id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms006	false	3207487745334817968	221	254	1230	1390	1640	300	وفعل امر ومضي بنيا واعربوا مضارعا ان عريا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كير عن من فتن لما فرغ من بيان المعرب والمبني من الاسماء شرع----------------- ف-----------------------------------------------------ي بيان المعرب والمبني من --	6	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0062	true	5476669120450650452	168	212	860	1073	1554	300	وفعل امر ومضي بنيا واعربوا مضارعا ان عريا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كير-عن من فتن لما فرغ من بيان قسمة------------- الاسم الي المعرب والمبني اخذ في بيان ما للفعل من ذلك ثم ما للحرف فقسم الفعل ايضا غلي----- المعرب والمبني فاما	62	1025054535266277750	129	213.5	102	232	55.60344696044922	24	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms009	false	9006808378082103769	165	209	817	1022	1494	300	والفم حيث الميم منه بانا اي انفصلت منه الميم اي زالت منه فان لم تزل منه اعرب بالحركات نحو هذا فم ورايت فما ونظرت الي فم اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	9	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0087	true	8360041280691172041	116	139	556	666	1568	300	والفم حيث الميم منه بانا----------------------------------------------------------------------------------------------- اب اخ حم كذاك ومن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	87	1025054535266277750	109	208.0	86	205	53.17073059082031	21	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms011	false	1321045244870446166	167	214	850	1104	1576	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف ذكر المصنف رحمه الله تعالي ان مما تنوب فيه الحروف عن الحركات الاسماء الستة وقد- تقدم الكلام عليها ثم ذكر المثني	11	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0097	true	-5472184584341586815	169	210	930	1143	1593	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا----- اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف هذا ضرب ثان---------------------- تنوب فيه الحروف عن الحركات علي وجه اخر غير ما تقدم ---------------وذلك المثني	97	1025054535266277750	185	311.0	148	255	72.54901885986328	31	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	41	117	229	620	1545	300	فافتح وقل من بكسره نطق و-----------------------------------------------------------نون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه حق نون الجمع وما الحق به الفتح وقد تكسر شذوذا ومنه قوله عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين وقوله اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين وليس كسرها لغة خلافا لمن زعم ذلك وحق نون المثني والملحق به الكسر و-----------------------------فتحها لغة ومنه قوله ع--لي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة	15	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0122	true	5954828387342244547	90	124	478	659	1562	300	فافتح وقل من بكسره نطق وهو المنعكس هنا وانما حركت النون هنا لالتقاء الساكنين وخصت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكسر علي اصل التقاء الساكنين ومثال فتحها قول حميد بن ثور علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة	122	1025054535266277750	78	-55.5	61	481	16.216217041015625	13	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms019	false	7180319176207424571	222	251	1135	1286	1509	300	وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك --------------------الضمير البارز بنقسم الي------ متصل ومنفصل ف----------------المتصل	19	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0155	true	620836794999412322	115	149	583	762	1522	300	وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيار- ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك قسم الناظم رحمه اللهالضمير------------- الي قسمين متصل ومنفصل وبدا بالكلام علي المتصل	155	1025054535266277750	136	231.5	109	193	70.46632385253906	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms020	false	2837634962530126386	2	94	10	443	1586	300	وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب المضمرات كلها مبنية لشبهها بالحروف في الجمود ولذلك لا تصغر ولا نثني ولا تجمع واذا ثبت انها مبنية فمنها ما يشترك فيه الجر والنصب وهو كل ضمير نصب او جر متصل نحو اكرمتك ومررت بك وانه وله فالكاف في اكرمتك في موضع نصب وفي بك في موضع جر والهاء في انه في موضع نصب وفي له في موضع جر ومنها ما يشترك فيه الرفع والنصب والجر وهو نا واشار اليه بقوله للرفع والنصب وجر نا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح	20	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0158	true	3645196076907981691	243	264	1224	1320	1499	300	وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرفع والنصب وجر نا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح	158	1025054535266277750	96	177.0	75	433	22.170900344848633	20	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms022	false	252827670277288716	31	103	228	618	1695	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل كل موضع امكن ان يءتي فيه بالضمير المتصل لا يجوز العدول عنه الي المنفصل الا فيما سيذكره المصنف فلا تقول في اكرمتك اكرمت اياك لانه يمكن الاتيان بالمتصل فتقول اكرمتك فان لم يمكن الاتيان بالمتصل تعين المنفصل نحو اياك اكرمت وقد جاء الضمير في الشعر منفصلا مع امكان الاتيان به متصلا كق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	22	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0195	true	1572636380104132213	236	285	1269	1526	1609	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل---------------------------------------------------------------------------------- الي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مر الاستشهاد عليه و-------------كان الاولي ان ياتي بهذا المعني في ذلك الموضع لا ها هنا والذي اشار اليه بقوله ضمنت اياهم الارض هو بيت للفرزدق اقتطع منه موضع الشاهد وهو قوله بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	195	1025054535266277750	107	129.5	87	503	21.27236557006836	16	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms029	false	-1098695323554080607	19	41	105	219	1542	300	الموصو------------ل موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه	29	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0254	true	2184380775210400582	75	99	357	483	1573	300	الموصول الاسمي فقال موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه	254	1025054535266277750	114	217.5	92	126	90.47618865966797	21	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	279	300	1355	1454	1454	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل-	34	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0303	true	-601410774580954944	136	157	655	755	1512	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل	303	1025054535266277750	99	193.0	79	100	99.0	21	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms035	false	8501993191967161857	0	52	0	250	1451	300	ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب ------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان بعض العرب اعرب ايا مطلقا اي وان اضيفت وحذف صدر--------- صلتها فيقول يعجبني ايهم قاءم ورايت ايهم قاءم ومررت----------------------------------------------------- بايهم قاءم وقد قرء---------------------------------------- ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد	35	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0303	true	-601410774580954944	157	245	755	1197	1512	300	ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب الضمير في بعضهم يحتمل بحسب اللفظ وجهين احدهما وهو الظاهر من مقصدهان يكون عاءدا علي العرب فيعني ان بعض العرب اعرب ايا علي الاطلاق يريد سواء حذف المبتدا من صلتها ام لا فالاطلاق مشار به الي نفي التقييد المتقدم في اللغة الاخري فتقول علي هذا اضرب ايهم افضل وامرر بايهم هو افضل وما اشبهه ذلك ولما حكي سيبويه ان ناسا يقرءون ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد	303	1025054535266277750	173	277.5	132	442	39.1402702331543	34	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms044	false	-7419592158610390153	139	177	706	911	1533	300	التقدير ---منوان منه بدرهم او اشارة الي المبتدا كقوله تعالي ولباس التقوي ذلك خير ف-ي قراءة من رفع اللباس او تكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ار المب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدا بلفظه واكثر ما يكون في مواضع التفخيم كقوله تعالي الحاقة ما الحاقة و القارعة ما القارعة	44	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0376	true	7473582678978086467	115	179	591	960	1583	300	التقدير كلها كان عنه ----مسءو----------------لا وقوله تعالي ولباس التقوي ذلك خير علي قراءة ابن كثير وابي عمرو وعاصم وحمزة والتقدير ولباس التقوي هو خير وقال تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار الاية وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة وما اشبه ذلك والثالث اعادة المبتدا ب-------------------------------لفظه كقوله تعالي الحاقة ما الحاقة و القارعة ما القارعة	376	1025054535266277750	120	174.0	95	420	28.571428298950195	16	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms050	false	8160113597750218526	87	117	431	582	1537	300	فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا	50	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0429	true	8619392049313776620	226	256	1126	1275	1523	300	وامنعه حيث يستوي الجزان غرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان --خبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسند الذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا	429	1025054535266277750	144	277.5	115	151	95.3642349243164	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms051	false	-6835116520028773030	255	300	1308	1522	1522	300	ولا يجوز تقديم الخبر علي من فلا تقول لي من منجدا---------- ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا-	51	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0444	true	-1277187159904122046	2	48	13	238	1592	300	وهو وجوب تقديم الخبر علي المبتدا فهو الذي شرع الا فيه فقال ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد اليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا	444	1025054535266277750	187	343.5	147	225	83.11111450195312	36	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms053	false	2485300201865646496	113	139	571	689	1544	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يحذف كل من-------- المبتدا والخبر	53	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0448	true	2974766374126274477	265	292	1337	1463	1504	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف لما تكلم علي احكام المبتدا والخبر	448	1025054535266277750	110	203.5	86	126	87.30158996582031	23	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms054	false	-2036767019634943737	11	50	51	237	1490	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تب-يني الحق منوطا بالحكم	54	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0454	true	1724290293157103896	196	235	964	1151	1478	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم	454	1025054535266277750	186	367.0	147	187	99.46524047851562	38	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms057	false	-1511194787965775733	68	97	346	486	1528	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	57	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0479	true	-3505385840975444427	78	107	401	541	1520	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	479	1025054535266277750	140	280.0	111	140	100.0	29	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms058	false	754620347462155847	2	71	9	358	1504	300	كقولك لا تزل قاءما ومنه قوله 61-- صاح شمر ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين والدعاء كقولك لا -------------------------------------------------------------يزال الله محسنا اليك وقول الشاعر 62 الا يا اسلمي يا درامي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وهذا هو الذي اشار اليه المصنف بقوله وهذي الاربعة الي اخر البيت القسم الثاني ما يشترط في عمله ان يسبقه ما المصدرية الظرفية----------------------------------------------------------------------------- وهو دام كقولك اعط ما دمت مصيبا درهما	58	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0480	true	-4242707562815277659	167	226	836	1134	1497	300	--نحو لا تزل قاءما وانشد في الشرح صاح شمر ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين و-------كذ-لك لا تبرح ساءرا ولا تنفك ضاحكا ولا تفتا مسرورا وما اشبه ذلك والضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ا---شترط في عمله تقدم---- ما المصدرية الظرفية عليه وذلك قوله ومثل كان دام مسبوقا بما كاءنة علي هذه الصفة التي بينها المثال وهو---------- اعط ما دمت مصيبا درهما	480	1025054535266277750	139	99.5	108	489	28.425357818603516	24	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms059	false	-3645999291096133649	107	187	534	946	1467	300	قال الله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وكذلك ساءر افعال هذا الباب---------------------------------------------- من------------ المتصرف وغيره يجوز توسط اخبارها بالشرط المذكور ونقل صاحب الارشاد خلاف--------------------------------------------------------------------------------ا في جواز تقديم خبر ليس علي اسمها والصواب جوازه قال الشاعر 65--------------------------------- سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وذكر ابن معط ان خبر دام لا يتقدم علي اسمها فلا تقول لا اصاحبك ما دام قاءما زيد والصواب جوازه قال الشاعر 6 لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	59	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0487	true	-6372522523894069449	179	275	938	1427	1548	300	قول الله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وفي قوله وفي جميعها فعم بالنص وقدمتنبيه وتنكيت فاما التنبيه فهو لما فيها من الافعال غير المتصرفة فان الوهم قد يسبق الي ان ما لا يتصرف منه وذلك ليس وما داميقصر عن ان يتصرف في معموله فرفع الايهام بتعميم جميع الافعال تنبيهها علي ادخالها قصدا في هذا الحكم فتقول علي هذا ليس قاءما زيد ولا اكلمك ما دام صديقك زيد من ذلك ما انشده في الشرح سلي ان جهلت-الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وانشد في -----------دام---------------------------------------------------------------------------------- لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	487	1025054535266277750	173	212.0	138	583	29.67409896850586	27	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms062	false	5924136094640999895	103	258	551	1300	1502	300	الكملة من بني عبس------ لم يوجد كان افضل منهم وقد سمع ايضا زيادتها بين الصفة والموصوف كقوله 69------------------------ فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام وشذ زيادتها بين حرف الجر ومجروره كقوله 70 سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب واكثر ما تزاد بلفظ الماضي وقد شذت زيادتها بلفظ المضارع في قول ام عقيل ابن ابي طالب 71 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر تحذف كان مع اسمها ويبقي خبرها كثيرا بعد ان كقوله 72 قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا التقدير ان كان المقول صدقا وان كان المقول كذبا وبعد لو كقولك اءتني بدابة ولو حمارا اي ولو كان الماتي به حمارا وقد شذ حذفها بعد لدن كقوله 73 من لد شولا فالي اتلاءها التقدير من لد ان كانت شولا وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب	62	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0515	true	-8793715606076710572	3	56	13	276	1491	300	المءلف من هذا قول العرب لم يوجد كان مثلهم والثاني بين -------------------صفة و--موصوف نحو مررت برجل كان فاضل ومنه قوله فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام ثم ذكر حذفها فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر وبعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب	515	1025054535266277750	181	289.0	139	779	23.23491668701172	32	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	81	112	384	529	1480	300	القوم اعجل في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل تقدم ان الحروف العاملة -----------عمل ليس	67	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0537	true	5443432746844595658	264	297	1380	1532	1551	300	الباب فقال في النكرات اعملت كليس لا وقد يلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حيز عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل يعني ان ----لا النافية اعملت ايضا عمل ليس	537	1025054535266277750	124	214.5	93	156	79.4871826171875	24	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	83	166	395	797	1480	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل تقدم ان الحروف العاملة عمل ليس اربعة وقد تقدم الكلام علي ما وذكر هنا لا ولات وان اما لا فمذهب الحجازيين اعمالها عمل ليس ومذهب تميم اهمالها ولا تعمل عند الحجازيين الا بشروط ثلاثة احدها ان يكون الاسم والخبر نكرتين نحو لا رجل افضل منك ومنه قوله 78----------------------------------------------------------------------------------------------------- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	67	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0538	true	505999526404537858	54	110	279	549	1509	300	في النكرات اعملت كليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ف---------------------------------------------------لا تعمل عنده في المعارف وان جاء شء من ذلك فهو شاذ محفوظ---------------- نحو قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متباغيا ومن مثل اعمالها القياسي ما انشده في الشرح من قول الشاعر تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	538	1025054535266277750	103	132.0	78	503	20.477136611938477	18	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms068	false	4980640030314179275	19	63	92	304	1531	300	ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين وقال اخر 82 ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغي عليه فيخذلا وذكر ابن جن-----ي في المحتسب ان سعيد بن جبير رضي الله عنه قرا ان الذين تدعون من دون الله عباد- امثالكم بنصب ----------	68	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0545	true	1718206321469886131	227	262	1100	1272	1459	300	ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين وتابعه علي ذلك الفارسي و-----------------------------------------------ابن جني وحكي في المحتسب عن سعيد بن جبير ا---------نه قرا ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم بتخفيف ان ونصب	545	1025054535266277750	131	212.5	103	228	57.456138610839844	22	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	76	108	367	516	1447	300	الله عليه وسلم ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب وقوله 88 كادت النفس ان تفيض ع-------------------ليه اذ غدا حشو ريطة وبرود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان	70	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0555	true	-4414688637799608150	227	300	1139	1492	1492	300	الله عنه------ ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب وسيبويه لم يبن علي ذلك والحق مع سيبويه وما بني عليه الناظم لا يثبت ولعل للكلام معه في هذه المسالة موضعا هو اليق به من هذا لموضع قيتقرر الصواب في المسالة ان شاء الله وضمير فيه يعود علي كاد باعتبار اللفظ ثم اخذ يلحق بكل واحد من الفعلين نظيره في عمله ورتبته وحكمه فقال وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان-	555	1025054535266277750	94	123.5	72	360	26.11111068725586	17	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	178	203	856	980	1447	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن تجرده منها قوله 90 ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	70	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0558	true	-4260767287814077930	20	73	97	358	1486	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وجاء اسقاط ان نزرا فتقول في قليل من الكلام يوشك زيد يقوم وليس بمختص بالشعر فلذلك لم يقل شذ قال سيبويه وقد يجوز يوشك تجي بمنزلة عسي يجء وانشد لامية بن ابي الصلت يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	558	1025054535266277750	101	185.5	81	261	38.69731903076172	19	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	254	281	1226	1360	1447	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وسمع من اقترانه بها قوله 92---------------------------------- سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	70	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0560	true	2704203132736376725	14	49	69	237	1458	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقد جاء خبرها بان كما اتي في خبر كاد ومنه قول ابي زيد الاسلمي سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	560	1025054535266277750	110	191.5	87	168	65.47618865966797	21	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms071	false	-2773080323333827090	111	272	586	1407	1535	300	المضارع وقل استعمال الماضي-------- وقول المصنف وزادوا موشكا معناه انه قد ورد ايضا------- استعم----------------ال اسم الفاعل من اوشك كقوله 93------------------------------------------- فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقد يشعر تخصيصه اوشك بالذكر----------------------------------------------------------------------------- انه لم يستعمل اسم الفاعل من كاد وليس كذلك بل قد ورد استعماله في ا--------------------------------لشعر كقوله 94 اموت اسي يوم الرجام وانني يقينا لرهن بالذي انا كاءد وقد ذكر المصنف هذا في غير هذا الكتاب وافهم كلام المصنف ان غير كاد واوشك من افعال هذا الباب لم يرد منه المضارع ولا اسم الفاعل وحكي غيره خلاف ذلك فحكي صاحب الانصاف استعمال المضارع واسم الفاعل من عسي قال عسي يعسي فهو عاس وحكي الجوهري مضارع طفق وحكي الكساءي مضارع جعل بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد اختصت ---------------------------------------------------------------------------------عسي واخلولق واوشك بانها تستعمل ناقصة وتامة فاما الناقصة فقد سبق ذكرها واما التامة فهي المسندة الي ان والفعل نحو عسي ان يقوم---- واخلولق ان ي----اتي واوشك ان يفعل فان والف-------------------------عل في موضع رفع فاعل -عسي	71	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0565	true	5351795950135373439	0	141	0	715	1501	300	المضارع -لا يستعمل من غيرهما البتة وقوله وزا------دوا موشكا يعن-ي انهم زادوا في اوشك علي استعمال المضارع استعمال اسم الفاعل فقالوا نحو زيد موشك ان يقوم ومنه قول اسامة بن الحارث الهذلي فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وق--------------------ال كثير فانك موشك ان لا تراها وتعدو دون غاضرة العوادي واراد ها التقييد بلا غير الا انه تركه للعلم به فكانه قال وزادوا-------------------------- في اوشك لا غيرموشكا والله اعلم ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد يعني ان ان والفعل المضارع وهو الذي عبر عنه بان يفعل قد يقع بعد هذه الافعال الثلاثة وهي عسي واخلولق واوشك فيستغني به عن الاتيان بالمعمول الثاني وهو الخبر المفقود من الكلام فتقول ع----------------------سي ان يقوم زيد واخلولق ان يقوم زيد واوشك ان يقوم زيد ويعطي هذا الكلام ان ان مع الفعل في موضع رفع اسما لعسي	565	1025054535266277750	255	90.5	195	1119	22.788204193115234	38	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms072	false	-1579511657569715705	144	272	736	1366	1513	300	الذي بعد---ه وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا اختصت عسي من بين ساءر افعال هذا الباب بانها اذا تقدم عليها اسم جاز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضمر فيها ضمير يعود ---------------------------------------------علي الاسم السابق وهذه لغة تميم وجاز تجريدها عن الضمير وهذه لغة الحجاز وذلك نحو زيد عسي ان يقوم فعلي لغة تميم يكون في عسي ضمير مستتر يعود علي زيد وان يقوم في موضع نصب بعسي وعلي لغة الحجاز لا ضمير في عسي وان يقوم في موضع رفع بعسي ونظهر فاءدة ذلك في ال------تثنية والجمع وال------تانيث- فتقول علي لغة تميم هند عست ان تقوم والزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا وال-----------------هندان عستا ان تقوما والهندات عسين ان يقمن ---و---------------------------------------------------تقول علي لغة الحجاز هند عسي ان تقوم والزيدان عسي ان يقوما- والزيدون عسي ان يقوموا	72	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0569	true	-4707364736905944229	33	155	174	832	1550	300	الذي قال فيه وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا فيعني ان عسي -------------------------------اذا تقدم----ها اسم مذكور قبلها فلك فيها وجهان احدهما ان تجرد عسي يغني عن الضمير جملةوتجعل ان يفعل هو المرفوع بها وتسد اذ ذاك مسد المنصوب حسبما تقدم انفا فتقول زيد عسي ان يقوم والزيدان المسالتين المتقدمتي الذكر والوجه الثاني ان يضمر فيها ضمير يكون مرفوعا بها والخبر ان والفعل وذلك الضمير عاءد علي الاسم المتقدم فيطابقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في افراده وتثنية و--جمعه وتذكره وتانيثه فتقول الزيدان------------------------------ عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا وهند عست ان تقوم والهندان عستا ان تقوما والهندات عسين ان يقمن فيكون الضمير في هذا الوجه اسم عسي وان والفعل الخبر كما تقول زيد كان ي------------------قوم والزيدان كانا --يقومان والزيدون كانوا -يقومون	569	1025054535266277750	260	361.5	206	964	26.97095489501953	38	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms074	false	-4074445226839485266	209	244	1011	1175	1446	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي فذكر انه يجب--- الكسر	74	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0582	true	8448751300385036010	218	253	1101	1268	1500	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي قوله فاكسر اراد الكسر	582	1025054535266277750	153	292.0	119	167	91.61676788330078	32	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms075	false	2319406415110260492	204	232	974	1097	1448	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يعني انه يجوز-- فتح----- ان وكسرها	75	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0588	true	4253693119174200578	182	210	900	1028	1486	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فالح--زا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد الوجهان هنا هما فتح همزة ان وكسرها	588	1025054535266277750	108	188.0	83	130	83.07691955566406	23	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms077	false	1009813284496824789	224	247	1159	1260	1512	300	ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	77	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0596	true	-8288245970988807107	246	269	1232	1333	1488	300	ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	596	1025054535266277750	101	202.0	78	101	100.0	23	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms086	false	-4457084418684825172	116	203	564	981	1452	300	وان رفعت اولا لا تنصب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومفردا نعتا لمبني بلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل اذا كان اسم لا مبنيا ونعت بمفرد يليه اي لم يفصل بينه وبينه بفاصل جاز في النعت ثلاثة اوجه الاول البناء علي الفتح لتركبه مع اسم لا نحو لا رجل ظريف الثاني النصب مراعاة لمحل اسم لا نحو لا رجل ظريفا الثالث الرفع مراعاة لمحل لا واسمها لانهما في موضع رفع عند سيبويه كما تقدم نحو لا رجل ظريف وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد تقدم في	86	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0650	true	-6319083650453826787	173	263	829	1291	1487	300	وان رفعت اولا لا تنصبا اي لا تنصب الثاني فهو انما تكلم علي جواز الالغاء في مسالة التكرار ولو كان الالغاء عنده جاءزا باطلاق لم يحتج الي فرضه مع التكرار فقد يفهم له هذا الشرط من وضعه مثال التكرار وقوله اجعلا و لا تنصبا الالف فيهما بدل من نون التوكيد الخفيفة ابدلت للوقف عليها لانها كتنوين المنصوب ترد الفا ونظيره قول الاعشي ولا تعبد الاوثان والله فاعبدا ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبن او الرفع اقصد تكلم في	650	1025054535266277750	128	222.0	100	746	17.15817642211914	23	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	5	34	27	169	1592	300	انصب بفعل القلب جزءي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا	89	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0662	true	-1061915437784045790	206	234	1070	1210	1554	300	انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل الذ--كاعتقد وهب تعلم والذي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا	662	1025054535266277750	137	265.5	109	142	96.47887420654297	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	217	289	1169	1529	1592	300	وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه و-------حسبت زيدا صاحبك------------------------------------------------------ وقد تستعمل لليقين----------- كقوله 122 ح---------------سبت التقي والجود خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا ومثال----------------------------------------------------------------------------------------------- زعم قوله 123--------------------------------------- فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثال عد قوله 124 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومثال حجا قوله 125 قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات	89	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0664	true	3915428513303757597	110	262	566	1359	1561	300	وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه والسادس حسبت وبابها ان تكون بمعني ظننت نحو قوله تعالي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود وقد قيل انها تاتي بمعني علمت كقول الشاعر انشده القالي حسبت التقي والجود خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا والسابع زعمت وهي بمعني الاعتقاد صحيحا كان او فاسدا الا انها من المتهم محمولة علي الكذب ومنه قول الله زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا وانشد سيبويه لابي ذءيب فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل وانشد ايضا للجعدي عددت قشيرا اذ عددت فلم اسا بذاك وكم ازعمك عن ذاك معزلا والثامن عددت وهي بمعني الظن نحو قول الشاعر انشده الجمهوروهو جرير تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكحي المعنعا والتاسع حجوت وهي بمعني ظننت وقدرت قال الجوهري وحجا الرجل القوم كذا وكذا اي حزاهم وظنهم كذلك ومنه ما انشده في الشرح----------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا دوما ملمات	664	1025054535266277750	222	144.5	173	888	25.0	43	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms090	false	1218643857068542962	184	205	966	1068	1595	300	وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر هب قد الزما كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ماله زكن	90	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0668	true	-7135624818050758287	267	288	1377	1479	1547	300	وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر هب قد الزما كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ماله زكن	668	1025054535266277750	102	204.0	81	102	100.0	21	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms091	false	3125733081477870235	137	170	713	872	1566	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان و لا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم	91	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0671	true	-8633066291138339871	29	60	154	311	1573	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان و-لا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا-له الختم	671	1025054535266277750	155	298.0	124	159	97.4842758178711	28	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms093	false	3306304308131043345	230	300	1220	1571	1571	300	------عليه ومنه قوله 132 ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا تطني غيره واقعا فغيره هو المفعول----------------------------------------------------------------------------------------- الاول وواقعا هو المفعول------------------------------------------ الثاني وهذا الذي ذكره المصنف هو الصحيح من مذاهب النحويين فان لم يدل دليل علي------------ الحذف لم يجز لا فيهما ولا في اح----------------------------------دهما فلا---- تقول ظننت ولا ظننت زيدا ولا ظ--------ننت قاءما تريد ظننت زيدا قاءما----------------------------------------------- وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل-	93	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0689	true	-3891779155772707022	76	176	385	872	1518	300	الفعل عليه وقال عنترة--- ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا تظني غيره كاءنا وقاله الاخر كان لم يكن بين اذا كان بعده تلاق ولكن لا اخال تلاقيا قدره المءلف لا اخال الكاءن تلاقيا ثم حذف الاول وقدره غيره لا اخال تلاقيا كاءنا او لا اخال ثم تلاقيا ثم حذف الثاني وكلامه-------------------------------------------------- يدل----- علي عموم اختصاص الحذف ب----------------------احدهما دون الاخر فمن سال اتظن زيدا قاءما اجاز ان يقال ------له ظننت زيدا وان يقال له ظننت قا---------------------ءما وان يقال له ظننت كل ذلك ساءغ والله اعلم ثم قال وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل	689	1025054535266277750	188	193.5	145	594	31.649831771850586	28	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms098	false	6068164626788103496	185	256	958	1321	1547	300	نحو زيد قام اي هو- وجرد الفعل اذا ما اسندا لاثنين او جمع كفاز الشهدا وقد يقال سعدا وسعدوا والفعل للظاهر بعد مسند مذهب جمهور--------------------------------------------------- العرب انه ا--ذا اسند الفعل الي ظاهر مثني او مجموع وجب تجريده من علامة تدل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التثنية او الجمع فيكون كحاله اذا اسند الي مفرد-- فتقول قام الزيدان وقام الزيدون وقامت الهندات كما تقول قام زيد ولا تقول علي مذهب هءلاء قاما الزيدان ولا قاموا الزيدون	98	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0724	true	-7909028460445389750	168	282	814	1424	1517	300	-----ثم قال الناظم وجرد الفعل اذا ما اسندا لاثنين او جمع كفار الشهدا وقد يقال سعدا وسعدوا والفعل للظاهر بعد مسند هذا الفصل يذكر فيه لحاق العلامة للفعل اذا اسند الي الفاعل فان العرب علي الجملةتلحق الفعل عل-------------------------------------امة تدل علي حال الفاعل من كونه مءنثا غير مذكر او كونه مثني او مجموعا اوما ما شبه ذلك وابتدا بالكلام علي لحاق العلامة اذا كان الفاعل ظاهرا مثني او مجموعا وسواء اكان مذكرا ام مءنثا وسياتي ذكر المفرد فيريد ان الفعل اذا اسند الي اثنين او الي جمع وهما المثني والمجموعفهو مجرد عن العلامة الدالة علي التثنية و--الجمع فلا تلحقه في اللغة الفصحي علامة فتقول قام الزيدان وقام الزيدون -------------------------------ولا تقول--------------- قاما الزيدان ولا قاموا الزيدون	724	1025054535266277750	216	309.0	172	700	30.85714340209961	31	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms101	false	-5330780942537620510	138	221	678	1114	1561	300	والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين اذا اسند الفعل الي جمع فاما ان يكون جمع سلامة لمذكر اولا فان كان جمع سلامة لمذكر لم يجز اقتران الفعل ب---------------------------------------التاء فتقول قام الزيدون ولا يجوز قامت الزيدون وان لم يكن جمع سلامة لمذكر بان كان جمع تكسير لمذكر-------------- كالرجال او لمءنث كالهنود او جمع سلامة لمءنث كالهندات جاز اثبات التاء وحذفها فتقول قام الرجال وقامت الرجال وقام الهنود وقامت الهنود	101	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0740	true	-274371052555398991	62	119	317	628	1590	300	والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان ما عدا جمع المذكر السالم من الجموع فحكمها-- اذا اسند ال------يها-------------------------------------------------------------------------- الفعل حكم الواحد المجازي التانيث في جواز لحاق التاء وعدم لحاقها والجموع ثلاثة اضرب --------------------------------------------جمع تكسير لمذكر كان او المءنث كالرجال--------- والهنود فهذا تقول فيه قا-------------------------------------------م الرجال وقامت الرجال وقام الهنود وقامت الهنود	740	1025054535266277750	163	210.0	133	489	33.33333206176758	24	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms103	false	809933277395058897	161	214	836	1105	1530	300	الفاعل -المحصور بالا ما ضرب عمرا الا زيد و-----------مثال------ المفعول المحصور بالا ما ضرب زيد الا عمرا ومثال تقدم الفاعل المحصور بالا قولك ما ضرب الا عمر--------و زيدا ومنه قوله 147 فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها ومثال تقديم المفعول المحصور بالا قولك ما ضرب الا عمرا زيد	103	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0752	true	2910852758315919631	163	207	808	1028	1498	300	الفاعل والمفعول منحصرا باحد هذين الحرفين وجب تاخيره فمثال تاخير المفعول المحصور بالا ما ضرب زيد الا عمرا فلا تقول هنا ا------------------------------لا عمرا لم يضرب زيد وان كان يجوز عمرا لم يضرب زيد لمكان اداة الحصر وكذلك لا تقول--------------------------------------------- ما ضرب الا عمرا زيد	752	1025054535266277750	99	103.0	77	295	33.559322357177734	15	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms103	false	809933277395058897	209	280	1085	1439	1530	300	ما ضرب الا عمرا زيد ومنه قوله 148 تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها هذا معني كلام المصنف واعلم ان المحصور بانما لا خلاف في انه يجوز تقديمه واما المحصور بالا ففية ثلاثة مذاهب احدها وهو مذهب اكثر البصريين والفراء وابن الانب---------------------------------------------------------------------------------اري انه لا يخلو اما ان يكون المحصور بها فاعلا او مفعولا فان كان فاعلا امتنع تقديمه فلا يجوز ما ضرب الا ز-------------------------------------------------------------------------يد عمرا	103	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0754	true	-47270360189074256	212	264	1085	1341	1524	300	ما ضرب الا عم------------------------------------------------را زيد علي عكس ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب اليه ابو الحسن------- وابن الانباري ومنهم من حمل ذلك علي غير الرضمار بل علي حقيقة التقديم والتاخير وكان ابن الانباري الي هذا نحا فاجا----------------------------------------------------------------------ز ما ضرب الا زيدا عمرو لان المحصور مستحق التاخير فكان زيدا متاخر فجاز ومنع ما ضرب الا زيد عمرا	754	1025054535266277750	71	67.5	50	508	13.976377487182617	9	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms104	false	3642646934034937116	264	289	1378	1503	1555	300	لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكاد لو ساعد المقدور ينتصر وقوله 150--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورفي نداه ذا الندي في ذري المجد	104	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0757	true	7271757237818863246	149	202	734	988	1493	300	لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكان لو ساعد المقدور ينتصر وقال الاخر جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقال الاخر الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب وقال الاخر كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	757	1025054535266277750	117	215.0	93	254	46.062992095947266	21	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms105	false	-6905046024616509075	0	29	0	142	1564	300	مجده الدهر مطعما وقوله 152 ---جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وقوله 153 ------------------------------------------------------------------جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار	105	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0757	true	7271757237818863246	131	172	640	851	1493	300	مجده الدهر مطعما وقال النابغة جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وقال الاخر لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكان لو ساعد المقدور ينتصر وقال الاخر جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار	757	1025054535266277750	128	231.0	103	211	60.66350555419922	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms109	false	5346933965202237293	139	214	716	1096	1528	300	ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا الاشتغال ان يت----------------------------------------قدم اسم ويتاخر عنه فعل قد عمل في ضمير ذلك الاسم او في سبيبه وهو المضاف الي ضمير الاسم السابق فمثال المشتغل بالضمير زيدا ضربته وزيدا مررت به ومثا---------------------------------------------------------------ل المشتغل بالسببي زيدا ضربت غلامه وهذا هو المراد ب-----------------------قوله ان مضمر اسم----------- الي ا-----------------------------------خره والتقدير ان شغل مضمر اسم سابق---- فعلا عن ذلك الاسم	109	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0802	true	8678814714383848245	68	168	334	831	1500	300	ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا ومعني كلامه علي الجملة انه ان شغل مضمر عاءد علي اسم مت---------------قدم اول الكلام فعلا عن ذلك الاسم المتقدم بنصب ذلك -------------------------------------------الضمير لفظا او محلا فنصب السابق ان اردت نصبه او ادي الحكم اليه بفعل مضمر يفسره هذا الظاهر وذلك الفعل المضمر لا يظهر ابدا هذا تلخيصه علي الجملة ولا بد من بيانه علي التفصيل فقوله ان مضمر اسم مضمر مرفوع علي الفاعلية حتما بفعل موافق للفعل الظاهر وهو شغل اي ان شغل مضمر اسم سابق شغل فعلا -ومضمر الاسم	802	1025054535266277750	193	205.0	148	556	34.71223068237305	32	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms111	false	4359748477138700626	128	177	633	870	1526	300	ما بعد هذه الادوات فيما قبلها ف-----------------------------------قال زيدا ما لقيت اجاز النصب مع الضمير بعامل مقدر فيقول زيدا ما لقيته-------------------------------------- واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا هذا هو القسم الثالث وهو ما-- يختار فيه النصب	111	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0823	true	4887467554164250457	31	94	149	458	1505	300	ما بعد هذه الادوات فيما قبلها فلا يفسر عاملا والحاصل ان كل ما يمنع ان يعمل ما بعده فيما قبله اذا فصل بين الفعل والاسم السابق لم يكن في الاسم السابق معها الا الرفع بالابتداء واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد-ما ايلاءه الفعل غلب وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا هذا هو القسم الثالث وهو الذي يختار فيه --نصب	823	1025054535266277750	175	289.0	134	312	56.089744567871094	32	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms114	false	-5011419744290020141	201	226	1055	1193	1536	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا	114	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0854	true	-4757993766540905190	144	169	753	891	1605	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا	854	1025054535266277750	138	276.0	113	138	100.0	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	196	298	1001	1504	1513	300	وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب حق المفعول معه ان يسبقه فعل او شبهه كما تقدم تمثيله وسمع من كلام العرب نصبه بعد ما وكيف الاستفهاميتين من غير ان يلفظ بفعل نحو ما انت وزيدا وكيف انت وقصعة من ثريد فخرجه النحويون علي انه منصوب بفعل مضمر مشتق من الكون والتقدير ما تكون وزيدا وكيف تكون وقصعة من ثريد فزيدا وقصعة منصوبان بتكون المضمرة والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب الاسم الواقع بعد هذه ----------------------الواو اما ان يمكن عطفه -----------------علي ما	130	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0979	true	6463831184702657371	172	223	919	1163	1570	300	وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب هذا-- الفصل يذكر فيه اوجه الاعراب فيما بعد الواو من النصب علي المفعول معه او العطف علي ما	979	1025054535266277750	177	300.5	138	542	32.65682601928711	35	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	196	241	1001	1214	1513	300	وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر--- بعض العرب حق المفعول معه ان يسبقه------- فعل او -----شبهه كما تقدم تمثيله وسمع من كلام العرب نصبه بعد ما وكيف الاستفهاميتين من غير ان يلفظ بفعل نحو -------------ما انت وزيدا وكيف انت وقصعة من ثريد	130	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms0983	true	4065030475928668865	242	285	1226	1427	1502	300	وبعد ما استفهام او كيف نصب الي اخره يعني ان بعض العرب ينصب ما بعد الواو وان لم يتقدم فعل ولا ما اشبهه اذا تقدم ما---------------------------------------- الاستفهامية او كيف ولا تكون الا اداة استفهام فتقول ما انت وزيدا وكيف انت وقصعة من ثريد	983	1025054535266277750	107	128.5	82	241	44.39834213256836	18	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms134	false	-2147571036715372177	171	213	873	1084	1504	300	تفريغ -مع التقدم نصب الجميع ا---------------------------------------------حكم ب----ه والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول فلا يخلو اما------------------------------------------- ان تتقدم المستثنيات علي المستثني منه او تتاخر فان تقدمت	134	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1016	true	2231366975614909432	112	164	575	850	1506	300	تفريغ ومع التقدم متعلق ب----احكم وقوله والتزم علي حذف المفعول اي والتزم الحكم بذلك او النصب وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول قوله وانصب لتاخير اراد النصب علي الاستثناء ومعني الكلام ان ت--لك المستثنيات اذا تاخرت عن -----------------------	1016	1025054535266277750	145	214.5	113	304	47.69736862182617	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms136	false	6617802249959488745	144	186	755	994	1591	300	واذ- تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وقوله 173 ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا فسواك مرفوع بالابتداء وسوي العدوان مرفوع بالفاعلية ومن استعمالها منصوبة علي غير الظرفيه قوله 174 لديك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي	136	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1024	true	4074779551355052091	36	60	204	332	1594	300	واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وانشد المءلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي دخول ان عليها------- لديك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي	1024	1025054535266277750	104	168.0	82	240	43.33333206176758	18	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms136	false	6617802249959488745	87	118	465	617	1591	300	صلي الله عليه وسلم دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسها وقوله صلي- الله عليه وسلم ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود	136	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1025	true	4244224629170793637	199	229	966	1115	1469	300	صلي الله عليه وسلم دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله عليه السلا--------م ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	1025	1025054535266277750	139	257.5	110	157	88.5350341796875	26	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	67	92	362	473	1491	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا حتي صاحب --	140	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1053	true	5155579499567928378	232	258	1137	1250	1482	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا هذا هو احد	1053	1025054535266277750	103	201.5	79	113	91.15044403076172	23	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	118	180	599	901	1491	300	الشاعر وانشده سيبويه 181 وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وكقوله 182-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي فقاءما حال من رجل وبينا حال من شحوب ومثلها حال من لاءم ومنها ان تخصص------------------------------- النكرة بوصف او باضافة فمثال ما تخصص بوصف قو------------------------------------------------------------------------------له تعالي فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا	140	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1055	true	2724834121186002879	15	114	82	594	1562	300	الجاذر وانشد ايضا------- وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وانشد ايضا لكثير عزة لمية موحشا طلل وتمامه عند الاعلم يلوح كانه خلل وروي هكذا لمية موحشا طلل قديم عفاه كل احسم مستديم وقال اخر وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي ومن ابيات الحماسة فهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا وفي الارض مبثوثا شجاع وعقرب والثاني ان يتخصص صاحب الحال النكرة بوجه من وجوه التخصيص وذلك-------- قوله او يخصص ومثاله قولك مررت برجل قاءم مستلقيا وجاءني اخ كريم ضاحكا ومنه قول الله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا	1055	1025054535266277750	187	279.0	142	527	35.48387145996094	34	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms147	false	5457819210743707493	75	137	395	682	1497	300	العامل الذي قبله وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا والن------------------------------------------------------------------------صب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا اشار بذي الي ما تقدم ذكره في البيت من المقدرات وهو ما دل علي مساحة او كيل او وزن فيجوز جر التمييز بعد هذه- بالا------------------------ضافة ان لم يضف--- الي غيره نحو عندي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل وتمر	147	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1115	true	-4835154653242119535	59	153	333	796	1540	300	المن ايضا ثم قال وبعد ذي ونحوها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا ذي اشارة الي الامثلة المتقدمة الذكر وهي ان هذه الامثلة وما كان نحوها مما انتصب بعد تمام الاسم بالتنوين او بالنون التي تشبهه لك فيها وجه اخر----------------- من ال-اعراب غير النصب علي -----------------------------التمييز وهو الجر بالاضافة وذلك اذا حذفت ما به التمام ثم اضفتها الي ذلك المنصوب فتقول ما حنطة وكان الاصل فيه علي ما تقدم مد حنطة لانه مثل قوله قفيز برا لكن لما حذفت التنوين اضفت فقلت مد حنطة وعلي هذا تقول شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل وتمر	1115	1025054535266277750	132	110.0	97	510	25.882352828979492	19	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms147	false	5457819210743707493	87	165	457	820	1497	300	والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا اشار بذي الي ما تقدم ذكره في البيت من المقدرات وهو ما دل علي مساحة او كيل او وزن فيجوز جر التمييز بعد هذه بالاضافة ان لم يضف الي غيره نحو------------------------------------------------------------------------------- عندي شبر ارض وقفيز بر ومنوا------------------------------------------------------------------ عسل وتمر فان اضيف الدال علي مقدار الي غير التمييز وجب نصب التمييز نحو ما في السماء قدر- راحة سحابا ومنه قو---------------------------------------------------له تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا	147	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1117	true	7959459784372337570	28	124	139	598	1458	300	والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا يعني ان ما كان --------------------من الاسماء تمامه بالاضافة فان نصب التم---------------------ييز بعده واجب لا يجوز------------- غيره لان الاضافة لا تكون الا بعد حذف ما به التمام وحذف ما به التمام هنا لا يصح فاذا قلت عندي ملء الاناء عسلا فملء تام بالمضاف اليه وهو الاناء فلو حذفته واضفت الي التمييز فقلت لي ملء عسل لاختل الكلام وكذلك----------------------------------------------- ما في السماء موضع راحة سحابا و من يعمل مثال ذرة خيرا يره واتي هو بمثال قراني وهو قول الله تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا	1117	1025054535266277750	158	162.0	119	560	28.214284896850586	29	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms148	false	6844130255897442040	63	112	288	557	1507	300	وعامل التمييز قدم مطلقا والفعل ذو التصريف نزرا سبقا مذهب سيبويه رحمه الله انه لا يجوز ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد--------------------------------------------يم التمييز علي عامله سواء--------------------- كان متصرفا او غير متصرف فلا تقو-----------------ل نفسا طاب زيد ولا عندي درهما عشرون واجاز الكساءي والمازني والمبرد تقديمه علي عامله المتصرف فتقول نفسا طاب زيد وشيبا اشتعل	148	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1126	true	-5945042328591445600	96	184	483	935	1502	300	وعامل التمييز قدم مطلقا والفعل ذو التصريف نزرا سبقا عامل التمييز علي قسمين فعل متصرف نحو طاب زيد نفسا واشتعل الراس شيبا وامتلا الاناء ماء وما اشبه ذلك وفعل غير متصرف او غير فعل نحو كبرت كلمة واكرم بزيد ابا وزيد افضل ابا ولي ملء الاناء عسلا وما لي مثله عبدا ونحو ذلك وكلاهما يلزم فيه تقديم العامل عند الناظم في هذا الكتاب لقوله وعامل التمييز قدم مطلقا يعني انه يلزم تقديمه عليه كان متصرفا او غير متصرف فلا يجوز تاخير العامل نحو نفسا طاب ز------------------------------------------------------------------------------------------------يد وشيبا اشتعل	1126	1025054535266277750	124	175.0	96	548	22.627737045288086	20	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms148	false	6844130255897442040	67	137	312	694	1507	300	والفعل ذو التصريف نزرا سبقا مذهب سيبويه رحمه الله انه-------------------------------------------- لا يجوز تق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم التمييز علي عامله سواء كان متصرفا او غير متصرف فلا تقول نفسا طاب زيد ولا عندي درهما عشرون واجاز الكساءي و------------------------------------------------------------------المازني والمبرد تقديمه علي عامله المتصرف فتقول نفسا طاب زيد وشيبا اشتعل راسي ومنه قوله 194 اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب وقوله 195-------------------------------------------------------- ضيعت حزمي في ابعادي الاملا وما ارعويت وشيبا راسي ا-----شتعلا	148	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1127	true	1263989298143085270	56	175	293	913	1563	300	والفعل ذو التصريف نزرا سبقا يعني ان الفعل المتصرف قد جاء في السماع مسبوقا بالتمييز لكن نزرا نادرا لا يعتبر فان قيل لعله اخذ في القياس بذلك النزر لان النزر بمعني القليل والقليل عنده قد يقيس عليه وقد تقدم من ذلك فالجواب ان قوله اولا وعامل التمييز قدم مطلقا نص في وجوب التقديم فاللازم عن ذلك ان تقديم التمييز ع-----------------------------------------------------------------نده ممنوع مطلقا في القياس ثم اخبر عن السماع والذي جاء في السماع من ذلك نزر كما قال ومنه ما انشده المازني للمخبل وهو ثابت له في كتاب سيبويه------------------------------------------------- اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب والتقدير علي قوله وما كان تطيب نفسا بالفراق وانشد المءلف في الشرح ضيعت حزمي في ابعادي الاملا وما ارعويت و-----راسي شيبا اشتعلا	1127	1025054535266277750	170	186.0	134	739	23.004058837890625	24	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms151	false	751872159861284981	120	170	612	862	1547	300	للانتها حتي ولام والي ومن وباء يفهمان بدلا يدل علي انتهاء الغاية الي وح-------تي واللام والاصل من هذه الثل-------------------------------------------------------------------------------اثة الي فلذلك بح---------------------------------------------------------------------------------------------ر الاخر وغيره نحو سرت البارحة الي اخر الليل او الي نصفه ولا تجر حتي الا ما كان اخرا او متصلا بالاخر ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي سلام هي حتي مطلع الفجر	151	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1157	true	-1099176237653020696	175	280	866	1411	1514	300	للانتها حتي ولام والي ومن وباء يفهمان بدلا ي---عني ان هذه الاحرف الثلاثة وهي حتي واللام والي تاتي لانتهاء الغاية اما حتي فهي علي اربعة اقسام حرف عطف وحرف ابتداء وحرف تعليل وحرف جر فالثلاثة الاولي سياتي حكمها في مواضعها ان شاء الله واما الجارة فهي التي تكلم فيها هنا ومعناها انتهاء الغاية كما ذكر------------------------------------------------------------------ الا ان مجرورها قد يكون مصدرا مءولا اي مسبوكا من فعل وحرف مصدري نحو قولك صل حتي يطلع الفجر تقديره حتي طلوع الفجر ومنه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض الاية وموضع ذكر هذا باب اعراب الفعل وقد يكون اسما صريحا نحو قوله تعالي سلام هي حتي مطلع الفجر	1157	1025054535266277750	117	148.0	92	614	19.055374145507812	18	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms151	false	751872159861284981	214	292	1098	1510	1547	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلكم وقول الشاعر 206 جاريه لم تاكل المرققا ولم تذق من ال-----بقول الفستقا اي بدل البقول ----------------------------------------و---------------------من استعمال الباء بمعني --بدل ما ورد في الحديث-------------------------------------------------------------------------- ما يسرني بها حمر النعم اي بدلها وقول الشاع-------ر فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا 154 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي وزيد والظرفية استبن ببا-و في وقد يبينان السببا تقدم ان-- اللام تكون للانتهاء وذكر هنا انها	151	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1159	true	-1115976648338490797	85	213	427	1103	1579	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلقون ارضيتم بالحياة الدنيا--------------------------------- من الاخرة وقال الشاعر ويقال هو ابو الغول الطهوي يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا واما- الباء فمعني البدلية من جملة معانيها التي يذكرها بعد وذلك نحو عوضت كذا بكذا ومن قول رافع بن خديج رضي الله عنه ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة وقال الطهوي المذكور فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شدوا الاغارة فرسانا وركبانا وعلامة كون الباء او من للبدلية صحة وقوع بدل موقعها وكان قول الناظم يفهمان بدلا يشير الي هذا اي يفهمان معني هذا اللفظ حتي يصح وقوعه موقعه وهو صحيح والله اعلم واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي وزيد والظرفية استبن ببا و في وقد يبينان السببا هذه معاني اللام الجارة------- وذكر هنا انها	1159	1025054535266277750	258	334.5	205	717	35.9832649230957	41	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms155	false	-7645315480253044751	27	60	154	313	1514	300	نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا والثاني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا	155	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1217	true	-1561733706358352373	206	236	1099	1255	1596	300	نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور-سينا والثاني اجرر وانو-من او-في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا	1217	1025054535266277750	156	297.0	126	159	98.11320495605469	27	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms160	false	483402091052270825	3	48	18	253	1488	300	واما اذ فتضاف ايضا الي الجملة الاسمية نحو جءتك اذ زيد قاءم والي الجملة الفعلية نحو جءتك اذ قام زيد ويجوز حذف الجملة المضاف اليها ويءتي التنوين عوضا عنها كقوله تعالي وا----------نتم حينءذ تنظرون وهذا معني قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ينون يحتمل افراد اذ ا---ي وان ينون	160	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1253	true	-5781249912044606911	90	169	484	884	1570	300	واما اذ فتضاف ايضا الي الجملة الاسمية نحو جءت- اذ زيد امير ومنه ق------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم والي الجملة الفعلية كان الفعل ماضيا او مضارعا نحو جءت اذ جاء زيد واذ يجء زيد ومنه في القران واذكروا اذ جعلكم خلفاء واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا 365 ثم قال وان ينون يحتمل افراد اذ الضمير في ينون	1253	1025054535266277750	106	148.5	81	491	21.588594436645508	17	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms160	false	483402091052270825	229	285	1131	1414	1488	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا تقدم ان الاسماء المضافة الي الجملة علي قسمين احدهما ما يضاف الي الجملة لزوما والثاني ما يضاف اليها جوازا واشار في هذين البيتين الي ا--------------------------ن ما يضاف الي الجملة جوازا يجوز فيه الاعراب والبناء	160	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1260	true	3984891052295424366	13	50	65	239	1506	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ما اجري مجري اذ من الظروف فا--ضيف الي الجمل------- يجوز فيه الاعراب والبناء	1260	1025054535266277750	142	252.5	111	309	45.95469284057617	27	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms162	false	-8552555551186041290	48	80	246	424	1557	300	ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما من الاسماء الملازمة للاضافة معني اي	162	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1275	true	8800565705837111921	71	103	392	561	1542	299	ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفه موصولة ايا وبالعكس الصفه وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما هذا فصل الكلام في ----اضافة اي -----	1275	1025054535266277750	148	281.0	121	178	83.14606475830078	24	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms164	false	-4068588603732629609	48	81	250	414	1531	300	قبل كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا هذه------------------------------------------------------------------- الاسماء المذكورة وهي غير و----------قبل وبعد وحسب واول ودون والجهات الست وهي	164	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1289	true	2042653805872284768	206	251	1082	1322	1578	300	قبل كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل حذف هنا حرف العطف والمراد وبعد وحسب واول وهي مبتدات حذف خبرها لدلالة قوله كغير عليه والتقدير وبعد وحسب وكذا كغير يعني ان الاسماء كلها الظروف منها وغيرها وهي قبل وبعد وحسب واول ودون والجهات الست-وهي	1289	1025054535266277750	101	131.5	80	241	41.908714294433594	16	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	57	137	293	699	1549	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا يحذف المضاف لقيام قرينة تدل عليه ويقام المضاف اليه مقامه فيعرب باعرابه كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي حب العجل وكقوله تعالي وجاء ربك اي امر ربك فحذف المضاف وهو حب وامر واعرب المضاف اليه وهو العجل وربك باعرابه وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف قد يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه	165	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1293	true	4702139698336803385	256	294	1239	1416	1443	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف لما كان المضاف و-----المصاف اليه	1293	1025054535266277750	169	311.0	132	406	41.625614166259766	34	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	130	192	658	963	1529	300	241 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الاصل من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وقوله 242------------------------------------- ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم الاصل بيمين مقسم اصدق من يمينك ومثال ------النداء قوله 243 وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في سقر وقوله 244 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	167	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1319	true	3630748618996021089	66	121	368	658	1590	300	عنه نجوت وقد بل المرادي سيفه من ----ابي شيخ الاباطحط-الب ارا----د ابن ابي طالب شيخ الاباطح وابن ابي طالب هو علي رضي الله عنه وقال الفرزدق ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين-اصدق من يمينك-مقسم اي بي---مين مقسم اصدق من يمينك واما الفصل بالنداء فنحو ما انشده ابن جني وغيره------------------------------------------ كان برذون-ابا عصام-زيد حمار دق باللجام	1319	1025054535266277750	202	299.5	161	348	58.04597854614258	26	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	204	252	1020	1257	1529	300	الي --ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي اويك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلا-بها ياء حسن يكسر ---اخر المضاف الي ياء --------	167	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1321	true	4358485139109005615	110	161	576	824	1544	300	الي الياء فقال ---اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا اويك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلا بها ياء حسن يعني ان اخر المضاف يكسر لاجل الياء	1321	1025054535266277750	217	404.0	172	251	86.45418548583984	42	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms169	false	3634356264921398444	175	203	856	997	1499	300	بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل ف رءوس منصوب ب ضرب ومن اعماله وهو محلي ب ال قوله 247------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل	169	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1334	true	-6102405672817264223	107	148	561	800	1544	300	بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل ومثال----------------- اعماله بالالف واللام قولك اعجبني الضرب زيدا والاكرام عمرا وانشد سيبويه للمرار لقد علمت اولي المغيرة انني لحقت فلم انكل عن الضرب مسمعا وانشد ايضا ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل	1334	1025054535266277750	103	153.5	83	256	40.234375	16	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	13	138	70	695	1553	300	الثلاثة------------------------------- الاول اكثر من اعمال فعيل وفعل واعمال فعيل اكثر من اعمال فعل فمن اعمال فعال ما سمعه سيبويه من قول بعضهم--------------------- اما العسل فانا شراب وقول الشاعر 258- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ف العسل منصوب ب شراب وجلالها منصوب ب لباس ومن اعمال مفعال قول بعض العرب -----------------انه لمنحار بواءكها ف بواءكها منصوب ب منحار ومن اعمال فعول قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر 259 عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج ف اخوان منصوب ب هيوج ومن اعمال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل قول بعض العرب ان الله سميع دعا---------------------ء من دعاه ف دعاء منصوب ب سميع ومن----------------------------------------------------------------------------------------------- اعمال فعل ما انشده سيبويه 260----------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ماا ليس منجيه من الاقدار	173	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1366	true	6597210174371819054	5	188	24	1002	1544	299	-كثير-ة الاستعمال _______________ فاما الاول فمثا----------------------------------------------------------ل فعال فيه قولك انا ضراب زيدا وقتال الابطال وحكي سيبويه اما العسل فانا شراب وانشد للقلاخ 450 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وانشد ايضا لرءبة براس دماغ رءوس العز ومث---------ال مفعال قولك انا مضراب زيدا ومن كلامهم انه لمنحار بواءكها ومثا----------------------------ل فعول قولك انا ضروب زيدا وانشد سيبويه لذي الرمة هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وانشد ايضا وهو منسوب في الكتاب لابي ذءيب قال السيرافي وانما هو للراعي-------------------------------- قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء ه---------------------يوج وانشد لابي طالب بن عبد المطلب ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وانشد ايضا بكيت اخالا واء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب واما القسم الثاني فمثال فعيل قولك--------- ان الله سميع دعاءك وانشد سيبويه لساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم فنصب موهنا علي المفعول ب كليل لانه في معني مكل وانشد لابن احمر في اعمال فعل او مسحل شنج عضادة سمجح بسراته ندب لها وكلوم وانشد ايضا حذر امورا لا تضير وامن م-ا ليس منجيه من الاقدار	1366	1025054535266277750	293	372.0	229	1138	25.746925354003906	43	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	94	167	489	839	1553	300	علي الشوق اخوان العزاء هيوج ف اخوان منصوب ب هيوج ومن اعمال فعيل قول بعض العرب------------------------------------------------------------------------------------- ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع دعاء من دعاه ف دعاء منصوب ب سميع ومن اعمال فعل ما انشده سيبويه 260 حذر امورا لا تضير وامن ماا ليس منجيه من الاقدار وقوله 261 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فدير ف امورا منصوب ب حذر وعرضي منصوب ب مزق وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل	173	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1370	true	3710289985615230921	126	204	646	1039	1542	300	علي الشوق اخوان العزاء ه---------------------يوج وقول الاخر كريم رءوس الدارعين ضروب وخالف الكوفيون في هذا بناء علي ما تقدم من مذهبهم في منع اعمال الامثلة وقد تقدم ان الصحيح خلافه فيثبت جواز التقديم مالم يمنع من ذلك مانع و البديل المبدل يقال بديل وبدل وبدل ثم ذكر نوعا اخر مم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليس بجار علي الفعل ولا شبيه به وهو اسم الفاعل غير المفرد لانه تكلم اولا في المفرد فقال--------------------------- وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل	1370	1025054535266277750	100	9.5	77	542	18.450183868408203	16	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms175	false	434674419228189912	6	33	29	172	1517	300	مالم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او كصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل ياتي	175	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1391	true	-6623605509940986335	270	297	1460	1603	1614	300	مالم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل يعني	1391	1025054535266277750	140	277.0	113	143	97.902099609375	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms181	false	8265112366220703667	188	231	936	1136	1485	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما-------------------------- الصفة المشبهة اما ان تكون بالالف واللام------- نحو الحسن	181	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1435	true	-3890610497254053511	65	115	327	560	1522	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما هذا ضابط لما يتصور في باب الصفة المشبهة من المساءل الجاءزة قياسا وذلك ان نحو الحسن	1435	1025054535266277750	177	324.5	137	233	75.96566772460938	38	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms185	false	3383721944371037827	114	171	567	850	1512	300	وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله بما الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر لا يجوز تقديم معمول فعل التعجب -------------------------------------------------------عليه فلا تقول زيدا ما احسن ولا ما زيدا احسن ولا بزيد احسن ويجب وصله بعام----له فلا يفصل بينهما باجنبي فلا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في----- ما احسن معطيك---- الدرهم ما احسن الدرهم مع----طيك ولا	185	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1483	true	205675093755461447	158	254	772	1264	1501	300	وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به- الزما يعني ان الفعل في-------------------------------------------------------- التعجب وهو افعل وافعل يلزم طريقة واحدة مع معموله فيتقدم الفعل علي معموله ويتاخر المعمول لزوما ولا يتقدم المعمول ويلزم ايضا وصل المعمول بفعله فلا يفصل بينهما بفاصل سوي ما يستثني هذا عقد ما قاله فاما التقديم والتاخير فتقول ما احسن زيدا قاءما واحسن بزيد راكبا فلا تقول ما احسن راكبا زيدا ولا احسن راكبا بزيد ولا زيدا ما احسن ولا بزيد احسن ولا ما زيدا احسن وكذلك لا تقول في قولك ما انفع معطيك عند الحاجة ما انفع عند الحاجة معطيك ولا	1483	1025054535266277750	113	136.5	87	549	20.58287811279297	18	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms185	false	3383721944371037827	235	297	1183	1497	1512	300	عمرو بن معد يكرب لله در بني سليم ما احسن في الهيجاء لقاءها واكرم في اللزبات عطاءها واثبت في المكرمات بقاءها وقول علي كرم الله وجهه وقد مر بعمار فمسح التراب عن وجهه اعزز علي ابا اليقظان ان اراك صريعا مجدلا ومما ورد منه من النظم قول بعض الصحابة رضي الله عنهم 271 وقال نبي- المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما	185	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1485	true	-8089183451992658470	7	52	37	278	1590	300	عمرو بن معد يكرب لله در بني سليم ما احسن في الهيجاء لقاءها واكرم في الازمات عطاءها واثبت في المكرمات بقاءها وحكي المبرد وابن السراج ما احسن بالرجل ان يفعل كذا واما--------------------------------------------------------- النظم فانشد ابن الدهان----------------- وقال امام المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما	1485	1025054535266277750	171	264.0	135	315	54.28571319580078	28	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms187	false	-7208649545285181093	178	277	898	1424	1537	300	ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدو ابدا يذكر ---------------------------------------------بعد نعم و----------بءس وفاعلهما اسم مرفوع هو المخصوص بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدح او الذم وعلامته ان يصلح لجعله مبتدا وجعل--------------------------------------------------------------------------------------------- الفعل والفا----------------------------------------عل خبرا عنه نحو نعم الرجل زيد وبءس الرجل عمرو ونعم غلام القوم زيد وبءس غلام القوم عمرو ونعم رجلا زيد وبءس رجلا عمرو وفي اعرابه وجهان مشهوران احدهما انه مبتدا والجملة قبله خبر عنه والثاني انه خبر مبتدا محذوف وجوبا والتقدير هو زيد وهو عمرو اي الممدوح زيد والمذموم عمرو ومنع بعضهم الوجه الثاني واوجب الاول وقيل هو مبتدا خبره محذوف والتقدير زيد الممدوح وان يقدم مشعر به كفي	187	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1502	true	-2435468104684096806	12	138	66	677	1513	299	ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدو ابدا المخصوص في كلامه وكلام النحويين هو المقصود بالمدح بعد نعم وبالذم بعد بءس وذلك نحو زيد وعمرو في قولك نعم الرجل زيد وبءس الرجل عمرو وانما سمي مخصوصا لما فيه من ذلك المعني اذ كان قد ذكر اولا جنسه ثم خص بعد ذلك بذكر شخصه وقصد الناظم هنا ذكر ما يتعلق به من الاحكام فاخبر اولا انه يذكر فلا يترك لان بذكره حصول الفاءدة في المدح او الذم لان ذكر جنسه لا يعينه فافتقر الي تعيينه ثم بين انه يذكر بعد ذكر الفاعل بقوله ويذكر المخصوص بعد اي بعد ما تقدم الكلام عليه وهو الفعل والفاعل فاذا ما تقدم عليهما فليس هو المخصوص ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو دليل عليه وبذلك يشعر قوله بعد-------- وان يقدم مشعر به كفي	1502	1025054535266277750	129	-50.0	95	925	13.945945739746094	22	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms188	false	2484741567111738367	206	236	1036	1166	1502	300	وان ترد ذما فقل لا حبذا يقال في ا--------------------------------------------لمدح حبذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد وفي الذم لا حبذا زيد كقوله 277 الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا	188	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1514	true	4595581040385631858	112	183	572	890	1463	300	وان ترد ذما فقل لا حبذا هذا ايضا مما خالف فيه هذا الباب باب نعم وهو ان حبذا للمدح ك نعم فاذا اريد الذم فليس له فعل يشاركه في حكمه يعطي معني الذم كما كان ل نعم مشارك في ذلك وهو بءس بل استغنت عنه العرب بادخال حرف لا علي حبذا فاذا ارادت الذم قالت لا حبذا زيد وانشد المءلف------------------ الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت--- فلا حبذا هيا	1514	1025054535266277750	85	127.5	65	339	25.073745727539062	17	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms191	false	-7546254040052861863	16	101	98	518	1692	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا فتقول زيد افضل من عمرو وافضل رجل وهند افضل من عمرو وافضل امراة والزيدان افضل من عمرو وافضل رجلين والهندان افضل من عمرو وافضل امراتين والزيدون افضل من عمرو وافضل رجال والهندات افضل من عمرو وافضل نساء فيكون افعل في هاتين الحالتين مذكرا ومفردا ولا يءنث ولا يثني ولا يجمع وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن اذا كان	191	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1525	true	3986813416553315151	130	165	643	810	1478	299	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا _______________------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتلو ال طبق وما لم-رفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن لما اتم	1525	1025054535266277750	147	261.0	111	420	35.0	32	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	264	288	1288	1405	1467	300	سيبويه 285---------- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تثية واخوف الا ما وقي الله ساريا	193	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1537	true	-4176751314449947379	14	40	66	193	1440	300	سيبويه لسحيم بن وثيل مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم زاديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	1537	1025054535266277750	112	209.5	88	127	88.18898010253906	21	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	116	261	583	1270	1467	300	تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من --الصديق لا يخلو افعل التفضيل من ان يصلح لوقوع فعل بمعناه موقعه اولا فان لم يصلح لوقوع فعل بمعناه موقعه لم يرفع ظاهرا وانما يرفع ضميرا مستترا نحو زيد افضل من عمرو ففي افضل ضمير مستتر- عاءد علي زيد فلا تقول مررت برجل افضل منه ابوه فترفع ابوه ب افضل الا في لغة ضعيفة حكاها سيبويه فان صلح لوقوع فعل بمعناه موقعه صح ان يرفع ظاهرا قياسا مطردا وذلك في كل موضع وقع فيه افعل بعد نفي او شبهه وكان مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف الكحل مرفوع ب احسن لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه نحو ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كزيد ومثله قوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه ---------------------في عشر ذي الحجة	193	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1538	true	1017784366466261870	179	238	882	1150	1456	300	تري في الناس من رفيق اولي به الفضل منه بالصديق وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير في منه عاءد علي الفضل وهو المفضل فاذا هو هو ويجوز حذف المفضل عليه كم-----ا في المثال فتقول ما رايت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا احسن في عينه المحل من---- عين زيد كما تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من ايام احب الي الله فيه- الصوم من عشر ذي الحجة اصله منه في عشر ذي الحجة	1538	1025054535266277750	158	203.5	119	711	22.22222137451172	28	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms200	false	8668216607096231678	9	84	46	463	1508	300	واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا قد تقدم ان المثني يءكد بالنفس او العين وبكلا وكلتا ومذهب البصريين انه لا يءكد بغير ذلك فلا تقول جاء الجيشان -------------------------------------------------------------------اجمعان ولا جاء القبيلتان جمعاوان استغناء بكلا وكلتا عنهما واجاز ذلك الكوفيون--------------------------------------- وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عينت ذا الرفع واكدوا بما سواهما والقيد لن يلتزما لا يجوز توكيد الضمير المرفوع المتصل بالنفس او العين الا بعد تاك----------------------------------يده بضمير من----------------فصل فتقول	200	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1605	true	5624775154509396631	22	107	113	608	1559	300	واغن بكلتا في مثني وكلا مختلف فيه ف----------------------------------------------------------------------البصريون علي ما قال واما الكوفيون فاجازوا الاتيان ب اجمع وجمعاء مثنيين بعد كلا وكلتا قياسا فيقولون جاء الزيدان كلاهما اجمعان والهندان كلتاهما- جمعاوان والي الجواز ذهب ابن خروف والصحيح المنع كما تقدم لعدم السماع المسوغ للقول به ثم قال وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عنيت ذا الرفع واكدوا بما سواهما والقيد-لن يلتزما يعني------ ان الضمير المتصل اذا اريد توكيده لاثبات الحقيقة ب النفس والعين وكان ضمير رفع فانما توكيده بعد الاتيان بالضمير المنفصل فتقول	1605	1025054535266277750	185	236.5	150	573	32.28621292114258	23	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms201	false	-6921411779991625525	137	178	694	920	1555	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف البيان مشبها للصفة لزم فيه--- موافقة المتبوع كالنعت فيوافقه في اعرابه وتعريفه او تنكيره وتذكيره او تانيثه وافراده او تثنيته او جمعه فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين	201	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1615	true	934498455227369920	168	254	809	1281	1553	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي ففد يكونان منكرين كما يكونان معرفين اولينه امر من اوليته كذا اذا اعطيته اياه واصله من اوليته الشء اذا ادنيته منه يريد انك تعطيه من موافقة المعطوف مثل ما اعطيت النعت من موافقة المنعوت ولما كان قد تقرر في النعت انه يوافق المنعوت في التعريف والتنكير والافراد والتثثنية والجمع والتذكير والتانيث فكذلك عطف البيان لا بد---------- فيه من موافقة المعطوف علي----------ه في هذه الوجوه كلها ولذلك اكد هذا المعني بقول--------------------------ه فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين	1615	1025054535266277750	132	169.0	105	518	25.48262596130371	22	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms202	false	-3850429763605663394	232	287	1124	1379	1449	300	وهو المراد بقوله واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن ك لم يبد امرء لكن طلا هذه------- الثلاثة---------------- تشرك الثاني مع الاول في اعرابه---- لا في حكمه نحو--------------- ما قام زيد بل عمرو وجاء زيد لا عمرو ولا تضرب زيدا لكن عمرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطف بواو لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا لما ذكر حروف----------- العطف	202	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1629	true	7581461302982336467	77	222	389	1091	1473	300	وهو ق--------وله واتبعت لفظا فحسب بل ولا--------- الي اخره يعني ان هذه الاحرف الثلاثة وهي بل ولا ولكن تتبع الثاني الا---ول في اللفظ خاصة لا في اللفظ والمعني معا كقولك ما قام زيد بل عمرو وقام زيد لا عمرو وما قام زيد --لكن عمرو ومثل الناظم هذا بقوله لم يبد امرء لكن طلا قيل اثبتت للثاني ما نفي عن الاول و لا بالعكس نفت عن الثاني ما ثبت الاول و لكن بمعني بل توجب للثاني ما نفي عن الاول فانت تري كيف لم تشرك هذه الاحرف الثلاثة في معني العامل اصلا و الطلا بفتح الطاء ولقصر الولد من ذوات الظلف وهو المراد هنا وقد يطلق ويراد به الشخص قاله الجوهري وليس بمراد هنا وقد تم تعدادها جملة ثم اخذ في تفصيل معانيها واحكامها فقال مبتدءا بالواو لانها ام الباب فاعطف بواو لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا يعني ان الواو معناها في العطف	1629	1025054535266277750	180	243.5	135	724	24.861879348754883	30	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms203	false	-1065674900775111365	59	180	309	915	1495	300	واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا وابني اختصت الواو ----------من بين حروف العطف بانها يعطف بها حيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكتفي بالمعطوف عليه نحو اختصم زيد وعمرو ولو قلت اختصم زيد لم يجز ومثله اصطف هذا وابني وتشارك زيد وعمرو ولا يجوز ان يعطف في هذه المواضع بالفاء ولا بغيرها من حروف العطف فلا تقول اختصم زيد فعمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال اي تدل الفاء علي تاخر المعطوف عن المعطوف عليه متصلا به وثم علي تاخره عنه منفصلا اي متراخيا عنه نحو جاء زيد فعمرو ومنه قوله تعالي الذي خلق فسوي وجاء زيد ثم عمرو ومنه قوله تعالي والله خلقكم من تراب ثم من نطفة واخصص بفاء عطف ما ليس صله علي الذي استقر انه الصلة --اختصت الفاء	203	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1635	true	-7053585950148337208	101	221	528	1148	1549	300	واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعة واذا كان------------- الواو غير مصاحب ما بعدها لما قبلها اغني المتبوع معها عن التابع لجواز الاخبار عن فعل احدهما دون الاخر وكذلك اذا قصد الاخبار عن فعلين لان الكلام اذ ذاك في تقدير كلامين فاذا اجتمع الشرطان فعند ذلك لا ي-غني -المتبوع عن التابع فان قيل فقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول --قام زيد وعمرو مع اجتماع الشرطين ويكون لك ان تقتصر علي المتبوع فتقول قام زيدقيل لا اسلم جواز الاقتصار بل يكون حكمه حكم قوله وجمع الشمس والقمر وما اشبه فتامله والله اعلم وان سلم الاحتمال في قام زيد وعمروفلا يحتمل ذلك في مسالتنا ثم قال والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخصص بفاء عطف ما ليس صلة علي الذي استقر انه الصلة يعني ان الفاء	1635	1025054535266277750	175	217.0	136	978	17.893659591674805	26	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	27	85	127	433	1479	300	وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن اي--------------------- قد تحذف الهمزة يعني همزة التسوية والهمزة المغنية عن اي عند امن----------------------- اللبس وتكون ام متصلة كما كانت والهمزة موجودة ومنه--------------------------------------------------- قراءة ابن محيصن سواء عليهم انذرتهم ام لم تندرهم باسقاط الهمزة من ------------انذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتهم وقول الشا--عر 294 لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	204	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1649	true	-6587703412313820390	168	276	887	1425	1547	300	وربما حذف-ت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن يريد ان الهمزة المذكورة قد تحذف من اللفظ وهي مرادة في المعني وذلك قليل في الكلام ولكن لا يجوز ذلك الا اذا امن اللبس بالخبر عندما تحذف فاذا قلت ما ادري قام زيد ام قعد فهو علي تقدير الهمزة لدلالة الكلام عليها وفي قراءة ابن محيصن سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم ب--------همزة واحدة فالمراد اانذرتهم فحذف الهمزة ومن ذلك ما انشد سيبويه للاسود بن يعفر لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر وانشد ابو الحسن في الكتاب لعمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	1649	1025054535266277750	178	239.5	138	547	32.541133880615234	30	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms205	false	6676657016240528250	134	182	644	874	1493	300	وبل كلكن بعد مصحو-بيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي يعطف ببل في----------------------------------------- النفي والنهي فتكون كلكن في انها تقرر حكم ما قبلها وتثبت تقيضه لما بعدها نحو --------------------------------------------------------------------------ما قام زيد بل عمرو ولا تضرب زيدا بل عمرا	205	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1669	true	2510388663851278940	108	181	508	853	1408	300	وبل كلكن بعد مصحو بيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها -لثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي جعل بل هنا علي وجهين احدهما ان تقع موقع لكن وذلك بعد النفي والنهي والثاني ان تقع في غير ذلك الموقع وذلك بعد الامر والخبر المثبت فاما الاول فحكم بل فيه حكم لكن وذلك ان توجب للثاني ما نفي عن الاول فاذاقلت ما قام زيد بل عمرو ولا تكرم زيدا بل عمرا	1669	1025054535266277750	157	241.5	123	346	45.3757209777832	31	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms207	false	-7618368885848493134	157	212	843	1137	1622	300	واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا يجوز ان يعطف الفعل علي الاس---------------------------م المشبه لل----------------------------------------------------------فعل كا------------------سم الفاعل ونحوه ويجوز ايضا عكس هذا وهو ان يعطف علي الفعل الواقع موقع الاسم اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن الاول قوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا وجعل منه قوله ---تعالي ان ال------------------------------مصدقين والمصدقات واقرضوا الله ومن الثاني قوله	207	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1690	true	1532231360248489609	45	136	232	705	1596	300	واعطف علي اسم شبه فعل فعلا الي اخره يعني ان عط---------------ف الفعل علي الاسم الذي يشبه الفعل وعطف الاسم المذكور علي الفعل ساءغ لسهولة الخطب فيه اذ كان الاسم من حيث اشبه الفعل كانه فعل فكانك لم تعطف الا فعلا----------------------------------- علي --فعل فلم يبق فيه ما تقدم من المحظور فتقول اعجبني الضارب زيدا واكرم عمرا وجاءني رجل ضارب زيدا ويكرم اخاه وتقول ان زيدا يقوم وخارج فمن الاول قوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نفعا وقول---ه اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن وقوله ان لمصدقين والمصدقات واقرضوا الله---- الاية وقوله	1690	1025054535266277750	169	215.5	135	532	31.766918182373047	20	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	113	170	579	860	1489	300	ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن------------------------------------------------------------------- كما يبدل الاسم من الاسم يبدل الفعل من ال-فعل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستعن بنا بدل من يصل الينا ومثله ق------------------------------------------------وله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب فيضاعف بدل -------------------------------------------من يلق فاعرابه باعرابه وهو الجزم وكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 304-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علي الله ان تبعايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	209	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1711	true	5846869096421258608	27	202	158	1022	1496	300	ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن يعني ان الفعل في باب البدل يشارك الاسم كالعطف فيبدل الفعل من الفعل كما ي--------------------عطف الفعل علي الفعل فكما تقول من يكرمني ويكرم زيدا اكرمه كذلك تقول من يجءني يلمم بي اعطه لكنه اشترط في البدل هنا شرطا لم يصرح به وانما اشار اليه مثاله لانه اتي بالمبدل منه فعلا مجملا وهو يصل الينا ثم ابدل منه فعلا مبينا لمعني يصل وهو يستعن بنا فاعطي المثال ان الفعل يبدل من الفعل اذا افاد زيادة بيان للاول وعلي ذلك قوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا فقوله يضاعف له العذاب بدل من يلق---------- اثاما وهو بيان للقي الاثام ومنه ما انشد سيبويه عن الاصمعي عن ابي عمرو ان يبخلوا او يجبنوا او يغدروا لا يحفلوا يغدوا عليك مر جلي ن كانهم لم يفعلوا فقوله يغدوا عليك بدل من لا يحفلوا وهو تفسير له وانشد سيبويه متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وانشد ايضا ان علي الله ان تب-ايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	1711	1025054535266277750	190	281.5	149	895	21.229049682617188	34	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms210	false	5651629252640488430	129	256	629	1234	1483	300	علي الذي في رفعه قد عهدا لا يخلو المنادي من ان يكون مفردا او مضافا او مشبها به فان كان مفردا فاما ان يكون معرفة او نكرة مقصودة او نكرة غير مقصودة فان كان مفردا معرفة او نكرة مقصودة بني علي ما كان يرفع به فان كان يرفع بالضمة بني عليها نحو يا زيد ويا رجل وان كان يرفع بالالف او بالواو فكذلك نحو يا زيدان ويا رجلان ويا زيدون ويا رجيلون ويكون في محل نصب علي المفعولية لان المنادي مفعول به في المعني وناصبه فعل مضمر نابت يا منابه فاصل يا زيد ادعو زيدا فحذف ادعو ونابت يا منابه وانو- انضمام ما بنوا قبل الندا وليجر مجري ذي بناء جددا --اي ا--ذا كان الاسم المنادي-- مبنيا قبل النداء قدر بعد النداء بناءه علي-- الضم- نحو يا	210	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1726	true	8186654628566375463	5	51	25	242	1470	300	علي الذي في رفعه قد عهدا --------------------------------------------------------------------واما------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان قبل النداء مبنيا فهو الذي يذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في قول-------------------------------------------------------------------------------ه وانوا انضمام ما بنوا قبل الندا وليجر مجري ذي بناء جددا يعني ان ما كان ---من المناديات مبنيا قبل النداء فالحكم فيه ان تنوي في اخره الضمة نحو يا	1726	1025054535266277750	146	180.5	110	615	23.739837646484375	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	238	261	1133	1246	1430	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الثاني قوله 308------------------------------------ ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	211	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1738	true	6182212299326324911	97	176	523	928	1562	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقالت بنت النضر بن الحارث واسمها قتيلة حين قتل النبي صلي الله عليه وسلم اباها امحمد والضنء ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل معرق وقال لبيد بن ابي ربيعة قدموا اذ قيل قيس قدموا وارفعوا المجد باطراف الاسل اراد يا قيس واما ابو عمرو واتباعه فيختارون النصب لما تقدم من القياس والسماع ايضا كقول عدي بن ربيعة او اخيه مهلهل ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	1738	1025054535266277750	102	172.0	80	405	25.185184478759766	20	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms212	false	7900295328503478254	55	104	284	523	1500	300	اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ت----------------ابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل اي اذا كان تابع المنادي المضموم مضافا غير مصاحب للالف واللام وجب نصبه نحو يا زيد صاحب عمرو وما سواه-------- انصب او ارفع واجعلا كمستقل نسقا وبدلا	212	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1746	true	5289471987022435409	127	191	688	1003	1586	300	اني اذا ما حدث الما دعوت يا اللهم يا اللهما وانشد الكوفيون ايضا قول الراجز وما عبيك ان تقولي كلما سبحت او هللت يا اللهما اردد علينا شيخنا مسلما وقال الاخر غفرت او عذبت يا اللهما وهذا شاذ كما قال فصل في تابع المنادي تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل -------------------------------------------------------------------------------------------وما سواه ارفع او انصب-------- واجعلا كمستقل نسقا وبدلا	1746	1025054535266277750	136	216.5	107	414	32.850242614746094	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms214	false	-6931068688323535315	107	139	509	658	1479	300	النداء---- وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجر في الشعر فل من	214	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1773	true	-7590176311359890467	8	40	41	193	1524	300	النحوي قال وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا في سب الانثي وزن يا-خباث والامر هكذا من الثلاثي وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجر في الشعر فل ما	1773	1025054535266277750	144	275.5	113	153	94.11764526367188	28	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms215	false	8449069051731771292	199	296	1016	1497	1514	300	ومنتهي المندوب صله بالالف متلوها ان كان مثلها حذف كذاك تنوين الذي به كمل من صلة او غيرها نلت الامل يلحق اخر المنادي المندوب الف نحو وازيدا لا تبعد ويحذف ما قبلها ان كان الفا كقولك واموساه فحذف الف موسي واتي بالالف للدلالة علي الندبة او كان تنوينا في اخر صلة او غيرها نحو وامن حفر بءر زمزماه ونحو يا غلام زيداه والشكل حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لانسا اذا ك-----------------ان اخر ما تلحقه الف الن----------------دبة فتحة لحقته الف الندبة من غير تغيير لها فتقول واغلام احمداه وان كان غير ذلك وجب فتحه----------- الا ان	215	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1791	true	-8410478923940205065	126	180	655	933	1587	300	ومنتهي المندوب صله بالالف متلوها ان كان مثلها حذف كذلك تنوين الذي به كمل من صله او غيرها نلت الامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشكل حتما اوله مجانسا ان لكن الفتح بوهم لابسا منتهي الاسم اخره يعني ان اخر الاسم المندوب يوصل بالالف في الندبة فقال وازيداه-------------------------------- واغلام -زيداه وما اشبه--- ذلك وهو ظاهر علي الجملة الا ان	1791	1025054535266277750	185	274.0	142	525	35.238094329833984	30	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms217	false	8451100015117676791	8	41	36	196	1430	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انت بالها والذي قد رخما بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم لا يخلو--------- المنادي	217	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1804	true	-8859507851185868586	76	110	357	526	1446	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها والذي قد رخما بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم قسم الناظم الاسم المنادي	1804	1025054535266277750	153	290.0	121	169	90.53254699707031	30	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	31	61	185	328	1528	300	يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما ولم وبعد لا وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا	222	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1867	true	-3153672083318922669	173	202	927	1069	1558	300	يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد-ما ولم وبعد لا وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا	1867	1025054535266277750	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	237	277	1219	1419	1528	300	والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	222	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1877	true	7210917313677383174	185	222	877	1071	1507	300	والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو---- شكل مجانس قفي نحو اخشين با-هند بالكسر-ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	1877	1025054535266277750	193	369.0	156	200	96.5	34	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms224	false	2403687411783434933	48	79	265	412	1595	300	واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	224	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1885	true	-3015499346443739984	2	33	13	160	1541	300	واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	1885	1025054535266277750	147	294.0	116	147	100.0	31	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms227	false	3774781600044469827	49	247	255	1302	1596	300	وكن لجمع مشبه مفاعلا او المفاعيل بمنع كافلا هذه هي العلة الثانية التي تستقل بالمنع وهي الجمع المتناهي وضابطه كل جمع بعد الف تكسيره حرفان او ثلاثة اوسطها ساكن نحو مساجد ومصابيح ونبه بقوله مشبه مفاعلا او المفاعيل علي انه اذا كان الجمع علي هذا الوزن منع وان لم يكن في اوله ميم فيدخل ضوارب وقناديل في ذلك فان تحرك الثاني صرف نحو صياقلة وذا اعتلال منه كالجواري رفعا وجرا اجره كساري اذا كان هذا الجمع اعني صيغة منتهي الجموع معتل الاخر اجريته في الجر والرفع مجري المنقوص ك ساري فتنونه وتقدر رفعه او جره ويكون التنوين عوضا عن الياء المحذوفة واما في النصب فتثبت الياء وتحركها بالفتح بغير تنوين فتقول هءلاء جوار وغواش ومررت بجوار وغواش ورايت جواري وغواشي والاصل في الجر والرفع جواري وغواشي فحذفت الياء وعوض منها التنوين ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم المنع يعني ان سراويل لما كانت صيغته كصيغة منتهي الجموع امتنع من الصرف لشبهه به وزعم بعضهم انه يجوز فيه الصرف وتركه واختار المصنف انه لا ينصرف ولهذا قال شبه اقتضي عموم المنع وان به سمي او بما يحق به فالا نصراف منعه يحق اي اذا سمي بالجمع المتناهي او بما الحق به لكونه علي زنته كشراحيل فانه يمنع من الصرف	227	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1904	true	-6537715407397809193	196	239	993	1215	1522	300	وكن لجمع مشبه مفاعلا او المفاعيل بمنع كافلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذا اعتلال منه كالجواري رفعا وجرا اجره كساري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم -لمنع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان به سمي او بما لحق به فالا-نصراف منعه يحق--- هذا --هو الامر الثالث من الامور التي ت------------------------------منع من الصرف	1904	1025054535266277750	195	314.5	157	1047	18.62464141845703	28	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms228	false	-3798282649768551488	59	90	342	491	1569	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سفر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمه كهند والمنع احق	228	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1916	true	-300382395249099693	14	45	72	221	1509	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق	1916	1025054535266277750	147	292.0	116	149	98.65771484375	29	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	268	290	1432	1533	1578	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	231	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1957	true	-634245297235917358	13	35	63	164	1489	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	1957	1025054535266277750	101	202.0	79	101	100.0	22	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	88	153	465	795	1537	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساع-ين في خير سنن و-------الاستفهام نحو----- هل تكرم زيدا فيكرم---------------ك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا وال--------------------------------------عرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا ومنه قوله 326-------- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا و-------التحضيض نحو لولا --تاتينا ف--تحدثنا ومن------ه قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين	234	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1985	true	4502409106738393892	10	90	57	471	1573	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعيين في خير سنن والرابع الاستفهام نحو قولك هل تاتينا فتحدثنا واين بيتك فازورك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل والخامس العرض نحو الا تنزل------ فتصيب خيرا وانشد ابن الناظم عليه يا ابن الكرام اما تدنو فتبصر-ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والسادس التحضيض وهو قريب من العرض في المعني ومن امثلته قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين	1985	1025054535266277750	279	437.5	219	421	66.27078247070312	48	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	244	266	1262	1370	1537	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وقوله 328 لا-----------------------------------------------------تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله	234	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1991	true	1244439863768516299	141	173	717	878	1538	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان والنهي نحو قولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن وانشد سيبويه للاخطل لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله	1991	1025054535266277750	98	176.0	78	161	60.869564056396484	20	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms235	false	-57708271407574756	75	146	384	723	1467	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يجوز في جواب غير النفي من الاشياء التي سبق ذكرها ان تجزم اذا سقطت الفاء وقصد الجزاء نحو زرني ازرك وكذلك الباقي وهل هو مجزوم بشرط مقدر اي زرني فان تزرني ازرك او بالجملة قبله قولان ولا يجوز الجزم في النفي فلا تقول ما تاتينا تحدثنا وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع لا يجوز	235	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms1992	true	-6651532325752027511	166	191	834	944	1512	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان	1992	1025054535266277750	104	190.0	80	339	30.678466796875	22	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms237	false	2581629773974580273	16	57	72	283	1490	300	عوامل الجزم بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما واجزم بان ومن وما ومهما اي متي ايان اين اذ-ما وحيثما اني وحرف اذ-ما كان وباقي الادوات اسما الاد----------وات الجازمة للمضارع------------------------ علي قسمين احدهما ما يجزم فعلا واحدا وهو	237	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2007	true	8444172632829744814	220	270	1096	1342	1496	300	عوامل الجزم بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما واجزم بان ومن وما ومهما اي متي اي-ن اين اذ ما وحيثما اني وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسما ابتدا اولا بتعداد الجوازم للفعل فذكر خمس عشرة اداة وقسمها علي قسمين احدهما ما يجزم فعلا واحدا وهن	2007	1025054535266277750	196	338.5	155	247	79.35222625732422	38	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms239	false	-5924150095041171813	21	74	101	384	1532	300	وتخلف الفاء اذا المفاجاة كان تجد اذا لنا مكافاة----- اي اذا كان الجواب جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء ويجوز اقامة اذا الفجاءية مقام الفاء ومنه قوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون ولم يقيد المصنف الجملة بكونها اسمية استغناء بفهم ذلك من التمثيل وهو ان تجد اذا لنا مكافاة	239	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2036	true	-6462187189420282091	2	42	7	206	1432	300	وتخلف الفاء اذا المفاجاة كان تجد اذا لنا مكافاة يعني ان اذا التي للمفاجاة وهي التي في قولك خرجت فاذا زيد قاءم تقوم----------- مقام الفاء فتقع في موضعها خلفا منها كما في المثال المذكور------------------------------------------------------------------------------ وهو ان تجد اذا لنا مكافاة	2036	1025054535266277750	100	120.0	75	288	34.72222137451172	18	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms239	false	-5924150095041171813	25	85	126	439	1532	300	كان تجد اذا لنا مكافاة اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الجواب جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء ويجوز اقامة اذا الفجاءية مقام الفاء ومنه قوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون ولم يقيد المصنف الجملة بكونها اسمية استغناء بفهم ذلك من التمثيل وهو ان تجد اذا لنا مكافاة ----------------------والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن	239	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2037	true	5586065296964853000	160	239	763	1175	1500	300	كان تجد اذا لنا مكافاة فانه قال وتخلف الفاء المفاجاة فيما كان نحو هذا المثال ومن عادته افادة التقييد بالمثل وقد مر من هذا شء كثير والفاء في قوله وتخلف الفاء مفعول بتخلف واذا المفاجاة هو الفاعل يقال خلف فلان فلانا اذا جاء بعده وخلفه اذا كان خليفة بعده-------------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي اخلفني في قومي والمكافاة المجازاة يقال كافاته علي ما كان منه مكا-------------------------------------------------------------------فاة وكفاء جازيته علي فعله والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن	2037	1025054535266277750	114	101.0	88	541	21.07208824157715	21	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms241	false	-1859591579594320163	7	197	35	989	1483	300	لو حرف شرط في مضي وذلك نحو قولك لو قام زيد لقمت وفسرها سيبويه بانها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره وفسرها غيره بانها حرف امتناع لامتناع وهذه العبارة الاخيرة هي المشهورة والاولي الاصح وقد يقع بعدها ما هو مستقبل المعني واليه اشار بقوله ويقل ايلاءها مستقبلا ومنه قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم وقوله 347 ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن يعني ان لو الشرطية تختص بالفعل فلا تدخل علي الاسم كما ان ان الشرطية كذلك لكن تدخل لو علي ان واسمها وخبرها نحو لو ان زيدا قاءم لقمت واختلف فيها والحالة هذه فقيل هي باقية علي اختصاصها وان وما دخلت عليه في موضع رفع فاعل بفعل محذوف والتقدير لو ثبت ان زيدا قاءم لقمت اي لو ثبت قيام زيد وقيل زالت عن الاختصاص وان وما دخلت عليه في موضع رفع مبتدا والخبر محذوف والتقدير لو ان زيدا قاءم ثابت لقمت اي لو قيام زيد ثابت وهذا مذهب سيبويه وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	241	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2051	true	8216456898144882516	237	267	1169	1311	1455	300	لو حرف شرط في مضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو-يفي كفي	2051	1025054535266277750	136	226.0	107	954	14.255764961242676	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	20	107	88	508	1510	300	اما ولولا ولوما اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا اما حرف تفصيل وهي قاءمة مقام اداة الشرط وفعل الشرط ولهذا فسرها سيبويه بمهما يك من شء والمذكور بعدها جواب الشرط فلذلك لزمته الفاء نحو اما زيد فمنطلق والاصل مهما يك من شء فزيد منطلق فانيبت اما مناب مهما يك من شء فصار اما فزيد منطلق ثم اخرت الفاء الي الخبر فصار اما زيد فمنطلق ولهذا قال وفا لتلو تلوها وجوبا الفا وحذف ذي الفا-قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	242	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2058	true	5713732642127241679	35	61	170	281	1485	300	اما ولولا ولوما اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفا وحذف ذي الفا قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	2058	1025054535266277750	110	212.0	85	421	26.128265380859375	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	121	218	574	1086	1510	300	فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب اي فلا قتال وحذفت في النثر ايضا بكثرة وبقلة فالكثرة عند حذف---------------------------------------------- القول معها كقوله عز وجل فاما ال-------------------------ذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي---------- فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم---------------------------------------------------------- والقليل ما كان بخلافه كقوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله هكذا وقع في صحيح البخاري ما بال بحذف الفاء والاصل اما بعد فما بال رجال فحذفت الفاء ولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود ----------------------------------------------------------------------------------------------عقدا للولا و-لوما استعمالان اح-------------------------دهما ان يكونا دالي-------------------ن علي امتناع الشء لوجود غيره	242	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2061	true	5303534839036393116	20	140	103	749	1574	300	فاما القتال لاقت-ال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب وانشدوا------------------- ايضا قول الاخر فاما الصدور لاصدور لجعفر ولكن اعجازا شديدا ضريرها واما حذفها مع القول ققولك اما زيد اجءت تفعل كذا قال الله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم الاية تقديره فيقال لهم اكفرتم وقوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم ونبذ معناه طرح والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اللفظ فلم يذكر يقال نبذت الشء اذا القيته من يدك ل------ولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا وبهما التحضيض مز وهلا الا الا واولينها الفعلا وقد يليها اسم بفعل مضمر علق او بظاهر مءخر يريد ا لولا و لوما حرفان من حروف الابتداء يلزم ان يقع بعدهما المبتدا والخبر وذلك اذا كان يدلان علي امتناع الشء لوجود غيره	2061	1025054535266277750	224	271.5	178	790	28.35443115234375	32	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms243	false	-4173037922064536208	161	199	875	1080	1587	300	الاخبار بالذي والالف واللام ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا هذا الباب----------------- وضعه النحويون ---------------لامتحان	243	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2065	true	2359849959774288729	128	161	686	873	1629	300	الاخبار بالذي والالف واللام ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة-------------------------------------------------- هذا الباب يسمي باب الاخبار وضعه النحويون بقصد التدريب والامتحان	2065	1025054535266277750	155	280.0	127	237	65.40084075927734	26	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms244	false	3360254823980137034	13	147	58	744	1530	300	ضربت زيدا -----------فتقول ا-لذي ضربته زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالذي مبتدا وزيد خبره وضربته صلة الذي والهاء في ضربته خلف عن زيد الذي جعلته خبرا وهي عاءدة علي الذي وباللذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاق المثبت اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الاسم الذي قيل لك اخبر عنه مثني فجء بالموصول مثني كاللذين وان كان مجموعا فجء به كذلك كالذين وان كان مءنثا فجء به كذلك كالتي والحاصل انه لا بد من مطابقة الموصول للاسم المخبر عنه به لانه خبر عنه--------------------- ولا بد من مطابقة الخبر للمخبر عنه ان مفردا فمفرد وان مثني فمثني وان مجموعا فمجموع وان مذكرا فمذكر وان مءنثا فمءنث فاذا قيل لك اخبر عن الزيدين م------ن ضربت الزيدين قلت اللذان ضربتهما الز------------------------------------يدان واذا قيل اخبر عن الزيدين من ضربت الزيدين قلت الذين ضربتهم الزيدون واذا قيل اخبر عن هند من ض--ربت هندا قل------------------------ت التي ضربتها هند	244	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2067	true	-7625871329473962322	0	128	0	693	1597	300	ضربت زيدا حتي تصير الي قولك الذي ضربته زيد علي ما تقدم شرحه ثم نبه علي وجوب مراعاة الاسم المخبر عنه في الاتيان بالموصول من الاتيان بالموافق لا بالمخالف فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبا-لذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاق المثبت يريد انك تراعي في الاخبار عن الاسم ان يكون الموصول موافقا له في الافراد والتثنية والجمع والتذكير او التانيث فاذا كان الاسم المخبر ----------عنه مفردا مذكرا قلت الذي ضربته زيد كما تقدم فجءت ب الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها واقعة علي المفرد و زيد مفرد ولا بد ان يخلفه الضمير مفردا ايضا مذكرا مثله وان كا-----------------------------------------------------------------------------------------ن مثني نحو ضربت الزيدين قلت اللذان ضربتهما الزيدان فاتيت ب الذي مثني وبالضمير مثني وان كا-------------ن مجموعا نحو ضربت الزيدين قلت الذين ضربتهم الزيدون وكذلك في التانيث فتقول في ضربت هندا وضربت الهندين وضربت الهندات التي ضربتها هند	2067	1025054535266277750	234	180.0	184	1007	23.23733901977539	29	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms245	false	-5523519460162621356	26	52	137	250	1526	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما ان صح صوغ صلة منه لال كصوغ واق من وقي الله البطل يخبر بالذي عن	245	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2080	true	2034043100133291718	126	151	633	740	1500	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما ان صح صوغ صلة منه لال كصوغ واق من وقي الله البطل يعني ان ------	2080	1025054535266277750	101	197.5	77	113	89.38053131103516	23	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms247	false	7205193602270926740	80	146	419	769	1584	300	عندي ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امراة وكذلك حكم عشرة مع احد واحدي و-----------------------------------------------------------------------------------------اثنين واثنتين فتقول احد عشر رجلا واثنا عشر رجلا باسقاط التاء وتقول احدي عشرة امراة واثنتا عشرة امراة باثبات التاء ويجوز في شين عشرة مع المءنث التسكين ويجوز ايضا كسرها وهي لغة تميم-------------------- واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا واليا لغير الرفع وارفع بالالف والفتح في جزءي سواهما الف	247	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2102	true	3883191081326929199	157	220	797	1114	1498	300	-----ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة بنتا وهذا كله انما هو في ما عدا اثني عشر واثنتي عشرة لان لهما حكما اخر ولذلك قال ولثلاثة وتسعة وما بينهما الي اخر ولم يقل ولاثنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعة وما بينهما فلما خرجا عن ذلك الحكم اخذ يذكرهما فقال واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا واليا لغير الرفع وارفع بالالف والفتح في جزاي سواهما الف	2102	1025054535266277750	142	220.0	114	459	30.936819076538086	23	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms249	false	-2897714311214244128	160	202	825	1041	1544	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا وبايه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد قد سبق انه يبني فاعل--------------------------- من اسم العدد	249	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2116	true	-5680883177961478640	111	157	544	787	1500	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد هذا هو الموضع الثاني من مواضع اسم الفاعل المشتق من اسم العدد	2116	1025054535266277750	198	369.0	159	243	81.48148345947266	36	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms250	false	-9164231143984679265	177	202	972	1083	1566	300	كم وكاي- وكذا ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا	250	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2121	true	-5428652692726178804	158	182	801	912	1514	300	كم وكاين وكذا ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما واجز-ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا	2121	1025054535266277750	110	210.0	86	112	98.21428680419922	22	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms251	false	7810225506062019817	116	176	585	869	1463	300	ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح -زر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم عرف	251	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2140	true	-2838556585571573638	52	110	258	541	1530	300	ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن وقل منان ومنين بعد-لي الفان كابنين وسكن تعدل وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر وثل التا والالف بمن باثر-ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم عرف	2140	1025054535266277750	280	543.0	222	285	98.24561309814453	53	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms253	false	-5043693555816593595	130	171	708	916	1594	300	ويدية ولا تلي فارقة فعولا اصلا ولا المفعال والمفعيلا كذاك مفعل وما تليه تا الفرق من ذي فشذوذ فيه ومن فعيل كقتيل ان تبع موصوفه غالبا التا تمتنع قد سبق ان هذه التاء انما زيدت في الاسماء ليتميز المءنث عن---- المذكر	253	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2160	true	6111227128664639199	25	63	142	342	1618	300	واحدة ولا تلي فارقة فعولا اص----لا المفعال والمفعيلا كذاك مفعل وما يليه تا الفرق من ذي فشذوذ فيه ومن فعيل كقتيل ان تبع موصوفة غالبا التا تمتنع اعلم ان ------التاء الفا--رقة هي اللاحقة للاسم الذي ينطلق علي المذكر	2160	1025054535266277750	157	263.0	124	212	74.05660247802734	24	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms254	false	2960555813802373744	144	194	775	1044	1617	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او -صفة كشبعي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا قد سبق ا-------------------ن الف التانيث علي ضربين احدهما المقصورة	254	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2171	true	6866420418872267065	146	194	744	1007	1583	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او وصفة كشعبي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا قسم الالف التي للتانيث قسمين الفا --------------------------مقصورة	2171	1025054535266277750	232	427.5	189	289	80.27681732177734	39	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms255	false	-8431085673624424165	65	88	345	482	1673	300	لمدها فعلاء افعلاء مثلت العين وفعللاء ثم فعالا فعللا فاعولا وفاعلاء فعليا مفعولا ومطلق العين فعالا وكذا مطلق فاء فعلاء اخذا ل-----------الف التانيث	255	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2179	true	-6141991023571990271	179	205	1038	1186	1708	300	لمدها فعلاء افعلاء مثلت العين وفعللاء ثم فعالا فعللا فاعولا وفاعلاء فعليا مفعولا ومطلق العين فعالا وكذا مطلق فاء فعلاء اخذا يعني ان لمد الف التانيث	2179	1025054535266277750	136	261.0	113	148	91.89189147949219	23	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms255	false	-8431085673624424165	254	283	1428	1580	1673	300	المقصور والممدود اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	255	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2184	true	-7689148217025703860	225	254	1209	1361	1597	300	المقصور والممدود اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	2184	1025054535266277750	152	304.0	123	152	100.0	29	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms257	false	-4741599335319833748	72	104	422	572	1608	300	اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي في غير ذا تقلب واوا الالف واولها ما كان قبل قد الف	257	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2199	true	6167505926390984897	165	197	922	1072	1613	300	اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي في غير ذا تقلب واوا الالف واولها ما كان قبل قد الف	2199	1025054535266277750	150	300.0	118	150	100.0	32	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms258	false	-2932705101711071321	2	51	10	245	1592	300	وما كصحراء بواو ثنيا ونحو علباء كساء وحيا بواو او همز وغير ما ذكر صحح وما شذ علي نقل قصر لما فرغ من الكلام علي كيفية تثنية المقصور شرع في ذكر كيفية تثنية الممدود والممدود اما ان تكون همزته بدلا من الف التانيث او------ للالحاق او بدلا من اصل	258	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2207	true	8116226898771979678	109	145	522	695	1535	300	وما كصحراء بواو ثنيا ونحو علباء كساء وحيا بواو او همز وغير ما ذكر صحح وما شذ علي نقل قصر فقسم------------------------------------------------------------ الممدود ثلاثة اقسام ما كانت الهمزة فيه ل--------لتانيث وما كانت للالحاق او بدلا من اصل	2207	1025054535266277750	133	211.0	103	241	55.18672180175781	26	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms258	false	-2932705101711071321	164	194	881	1029	1592	300	واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا والفتح ابق مشعرا بما حذف -ان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنية وتاء ذي التا الزمن تنحيه	258	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2212	true	6705365157655767772	202	232	1066	1215	1561	300	واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا والفتح ابق مشعرا بما حذف وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنية وتاء ذي التا الزمن تنحيه	2212	1025054535266277750	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms260	false	4768721442950242156	194	296	1042	1578	1592	300	ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث----------------------------------------------------------------------------- وعد الاحرف افعل جمع لكل اسم ثلاثي علي فعل صحيح العين نحو كلب واكلب وظبي واظب واصله اظبي فقلبت الضمة كسره لتصح الياء فصار اظبي فعومل معاملة قاض وخرج بالاسم الصفة فلا يجوز نحو ضخم واضخم وجاء عبد واعبد لاستعمال هذه الصفة استعمال الاسماء وخرج بصحيح العين المعتل العين نحو ثوب وعين وشذ عين واعين وثوب واثوب وافعل ايضا جمع لكل اسم مءنث رباعي------------------------------------------------------------------------ قبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخره مدة كعناق واعنق ويمين وايمن وشذ من المذكر شهاب واشهب وعراب واغرب وغير ما-ا افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان	260	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2244	true	-1231754795571200482	136	231	651	1122	1452	300	ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث لم يخرج عن كلامه ما كان من المءنث علي نحو قربوس او قرطاس مثلا فاضطر الي قوله وعد الاحرف ليخرج له ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رباعي الاصول مزيدا فيه وليس قول الناظم والذراعفي مع قوله الاحرف بسناد وان كان قبل روي الاول الالف في موضع التاسيس وليس في الثاني الف لان من شرط عد الالف تاسيسا ان يكون مع الروي في كلمة واحدة او يكون الروي بعض ضمير علي ما هو مذكور في علم القوافي--------------------------------------------------------------------- وغيرها ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان	2244	1025054535266277750	146	104.0	117	848	17.216981887817383	25	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms261	false	9092161544959074355	172	201	887	1024	1511	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما-لم يضاعف في الاعم دو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	261	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2259	true	5599607658541649043	266	296	1382	1520	1533	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	2259	1025054535266277750	136	266.0	107	138	98.55072784423828	29	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms263	false	-1980096373134026803	24	145	122	728	1478	300	وقل فيما عينه ياء نحو ضيف وضياف وضيعة وضياع وفعل ايضا له فعال ما-لم يكن في لامه اعتلال او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبل اي اطرد ايضا فعال فعال في فعل وفعلة مالم يكن لامهما معتلا او مضاعفا نحو جبل وجبال وجمل وجمال ورقبة ورقاب وثمرة وثمار واطرد ايضا فعال في فعل وفعل نحو ذءب وذءاب ورمح ورماح واحترز من المعتل اللام كفتي ومن المضعف كطلل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد واطرد ايضا فعال في كل صفة علي فعيل بمعني فاعل مقترنة بالتاء او مجردة عنهاككريم وكرام وكريمة وكرام ومريض ومراض ومريضة ومراض وشاع في وصف علي فعلانا او اثنييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي	263	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2280	true	-5141151159495026574	199	253	1013	1264	1509	300	وقل فيما عينه اليا منهما و-------------------فعل ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع في وصف علا فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي	2280	1025054535266277750	235	433.0	184	607	38.71499252319336	47	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms263	false	-1980096373134026803	198	229	995	1141	1478	300	وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما ---------ومن امثلة --جمع	263	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2291	true	-4396453172937527176	246	279	1248	1405	1503	300	وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما فعول بناء من ابنية الجمع	2291	1025054535266277750	142	265.5	111	157	90.44586181640625	29	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms265	false	3133342560990333512	95	123	541	684	1623	300	وبفعالل وشبهه انطقا في جمع ما-فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد	265	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2320	true	5049132578743417665	187	216	971	1115	1609	300	وبفعالل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد	2320	1025054535266277750	143	281.0	115	144	99.30555725097656	29	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms268	false	-7808512838940651668	97	151	485	782	1583	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لا يعتقد في التصغير بالف التا---------------------------------------------------------------------------------نيث الممدودة ولا بتاء التانيث ولا بزيادة ياء النسب ولا بعجز المضاف ولا بعجز المركب ولا بالالف والنون	268	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2370	true	-5964505064399626998	205	266	1011	1339	1501	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لما قدم اول الباب ان فعيلا للثلاثي وان فعيعلا و فعيعيلا لما فوق ذلك من رباعي او خماسي او غيرهما وكانت الف التانيث الممدودة و----تاء التانيث و----------ياء النسب و------------------------------------الالف والنون	2370	1025054535266277750	223	396.0	183	378	58.99470901489258	35	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms268	false	-7808512838940651668	211	254	1114	1345	1583	300	والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا وعند تصغير حباري خير بين الح-يري فادر والحبير اي اذا كانت---- الف التانيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقصورة------------------------------------ خامسة فصاعدا وجب حذفها في التصغير لان بقاءها يخرج البناء عن مثال فعيعل وفعيعيل فتقول في قرقري قريقر وفي	268	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2382	true	-4414809279561296722	106	211	545	1098	1571	300	والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا وعند تصغير حباري خير بين الحبيري فادر والحبير لما ذكر اولا ان الف التانيث اذا وقعت بعد ثلاثة احرف فانها تثبت كما ثبتت تاء التانيث والفه الممدودة والالف والنون ثم ذكر بعد ذلك ان الالف الممدودة والالف والنون ايضا تثبت بعد اربعة احرف كما تقدم خاف ان يتوهم ان الالف ايضا تثبت كذلك تلافي الحكم فيها وانها مخالفة للالف الممدودة والالف والنون فقال والف التانيث ذو القصر الي اخره يعني ان هذه الالف المقصورة اذا وقعت زيادة علي اربعة احرف فكانت خامسة او سادسة فالحكم الا تثبت اصلا بل تحذف----------------------------------- فتقول في قرقري قريقر وفي	2382	1025054535266277750	151	228.0	121	588	25.680273056030273	26	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms269	false	2771685199840617898	2	85	11	416	1472	300	والالف الناني المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل ا------------------ي اذا كان ثاني الاسم المصغر من حروف اللين وجب رده الي اصله فان كان اصله الواو قلب واوا فتقول في قيمة قويمة وفي باب بويب وان كان اصله الياء قلب ياء فتقول في موقن مييقن وفي ناب نييب وشذ قولهم في عيد عييد والقياس عويد بقلب الياء واوا لانها اصله لانه من عاد يعود فان كان ثاني الاسم المصغر الفا مزيدة او مجهولة الاصل وجب ----قلبها------------ واوا فتقول في ضارب ضويرب وفي	269	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2396	true	3374414717459472865	53	85	292	456	1543	300	والالف الثاني المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل يعني ان الحرف الثاني اذا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفا مزيدة غير منقلبة عن اصل فانك تقلبها عند التصغير واوا فتقول في ضارب ضويرب وفي	2396	1025054535266277750	109	163.5	87	439	24.82915687561035	18	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms269	false	2771685199840617898	101	212	504	1049	1472	300	وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحو غير التاء ثالثا كما المراد بالمنقوص هنا ما نقص منه حرف فاذا صغر هذا النوع من الاسماء فلا يخلو اما ان يكون ثناءيا مجردا عن التاء او ثناءيا ملتبسا بها او ثلاثيا مجردا عنها فان كان ثناءيا مجردا عن التاء او ملتبسا بها رد اليه في التصغير ما نقص منه فيقال في دم دمي وفي شفة شفيهة وفي عدة وعيدة وفي ماء مسمي به موي وان كان علي ثلاثة احرف وثالثة غير تاء التانيث صغر علي لفظه ولم يرد اليه شء فتقول في شاك السلاح شويك ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا من التصغير نوع يسمي تصغير الترخيم وهو عبارة عن --تصغير	269	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2407	true	-3683666946685395021	228	263	1110	1296	1490	300	وكمل المنقوص في التصغير ان لم يحو غير التاء ثالثا كمن لاستقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن فيه اشكال ولا مقال-------------- ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا هذا هو الكلام ف---ي تصغير الترخيم و-----ذلك ان التصغير	2407	1025054535266277750	137	202.0	107	547	25.045703887939453	20	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms269	false	2771685199840617898	269	298	1331	1465	1472	300	واختم بتا التانيث ما صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن ما-لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك دون لبس ونذر -لحاق تا فيما ثلاثيا كثر	269	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2411	true	2965539444950147177	125	155	586	722	1463	300	واختم بتا التانيث ما صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك دون لبس وندر الحاق تا فيما ثلاثيا كثر	2411	1025054535266277750	133	255.0	104	136	97.79412078857422	28	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms272	false	7857234400915609527	177	294	873	1435	1459	300	وفعلي في فعيلة التزم وفعلي في فع-لة حتم يقال في النسب الي فعيلة فعلي بفتح عينه وحذف ياءه ان لم يكن معتل العين ولا مضاعفا كما ياتي فتقول في حنيفة حنفي ويقال في النسب الي فعيلة فعلي بحذف الياء ان لم يكن مضاعفا فتقول في جهينة جهني والحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا اوليا يعني ان ما كان علي فعيل او فعيل بلا تاء وكان معتل اللام فحكمه حكم ما فيه التاء في وجوب حذف ياءه وفتح عينه فتقول في عدي عدوي وفي قصي قصوي كما تقول في امية اموي فان كان فعيل وفعيل صحيحي اللام لم يحذف شء منهما فتقول في عقيل عقيلي وفي عقيل عقيلي وتمموا ما كان كالطويله وهكذا ما كان كالجليله	272	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2460	true	7924526523677921536	274	299	1383	1516	1520	300	وفعلي في فعيلة التزم وفعلي في فعيلة حتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا اوليا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمموا ما كان كالطويله وهكذا ما كان كالجليله	2460	1025054535266277750	132	237.0	107	563	23.445825576782227	22	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms273	false	-686953802705616805	87	148	441	745	1468	300	وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولءان تمما اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله التعريف بالثاني وجب فيما سوي هذا انس-بن للاول ما-لم يخف لبس كعبد الاشهل اذا ---------------نسب الي--------------------------- الاسم المركب فا---ن كان مركبا تركيب جملة او تركيب مزج حذف عجزه والحق صدره ياء النسب فتقول في تابط شرا تابطي وفي -------بعلبك بعلي وان كان مركبا تركيب اضافة	273	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2471	true	7433764808008682076	115	173	599	893	1518	300	وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولثان تمما اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله التعريف بالثاني وجب فيما سوي هذا انسببن للاول ما لم يخف لبس كعبد الاشهل هذا فصل يذكر فيه النسب الي المركب وقد مر ان المركب من الاسماء علي ثلاثة اقسام مركب- تركيب اسناد ك--------------------------------------------------تابط شرا ومركب تركيب مزج كبعلبك ومركب ترك-------------يب اضافة	2471	1025054535266277750	200	298.0	159	358	55.86592102050781	32	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms276	false	-4056659942825710486	34	62	182	325	1588	300	وغير-ها التانيث من محرك سكنه او-قف راءم التحرك او اشمم الضمة او-قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا اذا	276	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2539	true	-5672196242511844567	26	57	129	275	1492	300	وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا هذا	2539	1025054535266277750	142	268.0	114	146	97.2602767944336	30	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	50	81	245	384	1415	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها-جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي اذا وقف علي ما فيه------------------------- تاء التانيث فان	277	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2563	true	-7804436153104275151	247	283	1208	1373	1459	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي هذا نوع من انواع الابدال في الوقف وهو ابدال تاء التانيث هاء	2563	1025054535266277750	123	218.5	94	165	74.54545593261719	26	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms278	false	4914010927519327312	154	186	778	935	1496	300	الامالة الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما----- الامالة عبارة عن ان ينحي -----------------بالفتحة نحو الكسرة	278	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2590	true	6443749871538959026	250	285	1252	1431	1507	300	الامالة الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما AUTO الامالة اصطلاحا ان تنحو بالالف نحو الياء وبالفتحة نحو الكسرة	2590	1025054535266277750	140	259.5	112	179	78.21228790283203	27	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms279	false	-2760465190280576241	45	118	227	581	1510	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او مع ها كجي-بها ادر كذاك تمال الالف الواقعة بعد الياء متصلة بها نحو بيان او منفصلة بحرف نحو يسار او بحرفين احدهما هاء نحو ادر جيبها فان لم يكن احدهما هاء امتنعت الامالة لبعد الالف عن الياء نحو بيننا والله اعلم كذاك ما يليه كمر او بلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها-كلا فصل يعد ف-درهماك من يمله لم يصد --اي كذلك تمال	279	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2603	true	-5553815868311769948	225	264	1158	1327	1520	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او مع ها ك جيبها ادر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاك ما يليه كسر او يلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها كلا فصل يعد ف درهماك من يمله لم يصد قوله كذاك تالي	2603	1025054535266277750	154	280.5	118	359	42.896934509277344	32	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms280	false	3458023059681849665	174	197	936	1038	1579	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل ك-للايسر مل تكف الكلف كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف	280	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2637	true	-7038891901581853193	34	58	181	284	1525	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل ك للايسر مل تكف الكلف كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف	2637	1025054535266277750	102	199.0	79	103	99.02912902832031	24	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms282	false	-1890107205064332501	73	123	395	653	1591	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعلللا كذا فعلل وفعلل وما غاير للزيد او النقص انتمي ال--------اسم الرباعي المجرد له----------- ستة اوزان الاول فع---لل بفتح --اوله و--ثالثه وسكون --ثانيه ----------------------------نحو جعفر الث-----------------------------------------------------اني فعلل بكسر --اوله و ثالثه وسكون ثانيه -----------------نحو زبرج	282	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2685	true	120233861611382533	105	176	561	945	1603	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعلللا كذا فعلل وفعلل وما غاير للزيد او النقص انتمي يعني ان الاسم الرباعي المجرد له من الابنية ستة علي رايه احدها فعلل بفتح الاول- والثالث واسكان الثاني ويكون في الاسم والصفة فالاسم نحو جعفر وعنبر وجندل وسخبر والصفة نحو سلهب وخلجم وصقعب وشجعم والثاني فعلل بكسر الاول والثالث- ويكون في الاسم والصفة فالاسم نحو زبرج	2685	1025054535266277750	220	343.0	177	386	56.99481964111328	36	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms288	false	8224510432171030179	8	52	38	240	1513	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما-لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانيه ام	288	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2867	true	1082729238680037025	113	158	597	800	1530	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانيه ام	2867	1025054535266277750	202	399.0	158	203	99.50739288330078	45	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms289	false	-6457551444806153395	249	282	1264	1421	1514	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	289	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2884	true	9116201874138529623	261	294	1362	1519	1549	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	2884	1025054535266277750	157	314.0	124	157	100.0	33	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	37	114	213	592	1537	300	فصل من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل تبدل الواو من الياء الواقعة لام اسم علي وزن فعلي نحو تقوي واصله تقيا لانه من تقيت فان كانت فعلي صفة لم تبدل الياء واوا نحو صديا وخزيا ومثل تقوي فتوي بمعني الفتيا وبقوي بمعني البقيا واحترز بقوله غالبا مما لم تبدل الياء فيه واوا وهي لام اسم علي فعلي كقولهم للراءحة ريا بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا -لا يخفي	292	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2934	true	-8771226066978145325	91	114	464	576	1514	300	فصل من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا-ذا البدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا الا يخفي	2934	1025054535266277750	111	200.0	88	380	29.210525512695312	20	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	137	177	714	922	1537	300	فصل ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما اذا اجتمعت الو-------------------------------------------------او والياء في كلمة وسبقت احداهما بالسكو----ن وكان سكونها اصليا ابدلت الواو------------------------- ياء وادغمت الياء في الياء	292	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2946	true	-4352753572093704961	20	77	110	393	1540	300	فصل ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فيا- الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما هذا AUTO فصل اخر تضمن نوعا من انواع القلب والابدال ويعني ان الواو والياء اذا سكن السابق منهما وكانا متصلين وكانا غير عارضين فان الواو تقلب ياء سواء كانت سابقة ام لا- وتدغم- الياء في الياء	2946	1025054535266277750	143	210.0	111	286	50.0	24	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	242	276	1256	1409	1537	300	من ياء او واو------- بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف اذا	292	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2958	true	-5452291205020892393	198	232	1015	1167	1520	300	من------- واو او ياء بتحريك اصل الف- ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف هذا	2958	1025054535266277750	144	270.0	112	160	90.0	29	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms294	false	-969697124985306319	41	117	211	584	1536	300	فصل لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن اذا كانت عين الفعل ياء او واوا متحركة وكان ما قبلها ساكنا صحيحا وجب نقل حركة العين الي الساكن قبلها نحو يبين ويقوم والاصل يبين ويقوم بكسر الياء وضم الواو فنقلت حركتهما الي الساكن قبلهما وهو الباء والقاف وكذلك في ابن فان كان الساكن غير صحيح لم تنقل الحركة نحو بايع وبين وعوق ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	294	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms2994	true	-1165754751072851922	234	257	1250	1349	1558	300	فصل لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كاب-------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	2994	1025054535266277750	99	188.0	76	373	26.541555404663086	22	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001328-ara1.ms299	false	1432097833670302248	80	114	408	591	1574	300	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه فاحمد الله مصليا علي محمد خبر نبي ارسلا واله الغر الكرام البررة وصحبه المنتخبين الخيرة	299	5353948503277889576	Sham19Y0020562-ara1.ms3114	true	8045469271929918944	245	279	1284	1467	1571	300	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصة فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا واله الغر الكرام البررة وصحبه المنتخبين الخيرة	3114	1025054535266277750	180	357.0	146	183	98.36065673828125	31	JK001328-ara1	Sham19Y0020562-ara1