id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms009	false	9006808378082103769	76	134	386	659	1494	300	بمعني صاحب نحو جاءني ذو مال --اي- صاحب مال وهو المراد بقوله ان صحبة ابانا اي ان افهم صحبة واحترز بذلك عن ذو الطاءية فانها لا تفهم صحبة بل هي بمعني الذي فلا تكون مثل ذي بمعني صاحب بل تكون مبنية واخرها الواو رفعا ونصبا وجرا نحو جاءني ذو قام ورايت ذو قام ومررت بذو قام ومنه------------ قوله	9	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms011	true	-8035624934089243329	173	208	867	1029	1475	300	بمعني صاحب نحو جاءني ذو مال ورايت ذا-- مال ومررت بذي مال--------------------------------- واحترز م-----ن ذو الطاءية فانها----------------------------------------------------------------- مبنية ----في ال-اشهر-------------- نحو جاء-- ذو قام ورايت ذو قام ومررت بذو قام وانما اتي بفي في قوله	11	2823375244450040409	127	148.0	97	288	44.09722137451172	21	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms032	false	2450778573648884492	30	89	157	461	1554	300	مبنية-- علي الضم رفعا ونصبا وجرا مثل-- ذوات ومنهم من يعربها اعراب مسلمات فيرفعها بالضمة وينصبها ويجرها بالكسرة ومثل ما ذا بعد ما استفهام او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذا لم تلغ في الكلام ي-------------عني ان ذا اختصت من بين ساءر اسماء الاشارة بانها تستعمل موصولة وتكون مثل ما في انها تستعمل-------------------- بلفظ واحد للمذكر والمءنث مفردا كان او مثني او مجموعا	32	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms060	true	-3872778291085326791	189	259	1076	1464	1638	300	مبنيتين علي الضم رفعا ونصبا وجرا بخلاف ذ-ات بمعني صاحبة فانها معربة------------- بالضمة و---------------الكسرة والفتحة وبخلاف ذوات جمعا فانها تعرب كهندات واستعمال ذات كالتي وذوات كاللاتي لغة طيء ومنها بالفضل ذو فضلكم الله به وبالكرامة ذات اكرمكم الله بها وقوله جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق وبمعني الذي وفروعه من و----------------------------------------------------ما فيكونان هما وما عطف عليهما بعد ذلك بلفظ واحد للمذكر والمءنث مفردا كان او مثني او مجموعا	60	2823375244450040409	136	109.0	103	469	28.997867584228516	18	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	28	55	151	274	1454	300	-قوله 31 من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد ومن الثاني -قوله 32 من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه	34	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms062	true	4403792755873708057	44	68	237	353	1464	300	كقوله--- من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد و---الثاني كقوله--- من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه	62	2823375244450040409	114	205.0	90	125	91.19999694824219	21	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms037	false	28195710047240663	143	297	704	1457	1469	300	مجرورا باضافة اسم فاعل بمعني الحال او الاستق-بال نحو جاء الذي انا ضاربه الان او غدا فتقول جاء الذي انا ضارب بحذف الهاء وان كان مجرورا بغير ذلك لم يحذف نحو جاء الذي انا غلامه او انا مضروبه او انا ضاربه امس واشار بقوله كانت قاض الي قوله تعالي فاقض ما انت قاض التقدير ما انت قاضيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذفت الهاء وكان المصنف استغني بالمثال عن ان يقيد الوصف بكونه اسم فاعل بمعني الحال او الاستقبال وان كان مجرورا بحرف فلا يحذف الا ان دخل علي الموصول حرف مثله لفظا ومعني واتفق العامل فيهم-ا مادة نحو مررت بالذي مررت به او انت مار --------------------------------------------به فيجوز حذف الهاء فتقول مررت بالذي مررت قال الله تعالي ويشرب مما تشربون اي منه وتقول مررت بالذي انت مار اي به ومنه قوله 35 وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح اي انت باءح به فان اختلف الحرفان لم يجز الحذف نحو مررت با-----------------لذي غضبت عليه	37	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms062	true	4403792755873708057	162	284	823	1391	1464	300	مجرورا باضافة صفة نا---------------صبة له تقديرا نحو جاء الذي انا ضاربه الان او غدا فيجوز -------------------حذف الهاء ومنه قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاقض ما انت قاض اي------------ قاضيه فلو جر باضافة غير صفة نحو جاء الذي وجهه حسن او باضافة صفة غير ناصبة له تقديرا نحو جاء الذي انا ضاربه امس لم يحذف او------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحرف جر بمثله معني ومتعلقا-- الم---------------------------------وصول او موصوف به نحو مررت بالذي مررت به او انت مار به ونحو مررت بالرجل الذي مررت به او انت مار به فيجوز حذف به ومنه قوله تع------------------------الي ويشرب مما تشربون اي منه و-قوله------------------------------------- وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح اي ب----اءح به وخرج نحو جاء الذي مررت به وجاء غلام الذي ركب غلامه ومررت بالذي غضبت عليه	62	2823375244450040409	280	267.5	214	930	30.107526779174805	49	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms162	false	-8552555551186041290	190	266	981	1392	1557	300	231 فاومات ايماء خفيا لحبتر فلله عينا حبتر ايما فتي واما الشرطية والاستفهامية فيضافان الي المعرفة والي النكرة مطلقا اي سواء كانا مثنيين او مجموعين او مفردين الا المفرد المعرفة فانهما لا يضافان اليه الا الاستفهامية فانها تضاف اليه كما تقدم ذكره واعلم ان ايا ان كانت صفة او-------- حالا فهي ملازمة للاضافة لفظا وم--------------------------------عني نحو مررت برجل اي رجل وبزيد------------------------ اي فتي وان كانت استفهامية او شرطية او موصولة فهي ملازمة للاض--------------------------------------------------------------------افة معني لا لفظا	162	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms069	true	-7274632795585876902	148	219	804	1178	1580	300	----فاومات ايماء خفيا لحبتر فلله عينا حبتر ايما فتي بنصب ايما علي الحال ويلزمها في هذ---------------------------------------------------------------------ين الوجهين وهما استعمالها------------------------------------------------------------------------------------- صفة واستعمالها حالا الاض-----------افة لفظا ومعني الي ما يماثل الموصوف لفظا ومعني نحو مررت برجل اي رجل او معني لا لفظا نحو مررت برجل اي فتي وفهم من كلامه جواز مررت برجل اي عالم وقد يستغني في الشرط والاستفهام بمعني الاضافة ان علم المضاف اليه فهي فيهما لازمة للاضافة معني لا لفظا	69	2823375244450040409	134	165.5	103	543	24.677717208862305	21	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms054	false	-2036767019634943737	155	241	768	1171	1490	300	لولا زيد لكان كذا اي لولا زيد موجود و----------------------------------------------------------------------ان كان كونا مقيدا فاما ان يدل عليه دليل اولا ----------------------فان لم يدل عليه دليل وجب ذكره نحو لولا زيد محسن الي ما اتيت ---------------------------------------------------------------------------وان دل عليه دليل جاز اثباته وحذفه نحو ان يقال هل زيد محسن اليك فتقول لولا زيد لهلكت اي لولا زيد محسن الي فان شءت حذفت الخبر وان شءت اثبته ومنه قول ابي العلاء المعري 57 يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا وقد اختار المصنف هذه الطريقة في غير هذا الكتاب	54	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms086	true	-4022522936598903508	137	222	690	1119	1514	300	لولا زيد لاتيتك-- اي لولا زيد موجود فحذف للعلم به ووجب حذفه لسد الجواب مسده وهذا اذا كان الخبر كونا مطلقا فان كان كونا مقيدا وعليه استظهر بقوله غالبا وقد اسقطها في بعض النسخ فان لم يدل عليه دليل وجب ذكره نحو لولا زيد سالمنا ما سلم ومنه قوله عليه السلام لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة علي قواعد ابراهيم وان دل عليه دليل جاز اثباته وحذف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه قول----------- المعري--- يذيب الرعب منه كل غضب فلولا الغمد يمسكه لسالا قال------ المصنف بعد--------------- هذا الكلام	86	2823375244450040409	205	287.5	160	570	35.96491241455078	36	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms050	false	8160113597750218526	165	272	842	1378	1537	300	معرفة-- او نكرة صالحة لجعلها مبتدا ولا مبين للمبتدا من الخبر------------------------ نحو زيد اخوك وافضل من زيد افضل من عمرو ولا يجوز تقديم الخبر في هذا ونحوه لانك لو قدمته فقلت اخوك زيد وافضل من عمرو افضل من زيد لكان المقدم مبتدا وانت تريد ان يكون خبرا من غير دليل يدل عليه فان وجد دليل يدل علي ان المتقدم خبر جاز------------ كقولك ابو يوسف ابو حنيفة فيجوز تقدم الخبر وهو ابو حنيفة لانه معلوم ان المراد تشبيه ابي يوسف بابي حنيفة ولا تشبيه ابي حنيفة بابي يوسف ومنه قوله 51 بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد فقوله بنونا خبر مقدم وبنو ابناءنا مبتدا مءخر لان ------	50	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms093	true	3765227832078915774	42	90	233	493	1553	300	معرفتين او نكرتين لكل منهما مسوغ --ولا مبين للمبتدا من الخبر فايهما قدمت فهو المبتدا نحو زيد اخوك وافضل من زيد افضل من عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان وجد مبين----------------------- جاز تقديم الخبر كقوله بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد فبن-----ونا خبر مقدم وبنو ابناءنا مبتدا مءخر او فاعلية	93	2823375244450040409	186	261.0	149	580	32.068965911865234	29	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms059	false	-3645999291096133649	104	187	520	946	1467	300	كان قاءما زيد قال الله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وكذلك ساءر افعال هذا الباب من المتصرف وغيره يجوز توسط اخبارها بالشرط المذكور ونقل صاحب الارشاد خلافا في جواز تقديم خبر ليس علي اسمها والصواب جوازه قال الشاعر 65 سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وذكر ابن معط ان خبر دام لا يتقدم علي اسمها فلا تقول لا اصاحبك ما دام قاءما زيد والصواب جوازه قال الشاعر 6 لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	59	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms112	true	9125388048816419977	120	168	635	873	1502	300	كان قاءما زيد ومنه---------- وكان حقا علينا نصر المءمنين ودخل في عمومه -----------------------------------------------------------------------------------------------------خبر ليس ودام فتقول ليس قاءما زيد ومنه قوله--- سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول و---------------------------------------------------لا اص-حبك ما دام قاءما زيد ومنه---------------------- لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	112	2823375244450040409	186	283.5	147	426	43.66197204589844	33	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms062	false	5924136094640999895	119	147	631	773	1502	300	كقوله 69 فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام وشذ زيادتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين حرف الجر وم---------------جروره- كقوله 70 سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب	62	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms116	true	6387274121328387500	144	193	749	1003	1567	300	كقوله--- فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام فكانوا زاءدة واسنادها الي الضمير لا يمنع الزيادة كما لا يمنع الغاء ظن في نحو زيد ظننت قاءم وهذا مذهب الخليل وسيبويه او بين جا-----ر ومجرور وهو علي ومجرورها كقوله--- سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب	116	2823375244450040409	118	186.0	94	265	44.52830123901367	19	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms065	false	8536847042892222765	111	180	553	889	1497	300	فان تقدم بطل عملها نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما طعامك زيد اكل فلا يجوز نصب اكل ومن اجاز بقاء العمل مع تقدم الخبر يجيز بقاء العمل مع تقدم المعمول بطريق الاولي لتاخر الخبر وقد يقال لا يلز-----------------------------------------------------------------------------م ذلك لما في الاعمال مع تقدم المعمول من الفصل بين الحرف ومعموله وهذا غير موجود مع تقدم الخبر فان كان المعمول ظرفا او جارا ومجرورا لم يبطل عملها نحو ما عندك زيد مقيما وما بي	65	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms120	true	2616355429327725427	84	202	454	993	1489	300	فان تقدم بطل عملها نحو ما قاءم زيد ومنه وما حسن ان يمدح المرء نفسه ولكن اخلاقا تذم وتحمد وبقاء نفيه فان انتقض النفي لم تعمل نحو ما زيد الا قاءم ومنه وما محمد الا رسول وفقد ان فان وجدت اهملت نحو ما ان زيد قاءم ومنه قول فروة بن مسيك وهو حجازي فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا يقال ما ذاك بطبي اي عادتي وعدم تقدم غير ظرف او شبهه من معمول الخبر فيبطل عملها ان تقدم علي المبتدا غير ذلك نحو ما طعامك زيد -----------------اكل ومن------------------------------------------------------------------------------------------ه وقالوا تعرفها المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف في رواية نصب كل ولا يبطل ان تقدم ذلك نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عندك زيد مقيما وما في	120	2823375244450040409	78	94.0	59	784	9.948979377746582	14	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	163	210	782	1016	1480	300	قضي الله واقي-------------ا وقوله 79 نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا وزعم بعضهم انها قد تعمل في المعرفة وانشد ل----لنابغة 80---- بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وبقت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا	67	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms122	true	7798762121468749174	0	44	0	230	1534	300	قضي الله واقيا الوزر الملجا وقوله--- نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا ورفعها ----------------------معرفة نادر كقول النابغة الجعدي بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وردت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا	122	2823375244450040409	191	330.0	152	255	74.90196228027344	32	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	254	281	1226	1360	1447	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وسمع من اقترانه بها قوله 92 سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	70	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms127	true	-3874771265755128792	232	254	1185	1296	1514	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ونحو----------------------- سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	127	2823375244450040409	108	198.0	86	134	80.59701538085938	21	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	178	203	856	980	1447	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن تجرده منها قوله 90 ----يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	70	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms128	true	5230027484183157475	40	66	182	310	1503	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا فيمنعوا اعرف من اوشك زيد يقوم نحو ويوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	128	2823375244450040409	100	181.5	80	128	78.125	18	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms088	false	439357882811286840	76	105	405	552	1531	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ومثال--------- الاستفهام عن النفي قولك الا رجل قاءم ومنه قوله 114 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي	88	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms153	true	-8056733340696462630	275	300	1389	1516	1516	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد تكون لمجرد الاستفهام عن النفي نحو ا----------------------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي-	153	2823375244450040409	109	192.0	88	156	69.87179565429688	19	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms093	false	3306304308131043345	153	248	810	1310	1571	300	احدهما --------------------------------------------------------------------------------------الا اذا دل--------- دليل علي ذلك فمثال حذف المفعولين للدلالة ان يقال هل ظننت زيدا قاءما فتقول ظننت التقدير ظننت زيدا قاءما فحذفت المفعولين لدلالة ما قبلهما عليهما ومنه قوله 132 باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي فحذف المفعولين وهما حبهم وعارا علي لدلالة ما قبلهما عليهما ومثال حذف احدهما للدلالة ان يقال هل ظننت احدا قاءما فتقول ظننت زيدا اي ظننت زيدا قاءما فتحذف الثاني للدلالة عليه ومنه قوله 132 ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا تطني غيره واقعا	93	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms155	true	-4339573472915020465	8	64	39	307	1513	300	احدهما الا بدليل فلا يجوز في ظننت زيدا قاءما ونحوه ان يقال ظننت ولا ظننت زيدا ولا ظننت قاءما الا ان دل علي الحذف دليل كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا ت-ني غيره كاءنا	155	2823375244450040409	155	236.0	120	595	26.0504207611084	30	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	150	178	808	958	1592	300	دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد ومثال تعلم وهي التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني اعلم قوله 120 ت-----علم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر	89	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms157	true	26007225426417445	156	224	835	1200	1586	300	دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد واكثر ما تستعمل معداة بالباء نحو دريت به فاذا نقلت بالهمزة تعدت لواحد بنفسها ولثان بالباء نحو ولا ادراكم به لا لختل فانها تتعدي حينءذ لواحد يقال دري الذءب الصيد اذا استخفي له ليفترسه والختل مصدر ختل يقال ختله وخاتله اي خدعه وتعلم بمعني اعلم غير متصرف نحو تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر	157	2823375244450040409	123	219.0	99	365	33.698631286621094	21	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms097	false	-7279893941598115058	5	34	27	176	1541	300	138 وم--ا عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وحدث كقولك حدثت زيدا بكرا مقيما ومنه قوله 139 او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا الولاء	97	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms167	true	7234837053596862594	275	298	1508	1633	1644	300	-----ماذا عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وحدث زادها الكوفيون------------ ومنه--------- او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا الولاء	167	2823375244450040409	110	187.5	87	151	72.8476791381836	19	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms163	false	1440821631568354899	114	152	594	778	1558	300	ان يكون منه قوله 232 تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير ويجز ما ولي لدن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاضاف--------------------------------------------------ة الا غدوة فانهم نصبوها بعد لدن كقوله 233------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	163	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms244	true	-8445639788590430894	171	276	875	1407	1528	300	ان -كان مفردا كقوله- تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير وتقديرا ان كان جملة نحو لزمنا لدن سالمتمونا وفاقكم فلا يك منكم للخلاف جنوح ولا يضاف من اسماء الامكنة الي الجمل الا حيث ولدن ومنع ابن الدهان كون لدن تضاف الي ملة وقدر مع الفعل ان لتكون الاضافة الي المصدر وهو مفرد ويبطل قوله اضافتها الي الجملة الاسمية كقوله وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فودين ابيض كالنسر وفي البيت بحث وان كان غدوة نصب ايضا فتختص غدوة من بين المفردات التي تضاف اليها لدن بجواز جرها ونصبها قال وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	244	2823375244450040409	127	185.0	99	534	23.782772064208984	22	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	171	257	859	1271	1491	300	تعالي فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا وكقول الشاعر 183 نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وعاش يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا ومثال ما تخصص بالاضافة ق-وله تعالي في اربعة ايام سواء للساءلين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها ان تقع النكرة بعد نفي او شبهه وشبه النفي هو الاستفهام والنهي وهو المراد بقوله او يبن من بعد نفي او مضاهيه فمثال ما وقع بعد النفي قوله 18---------4 ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا	140	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms290	true	-4620299443906659504	226	293	1126	1452	1493	300	تعالي فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا واما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضافة كقوله تعالي في اربعة ايام سواء للساءلين وحشرنا عليهم كل شء قبلا في قراءة ضم القاف والباء واما بعمل نحو مررت بضارب هندا قاءما والوجه في هذه المساءل الاتباع لا الحال---------------------------------------------------------------------------------- او ي-----سبقه نفي نحو وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وقوله 4 ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا	290	2823375244450040409	149	139.0	114	544	27.389705657958984	29	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	108	147	548	744	1491	300	ان يتقدم الحال--- علي النكرة نحو ---------------فيها قاءما رجل وكقول الشاعر وانشده سيبويه 181 وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وكقوله 182-- وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي	140	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms291	true	223408513733144467	44	86	223	423	1518	300	او تتقدم الحال اي علي صاحبها نحو هذا قاءما رجل وفيها قاءما رجل وانشد-------------- سيبويه 7-- وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وانشد غيره 8 وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي	291	2823375244450040409	158	262.5	122	216	73.14814758300781	29	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms144	false	-7234472513798749447	129	194	677	1032	1580	300	-قوله تعالي وارسلناك للناس رسولا وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر هذا هو القسم الثاني من الحال المءكده وهي ما اكدت مضمون الجملة وشرط الجملة ان تكون اسمية وجزاها معرفتان جامدا-----------ن نحو زيد اخوك عطوفا وانا زيد معروفا و-------------منه قوله 191----------- انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة با للناس من عار	144	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms302	true	4919859221136251749	163	225	840	1152	1518	300	كقوله تعالي وارسلناك للناس رسولا وقوله------ وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ومنه 28 اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خل---------------------------------------------------------ط الجد باللعب اصاخ له استمع ويءكد بها ايضا في بيان يقين نحو هذ----------------ا زيد معلوما اي لا شك فيه ومنه قول سالم بن دارة 29 انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار	302	2823375244450040409	185	261.5	147	391	47.314579010009766	27	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms187	false	-7208649545285181093	27	91	131	473	1537	300	التمييز ---والفاعل الظاهر في نعم واخواتها فقال قوم لا يجوز ذلك وهو المنقول عن سيبويه فلا تقول نعم الرجل رجلا زيد وذهب قوم الي الجواز واستدلوا بقوله 275------- والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وقوله 276 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا----- وفصل بعضهم فقال ان افا---د التمييز فاءدة زاءدة علي الفاعل--------------- جاز الجمع بينهما نحو نعم الرجل	187	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms350	true	-5820293070013494964	244	300	1291	1594	1594	300	التمييز بعد الفاعل الظاهر مءكدا نحو نعم ال----------------------------------------------------------رجل رجلا زيد وفاقا للمبرد والفارسي ويشهد لهما ظاهر قوله 88 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وظاهر كلام سيبويه المنع وتاول البيت من وافقه علي الحال المءكدة وفصل ابن عصفور بين ان يفيد التمييز فاءدة زاءدة علي الفاعل او لا فان افاد جاز------------- نحو نعم الرجل-	350	2823375244450040409	152	189.0	123	375	40.53333282470703	21	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms191	false	-7546254040052861863	103	214	531	1155	1692	300	------------ب ال لزمت مطابقته لما قبله في الافراد والتذكير وغير-هما--------------- فتقول زيد الافضل والزيدان الافضلان والزيدون الافضلون----------- وهند الفضلي والهندان الفضليان والهندات الفضل او الفضليات ولا يجوز عدم مطابقته لما قبله فلا تقول الزيدون الافضل ولا الزيدان الافضل ولا هند الافضل ولا الهندان الافضل ولا الهندات الافضل ولا يجوز ان تقترن به من فلا تقول زيد الافضل من عمرو فاما قوله 280 ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر فيخرج علي زيادة الالف واللام والاصل ولست باكثر منهم او جعل منهم متعلقا بمحذوف مجرد عن الالف واللام لا بما دخلت عليه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالف واللام والتقدير ولست بالاكثر اكثر منهم واشار بقوله وما لمعرفة اضيف الخ الي------------- ان افعل التفضيل اذا اضيف الي	191	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms373	true	-1269498504279766280	193	270	957	1399	1550	300	تفضيل فيه طابق ما هو ---------------له في الافراد والتذكير وفروعهما فالاول كالافضل فتقول زيد الافضل والزيدان الافضلان والزيدون الافضلون او الافاضل وهند الفضلي والهندان الفضليان والهندات الف---------ضليات او الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما طابق مع ال لان دخولها------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ابعد شبهه لافعل التعجب بخلاف المقرون بمن والثاني نحو يوسف احسن اخوته اي الاحسن من بينهم فليس علي معني من بل علي اختصاص الموصوف بافعل التفضيل ولا يكون حينءذ بعضا مما------------------------------------------------------------------ اضيف اليه والتزم البصريون ان افعل التفضيل اذا اضيف الي	373	2823375244450040409	182	157.0	151	839	21.69249153137207	24	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	106	138	548	695	1553	300	فعيل -قول بعض العرب ان الله سميع دعاء من دعاه ف دعاء منصوب ب سميع ومن اعمال فعل ما انشده سيبويه 260--------------------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ماا ليس منجيه من الاقدار	173	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms382	true	2141499891153244178	20	60	100	298	1541	300	فعيل كقول بعض العرب ان الله سميع دعاء من دعاه وحكي اللحياني في نوادره ان الله سميع دعاءي ودعاءك وفعل كقول زيد الخيل 138 اتاني انهم مزقون عرضي وقال 139 حذر امورا لا تضير وامن م-ا ليس ينجيه من الاقدار	382	2823375244450040409	99	145.5	74	199	49.74874496459961	17	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms170	false	979435887092162782	140	167	668	802	1480	300	ومنه حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء ف امراته منصوب ب قبلة وقوله 251 اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا	170	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms404	true	8507670891205798676	258	280	1415	1527	1626	300	ومنه حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء---------------------- وقوله 181 اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا	404	2823375244450040409	110	206.0	88	134	82.08955383300781	20	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	105	144	517	717	1486	300	الفراء انه قيل لبعض العرب كيف تصنعون -الاقط فقال كهين اي هينا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا استعمل الكاف اسما قليلا كقوله 211------------------------------------------------------------------------ اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل	153	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms421	true	-6150373795178597409	28	108	147	545	1546	300	الفراء انه قيل لبعض العرب كيف تصنعون بالاقط فقال كهين اي هينا وتكون اسما اي في الكلام وهو قول الاخفش وظاهر قول الفارسي وذهب سيبويه الي انها لا تكون اسما الا في الضرورة وقال ابو جعفر ابن مضاء الاظهر كونها اسما ابدا لكونها بمعني مثل وما كان بمعني اسم فهو اسم فتجر------------------------------------------------------------------------- كقوله 222 تيم القلب حب كالبدر لا بل فاق حسنا من تيم القلب حبا ويسند اليها نحو 224 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والقتل	421	2823375244450040409	124	90.5	99	471	26.326963424682617	21	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms164	false	-4068588603732629609	167	237	840	1188	1531	300	236- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم هذه الاحوال الثلاثة التي تعرب فيها اما الحالة الرابعة التي تبني فيها فهي اذا حذف ما تضاف اليه ونوي معناه دون لفظه فانها تبني حينءذ علي الضم نحو لله الامر من قبل ومن بعد وقوله 237 اق------------------------------------------------------------------------ب من تحت عريض من عل---------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو علي الفارسي ابدا بذا من اول بضم اللام وفتحها وكسرها فالضم علي النباء لنية المضاف اليه	164	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms451	true	-3788874887864266802	140	203	743	1072	1519	300	-327 فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات وكقراءة بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله الامر من قبل ومن بعد بالجر والتنوين اي اولا واخرا او لفظ المضاف اليه كما حكي الفراء في المعاني ان من العرب من يقول من قبل بكسر اللام وحذف التنوين للاضافة المقدرة قال وكذلك في النصب اي يفتحون ويحذفون التنوين وحكي-------- الفارسي ابدا بذا من اول بالجر----------------------------------- لنية المضاف اليه	451	2823375244450040409	129	163.5	97	503	25.6461238861084	23	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	10	53	47	263	1529	300	فصل فيه بين المضاف والمضا-----ف اليه------- بمفعول المضاف الذي هو اسم فاعل --قراءة بعض السلف فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله بنصب وعد وجر رسل ومثال الفصل بشبه الظرف قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي الدرداء هل انتم تاركو لي صاحبي	167	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms459	true	-3623823477678240461	157	195	770	961	1526	300	فصل في اختيار اسم الفاعل المضاف الي المفعول بمفعول اخر او جار ومجرور فالاول كقراءة بعض السلف فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله بنصب وعد وجر رسل والثاني نحو ما سبق من الخبر--------------------------------------- هل انتم تاركو لي صاحبي	459	2823375244450040409	111	171.5	86	230	48.260868072509766	21	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	234	261	1114	1246	1430	300	فمن الاول قوله 307------ سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الثاني قوله 308 ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	211	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms513	true	236665359905398248	232	281	1171	1416	1509	300	ومن ال-ضم قول الاحوص 483 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومنه في النكرة المقصودة 484 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل بالضم ومن النصب مكرر 479- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	513	2823375244450040409	110	188.5	86	247	44.5344123840332	21	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms002	false	9181984620757861123	132	214	726	1194	1654	300	تنوين التمكين وهو اللاحق للاسماء المعربة كزيد ورجل الا جمع المءنث السالم نحو مسلمات والا نحو جوار وغواش وسياتي حكمهما وتنوين----------------------------------------------------------------------------------------- التنكير وهو اللاحق للاسماء المبنية فرقا بين معرفتها ونكرتها نحو مررت بسيبويه وبسيبويه اخر وتنوين المقابلة وهو اللاحق لجمع المءنث السالم نحو مسلمات فانه في مقابلة النون في جمع المذكر السالم كمسلمين وتنوين العوض وهو علي ثلاثة اقسام عوض عن جملة وهو الذي يلحق اذ عوضا عن جملة تكون بعدها كقوله تعالي وانتم حينءذ تنظرون اي حين اذ بلغت الروح الحلقوم	2	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms589	true	-364093647637053028	120	194	636	1037	1596	300	تنوين التمكين وهو اللاحق للاسماء المعربة---------- ----------------------------------الا نحو جوار وما جمع بالالف والتاء كما في جوار ونحوه رفعا وجرا وقيل هو فيه عوض عن الحركة وقيل تنوين التمكين او لتنكيره وهو تنوين التنكير وهو اللاحق للاسماء المبينة فرقا بين معرفتها ونكرتها نحو مررت بسيبويه و-سيبويه اخر وايه اذا استزدته من حديث معين فان اردت مجهولا نونت او تعويضا وهو تنوي-------------------------------------------ن العوض ويكون------------------------------------------- عوضا عن جملة نحو------------------- وانتم حينءذ تنظرون اي حين اذ بلغت------ الحلقوم	589	2823375244450040409	219	307.0	176	557	39.317771911621094	30	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	57	98	305	509	1537	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فتستريحا والنهي نحو لا تضرب زيدا فيضربك ومنه قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء نح-------------------------------------------------------و رب انصرني فلا اخذل ومنه 325 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن	234	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms629	true	7046450905729651533	39	106	216	540	1533	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهي نحو ------------------------------------ولا تطغوا فيه فيحل وشرط النصب ان لا ينقض النهي بالا قبل الفاء نحو لا تضرب الا عمرا فيتادب فيرفع حينءذ ولا ينصب فان تاخر نصبت نحو لا تضرب زيدا فيغضب الا تاديبا او دعاء نحو ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا ونحو---------------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن	629	2823375244450040409	123	197.5	96	388	31.701030731201172	23	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	244	266	1262	1370	1537	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وقوله 328 لا--------------تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله	234	5353948503277889576	Sham19Y0133358-ara1.ms631	true	-1183969323160780154	253	278	1323	1444	1566	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي د-عيان والنهي كقول ابي الاسود لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله	631	2823375244450040409	98	175.0	78	122	80.32786560058594	19	JK001328-ara1	Sham19Y0133358-ara1