id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms001	false	-8576890704167788262	1	84	2	442	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك مصليا علي النبي المصطفي واله المستكملين الشرفا واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه نقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط- وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره الكلام وما يتالف منه كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمة والقول عم وكلمة بها كلام قد يءم	1	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms01	true	-1430880791726852285	2	85	13	453	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك مصليا علي النبي المصطفي واله المستكملين الشرفا واستعين -لله في الفيه مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معطي وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة الكلام وما يتالف منه كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمة والقول عم وكلمة بها كلام قد يءم	1	-6409511748505102479	436	859.0	353	441	98.8662109375	78	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms004	false	3876811547205712469	203	264	1030	1339	1524	300	والامر ان لم يك للنون محل فيه -هو اسم نحو صه وحيهل فصه وحيهل اسمان وان دلا علي الامر لعدم قبولهما نون التوكيد فلا تقول صهن ولا حيهلن وان كانت صه بمعني اسكت وحيهل بمعني اقبل فالفارق بينهما قبول نون التوكيد وعدمه نحو اسكتن واقبلن ولا يجوز ذلك في صه وحيهل المعرب والمبني والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني	4	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms01	true	-1430880791726852285	122	143	647	754	1530	300	والامر ان لم يك للنون محل فيه فهو اسم نحو-صه وحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل المعرب والمبني والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني	1	-6409511748505102479	106	195.0	85	310	34.19355010986328	18	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms006	false	3207487745334817968	121	247	720	1352	1640	300	ومعرب الاسماء ما قد سلما من شبه الحرف كارض وسما يريد ان المعرب خلاف المبني وقد تقدم ان المبني ما اشبه الحرف فالمعرب ما لم يشبه الحرف وينقسم الي صحيح وهو ما ليس اخره حرف علة كارض والي معتل وهو ما اخره حرف علة كسما وسما لغة في الاسم وفيه ست لغات اسم بضم الهمزة وكسرها وسم بضم السين وكسرها وسما بضم السين وكسرها ايضا وينقسم المعرب ايضا الي متمكن امكن وهو المنصرف كزيد وعمرو والي متمكن غير امكن وهو غير المنصرف نحو احمد ومساجد ومصابيح فغير المتمكن هو المبني والمتمكن هو المعرب وهو قسمان متمكن امكن ومتمكن غير امكن وفعل امر ومضي بنيا واعربوا مضارعا ان عريا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كير عن من فتن لما فرغ م-----ن بيان ال-معرب والمبني من	6	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms01	true	-1430880791726852285	160	196	846	1021	1530	300	ومعرب الاسماء ما قد سلما من شبه الحرف كارض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل امر ومضي بنيا واعربوا مضارعا ان عريا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كير-عن من فتن وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان	1	-6409511748505102479	152	255.0	120	638	23.824451446533203	27	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms008	false	-8854719046079799941	120	243	599	1255	1559	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخوبني نمر انواع الاعراب اربعة الرفع والنصب والجر والجزم فاما الرفع والنصب فيشترك فيهما الاسماء والافعال نحو زيد يقوم وان زيدا لن يقوم واما الجر فيختص بالاسماء نحو بزيد واما الجزم فيختص بالافعال نحو لم يضرب والرفع يكون بالضمة والنصب يكون بالفتحة والجر يكون بالكسرة والجزم يكون بالسكون وما عدا ذلك يكون ناءبا عنه كما نابت الواو عن الضمة في اخو والياء عن الكسرة في بني من قوله جا اخوبني نمر وسيذكر بعد هذا مواضع النيابة وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما- اصف	8	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms01	true	-1430880791726852285	208	257	1075	1325	1530	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا-اخو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني ------------------نمر----------------------------- وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسماء اصف	1	-6409511748505102479	249	457.0	200	657	37.89954376220703	46	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms009	false	9006808378082103769	165	211	817	1030	1494	300	والفم حيث الميم منه بانا اي انفصلت منه الميم اي زالت منه فان لم تزل منه اعرب بالحركات نحو هذا فم ورايت فما ونظرت الي فم اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان	9	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms01	true	-1430880791726852285	263	288	1349	1467	1530	300	والفم حيث الميم منه بانا----------------------------------------------------------------------------------------------- اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر وشرط ذا	1	-6409511748505102479	112	209.0	87	213	52.58216094970703	22	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms011	false	1321045244870446166	170	193	869	993	1576	300	وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	11	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms02	true	7747756104640380759	0	23	0	124	1534	300	وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	2	-6409511748505102479	124	248.0	101	124	100.0	23	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms017	false	6427306047741163811	159	186	867	1014	1607	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثان- منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر شرع	17	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms02	true	7747756104640380759	124	151	638	786	1534	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر واي	2	-6409511748505102479	144	280.0	117	148	97.29729461669922	25	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms018	false	-8693496108253728807	149	207	775	1044	1515	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف اشار الي ان المعتل من الافعال هو ما كان في اخره واو قبلها صمة نحو يغزو او ياء قبلها كسرة نحو يرمي او الف قبلها فتحة نحو يخشي فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما	18	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms02	true	7747756104640380759	150	178	782	924	1534	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالالف انو-فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو-واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما	2	-6409511748505102479	142	262.0	114	269	52.78810501098633	25	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms019	false	7180319176207424571	54	244	284	1242	1509	300	النكرة والمعرفة نكرة قابل ال مءثرا او واقع موقع ما قد ذكرا النكرة ما يقبل ال وتءثر فيه التعريف او يقع موقع ما يقبل ال فمثال ما يقبل ال وتءثر فيه التعريف رجل فتقول الرجل واحترز بقوله وتءثر فيه التعريف مما يقبل ال ولا تءثر فيه التعريف كعباس علما فانك تقول فيه العباس فتدخل عليه ال لكنها لم تءثر فيه التعريف لانه معرفة قبل دخلوها عليه ومثال ما وقع موقع ما يقبل ال ذو التي بمعني صاحب نحو جاءني ذو مال اي صاحب مال فذو نكرة وهي لا تقبل ال لكنها واقعة موقع صاحب وصاحب يقبل ال نحو الصاحب وغيره معرفة كهم وذي وهند وابني والغلام والذي اي غير النكرة المعرفة وهي ستة اقسام المضمر كهم واسم الاشارة كذي والعلم كهند والمحلي بالالف واللام كالغلام والموصول كالذي وما اضيف الي واحد منها كابني وسنتكلم علي هذه الاقسام فما لذي غيبة او حضور كانت وه--سم بالضمير يشير الي ان الضمير ما دل علي غيبة كهو او حضور وهو قسمان احدهما ضمير المخاطب نحو انت والثاني ضمير المتكلم نحو انا وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سل-يه ما ملك	19	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms02	true	7747756104640380759	178	229	924	1177	1534	300	النكرة والمعرفه نكرة قابل ال مءثرا او واقع موقع ما قد ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره معرفة كهم وذي وهند وابني والغلام والذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما لذي غيبة او حضور كانت وهو سم بالضمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سلييه ما ملك	2	-6409511748505102479	249	439.5	199	961	25.91050910949707	45	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms024	false	-3003945071132583724	216	300	1113	1531	1531	300	وعني لست من قيس ولا قيس مني وفي لدني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي اشار بهذا الي ان الفصيح في لدني اثبات النون كقوله تعالي قد بلغت من لدني عذرا ويقل حذفها كقراءة من قرا من لدني بالتخفيف والكثير في قد وقط ثبوت النون نحو قدني وقطني ويقل الحذف نحو قدي وقطي اي حسبي وقد اجتمع الحذف والاثبات في قوله قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد العلم اسم يعين المسمي مطلقا علمه كجعفر وخرنقا وقرن وعدن ولاحق-	24	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms03	true	2164555143727716220	57	84	298	430	1520	300	وعني بعض من قد سلفا --------وفي لدني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم اسم يعين المسمي مطلقا علمه كجعفر وخرنقا وقرن وعدن ولاحق	3	-6409511748505102479	123	215.5	98	419	29.355607986450195	22	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms028	false	-4154838479082755849	262	284	1354	1451	1542	300	وبهنا او ههنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا	28	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms03	true	2164555143727716220	198	220	1010	1107	1520	300	وبهنا او ههنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا	3	-6409511748505102479	97	194.0	75	97	100.0	22	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms028	false	-4154838479082755849	7	59	44	313	1542	300	وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع يشار الي المثني المذكر في حالة الرفع بذان وفي حالة النصب والجر بذين والي المءنثتين بتان في الرفع وتين في النصب والجر وباولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه	28	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms03	true	2164555143727716220	169	198	859	1010	1520	300	وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها-ممتنعة	3	-6409511748505102479	150	282.0	121	269	55.762081146240234	27	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms029	false	-1098695323554080607	19	53	105	283	1542	300	الموصول موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا ينقسم الموصول الي	29	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms03	true	2164555143727716220	220	254	1107	1282	1520	300	الموصول موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا جمع الذي الالي ---	3	-6409511748505102479	161	318.5	130	178	90.4494400024414	31	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	279	300	1355	1454	1454	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل-	34	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms04	true	-7971897374295758927	35	56	168	268	1492	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل	4	-6409511748505102479	99	193.0	79	100	99.0	21	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms037	false	28195710047240663	91	113	451	546	1469	300	كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر	37	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms04	true	-7971897374295758927	76	97	363	457	1492	300	كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي كذا الذي جر-بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر	4	-6409511748505102479	94	183.0	73	95	98.9473648071289	20	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms039	false	3446883219320141984	192	217	1021	1154	1571	300	كبنات الاوبر وقوله وطبت النفس يا قيس السري وبعض الاعلام عليه دخلا للمح ما قد كان عنه نقلا كالفضل والحارث والنعمان فذكر ذا وحذفه سيان	39	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms04	true	-7971897374295758927	120	145	580	711	1492	300	كبنات الاوبر كذا-- وطبت النفس يا قيس السري وبعض الاعلام عليه دخلا للمح ما قد كان عنه نقلا كالفضل والحارث والنعمان فذكر ذا وحذفه سيان	4	-6409511748505102479	128	247.5	103	133	96.2406005859375	24	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms041	false	-5958044209883794075	17	54	82	269	1513	300	غيره نحو يا ابن عمر الابتداء مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولوا الرشد ذكر المصنف ان المبتدا	41	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms04	true	-7971897374295758927	163	196	793	965	1492	300	غيرهما قد تحذف----- الابتداء مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس -كاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو- الرشد ---والثاني -----مبتدا	4	-6409511748505102479	158	278.0	127	187	84.49198150634766	26	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms050	false	8160113597750218526	87	117	431	582	1537	300	فامنعه حين يستوي الجز-ان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا	50	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	18	48	86	238	1445	300	فامنعه حين يستوي الجزءان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا	5	-6409511748505102479	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms051	false	-6835116520028773030	192	300	981	1522	1522	300	او كان مسندا لذي لام ابتدا فلا يجوز تقديم الخبر علي اللام فلا تقول قاءم لزيد لان لام الابتداء لها صدر الكلام وقد جاء التقديم شذوذا كقول الشاعر 53 خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا فلانت مبتدا مءخر وخالي خبر مقدم الخامس ان يكون المبتدا له صدر الكلام كاسماء الاستفهام نحو من لي منجدا فمن مبتدا ولي خبر ومنجدا حال ولا يجوز تقديم الخبر علي من فلا تقول لي من منجدا ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا-	51	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	36	82	184	404	1445	300	او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لي من------------------------------------------------------------------------------جدا ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا	5	-6409511748505102479	205	377.0	163	542	37.822879791259766	41	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms053	false	2485300201865646496	109	139	552	689	1544	300	لنا الا اتباع احمد- وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يحذف كل من المبتدا والخبر	53	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	80	110	396	534	1445	300	لنا الا اتباع احمدا وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف وبعد لولا غالبا حذف الخبر	5	-6409511748505102479	120	218.0	93	138	86.9565200805664	25	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms054	false	-2036767019634943737	11	50	51	237	1490	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تب-يني الحق منوطا بالحكم	54	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	105	144	508	695	1445	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم	5	-6409511748505102479	186	367.0	147	187	99.46524047851562	38	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms057	false	-1511194787965775733	57	97	284	486	1528	300	كان واخواتها ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	57	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	153	193	742	944	1445	300	كان واخواتها ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	5	-6409511748505102479	201	401.0	161	202	99.50495147705078	39	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms064	false	3579719504243370307	21	56	104	265	1461	300	وحذف النون وه---ذه هي التامة فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما	64	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms06	true	-8379972473456096653	1	37	6	167	1392	300	تحذف --نون وهو حذف ما التزم- فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما	6	-6409511748505102479	153	284.5	118	164	93.29268646240234	30	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	101	222	481	1072	1447	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان حري مثل عسي في الدلالة علي رجاء الفعل لكن يجب اقتران خبرها بان نحو حري زيد ان يقوم ولم يجرد خبرها من ان لا في الشعر ولا في غيره وكذلك اخلولق تلزم ان خبرها نحو اخلولقت السماء ان تمطر وهو من امثلة سيبويه واما اوشك فالكثير اقتران خبرها بان ويقل حذفها منه فمن اقترانه بها قوله 89 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن تجرده منها قوله 90 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	70	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms06	true	-8379972473456096653	104	141	475	658	1392	300	وكعسي جري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	6	-6409511748505102479	182	354.0	145	591	30.79526138305664	35	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms073	false	3600916004673470514	9	82	49	417	1551	300	والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن اذا اتصل بعسي ضمير موضوع للرفع وهو لمتكلم نحو عسيت او لمخاطب نحو عسيت وعسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن او لغاءبات نحو عسين جاز كسر سينها وفتحها والفتح اشهر وقرا نافع فهل عسيتم ان توليتم بكسر السين وقرا الباقون بفتحها ان واخواتها لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما-لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن هذا هو -	73	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms06	true	-8379972473456096653	172	207	808	966	1392	300	والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتفا الفتح زكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان واخواتها لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضعن وراع ذا	6	-6409511748505102479	148	275.0	116	370	40.0	30	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms074	false	-4074445226839485266	209	240	1011	1156	1446	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	74	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms06	true	-8379972473456096653	227	258	1058	1203	1392	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	6	-6409511748505102479	145	290.0	114	145	100.0	31	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms075	false	2319406415110260492	204	226	974	1069	1448	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد	75	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms06	true	-8379972473456096653	258	279	1203	1297	1392	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو-فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد	6	-6409511748505102479	94	183.0	73	95	98.9473648071289	20	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms080	false	-1710062877107472524	0	221	0	1134	1562	300	رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا اي اذا اتي بعد اسم ان وخبرها بعاطف جاز في الاسم الذي بعده وجهان احدهما النصب عطفا علي اسم ان نحو ان زيدا قاءم وعمرا والثاني الرفع نحو ان زيدا قاءم وعمرو واختلف فيه فالمشهور انه معطوف علي محل اسم ان فانه في الاصل مرفوع لكونه مبتدا وهذا يشعر به ظاهر كلام المصنف وذهب قوم الي انه مبتدا وخبره محذوف والتقدير وعمرو كذلك وهو الصحيح فان كان العطف قبل ان تستكمل ان اي قبل ان تاخذ خبرها تعين النصب عند جمهور النحويين فتقول ان زيدا وعمرا قاءمان وانك وزيدا ذاهبان واجاز بعضهم الرفع والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان حكم ان المفتوحة ولكن في العطف علي اسمهما حكم ان المكسورة فتقول علمت ان زيدا قاءم وعمرو برفع عمرو ونصبه وتقول علمت ان زيدا وعمرا قاءمان بالنصب فقط عند الجمهور وكذلك تقول ما زيد قاءما لكن عمرا منطلق وخالدا بنصب خالد ورفعه وما زيد قاءما لكن عمرا وخالدا منطلقان بالنصب فقط واما ليت ولعل وكان فلا يجوز معها الا النصب سواء تقدم المعطوف او تاخر فتقول ليت زيدا وعمرا قاءمان وليت زيدا قاءم وعمرا بنصب عمرو في المثالين ولا يجوز رفعه وكذلك كان ولعل واجاز الفراء الرفع فيه متقدما ومتاخرا مع الاحرف الثلاثة وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا	80	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	31	66	160	329	1471	300	رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان------------------------------------------------------------- وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تمهل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا	7	-6409511748505102479	167	287.0	132	1134	14.726631164550781	32	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms081	false	-2753765971011311761	147	254	781	1343	1567	300	والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا اذا خففت ان فلا يليها من الافعال الا الافعال الناسخة للابتداء نحو كان واخواتها وظن واخواتها قال الله تعالي وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وقال الله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وقال الله تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ويقل ان يليها غير الناسخ واليه اشار بقوله غالبا ومنه قول بعض العرب ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه وقولهم ان قنعت كاتبك لسوطا واجاز الاخفش ان قام لانا ومنه قول الشاعر 204 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان	81	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	66	88	329	432	1471	300	والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان	7	-6409511748505102479	103	194.0	81	562	18.327402114868164	21	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms084	false	-4022721303922867	96	125	470	619	1506	300	فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني اجعلا مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا	84	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	132	161	640	787	1471	300	فانصب بها مضافا او مضارعه -بعد ذاك الخبر اذكر رافعه ووكب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثان- اجعلا مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا	7	-6409511748505102479	146	281.0	117	149	97.98657989501953	26	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms086	false	-4457084418684825172	116	201	564	973	1452	300	وان رفعت اولا لا تنصبا ومفردا نعتا لمبني بلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل اذا كان اسم لا مبنيا ونعت بمفرد يليه اي لم يفصل بينه وبينه بفاصل جاز في النعت ثلاثة اوجه الاول البناء علي الفتح لتركبه مع اسم لا نحو لا رجل ظريف الثاني النصب مراعاة لمحل اسم لا نحو لا رجل ظريفا الثالث الرفع مراعاة لمحل لا واسمها لانهما في موضع رفع عند سيبويه كما تقدم نحو لا رجل ظريف وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد	86	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	156	182	764	889	1471	300	وان رفعت اولا لا تنصبا ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد	7	-6409511748505102479	123	235.0	97	409	30.073348999023438	24	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	3	34	15	169	1592	300	ظن واخواتها انصب بفعل القلب جزءي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا	89	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	214	245	1045	1198	1471	300	ظل واخواتها انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل ا-لذ كاعتقد وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا	7	-6409511748505102479	151	295.0	120	154	98.05194854736328	28	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms090	false	1218643857068542962	184	205	966	1068	1595	300	وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر هب قد الزما كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ماله زكن	90	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	245	266	1198	1300	1471	300	وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر هب قد الزما كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ماله زكن	7	-6409511748505102479	102	204.0	81	102	100.0	21	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms091	false	3125733081477870235	137	170	713	872	1566	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان و لا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم	91	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	266	297	1300	1457	1471	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او-لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان و-لا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم	7	-6409511748505102479	157	304.0	126	159	98.74214172363281	29	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms100	false	6035409227756882971	243	293	1246	1512	1550	300	وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواقف اذا فصل بين الفعل وفاعله المءنث الحقيقي بغير الا جاز اثبات التاء وحذفها والاجود الاثبات فتقول اتي القاضي بنت الواقف والاجود اتت وتقول قام اليوم هند والاجود قامت والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلا	100	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms08	true	-1256778357719329633	166	188	825	930	1481	300	وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقف--------------------------------------------- والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلا	8	-6409511748505102479	105	204.0	83	266	39.47368240356445	21	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms101	false	-5330780942537620510	84	162	411	799	1561	300	والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع وقد تحذف التاء من الفعل المسند الي مءنث حقيقي من غير فصل وهو قليل جدا حكي سيبويه قال فلانة وقد تحذف التاء من الفعل المسند الي ضمير المءنث المجازي وهو مخصوص بالشعر كقوله 146 فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين -اذا اسند الف-عل	101	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms08	true	-1256778357719329633	188	224	930	1106	1481	300	والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين والاصل في الفاعل	8	-6409511748505102479	168	311.0	133	390	43.07692337036133	32	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms103	false	809933277395058897	27	78	153	403	1530	300	واخر المفعول ان لبس حذر ومعني قوله او اضمر الفاعل غير منحصر انه يجب ايضا تقديم الفاعل وتاخير المفعول اذا كان الفاعل ضميرا غير محصور نحو ضربت زيدا فان كان ضميرا محصورا وجب تاخيره نحو ما ضرب زيدا الا انا وما بالا او بانما انحصر اخر وقد يسبق ان قصد ظهر	103	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms08	true	-1256778357719329633	240	261	1190	1287	1481	300	واخر المفعول ان لبس حذر----------- او اضمر الفاعل غير منحصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بالا او بانما انحصر اخر وقد يسبق ان قصد ظهر	8	-6409511748505102479	97	169.0	76	250	38.79999923706055	19	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms105	false	-6905046024616509075	59	177	309	914	1564	300	المنع الناءب عن الفاعل ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناءل يحذف الفاعل ويقام المفعول به مقامه فيعطي ما كان للفاعل من لزوم الرفع ووجوب التاخر عن رافعه وعدم جواز حذفه وذلك نحو نيل خير ناءل فخير ناءل مفعول قاءم مقام الفاعل والاصل نال زيد خير ناءل فخذف الفاعل وهو زيد واقيم المفعول به مقامه وهو خير ناءل ولا يجوز تقديمه فلا تقول خير ناءل نيل علي ان يكون مفعولا مقدما بل علي ان يكون مبتدا وخبره الجملة التي بعده وهي نيل والمفعول القاءم مقام الفاعل ضمير مستتر والتقدير نيل هو وكذلك لا يجوز حذف خير ناءل فتقول نيل فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي كوصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه	105	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms08	true	-1256778357719329633	270	300	1325	1481	1481	300	الشجر الناءب عن الفاعل ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي كوصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه-	8	-6409511748505102479	153	276.5	124	605	25.289257049560547	27	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms109	false	5346933965202237293	75	159	366	814	1528	300	وما-سوي الناءب مما علقا بالرافع النصب له محققا حكم المفعول القاءم مقام الفاعل حكم الفاعل فكما انه لا يرفع الفعل الا فاعلا واحدا كذلك لا يرفع الفعل الا مفعولا واحدا فلو كان للفعل معمولان فاكثر اقمت واحدا منها مقام الفاعل ونصبت الباقي فتقول اعطي زيد درهما واعلم زيد عمرا قاءما وضرب زيد ضربا شديدا يوم الجمعة امام الامير في داره اشتغال العامل عن المعمول ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا	109	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms09	true	6604202176314153389	91	124	448	618	1468	300	وما سوي الناءب مما علقا بالرافع النصب له محققا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتغال العامل عن المعمول ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا	9	-6409511748505102479	169	321.0	137	449	37.639198303222656	32	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms110	false	72536196641911847	272	294	1431	1536	1571	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	110	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms09	true	6604202176314153389	134	156	669	774	1468	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	9	-6409511748505102479	105	210.0	83	105	100.0	22	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms114	false	-5011419744290020141	100	226	520	1193	1536	300	فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب شان الفعل المتعدي ان ينصب مفعوله ان لم ينب عن فاعله نحو تدبرت الكتب فان ناب عنه وجب رفعه كما تقدم نحو تدبرت الكتب وقد يرفع المفعول وينصب الفاعل عند امن اللبس كقولهم خرق الثوب المسمار ولا ينقاس ذلك بل يقتصر فيه علي السماع والافعال المتعدية علي ثلاثة اقسام احدها ما يتعدي الي مفعولين وهي قسمان احدهما ما اصل المفعولين فيه المبتدا والخبر كظن واخواتها والثاني ما ليس اصلهما ذلك كاعطي وكسا والقسم الثاني ما يتعدي الي ثلاثة مفاعيل كاعلم واري والقسم الثالث ما يتعدي الي مفعول واحد كضرب ونحوه ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا ----	114	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms09	true	6604202176314153389	241	278	1174	1366	1468	300	فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا وعد	9	-6409511748505102479	188	357.5	152	677	27.76957130432129	35	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms116	false	1141331972816702853	52	226	251	1116	1512	300	كمن من البسن من زاركم نسج اليمن اذا تعدي الفعل الي مفعولين الثاني منهما ليس خبرا في الاصل فالاصل تقديم ما هو فاعل في المعني نحو اعطيت زيدا درهما فالاصل تقديم زيد علي درهم لانه فاعل في المعني لانه الاخذ للدرهم وكذا كسوت زيدا جبة والبسن من زاركم نسج اليمن فمن مفعول اول ونسج مفعول ثان والاصل تقديم من علي نسج اليمن لانه اللابس ويجوز تقديم ما ليس فاعلا معني لكنه خلاف الاصل ويلزم الاصل لموجب عري وترك ذاك الاصل حتما قد يري اي يلزم الاصل وهو تقديم الفاعل في المعني اذا طرا ما يوجب ذلك وهو خوف اللبس نحو اعطيت زيدا عمرا فيجب تقديم الاخذ منهما ولا يجوز تقديم غيره لاجل اللبس اذ يحتمل ان يكون هو الفاعل وقد يجب تقديم ما ليس فاعلا في المعني وتاخير ما هو فاعل في المعني نحو اعطبت الدرهم صاحبه فلا يجوز تقديم صاحبه وان كان فاعلا في المعني فلا تقول اعطيت صاحبه الدرهم لءلا يعود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وهو ممتنع والله اعلم وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر	116	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms10	true	-7293264394782569572	0	29	0	130	1480	300	كمن من البسن من زاركم نسج اليمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحذف فضلة اجر ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر	10	-6409511748505102479	128	184.5	99	865	14.797687530517578	25	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms117	false	-3713087594741205124	55	135	263	677	1573	300	ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما يجوز حذف ناصب الفضلة اذا دل عليه دليل نحو ان يقال من ضربت فتقول زيدا التقدير ضربت زيدا فحذف ضربت لدلالة ما قبله عليه وهذا الحذف جاءز وقد يكون واجبا كما تقدم في باب الاشتغال نحو زيدا ضربته التقدير ضربت زيدا ضربته فحذف ضربت وجوبا كما تقدم والله اعلم التنازع في العمل ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل والثان- اولي عند اهل البصره واختار عكسا غيرهم ذا اسره	117	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms10	true	-7293264394782569572	29	60	130	297	1480	300	ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزم---------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنازع في العمل ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل والثاني اولي عند اهل البصره واختار عكسا غيرهم ذا اسره	10	-6409511748505102479	166	315.0	135	415	40.0	29	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms120	false	-7173435187813835511	56	128	318	723	1632	300	اظن ويظناني اخا زيدا وعمرا اخوين فزيدا وعمرا اخوين مفعولا اظن والياء مفعول يظنان الاول واخا مفعوله الثاني ولا تكون المسالة حينءذ من باب التنازع لان كلا من العاملين عمل في ظاهر وهذا مذهب البصريين واجاز الكوفيون الاضمار مراعي به جانب المخبر عنه فتقول اظن ويظناني اياه زيدا وعمرا اخوين واجازوا ايضا الحذف فتقول اظن ويظناني زيدا وعمرا اخوين المفعول المطلق المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن	120	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms10	true	-7293264394782569572	109	130	535	645	1480	300	اظن ويظناني اخا زيدا وعمرا اخوين في الرخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفعول المطلق المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن	10	-6409511748505102479	103	193.0	83	405	25.432098388671875	19	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms121	false	8744644896638173817	63	123	337	630	1566	300	توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد المفعول المطلق يقع علي ثلاثة احوال كما تقدم احدها ان يكون مءكدا نحو ضربت ضربا الثاني ان يكون مبينا للنوع نحو سرت سير ذي رشد وسرت سيرا حسنا الثالث ان يكون مبينا للعدد نحو ضربت ضربة وضربتين وضربات وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل	121	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms10	true	-7293264394782569572	140	162	692	790	1480	300	توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشد----------------------------------------------------------------------- وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل	10	-6409511748505102479	98	184.0	76	293	33.44709777832031	21	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms125	false	4324842572584869973	63	94	330	485	1547	300	المفعول له ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كجد شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كلزهد ذا قنع	125	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms10	true	-7293264394782569572	234	265	1145	1300	1480	300	المفعول له ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كحد شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متخذ وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كلزهد ذا قنع	10	-6409511748505102479	152	301.0	121	155	98.06451416015625	29	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms126	false	-4147125692052517286	80	190	432	1013	1549	300	لا اقعد الجبن عن الهيجاء ---------------------البيت فالجبن مفعول له اي لا اقعد لاجل الجبن ومثله قوله 164 فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا واما المضاف فيجوز فيه الامران النصب والجر علي السواء فتقول ضربت ابني تاديبه ولتاديبه وهذا قد يفهم من كلام المصنف لانه لما ذكر انه يقل جر المجرد ونصب المصاحب للالف واللام علم ان المضاف لا يقل فيه واحد منهما بل يكثر فيه الامران ومما جاء منصوبا قوله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت ومنه قوله 165 واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما المفعول فيه وهو المسمي ظرفا الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا	126	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms10	true	-7293264394782569572	274	298	1348	1472	1480	300	لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفعول فيه وهو المسمي ظرفا الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا	10	-6409511748505102479	103	-48.5	82	602	17.109634399414062	20	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	166	287	854	1453	1513	300	بما من الفعل وشبهه سبق ان عامله لا بد ان يتقدم عليه فلا تقول والنيل سرت وهذا باتفاق اما تقدمه علي مصاحبه نحو سار والنيل زيد ففيه خلاف والصحيح منعه وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب حق المفعول معه ان يسبقه فعل او شبهه كما تقدم تمثيله وسمع من كلام العرب نصبه بعد ما وكيف الاستفهاميتين من غير ان يلفظ بفعل نحو ما انت وزيدا وكيف انت وقصعة من ثريد فخرجه النحويون علي انه منصوب بفعل مضمر مشتق من الكون والتقدير ما تكون وزيدا وكيف تكون وقصعة من ثريد فزيدا وقصعة منصوبان بتكون المضمرة والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب	130	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms11	true	-1560185449227229587	80	125	388	601	1458	300	بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق------------------------------------------------------------------------------------------ وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب	11	-6409511748505102479	186	331.5	144	599	31.0517520904541	38	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	9	33	46	168	1513	300	المفعول معه ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق	130	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms11	true	-1560185449227229587	68	92	323	445	1458	300	المفعول معه ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق	11	-6409511748505102479	122	244.0	98	122	100.0	24	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms134	false	-2147571036715372177	61	200	316	1015	1504	300	وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني اذا كررت الا لغير التوكيد وهي التي يقصد بها ما يقصد بما قبلها من الاستثناء ولو اسقطت لما فهم ذلك فلا يخلو اما ان يكون الاستثناء مفرغا او غير مفرغ فان كان مفرغا شغلت العامل بواحد ونصبت الباقي فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين واحد منها لشغل العامل بل ايها شءت شغلت العامل به ونصبت الباقي وهذا معني قوله فمع تفريغ الي اخره اي مع الاستثناء المفرغ اجعل العامل في واحد مما استثنيته بالا وانصب الباقي وان كان الاستثناء غير مفرغ وهذا هو المراد بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول	134	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms11	true	-1560185449227229587	182	231	866	1107	1458	300	وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول	11	-6409511748505102479	241	470.0	192	699	34.47782516479492	48	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	67	90	362	464	1491	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	140	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms12	true	-2794806974150710720	38	61	187	289	1451	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص اي يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	12	-6409511748505102479	101	201.0	78	102	99.01960754394531	22	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	48	243	238	1232	1533	300	بعد النهي قول المصنف لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا وقول قطري بن الفجاءة 186 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام واحترز بقوله غالبا مما قل مجء الحال فيه من النكرة بلا مسوغ من المسوغات المذكورة ومنه قولهم مررت بماء قعدة رجل وقولهم عليه ماءة بيضا واجاز سيبويه فيها رجل قاءما وفي الحديث صلي الله عليه وسلم صلي رسول الله قاعدا وصلي وراءه رجال قياما وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد مذهب جمهور النحويين انه لا يجوز تقديم الحال علي صاحبها المجرور بحرف فلا تقول في مررت بهند جالسة مررت جالسة بهند وذهب الفارسي وابن كيسان وابن برهان الي جواز ذلك وتابعهم المصنف لورود السماع بذلك ومنه قوله 187 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب فهيمان وصاديا حالان من الضمير المجرور بالي وهو الياء وقوله 188 فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال ف فرغا حال من قتل واما تقديم الحال علي صاحبها المرفوع والمنصوب فجاءز نحو جاء ضاحكا زيد وضربت مجردة هندا ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا لا يجوز مجء الحال من	141	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms12	true	-2794806974150710720	51	95	241	440	1451	300	بعد --نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عم-ه او كان جزء ما-له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا -----------والحال ان	12	-6409511748505102479	186	316.5	144	994	18.7122745513916	34	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms144	false	-7234472513798749447	52	247	279	1314	1580	300	وعامل الحال بها قد اكدا في نحو لاتعث في الارض مفسدا تنقسم الحال الي مءكده وغير مءكدة فالمءكدة علي قسمين وغير المءكدة ما سوي القسمين فالقسم الاول من المءكدة ما اكدت عاملها وهي المراد بهذا البيت وهي كل وصف دل علي معني عامله وخالفه لفظا وهو الاكثر او وافقه لفظا وهو دون الاول في الكثرة فمثال الاول لا تعث في الارض مفسدا ومنه قوله تعالي ثم وليتم مدبرين وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين ومن الثاني قوله تعالي وارسلناك للناس رسولا وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر هذا هو القسم الثاني من الحال المءكده وهي ما اكدت مضمون الجملة وشرط الجملة ان تكون اسمية وجزاها معرفتان جامدان نحو زيد اخوك عطوفا وانا زيد معروفا ومنه قوله 191 انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة با للناس من عار فعطوفا ومعروفا حالان وهما منصوبان بفعل محذوف وجوبا والتقدير في الاول احقه عطوفا وفي الثاني احق معروفا ولا يجوز تقديم هذه الحال علي هذه الجملة فلا تقول عطوفا زيد اخوك ولا معروفا انا زيد ولا توسطها بين المبتدا والخبر فلا تقول زيد عطوفا اخوك وموضع الحال تجء جمله كجاء زيد وهو ناو رحله	144	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms12	true	-2794806974150710720	147	175	698	833	1451	300	وعامل الحال بها قد اكدا في نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تعث في الارض مفسدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموضع الحال تجء جمله كجاء زيد وهو ناو رحله	12	-6409511748505102479	135	243.0	107	1035	13.043478012084961	25	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms145	false	780328733704411609	5	118	26	604	1509	300	زيد وهو ناو رحلة وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو خلت وذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا الجملة الواقعة حالا ان صدرت بمضارع مثبت لم يجز ان تقترن بالواو بل لا تربط الا بالضمير نحو جاء زيد يضحك وجاء عمرو تقاد الجناءب بين يديه ولا يجوز دخول الواو فلا تقول جاء زيد ويضحك فان جاء من لسان العرب ما ظاهره ذلك اول علي اضمار مبتدا بعد الواو ويكون المضارع خبرا عن ذلك المبتدا وذلك نحو قولهم قمت واصك عينه وقوله 192 فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنهم مالكا فاصك وارهنهم خبران لمبتدا محذوف والتقدير وانا اصك وانا ارهنهم وجملة الحال سوي ما قدما بواو او بمضمر او بهما الجملة	145	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms12	true	-2794806974150710720	171	203	816	971	1451	300	زيد وهو ناو رحله وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو خلت وذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة الحال سوي ما قدما بواو او بمضمر او بهما -------	12	-6409511748505102479	154	290.0	122	578	26.643598556518555	30	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms147	false	5457819210743707493	78	279	412	1402	1497	300	وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا اشار بذي الي ما تقدم ذكره في البيت من المقدرات وهو ما دل علي مساحة او كيل او وزن فيجوز جر التمييز بعد هذه بالاضافة ان لم يضف الي غيره نحو عندي شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل وتمر فان اضيف الدال علي مقدار الي غير التمييز وجب نصب التمييز نحو ما في السماء قدر راحة سحابا ومنه قوله تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا واما تمييز العدد فسياتي حكمه في باب العدد والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا التمييز الواقع بعد افعل التفضيل ان كان فاعلا في المعني وجب نصبه وان لم يكن كذلك وجب جره بالاضافة وعلامة ما هو فاعل في المعني ان يصلح جعله فاعلا بعد جعل افعل التفضيل فعلا نحو انت اعلي منزلا واكثر مالا فمنزلا ومالا يجب نصبهما اذ يصح جعلهما فاعلين بعد جعل افعل التفضيل فعلا فتقول انت علا منزلك وكثر مالك ومثال ما ليس بفاعل في المعني زيد افضل رجل وهند افضل امراة فيجب جره بالاضافة الا اذا اضيف افعل الي غيره فانه ينصب حينءذ نحو انت افضل الناس رجلا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا	147	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms12	true	-2794806974150710720	232	270	1112	1303	1451	300	وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبا------------------------------------------ والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا	12	-6409511748505102479	191	345.0	153	990	19.29292869567871	36	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms148	false	6844130255897442040	11	72	50	340	1507	300	واجرر بمن ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني كطب نفسا تفد يجوز جر التمييز بمن ان لم يكن فاعلا في المعني ولا مميزا لعدد فتقول عندي شبر من ارض وقفيز من بر ومنوان من عسل وتمر وغرست الارض من شجر ولا تقول طاب زيد من نفس ولا عندي عشرون من درهم وعامل التمييز قدم مطلقا والفعل ذو التصريف نزرا سبقا	148	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms12	true	-2794806974150710720	270	291	1303	1413	1451	300	واجرر بمن ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني كطب نفسا تفد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعامل التمييز قدم مطلقا والفعل ذو التصريف نزرا سبقا	12	-6409511748505102479	110	208.0	89	290	37.931034088134766	20	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms149	false	5879494015121585454	235	264	1198	1339	1518	300	بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب وما رووا من نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه اتي	149	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	17	46	73	214	1454	300	بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب وما رووا من نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه اتي	13	-6409511748505102479	141	282.0	112	141	100.0	29	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms152	false	4483519027284970879	141	259	772	1379	1589	300	بالبا استعن وعد عوض الصق ومثل مع ومن وعن بها انطق تقدم ان الباء تكون للظرفية وللسببية وذكر هنا انها تكون للاستعانة نحو كتبت بالقلم وقطعت بالسكين وللتعدية نحو ذهبت بزيد ومنه قوله تعالي ذهب الله بنورهم وللتعويض نحو اشتريت الفرس بالف درهم ومنه قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة وللالصاق نحو مررت بزيد وبمعني مع نحو بعتك الثوب بطرازه اي مع طرازه وبمعني من كقوله شربن بماء البحر اي من ماء البحر وبمعني عن نحو سال ساءل بعذاب اي عن عذاب وتكون الباء ايضا للمصاحبة نحو فسبح بحمد ربك اي مصاحبا حمد ربك علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجء موضع بعد وعلي كما علي موضع من قد جعلا	152	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	90	123	444	592	1454	300	بالبا استعن وعد عوض الصق ومثل مع ومن وعن بها انطلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعلا	13	-6409511748505102479	143	269.5	111	607	23.55848503112793	29	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	48	229	214	1133	1486	300	شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد تاتي الكاف للتشبيه كثيرا كقولك زيد كالاسد وقد تاتي للتعليل كقوله تعالي واذكروه كما هداكم اي لهدايته اياكم وتاتي زاءدة للتوكيد وجعل منه قوله تعالي ليس كمثله شء اي مثله شء ومما زيدت فيه قول رءبة 210 لواحق الاقراب فيها كالمقق اي فيها المقق اي الطول وما حكاه الفراء انه قيل لبعض العرب كيف تصنعون الاقط فقال كهين اي هينا واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا استعمل الكاف اسما قليلا كقوله 211 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل فالكاف اسم مرفوع علي الفاعلية والعامل فيه ينهي والتقدير ولن ينهي ذوي شطط مثل الطعن واستعملت علي وعن اسمين عند دخول من عليهما وتكون علي بمعني فوق وعن بمعني جانب ومنه قوله 212 غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل اي غدت من فوقه وقوله 213 ولقد اراني للرماح دريثة من عن يميني تارة وامامي اي من جانب يميني ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ-دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن	153	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	123	165	592	792	1454	300	شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد واستع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن	13	-6409511748505102479	195	369.0	154	920	21.19565200805664	40	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	15	232	65	1140	1491	300	في يومنا وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما تزاد ما بعد من وعن والباء فلا تكفها عن العمل كقوله تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا وقوله تعالي عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف تزاد ما بعد الكاف ورب فتكفهما عن العمل كقوله 214 فان الحمر من شر المطايا كما الحبطان شر بني تميم وقوله 215 ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وقد تزاد بعدهما ولا تكفهما عن العمل وهو قليل كقوله 216 ماوي لا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقوله 217 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل لا يجوز حذف حرف الجر وابقاء عمله الا في رب بعد الواو وفيما سنذكره وقد ورد حذفها بعد الفاء وبل قليلا فمثاله بعد الواو قوله وقاتم الاعماق خاوي المخترقن ومثاله بعد الفاء قوله 218 فمثلك حبلي فد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول ومثاله بعد بل قوله 219 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه والشاءع من ذلك حذفها بعد الواو وقد شذ الجر برب محذوفة من غير ان يتقدمها شء كقوله 220 رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا	154	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	163	206	783	974	1454	300	في استبن وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحذفت رب فجرت بعد بل والفا-وبعد الواو شاع ذا العمل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا	13	-6409511748505102479	184	319.0	141	1075	17.11627960205078	37	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms155	false	-7645315480253044751	26	60	146	313	1514	300	الاضافة نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا والثاني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا	155	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	206	240	974	1141	1454	300	الاضافة نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا والثاني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا	13	-6409511748505102479	167	334.0	133	167	100.0	34	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms156	false	-6876330624285291926	24	48	123	255	1583	300	وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعذل كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل وذي الاضافة اسمها لفظية وتلك محضة ومعنوية	156	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	240	264	1141	1273	1454	300	وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعزل كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل وذي الاضافة اسمها لفظية وتلك محضة ومعنوية	13	-6409511748505102479	131	261.0	107	132	99.24242401123047	23	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms158	false	-8842698590056818529	184	284	1030	1546	1624	300	وبعض الاسماء يضاف ابدا وبعض ذا قد بات لفظا مفردا من الاسماء ما يلزم الاضافة وهو قسمان احدها ما يلزم الاضافة لفظا ومعني فلا يستعمل مفردا اي بلا اضافة وهو المراد بشطر البيت وذلك نحو عند ولدي وسوي وقصاري الشء وحماداه بمعني غايته والثاني ما يلزم الاضافة معني دون لفظ نحو كل وبعض واي ويجوز ان يستعمل مفردا اي بلا اضافة وهو المراد بقوله وبعض ذا اي وبعض مالزم الاضافة معني قد يستعمل مفردا لفظا وسياتي كل من القسمين وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي من اللازم للاضافة	158	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	14	44	65	218	1464	300	وبعض الاسماء يضاف ابدا وبعض ذا قد يات لفظا مفردا وبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي --وال--زموا اضافة	14	-6409511748505102479	145	262.0	116	516	28.10077476501465	27	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms160	false	483402091052270825	229	256	1131	1258	1488	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا تقدم ان الاسماء المضافة الي	160	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	62	88	301	422	1464	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا والزموا اذا ا------ضافة الي	14	-6409511748505102479	111	206.0	86	127	87.40157318115234	23	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms162	false	-8552555551186041290	48	74	246	388	1557	300	ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما	162	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	101	126	489	629	1464	300	ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او-تنو الاجزا واخصص- بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفه وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما	14	-6409511748505102479	139	267.0	114	142	97.88732147216797	22	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms164	false	-4068588603732629609	37	70	201	355	1531	300	واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما قبل كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا هذه الاسماء	164	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	144	177	717	867	1464	300	واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما قبل كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا وما يلي ----	14	-6409511748505102479	144	278.5	112	154	93.5064926147461	31	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	57	135	293	687	1549	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا يحذف المضاف لقيام قرينة تدل عليه ويقام المضاف اليه مقامه فيعرب باعرابه كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي حب العجل وكقوله تعالي وجاء ربك اي امر ربك فحذف المضاف وهو حب وامر واعرب المضاف اليه وهو العجل وربك باعرابه وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف قد يحذف المضاف ويبقي	165	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	175	211	859	1027	1464	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف --ويحذف الثاني فيبقي	14	-6409511748505102479	162	300.5	126	394	41.11675262451172	32	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	204	247	1020	1233	1529	300	الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي او-يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن	167	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	251	295	1220	1434	1464	300	الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن	14	-6409511748505102479	212	418.0	169	214	99.06542205810547	43	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms171	false	868847542179114500	51	165	268	874	1540	300	عمرا وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن اذا اضيف المصدر الي الفاعل ففاعله يكون مجرورا لفظا مرفوعا محلا فيجوز في تابعه من الصفة والعطف وغيرهما مراعاة اللفظ فيجر ومراعاة المحل فيرفع فتقول عجبت من شرب زيد الظريف والظريف ومن اتباعه علي المحل قوله 254 حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم فرفع المظلوم لكونه نعتا ل لمعقب علي المحل واذا اضيف الي المعفول فهو مجرور لفظا منصوب محلا فيجوز ايضا في تابعه مراعاة اللفظ والمحل ومن مراعاة المحل قوله 255 قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا ف الليانا معطوف علي محل الافلاس اعمال اسم الفاعل كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل	171	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	29	54	119	235	1482	300	عمله وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمال اسم الفاعل كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل	15	-6409511748505102479	114	217.0	89	606	18.81188201904297	23	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	157	280	788	1441	1553	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد هو المثني والمجموع نحو الضاربين والضاربتين والضاربين والضراب والضوارب والضاربات فحكمها حكم المفرد في العمل وساءر ما تقدم ذكره من الشروط فتقول هذان الضاربان زيدا وهءلاء القاتلون بكرا وكذلك الباقي ومنه قوله 262 اوالفا مكة من ورق الحمي اصله الحمام وقوله 263 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي يجوز في اسم الفاعل العامل اضافته الي ما يليه من مفعول ونصبه له فتقول هذا ضارب زيد وضارب زيدا فان كان له مفعولان واضفته الي احدهما وجب نصب الاخر فتقول هذا معطي زيد درهما ومعطي درهم زيدا واجرر او انصب تابع الذي انخفض ك مبتغي جاه ومالا من نهض	173	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	102	133	457	614	1482	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرر او انصب تابع الذي انخفض ك-مبتغي جاه ومالا من نهض	15	-6409511748505102479	157	285.0	126	653	24.042879104614258	28	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms174	false	-1764848955444410592	170	288	894	1492	1550	300	المفعول الثاني وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني ك محمود المقاصد الورع يجوز في اسم المفعول ان يضاف الي ما كان مرفوعا به فتقول في قولك زيد مضروب عبده زيد مضروب العبد فتضيف اسم المفعول الي ما كان مرفوعا به ومثله الورع محمود المقاصد والاصل الورع محمود مقاصده ولا يجوز ذلك في اسم الفاعل فلا تقول مررت برجل ضارب الاب زيدا تريد ضارب ابوه زيدا ابنية المصادر فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة ك ردردا الفعل الثلاءي المتعدي يجء مصدره علي فعل قياسا مطردا نص علي ذلك سيبويه في مواضع فتقول ردردا وضرب ضربا وفهم فهما وزعم بعضهم انه لا ينقاس وهو غير سديد وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل اي يجء مصدر فعل اللازم	174	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	151	182	704	867	1482	300	يكتف---------ي وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني ك-محمود المقاصد الورع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنية المصادر فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردا وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل -----------وفعل اللازم	15	-6409511748505102479	153	246.5	123	598	25.585285186767578	25	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms175	false	434674419228189912	0	32	0	167	1517	300	مثل فعدا له فعول باطراد كغدا ما-لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او كصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	175	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	182	215	867	1035	1482	300	مثل قعدا له فعول باطراد كغدا ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	15	-6409511748505102479	165	323.0	133	168	98.21428680419922	31	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms175	false	434674419228189912	202	300	1022	1517	1517	300	وصهلت الخيل صهيلا فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا اذا كان الفعل علي فعل ولا يكون الا لازما يكون مصدره علي فعولة او علي فعالة فمثال الاول سهل سهولة وصعب صعوبة وعذب عذوبة ومثال الثاني جزل جزالة وفصح فصاحة وضخم ضخامة وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضي يعني ان ما سبق ذكره في هذا الباب هو القياس الثابت في مصدر الفعل الثلاثي وما ورد علي خلاف ذلك فليس بمقيس بل يقتصر فيه علي السماع نحو سخط سخطا ورضي رضا وذهب ذهابا وشكر شكرا وعظم عظمة وغير ذي ثلاثة مقبس مصدره كقدس التقديس وزكه تزكية-	175	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	212	240	1017	1168	1482	300	وصوتا الفعيل كصهل فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اتي محالفا لما مضي قبابه النقل كسخط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضا------------------------------- وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس وزكه تزكية	15	-6409511748505102479	135	223.0	109	496	27.217741012573242	20	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms176	false	8830659487360446082	0	35	0	174	1565	300	واجملا اجمال من تجملا تجملا واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا ل--زم وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما	176	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	240	274	1168	1343	1482	300	واجملا اجمال من تجملا تجملا واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا التزم وما-يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما	15	-6409511748505102479	172	332.5	138	176	97.7272720336914	32	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms178	false	4790739190868209923	10	235	47	1126	1417	300	ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهات بها كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا اذا اريد بناء اسم الفاعل من الفعل الثلاثي جء به علي مثال فاعل وذلك مقيس في كل فعل كان علي وزن فعل بفتح العين متعديا كان او لازما نحو ضرب فهو ضارب وذهب فهو ذاهب وغذا فهو غاذ فان كان الفعل علي وزن فعل بكسر العين فاما ان يكون متعديا او لازما فان كان متعديا فقياسه ايضا ان ياتي اسم فاعله علي فاعل نحو ركب فهو راكب وعلم فهو عالم وان كان لازما او كان الثلاثي علي فعل بضم العين فلا يقال في اسم الفاعل منهما فاعل الا سماعا وهذا هو المراد بقوله وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر اي اتيان اسم الفاعل علي وزن فاعل قليل في فعل بضم العين كقولهم حمض فهو حامض وفي فعل بكسر العين غير متعد نحو امن فهو امن وسلم فهو سالم وعقرت المراة فهي عاقر بل قياس اسم الفاعل من فعل المكسور العين اذا كان لازما ان يكون علي فعل بكسر العين نحو نضر فهو نضر وبطر فهو بطر واشر فهو اشر او علي فعلان نحو عطش فهو عطشان وصدي فهو صديان او علي افعل نحو سود فهو اسود وجهر فهو اجهر وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل	178	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms16	true	2521077200688355877	13	65	87	362	1494	300	ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة- بها كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل	16	-6409511748505102479	274	527.0	222	1079	25.393882751464844	49	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms179	false	4195875946715251412	18	182	81	909	1500	300	وبسوي الفاعل قد يغني فعل وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر يقول زنة اسم الفاعل من الفعل الزاءد علي ثلاثة احرف زنة المضارع منه بعد زيادة الميم في اوله مضمومة ويكسر ما قبل اخره مطلقا اي سواء كان مكسورا من المضارع او مفتوحا فتقول قاتل يقاتل فهو مقاتل ودحرج يدحرج فهو مدحرج وواصل يواصل فهو مواصل وتدحرج يتدحرج فهو متدحرج وتعلم يتعلم فهو متعلم فان اردت بناء اسم المفعول من الفعل الزاءد علي ثلاثة احرف اتيت به علي وزن اسم الفاعل ولكن تفتح منه ما كان مكسورا وهو ما قبل الاخر نحو مضارب ومقاتل ومنتظر وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد اذا اريد بناء اسم المفعول من الفعل الثلاثي جء به علي زنة مفعول قياسا مطردانحو قصدته فهو مقصود وضربته فهو مضروب ومررت به فهو ممروربه وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل	179	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms16	true	2521077200688355877	60	115	337	600	1494	300	وبسوي الفاعل قد يغني فعل وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظر وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل	16	-6409511748505102479	263	511.0	208	828	31.76328468322754	53	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms181	false	8265112366220703667	42	222	226	1086	1485	300	اللسان وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حدا اي يثبت لهذه الصفة عمل اسم الفاعل المتعدي وهو الرفع والنصب نحو زيد حسن الوجه ففي حسن ضمير مرفوع هو الفاعل والوجه منصوب علي التشبيه بالمفعول به لان حسنا شبيه بضارب فعمل عمله واشار بقوله علي الحد الذي قد حدا الي ان الصفة المشبهة تعمل علي الحد الذي سبق في اسم الفاعل وهو انه لا بد من اعتمادها كما انه لا بد من اعتماده وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب لما كانت الصفة المشبهة فرعا في العمل عن اسم الفاعل قصرت عنه فلم يجز تقديم معمولها عليها كما جاز في اسم الفاعل فلا تقول زيد الوجه حسن كما تقول زيد عمرا ضارب ولم تعمل الا في سببي نحو زيد حسن وجهه ولا تعمل في اجنبي فلا تقول زيد حسن عمرا واسم الفاعل يعمل في السببي والاجنبي نحو زيد ضارب غلامه وضارب عمرا فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما	181	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms16	true	2521077200688355877	135	189	711	956	1494	300	الظاهر وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما	16	-6409511748505102479	241	411.5	187	860	28.023256301879883	51	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms184	false	3588742568708855225	36	93	175	446	1480	300	وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما لا يتصرف فعلا التعجب بل يلزم كل منهما طريقة واحدة فلا يستعمل من افعل غير الماضي ولا من افعل غير الامر قال المصنف وهذا مما لا خلاف فيه وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا	184	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms16	true	2521077200688355877	219	248	1105	1242	1494	300	وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا	16	-6409511748505102479	137	262.0	108	271	50.553504943847656	28	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms185	false	3383721944371037827	32	133	185	663	1512	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر يعني انه اذا ورد بناء فعل التعجب من شء من الافعال التي سبق انه لا يبني منها حكم بندوره ولا يقاس علي ما سمع منه كقولهم ما اخصره من اختصر فبنوا افعل من فعل زاءد علي ثلاثة احرف وهو مبني للمفعول وكقولهم ما احمقه فبنوا افعل من فعل الوصف منه علي افعل نحو حمق فهو احمق وقولهم ما اعساه واعس به فبنوا افعل وافعل به من عسي وهو فعل غير متصرف وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله بما الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر	185	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms16	true	2521077200688355877	267	297	1336	1482	1494	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به- الزما وفضله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر	16	-6409511748505102479	144	269.0	114	478	30.12552261352539	27	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms186	false	8889736060117660176	15	42	66	209	1562	300	جري مجراهما فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين مقارني ال او مضافين لما قارنه-ا ك نعم عقبي الكرما ويرفعان مضمرا يفسره مميز ك نعم قوما معشره	186	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	0	25	0	142	1500	300	جري مجراهما فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين مقارني ال او مضافين لما قارنهما ك-نعم عقبي الكرما ويرفعان مضمرا يفسره مميز ك-نعم قوما معشره	17	-6409511748505102479	141	267.0	116	144	97.91666412353516	22	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms187	false	-7208649545285181093	12	282	55	1453	1537	300	وجمع تم-يز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر اختلف النحويون في جواز الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر في نعم واخواتها فقال قوم لا يجوز ذلك وهو المنقول عن سيبويه فلا تقول نعم الرجل رجلا زيد وذهب قوم الي الجواز واستدلوا بقوله 275 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وقوله 276 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا وفصل بعضهم فقال ان افاد التمييز فاءدة زاءدة علي الفاعل جاز الجمع بينهما نحو نعم الرجل فارسا زيد والا فلا نحو نعم الرجل رجلا زيد فان كان الفاعل مضمرا جاز الجمع بينه وبين التمييز اتفاقا نحو نعم رجلا زيد وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل تقع ما بعد نعم وبءس فتقول نعم ما او نعما وبءس ما ومنه قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وقوله تعالي بءسما اشتروا به انفسهم واختلف في ما هذه فقال قوم هي نكرة منصوبة علي التمييز وفاعل نعم ضمير مستتر وقيل هي الفاعل وهي اسم معرفة وهذا مذهب ابن خروف ونسبه الي سيبويه ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدو ابدا يذكر بعد نعم وبءس وفاعلهما اسم مرفوع هو المخصوص بالمدح او الذم وعلامته ان يصلح لجعله مبتدا وجعل الفعل والفاعل خبرا عنه نحو نعم الرجل زيد وبءس الرجل عمرو ونعم غلام القوم زيد وبءس غلام القوم عمرو ونعم رجلا زيد وبءس رجلا عمرو وفي اعرابه وجهان مشهوران احدهما انه مبتدا والجملة قبله خبر عنه والثاني انه خبر مبتدا محذوف وجوبا والتقدير هو زيد وهو عمرو اي الممدوح زيد والمذموم عمرو ومنع بعضهم الوجه الثاني واوجب الاول وقيل هو مبتدا خبره محذوف والتقدير زيد الممدوح وان يقدم مشعر به كفي ك العلم نعم المقتني والمقتفي	187	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	25	63	142	329	1500	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدو اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يقدم مشعر به كفي ك-العلم نعم المقتني والمقتفي	17	-6409511748505102479	186	326.0	148	1399	13.295210838317871	33	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms189	false	-8212965106292026583	51	249	259	1273	1518	300	واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا اي اوقع المخصوص بالمدح او الذم بعد ذا علي اي حال كان من الافراد والتذكير والتانيث والتثنية والجمع ولا تغير ذا لتغير المخصوص بل يلزم الافراد والتذكير وذلك لانها اشبهت المثل والمثل لا يغير فكما تقول الصيف ضيعت اللبن للمذكر والمءنث والمفرد والمثني والجمع بهذا اللفظ تقول حبذا زيد وحبذا هند والزيدان والهندان والزيدون والهندات فلا تخرج ذا عن الافراد والتذكير ولو خرجت لقيل حبذي هند وحبذان الزيدان وحبتان الهندان وحب اولءك الزيدون او الهندات وما سوي ذا ارفع بحب او فجر بالبا ودون ذا انضمام الحا كثر يعني انه اذا وقع بعد حب غير ذا من الاسماء جاز فيه وجهان الرفع بحب نحو حب زيد والجر بباء زاءدة نحو حب بزيد واصل حب حبب ثم ادغمت الباء في الباء فصار حب ثم ان وقع بعد حب ذا وجب فتح الحاء فتقول حب ذا وان وقع بعدها غير ذا جاز ضم الحاء وفتحها فتقول حب زيد وحب زيد وروي بالوجهين قوله 278 فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل افعل التفضيل صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي يصاغ من الافعال التي يجوز التعجب منها للدلالة علي التفضيل وصف علي وزن افعل	189	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	84	132	426	648	1500	300	واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما سوي ذا ارفع بحب او فجر باليا ودون ذا انضمام الحا كثر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل التفضيل صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي وما- به الي تعجب وصل لمانع به ا----------------لي التفضيل -صل ------و افعل	17	-6409511748505102479	194	325.5	150	1014	19.132150650024414	35	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms190	false	8136017567487562953	64	161	304	786	1461	300	افعل التفضيل شذوذا من فعل الوصف منه ---علي افعل--------------------- وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل تقدم في باب التعجب انه يتوصل الي التعجب من الافعال التي لم تستكمل الشروط باشد ونحوها واشار هنا الي انه يتوصل الي التفضيل من الافعال التي لم تستكمل الشروط بما يتوصل به في التعجب فكما تقول ما اشد استخراجه تقول هو اشد استخراجا من زيد وكما تقول ما اشد حمرته تقول هو اشد حمرة من زيد لكن المصدر ينتصب في باب التعجب بعد اشد مفعولا وههنا ينتصب تمييزا و-افعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا	190	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	108	141	536	692	1500	300	افعل التفضيل صغ من مصوغ-------- منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صل و افعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا	17	-6409511748505102479	117	187.0	91	507	23.076923370361328	23	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms191	false	-7546254040052861863	16	101	98	518	1692	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا فتقول زيد افضل من عمرو وافضل رجل وهند افضل من عمرو وافضل امراة والزيدان افضل من عمرو وافضل رجلين والهندان افضل من عمرو وافضل امراتين والزيدون افضل من عمرو وافضل رجال والهندات افضل من عمرو وافضل نساء فيكون افعل في هاتين الحالتين مذكرا ومفردا ولا يءنث ولا يثني ولا يجمع وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن اذا كان	191	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	141	176	692	844	1500	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن وان تكن	17	-6409511748505102479	147	277.0	112	420	35.0	32	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	36	126	183	628	1467	300	ولدي اخبار التقديم نزرا وردا ومن ذلك قوله 282 فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب والتقدير بل ما زودت اطيب منه وقول ذي الرمة يصف نسوة بالسمن والكسل 383 ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل التقدير وان لا شء اكسل منهن وقوله 284 اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك الظعينة املح التقدير فاسماء اصلح من تلك الظعينة ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق	193	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	187	211	897	1019	1500	300	ولدي اخبار التقديم نزرا وردا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق	17	-6409511748505102479	122	235.0	98	445	27.415729522705078	23	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms194	false	-7254946692510276653	2	262	13	1415	1633	300	ومتي عاقب فعلا اشارة الي الحالة الثانية التوابع الن----------------------------عت يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل التابع هو الاسم المشارك لما قبله في اعرابه مطلقا فيدخل في قولك الاسم المشارك لما قبله في اعرابه ساءر التوابع وخبر المبتدا نحو زيد قاءم وحال المنصوب نحو ضربت زيدا مجردا ويخرج بقولك مطلقا الخبر وحال المنصوب فانهما لا يشاركان ما قبلهما في اعرابه مطلقا بل في بعض احواله بخلاف التابع فانه يشارك ما قبله في ساءر احواله من الاعراب نحو مررت بزيد الكريم ورايت زيدا الكريم وجاء زيد الكريم والتابع علي خمسة انواع النعت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل فالنعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق عرف النعت بانه التابع المكمل متبوعه ببيان صفة من صفاته نحو مررت برجل كريم او من صفات ما تعلق به وهو سببيه نحو مررت برجل كريم ابوه فقوله التابع يشمل التوابع كلها وقوله المكمل الي اخره مخرج لما عدا النعت من التوابع والنعت يكون للتخصيص نحو مررت بزيد الخياط وللمدح نحو مررت بزيد الكريم ومنه قوله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم وللذم نحو مررت بزيد الفاسق ومنه قوله تعالي فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وللترحم نحو مررت بزيد المسكين وللتاكيد نحو امس الدابر لايعود وقوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا ك امرر بقوم كرما النعت يجب فيه ان يتبع ما قبله في اعرابه وتعريفه او تنكيره نحو مررت بقوم كرماء ومررت بزيد الكريم فلا تنعت المعرفة بالنكرة فلا تقول مررت بزيد كريم ولا تنعت النكرة بالمعرفة فلا تقول مررت برجل الكريم وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا	194	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	195	252	943	1232	1500	300	ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق النعت يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل فالنعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا ك-امرر بقوم كرما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا	17	-6409511748505102479	226	407.5	182	1430	15.804195404052734	39	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms197	false	3268737165745692497	21	148	119	799	1653	300	ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا يكثر استعمال المصدر نعتا نحو مررت برجل عدل وبرجلين عدل وبرجال عدل وبامراة عدل وبامراتين عدل وبنساء عدل ويلزم حينءد الافراد والتذكير والنعت به علي خلاف الاصل لانه يدل علي المعني لا علي صاحبه وهو مءول اما علي وضع عدل موضع عادل او علي حذف مضاف والاصل مررت برجل ذي عدل ثم حذف ذي واقيم عدل مقامه واما علي المبالغة بجعل العين نفس المعني مجازا او ادعاء ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف اذا نعت غير الواحد فاما ان يختلف النعت او يتفق فان اختلف وجب التفريق بالعطف فتقول مررت بالزيدين الكريم والبخيل وبرجال فقيه وكاتب وشاعر وان اتفق جء به مثني او مجموعا نحو مررت برجلين كريمين وبرجال كرماء ونعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير	197	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	277	300	1368	1500	1500	300	ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا ونعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا ان---------------------------------------------------------تلف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير-	17	-6409511748505102479	127	223.0	105	680	18.676469802856445	18	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms198	false	-8128880563392469610	101	176	505	887	1557	300	وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل اي يجوز حذف المنعوت واقامة النعت مقامه اذا دل عليه دليل نحو قوله تعالي ان اعمل سابغات اي دروعا سابغات وكذلك يحذف النعت اذ دل عليه دليل لكنه قليل ومنه قوله تعالي قالوا الان جءت بالحق اي البين وقوله تعالي انه ليس من اهلك اي الناجين التوكيد بالنفس او بالعين الاسم اكدا مع ضمير طابق المءكدا واجمعهما بافعل ان تبعا ما ليس واحد- تكن متبعا	198	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms18	true	-4825923883185947244	30	58	154	306	1517	300	وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوكيد بالنفس او بالعين الاسم اكدا مع ضمير طابق المءكدا واجمعهما بافعل ان تبعا ما-ليس واحدا تكن متبعا	18	-6409511748505102479	151	283.0	123	383	39.42558670043945	25	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms199	false	-6065419608822322244	66	261	354	1376	1599	300	واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله اي استعمل العرب للدلالة علي الشمول ككل عامة مضافا الي ضمير المءكد نحو جاء القوم عامتهم وقل من عدها من النحويين في الفاظ التوكيد وقد عدها سيبويه وانما قال مثل النافلة لان عدها من الفاظ التوكيد يشبه النافلة اي الزيادة لان اكثر النحويين لم يذكرها وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا اي يجاء بعد كل باجمع وما بعدها لتقوية قصد الشمول فيءتي ب اجمع بعد كله نحو جاء الركب كله اجمع وبجمعاء بعد كلها نحو جاءت القبيلة كلها جمعاء وباجمعين بعد كلهم نحو جاء الرجال كلهم اجمعون وبجمع بعد كلهن نحو جاءت الهندات كلهن جمع ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع اي قد ورد استعمال العرب اجمع في التوكيد غير مسبوقة بكله نحو جاء الجيش اجمع واستعمال جمعاء غير مسبوقة بكلها نحو جاءت القبيلة جمعاء واستعمال اجمعين غير مسبوقة ب كلهم نحو جاء القوم اجمعون واستعمال جمع غير مسبوقة بكلهن نحو جاء النساء جمع وزعم المصنف ان ذلك قليل ومنه قوله 289 يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا وان يفد ك--يد منكور قبل وعن نحاة البصرة المنع شمل	199	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms18	true	-4825923883185947244	67	104	355	541	1517	300	واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم ج---------------------------------------------------------------------------مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يفد توكيد منكور قبل وعن نحاة البصرة المنع شمل	18	-6409511748505102479	182	283.5	145	1024	17.7734375	33	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms200	false	8668216607096231678	6	235	28	1212	1508	300	البكرة يوما اجمعا واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا قد تقدم ان المثني يءكد بالنفس او العين وبكلا وكلتا ومذهب البصريين انه لا يءكد بغير ذلك فلا تقول جاء الجيشان اجمعان ولا جاء القبيلتان جمعاوان استغناء بكلا وكلتا عنهما واجاز ذلك الكوفيون وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عينت ذا الرفع واكدوا بما سواهما والقيد لن يلتزما لا يجوز توكيد الضمير المرفوع المتصل بالنفس او العين الا بعد تاكيده بضمير منفصل فتقول قوموا انتم انفسكم او اعينكم ولا تقل قوموا انفسكم فاذا اكدته بغير النفس والعين لم يلزم ذلك تقول قوموا كلكم او قوموا انتم كلكم وكذا اذا كان المءكد غير ضمير رفع بان كان ضمير نصب او جز فتقول مررت بك نفسك او عينك ومررت بكم كلكم ورايتك نفسك او عينك ورايتكم كلكم وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي هذا هو القسم ا لثاني من قسمي التوكيد وهو التوكيد اللفظي وهو تكرار اللفظ الاول بعينه اعتناء به نحو ادرجي ادرجي وقوله 291 فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس وقوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا ولا تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل اي اذا اريد تكرير لفظ الضمير المتصل للتوكيد لم يجز ذلك الا بشرط اتصال المءكد بما اتصل بالمءكد نحو مررت بك بك ورغبت فيه فيه ولا تقول مررت بكك كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب كنعم وكبلي	200	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms18	true	-4825923883185947244	101	160	524	825	1517	300	البصرة المنع شمل- واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عنيت ذا الرفع واكدوا بما سواهما والقيد لن يلتزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعد لفظ ضمير متصل الا مع الف-ظ الذي به وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب كنعم وكبلي	18	-6409511748505102479	290	520.0	232	1184	24.493244171142578	49	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms201	false	-6921411779991625525	13	178	54	920	1555	300	ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل اي يجوز ان يءكد بضمير الرفع المنفصل كل ضمير متصل مرفوعا كان نحو قمت انت او منصوبا نحو اكرمتني انا او مجرورا نحو مررت به هو والله اعلم العطف العطف اما ذو بيان او نسق والغرض الان بيان ما سبق فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه العطف كما ذكر ضربان احدهما عطف النسق وسياتي والثاني عطف البيان وهو المقصود بهذا الباب وعطف البيان هو التابع الجامد المشبه للصفة في ايضاح متبوعه وعدم استقلاله نحو 292 اقسم بالله ابو حفص عمر فعمر عطف بيان لانه موضح لابي حفص فخرج بقوله الجامد الصفة لانها مشتقة او مءولة به وخرج بما بعد ذلك التوكيد وعطف النسق لانهما لا يوضحان متبوعهما والبدل الجامد لانه مستقل فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي لما كان عطف البيان مشبها للصفة لزم فيه موافقة المتبوع كالنعت فيوافقه في اعرابه وتعريفه او تنكيره وتذكيره او تانيثه وافراده او تثنيته او جمعه فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين	201	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms18	true	-4825923883185947244	160	207	825	1059	1517	300	ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل العط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف العطف اما ذو بيان او نسق والغرض الان بيان ما سبق فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين	18	-6409511748505102479	231	435.0	184	866	26.67436408996582	44	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms202	false	-3850429763605663394	130	283	623	1360	1449	300	عطف النسق تال بحرف متبع عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق عطف النسق هو التابع المتوسط بينه وبين متبوعه احد الحروف التي سنذكرها كاخصص بود وثناء من صدق فخرج بقوله المتوسط الي اخره بقية التوابع فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق ووفا حروف العطف علي قسمين احدهما ما يشرك المعطوف مع المعطوف عليه مطلقا اي لفظا وحكما وهي الواو نحو جاء زيد وعمرو وثم نحو جاء زيد ثم عمرو والفاء نحو جاء زيد فعمرو وحتي نحو قدم الحجاج حتي المشاة وام نحو ازيد عندك ام عمرو واو نحو جاء زيد او عمرو والثاني ما يشرك لفظا فقط وهو المراد بقوله واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن ك لم يبد امرء لكن طلا هذه الثلاثة تشرك الثاني مع الاول في اعرابه لا في حكمه نحو ما قام زيد بل عمرو وجاء زيد لا عمرو ولا تضرب زيدا لكن عمرا فاعطف بو---------او لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا	202	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms18	true	-4825923883185947244	224	268	1144	1350	1517	300	عطف النسق تال بحرف متبع عطف النسق كاخصص بود وثناء من --------------------------------------------------------------------------------------------صدق----------------------------------------- فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق ووفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن ك-لم يبد امرء لكن طل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاعطف بواو سابقا او لاح---------قا في الحكم او مصاحبا موافقا	18	-6409511748505102479	197	347.0	155	746	26.407506942749023	37	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms203	false	-1065674900775111365	118	245	603	1228	1495	300	والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال اي تدل الفاء علي تاخر المعطوف عن المعطوف عليه متصلا به وثم علي تاخره عنه منفصلا اي متراخيا عنه نحو جاء زيد فعمرو ومنه قوله تعالي الذي خلق فسوي وجاء زيد ثم عمرو ومنه قوله تعالي والله خلقكم من تراب ثم من نطفة واخصص بفاء عطف ما ليس صله علي الذي استقر انه الصلة اختصت الفاء بانها تعطف ما لا يصلح ان يكون صلة لخلوه عن ضمير الموصول علي ما يصلح ان يكون صلة لاشتماله علي الضمير نحو الذي يطير فيغضب زيد الذباب ولو قلت ويغضب زيد او ثم يغضب زيد لم يجز لان الفاء تدل علي السببية فاستغني بها عن الرابط ولو قلت الذي يطير ويغضب منه زيد الذباب جاز لانك اتيت بالضمير الرابط بعضا بحتي اعطف علي كل ولا	203	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms18	true	-4825923883185947244	277	300	1399	1517	1517	300	والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخصص بفاء عطف ما ليس صله علي الذي استقر انه الصلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضا بحتي اعطف علي كل ولا-	18	-6409511748505102479	118	207.0	96	625	18.8799991607666	20	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	25	149	116	732	1479	300	ايهما عندك وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن اي قد تحذف الهمزة يعني همزة التسوية والهمزة المغنية عن اي عند امن اللبس وتكون ام متصلة كما كانت والهمزة موجودة ومنه قراءة ابن محيصن سواء عليهم انذرتهم ام لم تندرهم باسقاط الهمزة من انذرتهم وقول الشاعر 294 لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اي ابسبع وبانقطاع وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خلت اي اذا لم يتقدم علي ام همزة التسوية ولا همزة مغنية عن اي فهي منقطعة وتفيد الاضراب كبل كقوله تعالي لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه اي بل يقولون افتراه ومثله انها لابل ام شاء اي بل هي شاء خير ابح قسم باو وابهم واشكك واضراب بها ايضا نمي	204	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms19	true	6307349006814336559	15	45	67	213	1478	300	اي مغنيه-- وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبانقطاع وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير ابح قسم---- وابهم واشكك واضراب بها ايضا نمي	19	-6409511748505102479	141	247.0	112	616	22.889610290527344	26	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms205	false	6676657016240528250	60	244	307	1201	1493	300	واول لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا تلا اي انما يعطف بلكن بعد النفي نحو ما ضربت زيدا لكن عمرا وبعد النهي نحو لا تضرب زيدا لكن عمرا ويعطف بلا بعد النداء نحو يا زيد لا عمرو والامر نحو اضرب زيدا لا عمرا وبعد الاثبات نحو جاء زيد لا عمرو ولا يعطف بلا بعد النفي نحو ما جاء زيد لا عمرو ولا يعطف بلكن في الاثبات نحو جاء زيدلكن عمرو وبل كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي يعطف ببل في النفي والنهي فتكون كلكن في انها تقرر حكم ما قبلها وتثبت تقيضه لما بعدها نحو ما قام زيد بل عمرو ولا تضرب زيدا بل عمرا فقررت النفي والنهي السابقين واثبتت القيام لعمرو والامر بضربه ويعطف بها في الخبر المثبت والامر فتفيد الاضراب عن الاول وتنقل الحكم الي الثاني حتي يصير الاول كانه مسكوت عنه نحو قام زيد بل عمرو واضرب زيدا بل عمرا وان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد---------- اذا عطفت علي ضمير	205	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms19	true	6307349006814336559	66	124	315	595	1478	300	واول لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا تلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبل كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما و-لا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد وعود خافض لدي عطف- علي ضمير	19	-6409511748505102479	267	487.5	211	904	29.535398483276367	51	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms206	false	1306948990868023481	198	300	1056	1590	1590	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا وليس عندي لازما اذ قد اتي في النثر والنظم الصحيح مثبتا اي جعل جمهور النحاة اعادة الخافض اذا عطف علي ضمير الخفض لازما ولا اقول به لورود السماع نثرا ونظما بالعطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض فمن النثر قراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بجر الارحام عطفا علي الهاء المجرورة بالباء ومن النظم ما انشده سيبويه رحمه الله تعالي 298 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب بجر الايام عطفا علي الكاف المجرورة بالباء والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو اذ لا لبس وهي-	206	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms19	true	6307349006814336559	118	150	568	715	1478	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو اذ لا لبس وهي	19	-6409511748505102479	142	266.0	111	535	26.542055130004883	29	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms208	false	-1061312069512340391	2	37	11	183	1516	300	مقصود بالنسبة ولكن بواسطة--------------- مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي	208	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms19	true	6307349006814336559	183	219	888	1065	1478	300	------بالحكم بلا ---واسطة هو المسمي بدلا مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخد-نبلا مدي	19	-6409511748505102479	153	278.5	122	187	81.81818389892578	29	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	76	295	401	1467	1489	300	وبدل المضمن الهمز-يلي همزا كمن ذا اسعيد ام علي اذا ابدل من اسم الاستفهام وجب دخول همزة الاستفهام علي البدل نحو من ذا اسعيد ام علي وما تفعل اخيرا ام شرا ومتي تاتينا اغدا ام بعد غد ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن كما يبدل الاسم من الاسم يبدل الفعل من الفعل فيستعن بنا بدل من يصل الينا ومثله قوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب فيضاعف بدل من يلق فاعرابه باعرابه وهو الجزم وكذا قوله 304 ان علي الله ان تبعايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا فتءخذ بدل من تبايعا ولذلك نصب النداء وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا والهمز للداني ووا لمن ندب او يا وغير وا لدي اللبس اجتنب لا يخلو المنادي من ان يكون مندوبا او غيره فان كان غير مندوب فاما ان يكون بعيدا او في حكم البعيد كالناءم والساهي او قريبا فان كان بعيدا او في حكمه فله من حروف النداء يا واي وا وهيا وان كان قريبا فله الهمزة نحو ازيد اقبل وان كان مندوبا وهو المتفجع عليه او المتوجع منه فله وا نحو وازيداه و واظهراه ويا ايضا عند عدم التباسه بغير المندوب فان التبس تعينت وا وامتنعت يا وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري فاعلما وذاك في اسم الجنس والمشار له قل ومن يمنعه فانصر عاذله	209	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms19	true	6307349006814336559	237	298	1160	1467	1478	300	وبدل المضمن الهمز يلي همزا كمن ذا اسعيد ام -----------------------------------------------------------------------------------علي------------------------------------------------- ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بما يعن الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا-كذا ايا ثم هيا والهمز للداني ووا لمن ندب او يا وغير وا لدي اللبس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتنب وغير مندوب ومضمر وما جا-مستغاثا قد يعري فاعلما وذاك في اسم الجنس والمشار-له قل ومن يمنعه فانصر عاذله	19	-6409511748505102479	298	556.0	238	1067	27.92877197265625	54	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	73	279	355	1337	1430	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا-تهن اي اذا كان المنادي مفردا علما ووصف بابن مضاف الي علم ولم يفصل بين المنادي وبين ابن جاز لك في المنادي وجهان البناء علي الضم نحو يا زيدبن عمرو والفتح اتباعا نحو يا زيد بن عمرو ويجب حذف الف ابن والحالة هذه خطا والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما اي اذا لم يقع ابن بعد علم او لم يقع بعده علم وجب ضم المنادي وامتنع فتحه فمثال الاول نحو يا غلام ابن عمرو ويا زيد الظريف ابن عمرو ومثال اثاني يا زيد ابن اخينا فيجب بناء زيد علي الضم في هذه الامثلة ويجب اثبات الف ابن والحالة هذه واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا تقدم انه اذا كان المنادي مفردا معرفة او نكرة مقصودة يجب بناءه علي الضم وذكر هنا انه اذا اضطر شاعر الي تنوين هذا المنادي كان له تنوينه وهو معصوم وكان له نصبه وقد ورد السماع بهما فمن الاول قوله 307 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومن الثاني قوله 308 ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض	211	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms20	true	6414009968919967780	25	77	143	383	1463	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض	20	-6409511748505102479	239	432.0	188	983	24.313325881958008	49	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms213	false	6628181369833047373	106	222	515	1083	1492	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتتح اولا تصب يقال يا سعد سعد الاوس و 311 يا تيم تيم عدي 312 و يا زيد زيد اليعملات فيجب نصب الثاني ويجوز في الاول الضم والنصب فان ضم الاول كان الثاني منصوبا علي التوكيد او علي اضمار اعني او علي البدلية او عطف البيان او علي النداء وان نصب الاول فمذهب سيبويه انه مضاف الي ما بعد الاسم الثاني وان الثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه ومذهب المبرد انه مضاف الي محذوف مثل ما اضيف اليه الثاني وان الاصل يا تيم عدي تيم عدي فحذف عدي الاول لدلالة الثاني عليه المنادي المضاف الي ياء المتكلم واجعل منادي صح ان يصف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا	213	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms20	true	6414009968919967780	138	165	676	808	1463	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم واف-تح اولا تص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنادي المضاف الي ياء المتكلم واجعل منادي صح ان يضف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا	20	-6409511748505102479	131	244.0	104	568	23.06338119506836	24	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms214	false	-6931068688323535315	7	139	39	658	1479	300	عبدي- وفتح او كسر وحذف اليا استمر في يا ابن ام يا ابن عم لا مفر اذا اضيف المنادي الي مضاف الي ياء المتكلم وجب اثبات الياء الا في ابن ام وابن عم فتحذف الياء منهما لكثرة الاستعمال وتكسر الميم او تفتح فتقول يا ابن ام اقبل ويا ابن عم لا مفر بفتح الميم وكسرها وفي الندا ابت امت عرض واكسر او افتتح ومن اليا التا عوض يقال في النداء يا ابت ويا امت بفتح التاء وكسرها ولا يجوز اثبات الياء فلا تقول يا ابتي ويا امتي لان التاء عوض من الياء فلا يجمع بين العوض والمعوض منه اسماء لازمت النداء وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجر في الشعر فل من	214	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms20	true	6414009968919967780	164	224	802	1077	1463	300	عبديا وفتح او كسر وحذف اليا استمر في يا ابن ام يا ابن عم لا مفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الندا ابت امت عرض واكسر اواف--تح ومن اليا التا عوض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء لازمت النداء وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجر في الشعر فل ---	20	-6409511748505102479	272	495.5	212	620	43.870967864990234	56	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms215	false	8449069051731771292	5	219	21	1115	1514	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا عطف علي المستغاث مستغاث اخر فاما ان تتكرر معه يا اولا فان تكررت لزم الفتح نحو يا لزيد ويا لعمرو لبكر وان لم تتكرر لزم الكسر نحو يا لزيد ولعمرو لبكر كما يلزم كسر اللام مع المستغاث له والي هذا اشار بقوله وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اي وفي سوي المستغاث والمعطوف عليه الذي تكررت معه يا اكسر اللام وجوبا فتكسر مع المعطوف الذي لم تتكرر معه يا ومع المستغاث له ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف تحذف لام المستغاث ويءتي بالف في اخره عوضا عنها نحو يا زيدا لعمرو ومثل المستغاث المتعجب منه نحو يا للداهية ويا للعجب فيجر بلام مفتوحة كما يجر المستغاث وتعاقب اللام في الاسم المتعجب منه الف فتقول يا عجبا لزيد الندبة ما للمنادي اجعل لمندوب وما نكر لم يندب ولا ما ابهما ويندب الموصول بالذي اشتهر كبءر زمزم يلي وامن حفر المندوب هو المتفجع عليه نحو وازيداه والمتوجع منه نحو واظهراه ولا يندب الا المعرفة فلا تندب النكرة فلا يقال وارجلاه ولا المبهم كاسم الاشارة نحو واهذاه ولا الموصول الا ان كان خاليا من ال واشتهر بالصلة كقولهم وامن حفر بءر زمزماه ومنتهي المندوب صله بالالف متلوها ان كان مثلها حذف كذاك تنوين الذي به كمل من صلة او غيرها نلت الامل	215	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms20	true	6414009968919967780	234	297	1139	1447	1463	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الندبة ما للمنادي اجعل لمندوب وما نكر لم يندب ولا ما ابهما ويندب الموصول بالذي اشتهر كبءر زمزم يلي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حفر---------------------------------------- ومنتهي المندوب صله بالالف متلوها ان كان مثلها حذف كذاك تنوين الذي به كمل من صلة او غيرها نلت الامل	20	-6409511748505102479	305	522.0	242	1094	27.87934112548828	59	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms216	false	6307991511775591406	126	273	683	1439	1580	300	وواقفا زد-هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد اي اذا وقف علي المندوب لحقه بعد الالف هاء السكت نحو وازيداه او وقف علي الالف نحو وازيدا ولا تثبت الهاء في الوصل الا ضرورة كقوله 314 الا يا عمرو عمراه وعمرو بن الزبيراه وقاءل واعبديا واعبدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي اي اذا ندب المضاف الي ياء المتكلم علي لغة من سكن الياء قيل فيه واعبديا بفتح الياء والحاق الف الندبة او ياعبدا بحذف الياء والحاق الف الندبة واذا ندب علي لغة من يحذف الياء او يستغني بالكسرة او يقلب الياء الفا والكسرة فتحة ويحذف الالف ويستغني بالفتحة او يقلبها الفا ويبقيها قيل واعبدا ليس الا واذا ندب علي لغة من يفتح الياء يقال واعبديا ليس الا فالحاصل انه انما يجوز الوجهان اعني واعبديا واعبدا علي لغة من سكن الياء فقط كما ذكر المصنف الترخيم ترخيما احذف اخر المنادي كيا-سعا فيمن دعا سعادا	216	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms21	true	8198782873739342442	6	38	31	189	1470	300	وواقفا زد هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقاءل واعبديا واعبدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترخيم ترخيما احذف اخر المنادي كيا سعا فيمن دعا سعادا	21	-6409511748505102479	156	281.0	126	758	20.580474853515625	30	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms217	false	8451100015117676791	4	38	17	180	1430	300	سعا والاصل يا سعاد- وجوزنه مطلقا في كل ما انت بالها و-الذي قد رخما بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم	217	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms21	true	8198782873739342442	34	68	170	334	1470	300	سعا فيمن دع-ا سعادا وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها وبالذي قد رخما بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم	21	-6409511748505102479	154	285.0	121	165	93.33333587646484	29	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms218	false	2343533221466376515	32	148	178	734	1468	300	والعجز احذف من مركب وقل ترخيم جملة وذا عمرو نقل تقدم ان المركب تركيب مزج يرخم وذكر هنا ان ترخيمه يكون بحذف عجزه فتقول في معدي كرب يا معدي وتقدم ايضا ان المركب تركيب اسناد لا يرخم وذكر هنا انه يرخم قليلا وان عمرا يعني سيبويه وهذا اسمه وكنيته او بشر وسيبويه لقبه نقل ذلك عنهم والذي نص عليه سيبويه في باب الترخيم ان ذلك لا يجوز وفهم المصنف عنه من كلامه في بعض ابواب النسب جواز ذلك فتقول في تابط شرا يا تابط وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما فقل علي الاول في ثمود يا-ثمو يا--ثمي علي الثاني بيا	218	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms21	true	8198782873739342442	87	131	427	630	1470	300	والعجز احذف من مركب وقل ترخيم حملة وذا عمرو نقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا	21	-6409511748505102479	197	367.0	155	559	35.24150085449219	41	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms219	false	137132418414816928	56	219	287	1131	1547	300	ولاضطرار رخموا دون ندا ما للندا يصلح نحو احمدا قد سبق ان الترخيم حذف اواخر الكلم في النداء وقد يحذف للضرورة اخر الكلمة في غير النداء بشرط كونها صالحة للنداء كاحمد ومنه قوله 316 لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اي طريف بن مالك الاختصاص الاختصاص كنداء دون يا كايها الفتي باثر ارجونيا وقد يري ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخي من بذل الاختصاص يشبه النداء لفظا ويخالفه من ثلاثة اوجه احدها انه لا يستعمل معه حرف نداء والثاني انه لا بد ان يسبقه شء والثالث ان تصاحبه الالف واللام وذلك كقولك انا افعل كذا ايها الرجل ونحن العرب اسخي الناس وقوله صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة وهو منصوب بفعل مضمر والتقدير اخص العرب واخص معاشر الانبياء التحذير والاغراء اياك والشر ونحوه نصب محذر بما استتاره وجب ودون عطف ذا لايا انسب وما سواه ستر فعله لن يلزما الا مع العطف او التكرار كالضيغم الضيغم يا-ذا الساري	219	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms21	true	8198782873739342442	139	201	676	988	1470	300	ولاضطرار رخموا دون ندا ما للندا يصلح نحو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد لاخت------------------------------------------------------------------------------------------صاص الاختصاص كنداء دون يا كايها الفتي باثر ارجونيا وقد يري ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخي من بذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحذير والاغراء اياك والشر ونحوه نصب محذر بما استتاره وجب ودون عطف ذا لايا انسب وما سواه ستر فعله لن يلزما الا مع العطف او التكرار كالضيغم الضي-م يا ذا الساري	21	-6409511748505102479	307	591.0	246	845	36.33135986328125	58	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms220	false	-8612921226700056911	135	159	658	775	1514	300	اسماء الافعال والاصوات ما ناب عن فعل كشتان وصه هم اسم فعل وكذا اوه ومه وما بمعني افعل كامين كثر وغيره كوي وهيهات نزر ----------	220	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms21	true	8198782873739342442	221	247	1078	1205	1470	300	اسماء الافعال والاصوات ما ناب عن فعل كشتان وصه هو اسم فعل وكذا اوه ومه وما بمعني افعل كامين كثر وغيره كوي وهيهات نزر والفعل من	21	-6409511748505102479	116	221.5	92	127	91.33858489990234	23	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms221	false	-6546619186203295992	158	218	772	1080	1538	300	واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه بين الدليل علي ان ما سمي باسماء الافعال اسماء لحاق التنوين لها فتقول في صه صه وفي حيهل حيهلا فيلحقها التنوين للدلالة علي التنكير فما نون منها كان نكرة ومالم ينون كان معرفة وما به خوطب ما-لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل كذا الذي اجدي حكاية كقب والزم بنا النوعين فهو	221	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms21	true	8198782873739342442	271	300	1330	1470	1470	300	واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعربف سواه بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل كذا الذي اجدي حكاية كقب والزم بنا النوعين فهو-	21	-6409511748505102479	138	253.0	111	309	44.660194396972656	26	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	0	61	0	328	1528	300	نونا التوكيد للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما اي يلحق الفعل للتوكيد نونان احداهما ثقيلة ك اذهبن والاخري خفيفة ك اقصدنهما وقد اجتمعا في قوله تعالي ليسجنن وليكونن من الصاغرين يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما ولم وبعد لا وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا	222	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms22	true	-4726649794422183605	2	41	7	208	1531	300	نونا التوكيد للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما ولم وبعد لا وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا	22	-6409511748505102479	201	381.0	162	328	61.280487060546875	38	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	227	277	1174	1419	1528	300	واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	222	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms22	true	-4726649794422183605	41	91	208	452	1531	300	واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي وا -ويا شكل مجانس قفي نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	22	-6409511748505102479	243	483.0	194	245	99.18367004394531	49	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms224	false	2403687411783434933	6	79	35	412	1595	300	بعد الالف ويجب عنده -كسرها---- والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا اذا اكد الفعل المسند الي نون الاناث بنون التوكيد وجب ان يفصل بين نون الاناث ونون التوكيد بالف كراهية توالي الامثال فتقول اضربنان بنون مشددة مكسورة قبلها الف واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	224	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms22	true	-4726649794422183605	94	140	466	691	1531	300	بعد الالف لكن شديدة وكسرها الف والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	22	-6409511748505102479	212	392.5	168	382	55.49738311767578	41	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms225	false	450804283657105248	128	287	693	1518	1582	300	فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع قد سبق ان الف التانيث تقوم مقام علتين وهو المراد هنا فيمنع ما فيه الف التانيث من الصرف مطلقا اي سواء كانت الالف مقصورة ك حبلي او ممدودة ك حمراء علما كان ما هي فيه ك زكرياء او غير علم كما مثل وزاءدا فعلان في وصف سلم من ان يري بتاء تانيث ختم اي يمنع الاسم من الصرف للصفة وزيادة الالف والنون بشرط ان لا يكون المءنث في ذلك مختوما بتاء التانيث وذلك نحو سكران وعطشان وغضبان فتقول هذا سكران ورايت سكران ومررت بسكران فتمنعه من الصرف للصفة وزيادة الالف والنون والشرط موجود فيه لانك لا تقول للمءنثة سكرانة وانما تقول سكري وكذلك عطشان وغضبان فتقول امراة عطشي وغضبي ولا تقول عطشانة ولا غضبانة فان كان المذكر علي فعلان والمءنث علي فعلانة صرفت فتقول هذا رجل سيفان اي طويل ورايت رجلا سيفاتا ومررت برجل سيفان فتصرفه لانك تقول للمءنثة سيفانة اي طويلة ووصف اصلي ووزن افعلا ممنوع تانيث بتا كاشهلا	225	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms22	true	-4726649794422183605	152	180	750	890	1531	300	فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاءدا فعلان في وصف سلم من ان يري بتاء تانيث ختم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف اصلي ووزن افعلا ممنوع تانيث بتا كاشهلا	22	-6409511748505102479	140	259.0	112	825	16.969696044921875	26	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms227	false	3774781600044469827	180	284	965	1503	1596	300	ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم المنع يعني ان سراويل لما كانت صيغته كصيغة منتهي الجموع امتنع من الصرف لشبهه به وزعم بعضهم انه يجوز فيه الصرف وتركه واختار المصنف انه لا ينصرف ولهذا قال شبه اقتضي عموم المنع وان به سمي او بما يحق به فالا نصراف منعه يحق اي اذا سمي بالجمع المتناهي او بما الحق به لكونه علي زنته كشراحيل فانه يمنع من الصرف للعلمية وشبه العجمة لان هذا ليس في الاحاد العربية ما هو علي زنته فتقول فيمن اسمه مساجد او مصابيح او سراويل هذا مساجد ورايت مساجد ومررت بمساجد وكذا البواقي والعلم امنع صرفه مركبا تركيب مزج نحو معديكربا	227	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms22	true	-4726649794422183605	236	261	1198	1329	1531	300	ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع وان به سمي او بما لحق به فالا-نصراف منعه يحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلم امنع صرفه مركبا تركيب مزج نحو معديكربا	22	-6409511748505102479	130	236.0	105	538	24.1635684967041	21	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms228	false	-3798282649768551488	21	90	120	491	1569	300	كذاك حاوي زاءدي فعلانا كغطفان وكاصبهانا اي كذلك يمنع الاسم من الصرف اذا كان علما وفيه الف ونون زاءدتان كغطفان واصبهان بفتح الهمزة وكسرها فنقول هذا غطفان ورايت غطفان ومررت بغطفان فتمنعه من الصرف للعلمية وزيادة الالف والنون كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سفر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمه كهند والمنع احق	228	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms22	true	-4726649794422183605	261	298	1329	1518	1531	300	كذاك حاوي زاءدي فعلانا كغطفان وكاصبهانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق	22	-6409511748505102479	187	360.0	150	371	50.40431213378906	34	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	40	290	221	1533	1578	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي كل منقوص كان نظيره من الصحيح الاخر ممنوعا من الصرف يعامل معاملة جوار في انه ينون في الرفع والجر تنوين العوض وينصب بفتحة من غير تنوين وذلك نحو قاض علم امراة فان نظيره من الصحيح ضارب علم امراة وهو ممنوع من الصرف للعلمية والتانيث فقاض كذلك ممنوع من الصرف للعلمية والتانيث وهو مشبه بجوار من جهة ان في اخره ياء قبلها كسرة فيعامل معاملته فتقول هذه قاض ومررت بقاض ورايت قاضي كما تقول هءلاء جوار ومررت بجوار ورايت جواري ولاضطرار او تناسب صرف ذو المنع والمصروف قد لا ينصرف يجوز في الضرورة صرف ما لا ينصرف وذلك كقوله 320 تبصر خليلي هل تري من ظعاءن وهو كثير واجمع عليه البصريون والكوفيون وورد ايضا صرفه للتناسب كقوله تعالي سلاسل واغلالا وسعيرا فصرف سلاسل لمناسبة ما بعده واما منع المنصرف من الصرف للضرورة فاجازه قوم ومنعه اخرون وهم اكثر البصريين واستشهدوا لمنعه بقوله 321 وممن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض فمنع عامر من الصرف وليس فيه سوي العلمية ولهذا اشار بقوله والمصروف قد لا ينصرف 4 بسم الله الرحمن الرحيم اعراب الفعل ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعد اذا جرد الفعل المضارع عن عامل النصب وعامل الجزم رفع واختلف في رافعه فذهب قوم الي انه ارتفع لوقوعه موقع الاسم فيضرب في قولك زيد يضرب واقع موقع ضارب فارتفع لذلك وقيل ارتفع لتجرده من الناصب والجازم وهو اختيار المصنف وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	231	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms23	true	4821174085078164104	64	115	321	572	1434	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولاضطرار او تناسب صرف ذو المنع والمصروف قد لا ينصرف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراب الفعل -رفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	23	-6409511748505102479	250	459.0	199	1312	19.05487823486328	47	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms232	false	7420483719273240427	125	196	613	976	1483	300	وبعضهم اهمل ان حملا علي ما اختها حيث استحقت عملا يعني ان من العرب من لم يعمل ان الناصبة للفعل المضارع وان وقعت بعد مالا يدل علي يقين او رجحان فيرفع الفعل بعدها حملا علي اختها ما المصدرية لاشتراكهما في انهما يقدران بالمصدر فتقول اريد ان تقوم كما تقول عجبت مما تفعل ونصبوا باذن المستقبلا ان صدرت والفعل بعد موصلا او قبله اليمين وانصب وارفعا اذا اذن من بعد عطف وقعا	232	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms23	true	4821174085078164104	115	144	572	720	1434	300	وبعضهم اهمل ان حملا علي ما اختها حيث استحقت عملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصبوا باذن المستقبلا ان صدرت والفعل بعد موصلا او قبله اليمين وانصب وارفعا اذا اذن من بعد عطف وقعا	23	-6409511748505102479	148	284.0	119	363	40.7713508605957	28	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms233	false	4710365754419897673	188	284	923	1375	1452	300	وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم ك جد حتي تسر- ذا حزن وما يجب اضمار ان بعده حتي نحو سرت حتي ادخل البلد ف حتي حرف جر و ادخل منصوب بان المقدرة بعد حتي هذا اذا كان الفعل بعدها مستقبلا فان كان حالا او مءولا بالحال وجب رفعه واليه الاشارة بقوله وتلو حتي حالا او مءولا به ارفعن وانصب المستقبلا فتقول سرت حتي ادخل البلد بالرفع ان قلته وانت داخل وكذلك ان كان الدخول قد وقع وقصدت به حكاية تلك الحال نحو كنت سرت حتي ادخلها وبعد فا-جواب نفي او طلب محضين ان وسترها حتم نصب	233	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms23	true	4821174085078164104	177	208	866	1009	1434	300	وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم ك-جد حتي تسرد ذا حزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلو حتي حالا او مءولا به ارفعن وانصب المستقبل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبعد فا جواب نفي او طلب محضين ان وسترها حتم نصب	23	-6409511748505102479	141	238.0	111	454	31.057268142700195	27	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms233	false	4710365754419897673	0	31	0	136	1452	300	ولام جر التزم اظهار ان ناصبة وان عدم لا فان اعمل مظهرا او مضمرا وبعد نفي كان حتما اضمرا كذ-ك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او -الا ان خفي	233	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms23	true	4821174085078164104	146	177	728	866	1434	300	ولام جر التزم اظهار ان ناصبة وان عدم لا فان اعمل مظهرا او مضمرا وبعد نفي كان حتما اضمرا كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او والا ان خفي	23	-6409511748505102479	136	262.0	105	138	98.55072784423828	29	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms235	false	-57708271407574756	75	291	384	1412	1467	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يجوز في جواب غير النفي من الاشياء التي سبق ذكرها ان تجزم اذا سقطت الفاء وقصد الجزاء نحو زرني ازرك وكذلك الباقي وهل هو مجزوم بشرط مقدر اي زرني فان تزرني ازرك او بالجملة قبله قولان ولا يجوز الجزم في النفي فلا تقول ما تاتينا تحدثنا وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع لا يجوز الجزم عند سقوط الفاء بعد النهي الا بشرط ان يصح المعني بتقدير دخول ان الشرطية علي لا فتقول لا تدن من الاسد تسلم بجزم تسلم اذ يصح ان لا تدن من الاسد تسلم ولا يجوز الجزم في قولك لا تدن من الاسد ياكلك اذ لا يصح ان لا تدن من الاسد ياكلك واجاز الكساءي ذلك بناء علي انه لا يشترط عنده دخول ان علي لا فجزمه علي معني ان تدن من الاسد ياكلك والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا قد سبق انه اذا كان الامر مدلولا عليه باسم فعل او بلفظ الخبر لم يجز نصبه بعد الفاء وقد صرح بذلك هنا فقال متي كان الامر بغير صيغة افعل ونحوها فلا ينتصب جوابه ولكن لو اسقطت الفاء جزمته كقولك صه احسن اليك وحسبك الحديث ينم الناس واليه اشار بقوله وجزمه اقبلا والفعل بعد الفاء في الرحبا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب	235	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms23	true	4821174085078164104	219	263	1063	1271	1434	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا والفعل بعد الفاء في الرج-ا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب	23	-6409511748505102479	207	381.5	163	1028	20.136186599731445	40	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms238	false	541150994447158976	155	238	808	1211	1515	300	وبعد ماض رفعك الجزا حسن ورفعه بعد مضارع وهن اي اذا كان الشرط ماضيا والجزاء مضارعا جاز جزم الجزاء ورفعه وكلاهما حسن فتقول ان قام زيد يقم عمرو ويقوم عمرو ومنه قوله 341 وان اناه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وان كان الشرط مضارعا والجزاء مضارعا وجب الجزم فيهما ورفع الجزاء ضعيف كقوله 342 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع واقرن بفا حتما جوابا لو جعل شرطا لان او غيرها لم ينجعل ---------اي اذا	238	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	32	56	166	281	1456	300	وبعد ماض رفعك الجزا حسن ورفعه بعد مضارع وهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقرن بفا حتما جوابا لو جعل شرطا لان او غيرها لم ينجعل وتخلف الفاء اذا	24	-6409511748505102479	105	188.0	82	412	25.485437393188477	21	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms239	false	-5924150095041171813	21	289	101	1474	1532	300	وتخلف الفاء اذا المفاجاة كان تجد اذا لنا مكافاة اي اذا كان الجواب جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء ويجوز اقامة اذا الفجاءية مقام الفاء ومنه قوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون ولم يقيد المصنف الجملة بكونها اسمية استغناء بفهم ذلك من التمثيل وهو ان تجد اذا لنا مكافاة والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن اذا وقع بعد جزاء الشرط فعل مضارع مقرون بالفاء او الواو جاز فيه ثلاثة اوجه الجزم والرفع والنصب وقد قرء بالثلاثة قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء بجزم يغفر ورفعه ونصبه وكذلك روي بالثلاثة قوله 343 فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام روي بجزم ناخذ ورفعه ونصبه وجزم او نصب لفعل اثرفا- او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا وقع بين فعل الشرط والجزاء فعل مضارع مقرون بالفاء او الواو جاز نصبه وجزمه نحو ان يقم زيد ويخرج خالد اكرمك بجزم يخرج ونصبه ومن النصب قوله 344 ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يجوز حذف جواب الشرط والاستغناء بالشرط عنه وذلك عند ما يدل دليل علي حذفه نحو انت ظالم ان فعلت فحذف جواب الشرط لدلالة انت ظالم عليه والتقدير انت ظالم ان فعلت فانت ظالم وهذا كثير في لسانهم واما عكسه وهو حذف الشرط والاستغناء عنه بالجزاء فقليل ومنه قوله 345 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطلقها يعل مفرقك الحسام واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم	239	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	53	106	265	524	1456	300	وتخلف الفاء اذا المفاجاة كان تجد اذا لنا مكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاة والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم	24	-6409511748505102479	256	478.0	204	1374	18.631732940673828	48	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms240	false	-1222990718197811985	117	270	597	1354	1506	300	وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر اي اذا اجتمع الشرط والقسم اجيب السابق منهما وحذف جواب المتاخر هذا اذا لم يتقدم عليهما ذو خبر فان تقدم عليهما ذو خبر رجح الشرط مطلقا اي سواء كان متقدما او متاخرا فيجاب الشرط ويحذف جواب القسم فتقول زيد ان قام والله اكرمه وزيد والله ان قام اكرمه وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم اي وقد جاء قليلا ترجيح الشرط علي القسم عند اجتماعهما وتقدم القسم وان لم يتقدم ذو خبر ومنه قوله 346 لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل فلام لءن موطءة لقسم محذوف والتقدير والله لءن وان شرط وجوابه لا تلفنا وهو مجزوم بحذف الياء ولم يجب القسم بل حذف جوابه لدلالة جواب الشرط عليه ولو جاء علي الكثير وهو اجابة القسم لتقدمه لقيل لا تلفينا باثبات الياء لانه مرفوع فصل لو لو حرف شرط في مضي ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل	240	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	106	137	524	663	1456	300	وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل لو لو حرف شرط في مضي ويقل ايلاءه- مستقبلا لكن قبل	24	-6409511748505102479	139	249.5	108	757	18.361955642700195	28	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms241	false	-1859591579594320163	7	197	35	989	1483	300	لو حرف شرط في مضي وذلك نحو قولك لو قام زيد لقمت وفسرها سيبويه بانها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره وفسرها غيره بانها حرف امتناع لامتناع وهذه العبارة الاخيرة هي المشهورة والاولي الاصح وقد يقع بعدها ما هو مستقبل المعني واليه اشار بقوله ويقل ايلاءها مستقبلا ومنه قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم وقوله 347 ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن يعني ان لو الشرطية تختص بالفعل فلا تدخل علي الاسم كما ان ان الشرطية كذلك لكن تدخل لو علي ان واسمها وخبرها نحو لو ان زيدا قاءم لقمت واختلف فيها والحالة هذه فقيل هي باقية علي اختصاصها وان وما دخلت عليه في موضع رفع فاعل بفعل محذوف والتقدير لو ثبت ان زيدا قاءم لقمت اي لو ثبت قيام زيد وقيل زالت عن الاختصاص وان وما دخلت عليه في موضع رفع مبتدا والخبر محذوف والتقدير لو ان زيدا قاءم ثابت لقمت اي لو قيام زيد ثابت وهذا مذهب سيبويه وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	241	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	127	158	617	759	1456	300	لو حرف شرط في مضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقل ايلاءه- مستقبلا لكن قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	24	-6409511748505102479	136	226.0	106	954	14.255764961242676	26	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	13	208	60	1027	1510	300	نحو لو قام زيد لما قام عمرو اما ولولا ولوما اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا اما حرف تفصيل وهي قاءمة مقام اداة الشرط وفعل الشرط ولهذا فسرها سيبويه بمهما يك من شء والمذكور بعدها جواب الشرط فلذلك لزمته الفاء نحو اما زيد فمنطلق والاصل مهما يك من شء فزيد منطلق فانيبت اما مناب مهما يك من شء فصار اما فزيد منطلق ثم اخرت الفاء الي الخبر فصار اما زيد فمنطلق ولهذا قال وفا لتلو تلوها وجوبا الفا وحذف ذي الفا-قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا قد سبق ان هذه الفاء ملتزمة الذكر وقد جاء حذفها في الشعر كقوله 349 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب اي فلا قتال وحذفت في النثر ايضا بكثرة وبقلة فالكثرة عند حذف القول معها كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم والقليل ما كان بخلافه كقوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله هكذا وقع في صحيح البخاري ما بال بحذف الفاء والاصل اما بعد فما بال رجال فحذفت الفاء ولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا للولا ولوما	242	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	154	193	744	925	1456	300	نحو لو يفي كفي -------------اما ولولا ولوما اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفا وحذف ذي الفا قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا لولا ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا وبهما ------	24	-6409511748505102479	163	294.5	126	968	16.838842391967773	32	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms243	false	-4173037922064536208	1	194	9	1048	1587	300	وبهما التخضيض مز وهلا الا الا واولينها الفعلا اشار في هذا البيت الي الاستعمال الثاني للولا ولوما وهو الدلالة علي التخضيض ويختصان حينءذ بالفعل نحو لولا ضربت زيدا ولوما قتلت بكرا فان قصدت بهما التوبيخ كان الفعل ماضيا وان قصدت بهما الحث علي الفعل كان مستقبلا بمنزلة فعل الامر كقوله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا اي لينفر وبقية ادوات التحضيض حكمها كذلك فتقول هلا ضربت زيدا والا فعلت كذا والا مخفة كالا مشددة وقد يليها اسم بفعل مضمر علق او بظاهر مءخر قد سبق ان ادوات التخضيض تختص بالفعل فلا تدخل علي الاسم وذكر في هذا البيت انه قد يقع الاسم بعدها ويكون معمولا لفعل مضمر او لفعل مءخر عن الاسم فالاول كقوله 350 هلا التقدم والقلوب صحاح فالتقدم مرفوع بفعل محذوف وتقديره هلا وجد التقدم ومثله قوله 351 تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري ولا الكمي المقنعا فالكمي مفعول بفعل محذوف والتقدير لولا تعدون الكمي المقنع والثاني كقولك لولا زيدا ضربت فزيدا مفعول ضربت الاخبار بالذي والالف واللام ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا	243	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	192	242	919	1180	1456	300	وبهما التحضيض مز وهلا الا الا واولينها الفعلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يليها اسم بفعل مضمر علق او بظاهر مءخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخبار بالذي والالف واللام ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا	24	-6409511748505102479	260	492.0	210	1039	25.02406120300293	47	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms245	false	-5523519460162621356	26	49	137	236	1526	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما ان صح صوغ صلة منه لال كصوغ واق من وقي الله البطل	245	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	268	291	1319	1418	1456	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما ان صح صوغ صلة منه لال كصوغ واق من وقي الله البطل	24	-6409511748505102479	99	198.0	76	99	100.0	23	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms246	false	3746537875256196662	150	285	774	1455	1526	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزرا قد ردف قد سبق ان ثلاثة وما بعدها الي عشرة لا تضاف الا الي جمع وذكر هنا ان ماءة والفا من الاعداد المضافة وانهما لا يضافان الا الي مفرد نحو عندي ماءة رجل والف درهم وورد اضافة ماءة الي جمع قليلا ومنه قراءة حمزة والكساءي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين باضافة ماءة الي سنين والحاصل ان العدد المضاف علي قسمين احدهما ما لا يضاف الا الي جمع وهو ثلاثة الي عشرة والثاني مالا يضاف الا الي مفرد وهو ماءه والف وتثنيتهما نحو ماءتا درهم والفا درهم واما اضافة ماءة الي جمع فقليل واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر وقل لدي التانيث احدي عشرة والشين فيها عن تميم كسره ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما	246	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms25	true	-7806911491115303458	1	45	7	231	1474	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزرا قد ردف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد ذ-كر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر وقل لدي التانيث احدي عشره والشين فيها عن تميم كسره ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما	25	-6409511748505102479	222	428.0	178	681	32.599117279052734	41	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms248	false	7843061255597926725	73	235	406	1220	1554	300	وميزوا مركبا بمثل ما ميز عشرون فسوينهما اي تمييز العدد المركب كتمييز عشرين واخواته فيكون مفردا منصوبا نحو احد عشر رجلا واحدي عشرة امراة وان اضيف عدد مركب يبق البنا وعجز قد يعرب يجوز في الاعداد المركبة اضافتها الي غير مميزها ما عدا اثني عشر فانه لا يضاف فلا يقال اثنا عشرك واذا اضيف العدد المركب فمذهب البصريين انه يبقي الجزان علي بتاءهما فتقول هذه خمسة عشرك ومررت بخمسة عشرك بفتح اخر الجزءين وقد يعرب العجز مع بقاء الصدر علي بناءه فتقول هذه خمسة عشرك ورايت خمسة عشرك ومررت بخمسة عشرك وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل من فعلا واختمه في التانيث بالتا ومتي ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا يصاغ من اثنين الي عشرة اسم موازن لفاعل كما يصاغ من فعل نحو ضارب من ضرب فيقال ثان وثالث ورابع الي عاشر بلا تاء في التذكير وبتاء في التانيث وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما	248	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms25	true	-7806911491115303458	71	129	376	649	1474	300	وميزوا مركبا بمثل ما ميز عشرون فسوينهما ------------------------------------------------------------------------------------------------وان اضيف عدد مركب يبق البنا وعجز قد يعرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل من فعلا واختمه في التانيث بالتا ومتي ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما	25	-6409511748505102479	269	504.0	212	814	33.04668426513672	54	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms249	false	-2897714311214244128	125	194	663	1007	1544	300	وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق اي وان ترد بفاعل المصوغ من اثنين فما فوقه جعل ما هو اقل عددا مثل ما فوقه فاحكم له بحكم جاعل من جواز الاضافة الي مفعوله وتنوينه ونصبه وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا وبايه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد	249	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms25	true	-7806911491115303458	118	163	601	831	1474	300	وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق ف----------------------------------------------------------------------------------حكم جاعل له احكما --------------------------------وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي وشاع الاستعنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد	25	-6409511748505102479	219	408.5	175	344	63.66279220581055	39	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms250	false	-9164231143984679265	175	300	961	1566	1566	300	في التانيث كم وكاي و--------------كذا ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا كم اسم والدليل علي ذلك دخول حروف الجر عليها ومنه قولهم علي كم جذع سقفت بيتك وهي اسم لعدد مبهم ولا بد لها من تمييز نحو كم رجلا عندك وقد يحذف للدلالة عليه نحو كم صمت اي كم يوما صمت وتكون استفهامية وخبرية فالخبرية سيذكرها والاستفهامية يكون مميزها كمميز عشرين واخواته فيكون مفردا منصوبا نحو كم درهما قبضت ويجوز جره من مضمرة ان وليت كم حرف جر نحو بكم درهم اشتريت هذا اي بكم من درهم فان لم يدخل عليها حرف جر وجب نصبه واستعملنها مخبرا كعشرة او ماءة ككم رجال او مره ككم كاي و-كذا وينتصب تمييز-	250	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms25	true	-7806911491115303458	181	225	920	1129	1474	300	في ال-اكثر كم وكاي وكذا كم وكاين وكذا ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعملنها مخبرا كعشره او ماءة ككم رجال او مره ككم كاين وكذا وينتصب تمييز	25	-6409511748505102479	187	342.0	148	621	30.112720489501953	35	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms251	false	7810225506062019817	103	172	527	853	1463	300	الحكاية احك باي ما لمنكور سءل عنه بها في الوقف او حين تصل ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح -زر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر	251	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms25	true	-7806911491115303458	231	300	1149	1474	1474	300	الحكاية احك باي ما لمنكور سءل عنه بها في الوقف او حين تصل ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كل- وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر-	25	-6409511748505102479	324	633.0	256	327	99.08256530761719	66	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms253	false	-5043693555816593595	27	158	128	851	1594	300	التانيث علامة التانيث تاء او الف وفي اسام قدروا التا- كالكتف ويعرف التقدير بالضمير ونحوه كالرد في التصغير اصل الاسم ان يكون مذكرا والتانيث فرع عن التذكير ولكون االتذكير هو الاصل استغني الاسم المذكر عن علامة تدل علي التذكير ولكون التانيث فرعا عن التذكير افتقر الي علامة تدل عليه وهي االتاء والالف المقصورة او الممدودة والتاء اكثر في الاستعمال من الالف ولذلك قدرت في بعض الاسماء كعين وكتف ويستدل علي تانيث ما لا علامة فيه ظاهرة من الاسماء المءنثة بعود الضمير اليه مءنثا نحو الكتف نهشتها والعين كحلتها وبما اشبه ذلك كوصفه بالمءنث نحو اكلت كتفا مشوية وكرد التاء اليه في التصغير ككتيفة ويدية ولا تلي فارقة فعولا اصلا ولا المفعال والمفعيلا كذاك مفعل وما تليه تا الفرق من ذي فشذوذ فيه ومن فعيل كقتيل ان تبع موصوفه غالبا التا تمتنع	253	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms26	true	7848059128040507958	15	60	66	308	1552	300	التانيث علامة التانيث تاء او الف وفي اسام قدروا التاء كالكتف ويعرف التقدير بالضمير ونحوه كالرد في ال-صغير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تلي فارقة فعولا اصلا ولا المفعال والمفعيلا كذاك مفعل وما تليه تا الفرق من ذي فشذود فيه ومن فعيل كقتيل ان تبع موصوفه غالبا التا تمتنع	26	-6409511748505102479	240	455.0	195	724	33.149169921875	41	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms254	false	2960555813802373744	144	185	775	996	1617	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او صفة كشبعي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا	254	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms26	true	7848059128040507958	60	101	308	529	1552	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او صفة كشبعي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا	26	-6409511748505102479	221	442.0	180	221	100.0	41	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms255	false	-8431085673624424165	254	291	1428	1623	1673	300	المقصور والممدود اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي المقصور هو الاسم الذي حرف اعرابه الف لازمة	255	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms26	true	7848059128040507958	122	157	652	832	1552	300	المقصور والممدود اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي وما استحق قبل اخر--------------- الف فالمد	26	-6409511748505102479	161	303.0	129	195	82.56410217285156	30	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms257	false	-4741599335319833748	14	104	91	572	1608	300	-------و-الحذاء النعل وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع لا خلاف بين البصريين والكوفيين في جواز قصر الممدود للضرورة واختلف في جواز مد القصور فذهب البصريون الي المنع وذهب الكوفيون الي الجواز واستدلوا بقوله 353 يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل والهاء فمد اللهاء للضرورة وهو مقصور كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي في غير ذا تقلب واوا الالف واولها ما كان قبل قد الف	257	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms26	true	7848059128040507958	177	226	933	1189	1552	300	كالحجا وكالحذا------- وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بحلف يقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي في غير ذا تقلب واوا الالف واولها ما كان قبل قد الف	26	-6409511748505102479	247	470.5	199	489	50.51124572753906	45	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms258	false	-2932705101711071321	164	194	881	1029	1592	300	واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا والفتح ابق مشعرا بما حذف -ان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنية وتاء ذي التا الزمن تنحيه	258	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms26	true	7848059128040507958	246	276	1278	1427	1552	300	واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا والفتح ابق مشعرا بما حذف وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنيه وتاء ذي التا الزمن تنحيه	26	-6409511748505102479	147	288.0	117	149	98.65771484375	28	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms259	false	-4008461703478092046	45	69	229	355	1606	300	والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا وسكن التالي غير الفتح او	259	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms26	true	7848059128040507958	276	300	1427	1552	1552	300	والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا وسكن التالي غير الفتح او-	26	-6409511748505102479	125	245.0	102	126	99.20635223388672	23	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms260	false	4768721442950242156	55	296	310	1578	1592	300	جمع التكسير افعلة افعل ثم فعله ثمت افعال جموع قله جمع التكسير هو مادل علي اكثر من اثنين بتغيير ظاهر كرجل ورجال او مقدر كفلك للمفرد والجمع والضمة التي في المفرد كضمة قفل والضمة التي في الجمع كضمة اسد وهو علي قسمين جمع قلة وجمع كثرة فجمع القلة يدل حقيقة علي ثلاثة فماا فوقها الي العشرة وجمع الكثرة يدل علي ما فوق العشرة الي غير نهاية ويستعمل كل منهما في موضع الاخر مجازا وامثلة جمع القلة افعلة كاسلحة وافعل كافلس وفعلة كفتية وافعال كافراس وما عدا هذه الاربعة من جموع التكسير فجموع كثرة وبعض ذي بكثيرة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي قد يستغني ببعض ابنية القلة عن بعض ابنية الكثرة كرجل وارجل وعنق واعناق وفءاد وافءدة وقد يستغني ببعض ابنية الكثرة عن بعض ابنية القلة كرجل ورجال وقلب وقلوب لفعل اسما صح عينا افعل وللرباعي اسما ايضا يجعل ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث وعد الاحرف افعل جمع لكل اسم ثلاثي علي فعل صحيح العين نحو كلب واكلب وظبي واظب واصله اظبي فقلبت الضمة كسره لتصح الياء فصار اظبي فعومل معاملة قاض وخرج بالاسم الصفة فلا يجوز نحو ضخم واضخم وجاء عبد واعبد لاستعمال هذه الصفة استعمال الاسماء وخرج بصحيح العين المعتل العين نحو ثوب وعين وشذ عين واعين وثوب واثوب وافعل ايضا جمع لكل اسم مءنث رباعي قبل اخره مدة كعناق واعنق ويمين وايمن وشذ من المذكر شهاب واشهب وعراب واغرب وغير ماا افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان	260	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms27	true	5684772787248437785	23	77	113	393	1475	300	جمع التكسير افعلة افعل ثم فعله تمت افعال جمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبعض ذي بكث-رة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفعل اسما صح عينا افعل وللرباعي اسما ايضا يجعل ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث وعد الاحرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ما ا-فعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان	27	-6409511748505102479	277	520.0	224	1268	21.845426559448242	47	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms261	false	9092161544959074355	61	201	324	1024	1511	300	في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعلة عنهم اطرد والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلال افعله جمع لكل اسم مذكر رباعي ثالثه مدة نحو قذال واقذلة ورغيف وارغفة وعمود واعمدة والتزم افعلة في جمع المضاعف او المعتل اللام من فعال او فعال كبتات وابتة وزمام وازمة وقباء واقبية وفناء وافنية فعل لنحو احمر وحمرا وفعلة جمعا بنقل يدري من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مطرد في كل وصف يكون المذكر منه علي افعل والمءنث منه علي فعلاء نحو احمر وحمر وحمراء وحمر ومن امثلة جمع القلة فعلة ولم يطرد في شء من الابنية وانما هو محفوظ ومن الذي حفظ منه فتي وفتية وشيخ وشيخة وغلام وغلمة وصبي وصبية وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما-لم يضاعف في الاعم دو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	261	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms27	true	5684772787248437785	77	133	393	660	1475	300	في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعلة عنهم اطرد والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل لنحو احمر وحمرا وفعلة جمعا بنقل يدري وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	27	-6409511748505102479	262	500.0	207	701	37.375179290771484	53	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms262	false	1749576636427652919	19	299	93	1487	1489	300	وقد يجء جمع فعلة علي فعل نحو لحية ولحي وحيلة وحلي في نحو رام ذو اطراد فعله وشاع نحو كامل وكمله ومن امثلة جمع الكثرة فعلة وهو مطرد في كل وصف علي فاعل معتل اللام لمذكر عاقل كرام ورماة وقاض وقضاة ومنها فعلة وهو مطرد في وصف علي فاعل صحيح اللام لمذكر عاقل نحو كامل وكمله وساحر وسحرة واستغني المصنف عن ذكر القيود المذكورة بالتمثيل بما اشتمل عليها وهو رام وكامل فعلي لوصف كقتيل وزمن وهالك وميت به قمن من امثلة جمع الكثرة فعلي وهو جمع لوصف علي فعيل بمعني مفعول دال علي هلاك او توجع كقتيل وقتلي وجريح وجرحي واسير واسري ويحمل عليه ما اشبهه في المعني من فعيل بمعني فاعل كمريض ومرضي ومن فعل كزمن وزمني ومن فاعل كهالك وهلكي ومن فعيل كميت وموتي وافعل نحو احمق وحمقي لفعل اسما صح لاما فعله والوضع في فعل وفعل قلله ومن امثلة جمع الكثرة فعلة وهو جمع لفعل اسما صحيح اللام نحو قرط وقرطة ودرج ودرجة وكوز وكوزة ويحفظ في اسم علي فعل نحو قرد وقردة او وعلي فعل نحو غرد وغردة وفعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وعاذلة ومثله الفعال فيما ذكرا وذان في المعل لاما ندرا ومن امثلة جمع الكثرة فعل وهو مقيس في وصف صحيح اللام علي فاعل او فاعلة نحو ضارب وضرب وصاءم وصوم وضاربة وضرب وصاءمة وصوم ومنها فعال وهو مقيس في وصف صحيح اللام علي فاعل لمذكر نحو صاءم وصوام وقاءم وقوام وندر فعل وفعال في المعتل اللام المذكر نحو غاز وغزي وسار وسري وعاف وعفي وقالوا غزاء في جمع غاز وسراء في جمع سار وندر ايضا في جمع فاعلة كقول الشاعر 355 ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير صداد يعني جمع صادة فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما	262	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms27	true	5684772787248437785	128	185	639	920	1475	300	وقد يجء جمع----ه علي فعل------------------------- في نحو رام--- اطراد فعله وشاع نحو كامل وكمله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لوصف كقتيل وزمن وهالك وميت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قمن لفعل اسما صح لاما فعله والوضع في فعل وفعل قلله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وعاذله ومثله الفعال فيما ذكرا وذان في المعل لاما تدرا فعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما	27	-6409511748505102479	270	450.5	214	1394	19.368722915649414	46	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms263	false	-1980096373134026803	24	226	122	1127	1478	300	وقل فيما عينه ياء نحو ضيف وضياف وضيعة وضياع وفعل ايضا له فعال ما-لم يكن في لامه اعتلال او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبل اي اطرد ايضا فعال فعال في فعل وفعلة مالم يكن لامهما معتلا او مضاعفا نحو جبل وجبال وجمل وجمال ورقبة ورقاب وثمرة وثمار واطرد ايضا فعال في فعل وفعل نحو ذءب وذءاب ورمح ورماح واحترز من المعتل اللام كفتي ومن المضعف كطلل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد واطرد ايضا فعال في كل صفة علي فعيل بمعني فاعل مقترنة بالتاء او مجردة عنهاككريم وكرام وكريمة وكرام ومريض ومراض ومريضة ومراض وشاع في وصف علي فعلانا او اثنييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي اي واطرد ايضا مجء فعال جمعا لوصف علي فعلان او علي فعلانة او علي فعلي نحو عطشان وعطاش وعطشي وعطاش وندمانة وندام وكذلك اطرد فعال في وصف علي فعلان او علي فعلانة نحو خمصان وخماص وخمصانة وخماص والتزم فعال في كل وصف علي فعيل او فعلية معتل العين نحو طويل وطوال وطويلة وطوال وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما	263	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms27	true	5684772787248437785	180	262	895	1278	1475	300	وقل فيما عينه اليا منهما وف-------------------عل ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرد وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما	27	-6409511748505102479	364	688.0	285	1006	36.18290328979492	75	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms264	false	-3299243089173534178	62	210	300	1066	1519	300	وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل من ابنية جمع الكثرة فعلان وهو مقيس في اسم صحيح العين علي فعل نحو ظهر وظهران وبطن وبطنان او علي فعيل نحو قضيب وقضبان ورغيف ورغفان او علي فعل نحو ذكر وذكران وحمل وحملان ولسكريم وبخيل فعلا كذا لما ضاهاهما قد جعلا وناب عنه افعلاء في ل--عل لاما ومضعف وغير ذاك قل من امثلة جمع الكثرة فعلاء وهو مقيس في فعيل بمعني فاعل صفة لمذكر عاقل غير مضاعف ولا معتل نحو ظريف وظرفاء وكريم وكرماء وبخيل وبخلاء واشار بقوله كذا لما ضاهاهما الي ان ما شابه فعيلا في كونه دالا علي معني هو كالغريزة يجمع علي فعلاء نحو عاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء وينوب عن فعلاء في المضاعف والمعتل افعلاء نحو شديد واشداء وولي واولياء وفد يجء افعلاء جمعا لغير ما ذكر نحو نصيب وانصباء وهين واهوناء فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعله وشذ	264	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms27	true	5684772787248437785	262	300	1278	1475	1475	300	وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل ولكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وبخيل فعلا كذا لما ضاهاهما قد جعلا وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعله وشذ-	27	-6409511748505102479	190	348.0	153	768	24.73958396911621	34	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms265	false	3133342560990333512	34	134	197	740	1623	300	وبالفعالي والفعالي جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا من امثلة جمع الكثرة فعالي وفعالي ويشتركان فيما كان علي فعلاء اسما كصحراء وصحاري وصحاري او صفة كعذراء وعذاري وعذاري واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب من امثلة جمع الكثرة فعالي وهو جمع لكل اسم ثلاثي اخره ياء مشددة غير متجددة للنسب نحو كرسي وكراسي وبردي وبرادي ولا يقال بصري وبصاري وبفعالل وشبهه انطقا في جمع ما-فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد وزاءد العادي الرباعي احذفه ما لم يك لينا اثره اللذ ختما	265	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms28	true	-4467928862361378861	13	69	64	363	1517	300	وبالفعالي والفعالي جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبفعالل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد وزاءد العادي الرباعي احذفه ما لم يك لينا اثره اللذ ختما	28	-6409511748505102479	298	570.0	243	544	54.77941131591797	54	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms267	false	-8061534367433409327	56	294	350	1531	1552	300	التصغير فعيلا اجعل الثلاثي اذا صغرته نحو قذي في قذي فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما اذا صغر الاسم المتمكن ضم اوله وفتح ثانيه وزيد بعد ثانيه ياء ساكنة ويقتصر علي ذلك ان كان الاسم ثلاثيا فتقول في فلس فليس وفي قذي قذي وان كان رباعيا فاكثر فعل به ذلك وكسر ما بعد الياء فتقول في درهم دريهم وفي عصفور عصيفير فامثلة التصغير ثلاثة فعيل وفعيعل وفعيعيل وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل اي اذا كان الاسم مما يصغر علي فعيعل او علي فعيعيل توصل الي تصغيره بما سبق انه يتوصل به الي تكسيره علي فعالل او فعاليل من حذف حرف اصلي او زاءد فتقول في سفرجل وسفيرج كما تقول سفارج وفي مستدع مديع كما تقول مداع فتحذف في التصغير ما حذفت في الجمع وتقول في علندي عليند وان شءت قلت عليد كماتقول في الجمع علاند وعلاد وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف اي يجوز ان يعوض مما حذف في التصغير او التكسير ياء قبل الاخر فتقول في سفرجل سفيريج وسفاريج وفي حبنطي حبينيط وحبانيط وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما اي قد يجء كل من التصغير والتكسير علي غير لفظ واحده فيحفظ ولا يقاس عليه كقولهم في تصغير مغرب مغيربان وفي عشية عشيشية وقولهم في جمع رهط اراهط وفي باطل اباطيل لتلو-يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التجق	267	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms28	true	-4467928862361378861	109	180	567	910	1517	300	التصغير فعيلا اجعل الثلاثي اذا صغرته نحو قذي في قذا فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتلو يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق	28	-6409511748505102479	338	625.0	268	1182	28.595600128173828	65	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms268	false	-7808512838940651668	97	300	485	1583	1583	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادت-ا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لا يعتقد في التصغير بالف التانيث الممدودة ولا بتاء التانيث ولا بزيادة ياء النسب ولا بعجز المضاف ولا بعجز المركب ولا بالالف والنون المزيدتين بعد اربعة احرف فصاعدا ولا بعلامة التثنية ولا بعلامة جمع التصحيح ومعني كون هذه لا يعتد بها انه لا يضر بقاءها مفصولة عن ياء التصغير بحرفين اصليين فيقال في جخد باء جخيد باء وفي حنظلة وحنيظلة وفي عبقري عبيقري وفي بعلبك وبعيلبك وفي عبد الله عبيد الله وفي زعفران زعيفران وفي مسلمين مسيلمين وفي مسلمين مسيلمين وفي مسلمات مسيلمات والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا وعند تصغير حباري خير بين الح-يري فادر والحبير اي اذا كانت الف التانيث المقصورة خامسة فصاعدا وجب حذفها في التصغير لان بقاءها يخرج البناء عن مثال فعيعل وفعيعيل فتقول في قرقري قريقر وفي لغيزي لغيغيز فان كانت خامسة وقبلها مدة زاءدة جاز حذف المدة المزيدة وابقاء الف التانيث فتقول في حباري حبيري وجاز ايضا حذف الف التانيث وابقاء المدة فتقول حبير واردد لاصل ثانيا لينا قلب فقيمة صير قويمة تصب وشذ في عيد عييد وحتم للجمع من ذا ما-	268	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms28	true	-4467928862361378861	180	247	910	1254	1517	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتنا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا وعند تصغير حباري خير بين الحبيري فاد- والح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير واردد لاصل ثانيا لينا قلب فقيمة صير قويمة تصب وشذ في عيد عييد وحتم للجمع من ذا ما	28	-6409511748505102479	341	644.0	275	1101	30.971843719482422	62	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms269	false	2771685199840617898	0	290	0	1428	1472	300	لتصغير علم والالف الناني المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل اي اذا كان ثاني الاسم المصغر من حروف اللين وجب رده الي اصله فان كان اصله الواو قلب واوا فتقول في قيمة قويمة وفي باب بويب وان كان اصله الياء قلب ياء فتقول في موقن مييقن وفي ناب نييب وشذ قولهم في عيد عييد والقياس عويد بقلب الياء واوا لانها اصله لانه من عاد يعود فان كان ثاني الاسم المصغر الفا مزيدة او مجهولة الاصل وجب قلبها واوا فتقول في ضارب ضويرب وفي عاج عويج والتكسير فيما ذكرناه كالتصغير فتقول في باب ابواب وفي ناب انياب وفي ضاربة ضوارب وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحو غير التاء ثالثا كما المراد بالمنقوص هنا ما نقص منه حرف فاذا صغر هذا النوع من الاسماء فلا يخلو اما ان يكون ثناءيا مجردا عن التاء او ثناءيا ملتبسا بها او ثلاثيا مجردا عنها فان كان ثناءيا مجردا عن التاء او ملتبسا بها رد اليه في التصغير ما نقص منه فيقال في دم دمي وفي شفة شفيهة وفي عدة وعيدة وفي ماء مسمي به موي وان كان علي ثلاثة احرف وثالثة غير تاء التانيث صغر علي لفظه ولم يرد اليه شء فتقول في شاك السلاح شويك ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا من التصغير نوع يسمي تصغير الترخيم وهو عبارة عن تصغير الاسم بعد تجريده من الزواءد التي هي فيه فان كانت اصوله ثلاثة صغر علي فعيل ثم ان كان المسمي به مذكرا جرد عن التاء وان كان مءنثا الحق تاء التانيث فيقال في المعطف عطيف وفي حامد حميد وفي حبلي حبيلة وفي سوداء سويدة وان كانت اصوله اربعة صغر علي فعيعل فتقول في قرطاس قريطس وفي عصفور عصيفر واختم بتا التانيث ما صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن ما-لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك	269	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms28	true	-4467928862361378861	247	300	1254	1517	1517	300	لتصغير علم والالف الثان- المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحو غير التاء ثالثا كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختم بتا التانيث ما صغرت من مءنث غار ثلاثي كسن ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك-	28	-6409511748505102479	260	465.0	209	1429	18.194541931152344	47	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms270	false	6320511256305895766	84	181	428	908	1533	300	وصغروا شذوذا الذي التي وذا مع الفروع منها تا وتي التصغير من خواص الاسماء المتمكنة فلا تصغر المبنيات وشذ تصغير الذي وفروعه وذا وفروعه قالوا في الذي اللذيا وفي التي اللتيا وفي ذا وتا ذيا وتيا النسب ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب اذا اريد اضافة شء الي بلد او قبيلة او نحو ذلك جعل اخره يا مشددة مكسورا ما قبلها فيقال في النسب الي دمشق دمشقي والي تميم تميمي والي احمد احمدي ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا وان تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا وحذفها حسن	270	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms29	true	-7571394467221857814	8	49	37	234	1484	300	وصغروا شذوذا الذي التي وذا مع الفروع منها تا وتي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا وان تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا وحذفها حسن	29	-6409511748505102479	197	377.0	156	480	41.04166793823242	39	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms271	false	-9032994543907844511	153	300	813	1564	1564	300	واول ذا القلب انفتاحا وفعل وفعل عينهما افتح وفعل يعني انه اذا قلبت ياء المنقوص واوا وجب فتح ما قبلها نحو شجوي وقاضوي واشار بقوله وفعل الي اخره الي انه اذا نسب الي ما قبل اخره كسرة وكانت الكسرة مسبوقة بحرف واحد وجب التخفيف بجعل الكسرة فتحة فيقال في نمر نمري وفي دءل دءلي به وفي ابل ابلي وقيل في المرمي مرموي واختير في استعمالهم مرمي قد سبق انه اذا كان اخر الاسم ياء مشددة مسبوقة باكثر من حرفين وجب حذفها في النسب فيقال في الشافعي شافعي وفي مرمي مرمي واشار هنا الي انه اذا كانت احدي الياءين اصلا والاخري زاءدة فمن العرب من يكتفي بحذف الزاءدة منهما ويبقي الاصلية ويقلبها واوا فيقول في المرمي مرموي وهي لغة قليلة والمختار اللغة الاولي وهي الحذف سواء كانتا زاءدتين ام لا فتقول في الشافعي شافعي وفي مرمي مرمي ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب-	271	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms29	true	-7571394467221857814	77	105	381	525	1484	300	واول ذا القلب انفتاحا وفعل وفعل عينهما افتح وفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل في المرمي مرموي واختير في استعمالهم مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب	29	-6409511748505102479	143	263.0	116	752	19.01595687866211	26	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms272	false	7857234400915609527	61	297	278	1446	1459	300	وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب يحذف من المنسوب اليه ما فيه من علامة تثنية او جمع تصحيح فاذا سميت رجلا زيدان واعربته بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا قلت زيدي وتقول فيمن اسمه زيدون اذا اعربته بالحروف زيدي وفيمن اسمه هندات هندي وثالث من نحو طيب حذف وشذ طاءي مقولا بالالف قد سبق انه يجب كسر ما قبل ياء النسب فاذا وقع قبل الحرف الذي يجب كسره في النسب ياء مكسورة مدغم فيها ياء وجب حذف الياء المكسورة فتقول في طيب طيبي وقياس النسب في طيء طيء لكن تركوا القياس وقالوا طاءي بابدال الياء الفا فلو كانت الياء المدغم فيها مفتوحة لم تحذف نحو هبيخي في هبيخ والهبيخ الغلام الممتلء والانثي هبيخة وفعلي في فعيلة التزم وفعلي في فع-لة حتم يقال في النسب الي فعيلة فعلي بفتح عينه وحذف ياءه ان لم يكن معتل العين ولا مضاعفا كما ياتي فتقول في حنيفة حنفي ويقال في النسب الي فعيلة فعلي بحذف الياء ان لم يكن مضاعفا فتقول في جهينة جهني والحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا اوليا يعني ان ما كان علي فعيل او فعيل بلا تاء وكان معتل اللام فحكمه حكم ما فيه التاء في وجوب حذف ياءه وفتح عينه فتقول في عدي عدوي وفي قصي قصوي كما تقول في امية اموي فان كان فعيل وفعيل صحيحي اللام لم يحذف شء منهما فتقول في عقيل عقيلي وفي عقيل عقيلي وتمموا ما كان كالطويله وهكذا ما كان كالجليله يعني ان ما	272	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms29	true	-7571394467221857814	105	152	525	761	1484	300	وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثالث من نحو طيب حذف وشذ طاءي مقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالا-------لف وفعلي في فعيلة التزم وفعلي في فعيلة حتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا اوليا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمموا ما كان كالطويله وهكذا ما كان كالجليله وهمز ذي مد	29	-6409511748505102479	224	387.0	177	1169	19.16167640686035	38	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms273	false	-686953802705616805	29	116	146	587	1468	300	وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له انتسب حكم همزة الممدود في النسب كحكمها في التثنية فان كانت زاءدة للتانيث قلبت واوا نحو حمراوي في حمراء او زاءدة للالحاق كعلباء او بدلا من اصل نحو كساء فوجهان التصحيح نحو علباءي وكساءي والقلب نحو علباوي وكساوي او اصلا فالتصحيح لا غير نحو قراءي في قراء وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولءان تمما اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله التعريف بالثاني وجب فيما سوي هذا انسبن للاول ما-لم يخف لبس كعبد الاشهل	273	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms29	true	-7571394467221857814	149	191	750	947	1484	300	وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له انتسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولثان تمما اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله التعريف بالثاني وجب فيما سوي هذا انسبن للاول ما لم يخف لبس كعبد الاشهل	29	-6409511748505102479	195	372.0	154	442	44.117645263671875	40	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms275	false	-3401374560693936701	33	155	165	771	1500	300	وغير ما اسلفته مقررا علي الذي ينقل منه اقتصرا اي ما جاء من المنسوب مخالفا لما سبق تقريره فهو من شواذ النسب يحفظ ولا يقاس عليه كقولهم في النسب الي البصرة بصري والي الدهر دهري والي مرو مروزي الوقف تنوينا اثر فتح اجعل الفا وقفا وتلو غير فتح احذفا اي اذا وقف علي الاسم المنون فان كان التنوين واقعا بعد فتحه ابدل الفا ويشمل ذلك ما فتحته للاعراب نحو رايت زيدا وما فتحته لغير الاعراب كقولك في ابها وويها ايها وويها وان كان التنوين واقعا بعد ضمة او كسرة حذف وسكن ما قبله كقولك في جاء زيد ومررت بزيد جاء زيد ومررت بزيد واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار واشبهت اذا منونا نصب فالفا في الوقف نونها قلب	275	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms29	true	-7571394467221857814	259	298	1280	1477	1484	300	وغير ما اسلفته مقررا علي الذي ينقل منه اقتصرا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف تنوينا اثر فتح اجعل الفا وقفا وتلو غير فتح احذفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار واشبهت اذا منونا نصب فالفا في الوقف نونها قلب	29	-6409511748505102479	196	373.0	157	606	32.34323501586914	37	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms275	false	-3401374560693936701	201	222	1006	1109	1500	300	المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي	275	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	0	21	0	103	1404	300	المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبون فاعلما وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي	30	-6409511748505102479	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms276	false	-4056659942825710486	34	61	182	321	1588	300	وغيرها التانيث من محرك سكنه او-قف راءم التحرك او اشمم الضمة او-قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا	276	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	21	50	103	244	1404	300	وغيرها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا	30	-6409511748505102479	139	268.0	112	141	98.58155822753906	29	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	0	256	0	1210	1415	300	نظير ممتنع وذاك في المهموز ليس يمتنع يعني انه متي ادي النقل الي ان تصير الكلمة علي بناء غير موجود في كلامهم امتنع ذلك الا ان كان الاخر همزة فيجوز فعلي هذا يمتنع هذا العلم في الوقف علي العلم لان فعلا مفقود في كلامهم ويجوز هذا الرد لان الاخر همزة في الوقف تا تانيث الاسم ها-جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي اذا وقف علي ما فيه تاء التانيث فان كان فعلا وقف عليه بالتاء نحو هند قامت وان كان اسما فان كان مفردا فلا يخلو اما ان يكون ما قبلها ساكنا صحيحا اولا فان كان ما قبلها ساكنا صحيحا وقف عليه بالتاء نحو بنت واخت وان كان غير ذلك وقف عليه بالهاء نحو فاطمة وحمزة وفتاه وان كان جمعا او شبهه وقف عليه بالتاء نحو هندات وهيهات وقل الوقف علي المفرد بالتاء نحو فاطمت وعلي جمع التصحيح وشبهه بالهاء نحو هنداه وهيهاه وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال وليس حتما في سوي ماكع او كيع مجزوما فراع ما-رعوا ويجوز الوقف بهاء السكت علي كل فعل حذف اخره للجزم او الوقف كقولك في لم يعط لم يعطه وفي اعط اعطه ولا يلزم ذلك الا اذا كان الفعل الذي حذف اخره قد بقي علي حرف واحد او علي حرفين احدهما زاءد فالاول كقولك في ع وق عه وقه والثاني كقولك في لم يع ولم يق لم يعه ولم يقه وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	277	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	62	137	305	653	1404	300	نظير ممتنع وذاك في المهموز ليس يمتنع في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي وقف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال وليس حتما في سوي ماكع او كيع مجزوما فراع ما رعوا وما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	30	-6409511748505102479	334	642.0	263	1212	27.557756423950195	70	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms278	false	4914010927519327312	154	178	778	891	1496	300	الامالة الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما	278	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	165	189	794	907	1404	300	الامالة الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما	30	-6409511748505102479	113	226.0	89	113	100.0	24	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms279	false	-2760465190280576241	45	204	227	993	1510	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او مع ها كجيبها ادر كذاك تمال الالف الواقعة بعد الياء متصلة بها نحو بيان او منفصلة بحرف نحو يسار او بحرفين احدهما هاء نحو ادر جيبها فان لم يكن احدهما هاء امتنعت الامالة لبعد الالف عن الياء نحو بيننا والله اعلم كذاك ما يليه كمر او بلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها-كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد اي كذلك تمال الالف اذا وليتها كسرة نحو عالم او وقعت بعد حرف يلي كسرة نحو كتاب او بعد حرفين وليا كسرة اولهما ساكن نحو شملال او كلاهما متحرك ولكن احدهما هاء نحو يريد ان يضربها وكذلك يمال ما فصل فيه الهاء بين الحرفين اللذين وقعا بعد الكسرة اولهما ساكن نحو هذان درهماك والله اعلم وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او-يا وكذا تكف را ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطو-ع مر	279	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	200	268	955	1257	1404	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او مع ها-كجيبها ادر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاك ما يليه كسر او يلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف زا ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواع مر	30	-6409511748505102479	296	554.0	230	769	38.491546630859375	61	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms280	false	3458023059681849665	7	112	40	601	1579	300	وكف مستعل ورا ينكف بكسر را كغارما لا اجفو يعني انه اذا اجتمع حرف الاستعلاء او الراء التي ليست مكسورة مع المكسورة غلبتهما المكسورة واميلت الالف لاجلها فيمال نحو علي ابصارهم ودار القرار وفهم منه جواز امالة نحو حمارك لانه اذا كانت الالف تمال لاجل الراء المكسورة مع وجود المقتضي لترك الامالة وهو حرف الاستعلاء او الراء التي ليست مكسورة فامالتها مع عدم المقتضي لتركها اولي واحري ولا تمل لسبب ---لم يتصل والكف قد يوجبه ما ينفصل اذا انفصل سبب الامالة لم يءثر بخلاف سبب المنع فانه قد يءثر منفصلا فلا يمال اتي قاسم بخلاف اتي احمد وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه- كعمادا وتلا	280	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	268	296	1257	1391	1404	300	وكف مستعل ورا ينكف بكسر را كغارما لا اجفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تمل لسبب ما لم يتصل والكف قد يوجبه ما ينفصل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد امالوا لتناسب بلا داع سواها كعمادا وتلا	30	-6409511748505102479	130	225.0	103	565	23.00885009765625	24	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms280	false	3458023059681849665	144	274	776	1450	1579	300	ينل تمكنا دون سماع غيرها وغيرنا الامالة من خواص الاسماء المتمكنة فلا يمال غير المتمكن الا سماعا الا ها ونا فانهما يمالان قياسا مطردا نحو يريد ان يضربها ومر بنا والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف اي تمال الفتحة قبل الراء المكسورة وصلا ووقفا نحو بشرر وللايسر مل وكذلك يمال ما وليه هاء التانيث من نحو قيمه ونعمه التصريف حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري التصريف عبارة عن علم يبحث فيه عن احكام بنية الكلمة العربية وما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك ولا يتعلق الا بالاسماء المتمكنة والافعال فاما الحروف وشبهما فلا تعلق لعلم التصريف بها وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني --	280	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms31	true	-4437962586087542310	0	50	0	240	1501	300	ينل تمكنا دون سماع غيرها وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف التصريف حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا ومنتهي	31	-6409511748505102479	231	440.5	182	676	34.17159652709961	46	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms281	false	5791117240609296383	13	239	61	1187	1516	300	زيدا ومنتهي اسم خمس ان تجردا وان يزد فيه فما سبعا عدا الاسم قسمان مزيد فيه ومجرد عن الزيادة فالمزيد فيه هو ما بعض حروفه ساقط وضعا واكثر ما يبلغ الاسم بالزيادة سبعة احرف نحو احر نجام واشهيباب والمجرد عن الزيادة هو ما بعض حروفه ليس ساقطا في اصل الوضع وهو اما ثلاثي كفلس او رباعي كجعفر واما خماسي وهو غايته كسفرجل وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد تسكين ثانيه تعم العبرة في وزن الكلمة بما عدا الحرف الاخير منها وحينءذ فالاسم الثلاثي اما ان يكون مضموم الاول او مكسورة او مفتوحة وعلي كل من هذه التقادير اما ان يكون مضموم الثاني او مكسوره او مفتوحة او ساكنة فيخرج من هذا اثنا عشر بناء حاصلة من ضرب ثلاثة في اربعة وذلك نحو قفل وعنق ودءل وصرد ونحو علم وحبك وابل وعنب ونحو فلس وفرس وعضد وكبد وفعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل يعني ان من الابنية الاثني عشر بناءين احدهما مهمل والاخر قليل فالاول ما كان علي وزن فعل بكسر الاول وضم الثاني وهذا بناء من المصنف علي عدم اثبات حبك والثاني ما كان علي وزن فعل بضم الاول وكسر الثاني كدءل وانما قل ذلك في الاسماء لانهم قصدوا تخصيص هذا الوزن بفعل ما لم يسم فاعله كضرب وقتل وافتح وضم واكسر الثاني من فعل ثلاثي وزد نحو ضمن ومنتهاه اربع ان جردا وان يزد فيه فما ستا عدا الفعل ينقسم الي مجرد	281	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms31	true	-4437962586087542310	48	100	228	480	1501	300	غيرا ومنتهي اسم خمس ان تجردا وان يزد فيه فما سبعا عدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد تسكين ثانيه تعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وافتح وضم واكسر الثاني من فعل ثلاثي وزد نحو ضمن ومنتهاه اربع ان جردا وان يزد فيه فما ستا عدا لاسم----------- مجرد	31	-6409511748505102479	246	437.0	194	1126	21.847246170043945	47	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms282	false	-1890107205064332501	73	98	395	519	1591	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعلللا كذا فعلل وفعلل وما غاير للزيد او النقص انتمي	282	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms31	true	-4437962586087542310	98	123	470	593	1501	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فع-للا كذا فعلل وفعلل وما غاير للزبد او النقص انتمي	31	-6409511748505102479	122	238.0	97	124	98.38710021972656	23	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms282	false	-1890107205064332501	245	293	1304	1552	1591	300	والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي الحرف الذي يلزم تصاريف الكلمة هو الحرف الاصلي والذي يسقط في بعض تصاريف الكلمة هو الزاءد نحو ضارب ومضروب بضمن فعل قابل الاصول في وزن وزاءد بلفظه اكتفي وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق	282	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms31	true	-4437962586087542310	123	152	593	737	1501	300	والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضمن فعل قابل الاصول في وزن وزاءد بلفظه اكتفي وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق	31	-6409511748505102479	144	276.0	115	248	58.064517974853516	28	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms284	false	4999838079807422818	3	150	14	790	1588	300	واليا كذا والواو ان لم يقعا كما هما في يءيء ووعوها اي كذلك اذا صحبت الياء او الواو ثلاثة احرف اصول فانه يحكم بزيادتهما الا في الثناءي المكرز فالاول كصيرف ويعمل وجوهر وعجوز والثاني كيءيء لطاءر ذي مخلب ووعوعة مصدر وعوع اذا صوت فالياء والواو في الاول زاءدتان وفي الثاني اصليتان وهكذا همز وميم سبقا ثلاثة تاصيلها تحققا اي كذلك يحكم علي الهمزة والميم بالزيادة اذا تقدمتا علي ثلاثة احرف اصول كاحمد ومكرم فان سبقا اصلين حكم باصالتهما كابل ومهد كذاك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها ردف اي كذلك يحكم علي الهمزة بالزيادة اذا وقعت اخرا بعد الف تقدمها اكثر من حرفين نحو حمراء وعاشوراء وقاصعاء فان تقدم الالف حرفان فالهمزة غير زاءدة نحو كساء ورداء فالهمزة في الاول بدل من واو وفي الثاني بدل من ياء وكذلك اذا تقدم علي الالف حرف واحد كماء وداء والنون في الاخر كالهمز وفي نحو غضنفر اصالة	284	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms31	true	-4437962586087542310	178	214	867	1045	1501	300	واليا كذا والواو ان لم يقعا كما هما في يءيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعوعا--------------------------------------------------------- وهكذا همز وميم سبقا ثلاثة تاصيلها تحققا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها ردف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنون في الاخر كالهمز وفي نحو غضنفر اصالة	31	-6409511748505102479	177	306.0	141	776	22.80927848815918	32	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms285	false	-3153893438986227216	5	223	27	1164	1566	300	في اسماء الاشارة نحو ذلك وتلك وهنالك وامنع زيادة بلا قيد ثبت ان لم تبين حجة كحظلت اذا وقع شء من حروف الزيادة العشرة التي يجمعها قولك سالتمونيها خاليا عما قيدت به زيادته فاحكم باصالته الا ان قام علي زيادته حجة بينة كسقوط همزة سمال في قولهم شملت الريح شمولا اذا هبت شمالا وكسقوط نون حنظل في قولهم حظلت الابل اذا اذاها اكل الحنظل وكسقوط تاء ملكوت في الملك فصل في زيادة همزة الوصل للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا لا يبتدا بساكن كما لا يوقف علي متحرك فاذا كان اول الكلمة ساكنا وجب الاتيان بهمزة متحركة توصلا للنطق بالساكن وتسمي هذه الهمزة همزة وصل وشانها انها تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج نحو استثبتوا امر للجماعة بالاستثبات وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا لما كان الفعل اصلا في التصريف اختص بكثرة مجء اوله ساكنا فاحتاج الي همزة الوصل فكل فعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة احرف يجب الاتيان في اوله بهمزة الوصل نحو استخرج وانطلق وكذلك الامر منه نحو استخرج وانطلق والمصدر نحو استخراج وانطلاق وكذلك تجب الهمزة في امر الثلاثي نحو اخش وامض وانفذ من خشي ومضي ونفذ وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع وايمن همز ال كذا وببدل مدا في الاستفهام او يسهل	285	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms31	true	-4437962586087542310	228	295	1134	1470	1501	300	في------ الاشارة المشتهره----------- وامنع زيادة بلا قيد ثبت ان لم تبين حجة كحظلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في زيادة همزة الوصل للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع وايمن همز ال كذا ويبدل مدا في الاستفهام او يسهل	31	-6409511748505102479	327	595.5	260	1137	28.75989532470703	61	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms288	false	8224510432171030179	8	52	38	240	1513	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما-لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانيه ام	288	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms32	true	-8220453813740691679	55	100	263	466	1405	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانيه ام	32	-6409511748505102479	202	399.0	158	203	99.50739288330078	45	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms289	false	-6457551444806153395	83	282	422	1421	1514	300	ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا الي ان الهمزة الثانية المضمومة انما تصير واوا اذا لم تكن طرفا فان كانت طرفا صيرت ياء مطلقا سواء انضمت الاولي او انكسرت او انفتحت او سكنت فتقول في مثال جعفر من قرا قراا ثم تقلب الهمزة ياء فتصير قرايا فتحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصار قراي وتقول في مثال زبرج من قرا قرءء ثم تقلب الهمزة ياء فتصير قرءيا كالمنقوص وتقول في مثال برثن من قرا قرءء ثم تقلب الضمة التي علي الهمزة الاولي كسرة فيصير قرءيا مثل القاضي واشار بقوله واءم ونحوه وجهين في ثانيه ام الي انه اذا انضمت الهمزة الثانية وانفتح ما قبلها وكانت الهمزة الاولي للمتكلم جاز لك في الثانية وجهان الابدال والتحقيق وذلك نحو اءم مضارع ام فان شءت ابدلت فقلت اوم وان شءت حققت فقلت اءم وكذا ما كان نحو اءم في كون اولي همزتيه للمتكلم وكسرت ثانيتهما يجوز في الثانية منهما الابدال والتحقيق نحو اين مضارع ان فان شءت ابدلت فقلت اين وان شءت حققت فقلت اءن وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	289	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms32	true	-8220453813740691679	85	133	400	623	1405	300	ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءم ونحوه وجهين في ثانيه ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	32	-6409511748505102479	223	423.0	175	999	22.322322845458984	46	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms290	false	-5141495546270900363	12	245	63	1232	1510	300	بواو ذا افعلا في اخر الي اخر البيت الي ان الواو تقلب ايضا ياء اذا تطرفت بعد كسرة او بعد ياء التصغير او وقعت قبل تاء التانيث او قبل زيادتي فعلان مكسورا ما قبلها فالاول نحو رضي وقوي اصلهما رضو وقوو لانهما من الرضوان والقوة فقلبت الواو ياء والثاني نحو جري تصغير جرو واصله جريو فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكوت فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء والثالث نحو شجية وهي اسم فاعل للمءنث وكذا شجية مصغرا واصله شجيوة من الشجو والرابع نحو غزيان وهو مثال ظربان من الغزو واشار بقوله ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عينا الي ان الواو تقلب بعد الكسرة ياء في مصدر كل فعل اعتلت عينه نحو صام صياما وقام قياما والاصل صوام وقوام فاعلت الواو في المصدر حملا له علي فعله فلو صحت الواو في الفعل لم تعتل في المصدر نحو لاوذ لواذا وجاور جوارا وكذلك تصح اذا لم يكن بعدها الف وان اعتلت في الفعل نحو حال حولا وجمع ذي عين اعل او سكن فاحكم بذا الاعلال فيه حيث عن اي متي وقعت الواو عين جمع واعلت في واحده او سكنت وجب قلبها ياء ان انكسر ما قبلها ووقع بعدها الف نحو ديار وثياب اصلهما دوار وثواب فقلبت الواو ياء في الجمع لانكسار ما قبلها ومجء الالف بعدها مع كونها في الواحد اما معتلة كدار او شبيهة بالمعتل في كونها حرف لين ساكنا كثوب وصححوا فعله وفي فعل وجهان والاعلال اولي كالحيل اذا وقعت الواو	290	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms32	true	-8220453813740691679	108	154	503	729	1405	300	بواو ذا افعلا في اخر او ------------------------------------------------------------------------------------قبل تا- التانيث او---- زيادتي فعلان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عين------------------------------------------------------------------------------------ا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمع ذي عين اعل او سكن فاحكم بذا الاعلال فيه حيث عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححوا فعلة وفي فعل وجهان والاعلال اولي كالخيل --------والواو	32	-6409511748505102479	195	302.0	154	1169	16.680923461914062	30	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms291	false	-3290718345276683358	154	234	788	1185	1516	300	ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما يجمع فعلاء وافعل علي فعل بضم الفاء وسكون العين كما سبق في التكسير كحمراء وحمر واحمر وحمر فاذا اعتلت عين هذا النوع من الجمع بالياء قلبت الضمة كسرة لتصح الياء نحو هيماء وهيم وبيضاء وبيض ولم تقلب الياء واوا كما فعلوا في المفرد كموقن استثقالا لذلك في الجمع وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره	291	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms32	true	-8220453813740691679	173	205	819	963	1405	300	ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره	32	-6409511748505102479	144	279.0	112	397	36.27204132080078	31	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	0	275	0	1405	1537	300	وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي اذا وقعت الياء عينا لصفة علي وزن فعلي جاز فيها وجهان احدهما قلب الضمة كسرة لتصح الياء والثاني ابقاء الضمة فتقلب الياء واوا نحو الضيفي والكيسي والضوقي والكوسي وهما تانيث الاضيق والاكيس فصل من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل تبدل الواو من الياء الواقعة لام اسم علي وزن فعلي نحو تقوي واصله تقيا لانه من تقيت فان كانت فعلي صفة لم تبدل الياء واوا نحو صديا وخزيا ومثل تقوي فتوي بمعني الفتيا وبقوي بمعني البقيا واحترز بقوله غالبا مما لم تبدل الياء فيه واوا وهي لام اسم علي فعلي كقولهم للراءحة ريا بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا لا يخفي اي تبذل الواو الواقعة لاما لفعلي وصفا ياء نحو الدنيا والعليا وشذ قول اهل الحجاز القصوي فان كان فعلي اسما سلمت الواو كخزوي فصل ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما اذا اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت احداهما بالسكون وكان سكونها اصليا ابدلت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وذلك نحو سيد وميت والاصل سيود وميوت فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء فصار سيد وميت فان كانت الياء والواو في كلمتين لم يءثر ذلك نحو يعطي واقد وكذا ان عرضت الياء او الواو للسكون كقولك في رءية روية وفي قوي قوي وشذ التصحيح في قولهم يوم ايوم وشذ ايضا ابدال الياء واوا في قولهم عوي الكلب عوة من ياء او واو بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	292	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms32	true	-8220453813740691679	209	294	982	1380	1405	300	وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي فصل span----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا لا يخفي فصل span--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عزيا فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسما من واو او ياء بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	32	-6409511748505102479	374	702.0	290	1405	26.619216918945312	76	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms293	false	1758353613069789734	114	300	579	1547	1547	300	وعور وحول- وان بين تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل اذا كان افتعل معتل العين فحقه ان تبدل عينه الفا نحو اعتاد وارتاد لتحركها وانفتاح ما قبلها فان ابان افتعل معني تفاعل وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية حمل عليه في التصحيح ان كان واويا نحو اشتوروا فان كانت العين ياء وجب اعلالها نحو ابتاعوا واستافو اي تضاربوا بالسيوف وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق اذا كان في كلمة حرفا علة كل واحد متحرك مفتوح ما قبله لم يجز اعلالهما معا لءلا يتوالي في كلمة واحدة اعلالان فيجب اعلال احدهما وتصحيح الاخر والاحق منهما بالاعلال الثاني نحو الحيا والهوي والاصل حيي وهوي فوجد في كل من العين واللام سبب الاعلال فعمل به في اللام وحدها لكونها طرفا والاطراف محل التغيير وشد اعلال العين وتصحيح اللام نحو غاية وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما اذا كان عين الكلمة واوا متحركة مفتوحا ما قبلها او ياء متحركة مفتوحا ما قبلها وكان في اخرها زيادة تخص الاسم لم يجز قلبها الفا بل يجب تصحيحها وذلك نحو جولان وهيمان وشذ ماهان وداران وقبل با افلب ميما النون اذا كان مسكنا-	293	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms33	true	-1650935714173926098	1	41	6	193	1446	300	----واحولا وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا	33	-6409511748505102479	179	306.0	140	970	18.4536075592041	33	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms294	false	-969697124985306319	41	273	211	1384	1536	300	فصل----- لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن اذا كانت عين الفعل ياء او واوا متحركة وكان ما قبلها ساكنا صحيحا وجب نقل حركة العين الي الساكن قبلها نحو يبين ويقوم والاصل يبين ويقوم بكسر الياء وضم الواو فنقلت حركتهما الي الساكن قبلهما وهو الباء والقاف وكذلك في ابن فان كان الساكن غير صحيح لم تنقل الحركة نحو بايع وبين وعوق ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا اي انما تنقل حركة العين الي الساكن الصحيح قبلها اذا لم يكن الفعل للتعجب او مضاعفا او معتل اللام فان كان كذلك فلا نقل نحو ما ابين الشء وابين به وما اقومه واقوم به ونحو ابيض واسود ونحو اهوي ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم يعني انه يثبت للاسم الذي يشبه الفعل المضارع في زيادته فقط او في وزنه فقط من الاعلال بالنقل ما يثبت للفعل فالذي اشبه المضارع في زيادته فقط تبيع وهو مثال تحلء من البيع الاصل تبيع بكسر التاء وسكون الباء فنقلت حركة الياء الي الباء فصار تبيع والذي اشبه المضارع في وزنه فقط مقام والاصل مقوم فنقلت حركة الواو الي القاف ثم قلبت الواو الفا لمجانسة الفتحة فان اشبهه في الزيادة والزنة فاما ان يكون منقولا من فعل اولا فان كان منقولا منه اعل كيزيد والا صح كابيض واسود ومفعل صحح كالمفعال والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض وحذفها بالنقل ربما عرض لما كان مفعال	294	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms33	true	-1650935714173926098	44	96	206	464	1446	300	فصل span لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كاب-------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفعل صحح كالمفعال والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض وحذفها بالنقل ربما عرض وما لا---فعال	33	-6409511748505102479	251	453.5	200	1178	21.307300567626953	46	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms295	false	-3500658981022833763	68	197	382	1042	1573	300	وما لافعال من الحذف ومن نقل فمفعول به ايضا قمن نحو مبيع ومصون وند-------------------------------ر تصحيح ذي الواو وفي ذي اليا اشتهر اذا بني مفعول من الفعل المعتل العين بالياء او الواو وجب فيه ما وجب في افعال واستفعال من النقل والحذف فتقول في مفعول من باع وقال مبيع ومقول والاصل مبيوع ومقوول فنقلت حركة العين الي الساكن قبلها فالتقي ساكنان العين وواو مفعول فحذفت واو مفعول فصار مبيع ومقول وكان حق مبيع ان يقال فيه مبوع لكن قلبوا الضمة كسرة لتصح الياء وندر التصحيح فيما عينه واو قالوا ثوب مصوون والقياس مصون ولغة تميم تصحيح ما عينه ياء فيقولون مبيوع ومخيوط ولهذا قال المصنف رحمه الله تعالي وندر تصحيح ذي الواو وفي ذي اليا اشتهر وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا اذا---------- بني مفعول من	295	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms33	true	-1650935714173926098	94	131	453	629	1446	300	وما لافعال من الحذف ومن نقل فمفعول به ايضا قمن نحو مبيع ومصون وندر تصحيح ذي الواو وفي ذي اليا اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهر وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا كذاك ذا وجهين جا الفعول من	33	-6409511748505102479	129	-40.5	102	701	18.40228271484375	24	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms296	false	-4009419503526868378	3	291	14	1474	1518	300	كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن اذا بني اسم علي فعول فان كان جمعا وكانت لامه واوا جاز فيه وجهان التصحيح والاعلال نحو عصي ودلي في جمع عصا ودلو وابو ونجو جمع اب ونجو والاعلال اجود من التصحيح في الجمع وان كان مفردا جاز فيه وجهان الاعلال والتصحيح والتصحيح اجود نحو علا علوا وعتا عتوا ويقل الاعلال نحو قساقسيا اي قسوة وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه تمي اذا كان فعل جمعا لما عينه واو جاز تصحيحه واعلاله ان لم يكن قبل لامه الف كقولك في جمع صاءم صوم وصيم وفي جمع ناءم نوم ونيم فان كان قبل اللام الف وجب التصحيح والاعلال شاذ نحو صوام ونوام ومن الاعلال قوله 359 فما ارق النيام الا كلامها فصل ذو اللين فاتا في افتعال ابدلا وشذ في ذي الهمز نحو اءتكلا اذا بني افتعال وفروعه من كلمة فاءها حرف لين وجب ابدال حرف اللين تاء نحو اتصال واتصل ومتصل والاصل فيه اوتصال واوتصل وموتصل فان كان حرف اللين بدلا من همزة لم يجز ابداله تاء فتقول في افتعل من الاكل اءتكل ثم تبدل الهمزة ياء فتقول ابتكل ولا يجوز ابدال الياء تاء وشذ قولهم اتزر بابدال الياء تاء طا تا افتعال رد اثر مطبق في ادان وازدد وادكر دالا بقي اذا وقعت تاء افتعال بعد حرف من حروف الاطباق وهي الصاد والضاد والطاء والظاء وجب ابداله طاء كقولك اصطبر واضطجع واظطعنوا واظطلموا والاصل اصتبر واضتجع واظتعنوا واظتلموا فابدل من تاء الافتعال طاء وان وقعت تاء الافتعال بعد الدال والزاي والذال قلبت دالا نحو ادان وازدد وادكر والاصل ادتان وازتد واذتكر فاستثقلت التاء بعد هذه الحروف فابدلت دالا وادغمت الدال في الدال فصل فا امر او مضارع من كوعد احذف وفي كعدة ذاك اطرد وحذف همز افعل استمر في مضارع وبنيتي متصف	296	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms33	true	-1650935714173926098	125	192	602	908	1446	300	كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه نمي فصل span--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو اللين فاتا في افتعال ابدلا وشذ في ذي الهمز نحو اءتكلا طا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا افتعال رد اثر مطبق في ادان وازدد وادكر دالا بقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل فا امر او مضارع من كوعد احذف وفي كعدة ذاك اطرد وحذف همز افعل استمر في مضارع وبنيتي متصف	33	-6409511748505102479	296	530.0	229	1460	20.27397346496582	61	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms297	false	9035698145288645994	188	215	982	1110	1529	300	الادغام اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل	297	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms33	true	-1650935714173926098	202	229	957	1085	1446	300	الادغام اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل	33	-6409511748505102479	128	256.0	101	128	100.0	27	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms298	false	-7253158163581535003	194	257	994	1324	1537	300	نحو ستر يستر ستارا وما بتاءين ابتدي قد يقتصر فيه علي تا كتبين العبر يقال في تتعلم وتتنزل وتتبين ونحوها تعلم وتنزل وتبين بحذف احدي التاءين وابقاء الاخري وهو كثير جدا ومنه قوله تعالي تنزل الملاءكة والروح فيها وفك حيث مدغم فيه سكن لكونه بمضمر الرفع اقترن نحو حللت ما حللته وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي اذا ا----------------تصل بالفعل المدغ-م عينه في	298	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms33	true	-1650935714173926098	235	275	1114	1318	1446	300	نحو تتجلي واستتر-- وما بتاءين ابتدي قد يقتصر فيه علي تاك--بين العبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفك حيث مدغم فيه سكن لكونه بمضمر الرفع اقترن نحو حللت ما حللته وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في	33	-6409511748505102479	164	266.0	128	347	47.26224899291992	28	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1
JK001328-ara1.ms299	false	1432097833670302248	33	103	163	525	1574	300	وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في هلم ولما ذكر ان فعل الامر يجوز فيه وجهان نحو احلل وحل استثني من ذلك شيءين احدهما افعل في التعجب فانه يجب فكه نحو احبب بزيد واشدد ببياض وجهه الثاني هلم فانهم التزموا ادغامه والله سبحانه وتعالي اعلم وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه فاحمد الله مصليا علي	299	5353948503277889576	Shamela0008522-ara1.ms33	true	-1650935714173926098	266	300	1270	1446	1446	300	وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في هلم الخاتمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصه فاحمد الله مصليا علي-	33	-6409511748505102479	170	310.0	137	362	46.961326599121094	31	JK001328-ara1	Shamela0008522-ara1