id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	1	23	5	126	1545	300	اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف في احدي الروايتين ومثله قو------------------------------------------------------ل الشاعر دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا	15	5353948503277889576	Sham19Y0020985-ara1.ms087	true	5256674272883366418	215	249	1087	1262	1538	300	اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف ومنهم من لا ينون وهم تميم حكاه عنهم الفراء ولا تسقطها الاضافة نونت ام لم تنون قال الشاعر دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا	87	-7312829800230084719	97	168.0	79	175	55.42856979370117	17	JK001328-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK001328-ara1.ms024	false	-3003945071132583724	151	286	773	1448	1531	300	النون كقول الشاعر-- فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد ثم ذكر انك بالخيار في الباقيات اي في باقي اخوات ليت ولعل وهي ان وان وكان ولكن فتقول اني وانني واني وانني وكاني وكانني ولكني ولكنني ثم ذكر ان من وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلزمهما نون الوقاية فتقول مني وعني بالتشديد ومنهم من يحذف النون فيقول مني وعني بالتخفيف وهو شاذ قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني وفي لدني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي اشار بهذا الي ان الفصيح في لدني اثبات النون كقوله تعالي قد بلغت من لدني عذرا ويقل حذفها كقراءة من قرا من لدني بالتخفيف والكثير في قد وقط ثبوت النون نحو قدني وقطني ويقل------ الحذف نحو ق------------------------------------دي وقطي اي حسبي وقد اجت------------------------------------مع الحذف والاثبات في قوله قدني من نصر الخبيبين قدي ليس	24	5353948503277889576	Sham19Y0020985-ara1.ms130	true	-1899460769410407585	56	208	273	1033	1527	300	النون مع لعل فكقوله فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد وحذفها اعرف نحو لعلي ابلغ الاسباب ومع ليس و-----ليت و----------------------------------------------------------------------------------------من وعن وقط وقد بالعكس اي الاثبات معهن اعرف قال المصنف رحمه الله تعالي ولم يرد ليسي ولبتي الا في نظم كقوله اذ ذهب القوم الكرام ليسي وقوله كمنية جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي ونص سيبويه علي ان الحذف مع ليت ضرورة وقال الفراء ليتي وليتني جاءز وظاهره انه يجوز في الاختيار والحذف مع من وعن نادر ونص بعضهم علي انه لا يجوز الا للضرورة كقوله ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قي--------------------------س مني وقطني وق--------------------------------------------دني ا------------------عرف---------------------------------------- من قطي وقدي وظاهر كلام المصنف جواز الوجهين فيهما في الاختيار وقد نص قوم علي ان الحذف معهما ضرورة وفي شرح الالفية لولد المصنف قدي وقطي في كلامهم اكثر من قدني وقطني وهو خلاف ما تقدم وقد جمع الشاعر بينهما -في قوله قدني من نصر الخبيبين قدي وفي	130	-7312829800230084719	206	46.5	156	1075	19.162790298461914	30	JK001328-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	28	55	151	274	1454	300	-قوله 31 من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد ومن الثاني -قوله 32 من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه	34	5353948503277889576	Sham19Y0020985-ara1.ms192	true	-763865825844919531	88	112	429	545	1500	300	كقوله--- من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد و---الثاني كقوله--- من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعة	192	-7312829800230084719	113	202.0	89	125	90.4000015258789	20	JK001328-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK001328-ara1.ms037	false	28195710047240663	160	283	793	1389	1469	300	جاء الذي انا ضارب بحذف الهاء وان كان مجرورا ب--------غير ذلك لم --يحذف نحو جاء الذي انا غلامه او انا مضروبه او انا ضاربه امس واشار بقوله كانت قاض الي قوله تعالي فاقض ما انت قاض التقدير ما انت قاضيه فحذفت الهاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الم-------------------------------------------------------------------------------------صنف استغني بالمثال عن ان يقيد الوصف بكونه اسم فاعل بمعني الحال او الاستقبال وان كان مجرورا بحرف فلا يحذف الا ان دخل علي الموصول حرف مثله لفظا ومعني واتفق العامل فيهما مادة نحو مررت بالذي مررت به او انت مار به فيجوز حذف الهاء فتقول مررت بالذي مررت قال ال------له تعالي ويشرب مما تشربون اي منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقول مررت بالذي انت مار اي به ومنه قوله 35 وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح اي	37	5353948503277889576	Sham19Y0020985-ara1.ms193	true	-7670885160609855171	30	196	152	990	1511	300	جاء الذي كن----------------ته او كان مجرورا باضافة صفة ناصبة له تقديرا نحو جاء الذي ---------------------------انا مكرمه الان او غدا ومنه قوله تع------------الي فاقض ما انت قاض وقال طرفة بن العبد ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود ودعوي ابن عصفور ان حذفه ضعيف جدا مردودة بوروده في القران العزيز فلو كان المضاف غير صفة نحو جاء الذي وجهه حسن او صفة غير عاملة نحو جاء الذي انا ضاربه امس لم يجز حذف العاءد حينءذ او------------------------------------------------------------ كان مجرورا بحرف جر ب--------------------------------مثله ------معني ومتعلقا الموصول او موصوف------------------- به اي بالموصول مث---------------------------------------ال الاول قوله تعالي ويشرب مما تشربون اي منه فالعاءد المجرور قد جر يمن وقد جر الموصول الذي هو ما بمثلها معني ومتعلقا اما معني فلان كلا منهما لابتداء الغاية واما متعلقا فلان العامل الذي تعلقت به من الاولي يشرب والذي تعلقت به من الثانية تشربون وتماثلهما واضح وتشمل المماثلة في المتعلق ان يكون احد المتعلقين فعلا والاخر وصفا كقول حاتم --------------------------------------------وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة قبح لان منها بالذي انت باءح اي	193	-7312829800230084719	218	43.0	166	1093	19.945104598999023	33	JK001328-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	154	213	743	1035	1480	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقوله 79-- نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا وزعم بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها قد-------------------------------------------- تعمل في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرفة وانشد ل----------لنابغة 80 بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وبقت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا واختلف كلام المصنف	67	5353948503277889576	Sham19Y0020985-ara1.ms347	true	-6037664292005580790	64	174	295	874	1516	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقول الاخر نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا والمصنف انشد ابياتا اخر لكنها محتملة للتاويل وعلي الجملة ففي عمل لا عمل ليس ثلاثة اقول الجواز وهو مذهب سيبويه ومن وافقه والمنع واليه ذهب الاخفش والمبرد والثالث انها عاملة في الاسم وهما جميعا في موضع الابتداء ولا تعمل في الخبر اصلا حكاه ابن ولاد عن الزجاج وسماع نصب الخبر يبطله كما يبطل مذهب القاءلين بالمنع مطلقا والنزاع انما هو في دعوي الكثرة كما تقدم ورفعها معرفة نادر كما في قول النابغة الجعدي------------------------------------------------ وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا قال-------- المصنف	347	-7312829800230084719	209	312.5	165	635	32.913387298583984	39	JK001328-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	28	83	134	395	1480	300	لا تزاد الباء الا بعد الحجازية ومرة قال تزاد في الخبر--- الم--نفي وقد وردت------------------ زيادة الباء قليلا في خبر لا كقوله 76 ف--كن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي خبر مضارع كان المنفية بلم كقوله 77-------------------------------------------------------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	67	5353948503277889576	Sham19Y0020985-ara1.ms351	true	6402540762967258627	152	221	794	1121	1502	300	لا ت-------------------------------------زاد في --خبر لا المذكورة وقد نص ابن السراج علي جواز زيادة الباء فيه وانشد قول سواد بن قارب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب قيل ولا حجة له فيه لاحتمال ان تكون لا ملغاة ولم تكرر للضرورة وقد تزاد الباء ايضا بعد نفي فعل ناسخ للابتداء كقول الشاعر وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	351	-7312829800230084719	157	201.0	118	366	42.896175384521484	29	JK001328-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK001328-ara1.ms081	false	-2753765971011311761	174	243	924	1291	1567	300	قال الله تعالي وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وقال الله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وقال الله تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ويق---------------ل ان يليها غير---------- الناسخ واليه اشار بقوله غالبا ومنه قول بعض العرب ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه وقولهم ان قنعت كاتبك لسوطا واجاز الاخفش ان قام لانا ومنه قول الشاعر 204 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد	81	5353948503277889576	Sham19Y0020985-ara1.ms390	true	8028677332063537086	84	131	422	673	1570	300	قال الله تعالي وان نظنك ل---من ال-----كاذبين--------- وقال----- تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وقد نقل ابن هشام في مغنيه الاتفاق عغلي ان ذلك مقيس اعني دخول ان المخففة علي المضارع الناسخ ويقاس علي نحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر---- شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد	390	-7312829800230084719	160	207.0	127	392	40.81632614135742	22	JK001328-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	148	178	799	958	1592	300	-قوله 119 دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد ومث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تعلم وهي التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني اعلم -قوله 120 تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر	89	5353948503277889576	Sham19Y0020985-ara1.ms425	true	-3552535143273506754	182	279	910	1412	1523	300	كقوله---- دريت الوفي العهد يا-عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد قال المصنف واكثر ما تستعمل معداة بالباء كقولك دريت به فاذا ادخت عليها همزة النقل تعددت الي واحد بنفسها والي ثان بالباء قال تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادرءكم به قال الشارح ولم يذكر اكثرهم دري فيما يتعدي الي اثنين قيل ولعل قوله دريت الوفي من باب التضمين وهو لا يقاس واحترزت بقوله لا ل ختل من قولهم دري الذءب الصيد اذا استخفي له ليفترسه فيتعدي الي واحد و تعلم بمعني اعلم كقوله ت----علم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر	425	-7312829800230084719	136	220.0	110	511	26.61448097229004	19	JK001328-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK001328-ara1.ms090	false	1218643857068542962	116	166	602	873	1595	300	من عمل---- فجعلناه هباء منثورا-- وهب كقولهم----------------------------------- وهبني الله فداك اي صيرني وتخذ كقوله تعالي لاتخذت عليه اجرا واتخذ كقوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا وترك كقوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض وقول الشاعر 127 وربيته حتي ا-ذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه و-رد كقوله	90	5353948503277889576	Sham19Y0020985-ara1.ms427	true	-963686985009816201	86	133	461	698	1589	300	من جعل نحو فجعلن-ه هباء منثورا و وهب غير متصرف فلا يستعمل الا بصيغة الماضي نحو وهبني الله فداك اي صيرني و-رد كقوله فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سود----------------------ا وترك كقوله----------------------------------------------------- وربيته حتي ا ذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه وتخذ كقولك	427	-7312829800230084719	139	168.0	109	314	44.26751708984375	23	JK001328-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK001328-ara1.ms097	false	-7279893941598115058	6	34	31	176	1541	300	وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني و----حدث كقولك حدثت زيدا بكرا مقيما ومنه قوله 139----------------------------------- او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا الولاء	97	5353948503277889576	Sham19Y0020985-ara1.ms450	true	-3567453555786918616	81	113	452	635	1587	300	وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني واما حدث فزادها الكوفيون وممن ذكرها من المتاخرين الزمخشري وشاهدها قول الحارث اليشكري او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علي-ا الولاء	450	-7312829800230084719	109	165.0	85	184	59.239131927490234	19	JK001328-ara1	Sham19Y0020985-ara1