص مع الاتصال نحو اعطيتهموك ولكن الانفصال عندهم راجح ومن ثم بفتح التاء المثلثة اي من هنا اي من اجل انه يجب الفصل اذا تقدم غير الاعرف وجب الفصل اذا اتحدت الرتبة بان يكونا لمتكلم او مخاطب او غاءب -------------------------لانه يصدق ان المتقدم منهما غير اعرف والي ذلك اشار الناظم بقوله وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وذلك نحو قول العبد لسيده ملكتني اياي و قول السيد لعبده ملكتك اياك و قول السيد اذا اخبر شخصا انه ملك عبده نفسه ملكته اياه ان شرط جواز الاتصال تقدم الاخص وقد يباح الوصل ان كان الاتحاد في ضميري الغيبة واختلف لفظ الضميرين تذكيرا وتانيثا وافرادا وتثنية وجمعا وهو مراد الناظم بقوله وقد يبيح الغيب فيه وصلا	86	-1487375189986994797	179	71.0	142	1390	12.877697944641113	24	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms030	false	-3913188304054350376	234	278	1303	1530	1637	300	اللاتي -----واللاءي وقد ورد اللاء بمعني الذين-- قال الشاعر 28---------------- فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد تجء الاو--------------------------------------------لي بمعني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء كقوله فاما الاولي يسكن غور تهامه فكل فتاة تترك الحجل اقصما------------------------------------------------------------------------------ ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو	30	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0113	true	5811756070417362718	180	287	990	1564	1623	300	اللاءي اي حب اللاءي بدليل عود ضمير المءنث عليها قال رجل من بني سليم من الوافر فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا فاوقع اللاء مكان الالي بدليل عود ضمير جمع الذكور عليها والالي بمعني الذين والذين اشهر منها فلذلك عدل الموضح فقال اي الذين اذ لا فرق بينهما والمعني ليس اباءنا الذين اصلحوا شاننا وجعلوا حجورهم لنا كالمهد باكثر امتنانا علينا من هذا الممدوح والي تقارضهما اشار الناظم بقوله واللاء كالذين نزرا وقعا و الموصول المشترك ستة من بفتح الميم وما واي بفتح الهمزة وتشديد الياء وال وذو وذا وذكرها الناظم علي غير هذا الترتيب فقال ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو	113	-1487375189986994797	127	137.5	96	574	22.12543487548828	20	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms035	false	8501993191967161857	160	250	784	1229	1451	300	قولهم ما انا بال----------------------------------------------------------------------ذي قاءل لك سوءا التقدير بالذي هو قاءل لك سوءا فان لم تطل الصلة فالحذف قليل واجازه الكوفيون قياسا نحو جاء الذي قاءم التقدير جاء الذي هو قاءم ومنه قوله تعالي تماما علي الذي احسن في قراءة الرفع والتقدير هو احسن وقد جوزوا في لاسيما زيد اذا رفع زيد ان تكون ما موصولة وزيد خبرا لمبتدا محذوف------ والتقدير لا-سي الذي هو زيد فخذف العاءد الذي هو المبتدا وهو قولك هو وجوبا فهذا موضع حذف فيه صدر الصلة مع غير اي وجوبا ولم تطل الصلة وهو مقيس وليس	35	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0127	true	2150139304901025554	164	210	826	1053	1513	300	قولهم ما انا بالذي قاءل لك سوءا حكاه الخليل1 ويستثني من اشتراط الطول لا سيما زيد فانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوزوا في ز-------يد اذا رفع---- ان تكون ما موصولة وزيد خبر مب--تدا محذوف وجوبا والتقدير لا سي الذي هو زيد فحذف العاءد وجوبا2----------------------------------------------------------------------- ولم تطل الصلة وهو مقيس وليس	127	-1487375189986994797	139	97.0	109	522	26.628353118896484	26	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms039	false	3446883219320141984	143	200	753	1064	1571	300	رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو والاصل وط-------------------------------------------------------------بت نفسا فزاد الالف واللام وهذا بناء-------------------- ------------------------------علي ان ال----------------------------------------------------------------------------تمييز لا يكون الا نكرة وهو مذهب البصريين وذهب الكوفيون الي جواز كونه معرفة فالالف واللام عندهم غير زاءدة-------- والي هذين البيتين اللذين انشدناهما اشار المصنف بقوله--------- كبنات الاوبر وقوله وطبت النفس يا قيس السري	39	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0136	true	5242089749036191713	160	244	820	1278	1602	300	رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس بن عمرو واراد بالوجوه اعيان القوم والمعني ابصرتك حين عرفت اعياننا صددت عنا وطابت نفسك عن قتلنا صديقك عمرا والشاهد في زيادة ال الداخلة علي بنات اوبر في البيت الاول وعلي النفس في البيت الثاني وهي لا تدخل عليهما لان بنات اوبر علم لضرب من الكماة والنفس تمييز واجب التنكير عند--------- البصريين فلا يقبلان التعريف فال الداخلة عليهما-------------------- زاءدة للضرورة والي ذلك-------------------------- اشار الناظم بقوله ولاضطرار كبنات الاوبر --كذا وطبت النفس يا قيس السري	136	-1487375189986994797	159	164.5	124	515	30.87378692626953	24	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms040	false	-1879654494511854111	152	253	765	1274	1503	300	وقد يصير علما بالغلبه مضاف- او مصحوب ال كالعقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي غيرهما قد تنحذف من اقسام الالف واللام انها تكون للغلبة نحو المدينة والكتاب فان حقهما الصدق علي كل مدينة وكل كتاب لكن غلبت المدينة علي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم والكتاب علي كتاب سيبويه رحمه الله تعالي حتي انهما اذا اطلقا لم يتبادر الي الفهم غيرهما وحكم هذه الالف واللام انها لا تحذف الا في النداء او الاضافة نحو يا صعق في الصعق وهذه مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تحذف في غيرهما شذوذا سمع من كلامهم هذا عيوق طالعا	40	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0139	true	6223503035438922933	1	104	6	518	1606	300	وقد يصير علما بالغلبه مضافا او مصحوب ال كالعقبه وال هذه لازمة داءما الا في نداء او اضافة فيجب حذفها لان حرف النداء والاضافة لا يجامعان ال هذه كما اشار اليه الناظم بقوله وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب نحو يا اعشي باهلة بموحدة قبيلة من قيس بن عيلان بعين مهملة و يا اعشي تغلب بفتح التاء المثناة الفوقانية وسكون الغين المعجمة وكسر اللام وفي اخره باء موحدة قبيلة سميت باسم ابيها تغلب بن واءل وقد تحذف ال هذه في غير ذلك المذكور من النداء او الاضافة هذا معني قول الناظم وفي غيرهما قد تنحذف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع من كلامهم هذا عيوق طالعا	139	-1487375189986994797	127	222.0	100	894	14.205816268920898	24	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms041	false	-5958044209883794075	255	300	1274	1513	1513	300	بالفعل كقولك ليس قاءم الزيدان فليس فعل ماض ناقص وقاءم اسم---ه والزيدان فاعل------ سد مسد خب----------------------------ر ليس وتقول غير قاءم الزيدان فغير مبتدا وقاءم مخفوض بالاضاف----ة والزيدان فاعل بقاءم سد مسد خبر غير لان المعني ما قاءم الزيدان فعومل غير قاءم معاملة ما قاءم ومنه-	41	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0142	true	-2875833415402264701	36	84	194	445	1565	300	بالفعل نحو-- ليس قاءم الزيدان فقا------------------ءم اسم ليس والزيدان فاعل بقاءم سد مسد خبر ليس قاله ابن عقيل3 والنفي بالاسم نحو- غير قاءم الزيدان فغير مبتدا وقاءم م---------ضاف اليه والزيدان فاعل بقاءم سد مسد خبر غير لان المعني ما قاءم الزيدان فعومل غير قاءم معاملة ما قاءم قاله	142	-1487375189986994797	193	318.0	156	281	68.68327331542969	33	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms051	false	-6835116520028773030	38	178	187	907	1522	300	كان الفعل- رافعا لظاهر ---------------------نحو زيد قام ابوه جاز التقديم فتقول قام ا-----------------------------------------------------------------بوه زيد وقد تقدم ذكر الخلاف في ذلك وكذلك يجوز التقديم اذا رفع الفعل ضميرا بارزا نحو الزيدان قاما فيجوز ان تقدم الخبر فتقول قاما الزيدان ويكون الزيدان مبتدا مءخرا وقاما خبرا مقدما ومنع ذلك قوم واذا عرفت هذا فقول المصنف كذا اذا ما الفعل كان الخبر يقتضي وجوب تاخير الخبر الفعلي مطلقا وليس كذلك بل انما يجب تاخيره اذا رفع ضميرا للمبتدا مستترا كما تقدم الثالث- ان ي-كون الخبر---------------------------------------------------------- محصورا بانما نحو انما زيد قاءم او ب----------------------------الا نحو -ما زي-د الا قاءم وهو المراد----------------------------------------------- بقوله او قصد استعماله منحصرا فلا يجوز تقديم قاءم علي زيد في المثالين وقد جاء التقديم مع الا شذوذا كقول الشاعر 52 فيارب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك المعول -----------------------------------------الاصل وهل المعول الا عليك فقدم الخبر الرابع ان يكون	51	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0156	true	-504534053704180208	129	264	721	1396	1580	300	كان --فعلا رافعا لظاهر او لضمير بارز فالاول نحو زيد قام ابوه والثاني نحو اخواك قاما علي اللغة الفصحي فلا لبس فيهن فيجوز تقديمه2 فتقول قاءم زيد وقام ابوه زيد وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اخواك وهذا التقييد لا بد منه في قول الناظم----------------------------------------------- كذا اذا ما الفعل كان الخبرا المسالة---------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة ان يقترن الخبر بالا معني نحو انما انت نذير هود فلا يجوز تقديم الخبر لانه محصور فيه بالا معني اذ1 التقدير ما انت الا نذير او يقترن بالا لفظا نحو وما محمد الا رسول ال عمران فلا يجوز تقديم الخبر لما مر والي ذلك اشار الناظم بقوله او قصد استعماله منحصرا فاما قوله وهو الكميت بن زيد من الطويل فيا ---------------------------------------------رب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك المعول فضرورة لانه قدم الخبر المقرون بالا لفظا والاصل وهل المعول الا عليك----2 ول----ا يجوز ان يكون	156	-1487375189986994797	260	236.0	201	985	26.395938873291016	39	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms054	false	-2036767019634943737	159	210	786	1015	1490	300	اي لولا زيد موجود وان كان كونا------------------------------------------------ مقيدا فاما ان يدل عليه دليل اولا فان لم يدل عليه دليل وجب ذكره نحو لولا زيد محسن الي ما اتيت وان دل عليه دليل جاز اثباته وحذفه نحو ان يقال هل زيد محسن اليك فتقول لولا زيد لهلكت --اي لولا------ زيد محسن الي	54	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0163	true	-9154930190980438740	266	298	1404	1562	1575	300	اي لولا زيد موجود وان كان امتناع الجواب لمعني زاءد علي وجود المبتدا فالخبر كون مقيد كما اذا قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هل زيد محسن اليك فتقول لولا زيد لهلكت تريد لولا احسان زيد----- الي	163	-1487375189986994797	89	123.0	69	285	31.228069305419922	17	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms061	false	6517931324670116101	0	48	0	237	1549	300	يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر يعني انه لا يجوز ان يلي كان واخواتها معمول خبرها الذي ليس بظرف ولا جار ومجرور وهذا يشمل حالين احدهما ان يتقدم معمول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر--------------------------- وحده علي الاسم ويكون الخبر مءخرا عن الاسم نحو كان طعامك زيد اكلا	61	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0179	true	-945397826621221647	55	130	285	692	1610	300	يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر فان لم يكن المعمول--------------------------------------------------------------------------- احدهما فجمهور البصريين يمنعون مطلقا لما في ذلك من الفصل بينها وبين اسمها باجنبي منهما والكوفيون يجيزون مطلقا لان معمول معمولها في معني معمولها1 وفصل ابن السراج2 والفارسي3 من البصريين وابن عصفور4 من المتاخرين فاجازوه ان تقدم الخبر معه نحو كان طعامك اكلا زيد لان المعمول من كمال الخبر وكالجزء منه ومنعوه ان تقدم -------------------------------------وحده نحو كان طعامك زيد اكلا	179	-1487375189986994797	87	126.5	67	519	16.76300621032715	17	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	50	83	241	395	1480	300	فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في خبر مضارع كان المنفية بلم ك-------------------------------قوله 77------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	67	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0197	true	7509120587350911674	87	186	426	909	1502	300	وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب فادخل الباء في مغن وهو خبر لا وفتيلا بفتح الفاء هو الخيط الذي يكون في شق النواة وهو مفعول مطلق اي بمغن اغناء ما كاحد الوجهين في ولا تظلمون فتيلا النساء والمعني يوم لا صاحب شفاعة مغنيا عني شيءا فاقام الظاهر مقام المضمر وكقول بعض العرب لا خير بخير بعده النار فزاد الباء في خبر لا التبرءة اذا لم تجعل الباء بمعني في قاله ابن مالك1 وقوله وهو عمرو بن براق الازدي من الطويل وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	197	-1487375189986994797	128	203.0	98	483	26.501035690307617	26	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	101	208	481	1003	1447	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان حري مثل عسي في الدلالة علي رجاء الفعل لكن يجب اقتران خبرها بان نحو حري زيد ان يقوم ولم يجرد خبرها من ان لا في الشعر ---------------------------------------------ولا في غيره وكذلك اخلولق تلزم ان خبرها نحو اخلولقت السماء ان تمطر وهو من امثلة سيبويه واما اوشك فالكثير اقتران خبرها بان ويقل حذفها منه فمن اقترانه بها قوله 89 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن تجرده منها قوله 90 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد في الاصح كربا	70	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0205	true	-2894836052451346920	204	288	1094	1532	1600	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وما يجب تجرده من ان وهو افعال الشروع المشار اليها بقول الناظم وترك ان مع ذي الشروع وجبا وما يجوز فيه الامران والغالب الاقتران وعسي واوشك وهو المشار اليه بقول الناظم اولا وكونه بدون ان بعد عسي نزر وثانيا بقوله وبعد اوشك انتفا ان نزرا -------------------------------------------------------------------------------------------وما يجوز فيه الامران والغالب التجرد وهو كاد وكرب وهو المشار اليه بقول الناظم اولا فكاد الامر فيه عكسا وبقوله ثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومثل كاد في الاصح كربا	205	-1487375189986994797	131	176.5	103	776	16.88144302368164	23	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms074	false	-4074445226839485266	209	247	1011	1188	1446	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي فذكر انه يجب الكسر في ستة مواضع	74	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0218	true	-5138709017478453932	84	118	420	585	1522	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام وا--لثاني وهو تعين ان المفتوحة في---------- مواضع	218	-1487375189986994797	143	259.5	111	177	80.79096221923828	28	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms075	false	2319406415110260492	204	243	974	1150	1448	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يعني انه يجوز فتح ان وكسرها اذا وقعت بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان زيدا -قاءم	75	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0225	true	-1048643746568936355	68	102	313	470	1543	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد فصل span وتدخل لام الابتداء--------- بعد ان المكسور-ة نحو---------- ان زيدا لقاءم	225	-1487375189986994797	121	198.0	91	177	68.36157989501953	25	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms077	false	1009813284496824789	224	247	1159	1260	1512	300	ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	77	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0229	true	-4874674982143879482	32	55	175	276	1620	300	ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	229	-1487375189986994797	101	202.0	78	101	100.0	23	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms086	false	-4457084418684825172	9	121	39	587	1452	300	هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وان --------------نصب المعطوف عليه جاز في المعطوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوجه الثلاثة المذكورة اعني البناء والرفع وال-----نصب نحو لا غلام رجل ولا امراة ولا امراة ولا امراة وان رفع المعطوف عليه جاز في الثاني وجهان الاول البناء -علي ال-فتح --نحو -لا رجل ولا امراة ولا غلام رجل ولا امراة ومنه قوله 112 فلا لغو ولا تاثيم فبها وما فاهوا به ابدا مقم والثاني الرفع نحو لا رجل ولا امراة ولا غلام رجل ولا امراة ولا يجوز النصب للثاني لانه انما جاز فيما تقدم للعطف علي محل اسم لا و لا هنا ليست بناصبة فيسقط النصب ولهذا قال المصنف وان رفعت اولا لا تنصبا	86	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0249	true	2895102993840227653	46	124	226	611	1501	300	هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الخامس فتح الاول ونصب الثاني كقوله وهو انس بن العباس السلمي جد العباس بن مرداس وقيل ابو عامر جد العباس من السريع لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وهذه الاو------------------------------جه الخمسة الجارية في نحو لا----- حول ولا --قوة الا بالله مستفادة من ق------------------------------------------ول الناظم وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة------------------------------------------------------------------------------------ والثاني اجعلا مرفوعا او منصوبا او مركبا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعت اولا لا تنصبا	249	-1487375189986994797	146	105.0	106	683	21.37628173828125	20	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms101	false	-5330780942537620510	84	159	411	784	1561	300	والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي الم---------جاز في شعر وقع وقد تحذف التاء من الفعل المسند الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- مءنث حقيقي من غير فصل وهو قليل جدا حكي سيبويه قال فلانة وقد تحذف التاء من الفعل المسند الي ضمير المءنث المجازي وهو مخصوص بالشعر ك------------------------------------------------------------------------------قوله 146 فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	101	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0296	true	-1536307328264887976	167	229	885	1213	1623	300	والحذف قد ياتي بلا فصل انه ينقاس علي قلة وانما جاز في --------------------------------الكلام الفصيح نحو نعم المراة في المدح وبءس المراة في الذم بترك التاء فيهما لان المراد بالمراة فيهما الجنس وهو مءنث مج----------------------------------------------------------------------------------------------------ازي وسياتي ان الجنس فيه معني الجماعة والجماعة مءنث مجازي فلذلك يجوز فيه ذلك الترك واليه اشار الناظم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	296	-1487375189986994797	105	131.0	81	559	18.78354263305664	18	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms103	false	809933277395058897	170	236	882	1212	1530	300	المفعول المحصور بالا ما ----ضرب زيد الا عمرا ومثال تقدم الفاعل المحصور بالا قولك ما ضرب الا عمرو زيدا ومنه قوله 147 فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها ومثال تقديم---- المف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول المحصور بالا قولك ما ضرب الا عمرا زيد ومنه قوله 148-------------------------------------------------------------------------------------------- تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها هذا معني كلام المصنف واعلم ان المحصور	103	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0301	true	2793098108235085652	76	164	381	848	1574	300	المفعول المحصور بالا نحو ما ضرب زيد الا عمرا واجاز البصريون والكساءي والفراء وابن الانباري من الكوفيين------------------------------------------------------------------------ تقديمه اي المفعول مع الا علي الفاعل3 كقوله وهو دعبل بن علي الخزاعي من الطويل ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل فقدم المفعول المحصور بالا وهو جماحا علي الفاعل وهو فءاده والجماح هنا الاسراع والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يرده شء وقوله وهو مجنون بني عامر من الطويل تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها--------- فقدم الم--فعو------ل المحصور	301	-1487375189986994797	151	190.0	120	556	27.158273696899414	21	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms107	false	-6872097957319805118	178	289	872	1420	1475	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد مذهب البصريين الا الاخفش انه ---------------------اذا وجد بعد الفعل المبني لما لم يسم فاعله مفعول به ومصدر وظرف وجار ومجرور تعين اقامة المفعول به مقا------------------------------------------------م الفاعل فتقول ضرب زيد ضربا شديدا يوم الجمعة امام الامير في داره ولا يجوز اقامة غيره مقامه مع وجوده وما ورد من ذلك شاذ او مءول ومذهب الكوفيين انه يجوز اقامة غيره وهو موجود تقدم او تاخر فتقول ضرب ضرب شديد زيدا وضرب زيدا ضرب شديد وكذلك في الباقي واستدلوا لذلك بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وقول الشاعر 156 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو هدي	107	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0313	true	-6220332001826215597	109	284	561	1449	1541	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به لان غير المفعول به انما ينوب بعد ان يقدر مفعولا به مجازا فاذ-----------------------------------------------------------------------------ا وجد المفعول به حقيقة لم يقدم عليه غيره لان تقديم غيره عليه من تقديم الفرع علي الاصل لغير موجب واجازه الكوفي1 اي اجاز الكوفيون2 ان ينوب غير المفعول ب-------ه مع وجوده مطلقا اي من غير شرط سواء تاخر الناءب عن المفعول به او------------------ تقدم عليه فالاول ك---------------------------------------------------------------------قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية فبني يجزي للمفعول واناب المجرور بالباء عن الفاعل مع وجود المفعول به وهو قوما مقدما علي الناءب3 والثاني كضرب في الدار زيدا و اجازه الاخفش بشرط تقديم الناءب علي المفعول به4 كالمثال الثاني وكقوله من الرجز وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه فمعنيا اسم مفعول من عني بحاجتك اصله معنوي كمضروب اعل بقلب الواو ياء وادغامها في الياء وقلب الضمة كسرة وناءب فاعله هو المجرور بالباء وهو ذكر مع وجود المفعول به مءخرا وهو قلبه و نحو قوله وهو رءبة من الرجز لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو هدي	313	-1487375189986994797	194	192.5	148	1059	18.319168090820312	35	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms105	false	-6905046024616509075	178	236	920	1227	1564	300	يضم اول الفع------ل الذي لم يسم فاعله مطلقا اي سواء كان ماضيا او مضارعا ويكسر ما قبل اخر الماضي ويفتح ما قبل اخر المضارع ومثال ذلك في ا----------لماضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولك في وصل وصل وفي المضارع قولك في ينتحي ينتحي والثاني التالي تا المطاوعه كالاول اجعله بلا منازع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي اذا كان الفعل المبني------------------------- للمفعول	105	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0318	true	-8740161531456696894	91	212	479	1160	1597	300	يضم اول فعل المفعول الذي لم يسم فاعله مطلقا س---واء كان ماضيا ام مضارعا والي ذلك اشار الناظم بقوله فاول الفعل اضممن ويشركه-------- في الضم ثاني الماضي المبدوء بتاء زاءدة معادة سواء اكانت للمطاوعة ام لا فالثاني كتضارب و الاول نحو تعلم وتدحرج وقيدنا الزيادة بالمعتادة احترازا من التاء في نحو قولهم ترمس الشء بمعني رمسه فانها زاءدة ولا يضم ثاني فعلها لكون زيادتها غير معتادة قاله المرادي1 والي تاء المطاوعة اشار الناظم بقوله----------------------------------------------- والثاني التالي تا المطاوعه كالاول اجعله بلا منازعه ويشركه ثالث المبدوء بهمز الوصل كان متعديا ام لازما فالثاني ك انطلق و الاول نحو استخرج واستحلي والي ذلك اشار الناظم بقوله وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي وفي جمل الزجاجي2 لا يجوز ان يبني الفعل اللازم للمفعول	318	-1487375189986994797	181	130.5	144	739	24.492557525634766	26	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms106	false	-2373556982932534934	3	41	14	192	1456	300	حيكت علي نيرين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك 2 واخلاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضم نحو قول وبوع ومنه قوله 155 ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وهي لغة بني دبير وبني -------------------فقعس------------- وهما من فصحاء بني اسد	106	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0320	true	-5498065139041155965	20	93	110	496	1603	300	حوكت علي نيرين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك فحوكت من الحياكة وهي النسج مبني للمفعول وناءب الفاعل ضمير مستتر فيه يرجع الي الحلة ونيرين تثنية نير بكسر النون وسكون الياء المثناة تحت وفي اخره راء علم الثوب ولحمته ايضا فاذا نسج علي نيرين كان اصفق ولصفاقتها تختبط الشوك ولا يءثر فيها شيء وهذه اللغة وهي الضم الخالص-------------------------------------------------------------------- لغة قليلة موجودة في كلام هذيل وتعزي لفقعس ودبير الجميع وهما من فصحاء بني اسد	320	-1487375189986994797	84	95.5	65	454	18.5022029876709	15	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms110	false	72536196641911847	272	294	1431	1536	1571	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	110	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0323	true	-6162674034249700344	186	208	975	1080	1559	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	323	-1487375189986994797	105	210.0	83	105	100.0	22	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms111	false	4359748477138700626	159	284	784	1447	1526	300	وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا هذا هو القسم الثالث وهو ما يختار فيه النصب وذلك اذا وقع بعد الاسم فعل دال علي طلب كالامر والنهي والدعاء نحو زيدا اضربه وزيدا لا تضربه وزيدا رحمه الله فيجوز رفع زيد ونصبه والمختار النصب وكذلك يختار النصب اذا وقع الاسم بعد اداة يغلب ان يليها الفعل كهمزة الاستفهام نحو ازيدا ضربته بالنصب والرفع والمختار النصب وكذلك يختار النصب اذا وقع الاسم المشتغل عنه بعد عاطف تقدمته جملة فعلية ولم يفصل بين العاطف والاسم نحو----------------------------- قام زيد وعمرا اكرمته فيجوز رفع عمرو ونصبه والمختار النصب لتعطف جملة فع--------------------------------------------------------------------------------لية علي جملة فعلية فلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل بين العاطف والاسم كان الاسم كما لو لم يتقدمه شء نحو قام زيد-- واما عمرو فاكرمته فيجوز رفع عمرو -ونصبه والمختار الرفع	111	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0330	true	-8910870583978766971	43	133	226	707	1605	300	وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا ولا فرق في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان تكون رافعا للفاعل او ناصبا للمفعول فالاول ك قام زيد وعمرا اكرمته و الثاني نحو والانعام خلقها لكم النحل بعد قوله خلق الانسان من نطفة النحل وانما ترجح نصب المعطوف فيهما لان المتكلم به عاطف جملة فعلية علي جملة فعلية والرافع عاطف جملة اسمية علي جملة فعلية وتشاكل الجملتين المعطوفة احداهما علي الاخري احسن من تخالفهما قاله في شرح الكافية3 ما اذا فصل بين العاطف والاسم باما------------------------- نحو ضربت زيدا واما عم-----------------------رو فاهنته فالمختار الرفع	330	-1487375189986994797	161	109.0	123	899	17.90878677368164	24	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms110	false	72536196641911847	272	294	1431	1536	1571	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا---------------------------------------------------------------------------- كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	110	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0332	true	5408603740842216759	116	154	619	799	1557	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا او ان وقع الاسم قبل ما لا يرد قبله معمولا لما بعده واليها اشار الناظم بقوله كذا ان- الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	332	-1487375189986994797	103	188.0	81	181	56.90607833862305	21	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms123	false	-9056206561227580501	22	125	113	673	1581	300	نحو قياما لا قعودا اي قم قياما ولا تقعد قعودا والدعاء نحو سقيا لك اي سقاك الله وكذلك ---------------------------------------------------------يحذف عامل المصدر وجوبا اذا وقع المصدر بعد الاستفهام المقصود به التوبيخ نحو اتوانيا وقد علاك المشيب اي اتتواني وقد علاك ويقل حذف عامل المصدر واقامة المصدر مقامه في الفعل المقصود به الخبر نحو افعل وكرامة اي واكرمك فالمصدر في هذه الامثلة ونحوها منصوب بفعل محذوف وجوبا والمصدر ناءب منابه في الدلالة علي معناه واشار بقوله كندلا الي ما انشده سيبويه وهو قول الشاعر 162 يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويرجعن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب	123	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0368	true	7359786609774385194	243	280	1205	1387	1494	300	نحو قياما لا قعودا اي قم قياما -لا تقعد قعودا و --------------------------------كذلك النوعي نحو فضرب الرقاب محمد اي فاضربوا ضرب الرقاب1 و نحو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من الطويل ------------------------------------------------------------------------------------------علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب	368	-1487375189986994797	116	1.5	92	617	18.800647735595703	20	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms124	false	244451280252076036	109	181	552	952	1564	300	لنفسه والمءكد- لغيره فالمء----------كد لنفسه--- الواقع بعد جملة لا تحتمل غيره -نحو له علي الف عرفا اي اعترافا فاعترافا مصدر منصوب بفعل محذوف وجوبا والتقدير اعترف اعترافا ويسمي مءكدا لنفسه لانه مءكد للجملة قبله وهي نفس المصدر بمعني انها لا تحتمل سواه وهذا هو المراد بقوله فالمبتدا اي فالاول من القسمين المذكورين في البيت الاول والمءكد لغيره هو الواقع بعد جملة تحتمل-----ه وتحتمل غيره فتصير بذكره نصا فيه نحو انت----- ابني حقا	124	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0371	true	-2746604663677368306	227	292	1208	1537	1585	300	لنفسه او مءكدا لغيره فالاول وهو المءكد لنفسه هو الواقع بعد جملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعترافا فجملة له علي الف نص في الاعتراف لانها لا تحتمل غيره و---------سمي مءكدا لنفسه لانه بمنزلة اعادة ما قبله فكان الذي قبله نفسه والثاني وهو المءكد لغ---------------------------------------------------------------------------------يره هو الواقع بعد جملة تحتمل معناه و------غيره ويقع منكرا ومعرفا فالاول نحو زيد ابني حقا	371	-1487375189986994797	155	200.0	120	425	36.47058868408203	23	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms134	false	-2147571036715372177	61	206	316	1048	1504	300	وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني اذا كررت الا لغير التوكيد وهي التي يقصد بها ما يقصد بما قبلها--------- من الاستث-----------------------------------------------ناء ولو اسقطت لما فهم ذلك فلا يخلو اما ان يكون الاستثناء مفرغا او غير مفرغ فان كان مفرغا شغلت العامل بواحد ونصبت الباقي فتقول ما قام الا زيد -الا عمرا الا بكرا ولا يتعين واحد منها لشغل العامل بل ايها شءت شغلت العامل به ونصبت الباقي وهذا معني قوله فمع تفريغ الي اخره اي مع الاستثناء المفرغ اجعل العامل في واحد مما استثنيته بالا وانصب الباقي وان كان الاستثناء غير مفرغ وهذا هو المراد بقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول فلا يخلو اما ان تتقدم المستثنيات	134	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0406	true	-6302717058117857406	85	284	468	1494	1581	300	وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني وان كان العامل غير مفرغ بان اشتغل ب---------ما يق--تضيه قبل الا فان تقدمت المستثنيات كلها علي المستثني منه نصبت كلها علي الاستثناء وجوبا نحو ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد فاحد فاعل قام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المستثني منه وتقدم عليه جميع المستثنيات ولا يجوز في شء منها الاتباع لما مر من ان التابع لا يتقدم علي المتبوع والي ذلك اشار الناظم بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وان تاخرت المستثنيات كلها عن المستثني منه فان كان الكلام ايجابا نصبت ايضا كلها وجوبا نحو قاموا الا زيدا الا عمرا الا بكرا لما مر من ان جواز الاتباع مختص بغير الايجاب وان كان الكلام غير ايجاب اعطي واحد منها اي من المستثنيات ما يعطاه لو انفرد من نصب واتباع ونصب ما عداه وجوبا نحو ما قاموا الا زيد1 الا عمرا الا بكرا لك في واحد منها الرفع راجحا والنصب مرجوحا ويتعين في الباقي من المستثنيات النصب ولا يتعين الاول لجواز الوجهين بل يترجح والي ذلك اشار الناظم بقوله وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد واجاز الابدي رفع الجميع علي الابدال2 هذا- حك----------------------------م المستثنيات	406	-1487375189986994797	275	425.5	218	1371	20.058351516723633	44	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms137	false	-5812150291202567669	53	134	254	649	1468	300	واجرر بسابقي يكون ان ترد وبعد ما انصب وانجرار قد يرد اي اذا لم تتقدم ما علي خلا وعدا فاجرر بهما ان شءت فتقول قام القوم خلا زيد وعدا زيد فخلا وعدا حرفا جر ولم يحفظ---- سيبويه الجر بهما وانما حكاه الاخفش فمن الجر بخلا قوله 175 خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن الجر بعدا قوله 176------ تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد خضعن الي النسور ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	137	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0412	true	-1064607550477542358	247	285	1273	1465	1559	300	واجرر بسابقي يكون ان ترد وهو قليل و لقلته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحفظه في سيبويه في عد-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن ---شواهده قوله من الوافر تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد خضعن الي النسور ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير	412	-1487375189986994797	153	242.5	122	405	37.77777862548828	26	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	119	216	591	1072	1486	300	وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعمل الكاف اسما قليلا كقوله 211 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل فالكاف اسم مرفوع علي الفاعلية والعامل فيه ينهي والتقدير ولن ينهي ذوي شطط مثل الطعن واستعملت علي وعن اسمين عند دخول من عليهما وتكون علي بمعني فوق وعن بمعني جانب ومنه قوله 212 غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل اي غدت من فوقه وقوله 213 ولقد اراني للرماح دريثة من عن يميني تارة وامامي اي من جانب يميني ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل	153	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0479	true	3802611688748815890	194	263	1057	1394	1571	300	وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا وقد تكون علي فعلا ماضيا تقول علا يعلوا علوا وعلي يعلي علاء قاله ابن خالويه في الطارقية وقد تكون الي اسما واحد الاء الله وهي نعمه تقول الي والاء قاله ابو البقاء في شرح لمع ابن جني والرابع والخامس مما يستعمل ا------سما مذ و منذ وذلك في موضعين اشار ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهما الناظم بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل	479	-1487375189986994797	96	143.5	74	680	14.117647171020508	17	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	58	126	271	624	1491	300	وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف تزاد ما بعد الكاف ورب فتكفهما عن العمل كقوله 214 فان الحمر من شر المطايا كما الحبطان شر بني تميم وقوله 215 ربما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وقد تزاد بعدهما ولا تكفهما عن العمل وهو قليل كقوله 216 ماوي لا ربتما غارة شعواء كاللذعة بال----------ميسم وقوله 217-------------------------------------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم	154	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0482	true	-3172134023030423831	51	137	250	709	1556	300	وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف فال--------------------------------عمل كقوله وهو عدي بن الرعلاء3 الغساني من الخفيف------------------------ ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء فجر برب ضربة مع اقترانها بما وطعنة مجرور بالعطف علي ضربة ونجلاء بالجيم والمد الواسعة البينة الاتساع صفة طعنة واضيفت بين الي بصري لاشتمالها علي اماكن او علي تقدير مضاف اي اماكن بصري وهي بضم الباء بلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالشام كرسي حوران وقوله وهو عمرو بن البراقة النهمي بكسر النون من الطويل وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم	482	-1487375189986994797	130	-12.0	99	641	20.280811309814453	21	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	126	257	624	1264	1491	300	وحذفت رب فجرت بعد بل والفا- وبعد الواو شاع ذا العمل لا يجوز حذف حرف الجر وابقاء عمله الا في رب بعد الواو وفيما سنذكره وقد ورد حذفها بعد الفاء وبل قليلا فمثاله بعد الواو قوله وقاتم الاعماق خاوي المخترقن ومثاله بعد الفاء قوله 218 فمثلك حبلي فد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول ومثاله بعد بل قوله 219 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه والشاءع من ذلك حذفها بعد الواو وقد شذ الجر برب محذوفة من غير ان يتقدمها شء كقوله 220 رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا الجر بغير رب محذوفا علي قسمين مطرد وغير مطرد فغير المطرد كقول رءبة--------------------------------------------------------------------- لمن قال له كيف اصبحت خير والحمد لله التقدير علي خير وقول	154	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0484	true	218462895685834226	141	267	765	1388	1566	300	وحذفت رب فجرت بعد بل والفاء وبعد الواو شاع ذا --عمل وبدونهن اقل كق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وهو جميل بن معمر من الخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله فرسم مجرور برب محذوفة ورسم الدار ما كان لاصقا من اثارها بالارض كالرماد ونحوه والطلل ما شخص من اثار الدار واقضي اموت ويروي بدل الحياة الغداة وقيل وهي ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس ومن جلله بفتح الجيم فقيل من اجله وقيل من عظم امره في عيني والجليل العظيم وقد يحذف حرف الجر غير رب ويبقي عمله واليه الاشارة بقول الناظم وقد يجر بسوي رب لدي حذف وهو ضربان سماعي ---------------------------------------------------------كقول رءبة بضم الراء وسكون الهمزة ابن العجاج بن رءبة خير بالجر والحمد لله جوابا لمن قال له كيف اصبحت---1 والاصل بخير او ----علي خير فحذف	484	-1487375189986994797	174	202.5	130	1024	16.9921875	30	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms159	false	6545454868392911065	15	52	76	262	1497	300	وشذ- اضافة لبي الي ضمير الغيبة --ومنه قوله 224----- انك لو دعوتني ودوني زوراء ذات مترع بيون لقلت لبيه لمن يدعوني وشذ اضافة لبي الي الظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر انشد سيبويه 225 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور	159	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0503	true	7011477845146020328	12	119	61	614	1522	300	وشذت اضافة لبي الي ضمير الغاءب في نحو قوله من الرجز انك لو دعوتني ودوني زوراء ذات مترع بيون لقلت لبيه لمن يدعوني فدوني زوراء بالزي ثم الراء جملة حالية من ياء المتكلم والزوراء الارض البعيدة وذات مترع صفتها والمترع من قولهم حوض ترع بفتح التاء المثناة فوق والراء اي ممتلء وبيون بفتح الباء الموحدة وضم الياء المثناة تحت اي واسعة بعيدة الاطراف وكان مقتضي الظاهر ان يقول لبيك ولكنه التفت من الخطاب الي الغيبة مثل حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس و شذت اضافة لبي الي الظاهر في قوله وهو اعرابي من بني اسد من المتقارب دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور	503	-1487375189986994797	143	223.5	112	553	25.858951568603516	26	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	109	131	569	666	1549	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف	165	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0525	true	-5748049109842052174	94	116	511	608	1554	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف	525	-1487375189986994797	97	194.0	75	97	100.0	22	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms178	false	4790739190868209923	17	130	100	624	1417	300	كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا اذا اريد بناء اسم الفاعل من الفعل الثلاثي جء به علي مثال فاعل وذلك مقيس في كل فعل كان علي وزن فعل بفتح العين متعديا كان او لازما نحو ضرب فهو ضارب وذهب فهو ذاهب وغذا فهو غاذ فان كان الفعل علي وزن فعل بكسر العين فاما ان يكون متعديا او لازما فان كان متعديا فقياسه ايضا ان ياتي اسم فاعله علي فاعل نحو ركب فهو راكب وعلم فهو عالم وان كان لازما او كان الثلاثي علي فعل ب--ضم العين فلا يقال في اسم الفاعل منهما فاعل الا سماعا وهذا هو المراد بقوله وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل--- قياس--------ه فعل	178	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0557	true	-1071609957265919546	197	246	1058	1284	1575	300	كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون ويق---------------------------------------------------------ل فاعل---------3 في--- فعل بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر القاصر علي الفاعل ك س---------------------------------------------------------------------------------------لم فهو س-----------------------------الم وفي فعل بالضم ك فره بمعني حذق فهو فاره اي حاذق والي ذلك اشار الناظم----------- بقوله وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي وانما قياس الوصف من فعل	557	-1487375189986994797	133	136.0	99	537	24.76722526550293	22	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms181	false	8265112366220703667	188	299	936	1480	1485	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة المشبهة اما ان تك--------------------------------------------------------ون بال-الف واللام نحو الحسن او مجردة عنهما نحو حسن وعلي كل من التقديرين لا يخلو المعمول من احوال ستة الاول ------ان يكون المعمول بال نحو الحسن الوجه وحسن الوجه الثاني ان يكون مضافا لما فيه ال------- نحو الحسن وجه الاب وحسن وجه الاب الثالث ان يكون مضافا الي -ضمير--- الموصوف نحو مررت بالرجل الحسن وجهه وبرجل حسن وجهه ال---------------------------------------رابع ان يكون مضافا الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو------------------- مررت بالرجل الحسن وجه	181	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0568	true	5468667181404354391	83	215	440	1092	1539	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما واوصل1 بعض المتاخرين الصور الحاصلة من الصفة ومعمولها الي اربع عشرة الف صورة وماءتين وست وخمسين صورة وذلك انه جعل الصف--------ة اما بال او لا فهذه حالتان ومعمولها اما بال او مضاف او مجرد والمقرون بال نوع وا----حد ك الحسن الوجه2 والمضاف3 ثمانية انواع-------------------------------------------- الاول مضاف الي ضمير الموصو----ف نحو --حسن --وجهه و---------الثاني-------- مضاف الي مضاف الي ضميره نحو --حسن وجه ابيه و-------------الثالث-------- مضاف- الي المعرف ب ال----- نحو --------------حسن وجه الاب و----------الرابع مضاف الي مجرد نحو وجه اب والخامس مضاف الي ضمير مضاف- الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو جميلة انفه من قولك مررت بامراة --حسن وجه	568	-1487375189986994797	322	375.5	247	789	40.811153411865234	53	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms184	false	3588742568708855225	9	45	45	220	1480	300	فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر به فحذف المتعجب منه بعد افعل وان لم يكن معطوفا علي افعل مثله وهو شاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	184	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0575	true	-8418152290125755614	4	58	19	295	1572	300	فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر------------ فحذف المتعجب منه و------------لم يكن معطوفا علي----- مثله اي فاجدر به حميدا فشاذ او قليل مسالة وكل من هذين الفعلين وهم ما افعله وافعل به ممنوع التصرف اتفاقا قاله ابن مالك1 واليه اشار الناظم بقوله وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	575	-1487375189986994797	138	232.0	110	305	45.24590301513672	24	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms186	false	8889736060117660176	49	134	247	703	1562	300	بدليل دخو-ل تاء التانيث الساكنة عليهما نحو -----------------------------------------------نعمت المراة هند و-----------------بءست المراة دعد وذهب جماعة من---------- الكوفيين ومنهم الفراء الي انهما اسمان واستدلوا بدخول حرف الجر عليهما في قول بعضهم نعم السير علي بءس العير وقول الاخر-- والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة وخرج علي جعل نعم وبءس مفعولين لقول محذوف واقع صفة لموصوف محذوف وهو المجرور بالحرف لا نعم وبءس والتقدير نعم السير علي غير مقول فيه بءس العير وما -----------------هي بولد مقول فيه نعم الولد--------------------------------------- فحذف الموصوف والصفة واقيم المعمول ------	186	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0582	true	-3941671526376459581	163	253	835	1305	1574	300	بدليل اتصال تاء التانيث الساكنة --بهما عند جميع العرب وفي الحديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل2 وتقول بءست المراة حمالة الحطب واسمان عند باقي الكوفيين بدليل د---------------------------------خول حرف الجر عليهما في قو--------------------ل بعض العرب وقد بشر ببنت والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة3 وقول اخر وقد سار الي محبوبته علي حمار بطء الس------------------------------------------------------ير نعم السير علي------------- بءس العير4 واجيب5 بان الاصل ما هي بولد مقول فيه نعم الولد ونعم السير علي عير مقول فيه بءس العير6 فحذف الموصوف وصفته- واقيم --معمول الصفة	582	-1487375189986994797	228	232.5	180	595	38.31932830810547	31	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms190	false	8136017567487562953	267	300	1300	1461	1461	300	كقوله 279 دن------وت وقد خلناك كالبدر اجملا فظل فءادي في هواك مضللا ف اجمل افعل تفضيل وهو منصوب علي الحال من التاء--------- في دنوت وحذفت منه من والتقدير د-------نوت اجمل من البدر وقد-	190	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0596	true	-3675954748089317423	232	264	1181	1336	1518	300	كقوله من الطويل دنوت وقد خلناك كالبدر اجملا فظل فءادي في هواك مضللا ف اجمل ---------------------------حال من --تاء المخاطبة في دنوت وكالبدر مفعول ثان ل خلناك اي دنوت اجمل من البدر وقد	596	-1487375189986994797	104	146.5	82	184	56.5217399597168	19	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms194	false	-7254946692510276653	11	132	67	709	1633	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل التابع هو الاسم المشارك لما قبله في اعرابه مطلقا فيدخل في قولك الاسم المشارك لما قبله في اعرابه ساءر التوابع وخبر المبتدا نحو زيد قاءم وحال المنصوب نحو ضربت زيدا مجردا ويخرج بقولك مطلقا الخبر وحال المنصوب فانهما لا يشاركان ما قبلهما في اعرابه مطلقا بل في بعض احواله بخلاف التابع فانه يشارك ما قبله في ساءر احواله من الاعراب نحو مررت بزيد الكريم ورايت زيدا الكريم وجاء زيد الكريم والتابع علي خمسة انواع النعت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل فال---------------------------------------------نعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق عرف النعت بانه التابع الم---كمل متبوعه ببيان صفة من صفاته نحو مررت برجل كريم او من صفات ما تعلق به	194	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0604	true	5276496789776894026	71	112	387	596	1641	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل فالنعت عند الناظم المشار اليه بقوله في النظم فالنعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق هو الت------------ابع الذي يكمل متبوعه بدلالته علي معني فيه او فيما ي----------------------تعلق به	604	-1487375189986994797	126	221.0	101	690	18.2608699798584	20	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms196	false	-8699146362064354846	56	257	295	1309	1512	300	حالين واشار------- بقوله فاعطيت ما اعطيته خبرا الي انه لا بد للجملة الواقعة صفة من ضمير يربطها بالموصوف وقد يحذف للدلالة عليه كقوله 287 وما ادري اغيرهم تناء وطول الدهر ام مال اصابوا التقدير ام مال اصابوه فحذف الهاء وكقوله عز وجل واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تجزي فيه فحذف فيه وفي كيفية حذفه قولان احدهما انه حذف بجملته دفعة واحدة والثاني انه حذف علي التدريج فحذف في اولا فاتصل الضمير بالفعل فصار تجزيه ثم حذف هذا الضمير المتصل فصار تجزي وامنع هنا ابقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب لا تقع الجملة الطلبية صف-------ة فلا تقول مررت برجل اضربه وتقع خبرا خلافا لابن الانباري فتقول زيد اضربه ول---------------------ما كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فاعطيت ما اعطيته خبرا يوهم ان كل جملة وقعت خبرا يجوز ان تقع صفة قال وامنع هنا ايقال ذات الطلب اي امنع وقوع الجملة الطلبية في باب النعت وان كان لا يمتنع في باب الخبر ثم قال فان جاء-------------- ما ظاهره انه نعت فيه بالجملة الطلبية فيخرج علي اضمار القول ويك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون القول المضمر صفة والجملة الطلبية معمول القول المضمر وذلك كقوله 288 حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فظاهر هذا ان --------------قوله هل رايت الذءب قط صفة- ل مذق	196	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0609	true	-8445840889373797049	151	282	740	1423	1523	300	واليه -اشار الناظم بقوله فاعطيت ما اعطيته خبرا فلا يجوز النعت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجملة الطلبية والانشاءية فلا يقال مررت برجل اضر----------------------------------------------به ولا مررت بعبد بعتكه قاصدا لانشاء البيع لا الاخبار بذلك لان الطلب والانشاء لا خارجي لهما يعرفه المخاطب فيتخصص به المنعوت والي ذلك اشار الناظم بقوله-------------------------------------------------------------------- وامنع هنا ايقاع ذات الطلب------------------------------------------------------------------------------ فان جاء من لسان العرب ما ظاهره ذلك يءول ع-------------------------لي اضمار القول والي ذلك اشار الناظم بقوله وان اتت فالقول اضمر تصب لان القول كثر اضماره في الكلام كقوله وهو العجاج علي ما قيل يذكر ان قوما اضافوه فاطالوا عليه حتي دخل الليل ثم جاءوا بلبن مخلوط بالماء حتي صار لونه في العشية يشبه لون الذءب من الرجز ----------------------------------------------------حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فظاهر---ه ان جملة الاستفهام وهي هل رايت الذءب قط1 نعت ل مذق	609	-1487375189986994797	244	281.0	191	1400	17.428571701049805	34	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms199	false	-6065419608822322244	121	182	652	958	1599	300	وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا اي يجاء بعد كل باجمع وما بعدها لتقوية قصد الشمول فيءتي ب اجمع بعد كله نحو جاء الركب كله اجمع وبجمعاء بعد كلها نحو جاءت القبيلة كلها جمعاء وباجمعين بعد كلهم نحو جاء الرجال كلهم اجمعون وبجمع بعد كلهن نحو جاءت الهندات كلهن جمع-------------------------------------------------------------- ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع	199	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0623	true	-7066847432602172179	51	102	289	571	1653	300	وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا وقد يءكد بهن استقلالا1 وان لم يتقدم عليهنكل نحو قولك--------------------- جاء ال----جيش اجمع و-------------------------القبيلة جم-----عاء والقوم اجم-------------------------------عون والنساء جمع قال الله تعالي لاغوينهم اجمعين الحجر وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر واليه اشار الناظم بقوله ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع	623	-1487375189986994797	119	136.5	94	368	32.33695602416992	19	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms206	false	1306948990868023481	208	264	1101	1405	1590	300	وليس عندي لازما اذ قد اتي في النثر والنظم الصحيح مثبتا اي جعل جمهور النحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اعادة الخافض اذا عطف علي ضمير الخفض لازما----------- ولا اقول به لورود السماع نثرا ونظما ب-------------العطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض فمن النثر قراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بجر الارح----------------ام عطفا علي الهاء المجرورة بالباء ومن	206	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0655	true	5893355148533285181	24	116	135	636	1621	300	وليس عندي لازما اذ قد اتي في النثر والنظم الصحيح مثبتا بدليل قراءة ابن عباس والحسن البصري وغيرهما كحمزة تساءلون به والارحام النساء بالخفض2 عطفا علي الهاء المخفوضة بالباء وحكاية قطرب عن العرب ما فيها غيره وفرسه3 بالخفض عطفا علي الهاء المخفوضة باضافة غير اليها وليس في القراءة والحكاية اعادة خا-------------------------فض لا حرف في الاولي ولا مضاف في الثانية قيل و يحتمل ان يكون منه اي من العطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة --خافض وصد عن سبيل---------------- الله --------وكفر به والمسجد الحرام البقرة فالمسجد الحرام عطف- علي الهاء المخفوضة بالباء ولو	655	-1487375189986994797	166	188.5	128	553	30.018083572387695	26	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	177	200	897	1003	1489	300	وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا والهمز للداني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووا لمن ندب او يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير وا لدي اللبس اجتنب	209	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0670	true	6862505602358663104	120	297	654	1545	1560	300	وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا والهمز للداني وذهب المبرد1 الي ان ايا وهيا للبعيد واي والهمزة للقريب ويا لهما وذهب ابن برهان الي ان ايا وهيا للبعيد والهمزة للقريب واي للمتوسط ويا للجميع واجمعوا علي جواز نداء القريب بما للبعيد توكيدا وعلي منع العكس قاله الشارح2 واعمها يا لانها ام الباب فانها تدخل في كل نداء خالص من الندبة والاستغاثة او مصحوب بهما وتتعين يا وحدها في نداء اسم الله تعالي نحو يا الله وتتعين ايضا في باب الاستغاثة نحو يا لله للمسلمين وتتعين هي او وا دون غيرهما في باب الندبة والي ذلك اشار الناظم بقوله ووا لمن ندب او يا و وا اكثر استعمالا منها في ذلك الباب لانها الاصل فيه وانما تدخل يا في باب الندبة اذا امن اللبسبالمنادي كقوله هو جرير يندب عمر بن عبد العزيز من البسيط حملت امرا عظيما فاططبرت له وقمت فيه بامر الله يا عمرا فثبوت الف الندبة دليل علي انه مندوب اذ لو كان منادي لقال يا عمر بالضم لانه منادي مفرد وهذا مفهوم من قول الناظم وغير وا لدي اللبس اجتنب	670	-1487375189986994797	106	188.0	83	891	11.896745681762695	23	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms215	false	8449069051731771292	5	94	21	459	1514	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا عطف---------------------- علي المستغاث مستغاث اخر فام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان تتكرر معه يا اولا فان تكررت لزم الفتح نحو يا لزيد ويا لعمرو لبكر وان لم تتكرر لزم الكسر نحو يا لزيد ولعمرو لبكر كما يلزم كسر اللام مع المستغاث له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا اشار------- بقوله وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اي وفي سوي المستغاث والمعطوف عليه الذي تكررت معه يا اكسر اللام وجوبا فتكسر مع المعطوف الذي لم تتكرر معه يا ومع المستغاث له ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله	215	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0695	true	-7642195479807401162	48	155	253	811	1599	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا ولام المستغاث له مكسورة داءما علي الاصل كقوله وهو عمر رضي الله عنه يا لله للمسلمين بكسر لام للمسلمين وكقول الشاعر من البسيط يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب بكسر لام العجب الا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون المستغاث له ضميرا غير ياء المتكلم فتفتح لامه نحو يا لزيد لك او له ويجوز ان يكون المستغاث به وله ضميرين تقول يا لك لي تستغيث المخاطب لنفسك قاله في النهاية ويجوز انلا يبتدا المستغاث باللام فالاكثر حينءذ ان يختم بالالف عوضا من اللام ومن ثم لا يجتمعان واليه--- اشار الناظم بقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولام ما استغيث عاقبت الف كقوله	695	-1487375189986994797	126	157.5	97	838	15.035799980163574	21	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms218	false	2343533221466376515	116	239	582	1165	1468	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما فقل علي الاول في ثمود ياثمو ياثمي علي الثاني بيا يجوز في المرخم لغتان احداهما ان ينوي المحذوف منه والثانية ان لا ينوي ويعبر عن الاولي بلغة من ينتظر الحرف وعن الثانية بلغة من لا ينتظر الحرف فاذا رخمت علي لغة من ينتظر تركت الباقي بعد الحذف علي ما كان عليه من حركة او سكون فتقول في جعفر يا جعف وفي حارث يا حار وفي قمطر يا قمط واذا رخمت علي لغة من لا ينتظر عاملت الاخر بما يعامل به لو كان هو اخر الكلمة وضعا فتبنيه علي الضم وتعامله معاملة الاسم التام فتقول يا جعف ويا حار ويا قمط ب--ضم	218	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0706	true	699551070514309933	209	279	1034	1371	1477	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف ويجوز ان لا ينوي المحذوف فيجعل الباقي بعد الحذف اسما براسه ويجعل الحرف الذي قبل المحذوف كانه اخر الاسم في اصل الوضع من غير حذف فلا يبقي علي حاله بل يضم وتسمي لغة من لا ينتظر واليها اشار الناظم بقوله واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا جعف ويا حار ويا هرق بالضم	706	-1487375189986994797	132	242.5	102	784	16.836734771728516	27	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	31	57	185	304	1528	300	يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا -----------------------طلب او شرطا اما تاليا او مثبتا في قسم مستقبلا-------------------------------------------- وقل بعد ما ولم وبعد لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغير اما من طوالب الجزا	222	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0731	true	-182276563677186888	123	183	664	976	1582	300	يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب فلان ما بعد اداة الطلب اشبه ما بعد ان في استدعاء الجواب واما الحالة الرابعة وهي المشار اليها في0 النظم بقوله وقل بعد ما ولم وبعد لا فلان لا النافية اشبهت لا الناهية صورة واما الزاءدة فاشبهت ما النافية كذلك واما الحالة الخامسة وهي المشار اليها في النظم بقوله وغير اما من طوالب الجزا	731	-1487375189986994797	85	129.0	64	312	27.243589401245117	16	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms228	false	-3798282649768551488	63	90	362	491	1569	300	وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سفر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمه كهند والمنع احق	228	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0749	true	-7928846357122952745	174	249	889	1268	1520	300	وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر ويجوز في هند ودعد وجمل من الثلاثي الساكن الوسط اذا لم يكن اعجميا ولا مذكر الاصل الصرف وتركه3 فمن صرفه نظر الي خفة اللفظ وانها قد قاومت احد السببين ومن لم يصرفه وهو اولي نظر الي وجود السببين في الجملة وهما العلمية والتانيث4 والي ذلك اشار الناظم بقوله وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق	749	-1487375189986994797	127	243.0	100	379	33.50923538208008	25	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms229	false	-3937405050645756078	12	100	59	463	1495	300	كذاك ذو وزن يخص الفعلا او غ--------الب ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد ويعلي اي كذلك يمنع صرف الاسم اذا كان علما وهو علي وزن يخص الفعل او يغلب فيه والمراد بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وزن الذي يخص الفعل ما لا يوجد في غيره الا ندورا وذلك كفعل وفعل فلو سميت رجلا بضرب او كلم منعته من الصرف فتقول هذا ضرب او كلم ورايت ضرب او كلم ومررت بضرب او كلم والمراد بم يغلب فيه ان يكون الوزن يوجد في الفعل كثيرا او يكون فيه زيادة تدل علي معني في الفعل ولا تدل علي معني في الاسم	229	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0752	true	-164676516656712568	56	168	288	889	1576	300	كذاك ذو وزن يخص الفعلا او غالب فالغالب ك اثمد بكسر الهمزة والميم وسكون المثلثة بينهما وبالدال المهملة حجر الكحل واما مضموم1 الهمزة والميم فاسم موضع واصبع بكسر الهمزة وفتح الموحدة واحدة الاصابع وفيها عشر لغات حاصلة من ضرب ثلاثة احوال الهمزة في ثلاثة احوال الباء والعاشرة اصبوع وابلم بضم الهمزة واللام وسكون الموحدة بينهما سعف المقل حال كون الثلاثة اعلاما فان وجود موازنها في ال-----------------------------------------------------------------فعل اكثر منه في الاسم كالامر من ضرب فانه موازن اثمد و الامر من ذهب فانه موازن اصبع بفتح الباء و الامر من كتب فانه موازن ابلم الثالث الوزن الذي---- الفعل به اولي لكونه مبدوءا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة تدل علي معني في الفعل ولا تدل علي معني في الاسم	752	-1487375189986994797	112	-35.5	86	855	13.099414825439453	19	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	268	290	1432	1533	1578	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	231	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0771	true	-3081877197238244594	241	263	1287	1388	1565	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	771	-1487375189986994797	101	202.0	79	101	100.0	22	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms233	false	4710365754419897673	129	179	623	882	1452	300	كقوله ------322 لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي لاستسهلن الصعب حتي ادرك المني ف ادرك منصوب ب ان المقدرة بعد او التي بمعني حتي وهي واجبة الاضمار والثاني كقوله 323--------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي كسرت كعوبها الا ان تستقيم	233	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0775	true	-3774102361658691318	198	249	974	1234	1520	300	وقوله من الطويل لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر ا--------------------------------------------------------------------------ي حتي2 ادرك او صلح في موضعها الا الاستثناءية نحو لاقتلنه اي الكافر او يسلم اي الا ان يسلم3 وقوله وهو زياد الاعجم من الوافر وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي الا------------ ان تستقيم	775	-1487375189986994797	130	211.5	103	346	37.5722541809082	22	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	88	137	465	707	1537	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام نحو هل تكرم زيدا فيكرمك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا ومنه قوله 326 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا و----التحضيض	234	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0779	true	-4775699231429011061	212	242	1103	1244	1558	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن وبعد ----------------------------------------------------------------------------العرض قوله من البسيط----------------------------- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا وبعد التحضيض	779	-1487375189986994797	120	206.5	93	246	48.780487060546875	24	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms239	false	-5924150095041171813	74	163	384	842	1532	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن -اذا وقع بعد جزاء الشرط فعل مضارع --مقرون بالفاء او -الواو جاز فيه ثلاثة ا-------------------------وجه الجزم والرفع و------------------------------------النصب وقد قرء بالثلاثة قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء بجزم يغفر ورفعه ونصبه وكذلك روي بالثلاثة قوله 343 فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام روي بجزم ناخذ ورفعه ونصبه وجزم او نصب لفعل اثرفا- او واو ان بالجملتين اكتنفا	239	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0799	true	-2768053696917407335	223	280	1198	1506	1615	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن واذا توسط ال----------------مضارع المقرون بالفاء او بالواو بين الجملتين جملة الشرط وجملة الجواب فالوجه الجزم بالعطف علي الشرط المجزوم لفظا او محلا ويجوز النصب بان مضمرة وجوبا بعد الفاء او الواو واليه اشار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناظم بقول----------------------------------------------------------------------------ه وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا	799	-1487375189986994797	168	194.5	132	524	32.06106948852539	25	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	23	134	104	638	1510	300	اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا اما حرف تفصيل وهي قاءمة مقام اداة الشرط وفعل الشرط ولهذا فسرها سيبويه بمهما يك من شء والمذكور بعدها جواب الشرط فلذلك لزمته الفاء نحو اما زيد فمنطلق والاصل مهما يك من شء فزيد منطلق فانيبت اما مناب مهما يك من شء فصار اما فزيد منطلق ثم اخرت الفاء الي الخبر فصار اما زيد فمنطلق ولهذا قال وفا لتلو تلوها وجوبا الفا وحذف ذي الفاقل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا قد سبق ان هذه الفاء ملتزمة الذكر وقد جاء---------- ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذفها في الشعر كقوله 349 فام------ا القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب اي---- فلا قتال	242	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0814	true	-5977538418019601570	188	268	951	1361	1521	300	اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا الا ان دخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفاء علي---------------------------------------------------------------------------------------------- قول------------- قد طرح اي حذف استغناء عنه اي عن القول بالمقول فيجب حذفها معه للاستغناء عنهما بالمقول كقوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم ال عمران فاكفرتم مقول لقول محذوف والقول ومقوله جواب اما اي فيقال لهم اكفرتم ولا تحذف الفاء في غير ذلك الا في ضرورة كقوله من الطويل فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب والاصل فلا قتال	814	-1487375189986994797	146	194.0	109	743	19.650066375732422	25	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	95	207	459	1021	1510	300	وحذف ذي الفا-قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا قد سبق ان هذه الفاء ملتزمة الذكر وقد جاء حذفها في الشعر كقوله 349 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب اي فلا قتال وحذفت في الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر ايضا بكثرة وبقلة فالكثرة عند حذف القول معها كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم والقليل ما كان بخلافه كقوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله هكذا وقع في صحيح البخاري ما بال بحذف الفاء والاصل اما بعد فما بال رجال فحذفت الفاء ولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا ---للولا	242	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0815	true	1227036197765394340	51	103	273	538	1593	300	وحذف ذي الفا قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا فصل في ----------------------ذكر وجهي لولا ولوما علي ما ف--------------------------------------------------------------------------------ي النظم ل لولا ولوما وجهان احدهما ان يدلا علي امتناع جوابهما لوجود تاليهما فيختصان بالجمل الاسمية واليه اشار الناظم بقوله لولا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا نحو لولا	815	-1487375189986994797	108	-67.0	84	690	15.65217399597168	20	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms263	false	-1980096373134026803	95	139	469	698	1478	300	وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد واطرد ايضا-------------------------------------- فعال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل صفة علي فعيل بمعني فاعل مقترنة بالتاء او مجردة عنهاككريم وكرام وكريمة وكرام ومريض ومراض ومريضة ومراض وشاع في وصف علي فعلانا او اثنييه او علي فعلانا ومثله فعلانة	263	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0892	true	-2266170279582370005	32	110	175	601	1572	300	وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد والخمسة الباقية من الثلاثة عشر وزنا مما يجمع علي فعال فعلان بفتح الفاء صفة ومءنثاه فعلي بالالف وفعلانة بالتاء وفعلان6 بضم الفاء صفة وانثاه فعلانة بالتاء لا غير فمفتوح الفاء ك غضبان وغضاب وغضبي وغضاب وندمان وندام وندمانة وندام و مضموم الفاء نحو خمصان وخماص وخمصانة وخماص7 وفي الحديث تغدو خماصا والي ذلك اشار الناظم بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثلة فعلانة	892	-1487375189986994797	113	13.0	88	531	21.280603408813477	21	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms267	false	-8061534367433409327	125	210	702	1113	1552	300	وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل اي اذا كان الاسم-------------------------- مما يصغر علي فعيعل او علي فعيعيل توصل الي تصغيره بما سبق -----------------------------------انه يتوصل به الي تكسيره علي فعالل او فعاليل من حذف حرف اصلي او زاءد فتقول في------ سفرجل وسفيرج كما تقول سفارج وفي مستدع مديع كما تقول مداع فتحذف في التصغير ما حذفت في الجمع وتقول في علندي عليند وان شءت قلت عليد كماتقول في الجمع علاند وعلاد وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف	267	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0909	true	7527015627930845541	215	278	1176	1503	1638	300	وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل ويجوز لك في بابي التكسير والتصغير2 ان تعوض مما حذفته ياء ساكنة قبل الاخير3 ان لم تكن موجودة لان ذلك لا يخل ببناءهما بخلاف بقاء الزءد4 فانه ي--خل به------------------------------------------------------- فتقول في تصغير سفرجل وتكسيره سفيريج- سفاريج بالتعويض والي ذلك اشار الناظم بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف	909	-1487375189986994797	152	147.0	112	478	31.799163818359375	25	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms276	false	-4056659942825710486	34	61	182	321	1588	300	وغيرها التانيث من محرك سكنه او-قف راءم التحرك او اشمم الضمة ا--وقف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا	276	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0953	true	3065341083279178362	20	49	109	250	1534	300	وغيرها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اش-م الضمة او وقف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا	953	-1487375189986994797	138	260.5	111	142	97.18309783935547	27	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	234	256	1104	1210	1415	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	277	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms0958	true	4394178579486087526	19	41	91	197	1571	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	958	-1487375189986994797	106	212.0	84	106	100.0	22	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms296	false	-4009419503526868378	3	76	14	370	1518	300	كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن اذا بني اسم علي فعول فان كان جمعا وكانت لامه واوا جاز فيه وجهان التصحيح والاعلال نحو عصي ودلي في جمع عصا ودلو وابو ونجو جمع اب ونجو والاعلال اجود من التصحيح في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع وان كان مفردا جاز فيه وجهان الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال والتصحيح والتصحيح اجود نحو علا علوا وعتا عتوا ويقل الاعلال نحو قساقسيا اي قسوة وشاع نحو نيم في نوم	296	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms1022	true	-1129711701111717164	7	104	41	543	1586	300	كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن الا ان الاعلال في الجمع اولي لثقله والتص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح في المفرد اولي لخفته المسالة العاشرة ان تكون الواو عينا ل فعل بضم الفاء وتشديد العين حال كونه جمعا صحيح اللام ك صيم جمع صاءم ونيم جمع ناءم وعينهما واو واصلهما صوم ونوم فاجتمع في الجمع واوان وضمة فكانه اجتمع ثلاث واوات مع ثقل الجمع فعدل الي التخفيف بقلب الواوين ياءين لان الياءين اخف من الواوين والاكثر فيه التصحيح علي الاصل تقول صوم ونوم والكثير الشاءع الاعلال واليه يشير قول الناظم--------------------------------------------------------- وشاع نحو نيم في نوم	1022	-1487375189986994797	112	148.0	86	672	16.66666603088379	19	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001328-ara1.ms297	false	9035698145288645994	56	141	302	742	1529	300	ظلت وظلت في ظللت استعملا وقرن في اقررن وقرن نقلا اذا اسند الفعل الماضي ال------مكسور العين الي تاء---------------------------------------------- الضمير او نونه جاز فيه ثلاثة اوجه احدها اتمامه نحو ظللت افعل كذا اذا عملته بالنهار والثاني حذف لامه ونقل حركة العين الي الفاء نحو ظلت والثالث حذف لامه وابقاء فاءه علي حركتها نحو ظلت واشار بقوله وقرن في اقررن الي ان الفعل المضارع المضاعف الذي علي وزن يفعلن اذا اتصل بنون الاناث جاز تخفيفه بحذف عينه بعد نقل حركتها الي الفاء و---كذا الامر منه وذلك--- نحو	297	5353948503277889576	Shamela0009985-ara1.ms1044	true	-6283260709415537567	64	112	345	588	1608	300	ظلت وظلت في ظللت استعملا وقرن في اقررن وقرن نقلا وذلك ان- الفعل اذا كان ثلاثيا مكسور العين وعينه ولامه من جنس واحد فانه يستعمل في حال اسناده الي الضمير المتحرك علي ----ثلاثة اوجه تاما ومحذوف العين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد نقل حركتها الي الفاء ومع ترك ال----نقل وذلك في نحو	1044	-1487375189986994797	134	167.0	104	498	26.907630920410156	22	JK001328-ara1	Shamela0009985-ara1