id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms115	false	-5975526595434250500	61	83	319	426	1454	300	ان الفعل اللازم يصل الي مفعوله بحرف جر نحو مررت بزيد وقد يحذف حرف الجر فيصل الي مفعوله بنفسه نحو مررت زيدا	115	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms0603	true	-689328134565128057	271	293	1426	1533	1567	300	ان الفعل اللازم يصل الي مفعوله بحرف جر نحو مررت بزيد وقد يحذف حرف الجر فيصل الي مفعوله بنفسه نحو مررت زيدا	603	-9074194802290737910	107	214.0	85	107	100.0	22	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK001328-ara1.ms115	false	-5975526595434250500	257	284	1265	1385	1454	300	فان حصل لبس لم يجز الحذف نحو رغبت في ان تقوم او رغبت في انك قاءم فلا يجوز حذف في لاحتمال ان يكون المحذوف عن فيحصل اللبس	115	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms2705	true	-2632959870847491952	67	89	352	452	1518	300	فان حصل لبس لم يجز الحذف نحو رغبت في ان اقو--------------------م فلا يجوز حذف في لاحتمال ان يكون المحذوف عن فيحصل اللبس	2705	-9074194802290737910	99	186.0	77	120	82.5	21	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK001328-ara1.ms166	false	-1843057792381377152	119	179	575	858	1471	300	المضاف الي المذكور هو مذهب المبرد-------------------- ومذهب سيبويه ان الاصل قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه رجل فصار قطع الله يد من قالها ورجل ثم اقحم قوله ورجل بين المضاف و----هو يد والمضاف اليه الذي هو من قالها فصار قطع الله يد ورجل من قالها فعلي هذا يكون الحذف من الثاني لا من الاول	166	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms3065	true	4239645911878389040	78	144	389	694	1472	300	المذهب الذي ذكرته -هو مذهب سيبويه قال ابن عقيل في شرح ومذهب سيبويه ان الاصل قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه رجل فصار قطع الله يد من قالها ورجل ثم اقجم قوله -رجل بين المضاف الذي هو يد والمضاف اليه الذي هو من قالها فصار قطع الله يد ورجل من قالها فعلي هذا يكون الحذف من الثاني لا من الاول	3065	-9074194802290737910	261	482.5	203	307	85.01628875732422	53	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK001328-ara1.ms115	false	-5975526595434250500	214	284	1063	1385	1454	300	واما ان وان فيجوز حذف حرف الجر معهما قياسا مطردا بشرط امن اللبس كقولك عجبت ان يدوا والاصل عجبت من ان يدوا اي من ان يعطوا الدية ومثال ذلك مع ان بالتشديد عجبت من انك قاءم فيجوز حذف من فتقول عجبت انك قاءم فان حصل لبس لم يجز الحذف نحو رغبت في ان تقوم او رغبت في انك قاءم فلا يجوز حذف في لاحتمال ان يكون المحذوف عن فيحصل اللبس	115	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms3066	true	-6813408819721822764	109	178	546	863	1447	300	واما ان وان فيجوز حذف حرف الجر معهما قياسا مطردا بشرط امن اللبس كقولك عجبت ان يدوا والاصل عجبت من ان يدوا اي من ان يعطوا الدية ومثال ذلك مع ان بالتشديد عجبت من انك قاءم فيجوز حذف من فتقول عجبت انك قاءم فان حصل لبس لم يجز الحذف نحو رغبت في ان تقوم او ف-----ي انك قاءم فلا يجوز حذف في لاحتمال ان يكون المحذوف عن فيحصل اللبس	3066	-9074194802290737910	316	627.0	247	322	98.13664245605469	68	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK001328-ara1.ms060	false	-1001869269603864127	15	62	69	303	1553	300	واجاز ذلك ابن كيسان والنحاس والثاني ما لم يكن النفي شرطا في عمله نحو ما كان زيد قاءما فلا تقول قاءما ما كان زيد واجازه بعضهم ومفهوم كلامه انه اذا كان النفي بغير ما------------------ يجوز التقديم فتقول قاءما لم يزل زيد ومنطلقا لم يكن عمرو ومنعهما بعضهم	60	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms3409	true	1252961699948591609	85	111	401	536	1546	300	واجاز ذلك ابن كيسان والنحاس اما الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي بغير ما فقال فيه ابن عقيل يجوز التقديم فنقول قاءما لم يزل زيد ومنطلقا لم يكن عمرو ومنعهما بعضهم	3409	-9074194802290737910	110	191.0	89	252	43.650794982910156	19	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK001328-ara1.ms008	false	-8854719046079799941	233	280	1202	1444	1559	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرع في بيان ما يعرب بالنيابة عما سبق ذكره والمراد بالاسماء التي سيصفها الاسماء الستة وهي اب واخ وحم وهن وفوه وذو مال فهذه ترفع بالواو نحو جاء ابو زيد وتنصب بالالف نحو رايت اباه وتجر بالياء	8	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms3593	true	-2433873066501887151	84	182	445	983	1642	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف فضرورة شعرية لان الواو لا ترفع والالف لا تنصب والياء لا تجر وانما هي علامات اعراب الا تري انه ينقض ذلك بقوله وارفعوا مبتدا بالابتدا كذاك رفع خبر بالمبتدا فمن المضحك في اعراب قولنا الشاعر مضطر ان نقول الشاعر مبتدا مرفوع بالابتداء بالضمة ومضطر خبر مرفوع بالمبتدا بالضمة لان الضمة علامة الرفع فانحطاط العربية في الاعصار الاخيرة جعل النحويين يتهافتون علي خطا ابن مالك المضطر وغيره حتي ان ابن عقيل قال---------------------------------------------------------------------- الاسماء الستة وهي اب واخ وحم وهن وفوه وذو مال فهذه ترفع بالواو---------------- وتنصب بالالف-------------- وتجر بالياء	3593	-9074194802290737910	142	22.0	114	638	22.25705337524414	25	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK001328-ara1.ms139	false	-7679319767890825775	275	300	1414	1543	1543	300	وقد كثر مجء الحال مصدرا نكرة ولكنه ليس بمقيس لمجيءه علي خلاف الاصل ومنه زيد طلع بغتة فبغتة مصدر نكرة وهو منصوب علي الحال والتقدير-	139	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms3594	true	-8303405675253338211	77	102	385	515	1531	300	وقد كثر مجء الحال مصدرا نكرة ولكنه ليس بمقيس لمجيءه علي خلاف الاصل ومنه زيد طلع بغتة فبغتة مصدر نكرة وهو منصوب علي الحال والتقدير	3594	-9074194802290737910	129	253.0	105	130	99.23076629638672	25	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	0	29	0	161	1491	300	زيد طلع باغتا هذا مذهب سيبويه والجمهور وذهب الاخفش والمبرد الي انه منصوب علي المصدرية والعامل فيه محذوف والتقدير طلع زيد يبغت بغتة فيبغت عندهما هو الحال لا بغتة	140	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms3594	true	-8303405675253338211	102	131	515	676	1531	300	زيد طلع باغتا هذا مذهب سيبويه والجمهور وذهب الاخفش والمبرد الي انه منصوب علي المصدرية والعامل فيه محذوف والتقدير طلع زيد يبغت بغتة فيبغت عندهما هو الحال لا بغتة	3594	-9074194802290737910	161	322.0	132	161	100.0	29	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK001328-ara1.ms147	false	5457819210743707493	137	165	682	820	1497	300	فان اضيف الدال علي مقدار الي غير التمييز وجب نصب التمييز نحو ما في السماء قدر راحة سحابا ومنه قوله تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا	147	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms4155	true	-8888331561217238612	193	221	975	1113	1497	300	فان اضيف الدال علي مقدار الي غير التمييز وجب نصب التمييز نحو ما في السماء قدر راحة سحابا ومنه قوله تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا	4155	-9074194802290737910	138	276.0	110	138	100.0	28	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK001328-ara1.ms148	false	6844130255897442040	23	63	108	288	1507	300	يجوز جر التمييز بمن ان لم يكن فاعلا في المعني ولا مميزا لعدد فتقول عندي شبر من ارض وقفيز من بر ومنوان من عسل وتمر وغرست الارض من شجر ولا تقول طاب زيد من نفس ولا عندي عشرون من درهم	148	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms4354	true	4025711501499764950	248	287	1268	1443	1497	300	يجوز جر التمييز بمن ان لم يكن فاعلا في المعني ولا مميز العدد فتقول عندي شبر من ارض وقفيز من بر ومنوان من عسل----- وغرست الارض من شجر ولا تقول طاب زيد من نفس ولا عندي عشرون من درهم	4354	-9074194802290737910	173	337.0	135	180	96.11111450195312	37	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK001328-ara1.ms241	false	-1859591579594320163	247	300	1232	1483	1483	300	ولا بد ل--لو هذه من جواب وجوابها اما فعل ماض او مضارع منفي بلم واذا كان جوابها مثبتا فالاكثر اقترانه باللام نحو لو قام زيد لقام عمرو ويجوز حذفها فتقول لو قام زيد قام عمرو وان كان منفيا ب-لم لم تصحبها اللام فتقول لو قام زيد لم يقم عمرو وان نفي بما فالاكثر-	241	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms4572	true	-4113997419463421893	15	70	78	333	1460	300	ولا بد له لو هذه من جواب وجوابها اما فعل ماض او مضارع منفي بلم واذا كان جوابها مثبتا فالاكثر اقترانه باللام نحو لو قام زيد لقام عمرو ويجوز حذفها فتقول لو قام زيد قام عمرو وان كان منفيا ب لم لم تصحبها اللام فتقول لو قام زيد لم يقم عمرو وان نفي بما فالاكثر	4572	-9074194802290737910	251	486.5	199	255	98.4313735961914	54	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK001328-ara1.ms071	false	-2773080323333827090	248	300	1291	1535	1535	300	واما التامة فهي المسندة الي ان والفعل نحو عسي ان يقوم واخلولق ان ياتي واوشك ان يفعل فان والفعل في موضع رفع فاعل عسي واخلولق واوشك واستغنت به عن المنصوب الذي هو خبرها وهذا اذا لم يل الفعل الذي بعد ان اسم ظاهر يصح رفعه به فان وليه نحو عسي ان يقوم-	71	5353948503277889576	Sham19Y0036540-ara1.ms4574	true	9058446152285601527	49	93	245	443	1411	300	واما التامة فهي المسندة الي ان والفعل نحو عسي ان يقول ------ف ان والف-----------------------عل في موضع رفع فاعل عسي-------------- واستغنت به عن المنصوب الذي هو خبرها وهذا اذا لم يل الفعل الذي بعد ان---- ظاهر يصح رفعه به فان وليه نحو عسي ان يقوم	4574	-9074194802290737910	192	350.0	149	245	78.36734771728516	39	JK001328-ara1	Sham19Y0036540-ara1