id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms082	false	3124442571963884872	95	144	451	676	1478	300	فلا يخلو اما ان يكون الفعل متصرفا او غير متصرف فان كان غير متصرف لم يءت بفاصل----- نحو قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم وان كان متصرفا فلا يخلو اما ان يكون دعاء اولا فان كان دعاء لم ------	82	5353948503277889576	ShamAY0037074-ara1.ms236	true	593615169364109332	44	81	231	395	1461	300	فلا يخلو---- ان يكون متص------رفا او غير متصرف فان كان غير متصرف لم يجز التعجب منه نحو نعم وبءس وعسي وامثالها ----------------------------------------------------------وان كان متصرفا فلا يخلو---- ان يكون من باب ظننت او من باب كان او لا	236	4560997264471993324	99	142.0	74	236	41.949153900146484	17	JK001328-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	192	281	931	1360	1447	300	قوله 90 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقه--------------------------------------------------------------------------------------ا ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق لم يذكر سيبويه في كرب الا تجرد خبرها من ان وزعم المصنف ان الاصح خلافه وهو انها مثل كاد فيكون الكثير تجريد خبرها من ان ويقل اقترانه بها فمن تجريده قوله 91 كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وسمع من اقترانه بها قوله 92 سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	70	5353948503277889576	ShamAY0037074-ara1.ms370	true	3226035616388966039	63	100	325	502	1562	300	قوله--- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها واما كاد وكرب فلا يستعمل الفعل بعدها بان الا ضرورة كقوله قد كاد من طول البلي ان يمصحا ومثاله---------------------------------------------------------------------------------------------------- في كرب قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كربت اعناقها ان تقطعا	370	4560997264471993324	84	125.0	65	515	16.310680389404297	15	JK001328-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001328-ara1.ms206	false	1306948990868023481	168	282	894	1502	1590	300	واما الضمير المجرور فلا يعطف عليه الا باعادة الجار له نحو----- مررت بك وبزيد ولا يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز مررت بك وزيد هذا م-----------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الجمهور واجاز ذلك الكوفيون واختاره المصنف واشار اليه بقوله وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا وليس عندي لازما اذ قد اتي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النثر والنظم الصحيح مثبتا اي جعل جمهور النحاة اعادة الخ------------------افض اذا عطف علي ضمير الخفض لازما ولا اقول به لورود السماع نثرا ونظما بالعطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض فمن النثر قراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بجر الارحام عطفا علي الهاء المجرورة بالباء ومن النظم ما انشده سيبويه رحمه الله تعالي 298 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	206	5353948503277889576	ShamAY0037074-ara1.ms529	true	-907711801988587425	25	234	115	1116	1462	300	واما --ضمير الخفض --فلا يعطف عليه الا باعادة الخا--فض نحو قولك مررت بك وبزيد ولا يجوز ان تقول مررت بك وزيد والسبب في ذلك ان ضمير الخفض شديد الاتصال بما قبله فينزل لذلك معه منزلة شء واحد فلو عطفت من غير اعادة خافض لكنت قد عطفت اسما واحدا علي اسم وحرف اذ لا يتصور ان تعطف علي بعض الكلمة دون بعض فلذلك اعدت الخافض حتي تكون قد عطفت اسما وحرفا علي اسم وحرف مثله وزعم المازني ان امتناع ذلك لاجل المعطوف شريك المعطوف عليه فلا تجوز عنده مسالة حتي يجوز قلبها اذ كل واحد منهما بمنزلة الاخر فيجوز مثل قام زيد وعمرو لانك لو عكست لقلت قام عمرو وزيد وذلك مستقيم ولا يجوز مررت بك وزيد لانك لو قلت مررت بزيد وك ولم يجز فاذا قلت مررت بك وبزيد جاز لانك لو قلت مررت بزيد وبك جاز وهذا الذي ذهب------------------------------------------------ اليه المازني هو الاكثر----------------------------------------------------------- في المعطوفات والا فقد يجوز في باب العطف ما لا يجوز عكسه الا تري انك تقول رب رجل واخيه وكل رجل وضيعته ولا يجوز عكس ذلك لان رب وكل لا يدخلان مباشرة الا علي النكرات فلذلك كان الاولي ما عللنا به اولا ولا يجوز العطف من غير اعادة الخافض الا في ضرورة شعر نحو قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	529	4560997264471993324	165	197.5	128	1348	12.2403564453125	23	JK001328-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001328-ara1.ms091	false	3125733081477870235	181	297	933	1548	1566	300	اذا وقعت وسطا نحو زيد ظننت قاءم او -اخرا نحو زيد قاءم ظننت واذا توسطت فقيل الاعمال------- والالغاء سيان وقيل الاعمال احسن من الالغاء وان تاخرت فالالغاء احسن وان تقدمت امتنع الالغاء عند البصريين فلا تقول ظننت زيد قاءم بل يج-----ب الاعمال فتقول ظننت زيدا قاءما فان جاء من لسان العرب ما يوهم الغاءها متقدمة اول علي اضمار ضمير الشان كقوله 129 ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل فالتقدير وما اخاله لدينا منك تنويل فالهاء ضمير الشان وهي المفعول الاول ولدينا منك تنويل جملة في موضع المفعول الثاني وحينءذ فلا الغاء او علي تقدير لام الابتداء كقوله 130------------- كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني وجدت ملاك الشيمة الادب التقدير اني وجدت	91	5353948503277889576	ShamAY0037074-ara1.ms574	true	6751562035490953290	28	93	155	493	1580	300	اذا ----توسطت نحو زيد ظننت قاءم او تاخرت نحو زيد قاءم ظننت الا ان الالغاء احسن مع التاخير والاع------------------مال احسن مع التوسط فاذا------------------------ ت--------------------------------------------------قدمت لا يجوز الا الاعمال --نحو ظننت زيدا قاءما خلافا لاهل الكوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ذلك فانهم يجيزون الالغاء مع التقديم وان كان الاعمال عندهم احسن ويستدلون علي ذلك بقوله كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني وجدت ملاك الشيمة الادب برفع مفعولي وجدت	574	4560997264471993324	176	210.0	131	641	27.45709800720215	28	JK001328-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001328-ara1.ms048	false	-638463107546923995	199	275	955	1303	1422	300	ان تكون -----------------دعاء نحو--------------------------------- سلام----- علي ال ياسين الثاني عشر ان يكون فيها----- معني التعجب نحو ما احسن زيدا الثالث عشر ان تكون خلفا من موصوف نحو مءمن خير من كافر الرابع عشر ان تكون مصغرة نحو رجيل عندنا لان التصغير فيه فاءدة معني الوصف تقديره رجل حقير عندنا الخامس عشر ان تكون في معني المحصور نحو----------------- شر اهر ذا ناب وشء--- جاء بك التقدير ---ما اهر ذا ناب الا شر وما جاء بك الا شء	48	5353948503277889576	ShamAY0037074-ara1.ms593	true	-426184275242844186	140	208	703	999	1435	300	او تكون النكرة في معني الدعاء نحو قوله سلم علي ال ياسين الصافات اي سلام الله علي ال ياسين----------- او يكون في الكلام معني التعجب نحو ما احسن زيدا ---------------------في مذهب سيبويه وعجب لزيد او يكون الكلام بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معني كلام اخر وذلك لا يحفظ الا في شر اهر ذا ناب وشء ما جاء بك لان المعني ما اهر ذا ناب الا شر وما جاء بك الا شء	593	4560997264471993324	159	195.5	115	431	36.890953063964844	33	JK001328-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001328-ara1.ms081	false	-2753765971011311761	175	243	928	1291	1567	300	الله تعالي وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وقال الله تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ويقل ان يليها غير الناسخ واليه اشار بقوله غالبا ومنه قول بعض العرب ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه وقولهم ان قنعت كاتبك لس-------------------------وطا واجاز الاخفش ان قام لانا ومنه قول الشاعر 204 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد	81	5353948503277889576	ShamAY0037074-ara1.ms663	true	-8521818758564201355	64	124	328	643	1491	300	الله تعالي وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله البقرة ولاجل انها لم تخرج عن الاختصاص بالجملة بل لا بد من دخولها علي الجملة الاسمية او علي ناسخها وزعم الكوفيون انه يجوز دخولها علي الفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الناسخ وحكوا -------------------------------------------------------------------------ان قنعت كاتبك لسوطا يريد انك قنعت كاتبك سوطا واستدلوا علي ذلك---------------------------- شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد	663	4560997264471993324	134	101.0	106	527	25.426944732666016	22	JK001328-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001328-ara1.ms074	false	-4074445226839485266	42	75	197	357	1446	300	فلا يجوز تقديم ال-------------------------معمول------- علي الاسم فلا تقول ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك زيدا واثق او ان عندك زيدا جالس واجازه بعضهم وجعل منه قوله 95 فلا تلحني فيها فان بحبها اخاك مصاب القلب جم بلابله	74	5353948503277889576	ShamAY0037074-ara1.ms664	true	4459555805714394241	78	143	377	709	1497	300	ولا يجوز تقديم الظروف والمجرورات اذا كانا معمولي الخبر علي الاسم فلا تقول ان في الدار زيدا قاءم تريد ان زيدا قاءم في الدار واذا جاء ما ظاهره ذلك فينبغي ان يجعل المجرور والظرف متلعقا بعامل مضمر من معني الكلام ويكون من قبيل ما فصل فيه بين الحرف واسمه بجملة اعتراض وذلك جاءز نحو------------------------------------------------------- قوله ف---لا تلحني فيها فان بحبها اخاك مصاب القلب جم بلابله	664	4560997264471993324	100	43.5	79	390	25.64102554321289	17	JK001328-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001328-ara1.ms075	false	2319406415110260492	234	299	1106	1445	1448	300	بعد اذا الفجاءي-----ة نحو----- خرجت فاذا ان زيدا قاءم فم----------------------------------ن كسر-ها جعل-------------------------------------ها جملة والتقدير خرجت فاذا زيد قاءم ومن فتح-ها جعلها مع صلتها مصدرا وهو----------------------------- مبتدا خبره اذا الفجاءية والتقدير فاذا قيام زيد اي ففي الحضرة قيام زيد ويجوز ان يكون الخبر محذوفا والتقدير خرجت فاذا قيام زيد موجود ومما جاء بالوجهين قوله 97 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم	75	5353948503277889576	ShamAY0037074-ara1.ms679	true	-8232991273250633565	79	147	421	757	1509	300	بعد اذا التي للمفاجاة نحو قولك خرجت فاذا ان زيدا قاءم ان شءت كسرت فيه ان وان شءت فتحتها فان كسرتها لم تقدر اذا في موضع خبر فيكون الواقع بعدها جملة مستانفة فتكسر ان لذلك وا------ن فتحتها كانت اذا في موضع الخبر وتكون ان ومعمولاها تتقدر بمصدر مبتدا ---فكانك قل-----ت خرجت---- فاذا قيام -----------------------زيد وقد روي----------------------------------------------------------------------- قوله--- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم	679	4560997264471993324	154	143.5	116	451	34.14634323120117	23	JK001328-ara1	ShamAY0037074-ara1