id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms082	false	3124442571963884872	15	133	72	629	1478	300	كقوله 105 فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق وان يكن فعلا ولم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او ----------تنفيس اولو وقليل ذكر لو اذا وقع خبر ان المخففة جملة اسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية لم يحتج الي فاصل فتقول علمت ان زيد قاءم من غير حرف فاصل بين ان وخبرها الا اذا قصد النفي فيفصل بينهما بحرف النفي كقوله تعالي وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون وان وقع خبرها جملة فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فلا يخلو اما ان يكون الفعل متصرفا او غير متصرف فان كان غير متصرف لم يءت بفاصل-------------- نحو قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم وان كان متصرفا	82	5353948503277889576	ShamIbadiyya0000883-ara1.ms33	true	2688990542368985439	125	300	627	1499	1499	300	كقوله---- فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق ويكون خبرها جملة وهذا هو المراد بقول الناظم وجملة من بعدها الي اخره والتصريح به من الزيادة علي الاصل وان بفعل صدرت مصرف ولم يكن دعا ففصله اصطفي فاف------------------صل بقد لدي المضي وبلن ولم وتنفيس مضارع اخصصن ومعهما بلو ولا قد فصلا والامر كونه هنا قد حظلا هذه الابيات من الزيادة علي الاصل وذلك انه لابد للجملة الواقعة خبرا لان من ان تكون اسمية او فعلية فان كانت اسمية لم تحتج الي فاصل ولو قصد النفي واما قول ابن عقيل في شرحه الخلاصة -----الا اذا قصد النفي فيفصل بينهما بحرف النفي كقوله تعالي وان لا اله الا هو ففيه نظر لان الحرف النافي جزء الخبر وايضا فالغرض من الفاصل بيان الفرق بين الخفيفة والمصدرية والجملة الاسمية لا تقع صلة لان المصدرية وان كانت فعلية فلا يخلو -من ان يكون فعلها متصرفا او غير متصرف فان كان غير متصرف لم تحتج الي فاصل ايضا وذلك نحو قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي ------------وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم وان كان متصرفا-	33	-8157188765810978225	338	527.5	259	913	37.020809173583984	61	JK001328-ara1	ShamIbadiyya0000883-ara1
JK001328-ara1.ms082	false	3124442571963884872	146	293	687	1443	1478	300	تعالي والخامسة ان غضب الله عليها في قراءة من قرا غضب بصيغة الماضي وان لم يكن-------- دعاء فقال قوم يجب ان يفصل بينهما الا قليلا وقالت فرقة منهم المصنف يجوز الفصل وتركه والاحسن الفصل-------------------------------------- والفاصل احد اربعة اش-----------------------------ياء الاول قد ---كقوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا -الثاني ---------------------------------------حرف التنفيس وهو السين او سوف فمثال السين قوله تعالي--------------------------------------- علم ان سيكون منكم مرضي ومثال سوف قول الشاعر 106- واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا -الثالث النفي كقوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وقوله تعالي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه وقوله تعالي ايحسب ان لم يره احد الرابع لو وقل من ذكر كونها فاصلة من النحويين ومنه قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة وقوله------------------------------- اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ومما جاء بدون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل قوله 107-- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	82	5353948503277889576	ShamIbadiyya0000883-ara1.ms34	true	6007627979171864315	9	196	43	977	1491	300	تعالي والخامسة ان غضب الله عليها في قراءة من قرا غضب بصيغة الماضي وان كان متصرفا غير دعاءي فالمختار فيه الف------------------------------------------------------------------------صل واليه الاشارة بقول الناظم ففصله اصطفي والفاصل ثلاث----ة اشياء احدها ما يفصل به في الماضي فقط وهو قد نحو قوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا والثاني ما يفصل به في المضارع فقط وهو لم و لن وحرف التنفيس نحو ايحسب الانسان الن نجمع عظامه ايحسب ان لن يقدر عليه احد ايحسب ان لم يره احد علم ان سيكون منكم مرضي في قراءة من رفع يكون ونحو واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا والثالث ما يفصل به مع الماضي والمضارع وهو---------------------------------------------------------------------------------------------- لو ولا فمثاله في الماضي وا--------------------------------لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا ومثاله في المضارع اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ومثاله بلا في الماضي ظن زيد ان لا علمنا به ومثاله بها في المضارع افلا يرون الا يرجع اليهم قولا في قراءة من رفع يرجع والظاهر ان ليس للامر هنا مجال وهو المراد بقوله والامر كونه الي اخره ومثال ما وقع بغير فاصل قول الشاعر علموا ان ياملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	34	-8157188765810978225	389	556.0	305	1136	34.242958068847656	64	JK001328-ara1	ShamIbadiyya0000883-ara1