id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms001	false	-8576890704167788262	5	78	25	417	1568	300	قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك-- مصليا علي النبي- المصطفي واله المستكملين الشرفا-- واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه نقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط-- وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا-- والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره -----الكلام وما يتالف منه --كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم-- واحده كلمة والقول	1	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms001	true	5941052332143470485	128	300	735	1658	1658	300	قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك 2 مصليا علي الرسول المصطفي واله المستكملين الشرفا 3 واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه النحو في اللغة هو القصد وفي اصطلاحنا عبارة عن العلم باحكام مستنبطة من استقراء كلام العرب اعني احكام الكلم في ذواتها او فيما يعرض لها بالتركيب لتادية اصل المعاني من الكيفية والتقديم والتاخير ليحترز بذلك عن الخطا في فهم معاني كلامهم وفي الحذو عليه 4 تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز يقول ان هذه الالفية مع انها حاوية للقصد الاعظم من علم النحو لما فيها من المزية علي نظاءرها انها تقرب الي الافهام المعاني البعيدة بسبب وجازة اللفظ واصابة المعني وتنقيح العبارة وتبسط الذل اي توسع العطاء بما تمنحه من الفواءد لقراءها واعدة بحصول ماربهم وناجزة بوفاءها 5 وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط 6 وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا 7 والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخرة AUTO الكلام وما يتالف منه 8 كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم 9 واحده كلمة والقول-	1	2431131139773330834	384	693.5	312	924	41.558441162109375	69	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms003	false	8458307798486949721	71	122	409	693	1684	300	حصل للاسم تمييز عن الفعل والحرف بالجر والتنوين والنداء والالف واللام والاسناد اليه اي الاخبار عنه --واستعمل المصنف ال مكان الالف- واللام وقد وقع ذلك في عبارة بعض المتقدمين وهو الخليل واستعمل المصنف مسند مكان---------- الاسناد له------------------------------- بتا فعلت واتت ويا افعلي ونون اقبلن فعل ينجلي ثم ذكر المصنف ان الفعل	3	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms004	true	4368953562881607615	69	124	373	674	1554	300	حصل للاسم تمييز عن الفعل والحرف بالجر والتنوين والنداء وال ومسند اي -والاسناد الي---------------ه فاقام اسم الم--فعول مقام المصدر واللام مقام الي وحذف صلته اعتمادا علي التنوين واسناد المعني اليه ولما فرغ من ذكر علامات الاسماء اخذ في ذكر علامات الافعال فقال 11 بتا فعلت واتت ويا افعلي ونون اقبلن فعل ينجلي اي يعر---------ف الفعل	4	2431131139773330834	161	221.0	128	328	49.085365295410156	21	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms004	false	3876811547205712469	254	295	1282	1496	1524	300	المعرب والمبني--- والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني يش-ير ال----------------------------------ي ان الاسم ينقسم الي قسمين احدهما المعرب وهو ما سلم من شبه الحروف------------ والثاني المبني وهو ما اشبه الحروف ---------وهو المعني بقوله لشبه من الحروف مدني اي لشبه------------------ مقرب	4	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms005	true	-2601014284255279364	243	299	1274	1564	1567	300	المعرب والمبني 15 والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني تقدير الكلام ان الاسم منه معرب ومنه مبني اي ان الاسم منحصر ف-ي قسمين احدهما المعرب وهو ما سلم من شبه الحرف ويسمي متمكنا والثاني المبني وهو ما اشبه الحرف شبها تاما وهو المراد بقوله لشبه من الحروف مدني اي يبني الاسم لشبه بالحرف مقرب	5	2431131139773330834	194	317.5	154	291	66.66666412353516	33	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms004	false	3876811547205712469	95	239	470	1202	1524	300	ان الفعل ينقسم الي -------------ماض ومضارع وامر فجعل علامة المضارع صحة دخول لم عليه كقولك في يشم لم يشم وفي يضرب------- لم يضرب واليه اشار بقوله فعل------------------------------------------------------- مضارع يلي لم كيشم ثم اشار الي ما يميز الفعل الماضي بقوله وماضي الافعال بالتامز اي ميز ماضي الافعال بالتاء والمراد بها تاء------- الفاعل وتا---------------------------------ء التانيث الساكنة وكل منهما لا يدخل الا علي ماضي اللفظ نحو تباركت ياذا الجلال والاكرام ونعمت المراة هند وبءست المراة دعد ثم ذكر في بقية البيت ان علامة فعل الامر قبول نون التوكيد والدلالة علي الامر بصيغته نحو اضربن واخرجن فان دلت الكلمة علي الامر و-لم تقبل نون التوكيد فهي اسم فعل والي ذلك اشار بقوله ------------------------------------والامر ان لم يك للنون محل فيه هو اسم نحو صه وحيهل فصه وحيهل اسمان وان دل-------ا علي--------- الامر لعدم قبولهما نون التوكيد فلا تقول صهن ولا حيهلن وان كانت صه بمعني اسكت وح-يهل بمعني اقبل	4	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms005	true	-2601014284255279364	12	143	56	727	1567	300	ان الفعل علي ثلاثة اقسام مضارع وماض------- وامر ف----علامة المضارع ان يحسن فيه لم-- كقولك في يشم لم يشم وفي يخرج وينطلق لم يخرج ولم ينطلق وهو يصلح للحال والاستقبال تقول يفعل الان وهو يفعل ويفعل غدا ويسمي مضارعا لمشابهته الاسم في احتمال الابهام والتخصيص وقبول لام الابتد--------------------------------------اء والجريان علي حركات اسم الفاعل وسكناته وعلامة الماضي ان يحسن فيه تاء التانيث الساكنة نحو ------------------------------------------------------------------نعمت----------- وبءست وهو موضوع للماضي من الازمنة وعل------امة فعل الامر ان تدل------------------------------------------------------------- الكلمة علي الامر ويحسن فيه نون التاكيد نحو قم فانه يدل علي الامر كما تري ويحسن فيه نون التاكيد نحو قومن 14 والامر ان لم يك للنون محل فيه هو اسم نحو صه وح----------يهل ا------ذا دلت الكلمة علي معني فعل الامر -ولم --تصلح لنون التاكيد فهي اسم فعل نحو---------------- صه بمعني اسكت و حيهل بمعني اقبل	5	2431131139773330834	291	270.0	223	901	32.297447204589844	40	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms006	false	3207487745334817968	120	240	711	1318	1640	300	الموصولة ومعرب الاسماء ما قد سلما من شبه الحرف كارض وسما يريد ان المعرب خلاف المبني وقد تقدم ان المبني ما اشبه الحرف فالمعرب ما لم يشبه الحرف وينقسم الي ----------------صحيح وهو ما ليس اخره حرف علة كارض والي معتل وهو -ما اخره حرف علة كسما وسما لغة في الاسم --------------------------------------------------------------------وفيه ست لغات اسم بضم الهمزة وكسرها وسم بضم السين وكسرها وسما بضم السين وكسرها ايضا وينقسم المعرب ايضا الي متمكن امكن وهو المنصرف كزيد وعمرو والي متمكن غير امكن وهو غير المنصرف نحو احمد ومساجد ومصابيح فغير المتمكن هو المبني والمتمكن هو المعرب وهو قسمان متمكن امكن ومتمكن غير امكن وفعل امر ومضي بنيا واعربوا مضارعا ان عريا--- من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كير عن من فتن	6	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms007	true	2058803599221768656	223	297	1193	1554	1570	300	18------ ومعرب الاسماء--- قد سلما من شبه الحرف كارض وسما-------- المعرب من الاسم----------اء ما سلم--- من -شبه الحرف علي الوجه المذكور فمثل للمعرب من الاسماء بمثال من الصحيح وهو ارض وبمثال من ال--------------معتل وهو سما علي وزن هدي----------- لغة في الاسم تنبيها علي ان المعرب علي ضربين احدهما يظهر اعرابه والاخر يقدر فيه 19-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل امر ومضي بنيا واعربوا مضارعا ان عريا 20 من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كير عن من فتن	7	2431131139773330834	199	105.0	153	695	28.633092880249023	33	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms008	false	-8854719046079799941	0	21	0	104	1559	300	مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا--- ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم الحروف كلها مبنية	8	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms008	true	-877834752475952085	206	228	1096	1203	1596	300	مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا 22 ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم الحروف كلها مبنية	8	2431131139773330834	104	202.0	83	107	97.19625854492188	21	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms008	false	-8854719046079799941	139	243	697	1255	1559	300	فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر--- واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو-بني نمر انواع الاعراب اربعة الرفع والنصب وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجر والجزم فاما الرفع والنصب فيشترك فيهما الاسماء والافعال نحو زيد يقوم وان زيدا لن يقوم واما الجر فيختص بالاسماء نحو بزيد واما الجزم فيختص بالافعال نحو لم يضرب والرفع يكون بالضمة والنصب يكون بالفتحة والجر يكون بالكسرة والجزم يكون بالسكون وما عدا ذلك يكون ناءبا عنه كما نابت الواو ع------ن الضمة في اخو و---------------الياء ع------ن الكسرة------- في بني من قوله جا اخوبني نمر وسيذكر بعد هذا مواضع النيابة-------- وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	8	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms010	true	7068682623665113619	126	205	659	1049	1510	300	فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر 26 واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر ----------------مثل للرفع والنصب والجر بقوله كذكر الله عبده يسر ومثل لما يعرب بغير ما ذكر علي طريق النيابة بقوله اخو بني نمر فاخو مرفوع وعلامة رفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو نيابة عن الضمة و بني مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ثم اخذ في بيان------------------------------------ مواضع النيابة فقال 27 وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	10	2431131139773330834	215	145.0	171	716	30.02793312072754	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms009	false	9006808378082103769	165	227	817	1116	1494	300	والفم حيث الميم منه بانا اي انفصلت منه الميم اي زالت منه فان لم تزل منه اعرب بالحركات نحو هذا فم ورايت فما ونظرت الي فم اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن--- وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان ابا واخا وحما تجري مجري ذو وفم اللذين سبق ذكرها فترفع------------------------------------ بالواو وتنصب-- بالالف وتجر- بالياء	9	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms010	true	7068682623665113619	212	262	1076	1324	1510	300	والفم حيث الميم منه بانا 29-------------------------------------------------------------------------------------------- اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن 30 وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر 31 وشرط ذا الاعراب ان يضفن لا لليا كجا اخو ابيك ذا اعتلا في الاسماء المتمكنة ستة اسماء يكون رفعها بالواو و-نصبها بالالف وجرها بالياء	10	2431131139773330834	147	210.5	112	341	43.10850524902344	26	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms010	false	7163361065241427499	74	135	404	721	1581	300	بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وهذه اللغة نادرة في اب وتالييه ولهذا قال وفي اب وتالييه يندر اي يندر-- النقص واللغة الاخري في اب وتالييه ان يكون بالالف رفعا ونصبا وجرا نحو ----هذا اباه واخاه وحماها ورايت اباه واخاه وحماها ومررت باباه واخاه وحماها وعليه قول الشاعر----------- ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	10	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms012	true	1561786787474781005	214	262	1112	1342	1538	300	بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقوله وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان في اب واخ وحم لغة ثالثة اشهر من لغة النقص وهي القصر------------------------------------------------- نحو جاءني الابا- والاخا والحما قا------------------------------------------------------ل الشاعر من الرجز 8 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	12	2431131139773330834	130	166.5	101	334	38.922157287597656	22	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms011	false	1321045244870446166	167	195	850	1004	1576	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا--- كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان----- وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف ذكر المصنف	11	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms012	true	1561786787474781005	269	298	1372	1530	1538	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مصطفا وصلا 33 كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريجيان 34 وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف---- المثني	12	2431131139773330834	144	264.0	117	162	88.88888549804688	23	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms014	false	-2499251119000269269	107	219	581	1148	1569	300	وبابه وهو ثلاثون الي تسعين ملحق بجمع المذكر السالم لانه لا واحد له من لفظه اذ لا يقال عشر وكذلك اهلون ملحق به لان مفرده وهو اهل ليس فيه الشروط المذكورة لانه اسم جنس جامد كرجل وكذلك اولو لانه لا واحد له من لفظه و--عالمون جمع عالم وعالم كرجل اسم جنس جامد وعليون اسم لاعلي الجنة وليس فيه الشروط المذكورة لكونه لما لايعقل وارضون جمع ارض وارض اسم جنس جامد مءنث والسنون جمع سنة والسنة اسم جنس مءنث فهذه كلها ملحقة بالجمع المذكر لما سبق من انها غير مستكملة للشروط واشار بقوله وبابه الي باب سنة وهو كل اسم ثلاثي------------ حذفت لامه وعوض عنها هاء التانيث ولم يكسر كماءة ومءتين وثبة وثبين	14	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms017	true	8556468303221609052	15	58	88	303	1555	300	وبابه وهو ثلاثون الي تسعين ومنه عليون مما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ل-يس له واحد--- من لفظه و كعالمين مما واحده اعم في الدلالة منه ومن جموع التكسير -----------------------------------------------------ارضون وستون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبابه ------------وهو كل ----ثلاثي في الاصل قد حذفت لامه وعوض عنها هاء التانيث ----------كارة و-ارين وظبة وظبين	17	2431131139773330834	134	110.5	103	581	23.063682556152344	16	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	11	51	65	275	1545	300	قول الشاعر------------- دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا الشاهد فيه----------------------------------------------------------------------------------- اجراء السنين------ مجري الحين-------------------------------------------------------------------------- في الاعراب بالحركات والزام النون مع الاضافة ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ون---ون ما ثني والملحق به	15	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms017	true	8556468303221609052	228	300	1194	1555	1555	300	قال الشاعر من الطويل 11 دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف قوله وهو عند قوم يطرد يعني ان اجراء --سنين وبابه مجري --حين مطرد عند قوم من النحويين منهم الفراء وقد استعمله غيرهم علي وجه الشذوذ كما في الحديث المذكور 39 ون-----------------------ون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق 40 ونون ما ثني والملحق به-	17	2431131139773330834	152	212.5	120	389	39.07455062866211	26	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	67	192	356	1004	1545	300	عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين و-قوله------------------ اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين وليس كسرها لغة خلافا لمن زعم-------------- ذلك وحق نون المثني والملحق به الكسر وفتحها لغة ومنه قوله علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب وظاهر كلام المصنف رحمه الله تعالي ان فتح النون في التثنية ككسر نون الجمع في القلة وليس كذلك بل كسرها في الجمع شاذ وفتحها في التثنية لغة كما قدمناه وهل يختص الفتح بالياء او يكون فيها وفي الالف قولان وظاهر كلام المصنف الثاني ومن الفتح مع الالف قول الشاعر اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقد قيل انه مصنوع فلا يحتج به وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا	15	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms018	true	6442547612481808337	57	125	276	620	1537	300	عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين وكقول الاخر من الوافر 13 اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين واما فتح نون التثنية فلغة قوم من العرب حكي ذلك الفراء وانشد من الطويل 14 ---------------------------علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة و------------------------------------تغيب بفتح --نون--- التثنية 41----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا	18	2431131139773330834	255	385.5	201	681	37.4449348449707	43	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms017	false	6427306047741163811	159	259	867	1391	1607	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما--- فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا--- والثان- منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر شرع في ذكر اعراب --------------------------المعتل من الاسماء والافعال فذكر ان ما كان مثل المصطفي والمرتقي يسمي معتلا واشار بالمصطفي الي ما في اخره الف لازمة قبلها فتحة مثل عصا ورحي واشار بالمرتقي الي ما في اخره ياء مكسور ما قبلها نحو القاضي والداعي ثم اشار الي ان ما في اخره الف مفتوح ما قبلها يقدر فيه جميع حركات الاعراب الرفع والنصب والجر وانه يسمي المقصور فالمقصور هو الاسم المعرب الذي في اخره الف لازمة	17	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms019	true	6021195432003191555	235	284	1264	1532	1622	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما 47 فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد نصرا 48 والثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر اعلم ان الاسم المعرب علي ضربين صحيح ومعتل والمعتل علي ضربين مقصور ومنقوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمقصور هو الاسم المعرب الذ---ي اخره الف لازمة	19	2431131139773330834	196	324.0	160	557	35.18851089477539	31	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms018	false	-8693496108253728807	149	245	775	1247	1515	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف اشار الي ان المعتل من الافعال هو ما كان في اخره واو قبلها صمة نحو يغزو او ياء قبلها كسرة نحو يرمي او الف قبلها فتحة نحو يخشي فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي--- والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما ذكر في هذين البيتين كيفية---------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراب في الفعل المعتل فذكر ان -الالف--- يقدر فيها غير الجزم وهو الرفع والنصب نحو زيد يخشي فيخشي مرفوع وعلامة رفع----------------------------------------------------ه ضمة مقدرة علي الالف و---------لن يخشي فيخشي منصوب وعلامة النصب ف----تحة مقدرة	18	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms020	true	921629274430107099	160	257	891	1376	1605	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف 50-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي 51 والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما الفعل المضارع كالاسم في كونه ينقسم الي صحيح ومعتل وهو ما اخره الف كيخشي او ياء كيرمي او واو كيدعو فاما الصحيح فيظهر فيه الاعراب واما---- المعتل فان كان بالالف لم يظهر فيه ال---------------رفع والنصب لتعذر الحركة علي الالف ويظهر فيه الجزم بحذف الالف تقول في الرفع هو يخشي فعلامة الرفع فيه ضمة مقدرة علي الالف وفي النصب لن يخشي فعلام------------ة النصب فيه فتحة مقدرة	20	2431131139773330834	243	377.5	191	638	38.08777618408203	42	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms020	false	2837634962530126386	225	292	1143	1537	1586	300	والواو والنون ----------------------------------------------------لما غاب وغيره كقاما واعلما الالف والواو والنون من ضماءر الرفع المتصلة وتكون للغاءب وللمخاطب فمثال الغاءب الزيدان قاما والزيدون قاموا والهندات قمن ومثال المخاطب اعلما واعلموا واعلمن ويدخل تحت قول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمصنف وغيره المخاطب والمتكلم وليس هذا بجيد لان هذه الثلاثة لا تكون للمتكلم اصلا بل انما تكون للغاءب او المخاطب كما مثلنا ومن ضمير الرفع ما يستتر كافعل اوافق نغتبط اذ تشكر ينقسم---------------- الضمير	20	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms023	true	6732943487368897686	192	252	1109	1467	1703	300	والواو والنون في المجء للمخاطب تارة والغاءب اخري ولذلك اشار بقوله لما غاب وغيره كقاما واعلما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول افعلا وافعلوا وافعلن فالالف ضمير للمخاطبين والواو ضمير المخاطبين والنون ضمير المخاطبات وتقول فعلا وفعلوا وفعلن فالالف هنا ضمير الغاءبين والواو ضمير الغاءبين والنون ضمير الغاءبات 60------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ضمير الرفع ما يستتر كافعل اوافق نغتبط اذ تشكر لما فرغ من الكلام علي الضمير	23	2431131139773330834	105	-17.0	84	641	16.38065528869629	18	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms022	false	252827670277288716	93	121	559	717	1695	300	بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير------------------------------------------------------------------------------ وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي--- كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا	22	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms025	true	-6554071568366306096	27	73	131	370	1587	300	بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير وما سوي ما ذكر مما يمكن فيه الاتصال يجوز فيه الوجهان وقد نبه علي هذا بقوله 64 وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي 65 كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا	25	2431131139773330834	158	301.0	130	239	66.1087875366211	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms024	false	-3003945071132583724	204	289	1047	1470	1531	300	النون فيقول مني وعني بالتخفيف وهو شاذ قال الشاعر--------------------- ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني و-في لدني لدني قل وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي اشار بهذا الي ان الفصيح في لدني اثبات النون كقوله تعالي قد بلغت من لدني عذرا ويقل حذفها كقراءة من قرا من لدني بالتخفيف والكثير في------- قد وقط ثبوت النون نحو قدني وقطني ويقل الحذف نحو قدي وقطي اي حسبي وقد اجتمع الحذف والاثبات في قوله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------دني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد	24	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms028	true	6774322432754933328	180	275	913	1374	1500	300	النون نحو م--ني وعني -الا فيما ندر من انشاد بعض النحويين من المديد 28 ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني واما لدن فالاكثر فيها الحاق النون وقد لا تلحق كقراءة نافع من ل---------------------------------------------------------دني عذرا الكهف وكذا---------- قرا ابو بكر الا انه اشم ضمة الدال واما قد وقط فبالعكس من لدن لان ----------------------قدي وقطي في كلامهم اكثر من قدني وقطني ومن شواهدهما قول الشاعر من الطويل 29 اذا قال قدني قال بالله خلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا وقال الاخر من الرجز 30 قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد	28	2431131139773330834	168	177.0	126	553	30.37974739074707	26	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms026	false	8821191585669584584	38	197	195	1041	1550	300	الاسم مفردا واللقب مركبا فان كانا مفردين وجب عند البصري----ين الاضافة نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيد كرز ومررت بسعيد كرز واجاز الكوفيون---- الاتباع -----------فتقو-----------------ل هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز ووافقهم المصنف عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك في غير هذا الكتاب وان----- لم يكونا----------- مفردين بان كا------------------نا مركبين نحو---- عبد الله انف الناقة او مركبا ومفردا نحو عبد الله كرز وسعيد انف الناقة وجب الاتباع فتتبع الثاني الاول في اعرابه ويجوز القطع الي الرفع او النصب نحو مررت بزيد انف الناقة وانف الناقة فالرفع علي اضمار مبتدا والتقدير هو انف الناقة والنصب علي اضمار فعل والتقدير اعني انف الناقة فيقطع مع المرفوع الي النصب ومع المنصوب الي الرفع ومع المجرور الي النصب او الرفع نحو هذا زيد انف الناقة ورايت زيدا انف الناقة ومررت بزيد انف الناقة وانف الناقة ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعراب--- وشاع في الاعلام ذو الاضافة كعبد شمس وابي قحافه ينقسم العلم	26	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms030	true	-5056860940157729594	43	242	222	1216	1517	300	الاسم------ واللقب------ اذا كانا مفرد-----------------ين الا الاضافة------------------------------------------------ واجاز الكوفيون فيه الاتباع والقطع بالرفع والنصب فالاتباع نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز بجعل الثاني بيانا للاول او مبدلا منه والقطع نحو مررت بسعيد كرزا تنصبه باضمار فعل ولك ان ترفعه فتقول مررت بسعيد كرز علي معني هو كرز وما قاله الكوفيون في ذلك لا ياباه-- القياس واما اذا لم يكن الاسم واللقب مفردين فلابد من الاتباع سواء كانا مركبين نحو هذا عبد الله انف الناقة او احدهما مركبا نحو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا--------------------- زيد عاءذ الكلب وهذا عبد الله بطة 76-------------- ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد العلم ينقسم الي منقول ومرتجل لانه ان سبق له استعمال لغلبة العلمية فهو منقول والا فهو مرتجل نحو سعاد اسم امراة وادد اسم رجل والمنقول اما من مصدر كفضل وسعد او صفة كحارث وغالب ومسعود او اسم عين كثور واسد او من فعل ماض نحو شمر اسم فرس وبذر اسم ماء او فعل مضارع نحو يزيد ويشكر او جملة نحو تابط شرا وبرق نحره ويزيد في قوله من الرجز 32 نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد 77 وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا 78 وشاع في الاعلام ذو الاضافة كبعد شمس وابي قحافه------ العلم	30	2431131139773330834	327	413.5	258	1429	22.883134841918945	50	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms027	false	-953100024923716906	110	134	625	752	1601	300	ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم--- من ذاك ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب--- ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجرة	27	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms031	true	8647547592734573968	64	90	320	453	1634	300	ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم 80 من ذاك ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب 81 ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجرة	31	2431131139773330834	127	242.0	103	133	95.48872375488281	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms028	false	-4154838479082755849	49	131	268	696	1542	300	حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه يشار الي الجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذكرا كان او مءنثا باولي ولهذا قال المصنف اشر لجمع مطلقا ومقتضي هذا انه يشار بها الي العقلاء وغيرهم وهو كذلك ولكن الاكثر--- استعمالها في العاقل ومن ورودها في غير العاقل قوله---- ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وفيها---- لغتان المد وهي لغة ------اهل الحجاز وهي الواردة في القران العزيز والقصر وهي لغة بني تميم واشار بقوله ولدي البعد انطقا بال--------كاف الي اخر البيت الي ان ---	28	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms032	true	-5461397801295476770	0	115	0	592	1575	300	حرفا دون لام اد-معه واللام ان قدمت ها ممتنعه AUTO اسم الاشارة ما دل علي حاضر او منزل منزلة الحاضر وليس متكلما ولا مخاطبا ويختلف حاله بحسب القرب والبعد والافراد والتذكير وفروعهما فله في القرب ذا للواحد و ذي وذه وتي وتا وته للواحدة و ذان وتان رفعا و ذين وتين جرا ونصبا للاثنين وللاثنتين و اولاء للجمع مطلقا اي سواء كان مذكرا ----او مءنثا و------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر ما يستعم---ل في من يعقل وقد يجء لغيره كقوله من الكامل 33 ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وفي اولاء لغتان المد والقصر فالمد لاهل الحجاز وبه نزل -------القران العظيم والقصر ل-------بني تميم واذا اشير ال---ي البعيد لحق اسم الاشارة كاف الخطاب حرفا يدل علي حال	32	2431131139773330834	204	248.0	163	713	28.611499786376953	27	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms028	false	-4154838479082755849	265	296	1368	1521	1542	300	اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا--- في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا يشار الي المكان القريب ب-هنا ويتقدمها- هاء التنبيه فيقال ه-هنا ويشار الي -----	28	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms033	true	-8509949427566319198	0	35	0	163	1499	300	اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا 87 في البعد او بثم فه او هنا او -هنالك انطقن او هنا يشار الي المكان القريب ب هنا وقد تلحقه هاء التنبيه فيقال هاهنا فان كان المكان	33	2431131139773330834	135	232.0	106	164	82.31707000732422	27	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms029	false	-1098695323554080607	19	53	105	283	1542	300	الموصول--- موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت--- بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه وال---نون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا ينقسم الموصول الي	29	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms033	true	-8509949427566319198	92	130	444	631	1499	300	الموصول 88 موصول الاسماء الذي الاثني التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت 89 بل ما تليه اوله العلامة والنون ان تشدد فلا ملامه 90 والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا 91 جمع الذي الالي	33	2431131139773330834	159	293.0	127	187	85.02674102783203	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms030	false	-3913188304054350376	203	287	1131	1577	1637	300	بنو هذيل ومنه قوله 27-------------------------- نحن ا-لذون صبحوا الصباحا يوم النخيل غارة ملحاحا ويقال في ----------------------------جمع المءنث ال--------------------------------------------لات واللاء بحذف الياء فتقول جاءني اللات فعلن واللاء فعلن ويجوز اثبات الياء فتقول اللاتي واللاءي وقد ورد اللاء بمعني الذين -قال---- الشاعر 28 فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد تجء الاولي بمعني اللاء كقوله------------------ فاما الاولي يسكن غور تهامه فكل فتاة تترك الحجل اقصما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر--- وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي	30	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms034	true	-3978993557219675108	166	300	863	1574	1574	300	بنو عقيل وانشدوا علي ذلك قول الراجز من الرجز 38 نحن اللذون صبحوا الصباحا يوم النخيل غارة ملحاحا ومن الاسماء الموصولة اللاتي واللاءي لجمع المءنث السالم عاقلا كان او غيره وبحذف ياءهما فيقال اللات واللاء نحو واللاء يءسن من المحيض الطلاق وقد يجء الل----------------------------------------------------اء بمعني الذين كقوله من الوافر 39 فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد يجء الاولي بمعني اللاء كقول الاخر من الطويل 40 فاما الاولي يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك الحجل اقصما وقال الاخر وقد جمع بين اللغتين من الطويل 41 فتلك خطوب قد تملت شبابنا قديما فتبلينا المنون وما نبلي وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل ومنها اسماء اخر مذكورة في قوله 93 ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر 94 وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي-	34	2431131139773330834	331	540.5	266	764	43.324607849121094	52	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	279	300	1355	1454	1454	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ----ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل-	34	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms038	true	5206408343929970717	243	265	1260	1364	1529	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي 101 ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل	38	2431131139773330834	99	186.5	79	104	95.19230651855469	21	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	194	289	957	1403	1454	300	تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا و--------------------------------قول الشاعر 33 ------------اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل وهذا مستفاد من قوله واعربت ما لم تض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر البيت اي واعربت اي اذا لم تضف في حالة حذف صدر الصلة فدخل في هذه الاحوال الثلاثة السابقة وهي ما اذا اضيفت وذكر صدر الصلة او لم تضف ولم يذكر صدر الصلة او لم تضف وذكر صدر الصلة وخرج الحالة الرابعة وهي ما اذا اضيفت وحذف صدر الصلة فانها لا تعرب حينءذ وبعضهم اعرب------------ مطلقا------------------------------------------------------------ وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي	34	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms039	true	-7755022172636198631	56	174	304	856	1458	300	تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم تقديره ايهم هو اشد ومثل ذلك قول الشاعر من المتقارب 52 اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل واما اذا لم يكن العاءد مبتدا محذوفا فلا بد من اعراب اي سواء كان العاءد مبتدا مذكورا نحو امرر بايهم هو افضل او غيره نحو امرر بايهم قام ابوه وكذا اذا لم يصرح بما تضاف اليه اي فلا بد من اعرابهان سواء كان العاءد مبتدا محذوفا نحو امرر باي افضل او لم يكن نحو امرر باي هو افضل واي قام ابوه ومن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب من يعرف ايا مطلقا وعليه قراءة بعضهم ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد بالنصب قوله وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي	39	2431131139773330834	156	39.0	121	811	19.235511779785156	30	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms035	false	8501993191967161857	141	263	696	1292	1451	300	الا اذا طالت الصلة نحو جاء الذي هو ضارب زيدا فيجوز حذف هو فتقول جاء الذي ضارب زيدا ومنه قولهم ما انا بالذي قاءل لك سوءا التقدير بالذي----- هو قاءل لك سوءا فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تطل الصلة فالحذ-----ف قليل ------------------------------------------------------------------------واجازه الكوفيون قياسا نحو جاء الذي قاءم التقدير جاء الذي هو قاءم ومنه قوله تعالي- تماما علي الذي احسن في قراءة الرفع والتقدير هو احسن وقد جوزوا في لاسيما زيد اذا رفع زيد ان تكون ما موصولة وزيد خبرا لمبتدا محذوف والتقدير لاسي الذي هو زيد فخذف العاءد الذي هو المبتدا وهو قولك هو وجوبا فهذا موضع حذف فيه صدر الصلة مع غير اي وجوبا ولم تطل الصلة وهو مقيس وليس بشاذ واشار بقوله وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل ال-ي ان	35	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms039	true	-7755022172636198631	194	290	950	1407	1458	300	الا اذا طالت الصلة كقول بعض----------------------------------------------------------------هم ما انا بالذي قاءل لك شيءا ارادك ما انا بالذي هو قاءل لك شيءا ومنه قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف المعني والله اعلم وهو الذي هو في السماء اله وهو في الارض اله اما اذا لم تطل الصلة فالحذف ضعيف قليل كقوله من البسيط 53 ومن يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم اراد لا ينطق بما هو سفه---------------------------------- ومنه قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن الانعام بالرفع ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل يعني ان	39	2431131139773330834	178	220.5	136	805	22.111801147460938	30	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms037	false	28195710047240663	68	258	338	1280	1469	300	نحو جاء الذي انه منطلق فلا يجوز حذف الهاء وكذلك يمتنع الحذف اذا كان منصوبا متصلا بفعل ناقص نحو جاء الذي كانه زيد كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي---- كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر لما فرغ من الكلام علي الضمير المرفوع والمنصوب شرع في الكلام علي المجرور وهو اما ان يكون مجرورا بالاضافة او بالحرف فان كان مجرورا بالاضافة لم يحذف الا اذا كان مجرورا باضافة اسم فاعل ب------------------------------------معني -الحال او الاستقبال نحو جاء الذي انا ضاربه الان او غدا فتقول جاء الذي انا ضارب بحذف الهاء وان كان مجرورا بغير ذلك لم يحذف نحو جاء الذي انا غلامه او انا مضروبه او انا ضاربه امس واشار بقوله كانت قاض الي قوله تعالي فاقض ما انت قاض -التقدير------ ما انت قاضيه فحذفت الهاء وكان المصنف استغ-----------------------------ني بالمثال عن ان يقيد الوصف بكونه اسم فاعل بمعني الحال او الاستقبال وان كان مجرورا بحرف فلا يحذف الا ان دخل علي الموصول حرف مثله لفظا ومعني واتفق العامل فيهما مادة نحو مررت---------- بالذي مررت به او انت مار به فيجوز حذف الهاء فتقول مررت بالذي مررت قال الله تعالي----------------------------------------- ويشرب مما تشربون	37	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms040	true	-810210027337840191	165	292	819	1461	1503	300	نحو جاء الذي اكرمت لم يج------ز حذفه لءلا تفوت فاءدة الانفصال من الدلالة علي الاختصاص والاهتمام 104------------- كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي 105 كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر يعني انه يجوز حذف العاءد مجرور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باضافة الوصف اليه كما جاز حذفه منصوبا لانه مثله في المعني قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فاقض ما انت قاض طه تقديره فاقض ما انت قاضيه وقال الشاعر من الطويل 55 ويصغر في عيني تلادي اذا انثت يميني بادراك الذي كنت طالبا ويجوز ايضا حذف العاءد المجرور---------------------------- بحرف جر به الموصول--------------------------- لفظا ومعني ومت-----علقا كقولك مر بالذي مررت تقديره مر بالذي مررت-------------- به ف-----حذف العاءد لوضوح الدلالة عليه ومثله قوله تعالي ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	40	2431131139773330834	280	283.5	216	1070	26.168224334716797	44	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms039	false	3446883219320141984	109	161	561	844	1571	300	ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الا---------------وبر و-------------------------------------الاصل بنات اوبر فزيدت الالف واللام وزعم المبرد ان بنات اوبر ليس بعلم فالالف واللام عنده غير زاءدة ومنه الداخلة اضطرارا علي التمييز كقوله 37-------------------------------------------------------------------- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو والاصل وطبت نفسا ----------------فزاد---- الالف واللام	39	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms042	true	-364446186260280270	129	197	722	1066	1647	300	ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهي ضرب من الكماة ردء الطعم ومثله قول الاخر من الطويل 58 اما ودماء ماءرات تخاله----------------------------------------------------------------------------ا علي قنة العزي وبالنسر عندما اراد نسرا لانه يعني ذلك الصنم ومن ذلك قول الاخر من الطويل 59 رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اراد ---طبت نفسا لانه تمييز ولكنه زاد فيه الالف واللام	42	2431131139773330834	149	202.5	118	423	35.224586486816406	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms041	false	-5958044209883794075	22	54	102	269	1513	300	الابتداء مب----تدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر---- واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان---- وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولوا الرشد ذكر -المصنف ان المبتدا	41	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms043	true	5825042754319875901	231	265	1181	1354	1535	300	الابتداء 113 مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر 114 واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان 115 وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو- الرشد 116 وال----ثان --مبتدا	43	2431131139773330834	154	266.5	123	180	85.55555725097656	26	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms042	false	-965147414158380406	164	199	832	999	1521	300	من هذا قوله 41 حبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت فخبير مبتدا وبنو لهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل سد مسد الخبر---- والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر-------- الوصف	42	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms044	true	8697669780159996802	194	281	951	1373	1472	300	من الطويل 64 خ--بير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت فهذا مثل قوله فاءز اولو الرشد فان قلت فلم لم يجعل الوصف في مثل هذا المثال خبرا مقدما وما بعده مبتدا قلت لعدم المطابقة فان الوصف في هذا لو كان خبرا مقدما لتحمل ضمير ما بعده وطابقه في التثنية والجمع فلما لم يطابقه علم انه لم يتحمل ضميره بل اسند اليه اسناد الفعل الي الفاعل الا تري الي قوله والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر يعني ان الوصف	44	2431131139773330834	122	194.0	96	424	28.773584365844727	23	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms046	false	7716530605905718331	143	173	722	879	1526	300	قول الشاعر 42---------- قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت بكنه ذلك عدنان وقحطان التقدير بان--وها هم فحذف الضمير لامن اللبس واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معني كاءن او استقر	46	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms047	true	-7879760130063948725	65	97	318	473	1476	300	قول الشاعر من البسيط 65 قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت بصدق ذلك عدنان وقحطان اذ لم يقل بانوها هم وقال 123-------------- واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معني كاءن او استقر	47	2431131139773330834	121	208.5	94	169	71.5976333618164	22	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms048	false	-638463107546923995	0	120	0	561	1422	300	ما لم تفد كعند زيد نمره---- وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا---- ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الاصل في المبتدا ان يكون معرفة وقد ي----------------------------------------------------------كون نكرة لك------------------------------------------------------------------------------------ن بشرط ان تفيد وتحصل الفاءدة باحد امور ذكر المصنف منها ستة احدها ان يتقدم الخبر عليها وهو ظرف او جار- ومجرور------- نحو ف--------------ي الدار رجل وعند زيد نمرة فان تقدم وهو غير ظرف ولا جار ومجرور لم يجز نحو قاءم رجل الثاني ان يتقدم علي النكرة استفهام نحو هل فتي فيكم الثالث ان يتقدم عليها نفي نحو---------------------- ما خل لنا الرابع ان ت-------------------وص------------------------------------ف نحو رجل من الكرام عندنا الخامس ان تكون عاملة نحو----------------------------- رغبة في الخير خير السادس ان تكون مضافة نحو عمل	48	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms048	true	7543681573308738845	90	236	444	1152	1461	300	ما لم تفد كعند زيد نمره 126 وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا 127 ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الاصل في المبتدا ان يكون معرفة لان الغالب في النكرة الا يفيد الاخبار عنها والاصل في الخبر ان يكون نكرة لانه محصل للفاءدة وقيد التعريف فيه الاصل عدمه وقد يعرفان نحو الله ربنا وربكم وقد ينكران بشرط حصو---------ل الفاءدة وذلك في الغالب بان يكون المبتدا نكرة محصنة والخبر ظرفا---------- او جارا ومجرورا مقدما نحو عند زيد نمرة وفي الدار ----------------------------------------------------------------------رجل او يعتمد------- علي------- استفهام نحو هل فتي فيكم او------------------- نفي نحو ما احد افضل منك ومثله ما خل لنا او يختص فيقرب من المعرفة اما بوصف نحو ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة ومثله رجل من الكرام عندنا واما بعمل نحو امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ومثله رغبة في الخير خير واما با---------ضافة نحو خمس	48	2431131139773330834	319	420.0	243	839	38.021453857421875	58	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms050	false	8160113597750218526	87	125	431	627	1537	300	فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان---- كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا---- او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا ينقسم الخبر بالنظر الي تقديمه علي المبتدا او	50	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms049	true	-609922468468296264	20	55	98	277	1535	300	فامنعه حين يستوي الجزان غرفا ونكرا عادمي بيان 130 كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا 131 او كان مسند الذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا الاصل----------------- تقديم----- المبتدا ---	49	2431131139773330834	163	283.5	131	204	79.90196228027344	29	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms051	false	-6835116520028773030	245	300	1263	1522	1522	300	نحو --من لي منجدا فمن --مبتدا و-لي --خبر ومن-جدا حال ------------------------ولا يجوز -------------تقديم الخبر علي من فلا تقول -----------لي من منجدا------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر---- كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر---- كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا---- وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا-	51	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms050	true	-3259960567869703171	140	225	686	1095	1479	300	كقوله من لي منجدا -من المبتدا و لي الخبر و منجدا حال من الضمير الذي في الخبر ولا يجوز في نحو ذلك التقديم --------------لا تقول قاءم لزيد ولا لي منجدا من لان لام الابتداء والاستفهام لهما صدر الكلام واما اسباب منع تاخير الخبر فكما ياتي في قوله 132 ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر 133 كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر 134 كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا 135 وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا	50	2431131139773330834	236	355.0	186	424	55.660377502441406	45	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms053	false	2485300201865646496	93	234	477	1168	1544	300	ان يكون المبتدا محصورا نحو-- انما في الدار زيد وما في الدار الا زيد ومثله -----ما لنا الا اتباع احمد------------------------------------------------------------------- وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما---- وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف ي----حذف كل من المبتدا والخبر اذا -----دل عليه دليل جوازا او وجوبا فذكر في هذين البيتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحذف جوازا -فمثا--------ل حذف الخبر ان يقال من عندكما فتقول زيد التقدير زيد عندنا ومثله في راي خرجت فاذا السبع التقدير فاذا السبع حاضر قال الشاعر----------- 55 نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف التقدير نحن بما عن---------------------------------------------------------------دنا راضون ومثال حذف المبتدا ان يقال كيف زيد فتقول صحيح اي هو صحيح وان شءت صرحت بكل واحد منهما فقلت زيد عندنا وهو صحيح ومثله قوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها اي من عمل صالحا فعمله لنفسه ومن اساء فاساءته عليها	53	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms051	true	-7510309164940679527	126	286	646	1434	1508	300	ان يكون المبتدا محصورا كقولك انما قاءم زي----د وما قاءم ----الا زيد ومثله نحو وما لنا الا اتباع احمدا صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في هذه المسالة ما يغني عن الاطالة 136 وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما 137 وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يجوز حذف كل من المبتدا والخبر اذا علم ودل عليه دليل كما اذا قلت زيد في جواب من عندك ودنف في جواب كيف عمرو فزيد مبتدا محذوف الخبر ودنف خبر محذوف المبتدا والتقدير زيد عندي وعمرو دنف ولكن جاز فيهما الحذف لظهور المراد ومن ذلك حذف الخبر نحو خرجت فاذا السبع وزيد قاءم وعمرو وقو--------------------------------------------------------------ل الشاعر من المنسرح 72 نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف التقدير خرجت فاذا السبع حاضر وزيد قاءم وعمرو كذلك ونحن بما عندنا رضوان وانت بما عندك راض ومن ذلك حذف المبتدا في--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها فصلت اي-------- فعمله لنفسه و---------اساءته عليها	51	2431131139773330834	389	547.5	304	968	40.185951232910156	69	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms054	false	-2036767019634943737	11	69	51	328	1490	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر---- وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع---- وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا---- كضربي العبد مسيءا واتم تب-يني الحق منوطا بالحكم -حاصل ما في هذه الابيات ان الخبر يجب حذفه في-------- اربعة مواضع الاول ان يكون خبرا لمبتدا بعد لولا	54	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms052	true	4065175183492460894	223	278	1119	1384	1512	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر 139 وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع 140 وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا 141 كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم وحاصله ان ما-------------------- يجب حذفه من الاخبار اربعة------ الاول خبر ا--------لمبتدا بعد لولا	52	2431131139773330834	230	392.0	182	299	76.92308044433594	43	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms057	false	-1511194787965775733	62	97	314	486	1528	300	اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا---- فتء وانفك وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه---- ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	57	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms055	true	8000476513562119209	215	250	1100	1271	1504	300	اسما والمنصوب خبرا 144 ك---------كان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا 145 فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه 146 ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	55	2431131139773330834	148	269.5	117	180	82.22222137451172	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms058	false	754620347462155847	175	249	886	1259	1504	300	وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا هذه الافعال علي قسمين احدهما ما يتصرف وهو ما عدا ليس ودام والثاني ما لا يتصرف وهو ليس ودام فنبه المصنف بهذا البيت علي ان ما يتصرف من هذه الافعال يعمل غير الم---------------------اضي من-ه عمل الماضي وذلك هو المضارع نحو يكون زيد قاءما قال الله تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا وال-----------------------------------امر -----------------------------------------------------------------------------------نحو كونوا قوامين بالقسط وقال الله تعالي قل كونوا حجارة او حديدا	58	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms056	true	-2200132392623489477	231	299	1144	1498	1505	300	وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعمل-----------------------------ا ما ت---------------------------------------------------------------------------------------------صرف من هذه الافعال وغيرها فللمضارع منه والامر ما للماضي من العمل تقول---------------------- يكون زيد فاضلا ولا يزال عمرو كريما فترفع بالمضارع الاسم وتنصب الخبر كما تفعل بالماضي وكذلك الامر نحو كن عالما او متعلما كن فعل امر يرفع الاسم وينصب الخبر واسمها ضمير المخاطب وعالما هو --------------الخبر -قال الله تعالي قل كونوا حجارة او حديدا	56	2431131139773330834	147	179.0	112	513	28.654970169067383	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms059	false	-3645999291096133649	142	193	728	975	1467	300	الشاعر 65---------- سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وذكر ابن معط ان خبر دام لا يتقدم علي اسمها فلا تقول لا اصاحبك ما دام قاءما زيد والصواب جوازه قال الشاعر 6 لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم واشار بقوله-------------------------- وكل سبقه دام حظر	59	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms057	true	6715771212448695108	138	179	686	888	1452	300	الشاعر من الطويل 92 سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وكقول الاخر من البسيط 93--------------------------------------------------------------------------------- لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم واما التقديم فجاءز الا مع دام كما قال وكل سبقه دام حظر	57	2431131139773330834	134	219.5	106	283	47.349822998046875	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms061	false	6517931324670116101	129	300	689	1549	1549	300	ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع يعني انه اذا ورد من لسان العرب ما ظاهره انه ولي كان واخواتها معمول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرها فاوله علي ان في كان ضميرا مستترا هو ضمير الشان وذلك نحو قوله 67---------------- قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا فهذا ظاهره انه مثل كان طعامك زيد اكلا ويتخرج علي ان في كان ضميرا مستترا هو ضمير الشان وهو اسم كان ومما ظاهره انه مثل كان طعامك اكلا زيد قوله 68 فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين اذا قرء بالتاء المثناة من فوق فيخرج البيتان علي اضمار الشا---------------ن والتقدير في الاول بما كان هو اي الشان فضمير الشان اسم كان وعطية مبتدا وعود خبر واياهم مفعول عود والجملة من------------------ المبتدا وخبره خبر كان فلم يفصل بين كان واسمها معمول الخبر ---------------------------------------------------------------------------------------------لان اسمها مضمر قبل المعمول والتقدير في البيت الثاني وليس هو اي الشان فضمير الشان اسم ليس وكل النوي منصوب بتلقي وتلقي المساكين فعل وفاعل والمجموع خبر ليس هذا بعض ما قيل في البيتين وقد تزاد كان في حشو-	61	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms059	true	-6833185656708767133	147	289	760	1476	1524	300	ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع لا يجوز البصريون ايلاء كان او احدي ------------------اخواتها معمول الخبر الا اذا كان ظرفا او حرف جر نحو كان يوم الجمعة زيد صاءما واصبح فيك اخوك راغبا ولا يجوز عندهم في نحو كانت الحمي تاخذ زيدا ونحو كان زيد اكلا طعامك ان يقال كانت زيدا الحمي تاخذ ولا كان طعامك زيد اكلا ولا كان طعامك اكلا زيد واجاز ذلك الكوفيون تمسكا ب----------------------------------------------------------نحو قول الشاعر من الطويل 95 قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقول الاخر من البسط 96------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين ومحمله عند البصريي------------------------ن علي اسناد الفعل الي ضمير الشان------------------------------------------------------------------------------------------------ والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا و-------------------------------------------الخبر بعده مرفوعين كقول الشاعر من الطويل 97 اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع 154---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تزاد كان في حشو	59	2431131139773330834	241	52.0	191	1254	19.2185001373291	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms062	false	5924136094640999895	69	258	376	1300	1502	300	في حشو وانما تنقاس زيادتها بين ما وفعل التعجب نحو ما ك------------------ان اصح علم من تقدما ولا تزاد في غيره الا سماعا وقد سمعت زيادتها بين الفعل ومرفوع------ه كقولهم ولدت فاطمة بنت الخرشب الانمارية الكملة من بني عبس لم يوجد كان افضل منهم وقد سمع ايضا زيادتها بين الصفة والموصوف كقوله 69 فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام وشذ زيادتها بين حرف الجر ومجروره كقوله 70---------------- سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب واكثر ما تزاد بلفظ الماضي وقد شذت زيادتها بلفظ المضارع في قول ام عقيل ابن ابي طالب 71 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر تحذف كان مع اسمها ويبقي خبرها كثيرا بعد ان كقوله 72 قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا التقدير ان كان المقول صدقا وان كان المقول كذبا وبعد لو كقولك اءتني بدابة ولو حمارا اي ولو كان الماتي به حمارا وقد شذ حذفها بعد لدن كقوله 73 من لد شولا فالي اتلاءها التقدير من لد ان كانت شولا وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب	62	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms060	true	8377802097307559795	15	119	74	588	1436	300	في حشو الكلام كوقوعها -----بين ما وفعل التعجب نحو ما كان احسن زيدا وما كان اصح علم من تقدم-------------------------------------------- وبين المسند والمسند اليه كقوله او نبي---------------------------------------------------- كان موسي وبين الجار وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجرور- كقول الشاعر من الوافر 98 سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وندر زيادت-----------------------------ها بلفظ المضارع كق--ول ام عقيل من الرجز 99 ----انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل ولم يرد غيرها من اخواتها الا اصبح وامسي فيما شذ من نحو قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها 155 ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر 156 وبعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب	60	2431131139773330834	296	466.5	233	1060	27.924528121948242	52	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms064	false	3579719504243370307	26	56	130	265	1461	300	فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس---- اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن---- وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما	64	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms061	true	-1980732377348531920	142	174	685	828	1452	300	فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس 158 اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن 159 وسبق حرف جر او طرف كما بي انت معنيا اجاز العلما	61	2431131139773330834	134	254.0	104	143	93.70629119873047	29	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms065	false	8536847042892222765	115	191	572	947	1497	300	نحو ما طعامك زيد اكل فلا يجوز نصب اكل ومن اجاز بقاء العمل مع تقدم الخبر يجيز بقاء العمل مع تقدم المعمول بطريق الاولي لتاخر الخبر وقد يقال لا يلزم ذلك لما في الاعمال مع تقدم المعمول من الفصل بين الحرف ومعموله وهذا غير موجود مع تقدم الخبر فان كان المعمول ظرفا او جارا ومجرورا لم يبطل عملها نحو ما عندك زيد مقيما وما بي انت معنيا لان---------------------------------------- الظروف------- والمجرور---ات يتوسع فيه-ا ما لا يتوسع في	65	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms062	true	1868309021413678774	87	137	404	646	1381	300	نحو ما طعامك زيد اكل قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطويل 109 وقالوا تعرفها المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف وتقول ----------------------------------ما عندك زيد مقيما وما بي انت معنيا بتقديم معمول خبر ما علي اسمها اجازوا ذلك في الظر-ف والجار والمجرور لانه يتوسع فيهما ما لا يتوسع في	62	2431131139773330834	111	114.5	83	426	26.056337356567383	19	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	73	166	344	797	1480	300	الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا---- وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل تقدم ان الحروف العاملة عمل ليس اربعة وقد تقدم الكلام علي ما وذكر هنا لا ولات وان اما لا فمذهب الحجازيين اعمالها عمل ليس ومذهب تميم اهمالها ولا تعمل عند الحجازيين الا بشروط ثلاثة احدها ان يكون الاسم والخبر نكرتين نحو لا رجل افضل منك ومنه قوله 78------------ تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	67	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms063	true	-2032112675380443569	0	135	0	653	1496	300	الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وفي مواضع اخر كقوله تعالي او لم يروا ان الله الذي لق السموات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر الاحقاف وكقول الشاعر من الطويل 112 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وقول الاخر من الطويل 113 يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وقول امرء القيس من الطويل 114 فان تنا عنها حقبة لا تلافها فانك مما احدثت بالمجرب 162 في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا 163 وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل يجوز في لا النافية ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعمل عمل ليس ان كان----------------------------- الاسم نكرة--------- نحو لا رجل افضل منك قال الشاعر من الطويل 115 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	63	2431131139773330834	248	407.0	189	812	30.541872024536133	52	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	101	222	481	1072	1447	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا---- والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان حري مثل عسي في الدلالة علي رجاء الفعل لكن يجب اقتران خبرها بان نحو حري زيد ان يقوم ولم يجرد خبرها من ان لا في الشعر ولا في غيره وكذلك اخلولق تلزم ان خبرها نحو اخلولقت السماء ان تمطر وهو من امثلة سيبويه واما اوشك فالكثير اقتران خبرها بان ويقل حذفها منه فمن اقترانه بها قوله 89 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن تجرده منها قوله 90 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا---- كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	70	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms064	true	7965693678168467957	34	74	164	359	1472	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا 167 والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا 168-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا 169 كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	64	2431131139773330834	184	340.0	146	599	30.717863082885742	37	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	76	189	367	916	1447	300	الله عليه وسلم ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب-------------------------------------------------------------------------------------------- وقول----------------------------------------------------------------------------ه 88 كادت النفس ان تفيض عليه اذ غدا حشو ريطة وبرود وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان حري مثل عسي في الدلالة علي رجاء الفعل لكن يجب اقتران خبرها بان نحو حري زيد ان يقوم ولم يجر------------------------د خبرها من ان لا في الشعر ولا في غيره وكذلك اخلولق تلزم ان خبرها نحو اخلولقت السماء ان تمطر وهو من امثلة سيبويه واما اوشك فالكثير اقتران خبرها بان ويقل حذفها منه فمن اقترانه بها قوله 89 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا	70	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms065	true	-6730616598959234043	134	238	653	1162	1479	300	الله عنه------ ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الشاعر من الطويل 125 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقول الاخر في كرب من الطويل 126 سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان تقطعا ومثله من الرجز 127 قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا------------------------- ولم يذكر سيبويه في كرب الا تجريد خبرها من ان فلذلك قال الشيخ ومثل كاد في الاصح كربا----------------------------------------------------------- واما اوشك فالامر فيها علي العكس من كاد قال الشاعر من الطويل 128---------- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا	65	2431131139773330834	169	89.0	126	741	22.807018280029297	30	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms071	false	-2773080323333827090	43	239	226	1239	1535	300	موشكا----- افعال هذا الباب لا تتصرف --------------------------------الا كاد وا--------------------------------------------------------------------وشك فانه قد استعمل منهما المضارع نحو قوله تعالي يكادون يسطون وقول الشاعر يوشك--------------- من فر من منيته وزعم الاصمعي انه لم يستعمل يوشك الا بلفظ المضارع ولم يستعمل اوشك بلفظ الماضي وليس بحيد بل قد حكي الخليل استعمال الماضي وقد ورد في الشعر كقوله ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا نعم الكثير فيها استعمال المضارع وقل استعمال الماضي وقول المصنف وزادوا موشكا معناه انه قد ورد ايضا استعمال اسم الفاعل من اوشك كقوله 93 فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقد يشعر تخصيصه اوشك بالذكر انه لم يستعمل اسم الفاعل من كاد وليس كذلك بل قد ورد استعماله في الشعر كقوله 94 اموت اسي يوم الرجام وانني يقينا لرهن بالذي انا كاءد وقد ذكر المصنف هذا في غير هذا الكتاب وافهم كلام المصنف ان غير كاد واوشك من افعال هذا الباب لم يرد منه المضارع ولا اسم الفاعل وحكي غيره خلاف ذلك فحكي صاحب الانصاف استعمال المضارع واسم الفاعل من عسي قال عسي يعسي فهو عاس وحكي الجوهري مضارع طفق وحكي الكساءي مضارع جعل بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد اختصت -----------------------------------------------------------عسي واخلولق واوشك	71	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms066	true	6765071507918764431	0	101	0	504	1511	300	موشكا جميع افعال المقاربة- لا تتصرف ولا يستعمل منها غير مثال الماضي الا كاد واوشك اما كاد فجاءوا لها بمضارع لا غير نحو يكاد زيتها يضء النور واما اوشك فجاءوا لها بمض-----------ارع نح-------------------------و قول الشاعر من المنسرح 129 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ا---------------عرف من مثال الماضي وربما جاءوا لها باسم فاعل كقول الشاعر من المتقارب 130----------------------------- فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا 171----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد 172 وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا يجوز اسناد عسي واخلولق واوشك	66	2431131139773330834	216	260.5	166	1192	18.120805740356445	37	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms072	false	-1579511657569715705	146	275	746	1382	1513	300	وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا----- اختصت عسي من بين ساءر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعال هذا الباب بانها اذا تقدم عليها اسم جاز ان يضمر فيها ضمير يعود علي الاسم السابق وهذه لغة تميم وجاز تجريدها عن الضمير وهذه لغة الحجاز وذلك نحو زيد عسي ان يقوم فعلي لغة تميم يكون في عسي ضمير مستتر يعود علي زيد وان يقوم في موضع نصب بعسي وعلي لغة الحجاز لا ضمير في عسي وان يقوم في موضع رفع بعسي ونظهر فاءدة ذلك في ---------التثنية والجمع والتانيث فتقول علي لغة تميم هند عست ان تقوم والزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا والهندان عستا ان تقوما والهندات عسين ان يقمن------- وتقول علي لغة الحجاز هند عسي ان تقوم والزيدان عسي ان يقوما والزيدون -عسي ان يقوموا --------والهندان عسي ان	72	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms066	true	6765071507918764431	85	203	425	1028	1511	300	وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا يجوز اسناد عسي واخلولق واوشك الي ان يفعل فيستغني به عن الخبر تقول عسي ان تقوم واوشك ان تذهب كانك قلت دنا قيامك وقرب ذهابك قال الله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة واذا بنيت هذه الافعال الثلاثة علي اسم قبلها------------- جاز اسنادها الي ضميره وجعل ان يفعل بعدها خبرا------------ وجاز اسنادها الي ان يفعل مكتفي به ويظهر اثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في التانيث والتثنية والجمع ----------تقول هن-------------د عست ان تقوم والزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا واوشكوا ان يفعلوا فهذا علي الاسناد الي ضمير المبتدا وتقول--------------- هند عسي ان تقوم والزيدان عسي ان يفعلا والزيدون اوشك ان يفعلوا فهذا علي الاسناد الي ان	66	2431131139773330834	247	284.0	188	831	29.723224639892578	38	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms074	false	-4074445226839485266	202	300	971	1446	1446	300	الفتح والكسر فاشار الي وجوب ال----------------------------------------------كسر بقوله---- فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله ----او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل---- وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي فذكر انه يجب الكسر في------- ستة مواضع الاول اذا وقعت ان ابتداء اي في اول الكلام -------------------------------------------------نحو ان زيدا قاء-------------------م ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز وقوع المفتوحة ابتداء فلا تقول انك فاضل عندي بل يجب التاخير فتقول عندي انك فاضل واجاز بعضهم الابتداء بها الثاني ان تقع ان صدر صلة نحو-- جاء الذي انه قاءم ومنه قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان-	74	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms068	true	3689577572780319986	63	188	320	931	1483	300	الفتح والكسر علي معنيين كما سنقف عليه ان شاء الله تعالي وقد نبه علي مواضع الكسر بقوله 178 فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله 179 او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل 180 وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي المواضع التي يجب فيها كسر ان ستة------ الاول--------- ان يبتدا بها------- الكلام مستقلا نحو قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر ونحو الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس او مبنيا علي ما قبله نحو زيد انه منطلق قال الشاعر من البسيط 131 منا الاناة وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني ان تكون اول-- صلة كقولك جاء الذي انه شجاع ونحو قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان	68	2431131139773330834	277	303.0	214	743	37.28129196166992	50	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms075	false	2319406415110260492	204	300	974	1448	1448	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي---- مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يعني انه يجوز فتح ان وكسرها اذا وقعت------------ بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان زيدا قاءم فمن كسرها جعلها -------------------------------------------------------------------جملة والتقدير خرجت فاذا زيد قاءم ومن فتحها -جعلها مع صلتها مصدرا وهو مبتدا خبره اذا الفجاءية والتقدير فاذا قيام زيد اي ففي الحضرة قيام زيد ويجوز ان يكون الخبر محذوفا والتقدير خرجت فاذا قيام زيد موجود ومما جاء بالوجهين قوله 97 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم -روي-	75	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms069	true	-5469010372349768677	110	194	560	978	1525	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي 182 مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد--------- يجوز فتح ان وكسرها في مواضع منها ان تقع بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان زيدا واقف والكسر هو الاصل لان اذا الفجاءية مختصة بالجمل الابتداءية فان بعدها واقعة في موقع الجملة فحقها الكسر ومنهم من ي----------فتحها بجعلها وما بعدها--------- مبتدا محذوف------------------------------------------------------------------------ الخبر قال الشاعر من الطويل 133------------------------------------------ وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي	69	2431131139773330834	251	351.0	193	560	44.82143020629883	46	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms075	false	2319406415110260492	63	106	300	517	1448	300	زرته واني ذو امل ومنه قوله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون وقول الشاعر 96 ما اعطياني--------------------------------- ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي السادس ان تقع بعد فعل من افعال القلوب وقد علق عنها باللام نحو علمت	75	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms069	true	-5469010372349768677	1	42	4	216	1525	300	زرته املا ومثل------ه قوله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال فكسر ان في هذه المواضع كلها واجب لانها مواضع الجمل ولا يصح فيها وقوع المصدر-------- السادس ان تقع بعد فعل معلق------------------------ باللام نحو علمت	69	2431131139773330834	125	179.5	97	250	50.0	23	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms076	false	5223359228442959561	132	207	690	1089	1566	300	بعد فاء الجزاء نحو من ياتني فانه مكرم- فالكسر علي جعل ان-- ومعموليها جملة اجيب بها الشرط فكانه قال من ياتني فهو مكرم والفتح علي جعل ان وصلتها مصدرا---------- مبتدا و-----الخ-------بر محذوف والتق----------------------------------------دير من ياتني فاكرامه موجود ويجوز ان يكون خبرا والمبتدا محذوفا والتقدير فجزاءه الاكرام ومما جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالوجهين قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم ----قرء فا---------------نه غفور رحيم بالفتح	76	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms070	true	-4058008138583039740	33	144	164	732	1512	300	بعد فاء الجزاء نحو من ياتني فاني اكرمه بالكسر علي---- انها في موضع الجملة وبال------------------------------------------فتح علي انها في تاويل مصدر مرفوع لانه مبتدا محذوف الخبر او حبر محذوف المبتدا والكسر هو الاصل لان الفتح محوج الي تقدير محذوف لان الجزاء لا------------ يكون ------الا جملة------ والتقدير علي خلاف الاصل ومما جاء بالكسر قوله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله به عليم البقرة ومما جاء بالفتح قوله تعالي الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم التوبة ومما جاء بالوجهين قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم الانعام فالكسر علي معني فهو غفور رحيم والفتح	70	2431131139773330834	254	322.0	199	638	39.811912536621094	38	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms077	false	1009813284496824789	224	247	1159	1260	1512	300	ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا---- وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	77	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms071	true	2416710134919023294	205	229	1019	1124	1496	300	ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا 185 وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	71	2431131139773330834	101	195.5	78	105	96.19047546386719	23	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms077	false	1009813284496824789	128	203	667	1047	1512	300	ولا تدخل هذه اللام علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر باقي اخوات ان فلا تقول لعل زيدا لقاءم واجاز الكوفيون دخولها في خبر لكن وانشدوا 99 يلومونني في حب ليلي عواذلي ولكنني من حبها لعميد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج علي ان اللام زاءدة كما شذ زيادتها في خبر امسي نحو قوله 100 مروا عجالي فقالوا كيف سيدكم فقال من سالوا امسي لمجهودا اي امسي مجهودا وكما زيدت في خبر المبتدا شذوذا كقوله 101 ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبة	77	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms072	true	-261433734126280038	154	261	719	1270	1470	300	ولا تدخل هذه اللام علي غير ما ذكر غير مبتدا او خبر مقدم الا مزيدة في اشياء الحقت بالنوادر كقول الشاعر من الطويل 139 فانك من حاربته لمحارب شقي ومن سالمته لسعيد وكما سمعه الفراء من قول ابي الجراح اني لبحمد الله لصالح وكما سمعه الكساءي من قول بعضهم ان كل ثوب له ثمنه وكقراءة بعضهم قوله تعالي الا انهم لياكلون الطعام الفرقان وكقول الشاعر من الطويل 140-------------------------------------------------------------------------------------- يلومونني في حب ليلي عواذلي ولكنني من حبها لعميد وكقول الاخر من الطويل 141 وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مراد وكقول الراجز من الرجز 142----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبه	72	2431131139773330834	120	-115.5	96	810	14.814814567565918	22	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms082	false	3124442571963884872	227	293	1103	1443	1478	300	افلا ي-رون الا يرجع اليهم قولا وقوله تعالي ايحسب الانسان ا--لن نجمع عظامه -------------------------------------------------------------وقوله تعالي ايحسب------------- ان لم يره احد الرابع لو وقل من ذكر كونها فاصلة من النحويين ومنه قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة وقوله اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم وم------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء بدون فاصل قوله 107------------------------------- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	82	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms076	true	-3072673424237467950	69	162	326	804	1488	300	افلا يبرون الا يرجع اليهم قولا طه ايح---------سب الانسان ان لن نجمع عظامه القيامة او حرف تنفيس نحو علم ان سيكون منكم مرضي المزمل او لو كقوله تعالي فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سبا وقوله تع--------الي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقي-------------------------------------------------------ناهم ماء غدقا الجن واكثر النحويين لم يذكروا الفصل بين ان الخفيفة وبين الفعل ب لو والي ذلك اشار بقوله وقليل ذكر لو وربما جاء الفعل المنصرف غير مفصول كقول الشاعر من الخفيف 155 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	76	2431131139773330834	168	227.5	132	550	30.545454025268555	26	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms084	false	-4022721303922867	96	125	470	619	1506	300	فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه---- وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني اجعلا---- مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا	84	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms077	true	5784050966806878460	25	56	118	275	1475	300	فانصب بها مضافا او مضارعة وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه 199 وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني اجعلا 200 مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا	77	2431131139773330834	148	282.0	119	157	94.26751708984375	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms085	false	9212827207895974910	152	276	772	1383	1510	300	والثاني اجعلا الي انه--------------------------------------- اذا اتي بعد لا والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكرة --مفردة وت----------كررت لا نحو لا حول ولا قوة الا بالله يجوز فيهما خمسة اوجه وذلك لان المعطوف عليه اما ان يبني مع لا علي الفتح او ينصب او يرفع فان بني معها علي الفتح جاز---- في الثاني ثلاثة اوجه الاول البناء علي الفتح لتركبه مع لا الثانية وتكون لا الثانية عاملة عمل ان نحو لا حول ولا قوة الا بالله الثا--------------ني النصب عطفا علي محل اسم لا وتكون لا الثانية ز---------------------------اءدة بين العاطف والمعطوف نحو لا حول ولا قوة الا بالله ومنه قوله 110 ------------------------لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع -الثالث الرفع وفيه ثلاثة اوجه الاول ان يكون معطوفا علي ----------------------------------محل لا و---------اسمها لانهما في موضع-- رفع بالابتداء	85	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms078	true	-6370408305551707222	133	253	661	1288	1516	300	والثاني اجعلا مرفوعا او منصوبا او مركبا البيت بيان لانه يجوز اذا عطفت ال-------------------------------نكرة المفردة علي اسم لا وكررت ل----------------------------------------ا خمسة اوجه----- لان العطف يصح معه الغاء لا كما تقدم واعمالها ايضا فان اعملت الاولي فتحت الاسم بعدها وجاز لك في الثاني ثلاثة اوجه الا-----------ول الفتح ---------علي اعما--------ل لا الثانية مثال-----------ه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والثاني النصب علي جعلها--------------------------- زاءدة مءكدة وعطف الاسم بعدها علي محل ال-اسم قبل-ها مثاله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال الشاعر من السريع 164 لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع والثالث الرفع علي احد الوجهين اجراء لا مجري ليس والغاءها او زيادتها وعطف الاسم بعدها علي محل لا الاولي مع اسمها فان------ موضعها رفع بالابتداء	78	2431131139773330834	285	291.5	217	777	36.679534912109375	40	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms086	false	-4457084418684825172	112	201	541	973	1452	300	النصب -----ولهذا قال المصنف وان رفعت اولا لا تنصبا---- ومفردا نعتا لمبني بلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل اذا كان اسم لا مبنيا ونعت بمفرد يليه اي لم يفصل بينه وبينه بفاصل جاز في النعت ثلاثة اوجه الاول البناء علي الفتح لتركبه مع اسم لا نحو لا رجل ظريف الثاني النصب مراعاة لمحل اسم لا نحو لا رجل ظريفا الثالث الرفع مراعاة لمحل لا واسمها لانهما في موضع رفع عند سيبويه كما تقدم نحو لا رجل ظريف وغير ما يلي وغير المفرد لا تب-ن وانصبه او الرفع اقصد	86	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms079	true	-2353646713574758459	89	123	438	600	1452	300	النصب في نحو هذا اشار بقوله وان رفعت اولا لا تنصبا 201 ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل 202 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ما يلي وغير المفرد لا تبين وانصبه او الرفع اقصد	79	2431131139773330834	136	226.5	106	442	30.769229888916016	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms088	false	439357882811286840	41	182	218	953	1531	300	اذا قصد بالاستفهام التوبيخ او الاستفهام عن النفي فالحكم كما ذكر من انه يبقي عملها وجميع ما تقدم ذكره من احكام العطف والصفة وجواز الالغاء فمثال التوبيخ قولك الا رجوع وقد شبت ومنه قوله 113 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده -------------------هرم ومثال الاستفهام عن النفي قولك الا رجل قاءم ومنه قوله 114 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي واذا قصد بال------------ا التمني فمذهب المازني انها تبقي علي جميع ما كان لها من الاحكام وعليه يتمشي اطلاق المصنف ومذهب سيبويه انه يبقي لها عملها في الاسم ولا يجوز الغاءها ولا الوصف او العطف بالرفع مراعاة للابتداء ومن استعمالها للتمني قولهم الا ماء ماء باردا- وقول الشاعر 115 ----------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر اذا دل دليل علي خبر لا	88	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms080	true	1593099889430103188	135	298	663	1499	1505	300	اذا قصد بالاستفهام التوبيخ او الانكار كقول حسان رضي الله عنه من البسيط 168 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حو----------------------------ل التنانير ومثله قول الاخر من البسيط 169 ا-----لا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يجء ذلك والمراد مجرد الاستفهام عن النفي كقول الشاعر من البسيط 170 ا------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وقد يراد بالاستفهام مع لا التمني فيبقي ل لا بعده ما ---------------------لها من العمل دون جواز الالغاء والاتباع لاسمها علي محله من ا-------------------------------------------------------------------------لاب----------------------------------------------تداء كقول الشاعر من الطويل 171 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات وقد تكون الا للعرض فلا يليها الا فعل اما ظاهر كقوله تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم التوبة الا تحبون ان يغفر الله لكم النور واما مقدر كقول الشاعر من الوافر 172 الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت تقديره عند سيبويه الا ترونني رجلا 205 وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر يجب ذكر-------- خبر لا	80	2431131139773330834	329	475.0	257	1023	32.16031265258789	51	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	3	179	15	963	1592	300	ظن واخواتها ا----نصب بفعل القلب جزءي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا---- ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد ----وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا هذا هو القسم الثالث من الافعال الناسخة للابتداء وهو ظن واخواتها وتنقسم الي قسمين احدهما افعال القلوب والثاني افعال التحويل فاما افعال القلوب فتنقسم الي قسمين احدهما ما يدل علي اليقين وذكر المصنف منها خمسة راي وعلم ووجد ودري وتعلم والث------------------------------------اني منهما ما يدل علي الرجحان --وذكر المصنف منها ثمانية خال وظن وحسب وزعم وعد وحجا وجعل وهب فمثال راي ---------------------------قول الشاعر 117------------------------ رايت الله اكبر كل شء محاولة واكثرهم جنودا فاستعمل راي فيه لليقين وقد تستعمل راي بمعني ظن كقوله تعالي انهم يرونه بعيدا اي يظنونه ومثال علم ع-------------------------------------------------لمت زيدا اخاك وقول الشاعر 118 علمتك الباذل المعروف فانبعثت اليك بي واجفات الشوق والا----------------مل وم------ثال وجد قوله تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ومثال دري قوله 119 دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد ومثال تعلم وهي التي بمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اعلم قوله 120 ت--------------------------علم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر وهذه	89	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms081	true	-8493533787300335727	70	275	355	1411	1527	300	ظن واخواتها 206 انصب بفعل القلب جزءي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا 207 ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد 208 وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا م--------------------ن الافعا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل افعال واقعة معانيها علي مضمون الجمل فتدخ--ل علي المبتدا والخبر بعد اخذها الفاعل فتنصبهما مفعولين وهي ثلاثة انواع الاول ما يفيد الخبر يقينا الثاني ما يفيد فيه -------رجحان الوقوع الثالث ما يفيد فيه تحويل صاحبه اليه فمن النوع الاو---------ل راي بمعني ابصر او اصاب الرءية كقول الشاعر انشده ابو زيد من الوافر 174 رايت الله اكبر كل شء محاولة واكثرهم جنودا ومنه--------------------------------------------------------------------------------------- علم لغير عرفان او كلمة وهي انشقاق الشفة العليا كقولك علمت زيدا اخاك ومنه وجد لا بمعني اصاب او استغني او حقد او حزن كقوله تعالي تحدوه عند الله هو خيرا المزمل ومنه دري في نحو قوله من الطويل 175------------------------------------ دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اعتباطا بالوفاء حميد واكثر ما يستعمل دري معدي الي مفعول واحد بالباء فاذا دخلت عليه الهمزة للنقل تعدي الي مفعول واحد بنفسه والي اخر بالباء كقوله تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به يونس ومنه تعلم بمعني اعلم ولا يتصرف قال الشاعر من الطويل 176 تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر ومنه	81	2431131139773330834	433	585.5	335	1314	32.952816009521484	65	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	248	300	1325	1592	1592	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل ومثال عد قوله 124-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومثال حجا قوله 125----------------------------------------------------------------------- قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات ومثال جع-------ل قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا-	89	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms082	true	-4646642457140288980	58	149	274	721	1509	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل وم-نه عد لا بمعني حسب كقول الشاعر من الخفيف 180 لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام وقول الاخر من الطويل 181 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومنه- حجا لا بمعني غلب في المحاجاة او قصد او رد او اقام او بخل انشد الازهري من البسيط 182 قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات ومنه- جعل في مثل قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا	82	2431131139773330834	242	422.5	193	450	53.77777862548828	44	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms090	false	1218643857068542962	118	209	609	1088	1595	300	فجعلناه هباء منثورا------------- وهب ك--قولهم وهبني الله فداك اي صيرني وتخذ كقوله تعالي لاتخذت عليه اجرا واتخذ كقوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا و-----ترك كقوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض وقول الشاعر 127---------- وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه ورد----------- كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 128 رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا---------- وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر هب قد الزما---- كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما-له زكن تقدم ان هذه الافعال	90	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms083	true	-2995051483465760639	20	125	93	635	1524	300	فجعلناه هباء منثورا الفرقان ومنه وهب في قولهم وهبني الله فداك ومنه رد في نحو قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة ومنه ترك ك-------------------------------------------قول الشاعر من الطويل 186 وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه ومنه تخذ واتخذ كقوله تعالي لتخذت عليه اجرا الكهف وقال الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء وقد اشار الي هذه الافعال والي عملها بقوله والتي كصيرا ايضا بها انصب مبت-------------------------------------------------------------------------------------------دا وخبرا 209 وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر هب قد الزما 210 كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما له زكن ت-------ختص الافعال	83	2431131139773330834	257	271.0	206	683	37.62811279296875	47	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms091	false	3125733081477870235	137	174	713	895	1566	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا---- في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما---- وان و لا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم يجوز الغاء هذه ---------------------------الافعال	91	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms084	true	-8911244718929082675	49	91	270	486	1587	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا 212 في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما 213 وان و-لا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم قد تقدم ان الالغاء والتعليق حكمان مختصان بالافعال	84	2431131139773330834	168	294.5	134	217	77.41935729980469	31	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms091	false	3125733081477870235	241	300	1249	1566	1566	300	كقوله 129---------------- ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل فالتقدير- وما اخاله لدينا منك تنويل فالهاء ضمير الشان وهي المفعول الاول ولدينا منك تنويل جملة في موضع المفعول الثاني وحينءذ فلا الغاء او علي تقدير -------لام الابتداء------------------------- كقوله 130--------------- كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني وجدت ملاك الشيمة الادب التقدير اني وجدت لملاك الشيمة الادب-	91	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms085	true	-3857987256459212663	34	93	173	480	1602	300	كقول الشاعر من البسيط 192 ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل ---تقديره وما اخاله اي وما اخال الامر و---------الشان -------------------لدينا منك تنويل واما------------------------------------------- علي تعليق الفعل بلام الابتداء مقدرة كما يعلق بها مظهرة كقول الاخر من البسيط 193 كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب ال-مراد اني رايت لملاك الشيمة الادب	85	2431131139773330834	196	256.0	156	382	51.30889892578125	32	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms093	false	3306304308131043345	0	134	0	715	1571	300	تعالي وما هو علي الغيب بضنين-------- اي بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي اذا كانت را----------------ي حلمية اي للرءيا في المنام تعدت الي المفعولين كما تتعدي اليهما---------------------------------------- علم المذكورة من قبل والي هذا اشار بقوله ولراي الرءيا انم اي انسب لراي التي مصدرها الرءيا ما نسب لعلم المتعدية الي اثنين فعبر عن الحلمية بما ذكر لان الرءيا وان كانت تقع مصدرا لغير راي الحلمية فالمشهور كونها مصدرا لها ومثال استعمال راي الحلمية متعدية الي اثنين قوله تعالي اني اراني اعصر خمرا فالياء مفعول اول واعصر خمرا جملة في موضع المفعول الثاني وكذلك قوله 131 ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا ف----------الهاء والميم في اراهم المفعول الاول- و-رفقتي هو المفعول -	93	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms086	true	-2290368629583411479	180	296	929	1526	1543	300	تعالي وما هو علي الغيب بظنين التكوير اي بمتهم وقد تقدم التنبيه علي استعمال بقية افعال هذا الباب في غير ما يتعدي به الي مفعولين فلا حاجة الي الاطالة بذكره 215 ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي الرءيا مصدر راي الناءم بمعني حلم خاصة فلذلك اضاف لفظ الفعل------------------------- اليها ليعرفك ان راي الناءم قد حمل في العمل علي علم------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعدية الي مفعولين اذ كان مثلها في-------------------------------------------------------------- كونه ادراكا بالحس الباطن فاجري مجراه قال الشاعر من الوافر 196--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا فنصب ب اري الهاء ------------------مفعول-ا اولا و رفقتي -----مفعولا	86	2431131139773330834	293	397.5	235	904	32.411502838134766	48	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms094	false	1610319515285894127	156	249	818	1284	1562	300	متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما فلو كا----ن الفعل غير مضارع نحو قال زيد عمرو منطلق لم ينصب القول مفعولين عند هءلاء وكذا ان كان مضارعا بغير تاء نحو يقول زيد عمرو منطلق او لم يكن مسبوقا باستفهام نحو انت تقول عمرو منطلق او سبق باستفهام ولكن فصل بغير ظرف ولا جار و مجرور ولا معمول له نحو اانت تقول زيد منطلق فان فصل باحدها لم يضر نحو- ا------عندك تقول زيدا منطلقا وافي الدار تقول زيدا منطلق---ا واعمرا تقول منطلقا ومن---ه قوله 135----------------------- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	94	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms088	true	6654748707554261710	109	163	572	854	1554	300	متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما فان فصل بين الفعل والاستفهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظرف او- جار و-مجرور او احد المفعولين -----------------------------------لم يضر تقول ايوم الجمعة تقول زيدا منطلقا وافي الدار تقول عبد الله قاعدا وازيدا تقول ذاهب-ا ومن ذلك قول ابن ابي ربيعة من الوافر 199 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	88	2431131139773330834	184	242.0	143	506	36.3636360168457	29	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms096	false	-3499798450880353158	251	297	1321	1570	1587	300	وكاري السابق نبا اخبرا حدث انبا كذاك خبرا تقدم ان المصنف عد الافعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعدية الي ثلاثة مفاعيل سبعة وسبق ذكر اعلم واري وذكر في هذا البيت الخمسة الباقية وهي نبا كقولك نبات زيدا عمرا قاءم------------------------------------------------------------------------------ا ومنه قوله 137------------------------------------------------- نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار	96	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms089	true	8054636973141134898	165	259	832	1337	1539	300	وكاري السابق نبا اخبرا حدث انبا كذاك خبرا الاصل في نبا وانبا واخبر وخبر وحدث تعديتها الي مفعول واحد بانفسها والي اخر بحرف جر نحو انبات زيدا بكذا واخبرته بالامر وقد يتعدي الي اثنين باسقاط الجار كقوله تعالي قالت من انباك هذا التحريم وقد يتضمن معني اري المتعدي- الي ثلاثة مفاعيل فتعمل عمله نحو نبا الله ز----------------------------------------------------يدا عمرا فاضلا وخبرت زيدا اخاك كريما وحدثت عبد الله بكرا جالسا ولم يثبت ذلك سيبويه الا ل نبا ومن تعديته الي ثلاثة مفاعيل قول النابغة الذبياني من الكامل 200 نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار	89	2431131139773330834	137	171.0	110	558	24.551971435546875	21	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms097	false	-7279893941598115058	44	134	229	702	1541	300	وانبءت قبسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وخبر كقولك خبرت زيدا عمرا غاءبا ومنه قوله 141 وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قال المصنف وكاري السابق لانه تقدم في هذا الباب ان اري تارة تتعدي الي ثلاثة مفاعيل وتارة تتعدي الي اثنين وكان قد ذكر اولا اري المتعدية الي ثلاثة فنب------------------------------------------ه علي ان هذه الافعال الخمسة مثل اري السابقة وهي المتعدية الي ثلاثة لا مثل اري المتاخرة وهي المتعدية الي اثنين الفاعل الفاعل الذي كمرفوعي اتي زيد منيرا وجهه نعم الفتي لما فرغ من	97	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms090	true	4351660999822575658	9	82	46	422	1528	300	وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وقول الاخر من الطويل 202 ---------------------وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وقول الاخر من البسيط 203 وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وقول الاخر هو الحارث بن حلز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اليشكري من الخفيف 204 او منعتم ما تسالون فمن حد ثتموه له علينا العلاء AUTO الفاعل 225 AUTO الفاع---------------------------------------------------------------------------------ل الذي كمرفوعي اتي زيد منيرا وجهه نعم الفتي اعلم ان ---	90	2431131139773330834	161	139.5	127	618	26.051780700683594	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms099	false	6684847765450214164	74	142	369	752	1616	300	وقاموا الزيدون وقمن الهندات فتكون الالف والواو والنون حروفا تدل علي----------------------------- التثنية والجمع كما كانت التاء في قامت هند حرفا تدل علي التانيث عند جميع العرب والاسم الذي بعد المذكور مرفوع به كما ارتفعت هند بقامت ومن ذلك قوله 142------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم وقوله 143 يلومونني في اشتراء النخيل اهلي فكلهم يعذل وقوله 144 راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر	99	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms092	true	-7296950802009436011	83	150	442	834	1606	300	وسعدوا اخوتك-- وقمن الهندات لانها-------------------- حروف فلحقت الافعال مع ذكر الفاعل علامة علي التثنية والجمع كما تلحق التاء علامة علي ---------------التانيث ومما جاء علي هذه اللغة------------------------------------------------------ قولهم اكلوني البراغيث وقوله صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار وقول الشاعر من الطويل 205 تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم وقول الاخر من الطويل 206------------------------------------- راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر	92	2431131139773330834	176	250.0	143	520	33.846153259277344	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms100	false	6035409227756882971	88	144	464	746	1550	300	وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانءي كابت هند الاذي اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث لحقته تاء ساكنة تدل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي كون الفاعل مءنثا ولا فرق في ذلك بين الحقيقي والمجازي نحو قامت هند وطلعت الشمس لكن لها حالتان حالة لزوم وحالة جواز وسياتي الكلام علي ذلك---------- وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر	100	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms093	true	-6698906400675559518	193	275	990	1394	1513	300	وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث لحقته تاء ساكنة تدل علي تانيث فاعله وكان حقها الا تلحقه لان معناها في الفاعل الا ان الفاعل لما كان كجزء من الفعل جاز ان يدل علي معني فيه ما اتصل بالفعل كما جاز ان يتصل بالفاعل علامة رفع الفعل في يفعلان ويفعلون وتفعلين والحاق هذه التاء علي ضربين واجب وجاءز وقد نبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك بقوله 231 وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر	93	2431131139773330834	150	97.5	119	535	28.037384033203125	29	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms101	false	-5330780942537620510	13	160	60	788	1561	300	الا الشمس ولا يجوز -----------------------------------------------ما قامت الا هند ولا ما طلعت الا الشمس وقد جاء في الشعر كقوله 145 وما بقيت الا الضلوع الجراشع فقول المصنف ان الحذف مفضل علي الاثبات يشعر بان الاثبات ايضا جاءز وليس كذلك لانه ان اراد به انه مفضل عليه باعتبار انه ثابت في النثر والنظم وان الاثبات انما ج--------------------------------------------------اء في الشعر فصحيح وان اراد ان الحذف اكثر من الاثبات فغير صحيح لان الاثبات قليل جدا والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع وقد تحذف التاء من الفعل المسند الي مءنث حقيقي من غير فصل وهو قليل جدا حكي سيبويه قال فلانة وقد تحذف التاء من الفعل المسند الي ضمير المءنث المجازي وهو مخصوص بالشعر كقوله 146 فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن وال----حذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين اذا	101	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms094	true	9161604655397978817	177	279	907	1432	1548	300	ابن العلا وقد يقال ما زكت الا فتاة ابن العلا نظرا الي ظاهر اللفظ كما قال الشاعر من الطويل 210------------------------------------- وما بقيت الا الضلوع الجراشع واذا قلت نعم المراة او بءس المراة فلانة فالمسند اليه مقصو-----------------------------د به ا---لجنس علي---- سبيل المبالغة في المدح والذم فاعطي فعله حكم المسند الي اسماء الاجناس المقصود بها الشمول وتساوي التاء في اللزوم وعدمه تاء مضارع الغاءبة ونون التانيث الحرفية 234 وال---------------------حذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع 235------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن 236 والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين حذف	94	2431131139773330834	237	303.0	180	829	28.588661193847656	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms104	false	3642646934034937116	207	300	1081	1555	1555	300	المفعول وانما شذ ذلك لان فيه عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة ---------------لان------------------------------------------------------ الشجر مفعول وهو متاخر لفظا والاصل فيه ان ينفصل عن الفعل فهو متاخر رتبة وهذه المسالة ممنوعة عند جمهور النحويين وما ورد من ذلك تاولوه واجازها ابو عبد-------------------------------------------------------------------------------------------- الله---------------------- الطوال من الكوفيين وابو الفتح ابن جني وتابعهما المصنف ومما ورد من ذلك قوله 149 لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكاد لو ساعد المقدور ينتصر وقوله 150 كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورفي نداه ذا الندي في ذري المجد وقوله 151 ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي-	104	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms096	true	1745901863345506586	188	254	938	1266	1490	300	المفعول عا---------------------د الضمير علي متاخر لفظا ورتبة ومنهم من اجازه لان استلزام الفعل للمفعول يقوم مقام تقديمه فتقول زان نوره الشجر ---------------------والحق ا-------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك جاءز في الضرورة لا غير كقول الشاعر من البسيط 213 جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقول حسان رضي الله عنه في مطعم بن عدي من الطويل 214----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي	96	2431131139773330834	116	122.0	92	658	17.629179000854492	19	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms105	false	-6905046024616509075	18	75	90	388	1564	300	جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار فلو كان الضمير المتصل بالفاعل المتقدم عاءدا علي ما اتصل بالمفع---------------------------------------------------------ول المتاخر امتنعت المسالة وذلك نحو ضرب بعلها صاحب هند وقد نقل بعضهم في هذه المسالة ايضا خلافا والحق فيها المنع الناءب عن الفاعل---- ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناءل--------- يحذف الفاعل	105	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms096	true	1745901863345506586	222	295	1119	1465	1490	300	جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقول حسان رضي الله عنه في مطعم بن عدي من الطويل 214 ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما ومثله قول ال--اخر من الطويل 215 كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد وزقي نداه ذا الندي في ذري المجد AUTO --------------------الناءب عن الفاعل 242 ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناءل كثيرا ما يحذف الفاعل	96	2431131139773330834	148	174.5	116	368	40.21739196777344	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms105	false	-6905046024616509075	158	283	809	1476	1564	300	ناءل فتقول نيل- فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي كوصل---- واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي يضم اول الفعل الذي لم يسم فاعله مطلقا اي سواء كان ماضيا او مضارعا ويكسر ما قبل اخر الماضي ويفتح ما قبل اخر المضارع ومثال ذلك في الماضي قولك في وصل وصل وفي المضارع قولك في ينتحي ينتحي والثاني التالي تا المطاوعه كالاول اجعله بلا منازعه و----ثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي اذا كان الفعل المبني للمفعول مفتتحا بتاء المطاوعة ضم اوله وثانيه وذلك كقولك في تدحرج تدحرج وفي تكسر تكسر وفي تغافل تغوفل وان كان مفتتحا بهمزة وصل ضم اوله وثالثه وذلك كقولك في استحلي استحلي وفي اقتدر اقتدر وفي انطلق انطلق واكسر او-اشمم فا-ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل اذا كان	105	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms097	true	-8793772644402848693	70	122	340	622	1531	300	فاعله بقوله 243 فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي كوصل 244 واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي 245----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني التالي تا المطاوعة كالاول اجعله بلا منازعه 246 وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي 247------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل 248 وان	97	2431131139773330834	250	427.0	204	678	36.8731575012207	41	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms106	false	-2373556982932534934	3	30	14	143	1456	300	حيكت علي نيرين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك 2 واخلاص الضم نحو قول وبوع ومنه قوله 155 -----------------------------ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت	106	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms098	true	5245604759801263076	75	107	371	529	1486	300	حوكت علي نولين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك وان كانت ياء قلبت واوا لسكونها وانضم ما قبلها كقول الاخر من الرجز 217 ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت	98	2431131139773330834	88	147.5	67	158	55.69620132446289	16	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms109	false	5346933965202237293	69	193	333	995	1528	300	الثاني ولا اعلم زيدا خالد منطلقا وماسوي الناءب مما علقا بالرافع النصب له محققا حكم المفعول القاءم مقام الفاعل حكم الفاعل فكما انه لا يرفع الفعل الا فاعلا واحدا كذلك لا يرفع الفعل الا مفعولا واحدا فلو كان للفعل معمولان فاكثر اقمت واحدا منها مقام الفاعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------ونصبت الباقي فتقول اعطي زيد درهما واعلم زيد عمرا قاءما وضرب زيد ضربا شديدا يوم الجمعة امام الامير في داره اشتغال العامل عن المعمول---- ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل---- فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا الاشتغال ان يتقدم اسم ويتاخر عنه--------------------------------------- فعل قد عمل----------- في ضمير------- ذلك الاسم او في سبيبه وهو المضاف الي ضمير الاسم السابق فمثال المشتغل بالضمير زيدا ضربته وز------------يدا مررت به ومثال المشتغل بالسببي زيدا	109	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms100	true	483803431605411564	36	155	178	758	1509	300	الثاني في باب ظن 254 وما -----------سوي الناءب مما علقا بالرافع النصب له م-----------------------------------------------حققا كما لا يكون الفعل الا فاعل- واحد- كذلك لا ينوب عن--------------------------------------------------------------------- الفاعل الا شء واحد وما سواه مما يتعلق بالرافع فمنصوب لفظا ان لم يكن جارا ومجرورا وان يكنه فمنصوب محلا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتغال العامل عن المعمول 255 ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل 256 فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا اذا ---------تقدم اسم علي------- فعل صالح لان ينصبه لفظا او محلا وشغل الفعل عن عمله فيه بعمله في ضميره صح في ذلك الاسم ان ينصب بفعل لا يظهر موافق للظاهر اي مماثل له او مقارب فالاول نحو ازيدا ضربته والثاني نحو ازيدا مررت به التقدير اضربت زيدا --------	100	2431131139773330834	288	316.0	223	838	34.3675422668457	44	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms110	false	72536196641911847	272	299	1431	1565	1571	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا---- كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد اشار بهذين البيتين الي القسم	110	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms101	true	-3807442459902797822	8	37	43	181	1504	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا 259 كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد وحاصله انه يمنع من نصب الاسم	101	2431131139773330834	115	204.5	89	138	83.33333587646484	22	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms112	false	4961524949629346085	3	91	12	474	1486	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفن مخيرا اشار بقوله فاعطفن مخيرا الي جواز الامرين علي السواء وهذا هو الذي تقدم انه القسم الخامس وضبط النحويون ذلك بانه اذا وقع الاسم المشتغل عن-------------ه بعد عاطف تقدمته جملة ذات وجهين جاز ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع والنص-----------------------------------------------------------------------ب علي السواء وفسروا الجملة ذات الوجهين بانها جملة صدرها اسم وعجزها فعل نحو زيد قام وعمرو اكرمته فيجوز رفع عمرو مراعاة للصدر ونصبه مراعاة للعجز والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما-لم يبح هذا هو الذي تقدم انه القسم الرابع	112	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms102	true	-7074283981785459523	112	234	577	1215	1541	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا اذا كانت الجملة ابتداءية وخبرها فعل ومعموله سميت ذات وجهين لانها من قبل تصديرها بالمبتدا اسمية ومن قبل كونها مختومة بفعل ومعمولة فعلية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع الاسم السابق فعلا ناصبا لضميره بعد عاطف ---علي جملة---- وجهين استوي فيه النصب والرفع لان في كل منهما مشاكلة فاذا قلت زيد قام وعمرو كلمته بالرفع يكون عاطفا مبتدا وخبرا علي مبتدا وخبر واذا قلت زيد قام وعمرا كلمته بالنصب يكون في اللفظ كمن عطف جملة فعلية علي جملة فعلية فلما كانت المشاكلة حاصلة بالرفع والنصب لم يكن احدهما ارجح من الاخر واما القسم الخامس فنبه عليه بقوله 263 وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح يعني اذا-------- خلا الاسم السابق	102	2431131139773330834	152	-38.0	118	919	16.539716720581055	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms112	false	4961524949629346085	160	300	811	1486	1486	300	وانشد ابو السعادات ابن الشجري في اماليه علي النصب قوله 158 فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل ومنه ق-------------وله تعالي جنات عدن يدخلونها بكسر تاء جنات--- وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري يعني انه لا فرق في الاحوال الخمسة السابقة بين ان يتصل ال--------------------ضمير بالفعل المشغول به نحو زيد ضربته او ينفصل منه بحرف جر نحو زيد مررت به او باضافة نحو زيد ضربت غلامه او غلام صاحبه او مررت بغلامه او بغلام صاحبه فيجب النصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحو ان زيدا مررت به اكرمك كما يجب في ان زيدا لقيته اكرمك وكذلك يجب الرفع في خرجت فاذا زيد مر به عمرو ويختار النصب في ازيدا مررت به ويختار الرفع في زيد مررت به ويجوز-------------- الامران علي السواء في زيد قام وعمرو مررت به وكذلك الحكم في زيد ضربت غلامه او مررت بغلامه------------------------------------------------------------------- وسو في ذا الباب-	112	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms103	true	4426456946652765865	7	152	36	755	1520	300	وانشد------------- ابن الشجري علي جوازه من الرمل 221------ فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل ومثله قراءة بعضهم قوله تعالي جنات عدن يدخلونها النحل بالنصب 264 وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري يعني ان حكم المشغول عنه الفعل بمضير جر او بمضاف اليه حكم المشغول عنه الفعل بضمير نصب فمثل ان زيدا رايته في وجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النصب ان زيدا مررت به او رايت اخاه فتنصب المشغول عنه في هذا الباب بفعل مضمر مقارب للظاهر تقديره جاوزت زيدا مررت به ولابست زيدا رايت اخاه كما تنصب المشغول عنه في نحو ان زيدا رايته بمثل الظاهر ومثل از----يدا لقيته ----------------------في ترجيح نصبه علي الرفع-------------------- ازيدا مررت به او عرفت اباه ومثل زيد قام وعمرو كلمته في استواء الامرين-------------- زيد قام وعمرو مررت به او كلمت غل-------------------------------امه ومثل زيدا ضربته في جواز نصبه مرجوحا زيدا مررت به او ضربت غلامه 265 وسو في ذا الباب	103	2431131139773330834	257	290.0	198	945	27.19576644897461	43	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms114	false	-5011419744290020141	201	240	1055	1254	1536	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم---- كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا---- او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا -------------------------------------اللازم هو ما -ليس بمتعد وهو ما لا يتصل به-- هاء ضمير غير المصدر	114	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms104	true	-6656032542285875527	184	229	907	1149	1490	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم 270 كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظاقة او دنسا 271 او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا جميع الافعال منحصره في قسمي المتعدي واللازم --فما سوي المتعدي ---ما لا يصح اتصال هاء ضمير غير المصدر	104	2431131139773330834	180	302.5	146	247	72.87449645996094	29	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms116	false	1141331972816702853	48	135	230	671	1512	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن اذا تعدي الفعل الي مفعولين الثاني منهما ليس خبرا في الاصل فالاصل تقديم ما هو فاعل في المعني نحو اعطيت زيدا درهما فالاصل تقديم زيد علي درهم لانه فاعل في المعني لانه الاخذ للدرهم وكذا كسوت زيدا جبة والبسن من زاركم نسج اليمن فمن مفعول اول ونسج مفعول ثان والاصل تقديم من علي نسج اليمن لانه اللابس ويجوز تقديم ما ليس فاعلا معني لكنه خلاف الاصل ويلزم الاصل لموجب عري وترك ذاك الاصل حتما قد يري	116	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms106	true	1210785256696001556	189	211	945	1051	1530	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن 275----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري	106	2431131139773330834	102	147.0	80	441	23.12925148010254	20	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms117	false	-3713087594741205124	11	71	48	345	1573	300	من ضربت فتقول ضربت زيدا او وقع محصورا نحو ما ضربت الا زيدا فلا يجوز حذف زيدا في الموضعين اذ لا يحصل في الاول ال------جواب ويبقي الكلام في الثاني دالا علي نفي الضرب مطلقا والمقصود نفيه عن غير زيد فلا يفهم المقصود عنه حذفه ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما يجوز حذف --------ناصب الفضلة اذا دل عليه دليل	117	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms107	true	1155063904491541765	159	211	801	1051	1497	300	من ضربت او كان---------------- محصورا نحو ما ضربت الا زيدا فل-----و حذف ف----------------------------ي الاول لم يحصل جواب ولو حذف ف-----ي الثاني لزم نفس----- الضرب مطلقا والمرا-د نفيه مقيدا فلم يكن من ذكر المفعول بد 277- ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما يجوز حذف الفعل الناصب للفضلة اذا دل عليه دليل	107	2431131139773330834	174	260.0	135	311	55.948551177978516	29	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms118	false	-1471644363983883691	217	268	1118	1358	1516	300	ان يكون الطالب له هو الاول او الثاني فان كان الاول لم يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ال--اضمار فتقول ------------------------------------------------------------------------------------------ضربت وضربني زيد ومررت ومر بي زيد ولا تضمر فلا تقول ضربته وضربني زيد ولا مررت به ومر بي زيد وقد جاء في الشعر كقوله 160- اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ	118	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms109	true	-4264808945146177495	84	183	469	973	1621	300	ان يكون الفعل ال-------اول او الثاني فان كان الاول فاما ان يقتضي الرفع او النصب فان اقتضي الرفع اضمر فيه قبل الذكر اضمارا علي شريطة التفسير نحو يحسنان ويسء ابناكا وان اقتضي النصب امتنع ان يضمر فيه لان المنصوب فضلة يجوز الاستغناء عنها فلا حاجة الي اضمارها قبل الذكر ووجب الحذف الا في باب ظن وفي باب كان وفيما اوقع حذفه في لبس علي ما سياتي بيانه تقول ضربت وضربني زيد ومررت واكرمني عمرو ولا يجوز -------ضربته وضربني زيد ولا مررت به فاكرمني عمرو وقول الشاعر من الطويل 229 اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ	109	2431131139773330834	157	247.0	125	518	30.308879852294922	26	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms120	false	-7173435187813835511	91	128	513	723	1632	300	واجاز---- الكوفيون الاضمار مراعي به جانب المخبر عنه فتقول اظن ويظناني--------------------- اياه زيدا وعمرا اخوين واجازوا ايضا ----------------------------الحذف فتقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظن ويظناني---- زيدا وعمرا اخوين--------------------- المفعول المطلق---- المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن	120	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms111	true	-3214237785388970380	184	275	943	1449	1575	300	واجاز فيه الكوفيون الاضمار مراعي به جانب المخبر عنه فيقول--ون --ظناني وظننت الزيدين عالمين اياه----------------- واجازوا ايضا ظناني فظننت الزيدين عالمين بالحذف وتقول علي اعمال الاول ظننت وظننتني منطلقا هندا منطلقة فهندا منطلقة مفعولا ظننت و منطلقا ثاني مفعولي ظننتني وجء به مظهرا لانه لو اضمر فاما ان يذكر فيخالف مفسره واما ان يءنث فيخالف المخبر به عنه وكل ذلك ممتنع عند البصريين ومثل هذا المثال قوله اظن ويظناني اخا زيدا وعمرا اخوين في الرخا فاعرفه AUTO المفعول المطلق 286 المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن	111	2431131139773330834	186	276.5	153	527	35.29411697387695	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms121	false	8744644896638173817	37	129	184	655	1566	300	يتضمن الاص-ل وزيادة والفعل والوصف بالنسبة الي المصدر كذلك لان كلا منهما يدل علي المصدر وزيادة فالفعل يدل علي المصدر والزمان والوصف يدل علي المصدر والفاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي ر---------------شد المفعول المطلق يقع علي ثلاثة احوال كما تقدم احدها ان يكون مءكدا نحو ضربت ضربا الثاني ان يكون مبينا للنوع نحو سرت سير ذي رشد وسرت سيرا حسنا الثالث ان يكون مبينا للعدد نحو ضربت------------------ ضربة وضربتين وضربات----------------------------------------------------------------- وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل قد ينوب عن المصدر ما يدل ------	121	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms113	true	6699850387106128749	46	149	245	778	1566	300	يتضمن المصدر وزيادة الدلالة علي ذات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاعل للضرب و مضروبا يتضمن المصدر وزيادة الدلالة علي ذات الموقع به الضرب فهما مشتقان من الضرب وكذا ساءر الصفات 288 توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد الحامل علي ذكر المفعول المطلق مع عامله اما افادة التوكيد نحو قمت قياما واما بيان ا---------------------------------لنوع نحو سرت سير ذي رشد وقعدت قعودا طويلا واما بيان ا--------لعدد نحو سرت سيرة وسيرتين وضربت ضربة وضربتين وضربات لا يخرج المفعول المطلق عن ان يكون لشء من هذه المعاني الثلاثة 289 وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل يقام مقام المفعول المطلق ما دل	113	2431131139773330834	198	277.0	155	685	28.905109405517578	34	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms123	false	-9056206561227580501	20	125	100	673	1581	300	الامر والنهي نحو قي----اما لا قعودا اي قم قياما ولا تقعد قعودا والدعاء نحو سقيا لك اي سقاك الله وكذلك يحذف عامل المصدر وجوبا اذا وقع المصدر بعد الاستفهام المقصود به التوبيخ نحو اتوانيا وقد علاك المشيب اي اتتواني وقد علاك ويقل حذف عامل المصدر واقامة المصدر مقامه في الفعل المقصود به الخبر نحو افعل وكرامة اي واكرمك فالمصدر في هذه الامثلة ونحوها منصوب بفعل محذوف وجوبا والمصدر ناءب منابه في الدلالة علي معناه واشار بقوله كندلا الي ما انشده سيبويه وهو---------------- قول الشاعر 162---------- يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويرجعن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب	123	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms115	true	-5164965622559975900	153	198	761	1005	1527	300	الامر والنهي فكقولهم قياما لا قعودا اي قم -------لا تقعد ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فضرب الرقاب محمد اي فاضربوا الرقاب ومنه قول الشاعر من الطويل 235 يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب	115	2431131139773330834	172	266.0	136	603	28.524045944213867	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms124	false	244451280252076036	82	181	414	952	1564	300	ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا---- نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا اي من المصدر المحذوف عامله وجوبا ما يسمي المءكد لنفسه والمءكد لغيره فالمءكد لنفسه--- الواقع بعد جملة لا تحتمل -غيره نحو له علي الف عرفا اي اعترافا فاعترافا مصدر منصوب بفعل محذوف وجوبا والتقدير اعترف اعترافا ويسمي مءكدا لنفسه لانه -------------مءكد للجملة قبله وهي نفس المصدر بمعني انها لا تحتمل سواه وهذا هو المراد بقوله فالمبتدا اي فالاول من القسمين المذكورين في البيت الاول والمءكد لغيره -هو الواقع بعد جملة تحتمله وتحتمل غيره فتصير بذكره نصا فيه نحو انت ابني حقا	124	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms116	true	1931184740831240228	76	137	383	678	1466	300	ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا 296 نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا--------------------------------------------------------------------- المءكد -نفسه هو ال-اتي بعد جملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعتر------------------------------------------------------------افا ويسمي مءكدا ن-فسه لانه بمنزلة اعادة م---------ا قبله فكان الذي قبله نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------ والمءكد -غيره وهو الاتي- بعد جملة صاءرة ب----------------------ه نصا ----نحو انت ابني حقا	116	2431131139773330834	230	326.5	178	560	41.07143020629883	37	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms125	false	4324842572584869973	55	106	284	553	1547	300	يتعرض المصنف لهذا ال--شرط ولكنه مفهوم من تمثيله المفعول له ي----نصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كجد شكرا ودن ----وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد---- فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كلزهد ذا قنع---------- المفعول له -هو المصدر المفهم- علة المشارك لعامله في الوقت- والفاعل نحو	125	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms117	true	7960170074237933729	26	80	131	407	1524	300	يتعرض في -----هذا المختصر لذكره -----------AUTO المفعول له 298 ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كجد شكرا ودن 299 وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد 300 فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كلزهد ذا قنع ينصب AUTO المفعول له وهو المصدر المذكور علة لحدث شارك----ه في الزمان والفاعل نحو	117	2431131139773330834	220	351.5	173	296	74.32432556152344	38	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms129	false	-8535088141369400447	187	257	930	1276	1505	300	الظرفية او شبهها عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------د ولدن والمراد بشبه الظرفية -----------------------------انه لا يخرج عن الظرفية الا باستعماله ---------------------مجرور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بمن نحو خرجت من عند زيد ولا تجر عند الا بمن فلا يقال خرجت الي عنده وقول العامة خرجت الي عنده خطا وقد ينوب عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر ينوب المصدر عن --ظرف -----------المكان قليلا كقولك جلست قرب زيد اي مكان قرب زيد فحذف المضاف وهو مكان واقيم المضاف اليه مقامه	129	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms120	true	-2473410373366194896	51	187	265	971	1564	300	الظرفية او شبهها فمنه ما لا ينفك عن الظرفية اصلا كقط وعوض ومنه ما لا يخرج عن الظرفية الا بدخول حرف الجر عليه نحو قبل وبعد ولدن وعند حال دخول من عليهن فيحكم عليه بانه غير منصرف لانه لم يخرج عن الظرفية الا الي حال شبيهة بها لان الجار والمجرور والظرف سيان في التعليق بالاستقرار والوقوع خبرا وحالا ونعتا وصلة ثم الظرف المتصرف منه متصرف نحو يوم وشهر وحول ومنه غير متصرف نحو غدوة وبكرة مقصودا بهما تعريف الجنس او العهد والظرف غير المتصرف ايضا منه منصرف نحو ضحي وبكرة وسحر وليل ونهار وعشاء وعتمة ومساء غير مقصود بها التعريف ومنه غير متصرف نحو سحر المعرفة 310-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ينوب عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر ينوب المصدر عن الظرف من الزمان والمكان بان يكون الظرف مضافا الي المصدر فيحدف الم--------ضاف ويقو---------م المضاف اليه مقامه	120	2431131139773330834	157	3.5	123	821	19.12302017211914	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	9	42	46	214	1513	300	المفعول معه ي----نصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه---- بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق---------- المفعول معه -هو الاسم المنتصب بعد واو بمعني مع	130	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms121	true	1982836069171573433	29	66	140	327	1523	300	المفعول معه 311 ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه 312 بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق ينصب AUTO المفعول معه وهو الاسم المذكور بعد واو بمعني مع	121	2431131139773330834	163	296.5	130	187	87.16577911376953	30	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	265	292	1348	1480	1513	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق وال----نصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب الاسم الواقع بعد هذه الواو	130	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms123	true	-6797676785005470980	86	113	450	580	1516	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق 315 والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب الاسم الواقع بعد ------واو	123	2431131139773330834	123	238.0	97	136	90.44117736816406	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms133	false	-661872384358681810	19	105	96	520	1460	300	ما قام الا زيدا القوم ومنه قوله 167 فمالي ال------------ا ال احمد شيعة وما-لي الا مذهب الحق مذهب------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي رفعه فتقول ما قام الا زيد القوم---- قال سيبويه حدثني يونس ان قوما يوثق بعربيتهم يقولون ما-لي الا اخوك ناصر واعربوا -الثاني بدلا من الاول علي القلب لهذا السبب ومنه قوله 168 ف---------------------------------------انهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع فمعني البيت انه قد ورد في المستثني السابق غير النصب وهو الرفع----------------------------- وذلك اذا كان الكلام غير موجب نحو ما----------------- قام الا زيد- القوم	133	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms131	true	-3313788173351413049	102	221	511	1104	1484	300	ما جاء الا زيدا احد وكقول الشاعر من الطويل 253 وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب امتنع جعل المستثني بدلا لان التابع لا يتقدم علي المتبوع وكان الوجه فيه نصبه علي الاستثناء وقد يرفع علي تفريغ العامل له ثم الابدال منه قال سيبويه حدثني يونس ان قوما يوثق بعربيتهم يقولون ما لي الا ابوك ناصر فيجعلون ناصرا-- بدلا ونظيره قولك ما مررت بمثلك احد ومثل ما حكي يونس قول حسان رضي الله عنه من الطويل 254 لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع وان كان الاستثناء متصلا بعد ايجاب تعين نصب المستثني سواء تاخر عن المستثني منه او تقدم عليه وذلك------------------------ نحو قام القوم الا زيدا وقام الا زيدا القوم	131	2431131139773330834	230	273.5	175	619	37.15670394897461	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms133	false	-661872384358681810	125	277	624	1341	1460	300	وان يفرغ سابق الا لما بعد يكن كما لو الا عدما----- اذا تفرغ ---------سابق الا لما------------------------------- بعدها اي لم يشتغل --------بما يطلبه كان الاسم الواقع بعد الا معربا باعراب ما يقتضيه ما قبل الا قبل دخولها وذلك نحو ما --------------------------------------------------------------------------ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الا زيد وما ضربت الا زيدا وما مررت الا بزيد فزيد فاعل مرفوع بقام وزيدا منصوب بضربت وبزيد متعلق ب--------------------------مررت------------ كما لو لم تذكر الا وهذا هو الاستثناء المفرغ ولا يقع في كلام موجب فلا تقول ضربت الا زيدا والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا اذا كررت الا لقصد ا------------لتوكيد لم تءثر فيما دخلت عليه شيءا ولم تفد غير توكيد الاولي وهذا معني الغاءها وذلك في البدل والعطف نحو ما مررت باحد الا زيد الا اخيك فاخيك بدل من زيد ولم تءثر فيه الا شيءا اي لم تفد فيه استثناء مستقلا وكانك قلت ما مررت---- با-حد الا زيد اخيك ومثل----------------------ه لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا	133	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms132	true	-7573509892426929118	45	195	222	974	1505	300	وان يفرغ سابق الا لما بعد يكن كما لو الا عدما يعني وان يفرغ العامل السابق علي الا من ذكر المستثني منه للعمل فيها بعدها بطل عملها فيه واعرب ب-----------------------------------------------ما يقتضيه ذلك العامل والامر ك------------ما قال فانه يجوز في الاستثناء ب الا بعد النفي او شبهه ان يحذف المستثني منه ويقام المستثني مقامه فيعرب بما كان يعرب به دون الا لانه قد صار خلفا عن المستثني منه فاعطي اعرابه تقول ما جاء الا زيد وما رايت الا زيدا وما مررت الا بزيد فترفع ----------------زيدا بعد الا في الفاعلية وتنصبه بالمفعولية وتجره بتعدية مررت اليه بالباء كما لو ----تكن الا موجودة 320---------------------------------------------------------- والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا ---تكرر- الا -بعد المستثني بها لتوكيد ول----------------------------------غير توكيد اما تكريرها للتوكيد فمع ال---------بدل والمعطوف بالواو مثالها مع ال---------------------------------------------------------------------------------------بدل ما مررت الا باخيك الا زيد تريد ما مررت الا باخيك زيد ونحوه لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا	132	2431131139773330834	302	323.5	229	1024	29.4921875	51	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms134	false	-2147571036715372177	9	46	44	235	1504	300	هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها والاصل وطلوع الشمس وكررت الا توكيدا 169 وقد اجتمع تكرارها في البدل والعطف في قوله 170 مالك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله والاصل الا	134	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms132	true	-7573509892426929118	211	241	1056	1196	1505	300	هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها---------------------------------------- وقد جمع المثالين قول الاخر من الرجز 256 ما -----لك من شيخك الا عمله الا رسيمه و-لا رمله -----ف الا	132	2431131139773330834	104	151.5	80	191	54.450260162353516	18	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms134	false	-2147571036715372177	61	232	316	1179	1504	300	وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع---- في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني اذا كررت الا لغير التوكيد وهي التي يقصد بها ما يقصد بما قبلها من الاستثناء ولو اسقطت لما فهم ذلك فلا يخلو اما ان يكون الاستثناء مفرغا او غير مفرغ فان كان مفرغا شغلت العامل بواحد ونصبت الباقي فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين واحد منها لشغل العامل بل ايها شءت شغلت العامل به ونصبت الباقي وهذا معني قوله فمع تفريغ الي اخره اي مع الاستثناء المفرغ اجعل العامل في واحد مما استثنيته بالا وانصب الباقي وان كان الاستثناء غير مفرغ وهذا هو المراد بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وا----نصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد---- كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم ال----------------------------------------------------------------اول فلا يخلو اما ان تتقدم المستثنيات علي المستثني منه او تتاخر فان تقدمت المستثن-----------------------------------يات وجب نصب الجميع سواء كان الكلام موجبا او غير موجب نحو--- قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا	134	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms133	true	8394300558265791645	13	109	68	546	1546	300	وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع 322 في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني 323---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم 324 وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد 325 كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول يعني اذا كررت الا لغير توكيد والمستثني بها مباين للمستثني الاول ف--------اما ان يكون ما قبلها من العوامل مفرغا واما ان يكون مشغولا فان كان مفرغا شغل باحد المستثنيين او المستثنيات و---نصب ما سواه--------------------------------- نحو ما قام الا زيد- الا عمرا الا بكرا	133	2431131139773330834	297	488.0	233	977	30.399181365966797	55	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms136	false	6617802249959488745	85	221	453	1178	1591	300	--مجرورة قوله صلي الله عليه وسلم دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود او كالشعرة السوداء في---- الثور الابيض وقو-----------------------------------ل الشاعر 171 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا -------ومن استعمالها مرفوعة قوله 172 واذ تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وقوله 173 ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا فسواك مرفوع بالابتداء وسوي العدوان مرفوع بالفاعلية ومن استعمالها منصوبة علي غير الظرفيه قوله 174 لديك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي فسواك اسم ان هذا تقرير كلام المصنف ومذهب سيبويه والجمهور انها لا تخرج عن الظرفية الا في --ضرورة الشعر وما استشهد به------------ علي خلاف ذلك يحتمل التاويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا	136	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms135	true	3650242336596613412	41	233	194	1178	1529	300	المفرغة كقوله صلي الله عليه وسلم دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض وكقول بعضهم حكاه الفراء اتاني سواك وقول الشاعر من الهزج 259 ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا وقول الاخر من الكامل 260 واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وقول الاخر من الخفيف 261 ذكرك الله عند ذكر سواه صارف عن فءادك الغفلات وجعل سيبويه سوي ظرفا غير متصرف فقال في باب ما يحتمل تصرفه للشعر وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار العجلي من الطويل 262 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا فهذا نص منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ---------------------------------------------ان سوي ظرف ولا تفارقها ال------------------------------------------------------------------------ظرفية الا في الضرورة------ ولا شك ان سوي تستعمل ظرفا علي المجاز فيقال رايت الذي سواك كما يقال رايت الذي مكانك ولكن هذا الاستعمال لا يلزمها بل تفارقه وتستعمل استعمال غير كما انبات عنه الشواهد المذكورة فليس الامر في سوي كما قال سيبويه 328 واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا	135	2431131139773330834	347	580.5	275	1300	26.69230842590332	61	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms138	false	996715690772185924	2	212	19	1093	1550	300	النصب بها ومنه اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وابا الاصبع وقوله 177 حاشا قريشا فان الله فضلهم علي البرية بالاسلام والدين وقول المصنف ولا تصحب ما معناه ان حاشا مثل خلا في انها تنصب ما بعدها او تجره ولكن لا تتقدم عليها ما كما تتقدم علي خلا فلا تقول قام القوم ما حاشا زيدا وهذا الذي ذكره هو الكثير وقد صحبتها ما قليلا ففي مسند ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امية الطرسوسي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسامه احب الناس الي ما حاشا فاطمة وقوله 178 رايت الناس ما حاشا قريشا فانا نحن افضلهم فعالا ويقال في حاشا حاش وحشا الحال الحال وصف فضلة منتصب مفهم في حال كفردا اذهب عرف الحال بانه الوصف الفضلة المنتصب للدلالة علي هيءة نحو فردا اذهب ففردا حال لوجود القيود المذكورة فيه وخرج بقوله فضلة الوصف الواقع عمدة نحو زيد قاءم وبقوله للدلالة علي الهيءة التمييز المشتق نحو لله دره فارسا فانه تمييز لا حال علي الصحيح اذ لم يقصد به الدلالة علي الهيءة بل التعجب من فروسيته فهو لبيان المتعجب منه لا لبيان هيءته وكذلك رايت رجلا راكبا فان راكبا لم يسق للدلالة علي الهيءة بل لتخصيص الرجل وقول المصنف مفهم في حال هو معني قولنا للدلالة علي الهيءة وكونه منتقلا مشتقا يغلب لكن ليس مستحقا الاكثر في الحال	138	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms137	true	1164718030586921993	138	220	665	1092	1495	300	---------------اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وابا الاصبغ وقال المرزوقي في -----------------------------------------------قول الشاعر من الكامل 263 حاشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم رواه الضبي حاشا ابا ثوبان بالنصب وانشدوا في حرفية عدا والجر بها من الوافر 264 تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد خضعن---------------------------------------------------------------------------- الي النسور ابحنا حبهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير AUTO الحال 332 AUTO ال-------------------------حال وصف فضلة منتصب مفهم في حال كفردا اذهب 333------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكونه منتقلا مشتقا يغلب لكن ليس مستحقا -----AUTO الحال	137	2431131139773330834	160	86.5	125	1223	13.0825834274292	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms138	false	996715690772185924	210	257	1084	1330	1550	300	في الحال ان تكون منتقلة مشتقة ومعني الانتقال الا تكون ملازمة للمتصف بها نحو جاء زيد راكبا فراكبا وصف منتقل لجواز انفكاكه عن زيد بان يجء ماشيا وقد تجء الحال غير منتقلة اي وصفا لازما نحو دعوت الله سميعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها و----قوله	138	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms138	true	3861752524443303516	95	149	464	740	1516	300	في الحال ان تكون منتقلة مشتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي وصفا غير ثابت ماخوذا من فعل مستعمل وقد تكون وصفا ثابتا وقد تكون جامدة فتكون وصفا ثابتا اذا كانت مءكدة نحو قوله تعالي هو الحق مصدقا فاطر وزيدا ابوك عطوفا او كان عاملها دالا علي تجدد صاحبها كقولهم خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها ومنه قوله	138	2431131139773330834	83	121.5	67	413	20.096851348876953	15	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms139	false	-7679319767890825775	0	52	0	236	1543	300	وكر زيد اسدا اي كاسد يكثر مجء الحال جامدة ان دلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سعر نحو بعد مد----------------------------ا بدرهم فمدا حال جامدة وه---------------ي في معني المشتق اذ المعني بعه مسعرا كل مد بدرهم ويكثر جمودها ايضا فيما دل علي تفاعل نحو بعته يدا بيد اي--------------------------- مناجزة او ع--لي تشبيه نحو كر زيد اسدا اي	139	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms139	true	1917700982883421856	42	110	205	540	1529	300	وكر زيد اسدا اي كاسد اكثر ما يكون الجامد حالا اذا كان مءولا بالمشتق تاويلا غير متكلف كما اذا كان موصوفا كقوله تعالي فتمثل لها بشرا سويا مريم او كان دالا اما علي سعر نحو بعت الشاء شاة بدرهم وبعت البر قفيزا بدرهم واما علي مفاعلة نحو كلمته فاه الي في وباي---------------------------------------------------------------------------------عته يدا بيد كانك قلت كلمته مشافها وبايعته مناجزا واما علي تشبيه نحو كر زيد اسدا اي	139	2431131139773330834	110	111.0	82	416	26.44230842590332	18	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	67	182	362	914	1491	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن---- من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب الحال ان يكون معرفة -------------------ولا ينكر في الغالب الا عند وجود مسوغ وهو احد امور منها ان يتقدم الحال علي النكرة نحو فيها قاءما رجل وكقول الشاعر وانشده سيبويه 181 وب------------الجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وكقوله 182 وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي فقاءما حال من رجل وبينا حال من شحوب ومثلها حال من لاءم ومنها ان -تخصص النكرة بوصف او باضافة فمثال ما تخصص بوصف قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا--------- وكقول الشاعر	140	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms141	true	-5903096758336024050	179	297	934	1520	1533	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن 339 من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا قد تقدم ان الحال وصاحبها خبر ومخبر عنه في المعني فاصل صاحبها ان يكون معرفة كما ان اصل المبتدا ان يكون معرفة وكما جاز ان يبتدا بالنكرة بشرط وضوح المعني وامن اللبس كذلك يكون صاحب الحال نكرة بشرط وضوح المعني وامن اللبس ولا يكون ذلك غالبا الا ب--------مسوغ فمن المسوغات تق---------دم الحال عليه كقولك هذ-----ا قاءما رجل ونحوه ما -----انشده سيبويه من الطويل 268 وفي الجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان يتخصص ا---ما بوصف كق----------------------------وله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا الدخان 4 وكقول الشاعر	141	2431131139773330834	305	453.0	237	765	39.86928176879883	54	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	183	268	918	1326	1491	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وعاش يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا ومثال ما تخصص بالاضافة -قوله تعالي ------------------في اربعة ايام سواء للساءلين -----ومنها ان -تق----------ع النكرة بعد نفي او شبهه وشبه النفي هو الاستفهام والنهي وهو المراد- بقوله او يبن-------- من بعد نفي او مضاهيه فمثال ما وقع بعد النفي قوله 184 ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا ومن-----ه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم	140	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms142	true	-2164262747838090291	0	69	0	339	1504	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما ب------------------------------------------------------------اضافة كقوله تعالي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت ومنها ان يتقدم قبل صاحب ال-----حال نفي او نهي او --------------استفهام وال--ي ذلك الاشارة بقوله او يبن اي يظهر من بعد نفي او كنفي-- فمثال تقدم ال------نفي قولك ما اتاني----------------------------- احد الا راكبا ونحوه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم	142	2431131139773330834	242	339.0	187	457	52.95404815673828	41	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	30	135	148	683	1533	300	الاستفهام قوله 185------------------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا ومثال ما وقع بعد النهي قول المصنف لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا وقول قطري بن الفجاءة 186 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام واحترز بقوله غالبا مما قل مجء----- الحال فيه من النكرة بلا مسوغ من المسوغات المذكورة ومنه قولهم مررت بماء قعدة رجل وقولهم عليه ماءة بيضا واجاز-- سيبويه------ فيها رجل قاءما و----في الحديث ---------------صلي الله عليه وسلم صلي رسول الله قاعدا وصلي وراءه رجال قياما---- وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد مذهب جمهور النحويين انه لا --يجوز تقديم الحال	141	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms142	true	-2164262747838090291	97	188	486	944	1504	300	الاستفهام قولك اجاءك رجل راكبا قال الشاعر من البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الام---------------------------------------------------------------لا وقوله ولم ينكر غالبا ذو الحال --------------------------------------------احترز ب غا----لبا من---- مجء صاحب الحال ---------نكرة بدون شء م-ن المسوغات المذكورة كقو----لهم مررت بماء قعدة رجل و ع-----ليه ماءة بيضا حكي ذلك سيبويه واجاز فيها رجل قاءما وجاء في الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- قاعدا وصلي وراءه رجال قياما 340 وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد الاصل تاخير الحال عن صاحبها ويجوز تقديمها ----	142	2431131139773330834	307	452.0	245	610	50.3278694152832	49	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	116	243	593	1232	1533	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا و--لا امنعه فقد ورد مذهب جمهور النحويين انه------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز تقديم الحال علي صاحبها المجرور بحرف فلا تقول في مررت بهند جالسة مررت جالسة بهند وذهب الفارسي وابن كيسان و----------ابن برهان -الي جواز ذلك وتابعهم المصنف لورود السماع بذلك ومنه قوله 187 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب فهيمان وصاديا حالان من الضمير المجرور بالي وهو الياء وقوله 188 فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل ح-------------------------بال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغا حال من قتل واما تقديم الحال علي صاحبها المرفوع والمنصوب فجاءز نحو جاء ضاحكا زيد وضربت مجردة هندا ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله---- او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا لا يجوز مجء الحال من	141	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms143	true	-4344250749807847436	63	285	334	1441	1507	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا وعللوا منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك ان الفعل لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير ومنهم من علله بالحمل علي حال المجرور بالاضافة ومنهم من علله بالحمل علي حال عمل فيه حرف جر متضمن استقرارا نحو زيد في الدار متكءا وخالفهم الشيخ رحمه الله في هذه المسالة واجاز تقديم الحال علي صاحبها المجرور بحرف كما هو م-------------------------------------ذهب ابي علي وابن كيسان حكاه عنهما ابن برهان والحجة في ذلك قول الشاعر من الطويل 272---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تك ادواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال اراد فلن يذهبوا بدم حبال فرغا و حبال اسم رجل ومثل ذلك قول الشاعر من الطويل 273 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اراد لءن كان برد الماء حبيبا الي هيمان صاديا وقول الاخر من الطويل 274 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقول الاخر من الخفيف 275 غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقول الاخر من الكامل 276 مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل 341 -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله 342 او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا -العامل -في الحال هو	143	2431131139773330834	276	159.5	212	1385	19.927797317504883	50	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms143	false	-2886584647335273647	172	270	885	1409	1570	300	زيد قاءما احسن منه قاعدا وزيد مفردا انفع من عمرو معانا فقاءما ومفردا منصوبان باحسن وانفع وهما حالان وكذا قاعدا ومعانا وهذا مذهب الجمهور وزعم السيرافي انهما خبران منصوبان بكان المحذوفة والتقدير زيد اذا كان قاءما احسن منه اذا كان قاعدا وزيد اذا كان مفردا انفع من عمرو اذا كان معانا ولا يجوز تقديم هذين الحالين علي افعل------------------ التفضيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاخيرهما عنه فلا تقول زيد قاءما قاعدا احسن منه ولا تقول زيد احسن منه قاءما قاعدا والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلم وغير مفرد يجوز تعدد الحال وصاحب-----------------------------------ها مفرد او--------------- متعدد فمثال الاول---- جاء زيد راكبا ضاحكا	143	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms147	true	6939209636438257552	216	290	1068	1441	1490	300	زيد قاءما احسن منه قاعدا والمراد بزيد حسنه في قيامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حسنه في قعوده فلما وقع التفضيل في شء علي شء وضع كل واحد منهما في الموضع الذي يدل فيه علي الزيادة ولم يجمع بينهما ومثل هذا ان تقول حمل نخلتنا بسرا اطيب منه رطبا 348------------------------------------------------------------------------------------ والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلم وغير مفر----------د الحال شببهة بالخبر والنعت فيجوز ان تتعدد وصاحبها مفرد وان تتعدد وصاحبها متعدد ف-----الاول نحو جاء زيد راكبا ضاحكا	147	2431131139773330834	134	73.0	105	728	18.406593322753906	22	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms144	false	-7234472513798749447	49	194	265	1032	1580	300	حالا من التاء----- وعامل الحال بها قد اكدا في نحو لا-تعث في الارض مفسدا تنقسم الحال الي مءكده و---------------------------------------غير مءكدة فالمءكدة علي قسمين وغير المءكدة ما سوي القسمين فالقسم الاول من المءكدة ما اكدت عاملها وهي المراد بهذا البيت وهي كل وصف دل علي معني عامله و-------------------------------------------------------------------------------------خالفه لفظا وهو الاكثر او وافقه لفظا وهو دون الاول في الكثرة فمثال الاول لا تعث في الارض مفسدا ومنه قوله تعالي ثم وليتم مدبرين وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين ومن الثاني -قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وارسلناك للناس رسولا------- وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر هذا هو القسم الثاني من الحال المءكده وهي ما اكدت مضمون الجملة وشرط الجملة ان تكون اسمية وجزاها---------------- معرفتان جامدا-------------ن نح---و زيد اخوك عطوفا وانا زيد معروفا ومنه قوله 191----------- انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة با للناس من عار	144	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms148	true	-5969716146086976300	56	275	294	1441	1556	300	حال- من الفاعل 349 وعامل الحال بها قد اكدا في نحو لا تعث في الارض مفسدا 350 وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر الحال نوعان مءكدة وغير مءكدة والمءكدة علي ضربين احدهما ما يءكد عا-------------------------------------------------------------------------------------------------مله والثاني ما يءكد مضمون جملة اما ما يءكد عامله فالغالب فيه ان يكون وصفا موافقا للعامل معني لا لفظا نحو------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعال----------------------------ي ولا تعثوا في الارض مفسدي----ن البقرة وقوله تعالي ولي مدبرا ولم يعقب النمل وقوله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا يونس وقال لبيد من الكامل 284 وتضء في وجه الظلام منيرة كجمانة البحري سل نظامها وقال الاخر من الوافر 285 سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذموم بريءا حال مءكدة ل سلامك ومعناه البراءة مما لا يليق بجلاله وقد يكون المءكد عامله موافقا له معني ولفظا كقوله تعالي وارسلناك للناس رسولا النساء وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره النحل ومنه قول امراة من العرب من الرجز 286 قم قاءما قم قاءما صادقت عبدا ناءما وعشراء راءما وقول الاخر من البسط 287 اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب واما------------------------------------------------------------- الحال المء------------كدة مضمون --جملة فما كان وصفا ثابتا مذكورا بعد جملة جامدة الجزءين معرفتيهما لتوكيد بيان يتعين نحو هو --------------------زيد معلوما قال الشاعر من البسيط 288 انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار	148	2431131139773330834	348	354.0	277	1456	23.901098251342773	48	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms145	false	780328733704411609	5	119	26	612	1509	300	زيد وهو ناو رحلة و----ذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو -خلت و----ذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا الجملة الواقعة حالا ان صدرت بمضارع مثبت لم يجز ان تقترن بالواو بل لا تربط الا بالضمير نحو جاء زيد يضحك وجاء عمرو تقاد الجناءب بين يديه ولا يجوز دخول الواو فلا تقول جاء زيد ويضحك فان جاء من لسان العرب ما ظاهره ذلك اول علي اضمار مبتدا بعد الواو ويكون المضارع خبرا عن ذلك المبتدا وذلك نحو قولهم قمت واصك عينه وقوله 192 فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنهم مالكا فاصك وارهنهم خبران لمبتدا محذوف والتقدير وانا اصك وانا ارهنهم وجملة الحال سوي ما قدما بواو او بمضمر او بهما---- الجملة الحالية	145	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms149	true	5583453113042751470	118	156	607	794	1531	300	زيد وهو ناو رحله 352 وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو وخلت 353 وذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا 354---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة الحال سوي ما قدما بواو او بمضمر او بهما تقع الجملة الخبرية	149	2431131139773330834	165	288.0	130	599	27.545909881591797	29	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms146	false	6289469039229985017	80	208	410	1118	1592	300	لمضمون الجملة وقد تقدم ذلك وكالحال الناءبة مناب الخبر نحو ضربي زيدا قاءما التقدير اذا كان قاءما وقد سبق تقرير ذلك في باب المبتدا والخبر ومما حذف فيه عامل الحال وجوبا قولهم اشتريته بدرهم فصاعدا وتصدقت بدينار فسافلا فصاعدا وسافلا حالان عاملهما محذوف وجوبا والتقدير فذهب الثمن صاعدا وذهب المتصدق به سافلا هذا معني قوله وبعض ما يحذف ذكره حظل اي بعض ما يحذف من عامل الحال منع ذكره التمييز اسم بمعني من مبين نكره ينصب تمييزا بما قد فسره---- كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عسلا وتمرا تقدم من الفضلات المفعول به والمفعول المطلق والمفعول له والمفعول فيه والمفعول معه والمستثني والحال وبقي التمييز وهو المذكور في هذا الباب ويسمي ---------------مفسرا وتفسيرا ومبينا وتبيينا ومميزا وتمييزا وهو كل اسم نكرة متضمن معني من لبيان ما قبله من اجمال	146	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms152	true	8167614927084230809	98	148	517	772	1501	300	-مضمون --جملة والسادة مسد---------------------- الخبر نحو ضربي زيدا قاءما AUTO التمييز 356 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم بمعني من مبين نكره ينصب تمييزا بما قد فسره 357 كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عسلا وتمرا -----من الفضلات ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمي مميزا وتمييزا ومفسرا وتفسير------------------------------ا وهو كل اسم نكرة م-ضمن معني من لبيان ما قبله من ابهام	152	2431131139773330834	203	314.5	161	727	27.922971725463867	32	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms147	false	5457819210743707493	78	121	412	609	1497	300	وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا---- والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا اشار ب----ذي الي ما تقدم ذكره في البيت من المقدرات وهو ما دل علي مساحة او كيل او وزن فيجوز جر------- التمييز بعد	147	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms153	true	773124425427044781	236	274	1185	1355	1481	300	وبعد ذي ونحوها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة اذا 359 والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا الاشارة ب ذي الي-------------------------------------- ما دل---- مساحة او كيل او وزن فيفهم من ذلك ان التمييز بعد	153	2431131139773330834	142	243.5	109	212	66.98113250732422	27	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms147	false	5457819210743707493	173	300	862	1497	1497	300	والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا--- التمييز------------------------ الواقع بعد افعل التفضيل ان كان فاعلا في المعني وجب نصبه وان لم يكن كذلك وجب جر---ه بالاضافة وعلامة ما هو فاعل -في المعني ان-- يصلح جعله فاعلا بعد جعل افعل التفضيل فعلا نحو انت اعلي منزلا واكثر مالا فمنزلا ومالا يجب نصبهما اذ يصح جعلهما فاعلين بعد جعل افعل التفضيل فعلا فتقول---- انت----------- علا من------------------------زلك وكثر مالك ومثال ما ليس بفاعل في المعني زيد افضل رجل وهند افضل امراة فيجب جره بالاضافة الا اذا اضيف افعل الي------ غيره فانه ينصب حينءذ نحو انت افضل------------------------------------------------ الناس رجلا-------------------------------- وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا----------------------- يقع----- التمييز بعد كل ما دل علي تعجب ---------------------------------------------------------------------------نحو ما احسن زيدا رجلا و---اكرم بابي بكر ابا ولله درك عالما وحسبك-	147	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms154	true	-6417527599678628801	20	167	93	849	1463	300	والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا من التمييز المبين للاجمال في النسة الواقع بعد افعل التفضيل وهو نوعان سببي وما افعل التفضيل بعضه فالسببي هو المعبر عنه بال-------------------فاعل علي المعني لانه يصلح لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعلية عند جعل افع--------ل فعلا -كقولك في انت اعلي منزلا علا منزلك وهذا النوع يجب نصبه نحو اكثر مالا و خير مقاما واحسن نديا مريم واما ما افعل التفضيل بعضه---- فيجب جره بالاضافة الا ا-ن يكون افعل مضافا الي غيره تقول زيد اكرم رجل وافضل عالم بالجر فلو اضفت افعل الي غير المميز قلت زيد اكرم الناس رجلا وافضلهم عالما بالنصب لا غير 361 وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا يجوز في كل فعل تعجب ان يقع بعده التمييز لبيان اجمال نسبته الي الفاعل او الي المفعول فالاول نحو احسن بزيد رجلا واكرم بابي بكر ابا والثاني نحو ما احسن----ه رجلا وما اكرمه ابا ومنه ----لله دره فارسا وحسبك	154	2431131139773330834	311	330.5	241	900	34.55555725097656	44	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms148	false	6844130255897442040	218	283	1104	1411	1507	300	حروف الجر---- هاك----- حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي---- مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والباء ولعل ومتي هذه الحروف العشرون كلها مختصة------------- بالاسماء و------------------------------------هي تعمل فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجر وتقدم الكلام علي خلا وحاشا وعدا في الاستثناء--------------------------------- وقل من -ذكر كي ولعل ومتي في حروف الجر---------------- فاما كي فتكون حرف جر في موضعين احدهما اذا دخلت علي ما	148	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms155	true	-8433262616893752833	194	299	1017	1529	1538	300	حروف الجر 364 هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي 365 مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا- ولعل ومتي هذه الحروف-------- كلها مستوية في الاختصاص بالاسماء والدخول عليها لمعان في غيرها فاستحقت ان تعمل لان كل ما لازم شيءا وهو خارج عن حقيقته اثر فيه غالبا ولم تعمل الرفع لاستءثار العمدة به ولا النصب لابهام اهمال الحرف فتعين الجر ولكل من هذه الحروف سوي ما ذكر في-- الاستثناء تفصيل ياتي ذكره الا كي ولعل ومتي وقل من يذكر------هن مع AUTO حروف الجر لغرابة الجر بهن فاما كي فتكون حرف جر في موضعين احدهما قولهم في -------	155	2431131139773330834	226	317.5	174	536	42.164180755615234	43	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms149	false	5879494015121585454	44	120	219	603	1518	300	لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم ف ابي المغوار والاسم الكريم مبتدان وقريب وفضلكم خبران ولعل حرف جر زاءد دخل علي المبتدا فهو كالباء في بحسبك درهم وقد روي علي لغة هءلاء في لامها الاخيرة الكسر والفتح وروي ايضا حذف اللام الاولي فتقول عل بفتح اللام وكسرها واما متي فالجر بها لغة هذيل ومن كلامهم اخرجها متي كمه يريدون من كمه ومنه قوله 198---------------- شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج	149	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms156	true	3625356570533858390	143	177	690	847	1452	300	لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم واما متي فتكون-------------------------------------------- حرف جر بمعني من ف----------------------------------------------ي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غة هذيل---------------------------------------- ومنه قول الشاعر من الطويل 311 شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج	156	2431131139773330834	113	165.0	86	400	28.25	22	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms149	false	5879494015121585454	235	265	1198	1342	1518	300	بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب---- وما رووا من نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه اتي من	149	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms156	true	3625356570533858390	186	269	887	1290	1452	300	بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا من حروف الجر ما يجر الاسماء الظاهرة والمضمرة ك من والي وعن وعلي وفي والباء ومنها ما يجر الاسماء الظاهرة فقط وهي المذكورة في هذا البيت فاما نحو من الرجز 312 وام اوعال كها او اقربا وقولهم ربه رجلا مررت به فقليل لا عبرة فيه وسننبه عليه ان شاء الله تعالي 367 واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب 368 وما رووا من نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه اتي مذ	156	2431131139773330834	143	266.5	113	403	35.48387145996094	29	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms150	false	7739342250036001775	169	296	835	1492	1512	300	واه رابت وشيكا صدع اعظمه وربه عطبا انقذت من عطبه كما شذ جر الكاف له كقوله 203 خ------------------------------------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا وقوله 204 ولا تري بعل---ا ولا حلاءلا كه ولا---- كهن الا حاظلا وهذا معني قوله وما رووا البيت اي والذي روي من جر رب المضمر نحو ربه فتي قليل وكذك جر الكاف المضمر نحو كها بعض وبين وابتدء في الامكنه بمن وقد تاتي لبدء الازمنة---- وزيد في نفي وشبهه فجر نكرة كما-لبالغ من مفر تجء من للتبعض ولبيان الجنس ولابتداء الغاية في غير الزمان كثيرا وفي الزمان قليلا وزاءدة فمثالها للتبعيض---- قولك اخذت من الدراهم ومنه قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله ومثالها لبيان الجنس---- قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان ومثالها -لابتداء الغاية في المكان---- قوله تعالي سبحان	150	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms157	true	-2544467952340115974	97	244	488	1234	1533	300	واه رابت وشيكا صدع اعظمه وربه عطبا انقذت من عطبه وتجري رب مع افادتها التقليل مجري اللام المقوية للتعدية في دخولها علي المفعول به وتختص بوجوب تصديرها ونعت مجرورها ومعني معداها وهو ما بعد النعت من فعل مفرغ ظاهر او مقدر مثل الظاهر رب رجل كريم عرفت ومثال المقدر رب رجل لقيته اي عرفت وكذا قولك رب رجل رايت ورب رجل كريم رايته واما التاء فللقسم في مقام التعجب-------------------------------------------------- ولا يظهر معداه--------------ا ولا يجر بها الا اسم الله الا ما حكاه الاخفش من قول بعضهم ت-------------رب الكعبة والواو ك التاء في لزوم اضمار معداها 369------ بعض وبين وابتدء في الامكنه بمن وقد تاتي لبدء الازمنه 370 وزيد في نفي وشبهه فجر نكرة كما لبا-غ من مفر تجء من ل----------------------------------------------------------------------------------------لتبعيض نحو قوله تع--------------------------الي ومن الناس من يقول امنا بالله البقرة ولبيان الجنس نحو قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان ---الحج ولابتداء الغاية في المكان نحو قوله تعالي من ---	157	2431131139773330834	319	316.0	252	950	33.578948974609375	51	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms151	false	751872159861284981	0	39	0	203	1547	300	من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ومثالها-------- لابتداء الغاية في الزمان---- قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه وقول الشاعر 205-------------------- تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب ومثال	151	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms157	true	-2544467952340115974	243	286	1231	1457	1533	300	من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء وقد تجء لابتداء الغاية في الزمان نحو قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم التوبة--------- وقول الشاعر يصف سيوفا من الطويل 317 تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب ومذهب	157	2431131139773330834	176	301.0	140	235	74.89361572265625	32	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms151	false	751872159861284981	213	295	1092	1525	1547	300	تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلكم وقول الشاعر 206--------- جاريه لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا اي بدل البقول ومن استعمال الباء بمعني بدل ما ورد في الحديث م-------ا يسرني بها حمر النعم اي بدلها وقول الشاعر-------------- فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا 154- واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي وزيد والظرفية استبن بباو في وقد يبينان السببا تقدم ان اللام تكون للانتهاء وذكر هنا انها تكو--ن للملك نحو	151	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms159	true	-7411935605114136994	2	71	11	375	1647	300	تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة--- ال----زخرف----------- وقول الراجز من الرجز 321 جارية لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا اي بدل البقول ومثال دلالة الباء علي البدل قوله صلي الله عليه وسلم لا يسرني بها حمر النعم--------- وقول الشاعر من البسيط 322 فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا قوله واللام للملك ال----------------------------ي وزيد بيان لما عدا ا-----------------------------------------------لانتهاء من معاني اللام فتكون للملك نحو	159	2431131139773330834	259	368.5	206	466	55.57939910888672	38	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms152	false	4483519027284970879	3	103	16	575	1589	300	لزيد ولشبه الملك نحو الجل للفرس والباب للدار و-------------للتعدية نحو وهبت لزيد مالا ومنه قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب وللتعليل نحو جءتك لاكرامك وقوله 207-------------------- واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر وزاءدة قياسا نحو لزيد ضربت ومنه قوله تعا----------------------------------لي ان كنتم للرءيا تعبرون وسماعا نحو ضربت لزيد واشار بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والظرفية استبن ا---لي اخره الي مع---ني الباء وفي فذكر انهما اشتركا في افادة الظرفية والسببية فمثال الباء للظرفية---- قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل اي وفي الليل ومثالها للسببية---- قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم	152	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms159	true	-7411935605114136994	72	192	381	1044	1647	300	لزيد ولشبه الملك نحو ------------الباب للدار والسرج للفرس وللتعدية نحو-------------------- قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا مريم وقلت له افعل و-----للتعليل نحو جءت- لاكرامك ومنه قول الشاعر من الطويل 323 واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر وتزاد مقوية لعامل ضعيف بالتاخير او بكونه فرعا علي غيره فالاول نحو قوله تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف وقوله تعالي هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون الاعراف والثاني نحو قوله تعالي مصدقا لما معهم البقرة وقوله تعالي فعال لما يريد البروج وقوله والظرفية استن ببا الي اخره بيان لمعاني الباء و-------------------- في اما-- الباء فتكون----------------- للظرفية نحو قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل الصافات 137 و--------للسببية نحو قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم	159	2431131139773330834	357	550.5	289	748	47.727272033691406	50	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms152	false	4483519027284970879	237	300	1282	1589	1589	300	علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوزا عني من قد فطن و----قد تجء موضع بعد وعلي كما علي موضع من قد جعلا تستعمل علي للاستعلاء كثيرا نحو زيد -علي السطح -وبمعني ف----------------------------------------ي نحو قوله تعا-----------------------------------------------------------لي ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها ا----------ي في حين غفلة وتسعتمل عن للمجاوزة كثيرا----------------------------------------------------- نحو رميت السهم عن القوس وبم------عني بعد نحو قوله تعالي لتركبن طبقا عن-	152	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms160	true	2768689652114704890	13	108	65	535	1533	300	علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوزا عني من قد فطن 376 وقد تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعلا------- علي للاستعلاء --حسا نحو ركبت علي الفرس او معن---ي نحو تكبر عليه وقد تكون بمعني في الظرفية نحو قوله تعالي واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان البقرة وقوله تعالي ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها القصص وبمعني عن كقول الشاعر من الوافر 326 اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها واما عن فللتجاوز نحو اعرض عنه واخذ عنه وقد تكون بمعني بعد نحو قوله تعالي لتركبن طبقا عن	160	2431131139773330834	225	357.0	173	482	46.68049621582031	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	4	144	15	717	1486	300	وبمعني علي نحو قوله 20-------------8 لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اي لا افضلت في حسب علي كما استعملت علي بمعني عن في قوله 209 اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها اي اذا رضيت عني شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد تاتي الكاف لل---------------------------------------------------------------تشبيه كثيرا كقولك زيد كالاسد وقد تاتي للتعليل ك---------قوله تعالي واذكروه كما هداكم اي لهدايته اياكم وتاتي زاءدة للتوكيد وجعل منه قوله تع--------------------------------------------------------الي ليس كمثله شء اي مثله شء ومما زيدت فيه قول رءبة 210--------- لواحق الاقراب فيها كالمقق اي فيها المقق اي- الطول وما حكاه الفراء انه قيل لبعض العرب كيف تصنعون الاقط فقال كهين اي هينا واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا استعمل الكاف اسما قليلا كقوله 211---------- اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل	153	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms160	true	2768689652114704890	127	244	629	1238	1533	300	وبمعني علي كقول الشاعر من البسيط 328 لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني 377--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد 378 واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا كون الكاف الجارة حرف تشبيه هو المشهور وكونها-------------- للتعليل كثير ومنه قوله تعالي واذكروه كما هداكم البقرة وحكي سيبويه كما انه لا يعلم فتجاوز الله عنه والتقدير لانه لا يعلم فتجاوز الله عنه وتزاد الكاف كقوله تعالي ليس كمثله شء الشورة و-----------------قول رءبة من الرجز 329 لواحق الاقراب فيها كالمقق اي فيها --مقق وهو الطول و----------------------------------------------------------------------------------تخرج عن الحرفية الي الاسمية فتكون فاعلة---------------------- كقوله من البسيط 330 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل	160	2431131139773330834	314	448.0	245	863	36.38470458984375	53	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	177	300	891	1486	1486	300	غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل اي غدت من فوقه وقوله 213 ولقد اراني للرماح دريثة من عن يميني تارة وامامي اي من جانب يميني ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ-دعا ----وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن تستعمل مذ ومنذ اسمين اذا وقع بعد---------------------هما الاسم مرفوعا او وقع بعدهما فعل فمثال الاول ما رايته مذ يوم الجمعة او مذ شهرنا فمذ اسم مبتدا خبره ما بعده وكذلك منذ وجوز بعضهم ان يكونا خبرين لما بعدهما ومثال الثاني جءت مذدعا فمذ اسم منصوب المحل علي الظرفية والعامل فيه جءت وان وقع ما بعدهما مجرورا فهما حرفا جر بمعني من------- ان كان المجرور ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة-	153	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms161	true	4313622781753300510	35	95	163	449	1466	300	غدت من عليه بعد-ما تم ظمءها تصل وعن قيض ببيداء مجهل 379-------------------------------------------------------------------------------------- ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا 380 وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن------- مذ ومنذ يرفع اسم الزمان بعدهما ويجر فاذا رفع فهما اسمان-------------------------------------------------------------------------------- مبتدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني اول المدة ان كان الزمان- ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة	161	2431131139773330834	219	334.0	170	629	34.817169189453125	42	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	17	77	74	361	1491	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما تزاد ما بعد من وعن والباء فلا تكفها عن العمل كقوله تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا وقوله تعالي عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف تزاد ما--------------- بعد -الكاف ورب فتكفهما عن العمل --------كقوله	154	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms161	true	4313622781753300510	237	274	1165	1328	1466	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما 382-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف تدخل ما الزاءدة علي من وعن والباء فلا -تكفه-ن عن العمل مثال ذلك قوله	161	2431131139773330834	124	188.5	92	311	39.87138366699219	26	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	90	293	423	1454	1491	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار ---------------------------------------------------------------------------------------------وقد تزاد بعدهما و----------لا تكفهما عن العمل وهو قليل كقوله 216 ماوي لا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقوله 217--------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم ----وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل ل-----------------------------------------ا يجوز حذف حرف الجر وابقاء عمله-------------- ال--ا في رب بعد الواو وفيما سنذكره وقد ورد حذفها بعد الفاء وبل قليلا فمثاله بعد الواو قوله وقاتم الاعماق خاوي المخترقن ومثاله بعد الفاء قوله 218 فمثلك حبلي فد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول ومثاله بعد بل قوله 219------------- بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه والشاءع من ذلك حذفها بع-----------------------------------------------------------------------------------------------د الواو وقد شذ الجر برب محذوفة من غير ان يتقدمها شء كقوله 220---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا الجر بغير رب محذوفا علي قسمين مطرد وغير م-------------------------------طرد فغير المطرد --------------------كقول رءبة لمن قال له كيف اصبحت خير والحمد لله التقدير علي خير وقول الشاعر 221 اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اي اشارت الي كليب وقوله 222 وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي فارتقي الي الاعلام والمطرد كقولك--------------------------------------- بكم درهم اشتريت	154	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms162	true	-4825516049612653121	25	263	138	1326	1517	300	ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار ونحوه في الكاف قول الاخر من الطويل 339 اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقد تدخل ما علي رب والكاف فلا تكفهما قال الشاعر من السريع 340--- ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقال الاخر من الطويل 341 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم 383 وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل 384 وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يجوز حذف رب------ وابقاء عملها وذلك بعد بل والفاء قليل وبعد الواو كثير ودونهن نادر فمن حذفها بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قول رءبة من الرجز 342 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه و-----------من حذفها بعد الفاء قول الاخر من الطويل 343 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل ومن حذفها بعد الواو ---------------------------------------------قوله من الطويل 344 وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي واما حذفها دون بل والفاء والواو فكما ندر من قول الاخر من الخفيف 345 رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وقد يعامل ------------------------------------غير رب معاملتها فيحذف ويبقي جره وذلك علي ضربين مقصور علي السماع ومطرد ف--ي القياس فمن الاول حذف علي في قول رءبة وقد قيل له كيف اصج-ت خير والحمد لله وحذف الي فيما انشده الجوهري من الكامل 346---------------------------------------------------------------------- وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاع----------------------لام ومن الثاني حذف من بعد كم الاستفهامية مجرورة بحرف نحو بكم درهم اشتريت	162	2431131139773330834	508	695.5	397	1538	33.0299072265625	83	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms155	false	-7645315480253044751	26	71	146	360	1514	300	الاضافة---- نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا---- والثاني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا---- لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا اذا اريد اضافة اسم الي---- اخر حذف ما في المضاف من	155	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms163	true	-3727450679592867723	92	140	446	672	1487	300	الاضافة 385 نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا 386 والثاني اجرر وانو من او في---- لم يصلح الا ذاك واللام خذا 387 لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا اذا اريد اضافة اسم الي اسم اخر حذف ما في المضاف من	163	2431131139773330834	210	388.0	166	230	91.3043441772461	43	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms158	false	-8842698590056818529	51	110	294	622	1624	300	وربما اكسب ثان اولا تانيثا ان كان لحذف موهلا قد يكتسب المضاف المذكر من المءمث المضاف اليه التانيث بشرط ان يكون المضاف صالحا للحذف واقامة المضاف اليه مقامه ويفهم منه ذلك المعني نحوقطعت بعض اصابعه فصح تانيث بعض لاضافته الي اصابع وهو مءنث لصحة الاستغناء باصابع عنه فتقول قطعت اصابعه ومنه قوله 223-------------------------------------------------------------------- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها	158	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms166	true	-6063452036924036026	253	300	1328	1575	1575	300	وربما اكسب ثان اولا تانيثا ان كان لحذف موهلا الاشارة بهذا البيت الي انه اذا كان الم-------------------------------ضاف صالحا للحذف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستغناء------- عنه بالمضاف اليه جاز ان يعطي المضاف ما للمضاف اليه من تانيث او تذكير فمن الاول قول الشاعر من الطويل 351 مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها-	166	2431131139773330834	113	174.0	92	396	28.53535270690918	17	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms159	false	6545454868392911065	234	300	1169	1497	1497	300	والزموا اضافة الي الجمل حيث واذ وان ينون يحتمل---- افراد اذ وما كاذ معني كاذ اضف جوازا نحو حين جا-نبذ من الملازم للاضافة مالايضاف الا الي الجملة وهو حيث واذ واذا فام--------ا حيث فتضاف الي الجملة الاسمية نحو اجلس -حيث زيد جالس والي الجملة الفعلية نحو اجلس -حيث جلس زيد او حيث يجلس زيد وشذ اضافتها الي --مفرد كقوله 226--------------------- اما تري حيث سهيل طالعا نجما-	159	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms168	true	5869628125148043555	215	279	1121	1434	1548	300	والزموا اضافة الي الجمل حيث واذ وان ينون يحتمل 400 افراد اذ وما كاذ معني كاذ اضف جوازا نحو حين جا نبذ الزمت ا-----لاضافة------------- الي الجمل علي تاولها بالمصادر اسماء منها حيث وتضاف الي --جملة --اسمية نحو -جلست حيث زيد جالس او -----------فعلية نحو -جلست حيث جلست------------------- وشذ اضافتها الي المفرد في نحو قول الراجز من الرجز 355 اما تري حيث سهيل طالعا نجما	168	2431131139773330834	230	332.0	184	367	62.6702995300293	40	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms160	false	483402091052270825	92	122	483	625	1488	300	بقوله وما كاذ معني كاذ الي ان م-------ا كان مثل اذ في كونه ظرفا ماضيا غير محدود يجوز اضافته الي---- ما تضاف اليه اذ من الجملة وهي الجمل الاسمية والفعلية	160	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms169	true	5274097395817086937	226	254	1121	1250	1478	300	بقوله وما كاذ معني كاذ اضف جوازا اي وما كان مثل اذ في المعني والابهام فاضفه جوازا ----------الي مثل ما تضاف اليه اذ من --جملة ------------اسمية او فعلية	169	2431131139773330834	84	109.0	63	153	54.90196228027344	15	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms160	false	483402091052270825	229	280	1131	1383	1488	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا---- وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا تقدم ان-------------------------------------------- الاسماء ال---مضافة الي الجملة علي قسمين احدهما ما يضاف الي الجملة لزوما والثاني ما يضاف اليها جوازا واشار في هذين البيتين الي ان ما يضاف الي الجملة	160	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms170	true	7041391661711799412	1	53	4	258	1573	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا 402 وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا 403 والزموا اذا اضافة الي جمل الافعال كهن اذا اعتلي الاسماء التي تضاف- الي الجمل------------- منها ما يضاف اليها----- لزوما ومنها-- ما يضاف اليها ج----------------------------وازا فما يضاف الي الجملة	170	2431131139773330834	183	293.0	144	303	60.39603805541992	33	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms161	false	4271585108174524223	257	300	1340	1572	1572	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا من الاسماء الملازمة للاضافة لفظا ومعني كلتا وكل------ا ولا يضافان الا الي معرفة مثني لفظا ومعني --------نحو جاءني كلا الرجلين وكلتا المراتين او معني دون لفظ نحو جاءني كلاهما وكلتاهما ومنه قوله 228---------------- ان للخير-	161	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms171	true	-7516209876270556864	26	75	128	373	1497	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا مما لازم ا-----------لاضافة لفظا ومعني ------كلا وكلتا ولا يضافان الا الي معرف- مثني لفظا ومعني كما في قولك جاءني كلا الرجلين وكلتا المراتين او معني دون لفظ كما في قولك كلانا فعلنا كذا وفي قول الشاعر من الرمل 360 ان للخير	171	2431131139773330834	169	266.5	135	263	64.25855255126953	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms162	false	-8552555551186041290	0	81	0	428	1557	300	وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل وهذا هو المراد بقوله ل-------مفهم اثنين معرف واحترز بقوله بلا تفرق من معرف افهم الاثنين بتفرق فانه لا يضاف اليه كلا وكلتا فلا تقول -----كلا زيد وعمرو جاء وقد جاء شاذا كقوله 229 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات ----------------------ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف---- او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة ----وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما من الاسماء الملازمة للاضافة معني اي ولا	162	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms171	true	-7516209876270556864	75	148	373	754	1497	300	وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ولا يجوز اضافة كلا وكلتا الي مفهم اث------------------------------------------------نين بتفريق وعطف---------------------- فلا يقال رايت كلا زيد وعمرو وقوله من البسيط 361 -------كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات من نوادر الضرورات 405 ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف 406 او تنو الاجزا واخصص- بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفه 407 وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما مما لازم ا-----------لاضافة معني وقد لا	171	2431131139773330834	282	443.0	229	470	60.0	45	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms162	false	-8552555551186041290	78	208	416	1091	1557	300	معني اي ولا تضاف الي مفرد معرفة الا اذا تكررت ومنه قوله 230 الا تسالون الناس ايي وايكم غداة التقينا كان خيرا واكرما او قصدت الاجزاء كقولك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي زيد احسن اي ---------------------اي اجزاء زيد احسن--------------- ولذلك يجاب بالاجزاء فيقال عينه او انفه وهذا انما يكون فيما اذا قصد ب---------------------ها الاستفهام واي تكون استفهامية وشرطية وصفة وموصولة فاما الموصولة فذكر المصنف انها لا تض-----------------------------------------اف الا الي معرفة فتقول يعجبني ايهم قاءم وذكر غيره انها تضاف ايضا الي نكرة ولكنه قليل نحو يعجبني اي رجلين قاما واما الصفة فالمراد بها ما كان صفة----- لنكرة او حالا من معرفة ---ولا تضاف الا الي نكرة نحو مررت برجل اي رجل ومررت بزيد اي فتي ومنه قوله 231 فاومات ايماء خفيا لحبتر فلله عينا حبتر ايما ف-تي واما ---الشرطية والاستفهامية ------فيضافان الي المعرفة والي النكرة	162	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms172	true	-973573648082083246	0	138	0	663	1483	300	مع --اي ولا ياتي الا في الشعر كقوله من الطويل 362 ----------الا تسالون الناس ايي وايكم غداة التقينا كان خيرا واكرما ولا يجوز ان تضاف اي الي معرف مفرد الا بتاويل وذلك لما بين عموم اي وخصوص المعرف من التضاد فلم يمكن ان تضاف اليه علي وجه التمييز به فلا يقال اي زيد ضربت الا علي حذف مضاف تقديره اي اجزاء زيد ضربت او اعضاءه ضربت ولذلك يقال في الجواب يد------ه او راسه -----------دون زيدا الطويل او القصير و اي في اضافتها ال--------------------------------------------------ي المعرفة او النكرة لزوما او جوازا بحسب معانيها فاذا كانت موصولة لزم ان تضاف ----الي معرفة-------------------------------------------------------------------- نحو امرر باي القوم هو افضل واذا كانت------------------ صفة نعتا لنكرة او حالا --لمعرفة لزم ان تضاف الي ن----كرة نحو مررت برجل اي رجل وجاء ز--ي------------------------------------------------------------د اي-- فارس واذا كانت شرطية او استفهامية جاز ان تضاف-- الي المعرفة و----النكرة	172	2431131139773330834	263	236.0	201	908	28.964757919311523	33	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms163	false	1440821631568354899	5	93	26	484	1558	300	الرجال عندك واي----------- رجل واي رجلين واي رجال----- والزموا اضافة لدن فجر ونصب غدوة بها عنهم ندر ----ومع مع فيها قليل ونقل فتح وكسر لسكون يتصل من الاسماء الملازمة للاضافة لدن ومع فاما لدن فلابتداء غاية زمان -او مكان وهي مبنية عند اكثر العرب لشبهها بالحرف في لزوم استعمال واحد وهو الظرفية وابتداء الغاية وعدم جواز الاخبار بها ولا تخرج عن الظرفية الا بجرها ب-من وهو الكثير فيها ولذلك لم ترد في القر---------------------------ان الا بمن كقوله تعالي وعلمنا--------------------------------------------------------------------------------------ه من لدنا علما وقوله تع----------------------------------------------------------------الي لينذر باسا شديدا من لدنه	163	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms172	true	-973573648082083246	135	236	643	1153	1483	300	الي المعرفة والنكرة نحو اي رجل جاء وايهم تضرب اضرب 408 والزموا اضافة لدن فجر ونصب غدوة بها عنهم ندر 409 ومع مع فيها قليل ونقل فتح وكسر لسكون يتصل لدن اسم لاول الغ---------------------------------------اية زمانا او مكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يستعمل الا ظرفا او مجرورا ب من وهو الغالب فيه ويلزم الاضافة الي ما يفسره سوي غدوة فله معها حالان الاضافة نحو لقيته لدن غدوة والافراد ونصب غدوة علي التمييز نحو لدن غدوة وهو مبني للزوم الظرفية عدم تصرفه تصرف غيره من الظروف بوقوعه خبرا وحالا ونعتا وصلة واعربه قيس وبلغتهم قرا ابو بكر عن عاصم قوله تعالي لينذر باسا شديدا من لدنه	172	2431131139773330834	190	214.5	146	657	28.919330596923828	31	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms164	false	-4068588603732629609	37	177	201	892	1531	300	واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما ----قبل كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل---- واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا هذه الاسماء المذكورة وهي غ------------------------------------------ير وقبل وبعد وحسب واول ودون والجهات الست وهي امامك وخلفك وفوقك وتحتك وبمينك وشمالك وعل لها اربعة احوال تبني في حالة منها وتعرب في بقيتها فتعرب اذا اضيفت لفظا نحو اصبت درهما لا غير-----ه -وجءت من قبل زيد او حذف المضاف اليه------------------------------ ونوي اللفظ------------------------------------------------------------------------------- كقوله 23----------------5 ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف -----------------------------------------------------------------------------------------------وتبقي في هذه الحالة كالمضاف لفظا فلا تنون الا اذا حذف ما تضاف اليه ولم ينو لفظه ولا معناه فتكون حينءذ نكرة ومنه قراءة ---من ق-------را لله الامر من قبل ومن بعد بجر قبل وبعد وتنوينهما وكقوله 236 فساغ ل-ي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم	164	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms173	true	6096318609746688676	14	161	68	787	1499	300	واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما 411 قبل كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل 412 واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا من- الاسماء ما يقطع عن الاضافة لفظا وينوي معني فيبني علي الضم وذلك غير وقبل وبعد تقول عندي رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا غير و لله الامر من قبل ومن بعد الروم فتبنيها علي الضم لما قطعتها عن الاضافة ونويت معني المضاف اليه دون لفظه ولو صرحت بما تضاف اليه اعربت وكذا لو نويت لفظ المضاف اليه كقول الشاعر من الطويل 365 ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف هكذا رواه الثقات بالخفض كانه قال ومن قبل ذلك وقد لا ينوي ب قبل وبعد الاضافة فيعربان منكرين وعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قراءة بعضهم قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد الروم وقول الشاعر من الوافر 36--6 فساغ الي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم	173	2431131139773330834	339	385.0	260	978	34.66257858276367	65	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	57	137	293	699	1549	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا يحذف المضاف لقيام قرينة تدل عليه ويقام المضاف اليه مقامه فيعرب باعرابه كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي حب العجل وكقوله تعالي وجاء ربك اي امر ربك فحذف المضاف وهو حب وامر واعرب المضاف اليه وهو العجل وربك باعرابه وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما---- لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف------ قد يحذف المضاف------------------ ويبقي المضاف اليه	165	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms174	true	1723396584088803123	52	97	276	490	1549	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا 414---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما 415 لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف كثيرا ما يحذف المضاف لدلالة قرينه عليه ويقام المضاف اليه	174	2431131139773330834	178	305.5	138	434	41.013824462890625	37	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	132	299	669	1542	1549	300	يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه مجرورا كما كان عند ذكر المضاف لكن بشرط ان يكون المحذوف مماثلا لما عليه قد عطف ك--------قول الشاعر 238 اكل ا------------مرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا و التقدير وكل نار فحذف كل وبقي المضاف اليه مجرورا كما كان عند ذكرها والشرط موجود وهو العطف علي مماثل المحذوف وهو كل في قوله اكل امرء وقد يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه علي جره والمحذوف ليس مماثلا للملفوظ بل مقابل له كقوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة في قراءة من جر الاخرة والتقدير والله يريد باقي الاخرة ومنهم من يقدره والله يريد عرض الاخرة فيكون المحذوف علي هذا مماثلا للملفوظ به والاول اولي وكذا قدره ابن ابي الربيع في شرحه للايضاح ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل ب----شرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا--- يحذف المضاف الي------------ه ويبقي المضاف كحاله لو كان مضافا فيحذف تنوينه واكثر ما يكون ذلك اذا عطف علي المضاف اسم مضاف الي مثل المحذوف من الاسم الاول كقولهم قطع الله يد ورجل من قالها	165	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms174	true	1723396584088803123	183	289	943	1501	1549	300	يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه مجرورا ب---------------------------شرط ان يكون المحذوف معطوف----ا علي مثله لفظا ومعني كقول الشاعر من المتقارب 369 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا ونحوه قراءة ابن جماز-------------------------------------------------------------------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال فحذف المضاف لدلالة ما قبله عليه واب-قي المضاف اليه مجرورا كا---------------------------ن المضاف منطوق به 416------------------------------------------------------------------- ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل 417 بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا قد يحذف المضاف اليه مقدرا وجوده فيترك المضاف --علي ما كان عليه قبل الحذف---- واكثر ما يكون ذلك -مع عطف--------------- مضاف الي مثل المحذوف كقول بعض-----------هم قطع الله يد ورجل من قالها	174	2431131139773330834	377	533.0	300	912	41.33771896362305	58	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms166	false	-1843057792381377152	48	107	236	517	1471	300	وقد يفعل ذلك وان لم يعطف مضاف الي مثل المحذوف-- من الاو-ل كقوله ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف فحذف ما اضيف اليه قبل وابقاه علي حاله لو كان مضافا ولم يعطف عليه مضاف الي مثل المحذوف والتقدير ومن قبل ذلك ومثله ---------قراءة من قرا شذوذا فلا ---------خوف عليهم------- اي فلا خوف شء عليهم	166	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms175	true	-2006068384922118	3	56	17	268	1527	300	وقد يفعل مثل هذا دون عطف كما تقدم من قول الشاعر من الطويل --371 ومن قبل نادي كل مولي قرابة وكما حكاه الكساءي من قول بعضهم افوق تنام ام اسفل بالنصب علي --------------------------------------------------------تقدير افوق هذا تنام ام اسفل منه وقراءة بعض القراء قوله تعالي فلا خوف عليهم البقرة اي فلا خوف شء عليهم	175	2431131139773330834	109	101.0	81	309	35.275081634521484	18	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms166	false	-1843057792381377152	205	271	991	1330	1471	300	فصل مضاف شبه فعل ما-نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب ----فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا اجاز المصنف ان يفصل في الاختيار-------- بين المضاف الذي هو شبه الفعل والمراد به المصدر واسم--------------------------------------------------------------------------- الفاعل والمضاف اليه بما نصبه المضاف- من مفعول به او ظرف او شبهه فمثال ما فصل فيه بينهما بمفعول المضاف قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم	166	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms175	true	-2006068384922118	57	134	272	657	1527	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب 419 فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا مذهب كثير من النحويين انه لا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف اليه بشء الا في الشعر وذهب شيخنا الي انه يجوز في السعة الفصل بينهما في ثلاث صور الاول فصل المصدر المضاف الي الفاعل------------- بما تعلق بالمصدر من مفعول به او ظرف كقراءة ابن عامر------------------------------ قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم	175	2431131139773330834	203	316.5	157	428	47.42990493774414	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	75	227	379	1135	1529	300	ولم يعب فصل يمين واشار--------------------------------------------------------- بقوله واضطرارا وجدا الي انه قد جاء الفصل بين المضاف والمضاف اليه في الضرورة باجنبي من المضاف وبنعت المضاف وبالنداء فمثال الاجنبي قوله 240 --------------------------كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ----------------------------------ففصل ب----------------------- يوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين كف ويهودي وهو اجنبي من كف لانه معمول ل خط ومثال -------النعت قوله 241---------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الاصل من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وقوله 242 ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم الاصل بيمين مقسم اصدق من يمينك ومثال النداء قوله 243 وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في سقر وقوله 244 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام الاصل وفاق بجير يا كعب وكان برذون زيد يا ابا عصام---------- المضاف الي ياء المتكلم---- اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي او-----يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	167	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms176	true	-3241643027741760210	111	299	576	1517	1520	300	ولم يعب فصل يمين والفصل في هذا الباب بغير ما ذكر مخصوص بالضرورة وقد نبه علي ذلك بقوله واضطرارا وجدا-------------------------------------------------------- باجنبي او --------بنعت او ندا مثال الفصل ب---الاجنبي من المضاف قول الشاعر من الوافر 379 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقول الاخر من الطويل 380 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقول الاخر من البسيط 381 تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف اراد تسقي امتياحا ندي ريقتها المسواك وقول الاخر من المنسرح 382 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد انجب والداه به ايام اذ ولداه--------------------------------------------- ومثال الفصل بالنعت قول معاوية من الطويل 383 نجوت وقد سل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب ارا-د من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه ومثال الفصل بالن-----------------------------------------------------داء قول الراجز من الرجز 38----------------------------------------------4 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان بر-------------------ذون زيد يا ابا عصام حمار AUTO المضاف الي ياء المتكلم 420 اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي 421 او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	176	2431131139773330834	408	475.5	321	1172	34.812286376953125	72	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	227	292	1135	1489	1529	300	وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن---- والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن ي---كسر اخر----- المضاف الي ياء المتكلم ان لم يكن مقصورا ولا منقوصا ولا مثني ولا مجموعا جمع سلامة لمذكر كالمفرد وجمعي التكسير الصحيحين وجمع السلامة للمءنث والمعتل الجاري مجري الصحيح نحو غلامي وغلماني وفتياتي ودلوي وظبيي وان كان معتلا فاما ان يكون مقصورا او منقوصا	167	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms177	true	-5251142138907723799	0	35	0	171	1633	300	وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن 423 والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن يجب كسر اخر AUTO المضاف الي ياء المتكلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يكون مقصورا او منقوصا	177	2431131139773330834	158	284.5	126	366	43.16939926147461	31	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms169	false	3634356264921398444	158	226	776	1122	1499	300	-قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ف يتيما منصوب ب اطعام وقول الشاعر 24----------6 بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل ف رءوس منصوب ب ضرب ومن اعماله وهو محلي ب ال قوله 24-----------------------------------------------------------7 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقوله 248 فانك والتابين عروة بعدما دعاك وايدينا اليه شوارع وقوله 249 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	169	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms178	true	6898932630753730955	204	268	986	1328	1480	300	كقوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغب--------ة يتيما البلد 14 ومثله قول الشاعر من الوافر 386 بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل و----------------------اعمال المصدر مضافا اكثر ومنونا اقيس وقد يعمل مع الالف واللام كقول الشاعر من المتقارب 387 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقول الاخر من الطويل 388-------------------------------------------- لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	178	2431131139773330834	212	343.0	171	416	50.96154022216797	36	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms170	false	979435887092162782	126	294	596	1453	1480	300	اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا ف الماءة منصوب ب عطاءك ومنه حديث الموطا------------ من قبلة الرجل امراته الوضوء ف امراته منصوب ب قبلة وقوله 251 اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا وقوله 252 بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفا واعمال اسم المصدر قليل ومن ادعي الاجماع علي جواز اعماله فقد وهم فان الخلاف في ذلك مشهور وقال الصيمري اعماله شاذ وانشد اكفرا البيت 250 وقال ضياء الدين بن العلج في البسيط ولا يبعد ان ما قام مقام المصدر يعمل عمله ونقل عن بعضهم انه قد اجاز ذلك قياسا وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله -------يضاف المصدر ال------------------------------------------------ي الفاعل فيجره ثم ينصب المفعول نحو عجبت من شرب زيد العسل وال---------ي المفعول ------ثم يرفع الفاعل نحو عجبت من شرب العسل زيد و-منه قوله 253---------------- تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف وليس هذا الثاني مخصوصا بالضرورة خلافا لبعضهم وجعل منه قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	170	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms179	true	-530647331182684711	43	156	217	794	1525	300	اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الر-----------------------تاعا ومنه قول عاءشة رضي الله عنها من قبلة الرجل امراته الوضوء وليس ذلك بمطرد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم المصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فاش فيه 426 و-------------------------------------------------------------بعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله وقد تقدم ان المصدر يعمل مضافا وغير مضاف فاذا كان مضافا جاز ان يضاف الي الفاعل فيجزه ثم ينصب المفعول نحو بلغني تطليق زيد امراته وان يضاف الي المفعول فيجره ثم يرفع الفاعل نحو بلغني تطليق هند --زيد ونحوه قول الشاعر من البسيط 390 تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف وزعم بعضهم انه مختص--- بالضرورة وليس كذلك بدليل ق------وله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	179	2431131139773330834	359	510.0	281	956	37.55229949951172	59	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms171	false	868847542179114500	10	111	54	591	1540	300	وليس كذلك ف من بدل من الناس والتقدير ولله علي الناس مستطيعهم حج البيت وقيل من مبتدا والخبر محذوف والتقدير من اس--------------------------تطاع منهم فعليه ذلك ----ويضاف- المصدر ايضا الي الظرف ثم يرفع الفاعل وينصب المفعول نحو عجبت من ضرب اليوم زيد عمرا------------------------ وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن ا---ذا اضيف المصدر الي ا-لفاعل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعله يكون مجرورا لفظا مرفوعا محلا فيجوز في تابعه من الصفة والعطف وغيرهما مراعاة-- اللفظ فيجر ومراعاة------------ المحل فيرفع فتقول عجبت من شرب زيد الظريف والظريف ومن اتباعه علي المحل قوله 254------------------ حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم فرفع المظلوم	171	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms179	true	-530647331182684711	142	275	722	1383	1525	300	وليس كذلك بدليل قوله تعالي---------- ولله علي الناس--------- حج البيت ------------------------------------من استطاع اليه سبيلا ال عمران97 وانما هو -قليل ولا تكثر اضافة المصدر الي-------------------------------- المفعول الا اذا حذف الفاعل كما في قوله تعالي بسءال نعجتك ص 427 وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن المضاف اليه المصدر ان كان فاعلا فهو مجرور اللفظ مرفوع المحل وان كان مفعولا فهو مجرور اللفظ منصوب المحل ان كان مقدرا ب ان وفعل الفاعل او مرفوع المحل ان كان مقدرا ب ان وفعل ما لم يسم فاعله -------------------فاذا اتبعت المضاف اليه المصدر فلك في التابع الجر حملا علي اللفظ والرفع او النصب حملا علي المحل -------تقول عجبت من ضرب زيد الظريف بالجر-- وان شءت قلت الظريف كما قال الشاعر من الكامل 391 حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم فرفع المظلوم	179	2431131139773330834	268	270.5	206	777	34.491634368896484	38	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms172	false	-1100961714498386322	94	178	451	877	1492	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف------------------- قد يعتمد اسم الفاعل علي موصوف مقدر فيعمل عمل فعله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لو اعتمد علي مذكور ومنه قوله 256 وكم مالء عينيه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي فعينيه منصوب ب مالء ومالء صفة لموصوف محذوف وتقديره وكم شخص مالء------------------------------- ومثله قوله 257---------------- كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل التقدير كوعل ناطح صخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي اذا -------------وقع اسم الفاعل صلة ل-----------------------لالف واللام	172	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms181	true	-1425149740409619106	70	191	363	990	1565	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني ان اسم الفاعل قد ي---------------------------------عمل عمل فعله لاعتماده علي موصوف مقدر كما يعمل لاعتماده علي موصوف مظهر قال الله تعالي ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه فاطر فعمل مختلف لاعتماده علي موص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف محذوف ت-قديره ومن الناس والدواب والانعام صنف مختلف الوانه ومثله قول الاعشي من الطويل 395 كناطح صحرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل وقول عمر بن ابي ربيعة من الطويل 396 وكم مالء عنينه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي ومنه يا طالعا جبلا ويا حسنا وجهه كما ذكرنا 431 وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي لما فرغ من ذكر اعمال اسم الفاعل مجردا شرع في ذكر اعماله مع الالف واللام	181	2431131139773330834	214	164.0	168	790	27.088607788085938	36	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	31	221	161	1149	1553	300	سيبويه من قول بعضهم اما العسل فانا شراب وقول الشاعر 258------------------------- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ف العسل منصوب ب شراب وجلالها منصوب ب لباس ومن اعمال مفعال قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها ف بواءكها منصوب ب منحار ومن اعمال فعول قول الشاعر 259 عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج ف--- اخوان منصوب- ب هيوج ومن اعمال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل قول بعض العرب ان الله سميع دعاء من دعاه ف دعاء منصوب ب سميع ومن اعما---------------------------------------------------------------------------ل فعل ما انشده سيبويه 260 حذر امورا لا تضير وامن ماا ليس منجيه من الاقدار وقوله 26------------------------1 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فدير ف امورا منصوب ب حذر وعرضي منصوب ب مزق ---------وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد -هو المثني والمجموع نحو الضاربين والضاربتين والضاربين والضراب والضوارب والضاربات فحكمها حكم ا-------------------------لمفرد في العمل وساءر ما تقدم ذكره من الشروط فتقول هذان الضاربان زيدا وهءلاء القاتلون بكرا وكذلك الباقي ومنه قوله 262 اوالفا مكة من ورق الحمي اصله الحمام وقوله 263 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر	173	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms182	true	-7137363100268530851	35	232	179	1183	1523	300	سيبويه -------------اما العسل فانا شراب و انه لمنحار بواءكها وانشد من الطويل 397 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وقال الراعي من الطويل 398----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشية سعدي لو تراءت لعابد بدومة تجر عنده وحجيج قلا دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج فنصب اخوان العزاء ب هيوج لان اسم الفاعل وما في معناه يعمل مءخرا كما يعمل مقدما وقوله وفي فعيل قل ذا وفعل يعني انه قد ينبي اسم الفاعل لقصد المبالغة علي فعيل او فعل فيعمل كما يعمل فعال وذلك قليل ومنه قول بعضهم---- ان الله سميع دعاء من دعاه وقول الشاعر من الطويل 399 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا وانشد سيبويه علي اعمال فعل من الكامل 40------0 حذر امورا لا تضير وامن م-ا ليس منجيه من الاقدار ومثله قول زيد الخير من الوافر 401 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد فاعمل مزقا وهو فعل عدل به للمبالغة عن مازق 434 وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد وهو المثني والمجموع -------------------------------------------------------------------يحكم لهما في الاعمال بما يحكم للمفرد ويشترط لهما ما اشترط ثم ومن اعمال الجمع قول طرف-------------------------------------------------------------------------ة من الرمل 402---------------------- ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر	182	2431131139773330834	503	722.5	393	1309	38.4262809753418	83	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms174	false	-1764848955444410592	150	249	776	1297	1550	300	ونصب الاخر نحو -المعطي كفافا يكتف---------------------------------------------------------------ي فالمفعول الاول ضمير مستتر عاءد علي الالف واللام وهو مرفوع لقيامه مقام الفاعل و-كفافا المفعول الثاني---------------------------------------------------------------------- وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني ك محمود المقاصد الورع يجوز في اسم المفعول ان يضاف الي ما كان مرفوعا به فتقول في قولك زيد مض---------------روب -----------------------------------عبده زيد مضروب ال-------------------------------------------------------------عبد فتضيف اسم المفعول الي ما كان مرفوعا به------------------------------------------------------------- ومثله الورع محمود المقاصد --والاصل الورع محمود --مقاصده ولا يجوز ذلك في اسم الفاعل فلا تقول مررت برجل ضارب الاب زيدا تريد ضارب ابوه زيدا ابنية المصادر---- فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة ك ردردا------------ الفعل الثلاءي	174	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms184	true	-966792962155946136	150	283	751	1479	1569	300	----------ونحوه المعطي كفافا يكتفي فالالف واللام مبتدا و يكتفي خبره واسم المفعول صلة الالف واللام والمفعول الاول ضمي------ر عاءد علي الموصول واستتر-------- لقيامه مقام الفاعل و كفافا --مفعول --ثان وتقول هذا معلم اخوه بشرا فاضلا تقيم الاخ مقام الفاعل وتنصب الاخرين 439 وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني ك-محمود المقاصد الورع ي-صح في اسم المفعول ان يضاف الي------- مرفوعه معني اذا ازيلت النسبة اليه تقول زيد مضروب عبده ترفع العبد لاسناد مضروب اليه وتقول زيد مضروف العبد بالاضافة فتجر لانك اسندت اسم المفعول الي ضمير زيد فبقي العبد فضلة فان شءت نصبته علي التشبيه بالمفعول به فقلت زيد مضروب العبد وان شءت خفضت اللفظ فقلت مضروب العبد ومثله------ محمود المقاصد الورع اي الورع محمود المقاصد AUTO اب-----------------------------------------------------------------------------نية المصادر 440 فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا ابنية مصادر الفعل الثلاثي	184	2431131139773330834	303	372.5	244	848	35.73113250732422	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms175	false	434674419228189912	0	32	0	167	1517	300	مثل فعدا له فعول باطراد كغدا مالم -----يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاول لذي امتناع كابي والثان- للذي اقتضي تقلبا---- للدا فعال او كصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	175	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms185	true	-3965156868467355938	53	121	262	596	1553	300	مثل قعدا له فعلو باطراد كغدا 443 ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا يعني انه يطرد فعول في فعل اللازم ما لم يكن لاباء او تقلب او داء او صوت او سير وهو المستوجب لاحد الاوزان المذكورة وذلك نحو قعد قعودا وبكر بكورا وغدا غدوا 444 فاول لذي امتناع كابي والثاني للذي اقتضي تقلبا 445 للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	185	2431131139773330834	158	278.0	127	334	47.305389404296875	27	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms175	false	434674419228189912	79	253	400	1288	1517	300	فعال -هو كل فعل دل علي امتناع ك-----------ابي اباء----------- ونفر نفارا وشرد شرادا وهذا هو المراد بقوله فاول لذي امتناع والذي استحق ان يكون مصدره علي فعلان -هو كل فعل دل علي تقلب نحو طاف ----طوفانا وجال جولانا ونزا نزوانا وهذا معني قوله والثان للذي اقتضي تقلبا والذي استحق ان يكون مصدره علي فعال هو كل فعل دل علي داء او صوت فمثال الاول سعل سعالا وزكم زكاما ومشي بطنه مشاء ومثال الثاني -----نعب الغراب نعاباو-نعق الراعي نعاقا وازت القدر ازازا وهذا هو المراد بقوله للدا فعال او لصوت واشار بقوله وشمل سيرا وصوتا الفعيل الي ان فعيلا ياتي مصدرا لما دل علي سير ولما دل علي صوت فمثال الاول ذمل ذميلا ورحل رحيلا ومثال الثاني نعب نعيبا ونعق نعيقا وازت القدر ازيزا وصهلت الخيل------------------- صهيلا فع--------------------------------------------------------------ولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا اذا كان الفعل علي فعل ولا يكون الا لازما يكون مصدره علي فعولة او علي فعالة فمثال الاول----------- سهل سهولة وصعب صعوبة وعذب عذوبة ومثال الثاني جزل جزالة وفصح فصاحة وضخم ضخامة---- وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضي	175	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms185	true	-3965156868467355938	123	255	610	1318	1553	300	فعال وهو لما دل ---علي امتناع او اباء نحو ابي اباء وشرد شرادا ونفر نف-----------ارا و-------المراد بالثاني-------------------------------------------- فعلان وهو للتنقل وال----تقلب كالجولان والطوفان والغليان وال------نزوان- واما فعال فهو للداء نحو------------------------------------------------------------------------------------------ سعل سعالا وزكم زكاما ومشي بطنه مشاء وللاصوات ايضا نحو نعب الغراب نعابا ونعق الراعي نعاقا وازت القدر ازازا وبغم الظبي بغاما وضبح الثعلب ضباحا واما -----------------------------فعيل فهو للسير نحو زمل ز-----------------------------------------------------ميلا ورحل رحيلا وللاصوات ايضا وكثيرا ما يوافق فعالا كنعيب ونعيق وازيز وقد ينفرد عنه نحو صهل الفرس صهيلا وصخد الصرد صخيدا اذا صاح كما انفرد فعال في نحو بغام وضباح 446 فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد --------------------------------------------------------جزلا فعولة -----و فعالة مطردان في مصدر فعل نحو سهل سهولة وصعب صعوبة وعذب عذوبة وملح ملوحة وصبح صباح-ة وفصح فصاحة وصرخ صراخة 447 وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضا	185	2431131139773330834	360	429.5	286	1018	35.36345672607422	47	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms176	false	8830659487360446082	0	178	0	925	1565	300	واجملا اجمال من تجملا تجملا---- واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم---- وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا---- بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما ذكر في هذه --الابيات مصادر غير ال--ثلاثي ---------------------------------------------------------وهي مقيسة كلها فما كان علي وزن فعل فاما ان يكون صحيحا او معتلا--------------------- فان كان صحيحا-------- فمصدره ----------------علي تفعيل نحو قدس تقديسا ومنه قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما و-----ياتي ايضا- علي وزن فعال كقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا وياتي علي فعال بتخفيف العين وقد قري وكذبوا باياتنا كذابا بتخفيف الذال وان كان معتلا فمصدره كذلك لكن يحذف ياء التفعيل ويعوض عنها التاء فيصير مصدره علي تفعلة نحو زكي تزكية وندر مجيءه علي تفعيل كقوله 266 باتت تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا وان كان مهموزا ولم يذكره المصنف هنا فمصدره علي تفعيل وعلي تفعلة نحو خطا تخطيءا وتخطءة وجرا تجزيءا وتجزءة ونبا تنبيءا وتنبءة وان كان علي افعل فقياس مصدره---------------- علي افعال نحو -------------اكرم اكراما واجمل اجمالا واعطي اعطاء هذا اذا لم يكن معتل العين فان كان معتل العين نقلت----------- حركة --عينه الي	176	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms186	true	-2325080886637758609	31	172	157	852	1563	300	واجملا اجمال من تجملا تجملا 450 واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم 451 وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا 452 بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما لما فرغ من ذكر ابنية مصادر الفعل الثلاثي شرع في ذكر ابنية مصادر ما زاد علي الثلاثة فقال وغير ذي ثلاثة مقيس اي كل فعل زاد علي ثلاثة احرف فله مصدر مقيس لا يتوقف في استعماله علي السماع فان كان الفعل علي فعل فمصدره من الصحيح اللام علي تفعيل نحو قدس تقديسا وعلم تع--------------------------ليما ومن المعتل اللام علي تفعلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو زكي تزكية وغطي تغطية وقد يجء فعل علي فعال نحو كذب كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان كان علي افعل ف-----مصدره من الصحيح العين علي افعال نحو اجمل اجمالا واكرم اكرام-------------ا واعطي اعطاء ومن ا---------لمعتل العين علي افعال ايضا الا انه يجب فيه نقل حركة العين- الي	186	2431131139773330834	379	507.0	289	1091	34.738773345947266	61	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms177	false	-7161520413555830823	26	268	153	1405	1578	300	وضم ما يربع في امثال قد تلملما -انه ان كان الفعل علي وزن تفعلل يكون مصدره علي تفعلل بضم رابعه نحو تل---------------------------------------------------------ملم تلملما وتد---حرج تدحرجا فع----لال او فعللة لفعللا واجعل مقيسا ثانيا لا اولا ياتي مصدر فعلل علي فعلال كدحرج دحراجا وسرهف سرهافا وعلي فعللة وهو----------------- المقيس فيه نحو -------دحرج دحرجة وبهرج بهرجة وسرهق---------------------------------------- سرهفة------------------------------------------------------------- لفاعل الفعال والمفاعلة وغير ما م-ر السماع عادله -------كل فعل علي وزن فاعل ف---مصدره الفعال والمفاعلة نحو ضارب ضرابا ومضاربة وقاتل قتالا ومقاتلة وخاصم خصاما ومخاصمة واشار بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وغير ما مر الخ الي ان ما ورد من مصادر غير الثلاثي علي خلاف ما مر يحفظ ولا يقاس عليه ومعني قوله عادلة كان السماع له عديلا فلا-----ا يقدم عليه الا بثبت ------------كقول-----هم في مصدر فعل--- المعتل---------- تفعيلا نحو باتت ت-------------------نزي دلوها تنزيا والقياس تنزية وقولهم في مصدر حوقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل حيقالا وقياسه حوقلة نحو دحرج دحرجة ومن ورود حيقال قوله 267 يا قوم قد حوقلت او دنوت و-شر حيقال الرجال الموت وقولهم في مصدر تفعل تفعالا نحو تملق تملاقا والقياس تفعل تفعلا نحو تملق تملقا وفعلة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة كجلسه اذا اريد بيان المرة من مصدر الفعل الثلاثي------- قيل فعلة بفتح الفاء نحو ضربته ضربة وقتلته قتلة هذا اذا لم يبن المصدر علي تاء التانيث فان بني عليها وصف بما يدل علي الوحدة نحو نعمة ورحمة فاذا اريد المرة وصف بواحدة وان اريد بيان الهيءة منه قيل فعلة بكسر الفاء نحو جلس جلسة حسنة وقعد قعدة ومات ميتة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير ذي الثلاث بالتا المره وشذ فيه هيءة كالخمرة	177	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms187	true	-3825312273077260373	16	298	92	1545	1553	300	وضم ما يربع في امثال قد تلملما يعني انك اذا اردت بناء المصدر في ن------------------------------حو تلملم فضم ما يربع من حروفه اي يقع رابعا وذلك نحو قولك في تلملم تلملما وفي تدحرج تدحرجا 453 فعلال او فعللة لفع-لا واجعل مقيسا ثانيا لا اولا -اذا كان الفعل علي فعلل ا---------------------------------------و الملحق به فمصدره المقيس علي نحو فعللة كدحرج دحرجة وبهرج بهرجة وبيطر بيطرة وحوقل حوقلة وقد يجء علي فعلال نحو سرهف سرهافا وزلزل زلزالا ودحرج دحراجا وهو عند بعضهم مقيس مطلقا 454 لفاعل الفعال والمفاعله وغير ما مسر السماع عادله اذا كان الفعل علي---- فاعل فله مصدر-ان فعال و--مفاعلة نحو --------------------قاتل قتالا ومقاتلة وخاصم خصاما ومخاصمة وتنفرد مفاعلة غالبا بما فاءه ياء نحو ياسره مياسرة ويامنه ميامنة وقولي غالبا احترازا من نحو ياومه مياومة ويواما حكاه ابن سيده وقوله وغير ما مر السماع عادله اي كان--------------------------------------------------------------------------------- له عديلا في انه لا يقدم عليه الا بثبت فالاشارة بذلك الي ما شذ من مصدر فعل من المعتل اللام علي تفعيل كقول الراجز من الرجز 407 وهي تنزي دلوها تنزيا ----كما تنزي شهلة صبيا ومن مجء تفعل علي تفعال نحو تجمل تجمالا وتملق تملاقا ومن مجء تفاعل علي فعيل كقولهم وترامي القوم رميا اي ترام ومن مجء فوعل علي فيعال نحو حوقل حيقالا قال الراجز من الرجز 408---------------------------- يا قوم قد حوقلت او دنوت وبعد حيقال الرجال الموت ومن مجء افعلل علي فعليلة نحو اقشعر قشعريرة واطمان طمانينة 455 وفع---------------لة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة كجلسه ------يدل علي المرة من مصدر الفعل الثلاثي ببناءه علي فعلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو جلس جلس-----ة وقام قومة ولبس لبسة فان كان بناء المصدر علي فعلة كرحم رحمة ونعم نعمة فيدل علي المرة منه بالوصف ويدل ايضا علي الهيءة بفعلة كالجلسة والنعمة والقتلة 456 في غير ذي الثلاث بالتا المره وشذ فيه هيءة كالخمره	187	2431131139773330834	588	684.5	464	1890	31.11111068725586	84	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms178	false	4790739190868209923	10	237	47	1134	1417	300	ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهات بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا اذا اريد بناء اسم الفاعل من الفعل الثلاثي جء به علي مثال فاعل و-----ذلك مقيس في كل فعل كان علي وزن فعل بفتح العين متع--------------------------------------------ديا كان او لازما ----------------------------------------------------نحو ضرب فهو ضارب وذهب فهو ذاهب وغذا فهو غاذ فان كان الفعل علي وزن فعل بكسر العين فاما ان يكون متعديا او لازما فان كان متعديا فقياسه ايضا ان ياتي اسم فاعله علي فاعل نحو ركب فهو راكب ---------------------------------وعلم فهو عالم وان كان لازما او كان الثلاثي علي فعل بضم العين فلا يقال في اسم الفاعل منهما فاعل الا سماعا وهذا هو المراد بقوله وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر اي اتيان اسم الفاعل علي وزن فاعل قليل في فعل بضم العين كقولهم حمض فهو حامض وفي فعل بكسر العين غير متعد نحو امن فهو امن وسلم فهو سالم وعقرت المراة فهي عاقر بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قياس اسم الفاعل من فعل المكسور العين اذا كان لازما ان يكون علي فعل بكسر العين نحو نضر فهو نضر وبطر فهو -----------------------------------------------------------------بطر وا-شر فهو ا---------شر او عل----ي فعلان نحو عطش فهو ---------------------------عطشان وصدي فهو صديان او علي افعل نحو سود فهو اسود وجهر فهو اجهر وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل اذا كان	178	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms188	true	3752766058606237109	45	291	252	1459	1494	300	ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة لها المراد بالصفة ما دل علي حدث وصاحبه فان كان له فعل ولم يكن اسم فاعل ولا افعل تفضيل ولا اسم مفعول فهو الصفة المشبهة باسم الفاعل 457 كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا يقول---- بناء اسم الفاعل من الفعل الثلاثي------ علي -وزن فاعل فيشمل ذلك ما ------------كان علي وزن فعل او فعل او فعل وليس نسبته اليها علي السواء بل هو في فعل متعديا كان او لازما وفي فعل المتعدي مقيس وفي فعل وفعل اللازم مسموع وذلك نحو ضرب فهو ضارب وذهب فهو ذاهب وغذا فهو غاذ وشرب فهو شارب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب فهو راكب فهذا وامثاله مقيس واما المسموع فن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو امن فهو امن وسلم فهو سالم وعقرت المراة فهي عاقر وحمض اللبن فهو حامض ويفهم هذا التفصيل من قوله بعد 458 وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل 459 وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر يعني ان فاعلا قليل في اسم الفاعل من فعل علي فعل او فعل غير متعد وهو اللازم كما قد ذكرنا وقوله بل قياسه فعل وافعل فعلان يعني به ان قياس فعل اللازم ان يجء اسم فاعله علي مثال فعل او افعل او فعلان ف فعل للاعراض كفرح واش-------ر و--------بطر وغرث و افعل للالوان والعيوب والخلق كاخضر واسود واكدر واحول واعور واجهر وهو الذي لا يبصر في الشمس و فعلان للامتلاء وحرارة البطن نحو شبعان وريان وعطشان وصديان 460 وفع-----------------------------------------------ل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل -----يقول الذي كثر في اسم الفاعل -----من فعل حتي كاد	188	2431131139773330834	404	329.0	310	1728	23.379629135131836	63	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms178	false	4790739190868209923	226	283	1081	1335	1417	300	وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل اذا كان الفعل علي وزن فعل بضم العين كثر مجء اسم الفاعل منه علي وزن فعل ك ضخم فهو ضخم وشهم فهو شهم وعلي فعيل نحو جمل فهو جميل وشرف فهو شريف ويقل مجء اسم فاعله علي افعل نحو --------------خطب ف---------------------------هو ا--خظب وعلي فعل نحو بطل فهو بطل	178	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms189	true	2271381190899428176	21	62	93	292	1452	300	وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل يعني انه قد يخالف ب-------------------------اسم الفاعل من فعل الاستعمال الغالب فياتي -------------------------------------------------------------------------علي افعل نحو حرش فهو احرش وخطب فهو اخطب اذا كان احمر يميل الي الكدرة وعلي فعل نحو بطل فهو بطل	189	2431131139773330834	111	144.5	86	297	37.37373733520508	19	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms179	false	4195875946715251412	7	106	31	533	1500	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو طيب وشا-----خ فهو شيخ وشاب -----فهو اشيب وهذا معني قوله وبسوي الفاعل قد يغني فعل-- وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل---- مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول -كمثل المنتظر -يقول زن-ة اسم الفاعل من ال-فعل الزاءد علي ثلاثة --------------------------احرف زنة المضارع منه بعد زيادة الميم في اوله مضمومة ويك-----------------سر ما قبل اخره مط-لقا اي سواء كان----------- مكسورا من المضارع او مفتوحا فتقول قاتل يقاتل فهو مقاتل ودحرج يدحرج فهو مدحرج وواصل يواصل فهو مواصل وتدحرج يتدحرج فهو متدحرج وت---------------------------------------علم يتعلم فهو متعلم	179	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms189	true	2271381190899428176	76	214	355	1028	1452	300	فهو جنب وعفر فهو عفر اي شجاع ماكر وفره فهو فاره قوله وبسوي الفاعل قد يغني فعل يعني انه قد يستغني في بناء اسم الفاعل من فعل بمجيءه علي غير فاعل وذلك نحو طاب يطيب فهو طيب وشاخ يشيخ فهو شيخ وشاب يشيب فهو اشيب وعف يعف فهو عفيف ولم ياتوا فيها بفاعل 462 وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل 463 مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد ------------------------------------سبقا بين بهذين البيتين كيفية بناء اسم الفاعل من كل فعل ز--اءد علي ثلاثة احرف وانه يكون بمجء المثال علي زنة --مضارعه مع جعل ميم---------------- مضمومة مكان حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخر مطلقا اي سواء كان في المضارع مكسورا نحو اكرم يكرم فهو مكرم----------------------------------------------- وواصل يواصل فهو مواصل وانتظر ينتظر- فهو منتظر او مفتوحا وذلك فيما فيه تاء المطاوعة نحو تعلم يتعلم فهو متعلم	189	2431131139773330834	283	296.5	216	777	36.42213821411133	47	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms179	false	4195875946715251412	139	189	694	943	1500	300	مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد اذا اريد بناء------------ اسم المفعول من الفعل الثلاثي جء به علي زنة مفعول قياسا مطردانحو قصدته فهو مق----------------صود وضربته فهو مضروب ومررت به فهو ممروربه-- وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل ينوب فعيل عن مف--------عول في الدلالة علي	179	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms190	true	5557302301418468963	0	55	0	263	1546	300	مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد كل فعل ثلاثي فانه يطرد في اسم المفعول منه مجيء-------------ه علي وزن مفعول وذلك ------نحو قصد-ه فهو مقصود ووجده فهو موجود وصحب-ه فهو مصحوب و---كتبه فهو مكتوب 466 وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل يقول ناب عن بناء وزن مفعول في الدلالة علي	190	2431131139773330834	174	262.0	134	287	60.62717819213867	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms180	false	-5612610448157654513	62	150	298	747	1527	300	ونبه المصنف بقوله نحو فتاة او فتي كحيل علي ان---- فعيلاا بمعني مفعول يستوي فيه---------- المذكر والمءنث وستاتي هذه المسالة مبينة في باب التانيث ان شاء الله تعالي وزعم المصنف في التسهيل ان فعيلا ينوب عن مفعول في الدلالة علي معناه لا في العمل فعلي هذا لا تقول مررت برجل جريح عبده فترفع عبد بجريح وقد صرح غيره بجواز هذه المسالة الصفة المشبهة باسم الفاعل---- صفة استحسن جر فاعل معني بها المشبهة اسم الفاعل قد سبق ان المراد بال-------------------------------صفة ما دل علي معني وذا--ت وهذا يشمل اسم الفاعل	180	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms190	true	5557302301418468963	114	171	554	847	1546	300	ونبه------- بقوله نحو فتاة او فتي كحيل علي ان باب فعيل-- بمعني مفعول ان المءنث منه يساوي المذكر في عدم لحاق تاء------------------------ التانيث به AUTO الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة المشبهة باسم الفاعل 467 صفة استحسن جر فاعل معني بها المشبهة اسم الفاعل 468 وصوغها من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر الصفة ما دل علي -حدث وصاحبه والمشبهة باسم الفاعل	190	2431131139773330834	177	233.0	139	500	35.400001525878906	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms181	false	8265112366220703667	43	209	233	1026	1485	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حدا اي يثبت لهذه الصفة عمل اسم الفاعل المتعدي وهو الرفع والنصب نحو زيد حسن الوجه ففي حسن ضمير مرفوع هو الفاعل والوجه منصوب علي التشبيه بالمفعول به لان حسنا شبيه بضارب فعمل عمله واشار ب---------------------------------قوله علي الحد الذي قد حدا الي ان الصفة --المشبهة تعمل علي الحد الذي سبق في------ اسم الفاعل وهو انه لا بد من اعتمادها كما انه لا بد من اعتماده وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية--------------------------------------------------------- وجب لما كانت الصفة المشبهة فرعا في العمل عن اسم الفاعل ----------قصرت عنه فلم يجز تقديم معمولها عليها كما جاز في اسم الفاعل فلا تقول زيد الوجه حسن كما تقول زيد عمرا ضارب ولم تعمل الا في سببي نحو زيد حسن وجهه ولا تعمل في اجنبي فلا تقول زيد حسن عمرا واسم الفاعل يعمل في السببي والاجنبي ----------------------نحو زيد ضارب غلامه وضارب عمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل ب----ها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال	181	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms191	true	4273583034687398020	107	300	586	1545	1545	300	وعلم اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حدا لما بين ما المراد بالصفة المشبهة باسم الفاعل اخذ في بيان احكامها في العمل فقال وعمل اسم فاعل المعدي لها اي بانها تعمل-------------------------- عمل اسم الفاعل المتعدي فتنصب فاعلها في المعني عل------------------------------------------------------ي التشبيه بالمفعول به كقولك زيد الحسن وجهه كما ينصب اسم الفاعل مفعوله في نحو زيد باسط وجهه وقوله علي الحد الذي قد حدا ا-ي ان العمل هنا مشروط --------بالشرط المذكور في اعمال اسم الفاعل 470----------------------------------------------- وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب اسم الفاعل لقوة شبهه بالفعل يعمل في متاخر ومتقدم وفي سببي واجنبي والصفة المشبهة فرع علي--------- اسم الفاعل في العمل فقصرت عنه ف------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------م تعمل في متقدم ولا غير سببي والمراد ب--------------------السببي- المتلبس بضمير صاحب الصفة لفظا نحو زيد حسن وجهه او معني نحو حسن الوجه هذا بالنسبة الي عملها فيما هو فاعل في المعني واما غيره كالجار والمجرور فان الصفة تعمل فيه متقدما عنها ومتاخرا وسببيا وغير سببي تقول زيد بك فرح كما تقول فرح بك وجذلان في دار عمرو كما تقول في داره 471 فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل 472 بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال-	191	2431131139773330834	338	343.0	260	1260	26.825397491455078	57	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms184	false	3588742568708855225	7	101	34	487	1480	300	الشاعر 270---------- فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر به ف------------------------حذف المتعجب منه بعد افعل وان لم يكن معطوفا علي افعل مثله وهو شاذ------------------------------------------------------------------------ وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما لا --يتصرف فعلا التعجب بل يلزم كل منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------ طريقة واحدة فلا يستعمل من افعل غير الماضي ولا من افعل غير الامر قال المصنف وهذا مما لا خلاف فيه وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا---- وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا يشترط---------------------------------------- في ال-فعل الذي يصاغ منه- فعلا التعجب	184	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms197	true	2008210384442831555	75	197	361	974	1520	300	الشاعر من الطويل 427 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر بكونه حميدا فان قلت كيف جاز حذف المتعجب منه مع ا-فعل-------------------------------- وهو فاعل قلت لانه اشبه الفضلة لاستعماله مجرورا بالباء فجاز فيه ما يجوز فيها 477 وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما كل واحد من فعلي التعجب ممنوع من التصرف والبناء علي غير الصيغة التي جعل عليها مسلوك به سبيل واحدة لتضمنه معني هو بالحروف اليق وليكون مجيءه علي طريقة واحدة ادل علي ما يراد به 478------------------------------------------------------------- وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا 479 وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا الغرض من هذين البيتين معرفة الافعال التي يجوز في القياس ا--ن يبني منها فعلا التعجب	197	2431131139773330834	294	394.5	226	709	41.466854095458984	52	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms185	false	3383721944371037827	15	95	84	481	1512	300	ما اشد دحرجته واستخراجه واشدد بدحرجته واستخراجه وما اقبح عوره واقبح بعو---------------ره وما اشد -حمرته واشدد بحمرته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر يعن------------------ي انه اذا ورد بناء فعل التعجب من شء من الافعال التي سبق انه لا يبني منها حكم بندوره ---------ولا يقاس علي ما سمع منه كقولهم ما اخصره من اختصر فبنوا افعل من فعل------------------------------------------------------------- زاءد علي ثلاثة احرف وهو مبني للمفعول وكقولهم ما احمقه فبنوا افع-----ل من فعل الوصف منه علي افعل	185	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms199	true	2279882730623769874	51	172	249	851	1487	300	ما اشد -----------خضرته واشدد بخضر-ته و----------ما اقبح عوره واقبح بعوره ومن نحو ضرب زيد ما اشد ما ضرب واشدد بما ضرب فتولي اشد واشدد المصدر المءول ليبقي لفظ الفعل المبني للمفعول ولو امن اللبس جاز ايلاءه المصدر الصريح نحو ما اسرع نفاس هند واسرع بنفاسها 482 وبالنذور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر الاشارة بهذا البيت الي انه قد يبني فعل----- التعجب مما لم يستوف الشروط علي وجه الشذوذ والندور فيحفظ ما سمع من ذلك ولا يقاس علي--ه فمن ذلك -قولهم ما اخصره من اختصر فاختصر فعل خماسي مبني للمفعول ففيه مانعان احدهما انه مبني للمفعول وثانيهما انه زاءد علي ثلاثة احرف ومنه قولهم ما اهوجه و ---ما احمقه -و ما ارعنه وهي من فعل فهو---------- افعل	199	2431131139773330834	224	243.0	169	646	34.674922943115234	37	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms185	false	3383721944371037827	114	141	567	703	1512	300	وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله بما الزما---- وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر لا يجوز---------- تقديم معمول فعل التعجب عليه فلا	185	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms199	true	2279882730623769874	244	274	1176	1325	1487	300	وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به- الزما 484 وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر لا خلاف في امتناع تقديم معمول فعل التعجب عليه ولا	199	2431131139773330834	129	231.0	102	150	86.0	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms186	false	8889736060117660176	0	102	0	533	1562	300	ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر نعم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس وما جري مجراهما فع----لان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين---- مقارني ال او مضافين لما قارنها ك نعم عقبي الكرما---- ويرفعان مضمرا يفسره مميز ك نعم قوما معشره مذهب جمهور النحويين ان نعم وبءس فعلان ب---------------------------------------------------------دليل------------------ دخول تاء التانيث الساكنة عليهما نحو نعمت المراة هند وبءست المراة دعد---------------------------------------------------------------------------- وذهب جماعة من---- الكوفيين ومنهم الفراء الي انهما اسمان واستدلوا بدخول حرف الجر عليهما في قول بعضهم نعم السير علي بءس العير وقول الاخر والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة وخرج علي جعل نعم ---------وبءس مفعولين لقول	186	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms200	true	1892676951414689429	118	297	637	1590	1605	300	ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر واما النثر فكقول عمرو بن معد يكرب ما احسن في الهيجاء لقاءها واكثر في اللزبات عطاءها واثبت في المكرمات بقاءها وقول الاخر ما احسن بالرجل ان يحسن ومما يجوز في فعل التعجب الفصل بينه وبين ما ب كان الزاءدة كقول الشاعر يمدح النبي صلي الله عليه وسلم من الكامل 431 ما كان اسعد من اجابك اخذا بهداك مجتنبا هوي وعنادا AUTO نعم وبءس وما جري مجراهما 485 فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين 486 مقارني ال او مضافين لما قارنها ك-نعم عقبي الكرما 487 ويرفعان مضمرا يفسره مميز ك-نعم قوما معشره نعم و-----------------------بءس فعلان ماضيا اللفظ لا يتصرفان والمقصود بهما انشاء المدح والذم والدليل علي فعليتهما جواز دخول تاء التانيث الساكنة عليهما عند جميع العرب واتصال ضمير الرفع البارز بهما في لغة قوم حكي الكساءي عنهم الزيدان نعما رجلين والزيدون نعموا رجالا وذهب الفراء واكثر الكوفيين ا-------------لي انهما اسمان واحتج-وا بدخول حرف الجر عليهما ك--قول بعضهم وقد بشر ببنت---------------------- والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة وقول ال--اخر نعم السير علي بءس الع--ير وقول	200	2431131139773330834	390	573.5	309	1020	38.235294342041016	61	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms186	false	8889736060117660176	236	298	1223	1552	1562	300	مضمرا مفسرا بنكرة بعده منصوبة علي التمييز نحو نعم قوما معشره ففي نعم-------------- ضمير مستتر يفس----------------------------ره قوما ومعشره مبتدا وزعم بعضهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معشره مرفوع بنعم وهو الفاعل ولا ضمير فيها وقال بعض هءلاء ان قوما حال وبعضهم انه تمييز ومثل نعم قوما معشره قوله تعالي بءس للظالمين بدلا وقول الشاعر 273---------- لنعم موءلا المولي اذا حذرت باساء ذي البغي واستيلاء ذي الاحن	186	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms201	true	864506255491692804	181	265	918	1379	1579	300	مضمرا مفسرا بنكرة بعده منصوبة علي التمييز فالاول كقوله تعال----ي نعم المولي ونعم النصير الحج والثاني نحو نعم عقبي الكرما ونظيره قوله تعالي ولنعم دار المتقين النحل والمضاف الي المضاف الي المعرف بالالف واللام بمنزلة المضاف الي المعرف بها وذلك نحو نعم غلام صاحب القوم قال الشاعر من الطويل 434 فنعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حسام مفرد من حماءل والثالث كقولك نعم قوما معشر زيد----------------------------------------------------------------------------- ومثله --------------------------------------------قول الشاعر من البسيط 435 لنعم موءلا المولي اذا حذرت باساء ذي البغي واستيلاء ذي الاحن	201	2431131139773330834	144	185.0	115	586	24.573379516601562	21	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms187	false	-7208649545285181093	12	162	55	818	1537	300	وجمع تم-يز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر اختلف النحويون في جواز الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر في نعم واخواتها فقال قوم لا يجوز ذلك وهو المنقول عن سيبويه فلا تقول نعم الرجل رجلا زيد وذهب قوم----------------------------------- الي الجواز واستدلوا بقوله 275 -----------------------------------والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وقوله 276 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا وفصل بعضهم ف------------قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن افاد التمييز فاءدة زاءدة علي الفاعل جاز الجمع بينهما نحو نعم الرجل فارسا زيد والا فلا نحو نعم الرجل رجلا زيد فان كان الفاعل مضمرا جاز الجمع بينه وبين التمييز اتفاقا نحو نعم رجلا زيد وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل تقع ما بعد نعم وبءس فتقول نعم ما او نعما و-----------بءس ما ومنه قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وقوله تعالي بءسما اشتروا به انفسهم واختلف في ما هذه فقال قوم هي نكرة منصوبة------------ علي التمييز و----------فاعل	187	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms202	true	-5950741438149754747	75	212	381	1073	1508	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر منع سيبويه الجمع------------ بين الف---------اعل الظاهر والتمييز ف---------------ل-----------------------------------ا يجوز نعم الرجل رجلا زيد لان الابهام قد ارتفاع بظهور الفاعل فلا حاجة الي التمييز وقد اجازه المبرد تمسكا بمثل قول الشاعر من البسيط 436 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وما ذهب اليه المبرد هو الاصح فان التمييز كما يجء لرفع الابهام كذلك قد يجء للتوكيد قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ومثله قول الشاعر من الكامل 437 ولقد علمت بان دين محمد من خير ادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان البرية دينا 489 -------------------------------------------------وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل يعني انه قد قيل في ما من نحو نعم ما صنعت وقوله تعالي بءس ------------------------------------------------------------ما اشتروا به انفسهم البقرة يجوز ان تكون--------- نكرة موصوفة في موضع نصب علي التمييز وهي مفسرة لفاعل	202	2431131139773330834	266	175.0	207	997	26.68004035949707	40	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms188	false	2484741567111738367	22	236	114	1166	1502	300	واجعل فعلا من ذي ثلاثة كنعم مسجلا ----------------------------------------------------------------------------------------تستعمل ساء في الذم استعمال بءس فلا يكون فاعلها الا ما يكون فاعلا لبءس وهو المحلي بالالف واللام نحو ساء الرجل زيد والمضاف الي ما فيه الالف واللام نحو ساء غلام القوم زيد والمضمر المفسر بنكرة بعده نحو ساء رجلا زيد ومنه قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا ويذكر بعدها المخصوص بالذم كما يذكر بعد بءس واعرابه كما تقدم واشار بقوله واجعل فعلا الي ا--------------ن كل فعل ثلاثي يجوز ان يبني منه فعل علي فعل لقصد المدح او الذم ويعامل معاملة نعم وبءس في جميع ما تقدم لهما من الاحكام فتقول شرف الرجل زيد ولءم الرجل بكر وشرف غلام الرجل زيد وشرف رجلا زيد ومقتضي هذا الاطلاق انه يجوز في علم ان يقال علم الرجل زيد بضم عين الكلمة وقد مثل هو وابنه به وصرح غيره انه لا يجوز تحويل علم وجهل وسمع الي فعل بضم العين لان العرب حين استعملتها هذا الاستعمال ابقتها علي كسرة عينها ولم تحولها الي الضم فلا يجوز لنا تحويلها بل نبقيها علي حالها كما ابقوها فتقول علم الرجل زيد وجهل الرجل عمرو وسمع الرجل بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل نعم حبذا الفاعل ذا وان ترد ذما فقل لا حبذا يقال في المدح حبذا زيد وفي الذم لا حبذا زيد كقوله 277 -----------------------------------------------------------------الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا	188	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms204	true	2297153339600985059	67	189	354	952	1478	300	واجعل فعلا من ذي ثلاثة كنعم مسجلا اي بلا قيد يقال اسجلت الشء اذا امكنت من الانتفاع به مطلقا والمراد بهذه العبارة التنبيه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان العرب تبني من كل فعل ثلاثي فعلا ----------------علي فعل لقصد المدح او الذم وتجريه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستعمال وعدم التصرف مجري نعم كقولك علم الرجل زيد وقضو صاحب القوم-------------------------------------------------------------------- عمرو ورمو غلاما بكر وقال الله تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم الكهف المعني والله اعلم بءس كلمة تخرج من افواههم قولهم اتخذ الله ولدا 493 ومثل نعم حبذا الفاعل ذا وان ترد ذما فقل لا حبذا يقال في المدح حبذا ---------------------زيد كما يقال نعم الرجل زيد فاذا اريد الذم قيل لا حبذا قال الشاعر من الطويل 439 الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا	204	2431131139773330834	238	154.0	180	1335	17.827714920043945	45	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms189	false	-8212965106292026583	137	279	749	1417	1518	300	وما سوي ذا ارفع بحب او فجر بالبا ودون ذا انضمام الحا كثر يعني انه اذا وقع بعد حب----------------- غير ذا من الاسماء جاز فيه وجهان الرفع بحب نحو حب زيد والجر بباء -----------زاءدة نحو حب بزيد واصل حب حبب ثم ادغمت الباء في الباء فصار حب ثم ان وقع بعد حب ذا وجب فتح الحاء فتقول حب ذا وان وقع بعدها غير ذا جاز ضم الحاء وفتحها فتقول حب زيد وحب زيد وروي بالوجهين قوله 278 فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقتل افعل التفضيل---- صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي يصاغ من الافعال التي يجوز التعجب منها للدلالة علي التفضيل وصف علي وزن افعل فتقول زيد ا--------------------فضل من عمرو واكرم من خالد-- كما تقول ما افضل زيدا وما اكرم خالدا وما امتنع بناء فعل التعجب -------------------------------------------------------------منه امتنع بناء افعل التفضيل منه فلا يبني من	189	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms205	true	7745985009326010682	124	298	627	1472	1478	300	وما سوي ذا ارفع بحب او فجر بالبا ودون ذا انضمام الحا كثر يعني انه قد يجء فاعل حب المراد بها المدح غير ذا وذلك علي ضربين احدهما مرفوع كقولك حب زيد رجلا والاخر مجرور بالباء الزاءدة نحو حب -زيد رجلا واكثر ما تجء حب مع-------------------------------------------------------------------------------- غير ذا مضمومة الحاء بالنقل من حركة عينها كقول الشاعر من الطويل 441---- فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل وقد لا تضم حاءها كقول بعض الانصار رضي الله عنه من الرجز 442 باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا اي حب عبادته دينا وذكر ضمير العبادة لتاولها بالدين والتعظيم AUTO افعل التفضيل 496 صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي يبني الوصف علي افعل------------------ للدلالة علي التفضيل وذلك مقيس في كل ما يبني منه فعل التعجب تقول هو افضل من -زيد واعلم منه واحسن كما تقول ما افضل زيدا وما ا-----علمه وما احسنه وقوله واب اللذ ابي يعني ان ما لا يجوز ان يبني منه فعل التعجب لا يجوز ان يبني -----------منه افعل التفضيل---- فلا يبني من	205	2431131139773330834	328	438.0	247	969	33.84933090209961	58	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms190	false	8136017567487562953	73	185	349	910	1461	300	وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل تقدم في با-------ب التعجب انه يتوصل الي التعجب من الافعال التي لم تستكمل الشروط باشد ونحوها واشار هنا الي انه يتوصل الي التف----------------------------------------------------------------ضيل من الافعال التي لم تستكمل الشروط بما يتوصل به في التعجب فكما تقول ما اشد استخراجه تقول هو اشد است-------------------------------------------خراجا من زيد وكما تقول ما اشد حمرته تقول هو اشد حمرة من زيد لكن المصدر ينتصب في باب التعجب بعد اشد مفعولا وههنا ينتصب تمييزا--------------- وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا لا يخلو افعل التفضيل عن احد------- ثلاثة احوال الاول ان يكون مجردا الثاني ان يكون مضافا الثالث ان يكون بالالف وال-------------------------------لام فان كان مجردا	190	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms206	true	-2500795967986169220	207	293	948	1382	1417	300	وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل يعني ان ما لا يجوز التعج------------------------------------------------------------------ب من لفظه لمانع فيه يتوصل الي الدلالة علي التفضيل فيه بمثل ما يتوصل الي التعجب منه فيبني افعل التفضي------------------------------------------------------------------ل من اشد او ما جري مجراه ويميز بمصدر ما فيه المانع وذلك نحو قولك هو اكثر استخراجا واقبح عور------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وافجع قوتا 498 وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا-------- افعل التفضيل في الكلام علي ثلاثة اضرب------------------------------------ مضاف ومعرف---------- بالالف واللام ومجرد من الاضافة والالف واللام فان كان مجردا	206	2431131139773330834	200	238.5	155	728	27.47252655029297	30	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms191	false	-7546254040052861863	16	126	98	684	1692	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا فتقول زيد افضل من عمرو وافضل رجل وهند افضل من عمرو وافضل امراة والزيدان افضل من عمرو وافضل رجلين والهندان افضل من عمرو وافضل امراتين والزيدون افضل من عمرو وافضل رجال والهندات افضل من عمرو وافضل نساء فيكون افعل في هاتين الحالتين مذكرا ومفردا ولا يءنث ولا يثني ولا يجمع وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه---- هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن اذا كان افعل التفضيل ب ال لزمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقته لما قبله في الاف------------------راد والتذكير وغيرهما فتقول زيد الافضل والزيدان ال---------------------------------افضلان والزيدون الافضلون وهند الفضلي والهندان الفضليان والهندات الفضل	191	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms207	true	-7220260549430878933	163	254	826	1284	1523	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحدا 500 وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه 501 هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن اذا كان افعل التفضيل مجردا لزمه التذكير والافراد بكل حال كقولك هو افضل وهي افضل وهما افضل وهم افضل وهن افضل واذا كان معرفا بالالف واللام لزمه مطابقة ما هو -له في التذكير والتانيث والافراد والتثنية والجمع وهو المراد بقوله وتلو ال طبق تقول هو الافضل وهي الفضلي وهما الافضلان وهم ال-----افضلون ه------------------ن الفضليات او ا------لفضل	207	2431131139773330834	220	367.5	172	752	29.255319595336914	37	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms192	false	-1064750826725855832	9	69	48	412	1556	300	وقد اجتمع الاستعمالان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون والذين اجازوا ال----------------------------------------------------------------------وجهين قالوا الافصح المطابقة ولهذا عيب علي صاحب الفصيح في قوله فاخترنا افصحهن قالوا فكان ينبغي ان ياتي بالفصحي فيقول فصحاهن فان---------------------------------------------------------------------- لم يقصد--- التفضيل -------تعينت المطابقة---------- كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان	192	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms208	true	-7996509732576554398	19	103	100	564	1547	300	وقد اجتمع الوجه----ان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون والي جواز موافقة المضاف المجرد والمعرف بالالف واللام الاشارة بقوله وما لمعرفه اضيف ذو وجهين وقوله هذا اذا نويت معني من يعن--------------------------------------------------------ي ان جواز الامرين في المضاف مشروط بكون الاضافة فيه بمعني من وذلك اذا كان افعل مقصودا به التفضيل واما اذا لم يقصد به التفضيل فلابد فيه من المطابقة لما هو له كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان	208	2431131139773330834	232	332.0	189	524	44.274810791015625	36	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	36	83	183	408	1467	300	ولدي اخبار التقديم نزرا وردا ومن ذلك قوله 282---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب والتقدير بل ما زودت اطيب منه وقول ذي الرمة يصف نسوة بالسمن والكسل 383 ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل	193	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms208	true	-7996509732576554398	180	281	946	1451	1547	300	ولدي اخبار التقديم نزرا وردا لافعل التفضيل مع من شبه بالمضاف والمضاف اليه فحقه الا يتقدم عليه الا لموجب وذلك اذا كان المجرور ب من اسم استفهام فانه لابد اذا ذاك من تقديمهما علي افعل التفضيل ضرورة ان الاستفهام له صدر الكلام تقول ممن انت خير ومن كم دراهمك اكثر ومن ايهم انت افضل واذا كان المجرور ب من غير الاستفهام لم يتقدم علي افعل التفضيل الا قليلا كقول الشاعر من الطويل 447 فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل او ما زودت منه اطيب----------------------------- وقول الاخر من الطويل 448---------------- ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وا--لا شء منه- اكسل	208	2431131139773330834	142	232.5	110	553	25.678119659423828	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	107	288	535	1405	1467	300	ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا---- كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق لا يخلو افعل التفضيل من ان يصلح لوقوع فعل بمعناه موقعه اولا فان لم يصلح لوقوع فعل بمعناه موقعه -------------------لم يرفع ظاهرا وانما يرفع ضميرا مستترا نحو زيد افضل من عمرو ففي افضل ضمير مستتر عاءد علي زيد فلا تقول مررت برجل افضل منه ابوه فترفع ابوه ب افضل الا في لغة ضعيفة حكاها سيبويه فان صلح لوقوع فعل بمعناه موقعه صح ان يرفع --ظاهرا قياسا مطردا وذلك في كل موضع وقع فيه افعل بعد نفي او شبهه وكان مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين نحو------ ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف الكحل مرفوع ب احسن لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه نحو ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كزيد ومثله قوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة وقول الشاعر انشده سيبويه 285 مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تثية واخوف الا ما وقي الله ساريا	193	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms209	true	-3822520915771762499	27	145	126	701	1455	300	ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا 505 كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق ا--------فعل التفضيل من قبل انه في حال تجرده لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ضعيف الشبه باسم الفاعل وبالصفة المشبهة به فلم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع الظاهر عند اكثر العرب الا اذا ولي نفيا او استفهاما-------------- وكان مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين نحو قولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين -----------------------------------------------------------------------------------------زيد و-----قوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة وقول الشاعر من الطويل 450 م---ررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	209	2431131139773330834	420	709.0	332	901	46.614871978759766	78	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms194	false	-7254946692510276653	10	116	61	635	1633	300	النعت---- يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل التابع هو الاسم المشارك لما قبله في اعرابه مطلقا فيدخل في قولك الاسم المشارك لما قبله في اعرابه ساءر التوابع وخبر المبتدا نحو زيد قاءم وحال المنصوب نحو ضربت زيدا مجردا ويخرج بقولك مطلقا الخبر وحال المنصوب فانهما لا يشاركان ما قبلهما في اعرابه مطلقا بل في بعض احواله بخلاف التابع فانه يشارك ما قبله في ساءر احواله من الاعراب نحو مررت بزيد الكريم ورايت زيدا الكريم وجاء زيد الكريم والتابع علي خمسة انواع النعت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل فالنعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق عرف النعت بانه التابع	194	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms211	true	-4319410250375248573	225	251	1135	1261	1548	300	النعت 506 يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل 507 ف AUTO ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به ا---------------عتلق التابع	211	2431131139773330834	105	190.0	83	578	18.16609001159668	20	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms194	false	-7254946692510276653	96	227	535	1222	1633	300	وعطف البيان وعطف النسق والبدل فالنعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق عرف النعت بانه التابع المكمل متبوعه--------------------------- ببيان صفة من صفاته نحو مررت برجل كريم او من صفات ما ----------تعلق به وهو سببيه نحو مررت برجل كريم ابوه فقوله التابع يشمل التوابع كلها وقوله المكمل--------- الي اخره مخرج لما عدا النعت من التوابع والنعت يكون للتخصيص نحو مررت بزيد الخياط وللمدح نحو مررت بزيد الكريم ومنه قوله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم وللذم نحو مررت بزيد الفاسق ومنه قوله تعالي فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ول--لترحم نحو مررت بزيد- المسكين --وللتاكيد نحو-- امس الدابر لا-يعود و----قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة----------- وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا ك امرر بقوم كرما النعت يجب فيه ان يتبع ما قبله في اعرابه وتعريفه او تنكيره	194	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms212	true	3315285090274661031	39	156	206	820	1566	300	وعطف البيان وهذا مراده بقوله------------- متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق اي م---------------------كمل متبوعه ورافع عنه الشركة واحتمالها ببيان صفة من ال-----------------------------صفات التي له او لمتعلق به ولذلك لا يكون الا مشتقا او مءولا بمشتق لان الجوامد لا دلالة لها بوضعها علي معان منسوبة الي غيرها وكثيرا ما يكون الاسم غنيا عن الايضاح وا---لتخصيص فينعت لقصد ا-----------لمدح نحو الحمد لله رب العالمين الفاتحة او ا------------------------لذم نحو اعو-----------------------------------ذ بالله من الشيطان الرجيم او الترحم نحو مررت باخيك المسكين او التوكيد كقولك امس الدابر لا يعود ومنه قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة الحاقة 508 وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا ك-امرر بقوم كرما النعت لابد--- ان يتبع المنعوت في اعرابه وتعريفه وت--نكيره	212	2431131139773330834	351	409.0	271	756	46.42856979370117	53	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms195	false	8521619996762836151	192	289	1073	1594	1642	300	وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب لا ينعت الا بمشتق لفظا او تاويلا والمراد بالمشتق هنا ما اخذ من---- المصدر للدلالة علي معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصاحبه كاسم الفاعل واسم المفعول و--------------------------الصفة المشبهة باسم الفاعل وافعل التفضيل والمءول بالمشتق كاسم الاشارة نحو مررت بزيد هذا اي المشار اليه وكذا ذو بمعني صا----------------------------حب والموصولة نحو مررت برجل ذي مال اي صاحب مال وبزيد ذو قام اي القاءم والمنتسب نحو مررت برجل قرشي اي منتسب الي قريش ونعتوا بجملة منكرا فاعطيت ما اعطيته خبرا ------------------------------------------------------تقع الجملة------------ نعتا كما تقع------ خبرا وحالا -وهي مءول-ة بالنكرة ول-ذلك لا ينع--------ت بها الا النكرة	195	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms213	true	-4444173020996207412	148	269	814	1439	1594	300	وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب المشتق ----------------------------------------------ما اخذ من لفظ المصدر للدلالة علي معني منسوب اليه فلو قال وانعت بوصف مثل صعب وذرب كان امثل لان من المشتق اسماء الزمان والمكان والالة ولا ينعت بشء منها انما ينعت بما كان صفة وهو ما دل علي حدث وصاحبه كصعب وذرب وضارب ومضروب وافضل منك او اسما مضمنا معني الصفة اما وصفا كاس-----------------------------------------م الاشارة وذي بم-------------------------------------عني صاحب او بمعني الذي وكاسماء النسب واما استعمالا كقولهم مررت بقاع عرفج كله اي خشن 511------------------------------------------------------------- ونعتوا بجملة منكرا فاعطيت ما اعطيته خبرا 512 وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب تقع الجملة موقع المفرد نعتا كما تقع موقعه خبرا --الا انه لتاولها بالمفرد النكرة لا يكون المنعوت بها الا --نكرة	213	2431131139773330834	226	251.0	177	814	27.764127731323242	33	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms197	false	3268737165745692497	21	156	119	850	1653	300	ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا يكثر استعمال المصدر نعتا نحو مررت ب-----------------رجل عدل وبرجلين عدل وبرجال عدل وبامراة عدل وبامراتين عدل وبنساء عدل ويل-زم حينءد الافراد والتذكير والنعت به علي خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف الاصل لانه يدل علي المعني لا علي صاحبه وهو مءول اما علي وضع عدل موضع عادل او علي حذف مضاف والاصل مررت برجل ذي عدل ثم حذف ذي واقيم عدل مقامه واما علي المبالغة بجعل العين نفس المعني مجازا او ادعاء ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف -اذا نعت غير الواحد فاما ان يخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف النعت او يتفق فان اختلف وجب التفريق بالعطف فتقول مررت بالزيدين الكريم والبخيل وبرجال ----------------------فقيه وكاتب وشاعر وان اتفق جء به مثني او مجموعا نحو مررت برجلين كريمين وبرجال كرماء ونعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا اذا نعت معمولان لعاملين ------متحدي المع----------------------------------------ني والعمل	197	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms214	true	-1291207570915096816	147	285	761	1525	1602	300	ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا ينعت ب-------المصدر كثيرا علي تاويله بالمشتق كقولهم ر-------------------------------------------------جل عدل و------رضا ويلتزمون فيه الافراد والتذكير فيقولون امراة رضا ورجلان رضا ورجال رضا كانهم قصدوا بذلك التنبيه علي ان اصله رجل ذو رضا وامراة ذات رضا ورجلان ذوا رضا ورجال ذوو رضا فلما حذفوا المضاف تركوا المضاف اليه علي ما كان عليه 514 ونعت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف يجوز نعت غير الواحد بمتفق المعني ومختلفه فاذا نعت بمتفق المعني استغني عن تفريق النعت بالتثنية والجمع فيقال رايت رجلين حسنين ومررت برجال كرماء واذا نعت بمختلف المعني----------------- وجب --تفريق النعت وعطف بعض علي بعض فيقال رايت رجلين عالما وجاهلا ومررت برجال شاعر وفقيه وكاتب 515 ونعت م--------------------------------------------------------------------عمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا اذا نعت معمولا --عاملين بما لهما في المعني فلا يخلو العاملان من ان يتحدا في المعني والعمل	214	2431131139773330834	263	347.5	214	1085	24.23963165283203	32	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms199	false	-6065419608822322244	218	271	1156	1432	1599	300	غير مسبوقة بكلهن نحو جاء النساء جمع وزعم المصنف ان ذلك قليل ومنه قوله 289--------------- يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يفد --كيد منكور قبل وعن نحاة البصرة المنع شمل مذهب البصريين انه لا يجوز توكيد النكرة سواء كانت محدودة	199	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms218	true	-591691912022681423	222	300	1175	1597	1597	300	غير مسبوقين ب اجمع واجمعين--------------------------------- ومنه قول الراجز من الرجز 462 يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا وفي هذا الرجز افراد اكتع عن اجمع وتوكيد النكرة المحدودة والتوكيد ب اجمع غير مسبوق ب كل والفصل بين المءكد والمءكد ومثله في التنزيل ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن الاحزاب 526 وان يفد توكيد منكور قبل وعن نحاة البصرة المنع شمل مذهب الكوفيين انه--- يجوز توكيد النكرة --------المحدودة-	218	2431131139773330834	206	336.5	168	467	44.11134719848633	34	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms199	false	-6065419608822322244	66	199	354	1048	1599	300	واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله اي استعمل العرب للدلالة علي الشمول ككل عامة مضافا الي ضمير المءكد نحو جاء القوم عامتهم وقل من عدها من النحويين في الفاظ التوكيد وقد عدها سيبويه وانما قال مثل النافلة لان عدها من الفاظ التوكيد يشبه النافلة اي الزيادة ل---------------------------------ان اكثر النحويين لم يذكرها--------------------------------------------------------------------------------- وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا اي يجاء بعد كل باجمع وما بعدها لتقوية قصد الشمول فيءتي ب اجمع بعد كله نحو جاء الركب كله اجمع وبجمعاء بعد كلها نحو جاءت القبيلة كلها جمعاء وباجمعين بعد كلهم نحو جاء الرجال كلهم اجمعون وبجمع بعد كلهن نحو جاءت الهندات كلهن جمع ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع اي قد ورد استعمال العرب اجمع في التوكيد غير مسبوقة بكله نحو جا--------------------------------ء الجيش اج----مع وا-----ستعمال جمعاء	199	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms218	true	-591691912022681423	30	124	161	633	1597	300	واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله يعني به ان عد------------------------- عامة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفاظ التوكيد -مثل النافلة اي الزاءد علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان اكثرهم اغفله وليس هو في حقيقة الامر نافلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه رحمه الله تعالي ولم يغفله 524 وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا 525---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع يجوز ان يتبع كله باجمع و كلها بجمعاء و كلهم باجمعين و كلهن بجمع لزيادة التوكيد وتقريره تقول جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء	218	2431131139773330834	209	274.0	165	849	24.617197036743164	34	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms200	false	8668216607096231678	187	235	985	1212	1508	300	تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل اي اذا اريد تكرير لفظ الضمير المتصل للتوكيد لم يجز--- ذلك الا بشرط ------اتصال المءكد ب--------------------ما اتصل بالمءكد نحو مرر-----------ت بك بك ورغبت فيه فيه ولا تقول مررت بكك كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب كنعم وكبلي	200	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms221	true	-242569518591534530	0	49	0	233	1481	300	تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل لا يجوز ان يءكد------ الضمير المتصل باعادته مجردا لان ذلك يخرجه عن حيز الاتصال الي الانفصال بل معمودا بمثل ما اتصل به كقولك عجبت منك منك ومررت بك بك 532---------------------------- كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب كنعم وكبلي	221	2431131139773330834	136	191.5	102	267	50.93632888793945	26	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms201	false	-6921411779991625525	13	115	54	570	1555	300	ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل اي يجوز ان يءكد بضمير الرفع المنفصل كل ضمير ----------------------------------------------------------متصل مرفوعا كان نحو قمت انت او منصوبا نحو اكرمتني انا او مجرورا نحو ----------------------مررت به هو والله اعلم العطف الع---------طف اما ذو بيان او نسق والغرض الان بيان ما سبق---- فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه ال-----عطف كما ذكر---- ضربان احدهما عطف النسق وسياتي والثاني عطف البيان وهو المقصود بهذا الباب -------------وعطف البيان ه-و التابع الجامد المشبه للصفة في ايضاح متبوعه وعدم استقلاله نحو 292----------------------------------------- اقسم بالله ابو حفص عمر فعمر عطف بيان لانه موضح لابي حفص فخرج بقوله	201	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms222	true	-1187487262491656006	14	120	59	600	1578	300	ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل----------- يءكد بضمير الرفع المنفصل ال-ضمير المستتر كقوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة والضمير المتصل مرفوعا ----------------او منصوبا ----------------او مجرورا نحو فعلت انت ورايتني انا ومررت به هو------ AUTO العطف 534 AUTO العطف اما ذو بيان او نسق والغرض الان بيان ما سبق 535 فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه AUTO العطف كما ذكر علي ضربين عطف ب----------------------------------يان----------------------- وعطف نسق فاما عطف البيان فهو التابع الموضح والمخصص-------------- متبوعه غير مقصود بالنسبة ولا مشتقا ولا مءولا بمشتق كقوله من الرجز 473 اقسم بالله ا-و حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر---------- فخرج بقولي	222	2431131139773330834	313	428.0	243	673	46.50817108154297	49	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms201	false	-6921411779991625525	137	210	694	1101	1555	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت-------------------------------- ولي لما كان عطف البيان مشبها للصفة لزم فيه---------------------------------------- موافقة- المتبوع كالنعت فيوافقه في اعرابه وتعريفه او تنكيره و--------------------------تذكيره او تانيثه وافراده او تثنيته او جمعه فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين ذهب اكثر النحويين الي امتناع كون عطف البيان ومتبوعه نكرتين وذهب قوم منهم المصنف الي جواز--------------------------------------------------------- ذلك فيكونان منكرين كما يكونان معرفين قيل ومن تنكيرهما قو-------------------------------------------------له تعالي يوقد من شجرة مباركة زيتونة	201	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms222	true	-1187487262491656006	202	297	1033	1566	1578	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي 537 فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين عطف البيان لكون المقصود به من تكميل المعطوف عليه قصد النعت يستتبع لزوم موافقته المتبوع--------------- في ال------تعريف- والتنكير والافراد والتثنية والجمع والتذكير وال-تانيث كما يستتبعه النعت ومنع بعض--------------------------------------------- النحويين----------- كون عطف البيان نكرة تابعا لنكرة واجازه اكثرهم ولاجل ما فيه من الخلاف نص عليه بقوله فقد يكونان منكرين وليس قول من منع ذلك بشء لان النكرة تقبل التخصيص بالجامد كما تقبل المعرفة التوضيح به كقولك لبست ثوبا جبة ونظيره من كتاب الله تعالي يوقد من شجرة مباركة زيتونة	222	2431131139773330834	180	142.0	144	612	29.41176414489746	22	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms202	false	-3850429763605663394	83	247	385	1191	1449	300	انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فب-شر عطف بيان -----------ولا يجوز ----كونه بدلا اذ------------------------------------ لا يصح ان يكون التقدير انا ابن التارك بشر واشار بقو----------------------------------------له وليس ان يبدل بالمرضي الي ان تجويز كون بشر بدلا غير مرضي وقصد بذلك التنبيه علي مذهب ال---------------------------------------------فراء والفا----رسي عطف النسق---- تال بحرف متبع----- عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق عطف النسق هو الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع المتوسط بينه وبين متبوعه احد الحروف التي سن------ذكرها كاخصص بود وثناء من صدق فخرج بقوله المتوسط الي اخره بقية التوابع------------------------------------------------- فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق ووفا حروف العطف علي قسمين احدهما ما يشرك المعطوف مع المعطوف عليه مطلقا اي لفظا وحكما وهي الواو نحو جاء زيد وعمرو وثم نحو جاء زيد ثم عمرو والفاء نحو جاء زيد فعمرو وحتي نحو قدم الحجاج حتي المشاة وام نحو ازيد عندك ام عمرو واو نحو جاء زيد او عمرو والثاني ما يشرك لفظا فقط وهو المراد بقوله واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن ك لم يبد امرء لكن طلا	202	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms224	true	4090421292305571208	8	205	41	1057	1538	300	انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا ف بشر عطف بيان علي البكري ولا يجوز ان يكون- بدلا لان البدل في نية تكرار العامل و التارك لا يصح ان يضاف اليه لما علمت ان الصفة المحلاة بالالف واللام لا تضاف الا الي المعرف بهما وقوله وليس ان يبدل بالمرضي تعريض ل--------------------------------------------------مذهب الفراء في هذه المسالة وقد تقدم في الصفة المشبهة باسم الفاعل AUTO عطف النسق 540 تال بحرف متبع AUTO عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق الت-------------ابع اما كامل الاتصال بمتبوعه فينزل منه منزلة جزءه فلا يحتاج الي رابط وهو التوكيد وعطف البيان والصفة واما كامل الانقطاع عنه فينزل منه منزلة ما لا علاقة له مع ما قبله فلا يحتاج ايضا الي رابط وهو البدل لانه في نية الاضراب عن الاول واستءناف الحكم للثاني واما متوسط بين كمال الاتصال وكمال الانقطاع فيحتاج الي الرابط وهو المعطوف AUTO عطف النسق ويعرف بانه التاج المتوسط بينه وبين متبوعه احد الحروف التسعة الاتي ذكرها والتالي في قوله تال بحرف متبع بمعني التابع وهو جنس ل-----لتوابع فلما قيده بالحرف المتبع اخرج غير المحدود منه 541 فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق ووفا 542------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن ك-لم يبد امرء لكن طلا	224	2431131139773330834	346	493.5	271	1362	25.403818130493164	62	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	71	135	364	671	1479	300	وقول الشاعر 294--------- لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اي ابسبع وبانقطاع وبمعني بل وفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تك مما قيدت به خلت اي اذا لم يتقدم علي ام همزة التسوية ولا همزة مغني------ة عن اي فهي منقطعة وتفيد الا------------------------------ضراب كبل --كقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه اي------------ بل يقولون افتراه ومثله--------- انها لابل ام شاء	204	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms229	true	4773581574483418510	16	138	76	696	1497	300	وقول الاخر من الطويل 493 لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان وقراءة ابن محيض قوله تعالي سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم يس واما ام المنقطعة فهي الواقعة بين جملتين ليستا في تقدير المفردين بل كل منهما مستقل بفاءدته وذلك اذا لم تكن بعد همزة التسوية او همزة تحسن في موضعها اي وهذا معني قوله ان تك مما قيدت به خلت------------------------------------ ولا تخلو ام المنقطعة عن معني--------------- الاضراب وكثيرا ما تقتضي معه الاستفهام كما في قوله تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات الزخرف وتقع بعد الخبر والاستفهام بالهمزة وغيرها فمن وقوعها بعد الخبر قوله تعالي لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه يونس 37 المعني بل يقولون افتراه وقول بعض العرب انها لابل ام شاء	229	2431131139773330834	196	287.0	149	671	29.210134506225586	36	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	229	299	1145	1475	1479	300	295 ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي اي بل زادوا------------------------------------------- وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا قد تستعمل او بمعني الواو عند امن اللبس كقوله 296 جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل او في القصد اما الثانية في نحو اما ذي واما الناءيه	204	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms230	true	-2885619489180672654	113	239	561	1154	1487	300	495 ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي وحكي الفراء اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم قوله وربما عاقبت الواو اشار به الي نحو قول الشاعر من البسيط 4---------------------------------------96 جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اوقع او مكان الواو لما امن اللبس وراي ان السامع لا يجد عن حملها علي غير معني الواو مخرجا ومثل ذلك قول الاخر من الكامل 497 قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع وقول امرء القيس من الطويل 498 فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل 553 ومثل او في القصد اما الثانيه في نحو اما ذي واما الناءيه	230	2431131139773330834	243	434.0	190	632	38.44936752319336	47	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms205	false	6676657016240528250	58	92	297	451	1493	300	حرف العطف---- واول لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا تلا اي انما -------------------------يعطف ب----لكن بعد النفي نحو-- ما ضربت زيدا لكن عمر--ا وبعد النهي نحو-- لا تضرب زيدا لكن عمرا	205	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms231	true	-3273939259052118324	177	220	875	1062	1472	300	حذف الواو 554 واول لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا تلا من حروف العطف لكن و لا فاما لكن فيعطف بها مثبت بعد --نفي كقولك ما -قام زيد- لكن عمرو او بعد --نهي كقولك لا تضرب زيدا لكن عمرا	231	2431131139773330834	126	166.5	93	193	65.28497314453125	21	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms205	false	6676657016240528250	92	177	451	852	1493	300	ويعطف ب-لا بعد النداء نحو يا زيد لا عمرو والامر نحو اضرب زيدا لا عمرا وبعد الاثبات نحو جاء زيد لا عمرو ولا يعطف بلا ---------------------------------------------------بعد النفي نحو ما جاء زيد لا عمرو ولا يعطف بلكن----------------------------------------------- في الاثبات نحو جاء زيدلكن عمرو------------------------------------------------------------------------------ وبل كلكن ---بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها---- وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي يعطف ببل في النفي وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي فتكون كلكن في انها تقرر حكم ما قبلها وتثبت تقيضه لما بعدها نحو -------------------------------------------ما قام زيد بل عمرو	205	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms232	true	-8215857465331225674	107	278	523	1336	1447	300	ويعطف ب لا بعد الخبر كما مثلنا وبعد ال------امر نحو اضرب زيدا لا عمرا وبعد ال-نداء نحو يا ابن اخي لا ابن عمي ومنع ابو القاسم الزجاجي في كتاب معاني الحروف ان يعطف ب لا بعد الفعل الماضي وليس منع ذلك صحيحا لقول العرب جدك لا كدك قيل في تفسيره نفعك جدك لا كدك ومثله في العطف علي معمول فعل ماض قول امرء القيس من الطويل 504 كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل 555 وبل كلكن لا بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها 556 وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي من حروف العطف بل ومعناها الاضراب وحالها فيه مختلف فان كان المعطوف بها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره كما تقول زيد شاعر بل هو فقيه وان كان مفردا فلا يخلو اما ان يكون بعد نفي او نهي او بعد غيرهما فان كانت بعد نفي او نهي فهي لتقري-------------ر حكم ما قبلها وجعل ضد---ه لما بعدها والي هذا اشار بقوله وبل كلكن بعد مصحوبيها تقول ما قام زيد بل عمرو	232	2431131139773330834	229	300.0	175	836	27.392345428466797	44	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms206	false	1306948990868023481	196	282	1045	1502	1590	300	اليه بقوله---- وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا---- وليس عندي لازما اذ قد اتي في النثر والنظم الصحيح مثبتا----- اي جعل جمهور النحاة اعادة الخافض--- اذا عطف علي --ضمير الخفض لازما ولا اقول به لورود السماع ------نثرا ونظما بالعطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض فمن النثر قراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بجر-------- الارحام عطفا علي الهاء المجرورة بالباء ومن النظ-----------------------------------------م ما انشده----------------------------------------- سيبويه رحمه الله تعالي 298 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	206	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms234	true	1235383605403910079	115	206	606	1097	1591	300	عليه بقوله 559 وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا 560 وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا فجعل الدليل علي عدم لزوم اعادة الخافض مع المعطوف علي الضمير المجرور وروده في------------- السماع نظما ونثرا كقر-------------------------------------------------------------اءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء بخفض الارحام وهي قراءة ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والنخعي وغيرهم ومثل هذه القراءة قول بعضهم ما فيها غيره وفرسه بجر فرسه حكاه قطرب ومثله انشاد سيبويه --من البسيط 509---- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	234	2431131139773330834	278	402.5	219	571	48.68651580810547	44	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms207	false	-7618368885848493134	0	38	0	183	1622	300	انفردت---- بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي قد تحذف الفاء مع --معطوف--ها للدلالة ومنه------------------------------------------- قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر اي---------- فافطر فعليه عدة من ايام اخر ---فحذف	207	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms236	true	2269488641558073981	8	78	32	394	1568	300	انفردت 562 بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي قد تحذف الفاء مع المعطوف بها اذا ابقي امن اللبس وكذلك الواو فمن حذف الفاء مع المعطوف قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم البقرة التقدير فامتثلتم فتاب عليكم وقوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة معناه فافطر فعليه عدة من ايام اخر ومن حذف	236	2431131139773330834	170	284.5	133	362	46.961326599121094	33	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms207	false	-7618368885848493134	157	239	843	1282	1622	300	واعطف علي اسم شبه فعل فعلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعكسا استعمل تجده سهلا يجوز ان يعطف الفعل علي الاسم المشبه للفعل كاسم الفاعل ونحوه ويجوز ايضا عكس هذا وهو ان يعطف علي الفعل الواقع موقع الاسم اسم فمن الاول قوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا وجعل منه قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله ومن الثاني قوله 300 فالفيته يوما يبير عدوه ومجر عطاء يستحق المعابرا وقوله 301----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بات يغشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر فمجر معطوف علي يبير وجاءر معطوف علي يقصد	207	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms237	true	-6509662815093204826	176	277	902	1426	1570	300	واعطف علي اسم شبه فعل فعلا مثاله قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن الملك وقوله تعالي ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا الحديد وقوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا العاديات 3 وقوله وعكسا استعمل تجده سهلا يعني ان الاس---------------م المشبه للفعل يعطف عل--------------------------------------------ي الفعل لتقارب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المع--ني كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي الانعام وقول الراجز من الرجز 517 يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج وقول الاخر من الرجز 518 بات يعشيها بغضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر ف دارج عطف علي حبا و جاءر عطف ع--لي يقصد	237	2431131139773330834	154	217.0	119	766	20.10443878173828	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms208	false	-1061312069512340391	2	81	11	414	1516	300	مقصود-- بالنسبة ولكن بواسطة-------------------------------------- مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل---- وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي البدل علي اربعة اقسام الاول بدل الكل من الكل وهو البدل المطابق للمبدل منه المساوي له في المعني نحو-- مررت باخيك زيد ورزه خالدا ---------------------------------------------الثاني بدل البعض من الكل نحو اكلت الرغيف ثلثه وقبله اليد ---------------------------------------الثالث بدل الاشتمال وهو الدال -علي معني في متبوعه	208	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms238	true	3130130059112930665	79	177	440	929	1570	300	مقصودان بالحكم --لكن بواسطة ثم اخذ بيان اقسام AUTO البدل فقال 566 مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل 567 وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب فبين ان AUTO البدل يجء ------------------------------علي اربعة اضرب- الاول بدل --كل من --كل وهو------ المطابق للمبدل منه المساوي له في المعني كقولك مررت باخيك زيد ومثله قوله تعالي الي صراط العزيز الحميد الله ابراهيم 1 والثاني بدل --بعض من كل كقولك اكلت الرغيف نصفه ومثله قوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم الماءدة والثالث بدل الاشتمال وهو ما يدل علي معني في متبوعه	238	2431131139773330834	299	449.0	233	534	55.99250793457031	48	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms208	false	-1061312069512340391	217	268	1111	1360	1516	300	خذ نبلا مدي يصلح ان يكون مثالا لكل من القسمين لانه ان قصد النبل والمدي فهو بدل الاضراب وان قصد المدي فقط وهو جمع مدية وهي الشفرة فهو بدل الغلط ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله الا ما احاطة جلا ----او اقتضي بعضا او اشتمالا كانك ابتهاجك اشتمالا اي لا ببدل	208	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms240	true	-4709260927495240032	40	74	200	375	1594	300	خذ نبلا مدي يصلح ان يجعل بدل ----------------------------------------------------اضراب وبدل غلط علي الماخذين المذكورين 569-------------------- ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله الا ما احاطة جلا 570 او اقتضي بعضا او اشتمالا كانك ابتهاجك استمالا تبدل ------	240	2431131139773330834	126	200.5	99	253	49.802371978759766	22	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	76	138	401	700	1489	300	وبدل المضمن الهمز-يلي همزا كمن ذا اسعيد ام علي اذا ابدل ------من اسم الاستفهام وجب دخول ----------همزة الاستفهام علي البدل نحو من ذا اسعيد ام علي وما تفعل اخير-ا ام شر----------------------------ا ومتي تاتينا اغدا ام بعد غد---- ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن كما يبدل الاسم من الاسم يبدل الفعل من الفعل فيستعن بنا بدل----------- من يصل الينا	209	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms241	true	-957298086234680283	204	268	1017	1333	1489	300	وبدل المضمن الهمز يلي همزا كمن ذا اسعيد ام علي يعني ان المبدل من اسم الاستفهام لابد من اقترانه بالهمزة كقولك------------------ من ذا اسعيد ام علي وكم مالك اعشرون ام ثلاثون وكيف اصبحت افرحا ام ترحا ومتي سفرك-- اغدا ام بعد غد 572 ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا------------------------ يعن يبدل الفعل من الفعل فيشتركان في الاعراب كقوله من يصل الينا	241	2431131139773330834	204	303.0	157	360	56.66666793823242	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	140	175	711	886	1489	300	تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب فيض------------------------اعف بدل من يلق فاعرابه باعرابه وهو الجزم وكذا قوله 304----------- ان علي الله ان تبعايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا ف-----تءخذ بدل من تبايعا ولذلك	209	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms242	true	5409678760786924375	0	40	0	193	1549	300	تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة الفرقان 68 ف يضاعف بدل من يلق ولذلك ----------------جزم وقول الراجز من الرجز 529 ان علي الله ان تبا-يعا تءخذ كرها او تجء طاءعا فابدل تءخذ---- من تبايع- ولذلك	242	2431131139773330834	132	199.5	102	215	61.395347595214844	23	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	176	299	890	1483	1489	300	النداء---- وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا وا----لهمز للداني ووا لمن ندب او يا وغير وا لدي اللبس اجتنب لا يخلو المنادي من ان يكون مندوبا او غيره فان كان غير مندوب فاما ان يكون بعيدا او في حكم البعيد كالناءم والساهي او قريبا فان كان بعيدا او في حكمه فله من حروف النداء يا واي و--ا وهيا وان ك-----------------ان قريبا فله الهمزة نحو ازيد اقبل وان كان مندوبا وهو -----المتفجع عليه او المتوجع منه فله وا نحو وازيداه و واظهراه ويا ايضا عند عدم التباسه بغير المندوب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التبس تعينت وا وامتنعت يا وغير من-------------------------------------------------------------------------------------------------------دوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري فاعلما---- وذاك في اسم الجنس والمشار له قل ومن يمنعه فانصر عاذله لا يجوز حذف حرف	209	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms242	true	5409678760786924375	146	300	786	1549	1549	300	النداء 573 وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا 574 والهمز للداني ووا لمن ندب او يا وغير وا لدي اللبس اجتنب للمن--------ادي من الحروف في--------------------- غير الندب----ة ان -كان بعيدا او نحوه كا---------لناءم وال-----------------------------------------------------ساهي يا واي وايا وهيا وزاد الكوفيون ا و اي وان قريبا فله الهمزة نحو ازيد اقبل وله في الند-بة وهي نداء المتفجع عليه او المتوجع من----ه وا نحو وازيداه-- واظهراه وتعاقبهما يا ان امن اللبس ودلت القرينة علي ارادة الندبة وعلي هذا اشار بقوله وغير وا لدي اللبس اجتنب وذهب المبرد الي ان ايا وهيا للبعيد و اي والهمزة للقريب و يا لهما وذهب ابن برهان الي ان ايا وهيا للبعيد والهمزة للقريب و اي للمتوسط و يا للجميع واجمعوا علي جواز نداب القريب بما للبعيد توكيدا وعلي منع العكس 575 وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري فاعلما 576 وذاك في اسم الجنس والمشار له قل ومن يمنعه فانصر عاذله--- يجوز حذف حرف-	242	2431131139773330834	379	600.0	296	870	43.56321716308594	63	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms210	false	5651629252640488430	125	298	601	1476	1483	300	وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا لا يخلو المنادي من ان يكون مفردا او مضافا او مشبها به فان كان مفردا فاما ان يكون معرفة او نكرة مقصودة او نكرة غير مقصودة فان كان مفردا معرفة او نكرة مقصودة بني علي ما كان يرفع به فان كان يرفع بالضمة بني عليها نحو يا زيد ويا رجل وان كان يرفع بالالف او بالواو فكذلك نحو يا زيدان ويا رجلان ويا زيدون ويا رجيلون ويكون في محل نصب علي المفعولية لان المنادي مفعول به في المعني وناصبه فعل مضمر نابت يا منابه فاصل يا زيد ادعو زيدا فحذف ادعو ونابت يا منابه وانو انضمام ما بنوا قبل الندا وليجر مجري ذي بناء جددا اي اذا كان الاسم المنادي مبنيا قبل النداء قدر بعد النداء بناءه علي الضم نحو يا هذا ويجري مجري ما تجدد بناءه بالنداء كزيد في انه يتبع بالرفع مراعاة للضم المقدر فيه وبالنصب مراعاة للمحل فتقول يا هذا العاقل والعاقل بالرفع والنصب كما تقول يا زيد الظريف والظريف والمفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا تقدم ان المنادي	210	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms243	true	2887190626707497821	212	244	1107	1279	1553	300	وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا 578----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانو انضمام ما بنوا قبل الندا وليجر مجري ذي بناء جددا 579 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا -------كل منادي	243	2431131139773330834	162	280.5	132	875	18.514286041259766	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	73	138	355	657	1430	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا-تهن اي اذا كان المنادي مفردا علما ووصف بابن مضاف الي علم ولم يفصل بين المنادي وبين ابن جاز لك في المنادي وجهان البناء علي الضم نحو يا زيدبن عمرو والفتح اتباعا نحو يا زيد بن عمرو ويجب حذف الف ابن والحالة هذه خطا والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	211	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms244	true	-1759094007247553823	182	206	930	1030	1485	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن 581----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	244	2431131139773330834	96	170.0	73	303	31.683168411254883	23	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	187	285	884	1366	1430	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا---- تقدم انه اذا كان المنادي --مفردا -معرفة او نكرة مقصودة يجب بناءه علي الضم وذكر هنا انه -----------اذا اضطر ش--اعر الي تنوين هذا المنادي كان له تنو-----------------------------ينه وهو م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصوم وكان له نصبه وقد ورد السماع بهما فمن الاول قوله 307 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن الثاني قوله 308 ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي--------------------------- وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي ---الجمل والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض لا يجوز الجمع بين حرف النداء	211	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms245	true	-215516770720141772	27	180	120	890	1508	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بيننا قد تقدم ---------ان المنادي المفرد المعرفة يستحق البناء ------------علي الضم وبين هنا ان ما حقه الضم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها بمرفوع الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف الثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين وبقاء الضم في العلم اولي من النصب والنصب في غير العلم اولي من الضم لان سبب البناء في العلم اقوي منه في اسم الجنس الدال علي معين ومن شواهد الضم انشاد سيبويه من الوافر 533-------------------------------------------------------- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقول كثير من البسيط 534 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل بالضم ومن شواهد النصب قول الشاعر من الوافر 535 اعبدا حل في شعبي غريبا الوما لا ابا لك واغترابا 583 وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي يا الجمل يقول -----------------------------------------------الجمع بين حرف النداء	245	2431131139773330834	256	239.5	198	894	28.635347366333008	42	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms212	false	7900295328503478254	252	296	1265	1482	1500	300	والنصب ومنه قوله تعالي يا جبال اوبي معه والطير برفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطير ونصبه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها مصحوب ال بعد صفه يلزم بالرفع لدي ذي المعرف----ه وايه--ذا ايها الذي ورد ووصف اي بسوي هذا يرد يقال--- يا ايها الرجل ويا ايهذا ويا ايها الذي فعل كذا فاي منادي	212	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms247	true	2581526091640741948	95	210	513	1100	1558	300	والنصب نحو- قوله تعالي يا جبال اوبي معه والطير سبا10 بالنصب والرفع واختلف في المختار منهما فقال الخليل وسيبويه والمازني هو الرفع واليه اشار بقوله ورفع ينتقي وقال ابو عمرو وعيسي بن عمر ويونس والجرمي هو النصب وقال المبرد ان كانت الالف واللام للتعرف كما هي في الطير فالمختار النصب لان المعلاف بالالف واللام يشبه المضاف وان كانت غير معرفة كما هي في اليسع الانعام86 فالمختار الرفع لان الالف واللام اذا لم تعرف لم يشبه ما هي فيه المضاف 588 وايها مصحوب ال بعد صفة يلزم بالرفع لدي ذي المعرفة 589 وايها ذا ايها الذي ورد ووصف اي بسوي هذا يرد اذا قلت يا ايها الرجل ف اي و الرجل كاسم واحد و --------اي منادي	247	2431131139773330834	166	245.5	130	596	27.85234832763672	29	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms213	false	6628181369833047373	53	194	265	942	1492	300	وذو اشارة كاي في الصفة ان كان تركها بقيت المعرفه يقال--------------------------------------------------------------------------------------- يا هذا ال---------------------------------------------------رجل فيجب رفع الرجل ان جعل هذا وصلة لنداءه كما يجب رفع صفة اي والي هذا اشار -------------------------------------------------------------------------------------------بقوله ان كان تركها يفيت المعرفة فان لم يجعل اسم الاشارة وصلة لنداء ما بعد-------------ه لم يجب رفع صفته بل يجوز الرفع والنصب--- في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتتح اولا تصب يقال-------------------------- يا سعد سعد الاوس و 311 يا تيم تيم عدي 312 و يا زيد زيد اليع-----------------------------ملات فيجب نصب الثاني ويجوز في الاول------ الضم والنصب فان ضم الاول كان الثاني منصوبا علي ال------------------------------توكيد او علي ----------------------اضمار اعني -او علي البدلية او عطف البيان او علي النداء وان نصب الاول فم-------ذهب سيبويه --انه مضاف الي ما بعد الاسم الثاني وان الثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه ومذهب المبرد ان-----------ه مضاف الي محذوف مثل ما اضيف اليه -------الثاني وان -	213	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms248	true	1921810904166300354	101	296	500	1454	1476	300	وذو اشارة كاي في الصفة ان كان تركها يفيت المعرفة بين بهذا ان اسم الاشارة اذا جعل سببا الي نداء ما فيه الالف واللام فعل به كما فعل ب اي فتقول يا هذا الرجل بالرفع لا غير اذا اردت ما اردت بقولك يا ايها الرجل فاذا قدرت الوقف ع------------------------------------------لي هذا ولم تجعله وصلة الي نداء ذي الالف واللام بل مستغنيا بافراده عنه جاز نصب صفته ورفعها وهذا ما اراد بقوله ان كان تركها يفيت المعرفة ففهم ان صفة هذا متي لم يكن تركها يفيت المعرفة المراد به لم يجب رفعها--- بل يجوز فيه الوجهان 591 في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم واف-تح اولا تصب اذا كرر اسم مضاف في النداء نحو يا سعد سعد الاوس وكقول الشاعر من الرجز 540- يا زيد زيد اليعملات الدبل تطاول الليل عليك فانزل تعين نصب الثاني وجا-ز في الاول وجهان الضم والفتح فان ضم فلانه منادي مفرد معرفة ونصب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف او توكيد او عطف بيان او بدل او منصوب باضمار اعني وان فتح ال--------------------------------------------اول فهو علي مذهب سيبويه منادي مضاف الي ما بعد------ الثاني والثا---ني مقحم بين المضاف والمضاف اليه ومذهب المبرد ان الاول منادي مضاف غلي محذوف دل ع---------ليه الاخر والثاني مضاف	248	2431131139773330834	409	497.0	310	1064	38.439849853515625	63	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms214	false	-6931068688323535315	105	145	497	686	1479	300	اسماء لازمت النداء---- وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا---- في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي---- وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجر في الشعر فل من -ال-----اسماء ما لا يستعمل-------- الا في	214	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms250	true	-5801397123975341515	145	190	768	980	1500	300	اسماء لازمت النداء 595 وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا 596 في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي 597 وشاع في سب الذكور فعل ولا تقص وجر في الشعر فل خص بالنداء اسماء لا ت---ستعمل في غيره الا في	250	2431131139773330834	181	314.0	142	215	84.18604278564453	35	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms215	false	8449069051731771292	88	160	428	801	1514	300	ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف تحذف- لام المستغاث ويءتي بالف في اخره عوضا عنها نحو يا ----------------------------------------------------------------ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا لعمرو ومثل المستغاث المتعجب منه نحو------------- يا للداهية ويا للعجب فيجر بلام مفتوحة كما يجر المستغاث وتعاقب اللام في الاسم المتعجب منه الف فتقول يا عجبا لزيد الندبة------------------- ما للمنادي اجعل لمندوب وما نكر لم يندب ولا ما ابهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويندب الموصول بالذي اشتهر كبءر زمزم يلي وامن حفر--------- المندوب هو	215	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms252	true	-8041608622035500958	55	261	282	1366	1576	300	ولام من استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف تعاقب لام الاستغاثة الف تل-----ي اخره اذا وجدت عدمت اللام واذا وجدت اللام عدمت مثال الاول قول الشاعر من الخفيف 550 يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان ومثال الثاني كثير وفيما تقدم منه كفاية وقد يخلو المستغاث من اللام والالف كقول القاءل من الوافر 551 الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب وينادي المتعجب منه فيعامل م--عاملة المستغاث من غير فرق فمن ذلك قول بعضهم يا للعجب-- ويا للماء بفتح اللام علي معني---------------------------------------------------------- يا عجب احضر فهذا اوانك AUTO الندبة 601 ما للمنادي اجعل لمندوب وما نكر لم يندب ولا ما ابهما المندوب هو المذكور توجعا منه نحوك وا راساه او تفجعا عليه لفقده بموت او غيبة نحو وا زيداه والقصد من AUTO الندبة الاعلام بعظمة المصاب فلذلك لا يندب الا العلم نحوه كالمضاف اضافة توضح المندوب كما يوضح الاسم العلم ولا يندب الا الاسم النكرة ولا اسم الاشارة ولا الموصول المبهم ولا اسم الجنس المفرد لانها غير دالة علي المندوب دلالة تبين بها عذر النادب ويجوز ان يندب الموصول اذا اشتهرت صلته شهرة ترفع عنه الابهام كقولهم وامن حفر بءر زمزماه والي هذه المسالة وامثالها اشار بقوله 602 ويندب المندوب بالذي اشتهر كبءر زمزم يلي وامن حفر واعلم ان المندوب له	252	2431131139773330834	214	285.5	166	1151	18.592527389526367	36	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms216	false	6307991511775591406	33	142	173	757	1580	300	بعد الكسرة ياء وبعد الضمة واوا لانك لو لم تفعل ذلك وحذفت الضمة والكسرة وفتحت واتيت بالف الندبة فقلت واغلامكاه واغلامهاه لالتبس المندوب المضاف الي ضمير المخاطبة بالمندوب المضاف الي ضمير المخاطب والتبس المندوب المضاف الي ضمير الغاءبة بالمندوب المضاف الي ضمير الغاءب والي هذا اشار بقوله والشكل حتما الي اخره اي اذا شكل اخر المندوب بفتح او ضم او كسر فاوله مجانسا له من واو او ياء ان كان الفتح موقعا في لبس نحو واغلامهوه واعلامكيه وان لم يكن الفتح موقعا في لبس فافتح اخره واوله الف الندبة نحو وازيداه وواغلام زيداه وواقفا زد-هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد------ اي اذا وقف علي المندوب	216	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms253	true	-4818358983629827044	249	290	1233	1448	1495	300	بعد الكسرة ياء وبعد الضمة واوا لانك لو سلمتها وقبلت الكسر----ة والضمة فتحة لاوهم الاضافة الي كاف الم----------------------------------------------------------------------------------------خاطب وهاء ال--------------------------غاءبة ولم يعرف المراد 606------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وواقفا زد هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد علامة الندبة لا تلزم المندوب	253	2431131139773330834	129	175.0	101	591	21.827411651611328	21	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms216	false	6307991511775591406	121	278	650	1468	1580	300	الندبة نحو وازيداه وواغلام زيداه وواقفا زدهاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها- لا تز--------------------د اي اذا وقف علي المندوب لحقه بعد الالف هاء السكت نحو وازيداه او وقف علي الالف نحو وازيدا ولا تثبت اله----اء في الوصل الا --ضرورة كقوله 31---------------------4 الا يا عمرو عمراه وعمرو بن الزبيراه---- وقاءل واعبديا واعبدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي اي اذا ندب المضاف الي ياء المتكلم علي لغة من سك----------------------------------------------ن الياء قيل فيه واعبديا بفتح الياء والحاق الف الندبة او ياعبدا بحذف الياء والحاق الف الندبة واذا ندب علي لغة من يحذف الياء او يستغني بالكسرة او يقلب الياء الفا والكسرة فتحة و-يحذف الالف ويستغني بالفتحة او يقلبها الفا ويبقيها قيل واعبدا ليس الا واذا ندب علي لغة من يفتح الياء -----------------------------------------------------------------------------------------يقال واعبديا ليس الا فالحاصل انه انما يجوز الوجهان اعني واعبديا واعبدا علي لغة من سكن الياء فقط كما ذكر المصنف الترخيم--------------------------------------------------------------------------- ترخيما احذف اخر المنادي كيا-سعا فيمن دعا سعادا----- الترخيم في اللغة ترقيق الصوت	216	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms254	true	-7474601501843616079	46	208	228	1071	1551	300	المد-- نحو وازيداه وجاز الا تلحقه كما ينبء عنه قوله وان -----تشا فالمد والهاء لا تزد اي وان تشا الا تزيد في --الوقف الهاء فالمد كاف------------------------------------------------------------- ولا تثبت هذه الهاء في الوصل الا للضرورة كما في قول الشاعر من الهزج 554 الا يا عمرو عمراه وعمرو بن الزبيراه 607 وقاءل واعبديا واعبدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي اذا ---ندب المضاف الي ياء المتكلم علي لغة من اثبتها مفتوحة زيدت الالف ولم يحتج الي عمل ثان لان الياء مهيء لمباشرة الالف----------------------------------------------------------------- واذا ندب علي لغة من -حذف الياء مكتفيا--- بالكسرة جعل بدل الك------------سرة فتحة وزيدت- الالف---------------------------------------------------------- واذا ندب علي لغة من يثبت الياء ساكنة وهو المشار اليه في البيت جاز حذف الياء لالتقاء الساكنين وابقاءها مفتوحة فيقال علي الاول واعبداه وعلي الثا-------------------------------ني واعبديا واما المندوب المضاف الي المضاف الي ياء المتكلم نحو واانقطاع ظهرياه فلا تحذف منه الياء لان المضاف اليها غير منادي AUTO الترخيم 608 ترخيما احذف اخر المنادي كيا سعا فيمن دعا سعادا AUTO الترخيم في اللغة ترقيق الصوت	254	2431131139773330834	411	549.0	323	1087	37.81048583984375	63	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms217	false	8451100015117676791	8	68	36	327	1430	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انت بالها والذي قد رخما---- بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما من- هذه الها قد خلا ال----ا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم لا يخلو------ المنادي من ان يكون مءنثا بالهاء او لا فان ----------------------------------------كان مءنثا بالهاء --جاز ترخيمه مطلقا اي سواء كان علما كفاطمة او غير علم كجارية زاءدا علي ثلاثة احرف	217	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms255	true	2755356018645064045	62	126	298	609	1448	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها والذي قد رخما 610 بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما بعد هذه الها قد خلا 611 الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم لا يجوز ترخيم المنادي الا اذا --------------------------كان مفردا معرفة وهو مءنث بالها او علم اما المءنث- بالهاء فيجوز ترخيمه مطلقا اي سواء كان علما------- او غير علم وسواء كان--- علي اربعة احرف	255	2431131139773330834	220	364.0	171	348	63.21839141845703	40	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms218	false	2343533221466376515	116	148	582	734	1468	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف---- واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما---- فقل علي الاول في ثمود يا-ثمو يا--ثمي علي الثاني بيا	218	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms257	true	7353551676190698911	136	172	660	823	1425	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف 616 واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما 617 فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا	257	2431131139773330834	150	276.0	118	163	92.0245361328125	33	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms219	false	137132418414816928	106	236	539	1231	1547	300	الاختصاص---- الاختصاص كنداء دون يا كايها الفتي باثر ارجونيا ----وقد يري ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخي من بذل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاختصاص يشبه النداء لفظا ويخالفه من ثلاثة اوجه احدها انه لا يستعمل معه حرف نداء والثاني انه لا بد ان يسبقه شء والثالث ان تصاحبه الالف واللام وذلك كقولك---------------------------------------------------------- انا افعل كذا ايها الرجل--------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحن العرب اسخي الناس وق--------------------------------وله صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تركناه صدقة وهو منصوب بفعل مضمر والتقدير اخص العرب واخص معاشر الانبياء التحذير والاغراء ايا----ك والشر ونحوه نصب محذر بما استتاره وجب---- ودون عطف ذا لايا انسب وما سواه ستر فعله لن يلزما---- الا مع العطف او التكرار كالضيغم الضيغم ياذ-ا الساري التحذير تنبيه المخاطب علي امر-- يجب الاحتراز منه فان كان ب----اياك واخواته وهو اياك واياكما واياكم واياكن	219	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms259	true	2585008015852385073	38	297	200	1574	1588	300	الاختصاص 620 الاختصاص كنداء دون يا كايها الفتي باثر ارجونيا 621 وقد يري ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخي من بذل كثيرا ما يتوسع في الكلام فيخرج علي خلاف مقتضي الظاهر كاستعمال الطلب موضح الخبر نحو احسن بزيد والخبر موضع الطلب نحو قوله تعالي والوالدات يرضعن البقرة233 وقولهتعالي والمطلقات يتربصن البقرة238 ومن ذلك AUTO الاختصاص لانه خبر------------------------------------------- يستعمل بلفظ النداء------------------------------------------------------------------- كقولهم اللهم اغفر لنا ايتها العصابة و نحن نفعل كذا ايها القوم و انا افعل كذا ايها الرجل يراد بهذا النوع من الكلام AUTO الاختصاص علي معني اللهم اغفر لنا متخصصين من بين العصاءب ونحن نفعل كذا مخصوصين من بين الاقوام وانا افعل كذا مخصوصا من بين الرجال فهو في الحقيقة منصوب ب اخص لازم الاضمار غير مقيد بمحل الاعراب ويقع المختص بلفظ ايها وايتها ومعرفا بالالف واللام نحو نحن العرب اقري الناس للضيف ومضافا الي المعرف بهما نحو قوله صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث لفظه كلفظ المنادي ومع ذلك فهو مخالفه مع ثلاثة اوجه فانه لا يجوز ان يستعمل حرف النداء ويجء معرفا بالالف واللام ولا يبتدا به في الكلام وربما فهم ذلك من قولة كايها الفتي باثر ارجونيا وقل ما يكون المختص غلا متكلما مفردا او مشاركا وقد جاء مخاطبا في قولهم بك الله نرجو الفضل AUTO------------------------------------------------------------------------- التحذير والاغراء 622 اياك والشر ونحوه نصب محذر بما استتاره وجب 623 ودون عطف ذا لايا انسب وما سواه ستر فعله لن يلزما 624 الا مع العطف او التكرار كالضيغم الضيغم يا ذا الساري التحذير تنبيه المخاطب علي مكروه يجب الاحتراز منه فان كان بلفظ اياك او نحوه ك ايا--ك واياكما واياكم واياكن	259	2431131139773330834	468	520.5	374	1559	30.019243240356445	83	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms220	false	-8612921226700056911	14	91	68	444	1514	300	---الناصب واظهاره نحو الاسد اي احذر الاسد فان شءت اظهرت وان شءت اضمرت --------------وشذ اياي واياه اشذ وعن سبيل القصد من قاس انتبذ حق التحذير ان يكون للمخاطب وشذ مجيءه للمتكلم في قوله اياي وان يحذف احدكم الا----------------------رنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشذ منه مجيءه للغاءب في قوله اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ولا يقاس علي شء من ذلك----------------------------------- وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا الاغراء هو امر المخاطب بلزوم ما- يحمد به وهو -	220	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms260	true	103073123290115027	144	255	772	1350	1590	300	في العطف والتكرار نحو الاسد-------- الاسد وقوله تعالي ناقة الله وسقياها الشمس13 625 وشذ اياي واياه اشذ وعن سبيل القصد من قاس انتبذ شذ التحذير ب اياي في قو---------------------------له اياي وان يحذف احدكم الارنب اي نحني عن حذف الارنب ونحوا انفسكم عن حذف الارنب فاكتفي اولا بذكر المحذر وثانيا يذكر المحذر منه وانما كان هذا المثال شاذا لان مورد الاستعمال ان يكون التحذير للمخاطب فمجيءه للمتكلم خارج عن ذلك فهو شاذ واشذ منه قول بعضهم----------- اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب لانه جاء فيه التحذير للغاءب واضيفت فيه ايا الي الظاهر 626 وكمحذر بلا ابا اجعلا مغري به--- كل ما قد فصلا الاغراء ---امر المخاطب بلزوم امر يحمد به كقول	260	2431131139773330834	240	344.0	187	630	38.095237731933594	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms220	false	-8612921226700056911	72	188	361	943	1514	300	-----بلا ايا اجعلا مغري ب-----ه في كل ما قد فصلا ----------------------------------------------------------الاغراء هو امر المخاطب بلزوم ما يحمد به وهو كالتح---------------------------------------ذير في انه ان وجد عطف او تكرار وجب اضمار ناصبه والا فلا ولا تستعمل--- فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا فمثال ما يجب معه اضمار الناصب قولك اخاك اخاك وقولك اخاك والاحسان اليه اي الزم اخاك ومثل ما لا يلزم معه الاضمار قولك اخاك اي الزم اخاك اسماء الافعال والاصوات---- ما ناب عن فعل كشتان وصه هم اسم فعل وكذا اوه ومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بمعني افعل كامين كثر وغيره كوي وهيهات ------------نزر اسماء الافعال الفاظ تقوم مقام الافعال في الدلالة علي معناها وفي عملها وتكون بمعني الامر وهو الكثير فيها كمه بمعني اكفف وامين بمعني استجب وتكون بمعني الماضي كشت---ان بمعني	220	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms261	true	5649788378433413029	4	182	19	950	1513	300	بلفظ غير ايا ومما يدخل تحت قوله في كل ما قد فصلا وان لم يكن هو قد تعرض لذكره ان المكرر قد يرفع في التحذير والاغراء قال الفراء في قوله تعالي ناقة الله وسقياها الشمس13 نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نصب ولو رفع علي اضمار هذه ناقة الله لجاز فان العرب قد ترفه ما فيه معني التحذير وانشد من التخفيف 563 ان قوما منهم عمير واشبا ه عمير ومنهم السفاح لجديرون باللقاء اذا قا ل اخو السلاح السلاح فرفع وفيه معني الامر باخذ السلاح AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء الافعال والاصوات 627 ما ناب عن فعل كشتان وصه هو اسم فعل وكذا اوه ومه اسماء الافعال الفاظ نابت عن الافعال معني واستعمالا كشتان بمعني افترق وصه بمعني اسكت واوه بمعني اتوجع ومه بمعني اكفف واستعمالها كاستعمال الافعال من كونها عاملة غيرمعمولة بخلاف المصادر الاتية بدلا من اللفظ بالفعل فانها وان كانت كالافعال في المعني فليست مثلها في الاستعمال لتاثرها بالعوامل 628 وما بمعني افعل كامين كثر وغيره كوي وهيهات نزر اكثر ما تجء اسماء الافعال بمعني الامر ك ا--------------------------------------------------------------------------------------------مين بمعني استجب و تيد بمعني امهل و هيت وهيا بمعني	261	2431131139773330834	214	108.5	166	1160	18.44827651977539	36	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms221	false	-6546619186203295992	127	248	621	1242	1538	300	واخر ما لذي فيه العمل -الي ان معمول اسم الفعل يجب تاخيره عنه فت--------------------------------------------------------قول دراك ز-------------------يدا ولا يجوز تقديمه عليه فلا تقول زيدا دراك وهذا بخلاف الفعل اذ يجوز زيدا ادرك-------------------------------------------------------- واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه بين --الدليل علي ان ما سمي باسماء------------ الافعال اس-------------ماء لحاق التنوين لها فتقول في صه صه وفي حيهل حيهلا فيلحقها التنوين للدلالة علي التنكير فما نون منها كا------------------ن نكرة ومالم ينون كان معرفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما به خوطب ما-لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل---- كذا الذي اجدي حكاية كقب والزم بنا النوعين فهو قد وجب اسماء الاصوات الفاظ استعملت كاسماء الافعال في الاكتفاء بها دالة علي خطاب ما-لا يعقل او علي حكاية صوت من الاصوات فالاول كقول-----ك هلا لزجر الخيل و-عدس لزجر البغل	221	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms263	true	5231718891258987925	17	182	76	902	1417	300	واخر ما لذي فيه العمل يعني انه--------------- يجب تاخير اسم الفعل ولا يستوي بينه وبين الفعل في جواز التقديم والتاخير فتقول دراك زيدا كما تقول ادرك زيدا وتقول زيدا ادرك و-----لا تقول زيدا دراك -هذا مذهب جميع النحويين الا الكساءي فانه اجاز فيه ما يجوز في الفعل من التقديم والتاخير 632 واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه بين لما كانت هذه ا---لكلمات اسماء مضمنة معاني الافعال كانت كباقي الاسماء لا تخرج عن كونها معرفة او نكرة---------------------------------------------------- فما تجرد من التنوين معرفة وما تنون نكرة ومنها ما لازم التعريف ك نزال وبله وامين ومنها ما لازم التنكير ك واها وويها ومنها ما استعمل بالوجهين ك صه وصه ومه ومه واف واف 633 وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل 634 كذا الذي اجدي حكاية كقب والزم بنا النوعين فهو قد وجب اسماء الاصوات الفاظ ا--شبهت -اسماء الافعال في الاكتفاء بها دالة علي خطاب ما لا يعقل او علي حكاية ---بعض الاصوات فالاول اما لزجر ك هلا ل-----لخيل و عدس ل-----لبغل	263	2431131139773330834	397	542.5	311	918	43.24618911743164	68	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	0	66	0	353	1528	300	نونا التوكيد---- للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما اي يلحق الفعل للتوكيد نونان احداهما ثقيلة ك اذهبن والاخري خفيفة ك اقصدنهما وقد اجتمعا في قوله تعالي ليسجنن وليكونن من الصاغرين يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا---- او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما ولم وبعد لا---- وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا اي تلحق نونا التوكيد --فعل	222	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms264	true	5028204404109655541	71	116	393	623	1579	300	نونا التوكيد 635 للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما 636--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا 637 او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما ولم وبعد لا 638 وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا --------------لتوكيد الفعل	264	2431131139773330834	213	363.0	171	367	58.03814697265625	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	227	291	1174	1485	1528	300	واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما---- والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف---- فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا---- واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي---- نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا الفعل المءكد بالنون ان اتصل به الف --اثنين او واو جمع او ياء -مخاطبة	222	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms267	true	7650969896436578903	6	69	26	346	1543	300	واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما 640 والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف 641 فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا 642 واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي 643 نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا------ المراد بالمضمر اللين ----الف الاثنين وواو الجماعة ويا المخاطبة	267	2431131139773330834	276	484.0	222	330	83.63636016845703	49	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms224	false	2403687411783434933	22	119	116	635	1595	300	الفعل المسند الي نون الاناث بنون التوكيد وجب ان يفصل بين نون الاناث ونون التوكيد بالف كراهية توالي الامثال فتقول اضربنان بنون مشددة مكسورة قبلها --الف--------------------------------------------------------------------------- واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف---- واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما---- وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا اذا ولي الفعل المءكد بالنو---------------------------------------------------ن الخفيفة ساكن وجب حذف النون لالتقاء الساكنين فتقول اضرب الرجل بفتح الباء والاصل اضربن فحذفت نون التوكيد لملافاة الساكن وهو لام التعريف ومنه قوله 319 لا تهين الفقير علك ان تر-كع يوما والدهر قد رفعه	224	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms269	true	-6540122672771722465	27	110	147	565	1577	300	الفعل المسند الي نون الاناث لانه يلزم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلها الالف ومذهب يونس والكوفيين جواز ذلك لكن بشرط كسرها في الوصل نحو اضربنان زيدا 646 واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف 647 واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما 648 وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا تحذف نون التوكيد الخفيفة وهي مرادة لامرين احدهما ان يلحقها ساكن كقول الشاعر من الخفيف 582----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تهين الفقير علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه	269	2431131139773330834	245	368.0	193	656	37.34756088256836	49	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms226	false	-6428933291471038702	214	297	1101	1550	1564	300	وصف معتبر في لفظ مثني وثلاث واخر---- ووزن مثني وثلاث كهما من واحد لاربع فليعلما مما يمنع -----صرف الاسم -العدل والصفة وذلك في -------------------------------------------------------------------------------------------اسماء العدد المبنية علي فعال ومفعل كثلاث ومثني فثلاث معدولة عن ثلاثة ثلاثة ومثني معدولة عن اثنين اثنين فتقول جاء القوم ثلاث اي ثلاثة ثلاثة ومثني اي اثنين اثنين وسمع استعمال هذين الوزنين اعني فعال ومفعل من واحد واثنين وثلاثة واربعة --------------------------------نحو احاد وموحد وثناء ومثني وثلاث ومثلث ورباع ومربع وسمع ايضا في خمسة وعشرة نحو خماس ومخمس وعشار ومعشر	226	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms275	true	1943026818760226183	0	64	0	354	1597	300	وصف معتبر في لفظ مثني ثل-اث واخر 657 ووزن مثني وثلاث كهما من واحد لاربع فليعلما مما يمنع من الصرف اجتماع العدل والوصف وذلك في موضعين احدهما المعدول في العدد والثاني اخر المقابل لاخرين فالمعدول في العدد سماعا موازن فعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من واحد واثنين وثلاثة واربعة وعشرة وموازن مفعل منها ومن خمسة نحو احاد وموحد وثناء ومثني وثلاث ومثلث ورباع ومربع و---------------------------خماس ومخمس وعشار ومعشر	275	2431131139773330834	211	223.0	170	582	36.254295349121094	36	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms227	false	3774781600044469827	113	234	587	1236	1596	300	وذا اعتلال منه كالجواري رفعا وجرا اجره كساري اذا كان هذا الجمع اعني صيغة منتهي الجموع معتل الاخر اجريته في الجر والرفع مجري المنقوص ك ساري فتنونه وتقدر رفعه او جره ويكون التنوين عوضا عن الياء المحذوفة واما في النصب فتثبت الياء وتحركها بالفتح بغير تنوين فتقول هءلاء جوار وغواش ومررت بجوار وغواش ورايت جواري وغواشي والاصل في الجر والرفع جواري وغواشي فحذفت الياء وعوض منها التنوين ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم المنع يعني ان سراويل لما كانت صيغته كصيغة منتهي الجموع امتنع من الصرف لشبهه به وزعم بعضهم انه يجوز فيه الصرف وتركه واختار المصنف انه لا ينصرف ولهذا قال شبه اقتضي عموم المنع وان به سمي او بما يحق به فالا نصراف منعه يحق اي اذا سمي بالجمع ------	227	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms277	true	-4722427127752833851	129	161	655	816	1517	300	وذا اعتلال منه كالجواري رفعا وجرا اجره----------------------------------------------------------------------------------------------- ساري 660------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم المنع 661------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان به سمي او بما لحق به فالا-نصراف منعه يحق مما يمنع من الصرف الجمع	277	2431131139773330834	133	209.5	105	655	20.305343627929688	22	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms228	false	-3798282649768551488	59	96	342	528	1569	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي---- فوق الثلاث او كجور او سفر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر---- وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمه كهند والمنع احق ومما يمنع صرفه ايضا------ العلمية والتانيث	228	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms281	true	1820256544306156828	20	60	121	320	1576	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي 665 فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر 666 وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق -مما يمنع من الصرف اجتماع العلمية والتانيث	281	2431131139773330834	174	319.0	138	200	87.0	32	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms230	false	1192857111509679217	167	250	874	1295	1563	300	وابن علي الكسر فعال علما مءنثا وهو نظير جشما---- عند تميم واصرفن ما نكرا من كل ما التعريف فيه اثرا اي اذا ك---------ان علم المءنث علي وزن فعال حذام ورقاش فللعرب فيه مذهبان احدهما وهو مذهب اهل الحجاز بناء-ه علي الكسر فتقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه حذام ورايت حذام ومررت بحذام والثاني وهو مذهب بني تميم اعرابه كاعراب ما لا ينصرف للعلمية والعدل والاصل حاذمة وراقشة فعدل الي حذام ورقاش كما عدل عمر وجشم عن عامر وجاشم والي هذا اشار بقوله وهو نظير جشما عند تميم	230	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms286	true	7409995066815722478	148	223	757	1143	1524	300	وابن علي الكسر فعال علما مءنثا وهو نظير جشما 673 عند تميم واصرفن ما نكرا من كل ما التعريف فيه اثرا م----ا كان علي فعال علم-ا مءنثا----------------------- فللعرب فيه مذهبان ف---------------اهل الحجاز يبنونه علي الكسر لشبهه ب نزال في التعريف والتانيث والعدل والزنة وبنو تميم يعربون منه ما ليس اخره راء ك حذام وقطام ورقاش ولا يصرفونه للعدل والتعريف فيقولون هذه حذام ورايت حذام ومررت بحذام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي هذا اشار بقوله وهو نظير جشما عند تميم	286	2431131139773330834	226	378.5	179	567	39.85890579223633	40	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	40	128	221	679	1578	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي كل منقوص كان نظيره من الصحيح الاخر ممنوعا من الصرف يعامل معاملة جوار في انه ينون ف---------ي الرفع والجر تنوين العوض وينصب بفتحة من غير تنوين وذلك نحو قاض علم امراة فان نظيره من الصحيح ضارب علم امراة وهو ممنوع من الصرف للعلمية والتانيث فقاض كذلك ممنوع من الصرف للعلمية والتانيث وهو مشبه بجوار من جهة ان في اخره ياء قبلها كسرة فيعامل معاملته فتقول هذه -قاض ومررت ب-قاض ورايت قاض-ي كما تقول هءلاء جوار ومررت بجوار ورايت جواري	231	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms287	true	-532873544648933513	188	236	924	1168	1490	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي الم-نقوص مما نظيره من الصحيح غير مصروف ان لم يكن علما فلا خلاف--------- انه يجري مجري قاض في الرفع والجر ومجري دراهم في النصب تق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول هذا اعيم ومررت باعيم ورايت اعيمي كما تقول هءلاء جوار ومررت بجوار ورايت جواري	287	2431131139773330834	163	240.0	124	470	34.680850982666016	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	268	290	1432	1533	1578	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن---- فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	231	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms289	true	3610309117015025149	146	169	776	881	1567	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن 678 فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	289	2431131139773330834	101	195.5	79	105	96.19047546386719	22	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms232	false	7420483719273240427	125	202	613	1006	1483	300	وبعضهم اهمل ان حملا علي ما اختها حيث استحقت عملا يعني ان من العرب من لم يعمل ان الناصبة للفعل المضارع وان وقعت بعد مالا يدل علي يقين او رجحان فيرفع الفعل بعدها حملا علي اختها ما المصدرية لاشتراكهما في انهما يقدران بالمصدر فتقول اريد ان تقوم كما تقول عجبت مما تفعل ونصبوا باذن المستقبلا ان صدرت والفعل بعد موصلا---- او قبله اليمين وانصب وارفعا اذا اذن من بعد عطف وقعا تقدم ان من جملة نواصب المضارع	232	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms289	true	3610309117015025149	170	205	885	1067	1567	300	وبعضهم اهمل ان حملا علي ما اختها حيث استحقت عملا 680------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصبوا باذن المستقبلا ان صدرت والفعل بعد موصلا 681 او قبله اليمين وانصب وارفعا اذا اذن من بعد عطف وقعا الادوات التي تن----صب المضارع	289	2431131139773330834	162	287.0	129	397	40.80604553222656	30	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms233	false	4710365754419897673	19	173	88	853	1452	300	كذ-ك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او الا ان خفي اختص-------------ت ان من بين نوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب المضارع بانها تعمل مظهرة ومضمرة فتظهر وجوبا اذا وقعت بين لام الجر ولا النافية نحو جءتك لءلا تضرب زيدا وتظهر جوازا اذا وقعت بعد لام الجر ولم تصحبها لا النافية نحو جءتك لاقرا ولان اقرا هذا اذا لم تسبقها كان المنفية فان سبقتها كان المنفية وجب اضمار ان نحو ما كان زيد ليفعل ولا تقول لان يفعل قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ويجب اضمار ان بعد او المقدرة بحتي او الا فتقدر بحتي اذا كان الفعل الذي قبلها مما ينقضي شيءا فشيءا وتقدر بالا ان لم يكن كذلك ف-----------ا--------------------------------------------------------------------------لاول كقوله 322 لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي لاستسهلن الصعب حتي ادرك المني ف ادرك منصوب ب ان المقدرة بعد او التي بمعني حتي وهي واجبة الاضمار والثاني كقوله 323----------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	233	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms293	true	-2325694087184784844	21	152	100	749	1468	300	كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او الا ان خفي يعني انه كما اضمرت ان الناصبة حتما بعد لام الجر المءكدة لنفي كان كذلك تضمر حتما وتخفي بعد او اذا صلح في مكانها حتي او الا يريد حتي التي بمعني الي لا التي بمعني كي والحاصل انه ينصب المضارع ب ان لازمة الاضمار بعد او بمعني الي او الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلها مما ينقضي شيءا فشيءا فهي بمعني الي والا فهي بمعني الا مثال الاول قولك لانتظرنه او يجء تقديره لانتظرنه الي ان يجء ونحوه قول الشاعر من ال-----طويل 608 لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر ومثال ----------------------------------------------------------------------------------------------الثاني -قولك لاقتلن الكافر او ليسلم تقديره لاقتلن الكافر الا ان يسلم ونحوه قول الشاعر من الوافر 609 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	293	2431131139773330834	224	296.5	173	1092	20.512821197509766	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms233	false	4710365754419897673	188	248	923	1203	1452	300	وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم ك جد حتي تسر ذا حزن وما يجب اضمار ان بعده حتي نحو سرت حتي ادخل البلد ف حتي حرف جر و ادخل منصوب بان المقدرة بعد حتي هذا اذا كان الفعل بعدها مستقبلا فان كان حالا او مءولا بالحال وجب رفعه واليه الاشارة بقوله وتلو حتي حالا او مءولا به ارفعن وانصب المستقبلا	233	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms294	true	-3671784919473122159	99	120	493	591	1513	300	وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم ك-جد حتي تسر ذا حزن 686------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلو حتي حالا او مءولا به ارفعن وانصب المستقبلا	294	2431131139773330834	95	167.0	74	280	33.92856979370117	19	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	4	162	20	842	1537	300	----ما تاتينا فتحدثنا و--قد قال- تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا ومعني كون نفي محضا ان يكون خالصا من معني الاثبات فان لم يكن خالصا منه وجب رفع ما بعد الفاء نحو ما انت الا تاتينا فتحدثنا ومثال الطلب وهو يشمل الامر والنهي والدعاء والاستفهام والعرض والتحضيض والتمني فالامر نحو اثتني فاكرمك ومنه 324------------------ يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فتستريحا والنهي نحو لا تضرب زيدا فيضربك ومنه قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي والدعاء نحو رب انصرني فلا اخذل ومنه 325 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام نحو--------------------- هل تكرم زيدا فيكرمك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا ومنه قوله 326------------ يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والتحضيض نحو لولا تاتينا فتحدثنا ومنه قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين والتمني نحو----------- يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	234	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms295	true	-8515377844484132559	131	249	661	1285	1546	300	نحو ما تاتينا فتحدثنا ونحوه قوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر نحو -زرني فازورك وكقوله الراجز من الرجز 612 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والنهي نحو قوله تع-------------------------الي ولا تطغوا فيه فيحل------ طه81 والدعاء كقول الشاعر من الرمل 613 ربي------ وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام كقول الاخر من البسيط 614 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد وال--------عرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا بقول الشاعر من البسيط 615 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والتحضيض نحو قوله تعا-------------------------لي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون10 والت-----مني نحو قوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	295	2431131139773330834	407	627.5	321	891	45.679012298583984	68	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	210	270	1080	1387	1537	300	المراضع التي ين-صب فيها المضارع باضمار ان وجوبا بعد الفاء بن-صب فيها كلها ب ان مضمرة وجوبا بعد الواو اذا قصد بها المصاحبة نحو--------------- ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين وقوله 327---------------------------- فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وقوله 328 لا-----------------تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله 329---------------- الم اك جاركم	234	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms296	true	-6459295213889604671	230	300	1186	1547	1547	300	المواضع التي ينتصب فيها المضارع باضمار ان بع------د الفاء ينتصب فيها كذلك بع-----------------د الواو اذا قصد بها المصاحبة وذلك في قوله تعالي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران142 وقول الشاعر من الوافر 619 فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وقوله الاخر من الكامل 620 لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله الاخر من الوافر 621 الم اك جاركم-	296	2431131139773330834	254	417.5	202	385	65.97402954101562	43	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms235	false	-57708271407574756	7	291	37	1412	1467	300	جاز فيما بعد الواو في قولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن ثلاثة اوجه الجزم علي التشريك بين الفعلين نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن والثاني الرفع علي اضمار مبتدا نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي وانت تشرب اللبن والثالث النصب علي معني النهي عن ا---------------------------------لجمع بينهما نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا يكن منك ان تاكل السمك وان- تشرب اللبن فينصب هذا الفعل بان مضمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يجوز في جواب غير النفي من الاشياء التي سبق ذكرها ان تجزم اذا سقطت الفاء وقصد الجزاء نحو زرني ازرك وكذلك الباقي وهل هو مجزوم بشرط مقدر اي زرني فان تزرني ازرك او بالجملة قبله قولان ولا يجوز الجزم في النفي فلا تقول ما تاتينا تحدثنا وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع لا يجوز الجزم عند سقوط الفاء بعد النهي الا بشرط ان يصح المعني بتقدير دخول ان الشرطية علي لا فتقول لا تدن من الاسد تسلم بجزم تسلم اذ يصح ان لا تدن من الاسد تسلم ولا يجوز الجزم في قولك لا تدن من الاسد ياكلك اذ لا يصح ان لا تدن من الاسد ياكلك واجاز الكساءي ذلك بناء علي انه لا يشترط عنده دخول ان علي لا فجزمه علي معني ان تدن من الاسد ياكلك والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا قد سبق انه اذا كان الامر مدلولا عليه باسم فعل او بلفظ الخبر لم يجز نصبه بعد الفاء وقد صرح بذلك هنا فقال متي كان الامر بغير صيغة افعل ونحوها فلا ينتصب جوابه ولكن لو اسقطت الفاء جزمته كقولك صه احسن اليك وحسبك الحديث ينم الناس واليه اشار بقوله وجزمه اقبلا والفعل بعد الفاء في الرحبا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب	235	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms297	true	3005424894233036899	104	226	523	1118	1482	300	جاز فيما بعد الواو في -نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن ثلاثة اوجه الجزم علي التشريك بين الفعلين في النهي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي ال-----نهي عن الجمع والرفع علي ذلك المعني ولكن علي تقدي-------ر لا تاكل الس----------------------------------------مك وانت تشرب اللبن واما العاطف علي اسم لا يشبه الفعل فقد اشار الي نصب المضارع بعده ب ان جاءزة الاضمار بعدما اعترض بذكر ما يجزم من الجواب عند حذف الفاء وذكر النصب بعد الفاء في جواب الترجي في قوله 689 وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد 690--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع 691--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا 692--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفعل بعد الفاء في الرج-ا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب	297	2431131139773330834	353	563.0	274	1563	22.58477210998535	66	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms235	false	-57708271407574756	154	202	763	978	1467	300	ان يصح المعني بتقدير دخول ان الشرطية علي لا فتقول لا تدن من الاسد ت-------------------------------------------------------------------سلم بجزم تسلم ---اذ يصح ان لا تدن من الاسد تسلم ولا يجوز الج-----------------------زم في -قولك--- لا تدن من الاسد ياكلك اذ لا يصح ان لا تدن من الاسد ياكلك واجاز الكساءي ذلك بناء	235	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms298	true	-3317343643183463795	94	147	462	713	1482	300	ان يصح المعني بتقدير دخول ان-------- علي لا --نحو لا تدن من الاسد تسلم فللنهي هنا جواب مجزوم لان المعني يصح بقولك ان لا تدن من الاسد ت----------سلم بخلاف --قولك لا تدن من الاسد ياكلك فان---- الجزم فيه ممتنع لعدم صحة المعني بقولك ان لا تدن من الاسد يا-----------------------------------كلك واجاز الكساءي جزم جواب	298	2431131139773330834	129	180.5	97	312	41.346153259277344	21	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms236	false	2500173834621960468	114	249	571	1209	1449	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب فارضيه منصوب بان محذوفه جوازا بعد الفاء لان قبلها اسما صريحا وهو توقع وكذلك----- قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيرسل منصوب بان الجاءزة الحذف لان قبله و---------------حيا وهو اسم صريح فان --كان الاسم غير صريح اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصودا به معني الفعل لم يجز النصب-- نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب ف---يغضب يجب رفعه لانه معطوف علي طاءر وهو اسم غير صريح لانه واقع موقع الفعل من جهة انه صلة لال وحق الصلة ان تكون جملة فوضع طاءر موضع يطير والاصل الذي يطير فلما جء بال عدل عن الفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اسم الفاعل لاجل ال لانها لا تدخل الا علي الاسماء وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي -لما فرغ من	236	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms299	true	3441060220795252961	37	221	185	1088	1473	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب وقول الاخر من البسيط 625 اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وفي قوله تعالي---------------------------------------------------- او يرسل رسولا الشوري51 في قراءة السبعة الا نافعا بنصب يرسل عطفا علي وحيا والاصل ان يرسل ولو كان المعطوف عليه وصفا شبيها بالفعل لم يجز نصب الفعل المعطوف علي ذلك الوصف كما قد نبه عليه بقوله وان علي اسم خالص اي غير مقصود- به معني الفعل واحترز بذلك من نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب فان يغضب-------------- معطوف علي اسم الفاعل ولا يمكن ان ينصب لان اسم الفاعل مءول بالفعل لان التقدير--------------------------------------------- الذي يطير فيغضب زيد الذباب وقد يقع المضارع موقع المصدر في غير المواضع المذكورة فيقدر ب ان وقياسه مع ذلك ان يرفع كقولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه تقديره ان تسمع بالمعيدي وكقول الشاعر من الطويل من الطويل 626 وما راعني الا يسير بشرطة وعهدي به قينا يفش بكير اراد الا ان يسير وقد ينصب ب ان المضمرة وهو قليل ضعيف وقد اشار الي مجيءه بقوله 694--------------------------------- وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي ومما روي من	299	2431131139773330834	246	240.5	186	1048	23.473281860351562	42	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms237	false	2581629773974580273	16	49	72	243	1490	300	عوامل الجزم---- بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما---- واجزم بان ومن وما ومهما اي متي ايان اي-ن اذما---- وحيثما اني وحرف اذما كان وباقي الادوات اسما الادوات الجازمة ل------لمضارع	237	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms299	true	3441060220795252961	253	291	1243	1433	1473	300	عوامل الجزم 695 بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما 696 واجزم بان ومن وما ومهما اي متي ايان ايان اذما 697 وحيثما اني وحرف اذما كان وباقي الادوات اسما الادوات التي يجزم بها المضارع	299	2431131139773330834	164	293.5	132	190	86.31578826904297	30	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms237	false	2581629773974580273	163	251	797	1219	1490	300	ما تدعوا فله الاسماء الحسني ومتي كقوله 334---------------------------------------------------- متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وايان كقوله 335 ايان نءمنك نامن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا اينما كقوله 336 اي----------------------------نما الريح تميلها تمل واذ ما نحو قوله 337------ وانك اذ ما تات ما انت امر به تلف من اياه تامر اتيا وحيثما نحو قوله 338------ حيثما تستقم يقدر لك الل-ه نجاحا في غابر الازمان واني نحو قوله 339---------------- خليلي اني تاتياني تاتيا اخا غير ما يرضيكما لا يحاول وهذه	237	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms302	true	-8924894427955183300	0	99	0	502	1513	300	ما تدعو- فله الاسماء الحسني الاسراء110 وكقول الشاعر من الطويل 632 ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد وكقوله الاخر من البسيط 633--------------------- ايان نءمنك تامن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا وكقول الاخر من الرمل 634 صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وكقول الاخر من الطويل 635 وانك اذ ما تات ما انت امر به تلف من اياه تامر اتيا وكقول الاخر من الخفيف 636 حيثما تستقم يقدر لك الل ه نجاحا في غابر الازمان -------وكقوله الاخر من الطويل 637 خليلي اني تاتياني تاتيا اخا غير ما يرضيكما لا يحاول وعند	302	2431131139773330834	281	425.0	214	531	52.91902160644531	52	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms238	false	541150994447158976	81	224	432	1149	1515	300	قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به ال---------------------------له و-----------------------الثالث ان يكون الاول ماضيا والثاني مضارعا نحو ان قام زيد يقم عمرو ومنه قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها ------والرابع ان يكون الاول مضارعا والثاني ماضيا وهو قليل ومنه قوله 340 من يكدني بس-ء كنت منه كالشجا بين حلقه والوريد وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه وبعد ماض رفعك الجزا حسن ورفعه بعد مضارع وهن اي اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان الش---------------رط ماضيا والجزاء مضارعا جاز جزم الجزاء ورفعه وكلاهما حسن فتقول ان قام زيد يقم عمرو ويقوم عمرو ومنه قوله 341 وان اناه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم و-----------------------------------ان كان -----------------------------------------------------------------الشرط مضارعا والجزاء مضارعا وجب الجزم فيهما ورفع الجزاء ضعيف كقوله 342-------------------------- يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	238	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms303	true	1043327609723499228	42	245	236	1292	1569	300	قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة284 والثاني نحو قوله وان عدتم عدنا الاسراء8 والثالث نحو قوله تع------------------------------------------------------------الي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها هود15 والرابع نحو قول الشاعر من الخفيف 638 -----------------------------من يكدني بسيء كنت منه كالشجا بين حلقه والوريد وقول الاخر من البسيط 639 ان تصرمونا وصلناكم وان تصلو ملاتم انفس الاعداء ارهابا واكثر النحويين يخصون هذا النوع بالضرورة وليس بصحيح بدليل ما رواه البخاري من قول النبي صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ومن قول عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر اسيف متي يقم مقامك رق وم--ا كان ماضيا من شرط او جواب فهو مجزوم تقديرا واما المضارع فان كان شرطا وجب جزمه لفظا وكذا ان كان جوابا والشرط مضارع وان كان الجواب مضارعا والشرط ماض-- فالجزم مختار والرفع كثير حسن كقول زهير من البسيط 640 ----------------------------------------------وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ورفعه عند سيبويه علي تقدير تقديمه وكون الجواب محذوفا وعند ابي العباس علي تقدير الفاء وقد يجء الجواب مرفوعا والشرط مضارع- واليه الاشارة بقوله----------- ورفعه بعد مضارع وهن وذلك نحو قول الشاعر من الرجز 641 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	303	2431131139773330834	383	526.5	304	1207	31.731565475463867	61	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms239	false	-5924150095041171813	23	165	113	850	1532	300	اذا المفاجاة ------------كان تجد اذا لنا مكافاة اي اذا كان الجواب جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء ويجوز اقامة اذا الفجاءية مقام الفاء ومنه قوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون ولم يقيد المصنف الجملة بكونها اسمية استغناء بفهم ذلك من التمثيل وهو---------------------------- ان تجد اذا لنا مكافاة والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن اذا وقع بعد جزاء الشرط فعل مضارع مقرون بالفاء او الواو جاز فيه ثلاثة اوجه الجزم والرفع والنصب وقد قرء بالثلاثة قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء بجزم يغفر ورفعه ونصبه وكذلك روي بالثلاثة قوله 343 فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام روي بجزم ناخذ ورفعه ونصبه وجزم او نصب لفعل اثرفا- او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا وقع	239	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms304	true	-5718673308963635007	228	299	1145	1488	1491	300	اذا المفاجاة كما في قوله كان تجد اذا لنا مكافاة ومثل-----------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم وهذا لان اذا المفاجاة لا يبتدا بها ولا تقع الا بعد ما هو معقب بما بعدها فاشبهت الفاء فجاز ان تقوم مقامها 703--- والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن 704------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا جاء	304	2431131139773330834	218	285.0	169	778	28.020565032958984	41	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms239	false	-5924150095041171813	94	238	485	1206	1532	300	او الواو جاز فيه ثلاثة اوجه الجزم والرفع والنصب وقد قرء بالثلاثة ق---وله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء بجزم يغفر ورفعه ونصبه وكذلك ر----------------------------------------------------------------------------وي ب-------الثلاثة قوله 343------------------------ فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام روي بجزم ناخذ ورفعه ونصبه وجزم او نصب لفعل اثرفا او واو ان بالجملتين اكتنفا ----------------------------------------------------------اذا وقع بين فعل الشرط والجزاء فعل مضارع مقرون بالفاء او الواو جاز نصبه و--------جزمه نحو ان يقم زيد ويخرج خالد اكرمك بجزم يخرج ونصب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن ال------نصب قوله 344 ----------------ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما---- والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يجوز حذف جواب الشرط والاستغناء بالشرط عنه و-----ذلك عند ما يدل دليل علي حذفه نحو انت ظالم ان فعلت فحذف --------جواب الشرط	239	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms305	true	-4439461623186741850	38	218	191	1114	1516	300	--والواو الا انه ---قد يجوز النصب بالفاء والواو وبلغنا ان بعضهم قرا قوله تعالي-------------------------------- يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء البقرة وذكر غير سيبويه انها قراءة ابن عباس وقرا بالرفع عاصم وابن عامر والجزم باقي السبعة وروي بالاوجه الثلاثة ناخذ من قول الشاعر من الوافر 645 فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له --------------------------سنام وجاز ا-لنصب -بعد الفاء والواو اثر الجزاء لان مضمونه غير محقق الوقوع قاشبه الواقع بعده الواقع بعد الاستفهام واذا وقع-------------------------- مضارع ---بعد الفاء --والواو بين شرط وجزاء جاز جزمه بالعطف علي فعل الشرط ونصبه باضمار ان قال سيبويه وسالت الخليل عن قوله ان تاتني فتحدثني احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك فقال هذا يجوز والجزم الوجه ومن شواهد النصب قول الشاعر من الطويل 646 ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما 705 والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم -اذا تقدم علي الشرط ما هو الجواب في المعني اغني ذلك عن ذكره كما في نحو افع كذا----------- ان فعلت واذا لم يتقدم علي الشرط	305	2431131139773330834	384	425.5	292	1031	37.245391845703125	59	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms240	false	-1222990718197811985	204	270	1025	1354	1506	300	لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلام لءن موطءة لقسم محذوف والتقدير والله لءن وان شرط وجوابه لا تلفنا وهو مجزوم بحذف الياء ولم يجب القسم بل حذف جوابه لدلالة جواب الشرط عليه ولو جاء علي الكثير وهو اجابة القسم لتقدمه لقيل لا تلفينا باثبات الياء لانه مرفوع فصل لو---- لو حرف شرط في مضي ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل	240	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms307	true	-6134221854243698027	8	61	40	295	1496	300	لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل وقول الاخر من الطويل 651 لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل لو 709 لو حرف شرط في مضي ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل	307	2431131139773330834	109	25.5	84	475	22.947368621826172	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms241	false	-1859591579594320163	7	197	35	989	1483	300	لو حرف شرط في مضي وذلك نحو قولك لو قام زيد لقمت وفسرها سيبويه بانها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره وفسرها غيره بانها حرف امتناع لامتناع وهذه العبارة الاخيرة هي المشهورة والاولي الاصح وقد يقع بعدها ما هو مستقبل المعني واليه اشار بقوله ويقل ايلاءها مستقبلا ومنه قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم وقوله 347 ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن يعني ان لو الشرطية تختص بالفعل فلا تدخل علي الاسم كما ان ان الشرطية كذلك لكن تدخل لو علي ان واسمها وخبرها نحو لو ان زيدا قاءم لقمت واختلف فيها والحالة هذه فقيل هي باقية علي اختصاصها وان وما دخلت عليه في موضع رفع فاعل بفعل محذوف والتقدير لو ثبت ان زيدا قاءم لقمت اي لو ثبت قيام زيد وقيل زالت عن الاختصاص وان وما دخلت عليه في موضع رفع مبتدا والخبر محذوف والتقدير لو ان زيدا قاءم ثابت لقمت اي لو قيام زيد ثابت وهذا مذهب سيبويه وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	241	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms307	true	-6134221854243698027	51	84	248	399	1496	300	لو حرف شرط في مضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل 710-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن 711 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	307	2431131139773330834	137	228.5	107	954	14.360587120056152	27	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms241	false	-1859591579594320163	55	88	292	469	1483	300	قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم------- وقوله 347---------------- ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او-زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	241	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms308	true	7477592889557516718	55	93	268	469	1438	300	قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم النساء وقول الشاعر من الطويل 652 ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	308	2431131139773330834	172	317.0	140	201	85.57213592529297	33	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	20	107	88	508	1510	300	اما ولولا ولوما ----اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا اما حرف تفصيل وهي قاءمة مقام اداة الشرط وفعل الشرط ولهذا فسرها سيبويه بمهما يك من شء والمذكور بعدها جواب الشرط فلذلك لزمته الفاء نحو اما زيد فمنطلق والاصل مهما يك من شء فزيد منطلق فانيبت اما مناب مهما يك من شء فصار اما فزيد منطلق ثم اخرت الفاء الي الخبر فصار اما زيد فمنطلق ولهذا قال وفا لتلو تلوها وجوبا الفا وحذف ذي الفاقل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	242	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms309	true	4965989381146383525	250	277	1232	1350	1450	300	اما ولولا ولوما 712 اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا 713------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحذف ذي الفاقل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	309	2431131139773330834	111	207.0	85	424	26.179244995117188	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	109	181	515	884	1510	300	ان هذه الفاء ملتزمة الذكر وقد جاء حذفها في الشعر كقوله 34----------------9 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب اي فلا قتال وحذفت في النثر ايضا بكثرة وبقلة فالكثرة عند حذف القول معها كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم والقليل ما كان بخلافه كقوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	242	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms310	true	7732332845583633041	2	47	11	224	1485	300	من ذكر ا---------------------لفاء --الا في ضرورة كقول الشاعر من الطويل 659 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب او في ندور نحو ما خرج البخاري من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	310	2431131139773330834	151	238.5	116	385	39.22077941894531	27	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms243	false	-4173037922064536208	134	194	717	1048	1587	300	تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري -ولا الكمي المقنعا فالكمي مفعول بفعل محذوف والتقدير لولا تعدون---- الكمي المقنع والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك لولا زيدا ضربت فزيدا مفعول ضربت----------------------------------------------------------------------------------- الاخبار بالذي والالف واللام---- ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر---- وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة---- نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا	243	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms311	true	1393997489518287402	162	257	885	1384	1614	300	تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي ل------------------------------ولا تعدون عقر الكمي او قتله فحذف مع الفعل المضاف واقام المضاف اليه مقامه وقد يقع بعد حرف التحضيض مبتدا وخبر فيقدر المضمر كان الشانية كقول الشاعر من الطويل 663 ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها اي فهلا كان الامر والشان نفس ليلي شفيعها AUTO الاخبار بالذي والالف واللام 717 ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر 718 وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة 719 نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا	311	2431131139773330834	253	404.5	205	529	47.826087951660156	45	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms244	false	3360254823980137034	147	245	744	1256	1530	300	قبول تاخير وتعريف لما اخبر عنه ه--هنا قد حتما---- كذا الغني عنه باجنبي او بمضمر شرط فراع ما رعوا يشترط في الاسم المخبر عنه بالذي شروط احدها ان يكون قابلا للتاخير فلا يخبر بالذي عما له صدر الكلام كاسماء الشرط وا----لاستفهام نحو من و-----ما ---------------------------------------------------الثاني --ان يكون قابلا للتعريف- فلا يخبر عن الحال والتمييز ---------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون صالحا للاستغناء عنه باجنبي فلا يخبر عن الضمير الرابط ل---------لجملة الواقعة خبرا كالهاء في زيد---- ضرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ا--------------لرابع ان يكون صالحا للاستغناء عنه بمضمر فلا يخبر عن الموصوف دون صفته ولا عن الم--------------------------ضاف دون المضاف اليه فلا تخبر عن رجل- وحده من	244	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms313	true	8280620397575072472	4	178	21	908	1483	300	قبول تاخير وتعريف لما اخبر عنه ها هنا قد حتما 722 كذا الغني عنه باجنبي او بمضمر شرط فراع ما رعوا الشرط الاول جواز ا----------------------------------------لتاخير فلا يخبر عن اسم يلزم- صدر الكلام ك-ضمير الشان واسم الاستفهام لامتناع تاخر ما التزمت العرب تقديمه ووجوب تاخير الخبر في هذا الباب الثاني جواز -------------تعريفه فلا يخبر عن الحال والتمييز لانهما ملازمان التنكير فلا يصح جعل المضمر مكانهما لانه ملازم للتعريف الثالث ---------جواز الاستغناء عنه باجنبي فلا يخبر عن --ضمير عاءد الي اسم في الجملة------------- كالهاء من نحو زيد ضربته ومن نحو زيد ضرب غلامه لانه لو اخبر عنها لخلفها مثلها في العود الي ما كانت تعود اليه فليلزم اما ابقاء الموصول بلا عاءد واما عود ضمير واحد الي شيءين وكلاهما محال ولو كان الضمير عاءدا الي اسم من جملة اخري جاز الاخبار عنه كقولك في الاخبار عن الهاء من لقيته في نحو جاء زيد ولقيته الذي لقيته هو الرابع ---------جواز الاستغناء عنه بمضمر فلا يخبر عن --موصوف دون صفته ولا عن مصدر عامل دون معموله ولا عن مضاف دون م--ضاف اليه فلا يخبر عن عمرو وحده من	313	2431131139773330834	350	484.0	275	979	35.75076675415039	52	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms245	false	-5523519460162621356	26	114	137	551	1526	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما ان---- صح صوغ صلة منه لال كصوغ واق من وقي الله البطل يخبر بالذي عن الاسم الواقع في ج----------------------------------------------------ملة اسمية او فعلية فتقول في الاخبار عن زيد من قولك زيد قاءم الذي هو قاءم زيد وتقول في الاخبار عن زيد من قولك ضربت زيدا الذي ضربته زيد ولا يخبر بالالف واللام عن الاسم الا اذا كان واقعا في جملة فعلية وكان ذلك الفعل مما ي----------------------------صح ان يصاغ منه صلة-------------- الالف واللام--------- كاسم الفاعل واسم المفعول ولا يخبر	245	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms314	true	-1120235339601002180	212	295	1081	1470	1496	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما 724 ان صح صوغ صلة منه لال كصوغ واق من وقي الله البطل 725 وان يكن ما رفعت صلة ال ضمير غيرها ابين وانفصل اذا اريد الاخبار عن اسم وكان من جملة اسمية -------------تعين الاخبار عنه بالذي او احد فروعه فان كان من ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة فعلية جاز الاخبار عنه بذلك وبالالف واللام ايضا هذا ان صح ان يبني من الفعل صفة توصل بها الالف واللام وذلك اذا كا-ن الف-عل متصرفا مثبتا فلا يخبر	314	2431131139773330834	180	221.5	137	521	34.54894256591797	31	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms245	false	-5523519460162621356	209	288	1024	1465	1526	300	بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة فان اخبرت عن التاء في بلغت قلت المبلغ من الزيدين الي العمرين رسالة انا ففي المبلغ ضمير عاءد علي الالف واللام فيجب استتاره وان اخبرت عن الزيدين من المثال المذكور قلت المبلغ انا منهما الي العمرين رسالة الزيدان فانا مرفوع بالمبلغ وليس عاءدا علي الالف واللام لان المراد بالالف واللام هنا مثني وهو المخبر عنه فجيب ابراز الضمير وان اخبرت عن العمرين من المثال المذكور قلت المبلغ انا من الزيدين اليهم رسالة العمرون	245	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms315	true	-7645929173207445742	116	147	571	754	1546	300	بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة الم-------------------------------بلغ من الزيدين الي العمرين رسال-----------------------------------------------------------ة ا-نا وعن الزيدين---------------------- المبلغ انا منهما الي العمرين رسالة الزيدان وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العمرين---------------------- المبلغ انا من الزيدين اليهم رسالة العمرون	315	2431131139773330834	173	279.0	143	441	39.229026794433594	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms246	false	3746537875256196662	18	69	109	371	1526	300	المبلغها انا من الزيدين الي العمرين رسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة العدد ثل----اثة بالتاء قل للعشرة في عد ما احاده مذكره ف----ي الضد جرد والمميز اجرر جمعا بلفظ قلة في الاكثر------- تثبت التاء في ثلاثة واربعة وما بعدهما الي عشرة------- ان كان -----المعدود بهما مذكرا وتسقط ان --كان مءنثا ويضاف الي جمع نحو عندي ثلاثة	246	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms315	true	-7645929173207445742	149	281	766	1443	1546	300	المبلغها انا من الزيدين الي العمرين رسالة فتاتي بضمير الرفع في المثال الاول مستترا لانه ضمير الالف واللام فلم يبرز لان رافعه جار علي ما هو له وفي الامثلة الاخر بارزا لانه ضمير غير الالف واللام فوجب بروزه لان رافعه جار علي غير ما هو له لانه جار علي الالف واللام وهو في المعني للمخبر عنه ولا فرق في ذلك بين ضمير الحاضر وضمير الغاءب تقول في الاخبار بالالف واللام عن الضمير في ضرب جاريته من قولنا زيد ضرب جاريته الضارب جاريته هو وعن الجارية زيد الضاربها هو جاريته AUTO العدد 726 ثلاثة بالتاء قل للعشره في عد ما احاده مذكره 727 في الضد جرد والمميز اجرر جمعا بلفظ قلة في الاكثر يستعمل AUTO العدد من ثلاثة ------------------الي عشرة بالتاء ان كان واحد المعدود -----مذكرا وبتركها ان كان مءنثا-------------- نحو عندي ثلاثة	315	2431131139773330834	203	322.5	161	714	28.431371688842773	32	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms246	false	3746537875256196662	145	285	750	1455	1526	300	الا اليه نحو ثلاثة رجال----------- وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزرا قد ردف قد سبق ان ثلاثة وما بعدها الي عشرة لا تضاف الا الي جمع وذكر هنا ان ماءة و--الفا من الاعداد المضافة وانهما لا يضافان الا الي مفرد- نحو عندي ماءة رجل و--الف درهم وورد اضاف-ة ماءة الي جمع قليلا ومنه قراءة حمزة والكساء-----------ي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين باضافة ماءة الي سنين والحاصل ان العدد المضاف علي قسمين احدهما ما لا يضاف الا الي جمع وهو ثلاثة الي عشرة والثاني مالا يضاف الا الي مفرد وهو ماءه والف وتثنيتهما نحو----------------------------------- ماءتا درهم والفا درهم واما اضافة ماءة الي جمع فقليل --واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر---- وقل لدي التانيث احدي عشرة والشين فيها عن تميم كسره---- ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا---- ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما	246	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms317	true	-1374281159144718082	145	263	784	1402	1583	300	المتاخر -نحو ثلاث من البط ذكور 728 وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزرا قد ردف-------------------------------------- تضاف الم----------------------اءة والالف الي المعدود بهما---------------------------- مفردا نحو----- ماءة دينار والف درهم -وقد تضاف الماءة الي جمع ك----------قراءة حمزة والكساءي قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاثم-اءة سني--------------------------------ن الكهف واليه الاشارة بقوله وماءة بالجمع نززا قد ردف وقد شذ تمييز الماءة ب--------------------------مفرد منصوب في قول الربيع بن ضبع الفزاري من الوافر 669 اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء فلا يقاس عليه 729 واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر 730 وقل لدي التانيث احدي عشره والشين فيها عن تميم كسره 731 ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا 732 ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما	317	2431131139773330834	374	511.0	302	782	47.826087951660156	52	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms248	false	7843061255597926725	164	218	890	1147	1554	300	وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل من فعلا---- واختمه في التانيث بالتا ومتي ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا يصاغ من اثنين الي عشرة اسم موازن لفاعل كما يصاغ من فعل نحو ضارب من ضرب فيقال ثان وثالث ورابع الي عاشر بلا تاء في التذكير وبتاء في التانيث وان ترد بعض الذي منه	248	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms319	true	9006089093010165413	273	300	1486	1612	1612	300	وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل من فعلا 739 واختمه في التانيث بالتا ومتي ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا 740-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ترد بعض الذي منه-	319	2431131139773330834	119	210.5	94	261	45.593868255615234	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms248	false	7843061255597926725	218	293	1147	1512	1554	300	بني تضف اليه مثل بعض بين---- وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما لفاعل المصوغ من اسم العدد استعمالان احدهما ان يفرد فيقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثان وثانية وثالث وثالثة كما سبق والثاني ان لا يفرد وحينءذ اما ان يستعمل مع ما اشتق منه-------------- واما ان يستعمل مع ما -قبل ما اشتق منه ففي الصورة الاولي---------------------- يجب اضافة فاعل الي ما بعده فتقول في التذكير ثاني اثنين و--ثال----ث ثلاثة ورابع اربعة الي عاشر عشرة	248	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms320	true	1540780906506182773	0	110	0	537	1492	300	بني تضف اليه مثل بعض بين 741 وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما يصا--------غ من اثنين فما فوقه الي عشرة موازن فاعل مجردا عن التاء في التذكير ومتصلا بها في التانيث لان مدلوله مفرد فلم يسلك به سبيل ما اشتق منه بل سبيل الصفات المفردة من نحو ضارب وضاربة ويستعمل علي ضربين مفرد وغير مفرد فالمفرد نحو ثان وثانية الي عاشر وعاشرة وغير المفرد------------------- اما ان يستعمل مع ما اشتق منه كثان مع اثنين واما ان يستعمل مع ما يليه ما اشتق منه كثالث مع اثنين فالمستعمل مع ما اشتق منه يجب اضافته فيقا----------------ل في التذكير ثاني اثنين وفي التانيث ثانية------ اثنين الي عاشر عشرة	320	2431131139773330834	221	288.0	165	586	37.71331024169922	43	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms249	false	-2897714311214244128	160	300	825	1544	1544	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين---- او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي---- وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا وباي----ه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد -------قد سبق انه يبني ف-------------------------------اعل من اسم العدد علي وجهين احدهما ان يكون مرادا به بعض ما اشتق منه كثاني اثنين والثاني ان يراد به------------------------------- جعل الاقل---------------------- مساويا لما فوقه كثالث اثنين وذكر هنا انه اذا ----اريد بناء فاعل من العدد المركب للدلالة علي المعني الاول وهو انه بعض ما اشتق منه يجوز في------ه ثلاثة اوجه احدها---------- ان تج-ء بتركيبين صدر اولهما فاعل في التذكير و-فاعلة في التانيث------------------------------ وعجزهما ------عشر في التذكير وع-شرة في التانيث وصدر الثاني منهما في التذكير احد واثنان وثلاثة بالتاء الي تسعة وفي التانيث احدي واثنتان وثلاث بلا تاء الي تسع نحو ثالث عشر ثلاثة عشر وهكذا ا--------------------------------------------------لي تاسع عشر تسعة عشر-	249	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms321	true	-7441880509978230987	44	193	223	978	1582	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين 743 او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي 744 وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا 745 وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد صدر العدد المركب مثل غيره من العدد المفرد في جواز صوغ فاعل----------------------------------------------------------- منه ولكن لا من كل وجه فانه لا يبني من صدر المركب فاعل للدلالة علي جعل ما يليه مما اشتق الفاعل منه مسا--------------------------------------ويا له وانما يبني فاعل من --صدر المركب للدلالة علي واحد من العدد الذي اشتق من صدره لا غير وفي استعماله ثلاثة اوجه احدها وهو الاصل ان يجاء بتركيبين صدر اولهما فاعل في التذكير و فاعلة في التانيث وصدر ثانيهما الاسم المشتق منه وعجز المركبين عشر في التذكير و عشرة في التانيث --فيقال---------- في التذكير ثاني عشر اثني عشر وث------------------------------------------------------------------الث عشر ثلاثة عشر وفي التانيث ثانية عشرة اثنتي عشرة وثالثة عشرة ثلاث عشرة الي تاسع عشر تسعة عشر	321	2431131139773330834	405	554.5	322	932	43.45493698120117	70	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms250	false	-9164231143984679265	0	66	0	358	1566	300	وثالثة عشرة ثلاث عشرة الي -------------------تاسعة عشرة تسع عشرة وتكون الكلمات الاربع مبنية علي الفتح الثا--------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان يقتصر علي صدر المركب الاول فيعر-------------ب ويضاف الي المركب الثاني باقيا الثاني علي بناء جزءيه نحو هذا ثالث ثلاثة عشر وهذه ثا--------------لثة ثلاث عشرة الث----------الث ان يقتصر علي المركب الاول باقيا علي بناء صدره وعجزه نحو هذا ثالث عشر وثالثة عشرة واليه اشار بقوله------------------------------------------------------ وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه	250	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms321	true	-7441880509978230987	184	281	934	1484	1582	300	وثالثة عشرة ثلاث عشرة الي تاسع عشر تسعة عشر وتاسعة عشرة تسع عشرة باربع --كلمات------- مبنية للتركيب اولاهن مع الثانية وثالثتهن مع الرابعة واول المركبين الي الثاني اضافة فاعل الي ما اشتق منه الاستعمال الثاني ان يقتصر علي صدر المركب الاول فيعرب لعدم التركيب ويضاف الي المركب الثاني باقيا بناءه فيقال ثاني اثني عشر وث---الث ثلاثة عشر وثانية اثنتي عشرة وثالثة ثلاث عشرة الاستعمال الثالث ان يقتصر علي المركب الاول باقيا ب----ناء صدره وبعض العرب يعربه حكي ذلك ابن السكيت وابن كيسان رحمهما الله ولما اراد الشيخ بينان هذا الاستعمال الثالث قال وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه	321	2431131139773330834	244	371.0	195	566	43.10953903198242	36	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms250	false	-9164231143984679265	120	284	646	1485	1566	300	الا مع عشرة ويستعملان ايضا مع عشرين واخواتها نحو حادي وتسعون وحاد-----------------------------ية وتسعون واشار بق-------------------------------------------------------------------------------وله وقبل عشرين البيت الي ان فاعلا المصوع من اسم العدد يستعمل قبل العقود ويعطف عليه العقود نحو حادي وعشرون وتاسع وعشرون الي التسعين وقوله بحالتيه معناه انه يستعمل قبل العقود بالحالتين اللتين سبقتا وهو انه يقال فاعل في التذكير و----فاعلة في التانيث----- كم وكاي- وكذا---- ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما---- واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا ---------------------------------------------------كم اسم والدليل علي ذلك -------------------------------------دخول حروف الجر عليها ومنه قولهم علي كم جذع سقفت بيتك وهي اسم لعدد مبهم--------------- ولا بد لها من تمييز نحو كم رجلا عندك وقد يحذف للدلالة عليه نحو---- كم صمت اي----------------------- كم يوما صمت وتكون------------------------------------ استفهامية وخبر--------------------------------------------------------------------ية فالخبرية سيذكرها والاستفهامية يكون مميزها كمميز عشرين واخواته فيكون مفردا منصوبا نحو كم درهما قبضت ويجوز جره من مضمرة ان وليت كم حرف جر نحو بكم درهم اشتريت هذا اي بكم من درهم فان لم يدخل عليها حرف جر	250	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms322	true	7491061330123336164	21	186	115	959	1550	300	الا مع عشرة ------------او مع عشرين واخواته فيقال حاد وعشرون وحادية وعشرون الي حاد وتسعين وحادية وتسعين كما يقال ثان وعشرون وثالث وعشرون ورابعة وثلاثون ونحو ذلك وقد تضمن التنبيه علي هذا كله قوله وقبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ------- العدد----------------------------------------------------------------------------------- بحالتيه قبل واو يعتمد وحالتاه كونه علي ف---------------------------------اعل في التذكير وعلي فاعلة في التانيث AUTO كم وكاين وكذا 746 ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما 747 واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا 748 واستعملنها مخبرا كعشره او ماءة ككم رجال او مره كم اسم لجواز كونها مبتدا ومفعولا ومجرورة بالاضافة اليها او بدخول حر-ف الجر عليها-------------------------------- وهي اسم لعدد مبهم المقدار والجنس ولا بد لها من مميز مذكور ------------وقد يحذف للعلم به كما في قولك كم صمت وكم سيرت وكم لقيت التقدير كم يوما صمت وكم فرسخا سرت وكم رجلا لقيت وتنقسم كم الي استفهامية وخبرية مقصود بها الكناية عن التكثير ولكليهما صدر الكلام اما كم الاستفهامية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يدخل عليها حرف جر	322	2431131139773330834	365	466.5	282	1199	30.442035675048828	62	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms251	false	7810225506062019817	44	300	227	1463	1463	300	مجرور--- بمن وهو الاكثر نحو قوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ---------------------------------------------------------------------------------------وملكت كذا درهما وتستعمل كذا مفردة كهذا المثال ومركبة نحو ملكت كذا كذا درهما ومعطوفا عليها مثلها نحو ملكت كذا وكذا درهما وكم لها صدر الكلام استفهامية كانت او خبرية فلا تقول ضربت كم رجلا ولا ملكت كم غلمان وكذلك كاي بخلا----------------------------------------ف كذا نحو ملكت كذا درهما------------------------------ الحكاية ----احك باي ما لمنكور سءل عنه بها في الوقف او حين تصل وو----قفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن وق----ل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل ----وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه---- والفتح -زر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف---- وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا ----وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم عرف------------------------------------------------------ ان سءل ب اي عن منكور مذكور في كلام سابق حكي في اي ما لذلك المنكور من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع ويفعل بها ذلك وصل---------------------------------------------------------------------------------------ا ووقفا فتقول لمن قال جاءني رجل اي ولمن قال رايت رجلا------------------------------------ ايا ولمن قال مررت برجل اي وكذلك تفعل في الوصل نحو اي يا فتي وايا واي يا فتي وتقولت في التانيث اية وفي التثنية ايان وايتان رفعا وايين وابتين جرا ونصبا وفي الجمع ايون وايات رفعا واي------ين وايات جرا ونصبا وان سءل عن المنكور المذكور ب من حكي في----ها--------------- ما له من اعراب وتشبع الحركة التي علي النون فيتولد منها حرف مجانس لها ويحكي فيها ما له من -------تانيث وتذكير وتثنية وجمع ولا تفعل بها ذلك كله الا وقفا فتقول لمن قال جاءني رجل منو ولمن-	251	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms324	true	-8826436929671848546	53	269	256	1289	1453	300	مجرورا ب بمن --------------كقوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون ال عمران وكقوله تعالي و وكاين من اية في السموات والارض يوسف و كاين مثل كم في لزوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صدر الكلام-------------------------------------------------------------------------- بخلاف كذا فلذلك يقال رايت كذا وكذا رجلا وعندي كذا --------وكذا درهما ولا يجوز مثل ذلك في كاين AUTO الحكاية 750 احك باي ما لمنكور سءل عنه بها في الوقف او حين تصل 751 ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن 752 وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل 753 وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه 754 والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف 755 وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا 756 وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم عرف 757 والعلم احكينه من بعد من ان عريت من عاطف بها اقترن ان سءل ب اي عن------ مذك---------------------------------------ور منكر حكي فيها------------------------------------------ وصلا ووقفا ما للمسءول عنه من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه كقولك لمن قال ر----------------------ايت رجلا وامراة وغلامين وجاريتين وبنين وبنات ا-------------------------------------------------------------يا و----------------------------اية وايين------------------------------------------------------------------------ وايتين واين وايات ----------وان سءل عنه--------------- ب من حكي في لفظها في الموقف خاصة ما له من------------ الحركات باشباع وما له------------------------------------------- من تذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع------------------------------ فتقول لمن قال جاءني رجل منو ولمن	324	2431131139773330834	582	741.5	451	1635	35.59632873535156	104	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms251	false	7810225506062019817	125	171	633	847	1463	300	وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل و--قل لمن قال اتت بنت--- منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح -زر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وق---------------ل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا------------------------------------------------------------------- وان تصل فلفظ من لا يختلف	251	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms325	true	-263516320626478092	32	134	159	675	1488	300	وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل وتقول لمن قال رايت امراة منه او منت بفتح ما قبل التاء في احد الوجهين ثم قلبها هاء وببقاء ما قبل التاء ساكنا في الوجه الاخر وسلامتها وتقول لمن قال رايت امراتين منتين او منتين باسكان النون او فتحها كما في الافراد والاسكان اجود واكثر وقد نبه علي ذلك بقوله والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر وتقول لمن قال رايت ----------نسوة منات ولمن قال جاء رجال منون ولمن قال مررت برجال منين فان وصلت قلت من يا فتي في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث ولذلك قال وان تصل فلفظ من لا يختلف	325	2431131139773330834	138	191.0	107	526	26.235740661621094	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms252	false	-1631820071070157299	171	237	856	1164	1452	300	قال الشاعر 352---------- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقال منون انتم والقياس من انتم والعلم احكينه من بعد من ان عري من عاطف بها اقترن يجوز ان يحكي------------------------------------- العلم------------------------------------------------ ب من ان -لم يتقدم عليها ع--------------------اطف فتقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن قال جاءني زيد من زيد ولمن قال رايت زيدا من زيدا ولمن قال مررت بزيد من زيد فتحكي في الع-------------------------------لم المذكو----ر بعد من	252	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms325	true	-263516320626478092	135	246	680	1237	1488	300	قول الشاعر من الوافر 676 اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما ف-----------------------------------------------------فيه علي ندوره شذوذ من وجهين احدهما انه حكي مقدرا غير مذكور والثاني انه اثبت العلامة في الوصل وحقها الا تثبت الا في الوقف واذا سءل ب من عن علم مذكور فجء به بعد من غير مقرونة بعاطف فاهل الحجاز يحكون فيه اعراب الاول رفعا لتوهم ان المسءول عنه غير المذكور فيحركونه بالضم ان كان الاول مرفوعا وبالفتح ان كان منصوبا وبالكسر ان كان مجرورا فيقولون لمن قال جاء-- زيد من زيد ولمن قال رايت زيدا من زيدا ولمن قال مررت بزيد من زيد واما غير الحجازيين فلا يحكون بل يجيءون بالعلم المسءول عنه بعد من	325	2431131139773330834	185	238.0	138	612	30.228757858276367	32	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms253	false	-5043693555816593595	27	158	128	851	1594	300	التانيث---- علامة----- التانيث تاء او الف وفي اسام قدروا التا كالكتف---- ويعرف التقدير بالضمير ونحوه كالرد في التصغير اصل الاسم ان يكون مذكرا والتانيث فرع عن التذكير ولكون االتذكير هو الاصل استغني الاسم المذكر عن علامة تدل علي التذكير ولكون التانيث فرعا عن التذكير افتقر الي علامة تدل عليه وهي االتاء والالف المقصورة او الممدودة والتاء اكثر في الاستعمال من الالف ولذلك قدرت في بعض الاسماء كعين وكتف ويستدل علي تانيث ما لا علامة فيه ظاهرة من الاسماء المءنثة بعود الضمير اليه مءنثا نحو الكتف نهشتها والعين كحلتها وبما اشبه ذلك كوصفه بالمءنث نحو اكلت كتفا مشوية وكرد التاء اليه في التصغير ككتيفة ويدية ولا تلي فارقة فعولا اصلا ولا المفعال والمفعيلا---- كذاك مفعل وما تليه تا الفرق من ذي فشذوذ فيه---- ومن فعيل كقتيل ان تبع موصوفه غالبا التا تمتنع	253	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms326	true	-6746589570224012794	231	282	1108	1375	1467	300	التانيث 758 علامة AUTO التانيث تاء او الف وفي اسام قدروا التا كالكتف 759 ويعرف التقدير بالضمير ونحوه كالرد في التصغير 760 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تلي فارقة فعولا اصلا ولا المفعال والمفعيلا 761 كذاك مفعل وما تليه تا الفرق من ذي فشذوذ فيه 762 ومن فعيل كقتيل ان تبع موصوفه غالبا التا تمتنع	326	2431131139773330834	243	438.0	197	744	32.66128921508789	44	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms253	false	-5043693555816593595	67	195	356	1051	1594	300	التانيث فرعا عن التذكير افتقر الي علامة تدل عليه وهي االتاء والالف المقصورة او الممدودة والتاء اكثر في الاستعمال- من الالف ولذلك قدرت-------------- في بعض الاسماء ك-------------------------عين وكتف ويستدل علي تانيث ما لا علامة فيه ظاهرة من الاسماء المءنثة بعود الضمير ا-------ليه مءنثا نحو الكتف نهشتها والعين كحلتها وبما اشبه ذلك كوصفه بالمءنث نحو اكلت كتفا ------------------------------------------------مشوية-------------------------------------------------------- وكرد التاء اليه في التصغير ككتيفة ويدية ولا تلي فارقة فعولا اصلا ولا المفعال والمفعيلا كذاك مفعل وما تليه تا الفرق من ذي فشذوذ فيه ومن فعيل كقتيل ان تبع موصوفه غالبا التا تمتنع قد سبق ان هذه التاء انما زيدت في الاسماء ليتم--يز المءنث عن المذكر واكثر ما يكون ذلك في الصفات ---كقاءم وقاءمة وقاعد وقاعدة ويقل ذلك في الاسماء التي ليست بصفات كرجل ورجلة وانسان وانسانة وامرء وامراة واشار	253	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms327	true	7234445939943622182	3	123	17	639	1635	300	التانيث فانه فره ف------افتقر الي علامة--------- وهي ---تاء او الف --مقصورة او --ممدودة والتاء اكثر -----استعمالا من الالف فلذلك قد يستغني بتقديرها في بعض الاسماء عن الاظهار كما في نحو يد وعين وكتف ويستدل علي تانيث ما لا علاقة فيه بتانيث----------------------- الضمير العاءد عليه------ نحو الكتف نهشت--------------ها وبما اشبه ذلك كالاشارة اليه ب ذي وما في معناها نحو هذه كتف وكتانيث نعته وخبره نحو الكتف المشوية لذيذة ويد زيد مبسوطة وكتجريد عدده من التاء نحو ثلاث ايد وكرد التاء اليه في التصغير ك-------يدية واعلم ان الاصل في الغرض من زيادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه التاء---------- في الاسماء هو تمييز المءنث من المذكر واكثر ما يكون ذلك في الصفات نحو مسلم ومسلمة وظريف وظريفة و-----هو في الاسماء قليل نحو --------رجل ورجل---------------ة وامرء وامراة وغلام	327	2431131139773330834	358	452.0	283	851	42.068153381347656	45	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms253	false	-5043693555816593595	211	268	1128	1423	1594	300	ما كان من الصفات علي فعول وكان بمعني فاعل ---------------------واليه اشار بقوله اصلا واحترز بذلك من الذي بم-----------عني مفعول وانما جعل الاول اصلا لانه اكثر من الثاني وذلك-------------------------------------------- نحو شكور وصبور بمعني شاكر وصابر فيقال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------لمذكر والمءنث صبور وشكور بلا تاء نحو هذا رجل شكور وامراة صبور ف-----------------------------------------------------------------------------ان كان فعول بمعني مفعول فقد تلحقه التاء في التانيث	253	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms328	true	1710885963526001855	4	99	27	548	1597	300	ما كان من الصفات علي فعول بم-----عني فاعل كصبور وشكور او علي مفعال كمهذار او علي مفعيل كمعطير او مفعل كمغشم او فعيل بمعني مفعول غير مجرد عن الوصيفة كجريح وقتيل فلا تلحقه التاء للفرق بين التانيث والتذكير الا فيما شذ من نحو عدو- وعدوة وميقان وميقانة ومسكين ومسكينة ومن العرب من يقول امراة مسكين علي القياس حكاه سيبويه وتلحقه التاء للمبالغة ولذلك تدخل علي المذكر والمءنث نحو رجل ملولة وفروقة--------------- وامراة ملولة وفروقة وقالوا رجل مقدامة للبطل ومغرابة للذي يغرب بماشيته عن الناس في المرعي وان كان فعول بمعني مفعول فقد تلحقه التاء--- للتانيث	328	2431131139773330834	139	123.5	109	545	25.504587173461914	17	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms254	false	2960555813802373744	137	200	737	1086	1617	300	ذميمة اي مذمومة وفعلة حميدة اي محمودة والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر---- والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي---- ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او صفة كشبعي---- وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري---- كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا قد سبق ان الف التانيث علي ضربين احدهما ---------المقصورة ك---حبلي وسكري والثاني الممدودة ك---------حمراء وغراء	254	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms328	true	1710885963526001855	207	270	1103	1450	1597	300	ذمي----------مة وفعلة حميدة 763------ والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر 764 والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي 675 ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او صفة كشبعي 766 وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري 767 كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا---------- الف التانيث علي ضربين مقصورة وممدودة فالمقصورة نحو حبلي وسكري و-------الممدودة نحو غراء وحمراء ------	328	2431131139773330834	299	506.0	244	386	77.46114349365234	48	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms254	false	2960555813802373744	202	300	1097	1617	1617	300	اوزان تعرف-- بها فاما المقصورة فلها اوزان مشهورة واوزان نادرة فمن --------المشهورة فعلي نحو اربي للداهية------ وشعبي لموضع ومنها فعلي اسما كبهمي لنبت او صفة كحبلي والطولي او مصدرا كرجعي ومنها فعلي اسما كبردي لنهر بدمشق او مصدرا كمرطي لضرب من العدو او صفة كحيدي يقال حمار حيدي اي يحيد عن ظله لنشاطه قال الجوهري ولم يجء في نعوت المذكر شء علي غيره ومنها فعلي جمعا كصرعي جمع صريع او مصدرا كدعوي او صفة ك------شبعي وكسلي ومنه---------------------------------------ا فعالي كحباري لطاءر ويقع علي الذكر والانثي ومنها فعلي كسمهي ل----لباطل ومنها فعلي كسبطر------ي لضرب-- من المشي ومنها فعلي مصدرا كذكري-	254	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms329	true	104515189172453773	33	112	186	603	1677	300	اوزان يعرفان بها فل----لمقصورة او-----زان مشهورة واخر مستندرة فمن اوزانها المشهورة فعلي نحو اربي للداهية وادمي وشعبي -موضع--ان و فعلي اسما كبهمي----- او صفة كحبلي والطولي او مصدرا كرجعي و---- فعلي اسما كبردي----------- او مصدرا كمرطي-------------- او صفة محيدي و ف----------------------------------------------------------------------------------------علي جمعا ك---------صرعي او مصدرا كدعوي او صفة كسكري وشبعي فان كان فعلي اسما كارطي وعلقي ففي الفه وجهان ومنها فعالي كح---------------------باري وسمان-ي و---- فعلي كسهمي وهو الباطل و---- فعلي كسبطري ودفقي لضربين من المشي و ف----علي مصدرا كذكري	329	2431131139773330834	302	421.0	242	594	50.84175109863281	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms255	false	-8431085673624424165	62	196	330	1101	1673	300	نحو شقاري لنبت لمدها فعلاء افعلاء مثلت العين وفعللاء---- ثم فعالا فعللا فاعولا وفاعلاء فعليا مفعولا---- ومطلق العين فعالا وكذا مطلق فاء فعلاء اخذا لالف التانيث الممدودة اوزان كثيرة نبه المصنف علي بعضها فمنها فعل----------------------------------------------------------------اء اسما كصحراء او صفة مذكرها علي افعا------------------------ل كحمراء وعلي غير افعل كديمة هطلاء ولا يقال سحاب اهطل بل سحاب هطل وقولهم فرس او ناقة روغاء اي حديدة القياد ولا يوصف به المذكر منهما فلا يقال جمل اروغ وكامراة حسناء ولا يقال رجل احسن والهطل تتابع المطر والدمع وسلانه يقال هطلت السماء تهطل هطلا وهطلانا وتهطالا ومنها افعلاء مثلت العين نحو قو--لهم لليوم الرابع من ايام الاسبوع اربعاء بضم الباء وفتحها وكسرها ومنها فعللاء نحو ----------------------------------------------------عقرباء لاثني العقارب ومنها فعالاء نحو قصاصاء للقصاص ومنها فعالاء كقرفصاء ومنها فاعولاء كعاشوراء ومنها فعالاء كقاصعاء لجحر من جحرة اليربوع ومنها فعلياء نحو كبرياء	255	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms329	true	104515189172453773	196	300	1058	1677	1677	300	كحولايا 768--- لمدها فعلاء افعلاء مثلث العين وفعللاء 769 ثم فعالا فعللا فاعولا وفاعلاء فعليا مفعولا 770 ومطلق العين فعالا وكذا مطلق فاء فعلاء اخذا لالف التانيث الممدودة اوزان كثيرة--------------------- فمنها ما نبه عليه في هذه الابيات ومنها ما لم ينبه عليه اما الاول فوزن فعلاء اسما كصحراء ومصدرا كرغباء وجمعا في المعني كطرفاء وصفة لافعل كحمراء ولغيره------- كديمة ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاء ووزن افعلاء وافعلاء وافعلاء كقولهم لليوم الرابع من ايام الاسبوع اربعاء واربعاء واربعاء واربعاء ايضا جمع ربيع وهو النهر الصغير والاربعاء هو عمود الخيمة ووزن فعللاء كعقرباء ل------------مكان و فعالاء ك---قصاصاء للقصاص و---- فعللاء كقرفصاء ووزن فا-عولاء كعاشوراء ووزن فاعلا-ء كقاصعاء ووزن ف----------------------علياء ك---كبرياء-	329	2431131139773330834	345	505.5	284	921	37.45928192138672	41	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms255	false	-8431085673624424165	224	291	1267	1623	1673	300	يقال ما ادري اي -------------------البرنساء هو اي اي الناس هو وكثيراء ومنها فعلاء مطلق الفاء اي مضمومها ومفتوحها ومسكورها نحو خيلاء للتكبر وجنفاء اسم مكان و-----------سيراء لبرد فيه خطوط صفر المق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور والممدود---- اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف---- فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر ----كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المقصور هو الاسم ا--------لذي حرف اعرابه الف لازمة	255	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms330	true	5674876552415786925	6	139	42	757	1596	300	يقال ما ادري من اي البراساء هو واي البرنساء هو اي اي الناس هو ووزن فعيلاء نحو قريثاء وكريساء نوعان من البسر ووزن فعولاء كدبوقاء ووزن فعلاء كجنفاء اسم مكان ووزن فعلاء كسيراء ووزن فعلاء كخيلاء واما الثاني فنحو فيعلاء كديكساء للقطيع من الغنم وتفعلاء كتركضاء لضرب من المشي و فعيلياء كمزيقياء اسم ملك باليمن و فعللاء كسلحفاء و فعلياء كزكرياء و فعيلاء كخصيصاء و فعاللاء كجخادباء لجرادة كبيرة خضراء AUTO المقصور والممدود 771 اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف 772 فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر 773 كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي 774 وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف 775 كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي المقصور هو الاسم المتمكن الذي حرف اعرابه الف لازمة	330	2431131139773330834	266	413.0	210	715	37.202796936035156	45	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms256	false	-4816891615805811244	193	244	976	1252	1557	300	----كل معتل له نظير--- الصحيح الاخر ملتزم زيادة الف قبل اخره وذلك كمصدر ما اوله همزة وصل نحو ارعوي ارعواء وارتاي ارتءاء واستقصي استقصاء فان نظي-رها من الصحيح انطلق انطلاقا واقتدر اقتدارا واستخرج استخراجا وكذا مصدر كل فعل معتل يكون علي وزن افعل نحو اعطي اعطاء فان نظيره من الصحيح اكرم	256	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms330	true	5674876552415786925	256	300	1353	1596	1596	300	ففي كل معتل له نظير من الصحيح مطرد------- زيادة الف قبل اخره----- كمصدر ما اوله همزة وصل ك---ارعوي ارعواء وارتاي ارتءاء واستقصي استقصاء فان نظاءرها من الصحيح انطلق انطلاقا واقتدر اقتدارا واستخرج استخراجا وكذا مصدر------------------------- افعل نحو اعطي اعطاء فان نظيره من الصحيح اكرم-	330	2431131139773330834	229	393.5	188	284	80.63380432128906	36	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms256	false	-4816891615805811244	227	300	1172	1557	1557	300	وكذا مصدر كل فعل معتل يكون علي وزن افعل نحو اعطي اعط------اء فان نظيره-- من الصحيح اكرم اكراما ---------------والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا وكالحذا هذا هو القسم الثاني وهو المقصور السماعي والممدود السماعي وضابطهما ان ما ليس له نظير اطرد فتح ما قبل اخره فقصره موقوف علي السماع وما ليس له نظير الهرد زيادة الف قبل اخره فمده مقصور علي السماع فمن المقصور السماعي الفتي واحد الفتيان والحجا العقل والثري-	256	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms331	true	9039764987466297689	1	71	7	375	1592	300	وكذا مصدر--- فعل دالا علي صوت او مرض كالرغاء والثغاء والمشاء فان نظاءرها من الصحيح البغام والصراخ والدوار 776 والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا وكالحذا 777 وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع------------------ ما ليس له نظير اطرد فتح ما قبل اخره فقصره سماعي----------- وما ليس له نظير اط-رد زيادة الف قبل اخره فمده سماعي ايضا------ فمن المقصور --سماعا الفتي واحد الفتيان والسنا الضوء والثري	331	2431131139773330834	229	322.0	178	409	55.99021911621094	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms257	false	-4741599335319833748	0	166	0	898	1608	300	التراب والسنا الضوء ومن الممدود السماعي الفتاء حداثة السن والسناء الشرف والثراء كثرة المال والحذاء النعل وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع لا خلاف بين البصريين والكوفيين في جواز قصر الممدود للضرورة وا------ختلف في جواز مد الق-صور فذهب ال-بصريون الي المنع وذهب الكوفيون الي الجواز واستدلوا بقوله 353------ يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل وال-هاء فمد اللهاء للضرورة وهو مقصور------------------------ كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا---- اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا---- كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي---- في غير ذا تقلب واوا الالف واولها ما كان قبل قد الف الاسم المتمكن ان كان--- ص-------------------------------------حيح الاخر او كان منقوصا لحقته --علامه التثنية من غير تغيير فتقول في رجل و-----جارية وقاض رجل-ان وجاريتان وقاضيان وان كان مقصورا فلا بد من تغييره علي ما نذكره الان وان كان ممدودا فسياتي حكمه فان كانت الف المقصور--------------------------------- رابعة فصاعدا قلبت ياء فتقول في ملهي ملهيان وفي مستقصي مستقصيان وان كانت ثالثة فان كانت بدلا من الياء	257	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms331	true	9039764987466297689	71	217	375	1166	1592	300	التراب والحجا العقل ومن الممدود --سماعا الفتاء حداثة السن والسناء الشرف والثراء كثرة المال والحذاء النعل و----------------------------------------------لا خلاف في ج-----------------------واز قصر الممدود للضرورة وانما الخلاف في جواز مد المقصور فمنعه البصريون واجازه-------- الكوفيون محتجين بنحو قول الشاعر من الرجز 678 يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء فمد -للهاء اضطرارا وهو واجب القصر لانه نظير حصي وقطا كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا 778 اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا 779 كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي 780 في غير ذا تقلب واو- الالف واولها ما كان قبل قد الف الاسم المتمكن ينقسم الي صحيح ومنقوص ومقصور وممدود فاذا ثني الصحيح او المنقوص--------- لحقته العلام--------ة من غير تغيير كقولك في نحو غلام وجارية وقاض غلامان وجاريتان وقا---------------------------------------------------------------------------------ضيان واذا ثني المقصور وجب تغيير الفه فتقلب ياء ان كانت رابعة فصاعدا او ك---------------------------------------------------انت ثالثة--------- بدلا من الياء	331	2431131139773330834	559	874.0	446	1030	54.27184295654297	84	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms258	false	-2932705101711071321	2	203	10	1072	1592	300	وما كصحراء بواو ثنيا ونحو علباء كساء وحيا ب----واو او همز وغير ما ذكر صحح وما شذ علي نقل قصر لما فرغ من الكلام علي كيفية تثنية المقصور شرع في ذكر كيفية تثنية الممدود والممدود اما ان تكون همزته بدلا من الف التانيث او للالحاق او بدلا من اصل او اصل-ا فان كانت بدلا من الف التانيث فالمشهور قلبها واوا فنقول في صحراء وحمراء صحراوان وحمراوان وان كانت للالحاق كعلباء ----او بدلا----- من اصل نحو كساء و------حياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز فيها وجهان احدهما قلبها واوا فتقول ---------------------علباوان و-------------------------------------------------------------كساوان وحياوان والثاني ابقاء الهمزة من غير تغيير فتقول علباءان وكساءان وحياءان والقلب في الملحقة اولي من ابقاء الهمزة وابقاء الهمزة المبدلة من اصل اولي من قلبها واوا- وان كانت الهمزة الممدودة اصلا-------- وجب -------ابقاءها فتقول في قراء ووضاء قراءان ووضاءان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار بقوله وما شذ علي نقل قصر الي ان ما جاء من تثنية المقصور او الممدود علي خلاف ما ذكر اقتصر فيه علي السماع كقولهم في الخوزلي الخوزلان والقياس الخوزليان وقولهم في حمراء حمرايان والقياس حمراوان واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا ----والفتح ابق مشعرا بما حذف -ان جمعته بتاء والف---- فالالف اقلب قلبها في التثنية وتاء ذي التا الزمن تنحيه اذا جمع صحيح الاخر علي حد المثني وهو الجمع --------------------------	258	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms332	true	-2403010477618091732	42	237	204	1250	1606	300	وما كصحراء بواو ثنيا ونحو علياء كساء وحيا 782 بواو او همز وغير ما ذكر صحح وما شذ علي نقل قصر الممدود علي اربعة اضرب لا-------------------------------------------------------------------ن همزته اما زاءدة ------------------------------------او اصلية وا--------لزاءدة اما للتانيث نحو حمراء وصحراء واما للال----------------------------------------------حاق كعلباء وقوباء والاصلية اما بدل نحو كساء ورداء وحياء واما غير بدل نحو قراء ووضاء فاذا ثني الممدود قلبت همزته واوا ان كانت للتانيث نحو حمراوان وصحراوان فان كانت للالحاق او بدلا من اصل جاز القلب والابقاء والقلب في ذي الالحاق اجود والاخر بالعكس فعلباوان وقوباوان اجود من علباءان وقوباءان ونحو كساءان وحياءان اجود من كساوان وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياوان وان كانت --همزة الممدود- اصلا غير بدل وجب فيها الابقاء نحو ------------------قراءان ووضاءان هذا هو المعروف في كلامهم وربما قيل قراروان وحمراءان وحمرايان وربما حذفت هي والالف قبلها مما جاوز الخمسة كقول بعضهم قاصعان والقياس قاصعاوان وربما حذفت الف المقصور خامسة فصاعدا ومن نحو قول بعضهم في خوزلي والقياس خوزليان والي هذا ونحوه اشار بقوله وما شذ علي نقل قصر 783---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحذف من المقصور في جمع---- حد المثني ما به تكملا 784 والفتح ابق مشعرا بما حذف وان جمعته بتاء والف 785 فالالف اقلب فلبها في التثنيه وتاء ذي التا الزمن تنحية------------------------------------- الجمع الذي علي حد المثني هو جمع	332	2431131139773330834	411	461.0	324	1577	26.062143325805664	61	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms259	false	-4008461703478092046	45	87	229	461	1606	300	والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا وسكن التالي غير الفتح او خففه بالفتح فكلا قد رووا---------------------------------------------------------------------------------------- اذا جمع --------الاسم الثلاثي الصحيح العين الساكنها ال----مءنث المختوم بالتاء او المجرد- عنها	259	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms333	true	4343989322598999921	192	251	1018	1327	1583	300	والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا وسكن التالي غير الفتح او خففه بالفتح فكلا قد رووا ومنعوا اتباع نحو ذروه وزبية وشد كسر جروه ونادر او ذو اضطرار غير ما قدمته او لاناس انتمي اذا جمع بالالف والتاء الثلاثي------------- الساكن-- العين مءنث-------ا بالهاء او --مجردا منها	333	2431131139773330834	202	341.0	163	333	60.66065979003906	32	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms260	false	4768721442950242156	55	184	310	989	1592	300	جمع التكسير افعلة افعل ثم فعله ثمت افعال جموع قله---------------------------------------------------- جمع التكسير هو مادل علي اكثر من اثنين بتغيير ظاهر كرجل ورجال او مقدر كفلك للمفرد والجمع والضمة التي في المفرد كضمة قفل والضمة التي في الجمع كضمة اسد وهو علي قسمين جمع قلة وجمع كثرة فجمع القلة يدل----------- حقيقة علي ثلاثة فماا فوقها الي العشرة وجمع الكثرة يدل علي------------- ما فوق العشرة الي غير نهاية ويستعمل كل منهما في موضع الاخر مجازا وامثلة جمع ال------قلة افعلة------------------- كاسلحة وافعل كافلس وفعلة كفتية وافعال كافراس وما عدا هذه الاربعة من -جموع التكسير ف---جموع كثرة وبعض ذي بكثيرة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي قد يستغني ببعض ابنية القلة عن بعض ابنية الكثرة كرج--------------------------------------------ل وارجل وعنق واعناق وفءاد وافءدة وقد يستغني ببعض ابنية الكثرة عن بعض ابنية القلة كرجل ورجال وقلب	260	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms334	true	4011579781208447054	194	292	1043	1576	1626	300	جمع التكسير افعلة افعل ثم فعله ثمت افعال جموع قلة وبعض ذي بكثرة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي AUTO جمع التكسير علي ضربيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع قلة وجمع كثرة فجمع القلة مدلوله بطريق الحقيقة ال--ثلاثة فما- فوقها الي العشرة وجمع الكثرة مدلوله بطريق الحقيقة ما فوق العشرة الي غير نهاية ويستعمل كل منهما في موضع الاخر مجازا وامثلة جمع القلة اربعة افعلة وافعل وفعلة وافعال كاسلحة و------افلس و------فتية و-------افراس وما سوي هذه الاربعة من ابنية التكسير فهو جم-ع كثرة و-----------------------------------------------قد يستغني ببعض ابنية القلة عن بعض ابنية الكثرة وبعض ابنية الكثرة عن بعض ابنية القلة فالاول كرجل وارجل وعنق ------------------------------------------------------------------------------------	334	2431131139773330834	353	555.0	284	828	42.632850646972656	54	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms260	false	4768721442950242156	181	296	973	1578	1592	300	كرجل ورجال وقلب وقلوب------------ لفعل اسما صح عينا افعل وللرباعي اسما ايضا يجعل ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث وعد الاحرف افعل جمع لكل اسم ثلاثي علي فعل صحيح العين نحو كلب واكل-----------ب وظبي واظب واصله اظبي فقلبت الضمة كسره لتصح الياء فصار اظبي فعومل معاملة قاض وخرج بالاسم الصفة فلا يجوز نحو ضخم واضخم وجاء عبد واعبد لاستعمال هذه الصفة استعمال الاسماء وخرج بصحيح العين المعتل العين نحو ثوب وعين وشذ عين واعين وثوب واثوب واف-عل ايضا جمع لكل اسم مءنث رباعي----- قبل اخره مدة كعناق واعنق------------------------ ويمين وايمن وشذ من المذكر---- شهاب واشهب وعراب واغرب وغير ماا افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان	260	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms335	true	4473129521330860168	0	95	0	494	1569	300	ورجل ورجال وقلب وقلوب وصرد وصردان لفعل اسما صح عينا افعل وللرباعي اسما ايضا يجعل ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث وعد الاحرف افعل لاسم------------- علي فعل صحيح العين نحو كلب واكلب وكعب واكعب وظبي واظب ودلو وادل وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------- عبد واعبد وان كان صفة لغلبة--------- الاسمية وشذ نحو--------------------------------------- عين واعين وثوب واثوب و افعل ايضا ل-------اسم مءنث رباعي بمدة قبل اخره---- كعناق واعنق وذراع واذرع وعقاب واعقب ويمين وايمن وشذ من المذكر نحو شهاب واشهب وغراب واغرب وغير ما ا-فعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال ترد وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان	335	2431131139773330834	389	653.5	312	662	58.761329650878906	66	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms261	false	9092161544959074355	1	170	4	876	1511	300	لكل اسم ثلاثي---- علي فعل------- صحيح العين وذكر هنا ان مالا يطرد فيه من الثلاثي افعل يجمع علي افعال وذلك ك---ثوب واثواب------------ وجمل واجمال------------ وعضد واعضاد وحمل واحمال وعنب واعناب وابل وابال وقفل واقفال و--------اما جمع فعل -----الصحيح العين------ علي افعال فشاذ ك---فرخ واف------------راخ واما فعل فجاء بعضه علي افعال كرطب وارطاب والغالب مجيءه علي فعلان ك---صرد وصردان ونغر ونغران في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعلة عنهم اطرد والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلال افعله جمع لكل اسم مذكر رباعي ثالثه مدة ن----حو قذال واقذل---------------------------------------ة ورغيف وارغفة وعمود واعمدة والتزم افعلة في جمع----------- المضاعف او المعتل اللام من فعال او فعال ك--------بتات وابتة وزمام وازمة و-----------------------قباء واقبية وفناء واف------------نية فعل لنحو احمر وحمرا وفعلة جمعا بنقل يدري من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مطرد في كل وصف يكون المذكر منه علي افع------ل والمءنث منه علي فعلاء------------------ نحو احمر وحمر وحمرا------------------------------------------------------ء وحمر ومن امثلة جمع القلة فعلة ولم يطرد في شء من الابنية وانما هو محفوظ ومن الذي حفظ منه -فتي وفتية وشيخ وشيخ-----------ة وغلام وغلمة	261	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms335	true	4473129521330860168	96	298	500	1558	1569	300	لكل اسم ثلاثي ليس علي فعل مما هو صحيح العين ولا علي فع---------------------------------------------ل وذلك نحو ثوب واثواب وسيف واسياف وجمل واجمال ونمر وانمار وعضد واعضاد وحمل واحمال وعنب واعناب وابل وابال وقفل واقفال وطنب واطناب فاما فعل مما هو صحيح العين فجمعه علي افعال -شاذ نحو فرخ وافراخ وزند وازناد واما فعل فجاء بعضه علي افعال كرطب وارطاب والغالب مجيءه علي فعلان نحو صرد وصردان ونغر ونغران في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعلة عنهم اطرد والزمة في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلال افعلة -------لاسم مذكر رباعي بمدة قبل اخره نحو قذال واقذلة وطعام واطعمة وحمار واحمرة وغراب واغربة ورغيف وارغفة وعمود واعمدة والتزم افعلة في فعال و فعال من المضاعف او المعتل فلم يجمع علي غيره فالمضاعف نحو بتات وابتة وزمام وازمة وامام واءمة والمعتل نحو قباء واقبية وقناء واقنية واناء وانية فعل لنحو احمر وحمرا وفعلة جمعا بنقل يدري من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مطرد في كل---------------- وصف علي افعل مقابل فعلاء--- او علي فعلاء مقابل افعل تحقيقا نحو احمر وحمر وحمراء وحمر اوتقديرا كاكمر وكمر والي والي وعفلاء وعفل وعجزاء وعجز ومن امثلة---- القلة فعلة ولم يطرد في شء من الابنية وانما هو محفوظ في نحو ولد وولدة وفتي وفتية وشيخ وشيخة وثور وثيرة وغلام وغلمة	335	2431131139773330834	710	1181.0	569	1134	62.6102294921875	118	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms261	false	9092161544959074355	168	276	864	1388	1511	300	وغلام وغلمة وصبي وصبي--------------------------------------------------ة وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما-لم يضاعف في الاعم دو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مطرد في كل اسم رباعي قد زيد قبل اخره مدة بشرط كونه صحيح الاخر وغير مضاعف----- ان كانت المدة الفا ولا فرق في ذلك بين المذكر والمءنث -----نحو قذال وقذل----------- وحمار وحمر---------------------- وكراع وكرع وذراع وذرع وقضيب وقضب وعمود وعمد----------- واما المضاعف فان كانت مدته الفا فجمعه علي فعل غير مطرد نحو عنان وعنن وحجاج وحجج فان كانت مدته غير الف فجمعه علي فعل مطرد نحو سرير وسرر وذلول	261	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms336	true	2598307104373185062	0	122	0	600	1485	300	وغزال وغزلة وصبي وصبية وخصي وخصية وثني وثنية والثني هو الثاني في السيادة وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد---- لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مطرد في كل اسم رباعي بمدة --قبل اخره---- بشرط كونه صحيح اللام وغير مضاعف ايضا ان كانت المدة الفا ولا فرق في ذلك بين المذكر والمءنث وذلك نحو قذال وقذل واتان واتن وحمار وحمر وذراع وذرع وقراد وقرد وكراع وكر-----------ع وقضيب وقضب وعمود وعمد وقلوص وقلص واما المضاعف فان كانت مدته الفا فجمعه علي فعل نادر ----نحو عنان وعنن وحجاج وحجج وان كانت مدته غير الف ف---- فعل فيه مطرد نحو سرير وسرر وذلول	336	2431131139773330834	471	837.5	371	629	74.8807601928711	87	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms262	false	1749576636427652919	2	77	11	371	1489	300	ومن امثلة جمع الكثرة فعل وهو جمع لاسم علي فعلة نحو كسرة وكسر وحجة وحجج ومرية ومري وقد يجء جمع فعلة علي فعل نحو لحية ولحي وحيلة وحلي--------------------------------------------------- في نحو رام ذو اطراد فعله وشاع نحو كامل وكمله ومن امثلة جمع الكثرة فعلة وهو مطرد في كل وصف علي فاعل معتل اللام لمذكر عاقل كرام ورماة وقاض وقضاة ومنها فعلة وهو مطرد في--- وصف علي فاعل صحيح اللام لمذكر عاقل نحو كامل وكمله وساحر وسحرة	262	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms336	true	2598307104373185062	215	299	1072	1481	1485	300	ومن امثلة جمع الكثرة فعل وهو---- لاسم علي فعلة نحو كسرة وكسر وحجة وحجج ومرية ومري ويحفظ فعل في سوي ما ذكر نحو حاجة وحوج وذكري وذكر وقصعة وقصع وذربة وذرب وهدمة وهدم والهدم الثوب الخلق في نحو رام ذو اطراد فعله وشاع نحو كامل وكمله -من امثلة جمع الكثرة فعلة وهو مطرد في كل وصف علي فاعل معتل اللام لمذكر عاقل كرام ورماة وقاض وقضاة ومنها فعلة وهو مطرد في كل وصف علي فاعل صحيح اللام لمذكر عاقل نحو كامل وكملة وسافر وسفرة	336	2431131139773330834	305	558.5	240	414	73.67150115966797	58	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms262	false	1749576636427652919	75	299	359	1487	1489	300	وساحر وسحرة و---استغني المصنف عن ذكر القيود المذكورة بالتمثيل بما اشتمل عليها وهو رام و-كامل فعلي لوصف كقتيل وزمن وهالك وميت به قمن من امثلة جمع الكثرة فعلي وهو جمع لوصف علي فعيل بمعني مفعول دال علي هلاك او توجع كقتيل وقتلي وجريح وجرحي واسير واسري ويحمل عليه ما اشبهه في المعني من فعيل بمعني فاعل كمريض ومرضي ومن فعل كزمن وزمني ومن فاعل كها---لك وهلكي ومن فعيل كميت وموتي و-افعل -------نحو احمق و-----------------حمقي لفعل اسما صح لاما فعله والوضع في فعل وفعل قلله ومن امثلة جمع الكثرة فعلة وهو جمع لفعل اسما صحيح اللام نحو قرط وقرطة ودرج ودرجة وكوز وكوز----------ة ويحفظ في--- اسم علي فعل نح--------------و قرد وقردة او وعلي فعل نحو غرد وغرد------------------------------------------------------------------ة وفعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وعاذلة ومثله الفعال فيما ذكرا وذان في المعل لاما ندرا ومن امثلة جمع الكثرة فعل وهو مقيس في وصف صحيح اللام علي فاعل او فاعلة نحو ضارب وضرب وصاءم وصوم وضاربة وضرب و-----------صاءمة وصوم ومنها فعال وهو مقيس في وصف صحيح اللام علي فاعل لمذكر نحو صاءم وصوام وقاءم وقوام وندر فعل وفعال في المعتل اللام المذكر نحو غاز وغزي وسار وسري وعاف وعفي وقالوا غزاء في جمع غاز وسراء في جمع سار وندر ايضا في جمع فاعلة كقول الشاعر 355------ ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير صداد يعني جمع صادة فعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما	262	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms337	true	7832605337875694872	1	253	6	1263	1476	300	وساحر وسحرة وقد استغني عن----------- القيود المذكورة بالتمثيل ب------------------ رام و كامل فعلي لوصف كقتيل وزمن وهالك وميت به قمن من امثلة جمع الكثرة فعلي وهو ل----وصف علي فعيل بمعني مفعول دال علي هل-ك او-توجع كقتيل وقتلي وجريح وجرحي واسير واسري ويحمل عليه ما اشبهه في المعني من فعيل بمعني فاعل كمريض ومرضي ومن فعل كزمن وزمني و-- فاعل نحو هالك وهلكي و ف--عيل كميت وموتي و افعل وفعلان نحو احمق وحمقي وسكران وسكري 805 لفعل اسما صح لاما فعله والوضع في فعل وفعل قلله -من امثلة جمع الكثرة فعلة وهو---- لفعل اسما صحيح اللام نحو قرط وقرطة ودرج ودرجة وكوز وكوزة ودب ودببة ويحفظ في كل اسم علي فعل او فعل فالاول نحو قرد وقردة والثاني ن----حو غرد وغردة كما يحفظ في غير ذلك كقولهم لضد الانثي ذكر وذكرة وقولهم هادر وهدرة وفعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وعاذله ومثله الفعال فيما ذكرا وذان في المعل لاما ندرا -من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مقيس في وصف صحيح اللام علي فاعل او فاعلة نحو ضارب وضرب----------- وضاربة وضرب وصاءم وصوم وصاءمة وصوم ومنها فعال وهو مقيس في وصف صحيح اللام علي فاعل ------نحو صاءم وصوام وقاءم وقوام وندر في فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة كقول الشاعر من البسيط ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير صداد يعني جمع صادة وندر ايضا فعل وفعال في المعتل اللام من فاعل او فاعلة نحو غاز وغزي وعاف وعفي وقالوا غزاء في جمع غاز وسراء في جمع سار وندر ايضا نحو خريدة وخرد ونفساء ونفس ورجل اعزل ورجال عزل فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما	337	2431131139773330834	909	1639.0	726	1443	62.9937629699707	163	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms263	false	-1980096373134026803	24	142	122	712	1478	300	وقل فيما عينه ياء نحو ضيف وضياف وضيعة وضياع وفعل ايضا له فعال ما-لم يكن في لامه اعتلال---- او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبل اي اطرد ايضا فعال فعال في فعل وفعلة مالم يكن لامهما معتلا او مضاعفا نحو جبل وجبال وجمل وجمال ورقبة ورقاب وثمرة وثمار واطرد ايضا فعال في فعل وفعل نحو ذءب وذءاب ورمح ورماح واحترز من المعتل اللام كفتي ومن المضعف كطلل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد واطرد ايضا فعال في كل صفة علي فعيل بمعني فاعل مقترنة بالتاء او مجردة عنهاككريم وكرام وكريمة وكرام ومريض ومراض ومريضة ومراض وشاع في وصف علي فعلانا او اثنييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو	263	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms337	true	7832605337875694872	248	300	1238	1476	1476	300	وقل فيما عينه اليا منهما و-------------------فعل ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال 810 او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمة في نحو-	337	2431131139773330834	218	387.5	171	595	36.63865661621094	43	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms263	false	-1980096373134026803	0	99	0	487	1478	300	امثلة جمع الكثرة فعال وهو مطرد في--- فعل وفعلة اسمين --------------نحو كعب وكعاب وثوب وثيا-----------ب وقصعة وقصاع او وصفين نحو صعب وصعاب وصعبة وصعاب وقل فيما عينه ياء نحو ضيف وض-------------------ياف --وضيعة وضياع وفع--ل ايضا له فعال مالم يكن في لامه اعتلال او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبل اي اطرد ايضا فعال فعال في فعل وفعلة ما-لم يكن -لامهما معتلا او مضاعفا -----نحو جبل وجبال وجمل وجمال ورقبة ورقاب وثمرة وثمار واطرد ايضا فعال في فعل وفعل نحو ذءب وذءاب---------------------- ورمح ورماح واحترز من المعتل اللام كفتي ومن المضعف كطلل وفي فعيل وصف-- فاعل	263	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms338	true	-7830778023650130078	4	82	19	403	1471	300	امثلة جمع الكثرة فعال وهو مطرد في كل فعل وفعلة اسمين كانا او وصفين نحو كعب وكعاب وثوب وثياب وصعب وصعاب وقصعة وقصاع وخدلة وخدال----------------------- وقل فيما عينه ياء نحو ضيف وضياف وكذا فيما فاءه ياء نحو يعر ويعار و فعا--------------------------------------------------------------------------------------------ل ايضا----- مطرد في فعل وفعلة ما لم تعتل لامهما او ي------ضاعفا وذلك نحو جبل وجبال وجمل وجمال ورقبة ورقاب وثمرة وثمار و---------------في فعل وفعل نحو ذءب وذءاب وقدح وقداح ودهن ودهان ورمح ورماح وف--------------------------------------------ي فعيل بمعني فاعل	338	2431131139773330834	266	428.5	209	569	46.748680114746094	47	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms263	false	-1980096373134026803	149	281	746	1388	1478	300	فعال جمعا لوصف علي فعلان او علي فعلانة او علي فعلي نحو عطشان وعطاش وعطشي وعطاش وندمانة----------- وندام وكذلك اطرد فعال في وصف علي فعلان او علي فعلانة نحو خمصان وخماص وخمصانة وخماص والتزم فعال في كل وصف علي--------------------- فعيل او فعلية معتل العين نحو------------ طويل وطوال وطويلة وطوال----------------------------------------------------------------- وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما ومن امثلة جمع الكثرة فعول وهو مطرد في ---اسم ثلاثي علي فعل نحو كبد وكبود----------- ووعل ووعول وهو ملتزم فيه غالب---------------------------------------------------------------------ا واطرد فعول ايضا في اسم علي فعل بفتح الفاء ن---حو كعب وكعوب وفلس وفلوس او علي فعل بكسر الفاء نحو حمل وحمول وضرس وضروس او علي فعل بضم الفاء نحو جند وجنود وبرد وبرود	263	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms338	true	-7830778023650130078	93	244	462	1209	1471	300	فعال -----------في فعلان وصفا وفي انثييه وهما فعلي وفعلانة وفي فعلان وصفا وفي انثاه وذلك نحو غضاب وندام وخماص في جمع غضبان وغضبي وندمان وندمانة وخ----------مصان وخ------مصانة ولم يجاور فعال الي غيره فيما عينه واو ولامه صحيحة من فعيل وفعيلة وصف-------ين نحو طوال في جمع طويل------ وطويلة ويحفظ في نحو قاءم وراع وام وقاءمة وراعية واعجف وجواد وخير وقلوص وبطحاء وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما -من امثلة جمع الكثرة فعول وهو مطرد في كل اسم ثلاثي علي فعل نحو كبد وكبود ونمر ونمور ووعل ووعول ولا يكادون يتجاوزون في الكثرة جمع فعل علي فعول الي جمعه علي فعال فان جاء منه شء عد نادرا واطرد فعول ايضا في اسم علي فعل او فعل او فعل نحو كعب وكعوب وقلس وقلوس و-------------------------حمل وحمول وضرس وضروس و------------------------جند وجنود وبرد وبرود	338	2431131139773330834	389	563.5	302	837	46.47550964355469	66	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms264	false	-3299243089173534178	7	187	34	943	1519	300	امثلة جمع الكثرة فعلانا وهو مطرد في--- اسم علي فعال نحو غلام وغلمان وغراب وغربان وقد سبق اته مطرد في فعل ك-------------------------صرد وصردان واط------------------------رد فعلان ايضا في جمع ما عينه واو من فعل او فعل نحو عود وعيدان وحوت وحيتان وقاع وقيعان وتاج وتيجان و------------------------قل فعلان في غير ما ذكر نحو ---------------اخ واخوان وغزال وغزلان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل من ابنية جمع الكثرة فعلان وهو مقيس في اسم-------------------------- صحيح العين علي فعل نحو ظهر وظهران وبطن وبطنان او علي فعيل نحو قضيب وقضب-------------ان ورغيف ورغفان او علي فعل نحو ذكر وذكران وحمل وح------------ملان ولسكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وبخيل فعلا كذا لما ضاهاهما قد جعلا وناب عنه افعلاء في ل--عل لاما ومضعف وغير ذاك قل من امثلة جمع الكثرة فعلاء وهو مقيس في فعيل بمعني فاعل صفة لمذكر عاقل غ-----------ير مضاعف ولا معتل ن------حو ظريف وظرفاء وكريم وكرماء وبخيل وبخلاء واشار بقوله كذا لما ضاهاهما الي ان ما شابه فعيلا في كونه دالا علي معني هو كالغريزة يجمع علي فعلاء نحو عاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وينوب عن فعلاء في المضاعف والمعتل افعلاء نحو شديد واشداء وولي واولياء	264	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms339	true	-5430441286211843956	9	291	44	1548	1591	300	ابنية جمع الكثرة فعلان و-هو مطرد في كل اسم علي فعال ك---غلام وغلمان وغراب وغربان او علي فعل كما تقدم التنبيه عليه قبل ذلك وذلك نحو صرد وصردان ونغر ونغران وجرذ وجرذان ويطرد فعلان ايضا في جمع ما عينه واو-من فعل او فعل نحو عود وعيدان وكوز وكيزان ونون ونينان وتاج وتيجان وخال وخيلان وقاع وقيعان وقل فعلان في غير ما ذكر فقالوا خرب وخربان واخ واخوان وغزال وغزلان وصنو وصنوان وصوار وصيران وظليم وظلمان وخروف وخرفان وحاءط وحيطان وقنو وقنوان فهذه وامثالها مما يحفظ ولا يقاس عليه وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل من ابنية جمع الكثرة فعلان وهو مقيس في كل اسم علي فعل او فعيل او فعل صحيح العين ن--------حو ظهر وظهران وبطن وبطنان وخشن وخشنان و---قضيب وقضبان وكثيب وكثبان ورغيف ورغفان و--------------ذكر وذكران وجذع وجذعان وجمل وجملان وقل في فاعل كراكب وركبان وفي افعل كاسود وسودان واعمي وعميان وفي فعال كزقاق وزقان وحكي سيبويه عن بعضهم حوار وحوران واكثرهم يقولون حوار وحيران وقال قوم حوار بالكسر ولا يتجاوزون في بناء الكثرة فعلانا ولكريم وبخيل فعلا كذا لما ضاهاهما قد جعلا وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل من ابنية جمع الكثرة فعلاء وهو مقيس في فعي-----------ل صفة لمذكر عاقل بمعني فاعل غير مضاعف ولا معتل اللام نحو ظريف وظرفاء وكريم وكرماء وكثر فيما دل علي مدح كعا---------------------------------------------------------------------------------------------قل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء والي ذا الاشارة بقوله لما ضاهاهما 0 يعني ان نحو عاقل وصالح وشاعر مشابه لنحو بخيل وكريم في الدلالة علي معني هو كالغريزة فهو كالناءب عن فعيل فلهذا جري مجراه ويحفظ فعلاء في نحو جبان وجبناء وخليفة وخلفاء وسمح وسمحاء وودود وودداء ورسول ورسلاء ومن ابنية جمع الكثرة افعلاء وينوب عن فعلاء في المضاعف والمعتل -------نحو شديد واشداء وولي واولياء	339	2431131139773330834	671	1129.0	534	1645	40.7902717590332	108	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms264	false	-3299243089173534178	195	300	979	1519	1519	300	نصيب وانصب--------------اء وهين واهوناء فوا-------------عل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعله وشذ في الفارس مع ما ماثله من امثلة جمع الكثرة فواعل وهو لاسم علي فوعل نحو جوهر وجواه-------------ر او علي فاعل نحو طابع وط-------------وابع او علي فاعلاء نحو قاصعاء وق---------------واصع او علي فاعل نحو كاهل وكواهل و--------------فواعل ايضا جمع لوصف علي فاعل ان كان لمءنث عاقل نحو حاءض وحواءض------------- او لمذكر ما--لا يعقل نحو صاهل وصواهل------------- فان كان الوصف الذي علي فاعل لمذكر عاقل لم يجمع علي فواعل وشذ------------------- فارس وفوارس وسابق وس--------------------------وابق و-فواعل ايضا جمع لفاعلة نح------و صاحبة وصواحب وفاطمة وفواطم-------------------------------------------------------------------------------- وبفعاءل اجمعن فعاله وشبهه ذا تاء او مزاله من-	264	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms340	true	-4628633483596191484	0	149	0	771	1610	300	نصيب وانصباء وصديق واصدقاء وهين واهوناء وما اشبه ذلك فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعلة وشذ في الفارس مع ما ماثله من ابنية جمع الكثرة فواعل وهو لاسم علي فوعل نحو جوهر وجواهر وكوثر وكواثر او علي فاعل نحو طابع وطوابع وقالب وقوالب او علي فاعلاء نحو قاصعاء وقواصع وراهطاء ورواهط او علي فاعل نحو كاهل وكواهل وجاءز وجواءز و فواعل ايضا---- لوصف علي فاعل ان كان لمءنث عاقل نحو حاءض وحواءض وطامث وطوامث او لمذكر مما لا يعقل نحو صاهل وصواهل وناعق ونواعق فان كان الوصف----- علي فاعل لمذكر عاقل لم يجمع علي فواعل الا ما شذ من نحو قولهم فارس وفوارس وسابق وسوابق وناكس ونواكس وداجن ودواجن و فواعل ايضا ---ل فاعلة مطلقا نحو صاحبة وصواحب وفاطمة وفواطم وناصية ونواص ولم يجء فواعل لغير ما ذكر الا فيما شذ نحو حاجة وحواءج ودخان ودواخن وبفعاءل اجمعن فعاله وشبهه ذا تاء او مزاله من	340	2431131139773330834	508	903.5	407	783	64.87866973876953	91	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms265	false	3133342560990333512	0	86	0	491	1623	300	امثلة جمع الكثرة فعاءل وهو لكل اسم رباعي بمدة قبل اخره مءنثا بالتاء نحو سحابة وسحاءب ورسالة ورساءل وكناسة وكناءس وصحيفة وصحاءف وحلوبة وحلاءب او مجردا منها نحو شمال وشماءل وعقاب وعقاءب وعجوز وعجاءز------------------------------------ وبالفعالي والفعالي جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا من امثلة جمع الكثرة فعالي وفعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشتركان فيما ---------كان علي فعلاء اسما كصحراء وصحاري وصحاري او صفة كعذراء وعذاري وعذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ري واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب من امثلة جمع الكثرة فعالي وهو جمع لكل اسم ثلاثي اخره ياء مشد-دة غير متجددة للنسب	265	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms340	true	-4628633483596191484	149	300	771	1610	1610	300	ابنية جمع الكثرة فعاءل وهو لكل---- رباعي بمدة قبل اخره مءنثا بالتاء نحو سحابة وسحاءب ورسالة ورساءل وكناسة وكناءس وصحيفة وصحاءف وحلوبة وحلاءب او مجردا منها نحو شمال وشماءل وعقاب وعقاءب وعجوز وعجاءز وهو من فعيل عزيز ولا يكاد يعثر عليه وبالفعالي والفعالي جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا من ابنية---- الكثرة فعال- وفعالي ف فعال مختص بنحو موماة وموام وسعلاة وسعال وربما كان لاسم علي فعلية او فعلوة نحو هبرية وهبار وعرقوة وعراق وربما حذف اول زاءديه من نحو حبنطي وحباط وقلنسوة وقلاس فلو حذف ثاني الزاءدين جاء علي مثال فعالل نحو حبانط وقلانس ويشترك فعال وفعالي فما كان علي فعلاء اسما كصحراء وصحار- وصحاري او صفة كعذراء وعذار- وعذاري وكذلك يشترك فعال وفعالي فيما اخره الف مقصورة للتانيث او للالحاق نحو حبلي وحبال وحبالي وذفري وذفار وذفاري واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب من ابنية جمع الكثرة فعالي وهو لكل-------- ثلاثي اخره ياء مشدودة غير متجددة للنسب-	340	2431131139773330834	451	777.5	372	859	52.50291061401367	70	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms265	false	3133342560990333512	86	190	491	1029	1623	300	نحو كرسي وكراسي وبردي وبرادي ولا يقال بصري وبصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبفعالل وشبهه انطقا في جمع ما-فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد وزاءد العادي الرباعي احذفه ما لم يك لينا اثره اللذ ختما من امثلة جمع الكثرة فعالل وشبهه وهو كل جمع ثالثة الف بعدها حرفان ف-------يجمع بفعالل كل اسم رباعي غير مزيد فيه نحو جعفر وجعافر وزبرج وزبارج وبرثن وبر---------------اثن ويجمع بشبهه كل اسم اباعي مزيد فيه ك جر-----هر وجواهر وصريف وصيارف ومسجد ومساجد واحترز بقول----------------------ه من غير ما مضي من الرباعي الذي سبق ذكر جمعه كاحمر وحمراء	265	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms341	true	-892519138695978991	0	151	0	776	1533	300	نحو كرسي وكراسي وبردي وبرادي ولا يقال بصري وبصاري فعلي هذا اناسي ليس جمعا لانسي وانما هو جمع انسان واصله اناسين فابدلت النون ياء كما قالوا ظربان وظرابي ومن العرب من يقول اناسين وظرابين علي الاصل ولو كان اناسي جمع انسي لقيل في نحو جني وتركي جناني وتراكي وهذا لا يقوله احد وبفعاءل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد وزاءد العادي الرباعي احذفه ما لم يك لينا اثره اللذ ختما من امثلة جمع الكثرة فعالل وشبهه وهو كل جمع ثالثه الف بعدها حرفان ف فعالل يجمع --عليه كل---- رباعي مجرد ك-----------جعفر وجعافر وزبرج وزبارج وبرثن وبراثن واما شبه فعالل فيجمع -عليه كل---- رباعي بزيادة الالحاق كجوهر وجواهر وصيرف وصيارف وعلقي وعلاق او لغير الالحاق ان لم يكن ما هي فيه من باب الكبري والصغري ولا من باب -----------احمر وحمراء	341	2431131139773330834	433	716.0	346	809	53.52286911010742	71	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms266	false	1304293355554194941	6	74	33	378	1595	300	كان الخماسي مزيدا فيه حرف حذف ذلك الحرف ان لم يكن حرف مد قبل الاخر فتقول في سبطري -سباطر وفي فدوكس -فداكس وفي مدحرج -دحارج فان كان الحرف الزاءد حرف مد قبل الاخر لم يحذف بل يجمع الاسم علي فعاليل نحو قرطاس وقراطيس وقنديل وقناديل وعصفور وعصافير--------------------------------------------------- والسين والتا من ك مستدع ازل اذ ببنا الجمع بقاهما مخل والميم اولي من سواه بالبقا والهمز واليا مثله ان سبقا	266	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms341	true	-892519138695978991	219	286	1118	1465	1533	300	كان الخماسي مزيدا فيه حرف حذف ما ل----------م يكن حرف مد قبل الاخر وذلك نحو سبطري وسباطر و---فدوكس وفداكس و---مدحرج ودحارج وما قبل ا--------خره حرف مد--------------------- يجمع------ علي فعاليل نحو قرطاس وقراطيس وقنديل وقناديل وعصفور وعصافير والي ذا الاشارة بقوله ما لم يك لينا اثره اللذ ختما والسين والتا من ك-مستدع ازل اذ ببنا الجمع بقاهما مخل والميم اولي من سواه بالبقا والهمز واليا مثله ان سبقا	341	2431131139773330834	272	462.0	218	399	68.17042541503906	41	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms266	false	1304293355554194941	137	299	720	1589	1595	300	في جمعه----- مداع فتحذف السين والتاء وتبقي الميم لانهاا مصدرة ومجر-دة للدلالة علي معني وتقول في الندد ويلندد الاد ويلاد فتحذف النون وتبقي الهمزة من الندد والياء من يلندد لتصدرهما ولانهما في موضع يقعان فيه دالين علي معني نحو اقوم ويقوم بخلاف النون فانها في موضع لا تدل فيه علي معني اصلا وال------الندد واليلندد الخصم يقال رجل الندد ويلندد اي خصم مثل الالد والياء لا الواو احذف ان جمعت ما ك حيزبون فهو حكم حتما اذا اشتمل الاسم علي زيادتين وكان حذف احدهما بتاتي معه صيغة الجمع وح-----------------------------------------ذف الاخري لا يتاتي معه ذلك حذف مالا يتاتي معه صيغة الجمع وابقي الاخر فتقول في حيزبون حزابين فتحذف الياء وتبقي- الواو فتقلب- ياء لسكونها وانكسار ما قبلها واوثرت الواو بالبقاء لانها لو حذفت لم يغن حذفها عن حذف الياء لان بقاء الياء مفوت لصيغة منتهي الجموع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحيزبون العجوز وخيروا في زاءدي سرندي وكل ماضاهاه ك العلندي يعني انه اذا -----------------لم يكن لاحد الزاءدين مزية علي الاخر كنت بالخيار فتقول في---- سرندي سراند بحذف الالف	266	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms342	true	4475047073673702641	48	246	240	1309	1604	300	في جمع مستدع مداع فتحذف السين والتاء وتبقي الميم لانه-ا مصدرة ومتجددة للدلالة علي معني وتقول في الندد ويلندد الاد ويلاد فتحذف النون وتبقي الهمزة من الندد والياء من يلندد لتصدرهما ولانهما في موضع يقعان فيه دالين علي معني--------------- بخلاف النون فانها في موضع لا تدل---- علي معني اصلا والي هذه المسالة الاشارة بقوله والهمز -------------------------------واليا مثله ان سبقا وتقول في استخراج تخاريج فتءثر التاء بالبقاء------- علي --السين لان بقاءها لا يخرج الي عدم النظير لان تخاريج كتماثيل بخلاف السين فان بقاءها مع حذف التاء يخرج الي عدم النظير لان سفاعيل ليس في كلام العرب وتقول----------- في حيزبون حزابين فحذفت الياء وابقيت الواو ف-قلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها واوثرت الواو بالبقاء لانها لو حذفت لم يغن حذفها عن حذف الياء لان بقاء الياء مفوت لصيغة منتهي الجموع وتقول في نحو نيدلان وهو الكابوس ندالين بحذف الياء وقلب الالف علي ما تقدم وتقول في نحو حطاءط حطءط فتحذف الالف وتبقي الهمزة لان لها مزية علي الالف بالتحريك وتقول في مرمريس مراريس بحذف الميم وابقاء الراء لان بقاءها لا يوهم الاصلية بخلاف الميم لانه لو قيل في جمعه مراييس لظن---------------------------------------------------------------- انه فعاليل لا فعافيل ولو لم يكن لاحد الزاءدين مزية فالحا--------ذف مخي-ر فتقول في نحو حبنطي حبانط بحذف الالف	342	2431131139773330834	524	662.0	424	1214	43.1630973815918	84	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms267	false	-8061534367433409327	152	272	828	1425	1552	300	يتوصل به----------- الي تكسيره علي فعالل او فعاليل من حذف حرف اصلي او زاءد فتقول في سفرجل وسفيرج كما تقول سفارج وفي مستدع -------------------------------مديع كما تقول مداع-------- فتحذف في----- التصغير---- ما حذفت في الجمع وتقول في علندي عليند وان شءت قلت عليد كماتقول في الجمع علاند وعلاد وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف اي يجوز ان يعوض مما حذف في----- التصغير او التكسير -ياء قبل الاخر فتقول في سفرجل سفيريج وسفاريج وفي حبنطي حبينيط وحبانيط وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما اي قد يجء كل من التصغير والتكسير علي غير لفظ- واحده فيحفظ ولا يقاس ------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه كقولهم في تصغير مغرب مغيربان -----------------وفي عشية عشيشية وقولهم في جمع رهط اراهط وفي باطل	267	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms343	true	415361796389107987	149	255	756	1330	1580	300	يتوصل به في التكسير ا-----------لي فعالل و--فعاليل فيقال في تصغير نحو سف--------------رجل و-------------------------مستدع والندد واستخراج وحيزبون سفيرح ومديع واليد وتخيريج وحزيبين فتحذف في AUTO التصغير نفس ما حذفت في الجمع وتقول في حبنطي حبيط- وان شءت حبينط و----------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يعوض مما حذف في AUTO التصغير او التكسير بياء قبل الاخر فيقال في سفرجل سفيريج وسفاريج وفي حبنطي حبينيط وحبانيط و--------------------------------------------------قد يجء التص------غير والتكسير علي غير بناء واحده فيحفظ ولا يقاس عليه والي ذلك الاشارة بقوله وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما فمما خولف به القياس في التصغير -قولهم في ال----مغرب مغيربان وفي العشاء عشيان وفي عشية عشيشية وفي انسان انيسيان ------وفي بنون	343	2431131139773330834	313	427.5	246	782	40.02557373046875	45	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms267	false	-8061534367433409327	56	242	350	1276	1552	300	التصغير فعيلا اجعل الثلاثي اذا صغرته نحو قذي في قذي فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما اذا صغر الاسم المتمكن ضم اوله وفتح ثانيه وزيد بعد ثانيه ياء ساكنة ويقتصر علي ذلك ان كان الاسم ثلاثيا فتقول في فلس فليس وفي قذي قذي وان كان رباعيا فاكثر فعل به ذلك وكسر ما بعد الياء فتقول في درهم دريهم وفي عصفور عصيفير فامثلة التصغير ثلاثة فعيل وفعيعل وفعيعيل وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة----- التصغير صل اي اذا كان الاسم مما يصغر علي فعيعل او علي فعيعيل توصل الي تصغيره بما سبق انه يتوصل به الي تكسيره علي فعالل او فعاليل من حذف حرف اصلي او زاءد فتقول في سفرجل وسفيرج كما تقول سفارج وفي مستدع مديع كما تقول مداع فتحذف في التصغير ما حذفت في الجمع وتقول في علندي عليند وان شءت قلت عليد كماتقول في الجمع علاند وعلاد وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف اي يجوز ان يعوض مما حذف في التصغير او التكسير ياء قبل الاخر فتقول في سفرجل سفيريج وسفاريج وفي حبنطي حبينيط وحبانيط وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما	267	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms343	true	415361796389107987	31	81	171	419	1580	300	التصغير فعيلا اجعل الثلاثي اذا صغرته نحو قذي في قذي فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة AUTO التصغير صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما	343	2431131139773330834	243	443.0	194	931	26.100967407226562	46	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms268	false	-7808512838940651668	1	300	8	1583	1583	300	ان وليت-ه تاء التانيث او الفه المقصورة او الممدودة او الف افعال جمعا او -----------------------الف فعلان الذي مءنثه فعلي فتقول في-------------------------------- تمرة--------------------------- تميرة وفي حبلي وحبيلي وفي حمراء حميراء وفي اجمال اجيمال وفي سكران سكيران فان كان فعلان من غير باب سكران لم يفتح ما قبل الفه بل يكسر فتقلب الالف ياء فتقول في---- سرحان سريحين كما تقول-- في الجمع سراحين و---يكسر ما بعد ياء التصغير في غير ما ذكر ان لم يكن حرف اعراب فتقول في درهم دريهم وفي عصفور عصيفير فان كان حرف اعراب حركته بحركة الاعراب نحو هذا فليس ورايت فليسا ومررت يفليس والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لا يعتقد في التصغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالف التانيث الممدودة--- ولا بتاء التانيث ولا بزيادة ياء النسب ولا بعجز المضاف ولا بعجز المركب ولا بالالف والنون المزيدتين بعد اربعة احرف فصاعدا ولا بعلامة التثنية ولا بعلامة جمع التصحيح ومعني كون هذه لا يعتد بها انه لا يضر بقاءها مفصولة عن ياء التصغير بحرفين اصليين فيقال في جخد باء جخيد باء وفي حنظلة و-------------------------------------حنيظلة وفي عبقري عبيقري وفي بعلبك وبعيلبك وفي عبد الله عبيد الله وفي زعفران زعيفران وفي مسلمين مسيلمين وفي مسلمين مسيلمين وفي مسلمات مسيلمات والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا وعند تصغير حباري خير بين الحيري فادر والحبير اي اذا كانت الف التانيث المقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة خامسة فصاعدا وجب حذفها في التصغير لان بقاءها يخرج البناء عن مثال فعيعل وفعيعيل فتقول في-------- قرقر-------ي قريقر وفي لغيزي لغيغيز فان كانت خامسة وقبلها مدة زاءدة جاز حذف المدة المزيدة وابقاء الف التانيث فتقول----------- في حباري حبيري وجاز ايضا حذف الف التانيث وابقاء المدة فتقول حبير واردد لاصل ثانيا لينا قلب فقيمة صير قويمة تصب وشذ في عيد عييد وحتم للجمع من ذا ما-	268	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms344	true	5436529724095216389	39	288	180	1572	1635	300	ان لم تله تاء التانيث او الفه المقصورة او الممدودة او الف افعال جمعا وعلي هذا نبه بقوله سبق او الف فعلان الذي مءنثه فعلي فان وليه شء من ذلك وجب فتحه فيقال في نحو تمرة وحبلي وحمراء واجمال وسكران تميرة ---------وحبيلي و---------حميراء و---------اجيمال و---------سك---------------------------------------------------------------------------يران وتقول في نحو سرحان سريحين ك----قولهم في الجمع سراحين ولم يقولوا سكيرين لانهم--------------------- لم يقولوا في الجمع سكارين------------------------------------------------------------------------------------------------------- والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لا يعت-د في التصغير بالف التانيث الممدودة فلا يضر بقاءها مفصولة عن ياء التصغير باصلين كقولك في جخدباء جخيدباء لانها بمنزلة كلمة منفصلة ومثل الف التانيث الممدودة في ذلك -تاء التانيث و----زيادة---- النسب وعجز-------------------- المركب وال----الف والنون المزيدتان بعد اربعة----- فصاعدا وعل----امة التثنية وعل----امة جمع ا--------------------------------------------------------------------------------لتصحيح فيقال في نحو----------------- حنظلة وعبقري وبعلبك وزعفران ومسلمين ومسلمات حنيظلة و---------عبيقري---------- وبعيلبك و---------------------------------زعيفران و----------مسيلمين وم-----------------------------سيلمات والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا وعند تصغير حباري خير بين الحبيي فادر والح------------بير الف التانيث المقصورة ابعد عن تقدير الانفصال من الممدودة لعدم امكان استقلال النطق بها فلذلك تحذف في التصغير الف التانيث المقصورة خامسة فصاعدا ف---------------------ان بقاءها يخرج البناء عن مثال فعيعل وفعيعيل وذلك قولك في نحو قرقري ولغيزي قريقر و---------لغيغيز فان كانت خامسة وقبلها مدة زاءدة جاز حذف الم--------دة وابقاء الف التانيث وجاز عكسه كقولهم في حباري حبيري وح--------------------------------------------بير واردد لاصل ثانيا لينا قلب فقيمة صير قويمة تصب وشذ في عيد عييد وحتم للجمع من ذا ما	344	2431131139773330834	909	1448.5	738	1960	46.3775520324707	136	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms269	false	2771685199840617898	69	273	332	1352	1472	300	ثاني الاسم المصغر الفا مزيدة او مجهولة الاصل وجب قلبها واوا فتقول في ضارب ضويرب وفي عاج عويج والتكسي----ر فيما ذكرنا---ه كالتصغير فتقول في- باب -ابواب وفي ناب -انياب وفي ضاربة -ضوارب------------ وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحو غير التاء ثالثا كما المراد بالمنقوص هنا ما نقص منه حرف فاذا صغر هذا النوع من الاسماء فلا ي-----------خلو اما ان يكون------- ثناءيا مجردا عن التاء او ثناءيا ملتبسا بها او ثلاثيا مجردا عنها فان كان ثناءيا مجردا عن التاء او ملتبسا بها رد اليه في التصغير ما نقص منه فيقال في دم دمي ------وفي شف----------ة شفيهة وفي عدة وعيدة وفي ماء مسمي به موي وان كان --------علي ثلاثة احرف وثالثة غير تاء التانيث صغر علي لفظه ولم يرد اليه شء فتقول في شاك السلاح------------------- شويك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا من التصغير نوع يسمي تصغير الترخيم وهو عبارة عن تصغير الاسم بعد تجريده من الزواءد التي هي فيه فان كانت اصوله ثلاثة صغر علي فعيل ثم ان كان -------------------------------------------------المسمي به مذكرا جرد عن التاء وان كان مءنثا الحق تاء التانيث فيقال في المعطف عطيف وفي ------حامد -------------حميد وفي حبلي حبيلة وفي سوداء سويدة وان كانت اصوله اربعة صغر علي فعيعل فتقول في قرطاس------- قريطس وفي عصفور عصيفر--------------------------------------------------------------------------------------------------- واختم بتا التانيث ما	269	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms345	true	-5396307066008558348	97	300	473	1536	1536	300	كانت الالف--------------------- مجهولة الاصل نحو صاب وصويب وعاج و-----------------------عويج والتكسير جار فيما ذكرنا مجري التصغير وذلك قولك باب وابواب و---ناب وانياب و---ضاربة وضوارب وادم واوادم وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحو غير التاء ثالث---------------------------------------------------------------------ا كما يصغر ما حذف منه اصل ان -كان متحركا ثناءيا مجرد------------------------------ا او مءنثا بالتاء برد المحذوف فيقال في نحو دم ويد----------------------------------------------------------- دمي ويدية وفي شفة وسنة وعدة شفيهة وسنية و-وعيدة وفي عضة عضية وعضيهة ولو كان المنقوص علي ثلاثة احرف ب------غير تاء التانيث صغر علي لفظه تقول هذا---------------- شاك السلاح فاذا صغرته قلت هذا شويك ولا ترد المحذوف لان مثال فعيل ممكن بدونه فلم يحتج الي الرد بخلاف ما هو علي حرفين فلو سميت ب ماء ثم صغرته قلت موي بتكميل مثال فعيل والي هذا الاشارة بقوله كما ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا من التصغير نوع يسمي تصغير الترخيم وهو تصغي---------ر الاسم ب---تجريده من الزواءد------------ فان كانت اصوله ثلاثة -رد الي فعيل --وان كانت اصوله اربعة رد الي فعيعل وان كانت الاصول ثلاثة وا------------------------------لمسمي مءنث-- لحق---ت التا--ء فيقال في المعطف عطيف وفي اسود وحامد ومحمود سويد وحميد ويقال------------------------------------------------------------------ في قرطاس وعصفور قريطس و---------عصيفر ويقال في سوداء وحبلي سويدة وحبيلة ويقال في ابراهيم واسماعيل برية وسميع نص علي ذلك سيبويه رحمه الله واختم بتا التانيث ما-	345	2431131139773330834	515	634.0	409	1435	35.88850021362305	67	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms270	false	6320511256305895766	27	120	139	618	1533	300	لم تلحقه التاء فتقول في شجر وبقر وخمس شجير وبقير وخميس بلا تاء اذ لو قلت شجيرة وبقيرة وخميسة لالتبس بتص-غير شجرة وبقرة وخمسة المعدود به مذكر و-ما شذ فيه الحذف عند امن اللبس قولهم في ذود- وحرب وقوس ونعل ذويد وحريب وقويس ونعيل وشذ ايضا لحاق التاء في-----ما زاد علي --ثلاثة احرف كقولهم في -----------------------قدام -قديديم-------------------------------------------------------------------ة وصغروا شذوذا الذي التي وذا مع الفروع منها تا وتي التصغير من خواص ا--------------------------------------------------------------------------------------لاسماء المتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنة فلا تصغر المبنيات وشذ تصغير الذي وفروعه وذا وفروعه قالوا في الذي------ اللذيا وفي التي اللتيا وفي ذا وتا ذيا وتيا	270	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms346	true	8241165357763739343	89	231	438	1171	1558	300	لا تلحقه التاء في التصغير لءلا يلبس بغيره فانك------------------- لو قلت شجيرة وبقيرة وخميسة لظن انها تصغير شجرة وبقرة وخمسة المعدود به مذكر وكما شذ عدم التاء في تصغير الثلاثي من نحو درع وحرب كذلك شذ ل----------------------------------حاق التاء في بعض ما زاد علي الثلاثة وذلك -قولهم وراء ووريءة وامام واميمة وقدام وقديديمة والي ذلك اشار بقوله ونذر لحاق تا فيما ثلاثيا كثر اي فاقه في الكثرة وصغروا شذوذا الذي التي وذا مع الفروع منها تا وتي التصغير من جملة التصاريف في الاسم فلا يدخل علي غير المتمكن منها الا ذا والذي وفروعهما فانها لما شابهت الاسماء المتمكنة بكونها توصف ويوصف بها استبيح تصغيرها لكن علي وجه خولف به تصغير المتمكن وترك اولها علي ما كان عليه قبل التصغير وعوض من ضمه الف فريدة في الاخر ووافقت المتمكن في زيادة ياء ساكنة فقيل ف----------------------------------------------------ي الذي والتي اللذيا و--------اللتيا وفي ذا وتا ذيا وتيا	346	2431131139773330834	273	354.5	215	847	32.23140335083008	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms270	false	6320511256305895766	120	181	618	908	1533	300	النسب---- ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب اذا اريد اضافة شء الي بلد او قبيلة او نحو ذلك جعل اخره يا مشددة مكسورا ما قبلها فيقال في النسب الي دمشق دمشقي والي تميم تميمي والي احمد احمدي ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا---- وان تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا وحذفها حسن	270	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms347	true	-6783416761115672289	23	57	145	305	1553	300	النسب 855 ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب 856------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا 857 وان تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا وحذفها حسن	347	2431131139773330834	149	267.0	117	298	50.0	31	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms270	false	6320511256305895766	141	271	714	1370	1533	300	ذلك جعل اخره يا مش-------ددة مكسورا ما ق-------------------بلها فيقال في النسب الي دمشق دمشقي والي تميم تميمي والي احمد احمدي ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا وان تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا وحذفها حسن يعني انه اذا كان في اخر الاسم ياء كياء----- الكرسي في كونها مشددة واقعة- بعد ثلاثة احرف فصاعدا وجب حذفها وجعل- ياء ال-----نسب موضعها فيقال في----- النسب الي الشافعي شافعي وفي----- النسب الي مرمي م-----------------------------------------------------------------رمي وكذلك ان كان اخر الاسم--- تاء التانيث وجب حذفها للنسب فيقال في النسب الي مكة مكي ومثل تاء التانيث في وجوب الحذف للنسب الف التانيث المقصورة اذا ك------------------------------------انت خامسة فصاعدا كحباري وحباري او رابعة متحركا ثاني ما هي فيه كجمزي وجمزي وان كانت رابعة ساكنا ثاني ما هي فيه كحبلي جاز فيها جهان احدهما الحذف	270	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms347	true	-6783416761115672289	119	231	616	1184	1553	300	ذلك جعل حرف اعرابه ياء مشددة مكسورا ما قبلها وذلك هو AUTO النسب فيقال ف------------------------------------------ي احمد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------حمدي فان كان--- اخر الاسم ياء كياء AUTO ال-نسب في ----التشديد والمجء بعد ثلاثة احرف فصاعدا حذفت----- وجعلت ياء AUTO النسب موضعها فيقال في AUTO النسب الي الشافعي شافعي وفي AUTO النسب الي مرمي مرمي وقد يقال مرموي تفرقة بين الاصل والزاءد وسياتي ذكره وتحذف في AUTO النسب ايضا ما في الاسم من تاء التانيث كقولك ف--------------------------ي مكة مكي واذا نسب الي------------------------------------ المقصور فان كانت الفه زاءدة للتانيث وجب حذفها ان كانت خامسة فصاعدا كحباري وحباري او رابعة متحركا ثاني ما هي فيه كجمزي وجمزي وان كانت رابعة ساكنا ثاني ما هي ف-------ي جاز فيه------------- الحذف	347	2431131139773330834	344	482.0	268	808	42.574256896972656	55	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms271	false	-9032994543907844511	42	143	229	748	1564	300	فان كانت ثالثة قلبت واوا ك-----------عصا وعصوي وفتي وفتوي وان كانت رابعة قلبت----- ايضا واوا كملهوي وربما حذفت كم----------------------------لهي والاول هو المختار واشار بقوله وللاصلي قلب يعتمي اي يختار يقال اعتميت الشء اي اخترته وان كانت خامسة فصاعدا وجب الحذف كمصطفي في مصطفي والي ذلك اشار بقوله والالف الجاءز اربعا ازل واشار بقوله كذاك يا المنقوص الي اخره الي انه اذا نسب الي المنقوص فان كانت ياءه ثالثة قلبت واوا وفتح ما قبلها --------------نحو ----شجوي في شج وان كانت رابعة حذفت نحو قاضي في قاض ------وقد تقلب واوا نحو----------------- ق-------------------------------------------------------------------------اضوي-------- وان كانت خامسة فصاعدا وجب --حذفها كمعتدي في معتد------- ومستعلي في	271	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms348	true	2785699479744640639	0	88	0	449	1530	300	فان كانت ثالثة قلبت واوا كفتي وفتوي وعصا وع-----------صوي وان كانت رابعة قلبت واوا ايضا------------ وربما حدفت فيقال في ملهي ملهوي وقد يقال مل------------------------------------------------------------------------------------هي وان كانت خامسة فصاعدا وجب الحذف كمصطفي ومصط--في و----------------------------------------------------------------------------------------اذا نسب الي المنقوص قلب----ت ياءه وا-----------وا وفتح ما قبلها ان كانت ثالثة نحو شج وشجوي------ وان كانت رابعة حذفت ك-----------قاض وقاضي وقد تقلب واوا ويفتح ما قبلها فيقال قاضوي قال الشاعر من الطويل 683 وكيف لنا بالشرب ان لم يكن لنا دراهم عند الحانوي ولا نقد وان كان- خامسة فصاعدا وجب الحذف-- ك---------معتد ومعتدي ومستعل ----	348	2431131139773330834	254	335.0	202	694	36.599422454833984	37	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms272	false	7857234400915609527	54	224	248	1100	1459	300	حييت وف-ي طي طووي لانه من طويت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب----------------------------------------------- يحذف من المنسوب اليه ما فيه من علامة تثنية او جمع تصحيح فاذا سميت رجلا زيدان واعربته بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا قلت زيدي وتقول فيمن اسمه زيدون اذا اعربته بالحروف زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفيمن اسمه هندات هندي وثالث من نحو طيب حذف وشذ طاءي مقولا بالالف قد سبق انه يجب كسر ما قبل ياء النسب ف-----------------اذا وقع قبل الحرف الذي يجب كسره في ال--نسب ياء مكسورة مدغم فيها ياء وجب حذف الياء المكسورة فتقول في طيب طيبي وقياس النسب ف-ي طيء طيء ----------لكن تركوا---- القياس وقالوا طاءي بابدال الياء الفا فلو كانت الياء المدغم فيها مفتوحة -لم تحذف نحو --------------------هبيخي في هبيخ والهبيخ الغلام الممتلء والانثي هبيخة وفعلي في فع-------------------------------------------------------------------------يلة التزم وفعلي في فع-لة----------------------------------------------------------------------------------------------------- حتم يقال في النسب الي فعيلة فعلي بفتح عينه وحذف ياءه ان لم يكن معتل العين ولا مضاعفا كما ياتي فتقول في حنيفة حنفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال في النسب الي فعيلة فعلي بحذف الياء ان لم يكن مضاعفا فتقول ---------في جهينة جهني	272	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms349	true	5149145770670740969	0	300	0	1559	1559	300	حيوي والي طي طووي لانه من طويت وان كانت الياء المشددة مسبوقة بحرفين حذف في النسب اولي الياءين وقلبت الثانية واوا وفتح ما قبلها وان كان مكسورا فيقال في قصي وعلي قصوي وعلوي وقد يقال قصي وان كانت الياء المشددة مسبوقة باكثر من حرفين وجب حذف الياءين مطلقا الا علي لغة كما سبق 864 وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب 865 وثالث من نحو طيب حذف وشذ طاءي مقولا بالالف يحذف من المنسوب----- ما فيه--- علامة تثنية او جمع تصحيح فيقا--------------------------------------------------------------------ل فيمن اسمه زيدان معربا----- بالحروف زيدي ومن اجراه مجري حمدان قال زيداني وعلامة جمع التصحيح كعلامة التثنية فيقال في عرفات ونصيبين عرفي ونصيبي ومن قال هذه نصيبين فجعل النون حرف الاعراب قال في------------------------------------------------------------------------------------------------ النسب نصيبيني بغير حذف واذا وقع قبل الحرف المكسور من اجل ياء النسب ياء مكسورة مدغم فيها --مثلها حذف-----ت المكسورة كقولك في طيب طيبي وقياس النسب علي طيء ان يقال طيءي ولكن تركوا فيه القياس فقالوا طاءي بابدال الياء الفا فان كانت الياء المدغم فيها مفتوحة فلم تحذف فيقال في النسب الي هبيخ هبيخي وكذا لو كانت المكسورة مفصولة نحو مهييم تصغير مهيام فالنسب اليه مهييمي لان التخفيف بفصل المد بمنزلة التخفيف بالفتح 866 وفعلي في فعيلة التزم وفعلي في فعيلة حتم 867 والحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا اوليا 868 وتمموا ما كان كالطويله وهكذا ما كان كالجليله يقال في النسب الي فعيلة فعلي يفتح عينه وحذف ياءه ان لم يكن معتل العين ولا مضاعفا وذلك نحو قولهم في حنيفة حنفي وشذ نحو قولهم في السليقة سليقي وفي عميرة كلب عميري واما نحو طويلة وجليلة مما هو معتل العين او مضاعف فلا تحذف ياءه في النسب بل يجيء علي فعيلي نحو طويلي وجليلي لانهم استثقلوا فك التضعيف وتصحيح الواو متحركة مفتوحا ما قبلها ويقال ف----------ي فعيلة فعلي بحذف الياء ان لم يكن مضاعفا وذلك نحو قولهم في جهينة جهني-	349	2431131139773330834	534	704.5	419	1754	30.444698333740234	87	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms273	false	-686953802705616805	26	147	131	739	1468	300	في قليلة قليلي-- وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له انتسب حكم همزة الممدود في النسب كحكمها في التثنية فان كانت زاءدة للتانيث قلبت واوا نحو حم-----------راوي في حمراء او زاءدة للالحاق كعلباء او بدلا من اصل ---------------------------------------------------------------------نحو كساء فوجهان التصحيح نحو علباءي وكساءي والقلب نحو علباوي وكساوي او------ اصلا فالتصحيح لا غير -------------------------نحو -----قراءي في قراء------------ وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولءان تمما---- اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله- التعريف بالثاني وجب---- فيما سوي هذا انسبن للاول ما-لم يخف لبس كعبد الاشهل اذا نسب الي الاسم المركب فان كان مركبا تركيب جملة او تر----------كيب مزج-------------------------------------------------------------- حذف عجزه والحق صدره ياء النسب فتقول في تابط شرا تابطي وفي بعلبك بعلي وا-----ن كان مركبا تركيب	273	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms350	true	-4760301626988901443	109	260	527	1252	1445	300	في امية اموي 869 وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له التسب حكم همزة الممدود في النسب -حكمها ف- التثنية فان كانت زاءدة للتانيث قلبت واوا كقولك في صحراء صحراوي وان كانت زاءد---ة للالحاق------- او بدلا من اصل جاز فيها ان تسلم وان تقلب واوا فيقال في نحو علباء علباءي وعلباوي وفي نحو كساء ---------------------------كساءي ------------------وكساوي وان كانت ------------اصلا غير بدل وجب ان تسلم فيقال في نحو قراء قراءي بالتصحيح لا غير 870 وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولثان تمما 871 اضافة مبدوءة بابن او اب او ما له التعريف بالثاني وجب 872 فيما سوي هذا انسبن للاول ما لم يخف لبس كعبد الاشهل------------ الاسم المركب اما جملة في الاصل كتابط شرا واما مركب تركيب مزج كبعلبك واما مضاف كامرء القيس فاذا نسب الي ما هو جملة في الاصل حذف عجزه فيقال في برق نحره برقي و---في تابط شرا تا---------------بطي واذا نسب الي مركب- تركيب	350	2431131139773330834	411	601.0	319	825	49.818180084228516	69	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms273	false	-686953802705616805	147	277	739	1351	1468	300	اضافة فان كان صدره ابنا او ابا او كان معرفا بعجزه------------ حذف صدره و----الحق عجزه ياء النسب فتقول في ابن الزبير زبيري وفي ابي بكر -------------بكري وفي غلام زيد زيدي فان لم يكن كذلك فان لم يخف لبس عند حذف عجزه حذف عجزه ونسب الي صدره فتقول في امرء القيس امرءي و------ان خيف لبس--- حذف صدره ونسب الي عجزه فتقول --------في عبد الاشهل وعبد القيس اشهلي وقيسي----- واجبر برد اللام ما منه حذف جوازا ان لم يك رده الف---- في جمعي التصحيح او في التثنيه وحق مجبور بهذي توفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان المنسوب اليه محذوف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فلا يخلو اما ان تكون لامه مستحقة للرد في جمعي التصحيح او في التثنية اولا فان لم تكن مستحقة للرد فيما ذكر جاز لك في النسب الرد----------- وتركه فتقول في ----يد وابن ----------------يدوي وبنوي وابني	273	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms351	true	7125450252531761806	0	174	0	858	1483	300	مضاف -فان كان صدره -------------------معرفا بعجزه او كان كنية حذف صدره ونسب ال-ي عجزه كقولك في غلام زيد وابن الزبير و---------ابي بكر زيدي وزبيري وبكري وان كان المضاف غير معرف بالعجز ولا كان كنية حذف ع------------------جزه ونسب الي صدره كقولك في امرء القيس امرءي ومرءي فان خيف لبس من حذف العجز نسب اليه وحذف الصدر كقولهم في عبد الاشهل وعبد مناف- اشهلي ومنافي 873 واجبر برد اللام ما منه حذف جوازا ان لم يك رده الف 874 في جمعي التصحيح او في التثنيه وحق مجبور بهذي توفيه 875 وباخ اختا وبابن بنتا الحق ويونس ابي حذف التا 576 وضاعف الثاني من ثناءي ثانيه ذو ليس كلا ولاءي 877 وان يكن كشية ما الفا عدم فجبره وفتح عينه التزم اذا كان المنسوب اليه محذوف اللام وكان مستحقا لرد المحذوف في التنثية كاخ واب او في الجمع بالالف والتاء كاخت وعضة وجب رد المحذوف كقولك اخوي وابوي وعضوي فان لم يجبر المحذوف ال---------------------------------------------------------لام في --تنثية -ولا جمع بالالف والتاء-------------- جاز ف---ي النسب اليه رد المحذوف وتركه فيقال في عد ويد وابن عدي وعدوي ويدي ويدوي ------وابني	351	2431131139773330834	356	471.0	275	990	35.9595947265625	56	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms274	false	-1815365654888826953	43	169	233	847	1488	300	اخوي وبنوي كما يفعل باخ وابن ومذهب يونس انه ينسب اليهما علي لفظيهما فت---------------------------قول اختي وبنتي وضاعف الثاني من ثناءي ثانيه ذو لين كلا ولاءي اذا نسب ------------------الي ثناءي لا ثالث له فلا يخلو الثاني اما ان يكون حرفا صحيحا او حرفا معتلا فان كان حرفا صحيحا جاز فيه التضعيف وعدمه فتقول في كم كمي وكمي وان كان حرفا معتلا وجب تضعيفه فتقول في لو--------- ل-وي وان كان الحرف الثاني الفا ضوعفت وابدلت الثانية همزة فتقول في------- رجل اسمه لا لاءي ويجوز قلب الهمزة واوا فتقول لاوي وان يكن كشية ما اليا عدم فجبره وفتح عينه التزم اذا نسب الي اسم محذوف الفاء فلا يخلو اما ان يكون صحيح اللام او معتلها فان كان صحيحها لم يرد اليه المحذوف فتقول في عدة وصفة عدي وصفي وان	274	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms351	true	7125450252531761806	200	300	982	1483	1483	300	اخوي وبنوي كما----------------------------- ينسب الي مذكرهما هذا مذهب سيبويه والخليل واما يونس فيقول اختي وبنتي وتقول في كلتا علي مذهب سيبويه كلوي وعلي مذهب يونس كلتي وكلتوي واذا نسب الي ثناءي لا ثالث له فغن -كان الثاني------------ حرفا صح---------------------------------يحا جاز فيه التضعيف وعدمه فيقال في كم كمي وكمي وان كان حرفا معتلا وجب تضعيفه فيقال في لو لوي اصله لووي وان كان الحرف المعتل الفا ضوعفت وابدلت الثانية همزة كقولك في لا اسم رجل-------- لاءي ويجوز قلب الهمزة واوا فيقال لاوي واذا نسب ----------------------------------------------الي المح--ذوف الفاء فان كان -------------صحيح اللام------------------------- لم يرد المح-----ذوف فيقال في عدة وصفة عدي وصفي وان-	351	2431131139773330834	336	532.5	263	676	49.70414352416992	51	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms274	false	-1815365654888826953	181	299	907	1484	1488	300	فتقول في شية---------------- وشوي------------------------ والواحد اذكر ناسبا للجمع ان لم يشابه واحدا بالوضع-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نسب الي جمع باق علي جمعيته جء بواحده ونسب اليه كقولك في النسب الي الفراءض فري هذا ان لم يكن جاريا---------------------------------------------------------------------------------------------------- مجري العلم فان جري مجراه كانصار نسب اليه علي لفظه فتقول في انصار انصاري -----------------------------------------------------------------وكذا ان كان علما فتقول في انمار انماري ومع فاعل وفعال فعل في نسب اغني عن اليا فقبل يستغني غالبا في النسب عن ياءه ببناء الاسم علي فاعل بمعني صاحب كذا نحو تامر ولابن اي ص--------احب تمر وصاحب لبن------ وببناءه علي فعال في الحرف غالبا كبقال------ وبزار وقد يكون فعال بمعني صاحب كذا وجعل منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد اي ---------بذي ظلم وقد يستغني عن ياء النسب	274	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms352	true	-5949137910819788174	33	217	175	1105	1524	300	فيقال في شية علي مذهب سيبويه وشوي وعلي مذهب الاخف وشي 878 والواحد اذكر ناسبا للجمع ان لم يشابه واحدا بالوضع 879 ومع فاعل وفعال فعل في نسب اغني عن اليا فقبل 880 وغير ما اسلفته مقررا علي الذي ينقل منه اقتصرا اذا نسب الي جمع باق علي جمعيته جء بواحده ونسب اليه كقولك في النسب الي الفراءض فرضي والي الحمس احمسي وان زال الجمع عن جمعيته بنقله الي العلمية نسب اليه علي لفظه كانماري وكذا ان كان باقيا علي جمعيته وجوي مجري العلم-------------- كا---------------------------------------نصاري والي اغمار وانصار ونحوهما الاشارة بقوله ان لم يشابه واحدا بالوضع وكذا ان كان جمعا اهمل واحده ك عباديد فال---------------------نسب اليه عباديدي ويست----غني غالبا في النسب عن ياءه ببناء الاسم علي فاعل بمعني صاحب كذا نحو تامر ولابن وكاس بمعني صاحب تمر و-----لبن وكسوة وببناءه علي فعال في الحرق نحو ---بقال وحداد وبزاز وقد يبني فعال بمعني صاحب كذا كقول امرء القيس من الطويل 684 وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال اي وليس بذي نبل وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت اي ليس بذي ظلم وقد يستغني عن ياء النسب	352	2431131139773330834	410	541.5	323	1016	40.354331970214844	70	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms275	false	-3401374560693936701	1	71	5	354	1500	300	بمعني صاحب كذا نحو--- رجل طعم ولبس اي صاحب------ طعام و---لباس و-------انشد سيبويه رحمه الله تعالي 356 لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر --اي ولكني نهاري اي عامل بالنهار وغير ما اسلفته مقررا علي الذي ينقل منه اقتصرا اي ------------------ما جاء من المنسوب مخالفا لما سبق تقريره--- فهو من شواذ النسب ي-----حفظ ولا يقاس عليه كقو-------------------------لهم في النسب الي البصرة بصري والي الدهر دهري والي مرو مروزي	275	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms352	true	-5949137910819788174	219	300	1111	1524	1524	300	بمعني صاحب كذا كقولهم رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام وذي لباس وذي عمل انشد سيبويه --من الرجز 685----- لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر اراد ولكني نهاري اي عامل بالنهار وقالوا لبياع العطر وبياع البتوت وهي الاكسية عطار وعطري وبتات وبتي وما جاء من المسنوب مخالفا لما يقتضيه القياس فهو من شواذ النسب التي تحفظ ولا يقاس عليها وبعضه اشذ من بعض فمن ذلك قولهم في النسب الي البصرة بصري والي الدهر دهري والي مرو مروزي-	352	2431131139773330834	264	390.5	208	421	62.70783996582031	44	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms275	false	-3401374560693936701	156	270	775	1358	1500	300	وقف علي هاء الضمير فان كانت مضمومة نحو رايته او مكسورة نحو مررت به حذفت صلتها ووقف علي الهاء ساكنة الا في الضرورة وان كانت مفتوحة نحو هند رايتها وقف علي الالف ولم تحذف وشبهوا اذا بالمنصوب المنون فابدلوا نونها الفا في الوقف وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي اذا وقف علي المنقوص المنون فان كان منصوبا ابدل من تنوينه الف نحو رايت قاضيا فان لم يكن منصوبا فالمختار الوقف عليه بالحذف الا ان يكون محذوف العين او الفاء كما سياتي فتقول هذا قاض ومررت بقاض ويجوز الوقف عليه باثبات الياء كقراءة ابن كثير----------- ولكل قوم هادي	275	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms353	true	-563272634065244801	213	295	1144	1560	1585	300	وقف علي هاء الضمير فان كانت مضمومة نحو رايته او مكسورة نحو مررت به حذفت صلتها ووقف علي الهاء ساكنة الا في الضرورة وان كانت مفتوحة نحو هند رايتها وقف علي الالف ولم تحذف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقف علي المنقوص المنون فان كان منصوبا ابدل من تنوينه الف نحو رايت قاضيا وان لم يكن منصوبا فالمختار الوقف عليه بالحذف الا ان يكون محذوف العين او الفاء فيقا----------ل هذا قاض ومررت بقاض ويجوز الوقف عليه برد ---الياء كقراءة ابن كثير قوله تعالي ولكل قوم هادي	353	2431131139773330834	397	757.5	318	594	66.83501434326172	75	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms276	false	-4056659942825710486	0	113	0	599	1588	300	لزوم رد اليا اقتفي فان كان -----المنقوص غير --منون فان كان منصوبا ثبتت ياءه ساكنة نحو رايت القاضي وان كان مرفوعا او مجرورا جاز---- اثبات الياء وحذفها والاثبات اجود نحو هذا القاضي ومررت بالقاضي------------------------------------- وغير-ها التانيث من محرك سكنه او-قف راءم التحرك---- او اشمم الضمة او-قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا ----محركا و--حركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا ---------------------------اذا اريد الوقف علي الاسم المحرك الاخر فلا يخلو اخره من ان يكون هاء التانيث او غيرها فان كان اخره هاء التانيث وجب الوقف عليها بالسكون كقولك في هذه فاطمة اقبلت هذه فاطمة وان كان اخره غير هاء التانيث ففي الوقف عليه------- خمسة اوجه التسكين والروم والاشمام والتضعيف والنقل فالروم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة عن	276	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms354	true	-8331956501264257282	41	180	186	897	1533	300	لزوم رد اليا اقتفي واذا وقف علي المنقوص غير المنون فان كان منصوبا ثبتت ياءه ساكنة نحو رايت القاضي وان كان مرفوعا او مجرورا جاز فيه اثبات الياء وحذفها والاثبات اجود نحو هذا القاضي ومررت بالقاضي وقد يقال هذا القاضي ومررت بالقاض 886 وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك 887 او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا 888 محركا او حركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا 889 ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا 890 والنقل-------------------- ان يعدم نظير ممتنع وذا في المهموز ليس يمتنع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوقف علي المتحرك خمسة اوجه الاسكان والروم والاشمام والتضعيف والنقل فان كان المتحرك هاء التانيث لم يوقف عليه الا بالاسكان وان كان غير هاء التانيث جاز ان يوقف عليه بالاسكان وهو الاصل وجاز ان يوقف عليه بالروم وهو عبارة عن	354	2431131139773330834	400	648.0	321	830	48.192771911621094	72	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	44	89	215	422	1415	300	---ويجوز هذا الرد- لان الاخر همزة في الوقف تا تانيث الاسم ها-جعل ان لم يكن بساكن صح وصل---- وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي اذا وقف علي ما فيه -----------------------تاء التانيث فان كان فعلا وقف عليه بال---------------------تاء نحو هند قامت	277	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms355	true	3935592404434587987	174	226	892	1129	1509	300	فيقول--- هذا الردي ومن البطو 891- في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل 892 وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي------------------- تاء تانيث الاسم مخرج للتاء التي تلحق الفعل نحو ثامت ان لم يكن بساكن صح وصل مخرج لتاء نحو بنت واخت	355	2431131139773330834	143	211.5	107	260	55.0	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	154	256	747	1210	1415	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال---- وليس حتما في سوي ما-كع او كيع مجزوما فراع ما-رعوا ويجوز الوقف بهاء السكت علي كل فعل حذف اخره للجزم او الوقف كقولك في لم يعط لم يعطه وفي اعط اعطه ولا يلزم ذلك الا اذا كان الفعل الذي حذف اخره قد بقي علي حرف واحد او علي حرفين احدهما زاءد فالاول كقولك في ع وق عه وقه والثاني كقولك في لم يع ولم يق لم يعه ولم يقه وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف---- وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	277	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms356	true	5647949685805972395	37	85	191	410	1489	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال 894 وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا 895-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف 896 وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	356	2431131139773330834	206	374.0	162	473	43.551795959472656	45	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms278	false	4914010927519327312	4	120	21	602	1496	300	اقتضاء مه ومجء مه -ووصل ذي الهاء اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما ----ووصلها بغير تحريك بناا اديم شذ في المدام استحسنا يجوز الوقف بهاء السكت علي كل متحرك بحركة بناء لازمة لا تشبه حركة اعراب كقولك في كيف وكيفه ولا يوقف بها علي ما حركته اعرابية نحو جاء زيد ولا علي ما حركته مشبهة للحركة الاعرابية كحركة الفعل الماضي ولا علي ما حركته البناءية غير لازمة نحو قبل وبعد والمنادي المفرد نحو يا زيد ويا رجل واسم لا التي لنفي الجنس نحو لا رجل وشذ وصلها بما حركته البناءية غير لازمة كقولهم في من عل من عله واستحسن الحاقها بما حركته داءمة لازمة وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما قد يعطي	278	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms356	true	5647949685805972395	82	118	395	569	1489	300	اقتضاء م اقتضي 897 ووصل ذي الها- اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما 898 ووصلها بغير تحريك بن-ا اديم شذ في المدام استحسنا 899-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما من خواص	356	2431131139773330834	151	250.5	118	586	25.76791763305664	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms278	false	4914010927519327312	142	297	710	1482	1496	300	مثل الحريق وافق القصبا فضعف- الباء وهي موصولة بحرف الا-------------------------طلاق وهو الالف----------- الامالة---- الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف---- دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما----- الامالة عبارة عن ان ينحي ------------------بالفتحة نحو الكسرة وبالالف نحو الياء -------وتمال الالف اذا كانت طرفا بدلا من ياء او صاءرة الي الياء دون--------- زيادة او شذوذ فالاول كالف رمي ومرمي والثاني كالف ملهي فانها تصير ياء في التثنية نحو ملهيان------------------------------------------ واحترز بقوله دون مزيد او شذوذ مما يصير ياء بسبب زيادة ياء التصغير نحو قفي او في لغة شاذة كقول هذيل في قفا اذا اضيف ---------------------الي ياء المتكلم---- قفي واشار بقوله ولما تليه ها التانيث ما الها عدما الي ان الالف التي وجد----------------------------------------- فيها سبب الامالة تمال وان وليتها هاء التانيث كفتاة وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف ودن اي كما تمال الالف المتطرفة كما سبق تمال الالف الواقعة بدلا من عين فعل يصير	278	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms357	true	8427032971550311472	44	201	227	1020	1497	300	مثل الحريق وافق القصبا فاعطي الباء في الوصل-- بحرف الاطلاق منا لتضعيف ما كان يعطيها -في الوقف عليها AUTO الامالة 900 الالف المبدل من يا في طرف اما كذا الواقع منه اليا خلف 901 دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما AUTO الامال------ة هي ان تنحو بالالف نحو الياء وبالفتحة نحو الكسرة ولهذا------ اسباب منها ان تكون الالف-------------- بدلا من ياء او صاءرة الي الياء دون شذوذ ولا زيادة مع تطرفها لفظا او تقديرا فالتي هي بدل من------------------ ياء كالف الهدي وهدي وفتاة ونواة والصاءر الي الياء كالف المغزي وحبلي واحترز بعدم الش-----------ذوذ -من مصير الال----------------------------------------------------------------------ف الي الياء في الاضافة الي ياء المتكلم نحو قفي وهوي واحترز بنفي الزيادة من نحو قولهم في التصغير قفي وفي التكسير قفي وهوي واحترز بالتطرف من الكاءنة عينا فان فيها تفصيلا بينه بقوله 902------------------------ وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف ودن من اسباب AUTO الامالة ان تكون الالف بدلا------------------ من عين فعل تكسر	357	2431131139773330834	388	446.0	291	964	40.24896240234375	62	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms279	false	-2760465190280576241	43	119	218	587	1510	300	قلت وجلت كذ----اك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او مع ها كجيبها ادر كذاك تمال الالف الواقعة بعد الياء متصلة بها نحو بيان او منفصلة بحرف نحو يسار او بحرفين احدهما هاء نحو ادر جيبها فان لم يكن احدهما هاء امتنعت الامالة لبعد الالف عن الياء نحو بيننا والله اعلم كذاك ما يليه كمر- او بلي تالي كسر او سكون قد ولي ك----سرا وفصل الها-كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد اي كذلك تمال الالف --------	279	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms357	true	8427032971550311472	256	300	1296	1497	1497	300	حلت وتبت 903 كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او مع ها كجيبها ادر 904 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاك ما يليه كسرا او يلي تالي كسر او سكون قد ولي 905 كسرا وفصل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد من اسباب الامالة وقوع الالف	357	2431131139773330834	154	261.0	118	387	39.79328155517578	29	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms279	false	-2760465190280576241	58	300	291	1510	1510	300	الالف الواقعة بعد الياء ----------------متصلة بها نحو بيان او منفصلة بحرف نحو ------------يسار او بحرفين احدهما هاء نح------و ادر جيبها فان لم يكن احدهما هاء امتنعت الامالة لبعد ال------------------------------------------------------------------الف عن الياء نحو بيننا والله اعلم كذاك ما يليه كمر او بلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الهاكلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد اي كذلك تمال الالف اذا وليتها كسرة نحو عالم او وقعت بعد حرف يلي كسرة نحو كتاب------ او بعد حرفين وليا كسرة اولهما ساكن نحو شملال او كلاهما متحرك ولكن احدهما هاء نحو يريد ان يضربها وكذلك يمال ما فصل فيه الهاء------------------------------------------ بين الحرفين اللذين وقعا بعد الكسرة اولهما ساكن نحو هذان درهماك والله اعلم وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او-يا وكذا تكف را---- ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل---- كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطو-ع مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حروف الاستعلاء سبعة وهي الخاء والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والقاف وكل واحد منهما يمنع الامالة اذا كان سببها كسرة ظاهرة او ياء موجودة ووقع بعد الالف متصلا بها كساخط وحاصل ------------او مفصولا بحرف ك-نافخ------ وناعق------ او حرفين ك-مناشيط ومواثيق وحكم حرف الاستعلاء في منع-------------- الامالة يعطي لل-----------راء التي هي غير مكسورة وهي المضمومة نحو هذا عذار والمفتوحة نحو ه-----------ذان عذاران---------------------------------------------------------- بخلاف المكس--------------ورة علي ما سياتي ان شاء الله تعالي واشار بقوله ---كذا اذا قدم ال-------------بيت الي ا-ن حرف الاستعلاء المتقدم يكف سبب الامالة ما لم يكن مكسورا او ساكنا اثر كسرة فلا يمال -----نحو صالح-	279	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms358	true	4599438750385718986	1	261	4	1294	1517	300	------------------الياء ك بايع او بعدها متصلة ك ------بيان او منفصلة بحرف ك-- يسار و ضربت يداه او بحرفين احدهما هاء ك بيتها و ادر جيبها فلو لم يكن احدهما هاء امتنعت الامالة لبعد الياء وانما اغتفروا البعد مع الهاء لخفاءها ومن اسباب الامالة تقدم ال--------------------------------------------------------------------------الف علي كسرة تليها -------------------------------------------------------------------------نحو عالم او تاخرها عنها بحرف -----نحو كتاب وعماد او ب---حرفين---------- اولهما ساكن ك-- شملال او كلاهما متحرك و----احدهما هاء نحو يريد ان يضربها و هذه درهماك وقد يمنع الامالة لوجود الكسرة او الياء حرف الاستعلاء وقد بين الامر في ذلك بقوله 906----------------------------------------------- وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف را 907 ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل 908 كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواع مو 909 وكف مستعمل ورا ينكف بكسر را كغارما لا اجفو 910 ولا تمل لسبب لم يتصل والكف قد يوجبه ما ينفصل اذا كان سبب الامالة كسرة ظاهرة او ياء موجودة وكان بعد الالف حرف من حروف الاستعلاء وه-----ي الخاء والصاد------- والطاء والظاء والغين والقاف وكان حرف الاستعلاء ---------------------------------------------------------------متصلا ---ك ساخط وخاطب وحاظل وناقف او مفصولا بحرف ك نافخ وفارط وناعق وبالغ او حرفين ك مناشيط ومواثيق---------------------- منع حرف الاستعلاء الامالة وغلب سببها وكذا الراء----------------------- المضمومة او -----------المفتوحة نحو هذا عذار و هذان عذاران فلا تجوز الامالة في نحو هذا كما لا تجوز في نحو ساخط وخاطب بخلاف ما لو كان الراء مكسورة علي ما -----------------------سياتيك بيانه ومثل الراء غير المكسورة في كف سبب الامالة حرف الاستعلاء المتقدم علي ------الالف ما لم يكن مكسورا او ساكنا او بعد راء مكسورة وذلك نحو صالح	358	2431131139773330834	652	867.5	512	1697	38.42074203491211	104	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms280	false	3458023059681849665	7	199	40	1046	1579	300	وكف مستعل ورا ينكف بكسر را كغارما لا اجفو يعني انه اذا اجتمع حرف الاستعلاء او الراء التي ليست مكسورة مع المكسورة غلبتهما المكسورة واميلت الالف لاجلها فيمال نحو علي ابصارهم ودار القرار وفهم منه جواز امالة نحو حمارك لانه اذا كانت الالف ت---مال لاجل----- الراء المكسورة مع وجود المقتضي لترك الامالة وهو حرف الاستعلاء او الراء التي ليست مكسورة فامالتها مع عدم المقتضي لتركها اولي واحري ولا تمل لسبب لم يتصل والكف قد يوجبه ما ينفصل ا------------------------------------------ذا انفصل سبب الامالة لم يءثر بخ---لاف سبب المنع -----فانه قد يءثر منفصلا فلا يمال --------------------اتي قاسم بخلاف اتي احمد------------------------------------------------- وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا قد تمال الالف الخالية من سبب الامالة لمناسبة الف قبلها مشتملة علي سبب الامالة كامالة الالف الثانية من نحو عمادا لمناسبة الالف الممالة قبلها وكامالة الف تلا كذلك ولا تمل ما لم ينل تمكنا دون سماع غير-ها وغير-نا الامالة من خواص الاسماء المتمكنة فلا يمال غير المتمكن الا سماعا الا ها ونا فانهما يمالان قياسا مطردا نحو يريد ان يضربها ومر بنا والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف---- كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف اي تمال	280	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms359	true	-800371358222536737	53	202	274	983	1485	300	وكف مستعل ورا ينكف بكسر را كغارما لا اجفو فعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يمال نحو غارم و ------دار القرار غافر لاجل كسرة الراء و-------------اذا كان هذا النحو يمال لاجل كسرة الراء--------- مع وجود المقتضي لترك الامالة فبالحري ان يمال نحو حمارك البقرة مما لا مقتضي فيه ------------------لتركها ومن هنا يعلم ما تقدم قبل من ان شرط كون الراء لسبب الامالة ان تكون مضمومة او مفتوحة كما تقدم ذكره واذا انفصل سبب الامالة فلا اثر له بخلاف سبب المنع منها فانه قد يءثر منفصلا فيق---ال اتي احمد بالامالة و اتي قاسم بترك الامالة والي هذا اشار بقوله ولا تمل لسبب لم يتصل البيت 911 وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا 912 ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمل ما لم ينل تمكنا دون سماع غير ها وغير نا 913---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف 914 كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف قد تمال	359	2431131139773330834	402	601.5	315	1139	35.29411697387695	72	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms280	false	3458023059681849665	174	300	936	1579	1579	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف اي تمال----------------------------------------------- الفتحة قبل الراء المكسورة وصلا ووقفا نحو بشرر وللايسر مل وكذلك يمال ما وليه هاء التانيث من نحو قيمه ونعمه التصريف حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حر--------------------------------------------------------------------------ي التصريف عبارة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم يبحث فيه عن اح------------------------------كام بنية الكلمة العربية وما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك ولا يتعلق---- ال-ا بالاسماء ال-----------متمكنة والافعال ف-------------------------------------------------------اما الحروف وشبهما فلا تعلق لعلم----- التصريف بها----------------------------- وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني انه لا يقبل التصريف من الاسماء والافعال ما كان علي حرف واحد او علي ح----------------------رفين الا ان -كان محذوفا منه ف-----------------اقل ما تبني عليه الاسماء المتمكنة-	280	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms360	true	7517501026400636196	4	241	19	1302	1614	300	والفتح قبل كسر راء في طرف البيت بيان لانه من الامالة المطردة امالة كل فتحة وليها راء مكسورة نحو قوله تعالي ترمي بشرر كالقصر المرسلات وقوله تعالي غير اولي الضرر النساء ومن الامالة المطردة ايضا كل فتحة وليها تاء منقلبة للوقف هاء الا ان امالة هذه مخصوصة بالوقف وامالة التي تليها راء مكسورة جاءزة في الوصل والوقف وقد نبه علي الفرق بين المسالتين بقوله كذا الذي تليه ها التانيث في وقف فخص الامالة قبل علامة التانيث بالوقف فعلم انها لا تجوز في الوصل وان امالة الفتحة قبل الراء المكسورة تجوز في الوصل والوقف لانه مطلق غير مقيد بحال AUTO التصريف 915 ح--------------------------رف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري تصريف الكلمة هو تغيير بنيتها بحسب ما يعرض لها من المعني كتغيير المفرد الي التثنية والجمع وتغير المصدر الي بناء اسم الفعل واسم الفاعل والمفعول ولهذا التغيير احكام كالصحة والاعلال ومعرفة تلك الاحكام وما يتعلق بها يسمي علم AUTO التصريف ف AUTO التصريف اذن هو العلم باحكام بنية الكلمة م--------ما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك و---متعلقه من الكلم الاسماء التي لا تشبه الحروف والافعال لانهما اللذان يعرض فيهما التغيير المستتبع لتلك الاحكام واما الحروف وشبهها فلا تعلق لعلم AUTO التصريف بها لعدم قبولها لذلك التغيير 916 وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان ما -------------------------------------كان علي حرف واحد او---- حرفين فلا يقبل AUTO التصريف الا ان يكون مغيرا بالحذف فيفهم من هذا ان اقل ما تبني عليه الاسماء المتمكنة	360	2431131139773330834	411	557.0	322	1361	30.198383331298828	66	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms282	false	-1890107205064332501	28	137	157	729	1591	300	واحد لفعل ا--------لفاعل ---كدحرج وواحد لفعل ا---------لمفعول ---كدحرج وواحد لفعل الامر كدحر---ج واما المزيد فيه فان كان ثلاثيا صا-----------ر بالزيادة علي اربعة احرف ك--ضارب --------------------او علي ------خمسة ك-انطلق او علي ستة ك---------------------------------استخرج وان كان ---------------رباعيا صا-------ر بالزيادة علي خمسة ك---تدحرج او علي ستة كاحر نجم----------------------------------- لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل---- ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعلللا---- كذا فعلل وفعلل وما غاير للزيد او النقص انتمي------ الاسم الرباعي المجرد -----له ستة اوزان الاول فعلل بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه نحو جعفر الثاني فعلل بكسر --اوله و ثالثه وسكون ثانيه نحو ----------------------------------زبرج الثالث فعلل بكسر اوله وسكون ثانية وفتح --ثالثه نحو درهم وهجرع الرابع فعلل بضم	282	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms362	true	6928544267281252118	169	297	854	1546	1561	300	واحد لماضي المبني للفاعل نحو دحرج وواحد للماضي المبني للمفعول نحو دحرج وواحد ل-----لامر نحو دحرج واما المزيد فيه فال-----ثلاثي الاصول منه يبلغ بالزياة----- اربعة ك اكرم وضارب وجهور وسلقاه اذا القاه علي قفاه وخمسة ك انطلق واقتدر وتعلم وتغافل وتسلقي مطاوع سلقي وستة ك استخرج واقعنسس واحمار وهكذا الرباعي الاصول يبلغ بالزيادة---- خمسة نحو تدحرج وستة نحو احرنجم واقشعر وسياتيك طريق العلم بالزيادة 922 لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل 923 ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعلللا 924 كذا فعلل وفعلل وما غاير للزيد او النقص انتمي ابنية الاسم-------- المجرد الرباعي ستة فع------------لل بفتح الاول والثالث ك------------ جعفر -----و فعلل بكسر الاول والثالث ك--------------- زبرج وهو الحساب الرقيق ومن اسماء الذهب ايضا و فعلل بكسر الاول----------- وفتح الثالث ك--- درهم و فع-----------لل بضم	362	2431131139773330834	371	430.0	295	788	47.08121871948242	52	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms282	false	-1890107205064332501	245	293	1304	1552	1591	300	والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي الحرف الذ----------------------------------ي يلزم--- تصاريف الكلمة هو الحرف الاصلي والذي يسقط--------- في بعض --تصاريف الكلمة هو الزاءد نحو ضارب ومضروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضمن فعل قابل الاصول في وزن وزاءد بلفظه اكتفي---- وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق	282	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms364	true	-1974108822644789467	81	189	409	951	1535	300	والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي الاصل فيما يفرق بين الزاءد والاصلي ان الاصلي يلزم في تصاريف الكلمة ولا يحذف في شء منها وان الزاءد يحذف في بعض التصاريف كالف---------------- ضارب وميم مكرم وتاء احتذي وقد يحكم علي الحرف بالزيادة وان لم يسقط كنون قرنفل لان الدليل دل علي طريانه علي ما ثبت في اصل الوضع كما ستقف عليه وانما قدم ذكر الفرق بين الاصلي والزاءد هنا ليتوصل بذلك الي طريق العلم بوزن الكلمة المحتاج اليه في هذا الفن فلذلك لما ذكره قال 926 بضمن فعل قابل الاصول في وزن وزاءد بلفظه اكتفي 927 وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق	364	2431131139773330834	195	303.0	153	558	34.94623565673828	35	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms284	false	4999838079807422818	83	152	451	800	1588	300	كذاك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها ردف اي كذلك يحكم علي الهمزة بالزيادة اذا وقعت اخرا بعد الف تقدم---------------------------------ها اكثر من حرفين نحو حمراء وعاشوراء وقاصعاء ف----ان تقدم الالف حرفان فالهمزة غير زاءدة نحو كساء ورداء فالهمزة ---في ا-لاول بدل من واو وفي الثاني بدل من ياء وكذلك اذا تقدم علي الالف حرف واحد كماء وداء والنون في الاخر كالهمز -وفي نحو غضنفر اصالة كفي النون	284	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms366	true	-5907687152250320093	240	297	1205	1495	1511	300	كذاك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها ردف اي كما اطرد ---------------زيادة الهمزة مصدرة علي ثلاثة اصول اطرد زيادتها متطرفة بعد الف قبلها اكثر من اصلين نحو حمراء وعلب--اء وقرفصاء فلو كان -قبل الالف اصلان------------------ نحو سماء وبناء فالهمزة بعدها اصل او بدل منه 934----------------------------------------------------------------- والنون في الاخر كالهمزة وفي نحو غضنفر اصالة كفي النون	366	2431131139773330834	187	245.5	146	391	47.826087951660156	28	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms284	false	4999838079807422818	196	299	1032	1585	1588	300	والتاء في التانيث والمضارعة ونحو الاستفعال والمطاوعة ت-----زاد- التاء اذا كانت للتانيث كقاءمة و---للمضارعة نحو انت تفعل --------------------------------------او مع السين في الاستفعال وفروعه نحو ا-----ستخراج و----مستخرج و-----------------------------استخرج او مطاوعة فعل-------------------- نحو علمته فتعلم او فعلل كتدحرج---------------------------------------------------------------------------- والهاء وقفا كلمه ولم تره واللام في الاشارة المشتهره تزاد--------- الهاء ف----ي الوقف نحو لمه ولم تره وقد سبق في باب الوقف بيان ما تزاد فيه وهو ما الاستفهامية المجرورة و----الفعل المحذوف اللام للوقف نحو ره او المجزوم نحو لم تره وكل مبني علي حركة نحو كيفه الا ما-قطع عن الاضافة كقبل وبعد واسم لا التي لنفي الجنس نحو لا رجل والمنادي نحو يا زيد والفعل الماضي	284	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms367	true	-9079622925135076837	81	193	473	1102	1622	300	والتاء في التانيث والمضارعه ونحو الاستفعال والمطاوعه تعلم زيادة التاء بكونها-- للتانيث ك مسلمة او للمضارعة ك------ تفعل او للمطاوعة فعل او فعلل ك تعلم وتدحرج او مع السين في الاستفعال وفروعه ك استخرج استخراجا فهو مستخرج ولم تطرد زيادة السين في غير الاستفعال وتعلم زيادة التاء ايضا بكونها في نحو تفعيل وتفاعل وافتعال وما اشتق منها كتعليم وتسنيم وتدارك تداركا فهو متدارك واقتدر اقتدارا فهو مقتدر 936 والهاء وقفا كلمه ولم تره واللام في الاشارة المشتهره لم تطرد زيادة الهاء الا في الوقف علي------------------------------------------------------ ما الاستفهامية --مجرورة وعلي الفعل المحذوف اللام للجزم------- او الوقف وعلي ---------كل مبني علي حركة ---------الا ما قطع عن الاضافة---------- واسم لا تبرءة ---------------------والمنادي ---المضموم والفعل الماضي	367	2431131139773330834	336	439.0	275	752	44.680850982666016	45	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms285	false	-3153893438986227216	4	64	21	327	1566	300	اللام في اسماء الاشارة------- نحو ذلك وت--------لك وهنالك---- وامنع زيادة بلا قيد ثبت ان لم تبين حجة كحظلت اذا وقع شء من ------حروف الزيادة العشرة التي يجمعها قولك سالتمونيها----------------------------------------------- خاليا عما قيدت به زيادته فاحكم باصالته الا ان قا-م علي --زيادته حجة بينة كسقوط همزة سمال-------- في قولهم شملت الريح شمولا اذا هبت شمالا------------------------------- وكسقوط نون -حنظل في قولهم حظلت	285	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms367	true	-9079622925135076837	221	300	1217	1622	1622	300	اللام فلم تطرد زيادتها الا في نحو ذلك وتلك واولالك وهنالك 937 وامنع زيادة بلا قيد ثبت ان لم تبين حجة كحظلت متي وقع شء من هذه الحروف-------- العشرة اعني الالف والياء والواو والهمزة والنون والميم والتاء والسين والهاء واللام خاليا عما قيدت به زيادته فهو اصل ------الا ان تقوم علي الزيادة -حجة بينة كسقوط همزة شمال واحبنطا في قولهم شملت الريح شمولا اذا هبت شمالا و حبط بطنه حبطا اذا انتفخ وعظم وكسقوط ميم دلامص في قولهم دلصت-	367	2431131139773330834	229	325.5	177	421	54.3942985534668	39	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms285	false	-3153893438986227216	58	252	297	1317	1566	300	وكسقوط نون حنظل------------ في قولهم حظلت الابل اذا اذاها اكل الحنظل------------------------------------------------ وكسقوط تاء ملكوت في الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في زيادة همزة الوصل---- للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا لا يبتدا بساكن كما لا يوقف علي متحرك------------------------------------- فاذا كان اول الكلمة ساكنا وجب الاتيان بهمزة مت---حركة توصلا للنطق--- بالساكن وتسمي هذه الهمزة همزة وصل وشانها انها تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج نحو استثبتوا امر للجماعة بالاستثبات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي---- والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا لما كان الفعل اصلا في التصريف اختص بكثرة مجء اوله ساكنا فاحتاج الي همزة الوصل --------------------فكل فعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة احرف يجب الاتيان في اوله بهمزة الوصل نحو استخرج وانطلق وكذلك الامر منه نحو استخرج وانطلق والمصدر نحو استخراج- وانطلاق وكذلك تجب الهمزة في امر الثلاثي---------------------------------------------------------------- نحو اخش وامض وانفذ من خشي ومضي ونفذ وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع وا----يمن همز ال كذا وببدل مدا في الاستفهام او ------------------------------------------------------------------------------------يسهل لم تحفظ همزة الوصل في الاسماء التي ليست مصادر لفعل زاءد علي اربعة الا في عشرة اسماء ----اسم واست وابن ------وابنم واثنين وام--------رء وامراة وابنة واثنتين وايمن في القسم	285	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms368	true	240016463888861901	10	299	51	1575	1579	300	وكسقوط نون حنظل وسنبل ورعشن في قولهم حظلت الابل اذا اذاها اكل الحنظل و اسبل الزرع بمعني سنبل و ارتعش فهو مرتعش ورعشن وكسقوط تاء ملكوت في الملك وسين قدموس في القوم وهاء امهات وهبلع في الامومة والبلع ولام فحجل وهدمل في الفج والهدم وكلزوم عدم النظير بتقدير الاصالة فنونا نرجس وكنهبل وتاء تنضب زواءد لان تقدير اصالتها يوجب ان يكون في الرباعي المجرد ما هو مفتوح الاول مكسور الثالث او مضمومه وفي الخماسي المجرد ما هو مفتوح الاول والثاني مضموم الرابع وكل ذلك مرفوض في كلام العرب AUTO فصل في زيادة همزة الوصل 948 للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا لاصالة الفعل في التصريف استاثر بامور منها بناء اواءل بعض امثلة علي السكون فاذا اتفق الابتداء به في الكلام صدر بهمزة الوصل محركة لتعذر الابتداء بالس-----------------------------------------------------------------اكن وذلك نحو استثبتوا امر للجماعة بالاستثبات وهو تحقيق الشء فان اوله ساكن كما تري فان وصلته بكلام قبله لم تغيره وان ابتدات به زدت همزة الوصل فقلت استثبتوا بهمزة مكسورة 939 وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي 940 والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وا--------------------------------------------------------------نفذا تعرف همزة الوصل من همزة القطع بكونها او فعل ماض -زاءد علي ارب--------عة احرف او مصدره او الامر منه ك انجلي انجلاء وانجل واستخرج ا---------------------------------------------ستخراجا واستخرج وبكونها او الامر من فعل --ثلاثي ولا تثبت الا فيما سكن ثاني المضارع منه ك اضرب واشكر واعلم بخلاف نحو هب وبع ورد 941 و-----------------في اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع 942 وايمن همز ال كذا ويبدل مدا في الاستفهام او يسهل بني اواءل بعض الكلمات علي السكون تشبيها له بالفعل في الاعلال فاحتاج في الابتداء به ال-----ي همزة الوصل وذلك محفوظ---------------------------------------- في عشرة اسماء وهي اسم واست وابن وابنة وابنم واثنان واثنتان وامرء وامراة وا--------------يمن في القسم	368	2431131139773330834	549	800.5	432	1783	30.790802001953125	90	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms286	false	-1859647712449634495	0	91	0	475	1528	300	ان قلبك طاءر الابدال ا----حرف الابدال هدات موطيا فابدل الهمزة من واو ويا---- اخرا اثر الف زيد وفي فاعل ما اعل عينا ذا اقتفي هذا الباب عقده المصنف لبيان الحروف التي تبدل من غيرها ابدالا شاءعا وهي تسعة احرف جمعها المصنف رحمه الله تعالي في قوله هدات موطيا و-----معني هدات سكنت وموطيا اسم فاعل من اوطات الرحل اذا جعلته وطيءا لك---نه خفف --همزته بابدالها ياء لانفتاحها وكس---ر ما قبلها واما غير هذه الحروف -------فابدالها من غيرها شاذ او قليل فلم يتعرض المصنف له وذلك كقولهم في اضطجع الطجع وفي اصيلان اصيلال	286	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms369	true	3537496276243774309	163	237	850	1232	1556	300	ان قلبك طاءر الابدال 943 احرف الابدال هدات موطيا فابدل الهمزة من واو ويا 944 اخرا اثر الف زيد وفي فاعل ما اعل عينا ذا اقتفي الحروف---------------------------- التي تبدل من غيرها ابدالا شاءعا---- تسعة مجموعة--------------------------- في قوله هدات موطيا هدات بمعني سكت و مو-----طيا اسم فاعل من اوطات الرحل اذا جعلته وطيءا الا انه خفف الهمزة- بابدالها ياء لانفتاحها وانكسار ما قبلها و-ما عدا هذه الحروف التسعة فابداله ام------ا شاذ--------------------------------- كقولهم ----------------في اصيلان اصيلال	369	2431131139773330834	322	529.5	256	503	64.01590728759766	53	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms286	false	-1859647712449634495	8	109	45	566	1528	300	فابدل الهمزة من واو ويا اخرا اثر الف زيد وفي فاعل ما اعل عينا ذا اقتفي هذا الباب عقده المصنف لبيان الحروف التي تبدل من غيرها ابدالا شاءعا وهي تسعة احرف جمعها المصنف رحمه الله تعالي في قوله هدات موطيا ومعني هدات سكنت وموطيا اسم فاعل من اوطات الرحل اذا جعلته وطيءا لكنه خفف همزته بابدالها ياء لانفتاحها وكسر ما قبلها واما غير هذه الحروف فابدالها من غيرها شاذ او قليل فلم يتعرض المصنف له وذلك كقولهم في اضطجع الطجع وفي اصيلان اصيلال فتبدل الهمزة من كل واو او ياء تطرفتا ووقعتا بعد الف زاءدة نحو دع------اء وبناء و-----الاصل دع------او وبناي	286	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms370	true	8783709353851554989	19	50	91	239	1510	300	فابدل الهمزة من واو ويا اخرا اثر الف زيد يعني --------------------------------------------------ان الهمزة----- تبدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل واو او ياء تطرفت-------- بعد الف زاءدة نحو دعاء وسماء وبناء وظباء الاصل دعاو وسماو وبناي	370	2431131139773330834	122	187.5	95	538	22.67658042907715	21	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms286	false	-1859647712449634495	135	241	696	1224	1528	300	وفي فاعل ما اعل عينا ذا اقتفي--------- الي ان الهمزة تبدل من الياء والواو----------------------------------------- قياسا متبعا اذا------------- وقعت كل منهما عين اسم فاعل واعلت في فعله نحو قاءل وباءع واصلهما قاول وبايع ولكن-- اعلو- حملا علي الفعل فكما قالوا--- قال وباع فقلبوا العين الفا قالوا قاءل وباءع فقلبوا عين اسم الفاعل همزة فان--------------------------------------------------- لم تع-ل العين في الفعل صحت في اسم الفاعل نحو --------------عور فهو عاور وعين فهو عاين والمد زيد ثالثا في الواحد همزا يري في مثل كالقلاءد تبدل الهمزة ايضا مما و---الف الجمع الذي علي مثال مفاعل ان كان مدة مزيدة في الواحد نحو قلادة وقلاءد وصحيفة وصحاءف وعجوز وعجاءز فلو كان غير مدة	286	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms370	true	8783709353851554989	173	300	892	1510	1510	300	وفي فاعل ما اعل عينا ذا اقتفي ذا اشارة الي ابدال الواو و-----الياء همزة و اقتفي بمعني اتبع والمراد انه تبدل الهمزة قياسا متبعا من كل واو او ياء وقعت عين ---------اسم فاعل -اعلت في فعله نحو قاءل وباءع -اصلهما قاول وبايع ولكنهم اعلوه حملا علي الفعل فكما قالوا في قال وباع فقبلوا العين الفا كذلك قبل-------------وا عين اسم الفاعل الفا ثم قلبوا الالف همزة علي حد القلب في نحو كساء ورداء ولو لم تعتل العين في الفعل صحت في اسم الفاعل نحو عين فهو عاين وعور فهو عاور 945 ----------والمد زيد ثالثا في الواحد همزا يري في مثل كالقلاءد يبدل --همزة ------ما ولي الف الجمع الذي علي مثال مفاعل ان كان مدة مزيدة في الواحد نحو قلادة وقلاءد وصحيفة وصحاءف وعجوز وعجاءز فلو كان غير مدة-	370	2431131139773330834	437	691.0	346	666	65.61561584472656	74	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms286	false	-1859647712449634495	238	297	1212	1508	1528	300	كان غير م--دة لم تبدل نحو قسورة وقساور وهكذا ان كان مدة غير زاءدة نحو مفازة ومفاوز ومعيشة ومعايش-------------- الا فيما سمع فيحفظ ولا يقاس عليه نحو مصيبة ومصاءب------------------ كذاك ثاني لينين اكتنفا مد مفاعل كجمع نيفا اي كذلك تبدل الهمزة---------------------------- من ثاني حرفين لينين توسط بينهما مدة مفاعل كما لو سميت رجلا بنيف ثم كسرته فانك تقول نياءف	286	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms371	true	-2467086460600507960	1	57	3	293	1579	300	مدة غير مزيدة لم يبدل نحو قسورة وقساور و------------------------------مفازة ومفاوز ومعيشة ومعايش ومثوبة ومثاوب الا فيما سمع ف------لا يقاس عليه نحو مصيبة ومصاءب ومنارة ومناءر 946 كذاك ثاني لينين اكتنفا مد مفاعل كجمع نيفا يبدل ----------همزة ايضا ما بعد الف جمع الرباعي من ثاني------ لينين اكتنفاهما------------ كما لو سميت ب ----نيف ثم كسرته فانك تقول نياءف	371	2431131139773330834	208	313.0	165	358	58.10055923461914	34	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms287	false	-2359601072690131866	27	140	147	747	1590	300	وافتح ورد الهمز-يا فيما اعل لاما وفي --مثل هراوة جعل و----اوا وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاسد قد سبق انه يجب ابدال المدة الزاءدة في الواحد همزة اذا وقعت بعد الف الجمع نحو صحيفة وصحاءف وانه اذا توسط الف مفاعل من حرفين لينين قلب الثاني منهما همزة نحو نيف ونياءف وذكر هنا انه اذا اعتل لام احد هذين النوعين---------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يخفف بابدال كسرة الهمزة فتحة ثم ابدالها ياء فمثال------------------------------------------------------------------------ الاول------ قضية وقضايا واصله قضاءي بابدال مدة الواحد همز---------------------------------------------------------------------------------------------ة كما فعل في صحيفة وصحاءف فابدلوا كسرة الهمزة فتحة فحينءذ تحركت الياء وانفتح ما قبلها ف--قلبت الفا فصارت ق-------------------------------------ضاءا فابدلت الهمزة ياء فصار قضايا ومثال الثاني زاوية وزوايا واصله زواءي بابدال ---------------------	287	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms371	true	-2467086460600507960	138	284	713	1488	1579	300	وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لاما وفي المثل هراوة جعل 948 واوا وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد حروف العلة الالف والواو والياء والهمزة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعتل لام ما استحق ان يبدل منه ما بعد الف الجمع همزة لكونه اما مدة مزيدة في الواحد واما ثاني ليني رباعي اكتنفا الف الجمع فانه يخفف بابدال كسرة الهمزة فتحة ثم ابدالها ياء ان لم تكن اللام واوا سلمت في الواحد وان كانت هاء ابدلت الهمزة واوا مثال النوع الاول قولهم قضية وقضايا ا-صله قضاءي بابدال مدة الواحد همزة فاستثقل كون بناء منتهي الجموع فيما اخره حرفا علة اولهما مكسور فوجب تخفيفه بابدال الكسرة فتحة كما جاز به فيما قبل اخره صحيح فلما فتحت الهمزة--------- تحركت الياء وانفتح ما قبلها فانقلبت الفا فصار -قضاءا كمداري فاستثقل اجتماع شبه ثلاث الفات فابدلت الهمزة ياء فصار قضايا و------قولهم خطيءة وخطايا -اصله خطاءء بهمزتين في الطرف فوجب ابدال	371	2431131139773330834	321	453.5	253	932	34.44205856323242	50	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms287	false	-2359601072690131866	244	280	1303	1488	1590	300	وهمزا اول الواوين رد الي انه يجب --------------------رد اول الواوين المصدرتين همزة -ما لم تكن الثانية بدلا من الف فاعل نحو اواصل في جمع وا-------------------------------------------------------------------------------------صلة والاصل----- وواصل بواوين الاولي فاء الكلمة والثانية بدل من الف فاعلة	287	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms372	true	-3519769047361565908	71	128	386	682	1525	300	وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد يعني ورد اول الواوين المصدرتين همزة لما لم تكن الثانية بدلا من الف فاعل كووفي واتم من هذه العبارة ان يقال يجب ابدال اول الواوين المصدرتين همزة اذا كانت الثانية اما غير مدة ك واصلة واواصل اصله وواصل بواوين الاولي فاء الكلمة والثانية بدل من الف واصلة	372	2431131139773330834	154	258.5	125	296	52.02702713012695	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms288	false	8224510432171030179	8	70	38	324	1513	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ----ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب---- ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر مال-م يكن لفظا اتم---- فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانيه ام ----------------------------------------------------------اذا اجتمع--------- في كلمة همزتان وجب--------------------- التخفيف ان لم يكون--------------ا في موضع العين-------- نحو سءال ورءاس ثم ان	288	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms372	true	-3519769047361565908	212	299	1110	1518	1525	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر وا-تمن 950 ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب 951 ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما لم يكن لفظا اتم 952 فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانية ام في النطق بالهمزة عسر لانها حرف مهتوت فالناطق بها كالساعل فاذا اجتمعت مع اخري في كلمة كان النطق بهما اعسر فيجب اذ ذاك التخفيف في غير ندور الا اذا كانتا في موضع العين المضاعف نحو ساال ورااس ثم ان	372	2431131139773330834	263	417.0	203	409	64.30317687988281	51	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms289	false	-6457551444806153395	0	94	0	466	1514	300	جعلته يءن فدخله النقل والادغام ثم خفف بابدال ثاني همزتيه من جنس حركته-ا فصار اين واشار بقوله وما يضم واوا اصر الي انه اذا كانت الهمزة الثانية مضمومة قلبت واوا سواء انفتحت الاولي او انكسرت او انضمت فالاول نحو اوب جمع اب وهو المرعي اصله اابب لانه افعل فنقلت حركة عينه الي فاءه ثم ادغم فصار اءب ثم خففت ثانية الهمزتين بابدالها من جنس حركتها فصار اوب والثاني نحو اوم مثال اصبع من ام والثالث نحو اوم مثال ابلم من ام واشار بقوله ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا الي ان -----	289	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms374	true	-1772428000373733516	166	209	886	1105	1586	300	جعلته يءن فدخله النقل والادغام ثم خفف بابدال ثاني همزتيه من جنس حركتهما فصار اين واما النوع الثاني فتبدل فيه ا------------------لهمزة الثانية ياء------------- سواء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ما قبلها ساكنا او متحركا ولذلك قال------------------------------------------------------------------------- ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا يعن--ي ان ثاني	374	2431131139773330834	154	223.0	122	472	32.62711715698242	25	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms289	false	-6457551444806153395	249	296	1264	1492	1514	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا---- في اخر او قبل تا- التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول اذا وقعت الالف بعد كسرة وجب قلبها ياء--------------------------- كقولك في جمع مصباح ودينار مصابيح	289	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms375	true	4912195403165870804	1	43	4	204	1544	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا 954 في اخر او قبل تاء التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا يجب قلب----------------------------------------------------- الالف ياء في موضعين احدهما ان يعرض كسر ما قبلها للجمعية كقولك في جمع مصباح------- مصابيح	375	2431131139773330834	140	228.5	108	260	53.846153259277344	27	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms290	false	-5141495546270900363	0	56	0	277	1510	300	قبلها ياء التصغير كقولك في غزال غزيل وفي قذال قذيل واشار ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بواو ذا افعلا في اخر الي اخر البيت الي ان الواو تقلب ايضا ياء اذا تطرفت بعد كسرة او بعد ياء التصغير او وقعت قبل تاء التانيث او قبل زيادتي فعلان مكسورا ما قبلها--------------------------- فالاول نحو رضي وقوي اصلهما رضو وقوو لانهما من الرضوان	290	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms375	true	4912195403165870804	74	145	360	728	1544	300	قبلها ياء التصغير كقولك في غزال غزيل بابدال الالف ياء وادغام ياء التصغير فيهان لان ياء التصغير لا تكون الا ساكنة فلم يمكن النطق بالالف بعدها فردت الي الياء كما ردت اليها بعد الكسرة وقوله بواو ذا افعلا في اخر يفهم منه انه يفعل ب--الواو الواقعة اخر ما فعل بالالف من ابدالا ياء لكسر---------------------------------------------------------- ما قبلها او لمجيءها بعد ياء التصغير فالاول نحو رضي وقوي اصلهما رضو وقوو لانهما من الرضوان	375	2431131139773330834	137	185.0	107	428	32.00934600830078	24	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms290	false	-5141495546270900363	103	269	540	1351	1510	300	بقوله ذا ايضا راوا في م--------------صدر المعتل عينا الي ان الواو تقلب بعد الكسرة ياء في مصدر كل فعل اعتلت عينه نحو صام صياما وقام قياما ---------------والاصل صوام و--قوام فاع----------لت الواو في المصدر------------------------------------------------------------- حملا ل----ه علي فعله------------------------------------------------------------------------------------- فلو صحت الواو في الفعل لم تعتل في المصدر ---------------نحو لاوذ لواذا وجاور جوارا وكذلك تصح اذا لم يكن بعدها الف وان اعتلت في الفعل ----------------------نحو حال حولا--------------------- وجمع ذي عين اعل او سكن فاحكم بذا الاعلال فيه حيث عن----- اي م--تي وقعت الواو-------------------- عين جمع واعلت في واحده او سكنت ----وجب قلبها ياء ان انكسر ما قبلها ووقع بعدها الف --------------------------------------نحو ديار وثياب اصلهما دوار وثواب ف----قلبت الواو ياء في الجمع---- لانكسار ما قبلها ومجء الالف بعدها مع كونها في الواحد اما معتلة ك-دار او شبيهة بالمعتل في كونها حرف لين ساكنا ك------ثوب-------------------------------------------------------- وصححوا فعله وفي فعل وجهان والاعلال اولي كالحيل اذا وقعت الواو عين جمع------------------------------------------- مكسورا ما قبلها و-------------اعتلت في واحده او سكنت ولم يقع بعدها الالف وكان علي----------------------- فعلة وجب -----------تصحيحها نحو عود وعودة وكوز وكوزة	290	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms376	true	6653855450987404583	14	262	70	1304	1495	300	وقوله ذا ايضا راوا تتمة قوله 955 في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول وذلك ----------------------نحو صام صيا-----------ما وانقاد انقيادا والاصل صوام وانقواد ولكنه لما اعتلت الواو في الفعل استثقل بقاءها في المصدر بعد الكسرة وقبل حرف يشبه الياء فاعتلت حملا للمصدر علي فعله بقلبها ياء ليصير العمل في اللفظ من وجه واحد الا فيما شذ من قولهم نار نوارا بمعني نفر فلو صحت الواو في الفعل لما يءثر كونها بين الكسرة والالف نحو لاود لوادا وجاور جوارا وكذ------ا لو لم تكن قبل الالف لان العمل حينءذ مع التصحيح يكون اقل وذلك نحو حال حولا وعاد المريض عودا 956 وجمع ذي عين اعل او سكن فاحكم بذا الاعلال فيه حيث عن نقول اينما عرض كون الواو مكسورا ما قبلها وهي عين جمع اعتلت في واحده او سكنت فيه وجب قلبها ياء وليس ذلك علي اطلاقه بل وجوب القلب فيه مشروط بوقوع الالف بعد الواو وذلك نحو ديار وثياب اصلهما دوار وثواب ولكن قلبت الواو ف----ي الجمع ياء لانكسار ما قبلها ومجء الالف بعدها مع كونها في الواحد اما معتلة ك دار او شبيهة بالمعتل في كونها حرف لين ساكنا ميتا ك ثوب وهذا الشرط المذكور في وجوب القلب يدل عليه مساق قوله 957 وصححوا فعلة وفي فعل وجهان والاعلال اولي كالحيل ----------لانه تضمن بيان ما لا يعل وما يجوز فيه الوجهان من كل واو مكسور- ما قبلها وهي عين الجمع اعتلت في واحدة او سكنت ففهم انه يجب الاعلال فيما سكت عن ذكره وهو فعال فاما فعلة فالزموا عينة التصحيح --نحو عود وعودة وكوز وكوزة	376	2431131139773330834	578	774.5	452	1290	44.80620193481445	97	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms291	false	-3290718345276683358	0	237	0	1200	1516	300	حاجة -------------------وحوج والاعلال نحو--- قامة وقيم -----------وديمة وديم و-----------------------------------------------التصحيح فيها قليل والاعلال غالب والواو لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ووجب---- ابدال واو بعد ضم من الف ويا كموقن بذا-لها اعترف اذا وقعت الواو --------طرفا رابعة فصاعدا بعد فتحة قلبت ياء ------------------------------------------------------------------نحو اعطيت اصله اعطوت لانه من عطا يعطو اذا تناول فقلبت الواو في ا-------------------------------------------لماضي ياء حملا علي المضارع نحو يعطي كما حمل اسم المفعول--- نحو معطيان علي اسم الفاعل نحو معطيان وكذلك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان فق----لبت واوه بعد الفتحة ياء حملا لبناء المفعول علي بناء الفاعل نحو يرضيان وقوله ووجب ابدال واو بعد ضم من الف معناه انه يجب ان يبدل من الالف واو اذا وقعت بعد ضمة كقولك في بايع بويع وفي ضارب ضورب وقوله -يا كموقن بذا-لها اعترف معن----------اه ان الياء اذا سكنت في------- مفرد- بعد ضمة وجب ابدالها واوا نحو موقن وموسر اصلهما ميقن وميسر لانهما من لايقن وايسر فلو تحركت الياء ----------------لم تعل نح------و هيام-------------------------------------------------------------------------- ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما يجمع فعلاء وافعل علي فعل بضم الفاء وسكون العين كما سبق في التكسير كحمراء وحمر واحمر وحمر فاذا اعتلت عين هذا النوع م------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمع بالياء قلبت الض----------------------------------------------------------------------------مة كسرة لتصح الياء نحو هيماء وهيم وبيضاء وبيض ولم تقلب الياء واوا كما فعلوا في المفرد كموقن استثقالا لذلك في الجمع وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا---- كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره اذا وقعت الياء	291	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms377	true	3368899726359986222	4	285	19	1436	1509	300	حاجة وحوج نظرا الي عدم الالف والاعلال ايضا ك قامة وقيم وحيلة وحيل وديمة وديم نظرا الي انها بقربها من الطرف قد ضعفت وثقل فيها التصحيح فاعلت غالبا 958-------- والوا- لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ووجب 959 ابدال واو ب-د ضم من الف ويا كموقن بذا لها اعترف---- تبدل الواو ياء ان تطرفت رابعة فصاعدا وانفتح ما قبلها لان ما هي فيه اذ ذاك لا يعدم نظيرا يستحق الاعلال فيحمل هو عليه وذلك نحو اعطيت اصله اعطوت لانه من عطا يعطو بمعني اخذ فلما دخلت عليه همزة النقل صارت الواو رابعة فقلبت ياء حملا للماضي علي -----------مضارعه --------كما حمل اسم المفعول من نحو معطيان علي اسم الفاعل وك-----------ذلك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان ولكن قلبت واوه بعد الفتحة ياء حملا لبناء المفعول علي بناء الفاعل وقو-----------له ووجب ابدال واو بعد ضم من الف مثاله------------------------------------------------------------ بويع و--------ضورب وقوله ويا كموقن بذا لها اعترف يعني انه يجب ابدال الياء واوا ان كانت ساكنة مفردة بعد ضمة وذلك ن------------حو موقن وموسر اصلهما ميقن وميسر لانهما من -ايقن وايسر ولو تحركت الياء قويت علي الضمة ولم تعل غالبا نحو هيام وقولي غالبا احترازا مما ياتي ذكره وكذلك لو تحصنت الياء بالتضعيف ك حيض 960 ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما ------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقتضي القياس في جمع وقوع الياء الساكنة المفردة بعد ضمة لم تخفف بابدال الياء واوان بل بتحويل الضمة قبلها كسرة لان الجمع اثقل من الواحد فكان احق بمزيد التخفيف فعدل عن ابدال عينه حرفا ثقيلا وهو الواو الي ابدال الضمة كسرة وذلك نح------و هيماء وهيم وبيضاء وبيض لانهما نظير حمراء وحمر 961------------------------------------------ وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا 962 كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره---- تبدل الياء	377	2431131139773330834	755	1129.5	595	1695	44.54277420043945	125	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	0	128	0	665	1537	300	وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلف-----ي اذا وقعت الياء----------------- عينا لصفة علي وزن فعلي جاز فيها وجهان احدهما قلب الضمة كسرة لتص--ح الياء والثاني ابقاء الضمة -فتقلب الياء واوا نحو الضيفي و------------------الكيسي والضوقي والكوسي وهما تانيث الاضيق والاكيس------------------------------------------------------------------------------- فصل---- من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل تبدل ال------واو من الياء الواقعة لام اسم علي وزن فعلي ----------------------نحو تقوي واصله تقيا لانه من تقيت فان كانت فعلي صفة لم تبدل الياء واوا نحو-------------- صديا وخزيا----------------------------------------------------------------- ومثل تقوي ---------------------------------------فتوي بمعني الفتيا وبقوي بمعني البقيا واحترز بق-وله غالبا مما لم تبدل الياء فيه واوا وهي لام اسم علي فعلي كقولهم للراءحة ريا------------------------------------------------ بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا لا يخفي ------اي تبذل الواو الواقعة لاما ل-فعلي وصفا ------ياء نحو الدنيا والعليا وشذ قول اهل	292	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms378	true	-4968749930289474734	133	300	682	1584	1584	300	وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي يعني اذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا ل ف--علي وصفا---- جاز تبديل ال----------------ضمة كسرة وتصحيح الياء و-------ابقاء الضمة وابدال الياء واوا كقولهم في انثي الاكيس والاضيق الكيسي والضيقي والكوسي والضوقي ترديدا بين حمله علي مذكره تارة وبين رعاية الزنة اخري وقوله وصفا احترازا من نحو طوبي بمعني الطيبة فصل 964 من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل تبدل غالبا الواو من الياء الكاءنة لاما ل فعلي اسما فرقا بينه وبين الصفة وذلك نحو تقوي -اصله تقيا لانه من تقيت --ولكنهم -----------قلبوا الياء واوا ليفرقوا بينه وبين صديا وخزيا من الصفات وخصوا الاسم بالاعلال لانه اخف من الصفة فكان احمل للثقل ومثل تقوي الشروي بمعني المثل و الفتوي والبقوي والثنوي بمعني الفتيا و-----------البقيا والثنيا وقوله غالبا احترازا من نحو قو----------------------------------لهم للراءحة ريا ولولد البقرة الوحشية طغيا ولمكان بعينه سعيا 965 بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا لا يخفي يقول اذا كانت الواو-------- لاما ل فعلي وصفا ابدلت ياء نحو الدنيا والعليا وشذ قول اهل-	378	2431131139773330834	449	590.5	357	999	44.9449462890625	70	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	128	225	665	1173	1537	300	الحجاز القصوي فان كان- فعلي اسما سلمت الواو كخزوي فصل---- ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا---- فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما اذا اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت احداهما بالسكون وكان سكونها اصليا -----------------ابدلت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وذلك نحو سيد وميت والاصل- سيود وميوت فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء فصار سيد وميت فان كانت الياء والواو في كلمتين لم يءثر ذلك نحو يعطي واقد وكذا -----ان عرضت الياء او الواو للسكون كقولك في رءية روية و--في قوي	292	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms379	true	-2834805913977851965	0	91	0	451	1455	300	الحجاز القصوي فان كانت فعلي اسما سلمت الواو كحزوي فصل 966 ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا 967 فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما اذا التقي في-------------- كلمة واو وياء وسكن سابقهما----- سكون-ا اصيلا توصل الي تخفيفه بابدال الواو ياء وادغاما لياء في الياء وذلك نحو سيد ومرمي اصلهما سيود ورموي لانهما فيعل من ساد يسود و مفعول من رميت ولو عرض التقاء اليا-------------------------------------------------ء والواو في كلمتين لم يءثر ----نحو يعطي واعد -كما لا يءثر عروض السكون في نحو قوي و-----------------روية مخففي قوي	379	2431131139773330834	299	436.0	233	542	55.16604995727539	46	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	227	275	1181	1405	1537	300	التصحيح في قولهم------------------------------- يوم ايوم وشذ ايضا--------- ابدال الياء --------------واوا في ----قولهم عوي الكلب عوة------------------- من ياء او واو بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل---- ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف ا----علالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	292	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms379	true	-2834805913977851965	178	243	871	1177	1455	300	التصحيح --كقولهم للسنور ضيون و عوي الكلب عوية و يوم ايوم والثالث ما شذ فيه ابدال الياء واوا وادغام الواو- في الواو نحو عوي الكلب عوة ونهو عن المنكر 968 من ياء او واو بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل 969 ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف 970 اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	379	2431131139773330834	208	342.5	162	309	67.31391906738281	41	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms293	false	1758353613069789734	21	218	113	1135	1547	300	جيلا وتوما فلو سكن ما بعد الياء او الواو و--------------لم تكن لاما وجب التصحيح نحو بيان وطويل------- فان كانتا لاما وجب الاعلال ما لم يكن الساكن بعدهما الفا او ياء مشددة ك-رميا------- وع------------------لوي وذلك نحو يخش-------ون اصله-- يخشي--------ون فقلبت اليا-------ء الفا لتحركه-ا وانفتاح ما قبلها ثم -------------حذفت------ لالتقاءها ساكنة مع الواو الساكنة------------------------------------------- وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا كل فعل كان------------------ اسم الفاعل منه علي وزن افعل فانه يلزم عينه التصحيح نحو عور فهو اعور وهيف فهو اهيف وغيد فهو اغيد وحول فهو احول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل المصدر علي فعله -نحو هيف وغيد---------- وعور وحول وان بي--------------ن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم ---------تعل اذا كان افتعل معتل العين فحقه ان تبدل عينه الفا ن-----------------------------------------------------حو اعتاد وارتاد لتحركها وانفتاح ما قبلها فان ابان افتعل معني تفاعل وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية حمل عليه في التصحيح ان كان ----وا----ويا نحو ---------اشتوروا فان كانت العين ---ياء وجب اعلالها نحو ابتاعوا واستافو اي-- تضاربوا بالسيوف -----------------------------------------------------------وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق----- اذا --كان في كلمة حرفا علة -كل واحد- متحرك مفتوح ما قبله لم يجز اعلالهما معا لءلا يتوالي في كلمة واحدة اعلالان فيجب اعلال احدهما وتصحيح الاخر-------------------- والاحق منهما بالاعلال--------- الثاني ن-----حو الحيا- والهوي	293	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms380	true	3323643546830969240	2	262	11	1365	1559	300	جيال وتوءم ولو سكن ما بعد الياء او الواو وجب تصحيحها ان لم تكن لاما ------------نحو بيان وطويل وخورنق فان كانت- لاما اعلت------- ما لم يكن الساكن بعده-ا الفا او ياء مشددة ك رميا وفتيان وعلوي ومقتوي وهو الخادم وذلك نحو يخشون ويمحون اصلهما يخشيون ويمحوون فقلبت الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما فالتقي ساكنان فحذفت الالف لالتقاء الساكنين ولو بنيت مثل ملكوت من رمي لقلت فيه رموت علي هذا القياس 971 وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا التزم التصحيح في عين فعل مما اسم --فاعل---ه علي---- افعل نحو -------------------------------------هيف فهو اهيف و -------------حول فهو احول مع ان سبب الابدال فيه موجود لان فعل من هذا النحو يختص بالالوان والخلق فهو موافق في المعني ل افعل نحو احول واعور واصيد البعير واعين فحمل عليه في التصحيح وحمل المصدر علي فعله فقيل هيف هيفا وحول حولا وعور عورا وعين عينا 972 وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل حق افتعل ال------------معتل العين----- ان تبدل عينه الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وعدم المانع من الابدال وذلك نحو اعتاد وارتاب -------------------------فان ابان------ معني تفاعل وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية حمل عليه في التصحيح ان كان من ذوات الواو نحو اجتوروا واشتوروا فان كان من ذوات الياء وجب اعلاله ن-حو ابتاعوا واستافوا اذا تضاربوا بالسيوف لان الياء اشبه بالالف من الواو فكانت احق بالاعلال منها 973 وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق يعني اذا اجتمع في كلمة حرفا علة وكل منهما متحرك مفتوح ما قبله فلا بد من اعل-------------------------------------------------ال احدهما وتصحيح الاخر لءلا يتوالي اعلالان والاحق------ بالاعلال منهما هو الثاني وذلك نحو الحيان والهوي	380	2431131139773330834	733	1022.0	585	1538	47.659297943115234	109	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms293	false	1758353613069789734	229	300	1190	1547	1547	300	فعمل به في اللام وحدها لكونها- طرفا والاطراف محل التغيير وشد ا--------علال العين وتصحيح اللام ----------------------------------------------------نحو غاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما -اذا كان عين الكلمة وا-------وا متحرك----ة مفتوحا ما قبلها او ياء متحركة مفتوحا ما قبلها وكان في اخرها زيادة تخص الاسم لم يجز قلبها الفا بل يجب تصحيحها و--------------------------------------ذلك نحو جولان وهيمان وشذ------------------------------------------ ماهان وداران--------------------------------------------------------------------------------------- وقبل با افلب ميما النون اذا كان مسكنا-	293	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms381	true	3469837431651193290	2	155	13	791	1545	300	فعمل به في اللام وحدها اذ كانت طرفا والطر--ف محل التغيير فهو احق به وتحصنت العين بكونها حشوا فسلمت وكذا يفعل بكل ما جاء من هذا الباب الا ما شذ من نحو غاية اصلها غيية فاعلت منها العين وصحت اللام لانها هنا تحصنت بهاء التانيث والعين قد سبقت بمقتضي الاعلال ومثل غاية في ذلك طاية وهو السطح والدكان ايضان و ثاية وهي حجارة صغار يضعها الراعي عند متاعه فيثوي عندها 974 وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يمتنع من قلب ال-واو والياء الفا لتحركهما وانفتاح- ما قبلهما كونهما عينا فيما اخره--------------------- زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلالن وهو الفعل فيصحح لذلك نحو جولان وهيمان وصوري وحيدي ولا يجء منه معلا الا ما شذ من نحو ماهان وداران واما نحو حوكة وخوتة فتصحيحه شاذ شذوذ روح وغيب وعفوة لان تاء التانيث مختصة بالاسماء 975 وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا	381	2431131139773330834	228	268.5	176	803	28.393524169921875	36	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms294	false	-969697124985306319	0	117	0	584	1536	300	كمن بت انبذا لما كان النطق بالنون الساكنة قبل الباء عسرا وجب قلب النون----------------------------------------------------------------------------- ميما ولا فرق--------------------------------------- في ذلك بين المتصلة والمنفصلة ويجمعهما- قوله من بت انبذا اي من قطعك فالقه عن بالك واطرحه وال-----ف انبذا مبدلة من نون التوكيد الخفيفة فصل---- لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن اذا كانت عين الفعل ياء او واوا متحركة وكان ما قبلها ساكنا صحيحا وجب نقل حركة العين الي الساكن قبلها نحو يبين ويقوم والاصل يبين ويقوم بكسر الياء وضم الواو فنقلت حركتهما الي الساكن قبلهما وهو الباء والقاف وكذلك في ابن فان كان الساكن غير صحيح لم تنقل الحركة نحو بايع وبين وعوق ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	294	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms381	true	3469837431651193290	155	241	791	1220	1545	300	كمن بت انبذا في----- النطق بالنون الساكنة قبل الباء عسر لاختلاف مخرجهما مع منافرة لين النون وغنتها لشدة الباءن فاذا وقعت النون ساكنة قبل الباء قلبت ميما لانها من مخرج الياء وكالنون في الغنة والمنفصلة في ذلك ك---المتصلة وقد جمع مثاليهما في قوله من بت انبذا اي من قطعك فالقه عن بالك واطرحه والالف في انبذا -بدل- من نون التوكيد الخفيفة فصل 976 لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن 977------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يكن فعل تع-ب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	381	2431131139773330834	257	407.0	199	710	36.197181701660156	50	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms294	false	-969697124985306319	127	273	636	1384	1536	300	لم يكن -------الفعل للت--عجب او -----مضاعفا او --معتل اللام فان كان كذلك فلا نقل نحو ما ابين الشء------- وابين به وما اقومه واقوم به ون----------------------------------------------------------------------------------------------حو ابيض واسود ون--------------------------------------------------------حو اهوي---------------------------------------- ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم يعني انه يثبت لل------------------------------اسم الذي يشبه الفعل المضارع في زيادته فقط---- او في وزنه فقط من الاعلال بالنقل ما يثبت للفعل فالذي اشبه المضارع في زيادته فقط تبيع وهو مثال تحلء من البيع الاصل تبيع بكسر التاء وسكون الباء فنقلت حركة الياء الي الباء فصار تبيع والذي اشبه المضارع في وزنه فقط مقام والاصل مقوم فنقلت حركة الواو الي القاف ثم قلبت الواو الفا لمجانسة الفتحة فان اشبهه في الزيادة والزنة فاما ان يكون منقولا من فعل اولا فان كان منقولا منه اعل ك---يزيد --------------------------والا صح كابيض واسود---- ومفعل صحح كالمفعال والف الافعال واستفعال---- ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض وحذفها بالنقل ربما عرض لما كان مفعال	294	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms382	true	-3093386803122288726	11	154	55	803	1591	300	لو كان صحيحا والفعل فعل تعجب او من المضاعف- او المعتل اللام فالتعجب -------------نحو ما ابين الشء واقومه وابين ب----------ه واقوم حملوه في التصحيح علي نظيره من الاسماء في الوزن والدلالة علي المزية وهو افعل التفضيل واما المضاعف فنحو ابيض واسود ولم يعلوا هذا النحو لءلا يلتبس ب فاعل واما المعتل اللام فنحو اهوي ولا يدخله النقل لءلا يتوالي اعلالان 978 ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم يشارك الفعل في وجوب الاعلال بالنقل المذكور كل اسم ا-----شبه------ المضارع في زيادته لا وزنه او في وزنه لا زيادته فالاول ك تب--------------------------------------------------يع وهو مثال تحلء من الب-----------------------------------------------------------------------يع والثاني ك--------------------- مقام فانه ------------------------------------------------------------------------اشبهه في الزيادة والوزن فان كان في الاصل فعلا----------------------------- اعل نحو يزيد والا وجب تصحيحهن ليمتاز عن الفعل ك ابيض واسود 979 ومفعل صحح كالمفعال والف الافعال واستفعال 980 ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض وحذفها بالنقل ربما عرض ------المفعال	382	2431131139773330834	370	488.5	294	1032	35.85271453857422	55	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms295	false	-3500658981022833763	75	193	417	1025	1573	300	به ايضا قمن ----نحو مبيع ومصون وندر تصحيح ذي الواو وفي ذي اليا اشتهر اذا بني----- مفعول من الفعل ال----معتل العين بالياء او الواو وجب فيه ما وجب في------------- افعال واستفعال من النقل والحذف فتقول في مفعول من باع وقال مبيع ومقول والاصل مبيوع- ومقوول فنقلت حركة العين الي الساكن قبلها فالتقي ساكنان العين وواو مفعول فحذفت واو مفعول فصار- مبيع- ومقول ---------وكان حق مبيع ان يقال فيه مبوع لكن قلب------------------------------وا الضمة------ كسرة لتصح الياء وندر التصحيح فيما عينه واو قالوا------------------ ثوب مصوون والقياس مصون ولغة--------------------------------- تميم تصحيح ما عينه ياء فيقولون مبيوع ومخيوط ولهذا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصنف رحمه الله تعالي وندر تصحيح ذي الواو وفي ذي اليا اشتهر وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا	295	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms383	true	-1999897429034067670	0	141	0	747	1525	300	به ايضا قمن 982 نحو مبيع ومصون وندر تصحيح ذي الواو وفي ذي اليا اشتهر اذا بني مثال مفعول من --فعل ثلاثي معتل العين نقلت حركتها وحذفت المدة التي بعدهان كما يفعل ب افعال واستفعال في-------------------------------------قال مبيع ومصون اصلهما مبيوعن ومصوون فدخلهما الاعلال المذكور--------------------------------------------------------- فصارا مبيعا ومصونا كما تري وكان حق مبيع ان يقال فيه مبوع الا انهم كرهوا انقلاب ياءه واوا فابدلوا الضمة قبلها كسرة فسلمت من الابدال وبعض العرب يصحح مفعولا من ذوات الواو فيقولون ثوب مصوونن وفرس مقوود وهو قليل واما مفعول من ذوات الياء فبنو تميم يصححونه فيقو----------لون مبيوع ومخيوط------ قال الشاعر من الكامل 695 وكانها تفاحة مطيوبة وقال الاخر من البسيط 696 حتي تذكر بيضات وهيجه يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم وقال الاخر من الكامل 697 قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون 983------------------------------------------------------------ وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا	383	2431131139773330834	298	250.5	234	919	32.426551818847656	46	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms296	false	-4009419503526868378	177	239	861	1198	1518	300	افتعل من الاكل اءتكل ثم تبدل--------------------------------------------- الهمزة ياء فتقول ابتكل ولا يجوز ابدال---- الياء تاء وشذ قول-------------هم اتزر بابدال الياء تاء--------------------------------------------------------------------------- طا تا افتعال رد اثر مطبق في ادان وازدد وادكر دالا بقي اذا -وقعت تاء --افتعال----------- بعد حرف من حروف الاطباق- وهي الصاد والضاد والطاء والظاء وجب ابداله طاء كقولك اصطبر واضطجع واظطعنوا واظطلموا والاصل اصتبر واضتجع واظتعنوا واظتلموا فا------بدل من	296	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms384	true	-7096429636772718917	193	282	961	1433	1534	300	افتعل من الاكل ففاء الكلمة همزة ولكنها خففت بابدالها حرف لين لاجتماعها مع الهمزة التي قبلها و-----لا يجوز ابدال ذلك اللين تاء الا ما شذ من قول بعضهم اتزر اي لبس الازار والي هذا الاشارة بقوله نحو ايتكلا ولا يريد ان يقال في افتعل من الاكل اتكل 987 طا تا افتعال رد اثر مطبق في ادان وازدد وادكر دالا بقي يجب ابدال تاء الافتعال وفروعه طاء بعد احد--- حروف الاطباقن وهي الصاد والضاد والطاء والظاء وذلك نحو------------ اصطبر واضطرم وا-طعنوا واظ-لموا -الاصل اصتبر واضترم واطتعنوا واظتلموا لانها افتعل من	384	2431131139773330834	242	317.5	190	495	48.88888931274414	32	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms296	false	-4009419503526868378	60	154	294	745	1518	300	نحو علا علوا وعتا عتوا ويقل الاعلال نح------------------------و قسا-قسيا اي قسوة---- وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه تمي اذا كان فعل جمعا لما عينه واو جاز تصحيحه واعلاله ان لم يكن قبل لامه الف كقولك في جمع صاءم -صو------------------------------------م وصيم وفي جمع ناءم نوم ونيم فان كان قبل اللام الف وجب التصحيح والاعلال شاذ نحو صوام ونوام ومن---------------------------------- الاعلال قوله 359------------------------------------------- فما ارق النيام الا كلامها----------------------------------------------- فصل---- ذو اللين فاتا في افتعال ابدلا وشذ في ذي الهمز نحو اءتكلا اذا بني افتع------ال وفروعه من كلمة فاءها حرف لين وجب ابدال ------------------حرف اللين	296	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms384	true	-7096429636772718917	17	137	90	662	1534	300	نحو علا علوا ونما نموا وقد يع-----ل نحو عتا الشيخ عتيا اي بكر و قسا قسيا اي قسوة 985 وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه نمي يجوز في فعل ------ما عينه واو --التصحيح علي الاصل ك ناءم ونوم و----------------------صاءم وصوم والاعلال ايضا هربا من الامثال ك نيم وص----------------------يم فان جاء بالالف ك فعال وجب --تصحيحه لا---------------------------ن الالف باعدت العين من الطرف وقد شذ الاعلال في قول الشاعر من الطويل 698 الا طرقتنا مية بنة منذر فما ارق النيام الا كلامها واليه الاشارة بقوله ونحو نيام شذوذه نمي اي روي فصل 986 ذو اللين ف-تا في افتعال ابدلا وشذ في ذي الهمز نحو ايتكلا اذا كان فاء الافتعال وفروعه واوا او ياء و----------جب ابدالها تاء لعسر النطق بحرف اللين	384	2431131139773330834	267	316.0	206	669	39.91031265258789	41	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms297	false	9035698145288645994	72	285	387	1448	1529	300	الي تاء الضمير او نونه جاز فيه ثلاثة اوجه احدها اتمامه نحو ظللت افعل كذا اذا عملته بالنهار والثاني حذف لامه ونقل حركة العين الي الفاء نحو ظلت والثالث حذف لامه وابقاء فاءه علي حركتها نحو ظلت واشار بقوله وقرن في اقررن الي----------------------------------------------------------- ان الفعل المضارع المضاعف الذي علي وزن يفعلن اذا اتصل------------------------ بنون الاناث -جاز تخفيفه بحذف عينه بعد نقل حركتها الي الفاء وكذا- الامر منه وذلك نحو قولك في يقررن يقرن وفي اقررن قرن واشار بقوله وقرن نقلا ------الي قراءة نافع و-----------عاصم وقرن في بيوتكن بفتح القاف واصله اقررن من قولهم قر ب--المكان يقر بمعني يقر حكاه ابن القطاع ثم خفف بالحذف بعد نقل الحركة وهو نادر لان هذا التخفيف انما هو للمكسور العين----- الادغام ----اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف---- وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي و----لا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل ----------------اذا تحرك المثلان في كلمة ادغم اولهما في ثانيهما ان------------ لم يتصدرا ولم يكن ما هما فيه اسما علي وزن فعل او علي وزن فعل او فعل او فعل ولم يتصل اول المثلين بمدغم ولم --تكن حركة الثاني منهما عارضة ولا ما هما فيه ملحقا بغيره فان تصدرا------------------------------------------------------------------ فلا ادغام كدد------------------ن وكذ-ا ان وجد واحد مما سبق ذكره فالاول كصفف ودرر والثاني كذلل وجدد والثالث ككلل ولمم والرابع كطلل ولبب	297	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms386	true	7350757789337073623	6	236	30	1131	1449	300	الي تاء الضمير و--نونه علي---- ثلاثة اوجه تاما ك---------- ظللت ومحذوف اللام مع نقل حرك-----------------------------ة العين الي الفاء --ك ظلت ودون نقلها ك ظلت و-------------------------------------قوله وقرن في اقررن يعني انه استعمل التخفيف في اقررن فقيل قرن والضابط في هذا النحو ان ا------لمضارع علي----------------- يفعل- اذا كان مضارعا سكن الاخر لاتصاله بنون الاناث فجاز تخفيفه بحذف عينه بعد نقل حركتها الي الفاء وكذلك الامر منه تقول--------- في يقررن يقرن وفي اقررن قرن -------قوله وقرن نقلا اشارة الي قراءة نافع وعاصم قوله تعالي وقرن في بيوتكن الاحزاب ----اصله اقررن من قولهم قر في المكان يقر بمعني يقر حكاه ابن القطاع ثم خفف بالحذف بعد نقل الحركة وهو نادر لان هذا التخفيف انما هو للمكسور العين AUTO الادغام 991 اول مثلين محركين في كلمة ادعم لا كمثل صفف 992 وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي 993 ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل يدغم اول المثين اذا تحرك---------------------------ا في كلمة واحدة ولم يصدر او----------- لم يكن ما هما فيه اسما علي---- فعل او-------- فعل او فعل او فعل ولم يتصل اول المثلين بمدغم ولم يعرض تحرك--- ثاني---هما --ولم يكن ما هما فيه ملحقا بغيره وذلك نحو رد وضن ولب اصلها ردد وضنن ولبب فلو كان المثلان مصدرين ك ددن وتتنزل فلا ادغام لتعذر الابتداء بالساكن وكذلك ان كان الاسم علي فعل ك ص----------فف ودرر او فعل ك ذلل وجدد او فعل ك كلل ولمم او فعل ك طلل ولبب	386	2431131139773330834	714	1040.5	555	1297	55.05011749267578	128	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms298	false	-7253158163581535003	163	213	819	1090	1537	300	المثلين في الاخر فت-----سكن احدي التاءين فيءتي بهمزة الوصل توصلا للنطق بالساكن وكذلك قياس تاء استتر------- الفك لسكون----- ما قبل المثلي-----------ن ويجوز---- الادغام فيه بعد نقل حركة اول المثلين الي الساكن نحو ستر يستر ستارا--- وما بتاءين ابتدي قد يقتصر فيه علي تا كتبين العبر------------ يقال في---- تت-----علم و---تت-----نزل و---تتبين	298	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms387	true	3470048074854897895	179	241	899	1215	1526	300	المثلين ومنهم من يدغم فيسكن اوله ويدخل عليه ----همزة الوصل فيقول اتجلي واما نحو-------------- استتر فقياسه الفك ايضا لبناء ما قبل المثلين علي السكون ويجوز فيه الادغام---- بعد نقل حركة اول المثلين الي الساكن نحو ستر يستر سترا 995 وما بتاءين ابتدي قد يقتصر فيه علي تا كتبين العبر يعني انه قد يقال في نحو تتعلم تعلم وفي تتنزل تنزل وفي تتبين	387	2431131139773330834	200	266.5	157	338	59.17159652709961	30	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms298	false	-7253158163581535003	35	114	163	558	1537	300	وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل الي انه قد جاء الفك في الفاظ قياسها وجوب الادغام فجعل شاذا يحفظ ولا يقاس عليه -نحو الل السقاء اذا تغيرت راءحته ولحح----------------------------------------------------------------------------------------------ت عينه اذا النصقت بالرمص وحب----ي افكك وادغم دون حذر كذاك نحو تتجلي وا------------------------------------------------------------ستتر اشار في هذا البيت الي ما يجوز فيه الادغام والفك وفه---------------------------م منه ------------------ان ما ذكره قبل ذلك واجب الادغام والمراد بحيي ما كان المثلان فيه ياءي-ن لازما --تحريكهما نحو حبي وعيي فيجوز الادغام نحو حي وعي --------------------	298	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms387	true	3470048074854897895	12	113	62	557	1526	300	وشذ في الل يعني وشذ الفلك وترك الاد----------------------------------------غام في اشياء ت-حفظ ولا يقاس عليها نحو الل السقاء اذا تغيرت راءحته و دبب الانسان اذا نبت في وجنتيه الشعر و صكك الفرس اذا اصطك عرقوباه و ضبب البلد اذا كثر ضبابه و لحمت عينه اذا التصقت بالرمص 994 وحيي افكك وادغم دون حذر كذاك نحو تتجلي واستتر لما ذكر الضابط في ادغام المثلين المتحركين من كلمة واحدة شرع الان في---------- ذكر ما يجوز فيه الادغام والفك من ذلك ليعلم ما يجب فيه الادغام منه فما يجوز فيه الوجهان ما ا----------------------------------------------لمثلان منه ياءانن لازما التحريك ن------------------------------حو حي وعي فمن ادغم قال حي وعي	387	2431131139773330834	212	301.5	165	622	34.08360290527344	32	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms298	false	-7253158163581535003	235	287	1214	1474	1537	300	فيه سكن لكونه بمضمر الرفع اقترن---- نحو حللت ما حللته وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي اذا اتصل ب--الفعل المدغم عينه في لامه ضمير --رفع سكن اخره فيجب حينءذ الفك نحو حللت وحللنا والهندات حللن ف-----------------------------------------------------------اذا دخل عليه جازم جاز الفك نحو لم يحلل ومنه--------------------------------------------------------- قوله تع-----------------------------------------الي ومن يحلل عليه غضبي--- وقوله	298	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms388	true	7139295029566438599	0	82	0	408	1531	300	فيه سكن لكونه بمضمر الرفع اقترن 997 نحو حللت ما حللته وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي اذا سكن اخر الفعل المدغم فيه لاتصاله بضمير الرفع ----------وجب------ الفك نحو حللت وحللنا والهندات حللن وقوله وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي يعني انه يجوز في نحو يحل اذا دخل عليه جازم---- الفك نحو لم يحلل والادغام نحو لم يحل والفك لغة اهل الحجاز وبها جاء التنزيل نحو قوله تعالي من يرتدد منكم عن دينه البقرة وقوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي طه وقوله	388	2431131139773330834	217	342.0	173	428	50.70093536376953	38	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001328-ara1.ms299	false	1432097833670302248	2	114	9	591	1574	300	قوله تعالي ومن يشاق الله فان في سورة الحشر وهي لغة تميم---------------------------------------------------------------------------- والمراد بشبه الجزم سكون الاخر في الامر نحو احلل وان شءت قلت حل لان حكم الامر كحك----م المضارع المجزوم---- وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في هلم ولما ذكر ان -------------------------------------------فعل الامر يجوز فيه وجهان نحو احلل وحل استثني من ذلك شيءين احدهما افعل في التعجب فانه يجب فكه نح-----------------------------------و احبب بزيد-------- واشدد ببياض وجه--------ه الثان-------------------------------ي هلم فانهم التزموا ادغامه والله سبحانه وتعالي اعلم----------------------------------------------------------------------------------------- وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل----- احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه----- فاحمد الله مصليا علي محمد خبر نبي ارسلا----- واله الغر الكرام البررة وصحبه المنتخبين الخيرة	299	5353948503277889576	Sham19Y0018115-ara1.ms388	true	7139295029566438599	98	255	498	1298	1531	300	قوله تعالي ومن يشاق الله---- في سورة الحشر وقوله تعالي ومن يرتد منكم عن دينه في سورة الماءدة علي قراءة ابن كثير وابي عمرو والكوفيين والمراد بشبه الجزم سكون ال---------امر نحو احلل وان شءت قلت حل لان حكم الامر ابدا حكم المضارع المجزوم 998 وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في هلم -لما فرغ من الكلام علي المجزوم والامر شرع في بيان حكم اف---------------------------------------------------------------------عل التعجب وانه مفكوك ابدان بخلاف غيره من امثلة الامر وذلك نحو احبب الي زيد بعمر واشدد ببياض وجه زيد وكما التزم في هذا النوع الفك كذلك التزم في هلم ال------------ادغام فلم يقل فيه هلمم هذا اخر ما تضمنته هذه الارجوزة من علم احكام النحو ولذلك لما انتهي اليه لم يعقبه باكثر من قوله 999 وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل 1000 احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصه 1001 فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا 1002 واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره	388	2431131139773330834	421	657.5	335	895	47.03910446166992	68	JK001328-ara1	Sham19Y0018115-ara1