id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms001	false	-8576890704167788262	5	62	25	332	1568	300	قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك مصليا علي النبي المصطفي واله المستكملين الشرفا واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه نقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره	1	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms001	true	3509458772906396757	160	217	889	1196	1638	300	قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك مصليا علي النبي المصطفي واله المستكملين الشرفا واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره	1	-7032451219694258451	306	611.0	249	307	99.67427062988281	56	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms004	false	3876811547205712469	194	297	986	1506	1524	300	نون التوكيد فهي اسم فع----ل والي ذلك اشار بقوله والامر ان لم يك للنون محل فيه هو اسم نحو صه وحيهل فصه وحيهل اسمان وان دلا علي الامر لعدم قبولهما نون التوكيد فلا تقول صهن ولا حيهلن وان كانت صه بمعني اسكت وحيهل بمعني- اقبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالفارق بينهما قبول نون التوكيد وعدمه نحو اسكتن واقبلن ولا يجوز ذلك في صه وحيهل----- المعرب والمبني -----والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني يشير الي ان الاسم ينقسم الي قسمين احدهما المعرب وهو ما سلم من شبه الحروف والثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني المبني وهو ما ----اشبه ال--حروف وهو المعني بقوله لشبه من الحروف مدني اي لشب------ه مقرب من الحروف	4	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms005	true	-7860246796206753470	37	182	186	896	1517	300	نون التوكيد المتقدمة ثم قال --------------------والامر ان لم يك للنون محل فيه هو اسم نحو صه وحيهل يعني ان اللفظ اذا افهم----- الامر ولم يكن صالحا للنون فهو اسم فعل ولذلك مثله بصه ومعناه ------------اسكت وحيهل -معناه اقبل او عجل او اقدم وليس في هذا البيت زيادة علي ما افهم البيت الذي قبله الا كون غير القابل للنون مما افهم الامر يقال فيه اسم فعل لانه صرح بانه اسم في قوله هو اسم وفهم كونه اسم فعل من تمثيله ب-----------------------------------------------------------------------صه وحيهل AUTO المعرب والمبني قوله والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني ي----عني ان الاسم ع------لي قسمين -----منه معرب ومنه مبني وقدم المعرب لانه الاصل ومعرب مبتدا خبره منه ومبني مبتدا خبره محذوف تقديره ومنه ولما كان المبني من الاسماء علي خلاف الاصل وانه لا يبني ال----------ا لعلة نبه علي ذلك بلام التعليل فقال لشبه من الحروف ولما كان الشبه منه مقرب من الحروف	5	-7032451219694258451	238	157.5	185	844	28.199052810668945	37	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms008	false	-8854719046079799941	120	161	599	809	1559	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو-بني نمر----- انوا-ع الاعراب	8	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms008	true	-1954726540787412849	94	205	525	1108	1611	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما هذا الفصل تكلم فيه علي القاب الاعراب بالنسبة الي الاسماء والافعال وهي علي ثلاثة اقسام مشترك بين الاسم والفعل وهو الرفع والنصب واليه اشار بقوله والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل ومثل للفعل فقال نحو لن اهابا وهو مضارع هاب من الهيبة ومختص بالاسم وهو الجر واليه اشار بقوله والاسم قد خصص بالجر ومختص بالفعل وهو الجزم واليه اشار بقوله كما قد خصص الفعل بان ينجزما وقوله فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر يعني ان اصل الاعراب	8	-7032451219694258451	208	389.5	167	583	35.677528381347656	42	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms009	false	9006808378082103769	47	196	249	955	1494	300	من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه يا--------------------------------------نا اي من الاسماء التي ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء ذو وفم ولكن يشترط في ذو ان تكون بمعني صاحب نحو جاءني ذو مال اي صاحب مال وهو المراد بقوله ان صحبة ابانا اي ان افهم صحبة واحترز بذلك عن ذو الطاءية فانها لا تفهم صحبة بل هي بمعني الذي فلا تكون مثل ذي بمعني صاحب بل تكون مبنية واخرها الواو رفعا ونصبا وجرا نحو جاءني ذو قام ورايت ذو قام ومررت بذو قام ومنه قوله فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا وكذلك يشترط في اعراب الفم بهذه--------- الاحرف زوال الميم منه نحو هذا فوه ورايت فاه ونظرت الي فيه واليه اشار بقوله والفم حيث الميم منه بانا اي انفصلت م-نه الميم اي زالت منه فان لم تزل منه ا-------------------------------------عرب بالحركات نحو هذا فم- ورايت فما ونظرت ا-------------------------------------------------لي ف--م اب اخ حم كذاك وهن	9	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	52	155	258	730	1466	300	من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن فقوله ان صحبة ابانا اي ان اظهر صحبة----------------------------------------------------------------------------------- نحو جاءني ذو مال اي صاحب مال ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت ذا مال ومررت بذي مال واحترز به------------------------------ من ذو بمعني الذي في لغة طيء فان الاشهر فيها ذو بالواو في جميع الاح----وال وق---------------------------------------------------------وله والفم حيث الميم منه بانا اي اذا ذهب منه الميم نحو هذا فوك ورايت فاك ونظرت الي فيك واحترز به من فم بالميم فانه يعرب بالحرك-ة نحو هذا فمك ورايت فمك ونظرت الي فمك ثم اشار الي الاربعة الباقية من الاسماء الستة فقال اب اخ حم كذاك وهن	9	-7032451219694258451	227	290.0	167	843	26.92763900756836	37	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms011	false	1321045244870446166	167	241	850	1243	1576	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف ذكر المصنف رحمه الله تعالي ان مما تنوب فيه الحروف عن الحركات الاسماء الستة وقد تقدم الكلام عليها ثم ذكر المثني وهو مما يعرب بالحروف وحده لفظ دال علي اثنين بزيادة في اخره صالح للتجريد وعطف مثله عليه فيدخل في قولنا لفظ دال علي اثنين المثني نحو الزيدان	11	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms010	true	3076723076331510090	193	239	1014	1265	1593	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف---- المثني هو----------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------الاسم الدال علي اثنين بزيادة في اخره صالح للتجريد وعطف مثله عليه ف--------قول-----ه بال-الف ا-رفع المثني يعني ان ----	10	-7032451219694258451	224	378.5	181	393	56.99745559692383	36	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	167	193	879	1008	1545	300	اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقد قيل انه مصنوع فلا يحتج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب-----------------ه وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا لما	15	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms013	true	-2861045866628089918	86	137	431	702	1541	300	اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقوله فانتبه اي لما استعملته العرب من الفرق بين نون الجمع ونون التثنية ومن مواضع النيابة ايضا نيابة الكسرة عن الفتحة وذلك في جمع المءنث السالم وما الحق به واليه اشار بقوله وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا كذا	13	-7032451219694258451	104	176.5	83	271	38.37638473510742	18	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	13	61	76	325	1545	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا الشاهد فيه اجراء السنين مجري الحين في الاعراب بالحركات والزام النون مع الاضافة ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه----- حق نون ال-جمع وما الحق به	15	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms013	true	-2861045866628089918	7	70	36	349	1541	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا ثم قال ون------------------------------------------------------------------------ون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق يعني ان نون الجمع وما الحق به مفتوحة وكسرها قليل قيل وهو مخصوص بالضرورة كقوله وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين ثم قال ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه يعني ان نون المثني وما الحق به	13	-7032451219694258451	162	287.0	126	385	42.07792282104492	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms017	false	6427306047741163811	159	202	867	1101	1607	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثان منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر شرع في ذكر اعراب المعتل من الاسماء والافعال فذكر ان ما ----------------------------------------كان مثل المصطفي والمر------------------------تقي يسمي معتلا	17	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms015	true	6501074548401211515	104	151	583	837	1605	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد قصرا والثان منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر يعني-------------------------------------------- ان ما كان من الاسماء حرف اعرابه الف قبلها فتحة لازمة كالمصطفي او ياء قبلها كسرة لازمة كالمرتقي يسمي معتلا	15	-7032451219694258451	174	315.5	141	298	58.38926315307617	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms018	false	-8693496108253728807	188	300	945	1515	1515	300	فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما ذكر في هذين البيتين كيفية الاعراب في الفعل المعتل فذكر ان الالف يقدر فيها غير الجزم وهو الرفع والنصب -----------------------نحو زيد يخشي ---فيخشي مرفوع وعلامة-------------------------------------------- رفعه ضمة مقدرة علي الالف ولن يخشي فيخشي منصوب وعلامة النصب فتحة مقدرة علي الالف واما الجزم فيظهر لانه يحذف له الحرف الاخر نحو لم يخش واشار بقوله وابد نصب ما كيدعو يرمي -الي ان النصب يظهر فيما اخره وا------و او ياء ن-------------------------------حو لن يدعو ولن يرمي واشار بقول---------------------------------------------------------------------ه والرفع فيهما انو الي ا-ن الرفع يقدر في الواو والياء نحو يدعو ويرمي فعلامة الرفع ضمة مقدرة علي الواو	18	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms016	true	7395367983841895442	97	192	500	987	1549	300	فالالف انو فيه غير الجزم يعني ان ما اخره الف من الافعا--------------------------------------------------------------------------------------ل المعت-------------لة ينوي فيه- غير الجزم وهو الرفع والنصب لتعذر ظهورهما في الالف نحو زيد يرضي ولن يخشي والالف مفعول بفعل مقدر من باب الاشتغال تقديره اقصد ويجوز رفعه---------- علي الابتداء وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابد نصب ما كيدعو يرمي يعني ان ما ا-------------خره واو كيدعو او ياء كيرمي يظهر نصبه بالفتحة لخفتها نحو لن يدعو ولن يرمي ومعني ابد اظهر وما موصولة وصلتها كيدعو ويرمي معطوف علي يدعو بحذف حرف العطف وقوله والرفع فيهما انو يعني ان الرفع ينوي في الواو والياء لثقل الضمة في الواو ---------------------------	16	-7032451219694258451	211	226.5	160	748	28.208555221557617	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms019	false	7180319176207424571	0	70	0	361	1509	300	والياء واشار ب-----------------قوله واحذف جازما ثلاثهن ---------------------الي ان الثلاث-- وهي الالف والواو والياء تحذف في الجزم نحو لم يخش ولم يغز ولم يرم فعلامة الجزم حذف الالف والواو والياء وحاصل ما ذكر---------------------------------------------------------------------------------ه ان -----------------------------------------------------------------------------------------الرفع يقدر في الالف والواو والياء وان الجزم يظهر في الثلاثة بحذفها وان النصب يظهر في الياء والواو ويقدر في الالف النكرة والمعرفة----------------------------------------------------------- نكرة قابل ال مءثرا او واقع موقع ما قد ذكرا-------- النكرة ما ي---قبل ال	19	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms016	true	7395367983841895442	192	293	987	1512	1549	300	والياء والرفع مفعول مقدم بانو وقوله واحذف جازما ثلاثهن الي اخره يعني ان هذه الاحرف الثلاثة اعني الالف والواو والياء تحذف في الجزم نحو لم يخش ولم يغز ولم يرم وجازما حال من الفاعل المستتر في احذف وثلاثهن مفعول باحذف ومفعول جازما محذوف تقديره الافعال وتقض مجزوم علي جواب الامر وحكما مفعول به ان جعلت تقض بمعني تءد او مفعول مطلق ان جعلت تقض بمعني تحكم كانه قال تحكم حكما لازما AUTO الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة والمعرفة النكرة هي الاصل والمعرفة فرع عنها ولذلك ابتدا بالنكرة فقال نكرة قابل ال مءثرا او واقع موقع ما قد ذكرا يعني ان النكرة هي ما تقبل ال	16	-7032451219694258451	187	164.5	147	641	29.173166275024414	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms019	false	7180319176207424571	60	300	319	1509	1509	300	او واقع موقع ما قد ذكرا -----------النكر----ة ما يقبل ال وتءثر فيه التعريف او يقع موقع ما يقبل ال فمثال ما يقبل ال وتءثر فيه التعريف رجل فتقول الرجل واحترز بقوله وتءثر فيه التعريف مما يقبل ال ولا تءثر فيه التعريف كعباس علما فانك تقول فيه العباس فتدخل عليه ال لكنها لم تءثر فيه التعريف لانه معرفة قبل دخلوها عليه ومثال ما وقع موقع ما يقبل ال ذو التي بمعني صاحب نحو جاءني ذو مال اي صاحب مال---------------------------------- فذو نكرة وهي لا تقبل ال لكنها واقعة -----موقع صاحب وصاحب--------------- يقبل ال نحو الصاحب وغيره معرفة كهم وذي وهند وابني والغلام والذي اي غي-----ر النكرة -------المعرفة وهي----------------------------------------------------- ستة اقسام المضمر كهم واسم الاشارة كذي والعلم كهن--------------------------د والمحلي بالالف واللام كالغلام والموصول كالذي وما اضيف الي واحد منها كابني وسنتكلم علي هذه الاقسام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لذي غيبة او حضور كانت وه--سم بالضمير يشير الي ان الضمير ما دل علي غيبة ك---هو او حضور وهو قسمان احدهما ضمير المخاطب نحو انت والثان--ي ضمير المتكلم نحو انا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك-------- الضمير البارز بنقسم الي متصل ومنفصل فالمتصل هو -الذي لا ي------بتدا- به كالكاف من اكرمك ونحوه- ولا يقع بعد الا في الاختيار فلا يقال ما اكرمت الاك وقد جاء شذوذا في الشعر كقوله اعوذ برب العرش من فءة بغت علي فما لي عوض الاه ناصر وقوله 14 وما علينا اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا-	19	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms017	true	1700848262512652740	27	256	150	1276	1519	300	او واقع موقع ما قد ذكرا يعني ان من النكرات ما لا يقبل ال كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بمعني صاحب وما الموصوفة فهما نكرتان لا يقبلان ال لكنهما في معني ما يقبلها------------------------------------ فذو بمعني صاحب وما بمعني شء وكلاهما يقبل ال ثم قال---- وغيره معرفة كهم وذي وهند وابني والغلام والذي يعني ان غير النكرة معرفة فالمعرفة هو ما لا يقبل ال ولا واقع موقع ما يقبلها وذكر من المعارف ستة الضمي------ر كهم واسم الاشارة كذي والعلم كهند والمضاف الي المعرفة كابني والمعرف بال---------- كالغلام والموصول كالذي و---------------------------------لم يذكر المقصود في النداء نحو يا رجل وهو من المعارف لانه داخل كما قيل في المعرف بال او في اسم الاشارة ولم يرتبها في المثل ورتبها في الفصول ثم شرع في اول المعارف واعرفها وهو الضمير فقال فما لذي غيبة او حضور كانت وهو سم بالضمير يعني ان----------- ما دل علي غيبة نحو هو او حضور نح------------------------------و انت وانا يسمي ضميرا ودخل في قوله او حضور اسم الاشارة لانه حاضر لكنه اخرجه بالمثال ولما كان الضمير متصلا ومنفصلا اشار الي المتصل منه بقوله وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك يعني ان الضمير الم------------------------------تصل هو ما--- لا يصح الابتداء به اي وقوعه في اول الكلام ولا ي----لي الا في الاختيار وفهم منه انه يلي الا في غير الاختيا---------ر كقول الشاعر وما نبالي------------------------------------------------------ اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا	17	-7032451219694258451	505	639.5	389	1644	30.717761993408203	84	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms020	false	2837634962530126386	224	285	1138	1498	1586	300	والف والواو والنون لما غاب وغيره كقاما واعلما------------ الالف والواو والنون من ضماءر الرفع المتصلة وتكون للغاءب وللمخاطب فمثال-- الغاءب الزيدان قاما والزيدون قاموا والهندات قمن ومثال-- المخاطب اعلما واعلموا واعلمن ويدخل تحت قول المصنف وغيره المخ--------------اطب والمتكلم وليس هذا بجيد لان هذه الثلاثة لا تكون للمتكلم اصلا بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما تكون للغاءب او المخاطب كما مثلنا--------------- ومن ضمير الرفع ما يستتر	20	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms018	true	-1188446597862198031	199	300	995	1572	1572	300	والف والواو والنون لما غاب وغيره كقاما واعلما يعني ان الف الاثنين وواو -الجمع ونون الانا-----------------ث للغاءب والمخاطب فمثالها للغاءب الزيدان قاما والزيدون قاموا والهندات قمن ومثالها للمخاطب -قوما و-قوموا و--قمن ---الا ان قول------ه وغيره شامل للمتكلم والمخاطب ولا تكو------------------ن هذه الضما--------ءر للمتكلم لكن تمثيله بقاما وهو للغاءب واعلما وهو للمخاطب يرشد الي مراده ولو قال عوض وغيره وخوطب لكان انص وقوله والف مبتدا والواو والنون معطوفان عليه وسوغ الابتداء بالالف عطف المعرفة عليه ولما غاب خبر المبتدا وقد ذكر الضماءر المتصلة كلها الا التاء وانما استغني عنها لتقدم ذكرها في قوله بتا فعلت ثم قال ومن ضمير الرفع ما يستتر-	18	-7032451219694258451	223	250.0	181	635	35.11811065673828	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms021	false	-5780621077012747964	194	293	1038	1624	1665	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه تقدم ان الضمير ينقسم الي مستتر والي بارز وسبق الكلام في المستتر والبارز ينقسم الي متصل ومنفصل فالمتصل يكون مرفوعا ومنصوبا ومجرورا وسبق الكلام في ذلك والمنفصل يكون مرفوعا ومنصوبا ولا يكون مجرورا وذكر المصنف في هذا البيت المرفوع المنفصل وهو اثنا عشر انا للمتكلم وحده---------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن للمتكلم المشارك او ال--معظم نفسه وانت --للمخاطب وانت للمخاطبة وانتما للمخاطبين او المخاطبتين وانتم للمخاطبين وانتن للمخاطبات وهو للغاءب وهي للغاءبة وهما للغاءبين او الغاءبتين------------------------------------------------------------------ وهم للغاءبين وهن للغاءبات وذ------------------------------------------------ انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا اشار في هذا البيت الي	21	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms019	true	-1119238273444538389	126	238	692	1269	1596	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه ضماءر الرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المنفصلة ---اثنا عشر---- للمتكلم منها اثنان انا ونحن وللمخاطب خمسة انت انت انتما انتم انتن وللغاءب خمسة هو هي هما هم هن وقد اكتفي منها بذكر ثلاثة لانها موصول لما لم يذكره ولذلك قال والفروع لا تشتبه فانا فرعه نحن ل----ان الم-فرد اصل للجمع------- وانت فروعه انت وانت-------ما وانتم وا-----------------------------------------نتن لان انت لها فرعان فرع من جهة الافراد وهو انتما وانتم وانتن وفرع من جهة التذكير وهو انت وكذلك هو ايضا فروعه من جهة الافراد هما وهم--------- وهن ومن جهة التذكير هو ثم اشار الي المنصوب من المنفصل بقوله وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا -فاكتفي بذكر ضمير ----	19	-7032451219694258451	182	129.0	144	873	20.847652435302734	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms022	false	252827670277288716	31	222	228	1267	1695	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل كل موضع امكن ان يءتي فيه بالضم---------------------------------------------------------------------------ير المتصل لا يجوز العدول عنه الي المنفصل الا فيما سيذكره المصنف فلا تقول في اكرمتك اكرمت اياك لانه يمكن الاتيان بالمتصل فتقول اكرمتك فان لم يمكن الاتيان بالمتصل تعين المنفصل نحو اياك اكرمت وقد جاء الضمير في الشعر منفصلا مع امكان الاتيان به متصلا كقوله بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير ---------------------------------------------------------------------------------------وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا----- اشار في هذين البيتين الي المواضع التي يجوز ان يءتي فيها بالضمير -منفص-لا مع امكان ان يءتي به متصلا فاشار بقوله سلنيه الي ما يتعدي الي مفعولين الثاني----------------------------------------------------- منهما ليس خبرا في الاصل وهما ضميران نحو الدرهم سلنيه فيجوز لك في هاء سلنيه الاتصال نحو سلنيه والانفصال نحو سلني اياه وكذلك كل فعل اشبهه نحو الدرهم اعطيتكه واعطيتك اياه وظاهر كلام المصنف انه يجوز في هذه المسالة الانفصال والاتصال علي السواء وهو ظاهر كلام اكثر النحويين وظاهر كلام سيبويه ان الاتصال فيها واجب وان الانفصال مخصوص بالشعر واشار بقوله في كنته الخلف انتمي الي انه اذا كان--- خبر كان و-------اخوات--------------ها ضميرا	22	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms020	true	-1971510139016829056	3	143	12	755	1590	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل يعني ان الض------------------مير اذا تاتي اتصاله بما قبله لا يجء منفصلا في الاختيار وفهم منه انه يجء في غير الاختيار منفصلا مع تاتي الاتصال ك--------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير لانه يتاتي الاتصال فتقول قد ضمنتهم لكنه فصله لضرورة الوزن وفي اختيار متعلق بيجء ثم قال وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا يعني انه---------------------------------- يجوز اتصال --------الضمير وانفصاله في الهاء من-------------------------- سلنيه وما اشبهه وهو كل ----------ثاني ضميرين منصوبين بفعل غير ناسخ للابتداء مع تقديم الاخص م-----------------------نهما------- نحو الد----------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اعطيتكه واعطيتك اياه والمختار في ذلك الات------------------------------------صال عند الجميع ولذلك قدمه في قوله وصل وق----------------------------------------------------------------------------وله في كنته الخلف انتمي ا-ي انتسب ويعني به خبر كان او احدي اخواتها اذا كان اسمها ضميرا	20	-7032451219694258451	367	491.0	291	1285	28.56031036376953	51	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms023	false	-5502349768392415177	6	41	31	217	1618	300	وقدم الاخص في اتصال وقدمن ما شءت في انفصال ضمير----------------- المتكلم اخص من ضمير المخاط--------ب وضمير المخاطب اخص من ضمير الغاءب فان اجتمع ضميران منصوبان احدهما اخص من الاخر فان كانا متصلين وجب -----تقديم الاخص	23	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms020	true	-1971510139016829056	252	292	1336	1552	1590	300	وقدم الاخص في اتصال وقدمن ما شءت في انفصال الاخص هو الاعرف فضمير المتكلم اخص من ضمير المخاطب والغاءب وضمير المخاطب اخص من ضمير الغاءب فاذا اريد اتصال الضمير الثاني قدم الاخص لانه لا يتوصل الي اتصاله الا بتقديم الاخص	20	-7032451219694258451	126	212.5	99	216	58.33333206176758	20	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms024	false	-3003945071132583724	6	181	33	925	1531	300	نون الوقاية وسميت بذلك لانها تقي الفعل من الكسر وذلك نحو اكرمني ويكرمني واكرمني------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد جاء حذف-------ها مع ليس شذوذوا كما قال الشاعر 17 عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي واختلف في افعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التعجب هل تلزمه نون الوقاية ام لا فتقول ما افقرني الي عفو الله وما افقري الي عفو الله عند من لا يلتزمها فيه والصحيح انها تلزم وليتني فشا-وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخبرا في البقايات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا ذكر في هذين البيتين حكم نون الوقاية مع الحروف فذكر ليت وان نون الوقاية لا تحذف منها---------------------------------------------------- الا ندورا- كقوله---------------------------------------------------- كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف جل مالي و-----------------------------------ال---------كثير في لسان العرب ثبوتها وبه ورد----------------- القران قال الله تعالي يا ليتني كنت معهم واما لعل فذكر انها بعكس ليت فالفصيح تجريدها من النون كقوله تعالي حكاية عن فرعون لعلي ابلغ الاسباب ويقل ثبوت النون كقول الش-------------اعر فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد ---ثم ذكر انك بالخيار في الباقيات اي في باقي اخوات ليت ولعل وهي ا-------------ن وان وكان ولكن فتقول	24	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms022	true	5646610188101178939	0	216	0	1114	1542	300	نون الوقاية----------- لانها تقي الفعل من الكسر الذي لا يكون نظيره فيه وهو الجر ويستوي في ذلك الماضي والمضارع والامر والي ذلك اشار بقوله وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وقد---- حذفت للضرورة مع ليس كقوله----------------------------------------- اذ ذهب القوم الكرام ليسي وا--لي ذلك اشار بقوله وليسي قد نظم يعني ان نون الوقاية حذفت مع ليس في النظم لضرورة الوزن وقال يا النفس وهو مخالف لعبارات النحويين فانهم يسمونها ياء المتكلم وقبل متعلق بالتزم ومع الفعل كذلك واذا اتصلت اعني ياء المتكلم بالحروف لم تل-حق نون الوقاية ا--لا مع ثمانية احرف اشار الي ستة منها وهي ان واخواتها بقوله -------------------------------------وليتني فشا وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات يعني ان لحاق نون الوق------------------------------------------------------------------------------------اية لليت كثير وعدم لحاقها قليل فليتني اكثر من ليتي ولم يجء في القران الا بالنون كقوله تعالي يا ليتني كنت معهم النساء ومن حذفها قول الشاعر كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي وقوله ومع لعل اعكس يعني ان عدم لحاق النون للعل كثير ولحاقها لها قليل فهي بالعكس من ليت ولم تات في القران الا بدون -------------------------------------------------------------------------نون كقوله تعالي--------------- لعلي ابلغ الاسباب غافر ومن لحاق نون الوقاية لها قول الشاعر فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد وقوله وكن ------مخيرا في الباقيات -يعني بالباقيات ما بقي من الاحرف الستة وهي ان وان وكان ولكن فيجوز	22	-7032451219694258451	384	438.5	295	1391	27.60603904724121	53	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms024	false	-3003945071132583724	206	300	1059	1531	1531	300	مني وعني بالتخفيف وهو شاذ قال الشاعر ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني ------------------------------------------------------------------------وفي لدني لدني قل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي اشار بهذا الي ان الفصيح في لدني اثبات النون كقوله تعالي قد بلغت من لدني عذرا ويقل حذفها كقراءة من قرا من لدني بالتخفيف والكثير في قد وقط ثبوت النون نحو قدني وقطني ويقل الحذف نحو قدي وقطي ا---------------------------------ي حسبي وقد اجتمع الحذف والاثبات ---------------في قوله قدني من نصر الخبيبين قدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الامام بالشحيح الملحد العلم اسم يعين المسمي مطلقا علمه كجعفر وخرنقا وقرن وعدن ولاحق-	24	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms023	true	-4887171315711627369	46	229	249	1183	1560	300	مني وعني الي اخره الي قو----ل الشاعر ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني وقد تلحق نون الوقاية بعض الاسماء المبنية علي السكون والي ذلك اشار بقوله وفي لدني لدني قل البيت يعني ان لحاق نون الوقاية للدن كثير وعدم لحاقها قليل ولذلك قرا اكثر القراء من لدني بالتشديد وقرا نافع وشعبة بالتخفيف وقوله وفي قدني وقطني الحذف ايضا قد يفي يعني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد وقط مثل لدن في ان لحاقها اكثر من عدم لحاقها وذلك مفهوم من قوله يفي وقد وقط اسما فعل بمعني حسب- وقد ج--مع الراجز بين لحاقها وعدم لحاقها في قوله قدني من نصر الخبيبين قدي ولم يصرح الناظم بلحاق نون الوقاية في الحروف والاسماء التي ذكر وانما صرح بذلك في الافعال لكنه اكتفي بالنطق بها مقترنة بالنون في معرض لحاقها وتجردها منها في معرض عدم لحاقها والوزن يحفظ جميع ذلك واضطرارا منصوب علي المفعول له وعني مفعول علي حذف مضاف تقديره خفف نون عني AUTO العلم هذا هو النوع الثاني من المعارف وهو AUTO العلم وهو ضربان علم شخص وعلم جنس وقد اشار الي الاول بقوله-------------------------------- اسم يعين المسمي مطلقا علمه كجعفر وخرنقا وقرن وعدن ولاحق	23	-7032451219694258451	230	119.5	176	1095	21.004566192626953	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms026	false	8821191585669584584	13	158	64	839	1550	300	وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف-------------- اذا اجتمع ال---اسم واللقب فاما ان يكونا مفردين او مركبين او الاسم مركبا واللقب مفردا او الاسم مفردا واللقب مركبا فان كانا مفردين وجب عند البصريين الاضافة نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيد كرز ومررت بسعيد كرز واجاز الكوفيون الاتباع فتقول هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز ووافقهم المصنف علي ذلك في غير هذا الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يكونا مفردين بان كانا مركب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين نحو---- عبد الله انف الناقة او مركبا ومف-------------ردا نحو عبد الله كرز وسعيد انف الناقة وجب الاتباع فتتبع الثاني الاول في اعرابه ويجوز القطع الي الرفع او النصب نحو مررت بزيد انف الناقة وانف الناقة فالرفع علي اضمار مبتدا والتقدير هو انف الناقة والنصب علي اضمار فعل والتقدير اعني انف الناقة فيقطع مع المرفوع الي النصب ومع المنصوب الي الرفع ومع المجرور الي النصب او الرفع نحو هذا زيد انف الناقة	26	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms024	true	-8757937062461114370	165	280	817	1390	1498	300	وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف يعني ان اللقب اذا اجتمع مع ال---------------اسم وكانا مفردين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير مضافين ولا احدهما فاضف الاسم الي اللقب وجوبا نحو هذا سعيد كرز ولا مدخل هنا للكنية فانها من قبيل المضاف ويلزم حينءذ ان يكون اللقب هو المضاف اليه لانه قد ذكر قبل انه يجب تاخيره وقوله والا اتبع الذي ردف اي وان لم يكونا مفردين اتبع الاخر للاول اي اجعله تابعا له في الاعراب وتبعيته له اما علي البدل او عطف البيان وشمل قوله والا ثلاث صور ان يكونا مضافين نحو هذا عبد الله انف الناقة او الاول مضافا والثاني مفردا نحو عبد الله كرز------ او--------------------------------- الاول مفر-----------------------------------------------------------------------------------------------دا والثاني مضافا نحو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا زيد انف الناقة	24	-7032451219694258451	186	227.0	145	1110	16.756755828857422	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms028	false	-4154838479082755849	188	287	987	1467	1542	300	قوله---- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد ولا يجوز الاتيان بالكاف واللام فلا تقول هذالك وظاهر كلام المصنف انه ليس للمشار اليه الا رتبتان قربي وبعدي كما قررناه والجمهور---------------------------------------------------------------------- علي ا-------------------------------------------------------------------ن له ثلاث مراتب قربي ووسطي وبعدي فيشار الي من في القربي بما ليس فيه كاف ولا لام كذا وذي والي من في الوسطي بما فيه الكاف وحدها نحو ذاك والي من في البعدي بما فيه كاف ولام نحو ذلك وبهنا او ههنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا------------------------------- يشار ----الي المكان	28	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms028	true	1739473302145927924	75	148	385	754	1536	300	قول طرفة رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واللام مبتدا وخبره ممتنعة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه لان الخبر مقدم علي الشرط في التقدير والتقدير واللام ممتنعة ان قدمت ها فهي ممتنعة ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهنا او ههنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا ذكر في هذين البيتين سبعة الفاظ يشار بها الي المكان	28	-7032451219694258451	184	177.0	144	656	28.04878044128418	37	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms029	false	-1098695323554080607	19	41	105	219	1542	300	الموصول موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه	29	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms028	true	1739473302145927924	278	300	1423	1536	1536	300	الموصول موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه-	28	-7032451219694258451	113	221.0	92	114	99.12281036376953	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms030	false	-3913188304054350376	221	298	1226	1624	1637	300	-------واللاء بحذف الياء فتقول جاءني ا---------------------------------------------------للات فعلن واللاء فعلن ويجوز اثبات الياء فتقول اللاتي واللاءي وقد ورد اللاء بمعني الذين قال الشاعر 28---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اب-اءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد تجء الاولي بمعني ----------------اللاء كقوله فاما الاولي يسكن غور تهامه فكل فتاة تترك الحجل اقصما------------------------------------------------- ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي اتي ذوات اشار بقوله تساوي ما ذكر الي---------------------------------------------------------- ان من وما	30	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms031	true	-7269483747445659381	0	119	0	610	1490	300	والثاني اللاءي فت----------قول جاءني اللاتي قمن واللاءي خرجن فالتي مبتدا وقد جمع خبره وباللات متعلق بجمع والتقدير التي قد جمع بالل--------اتي واللاءي ثم----------------------- قال واللاء كالذين نزرا وقعا يعني ان اللاءي الذي هو جمع التي قد يطلق علي الذين فيكون جمعا للذي علي وجه الندور والقلة ومنه قوله فما ابناءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا ----------------ي---عني الذين قد مهدوا واللاء مبتدا ووقع خبره وكالذين متعلق بوقع ونزرا منصوب علي الحال من الضمير المستكن في وقع وهو اسم فاعل من نزر اي قل ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر ولما فرغ من الذي والتي وثنيتهما وجمعهما انتقل---------------------- الي ما سواهما من الموصولات فقال ومن وما وال تساوي ما ذكر يعني ان من وما	31	-7032451219694258451	171	170.5	130	692	24.710983276367188	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms033	false	7436961370119181314	26	71	134	367	1597	300	وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عندي الذي ابنه كفل صلة الموصول لا تكون الا جملة او شبه جملة ونعني بشبه الجملة الظرف والجار والمجرور وهذا في غير صلة الالف واللام وسياتي حكمها---------------------------------------------------- ويشترط في الجملة الموصول بها ثلاثة شروط احدها ان تكون خبرية	33	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms033	true	-981068097088384102	62	109	325	584	1601	300	وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عندي الذي ابنه كفل فقوله وجملة شامل للجملة الاسمية والفعلية وقوله وشبهها هو-- الظرف------- والمجرور واتي بمثال للموصول بشبه الجملة وهو قوله كمن عندي ومثال للموصول بالجملة وهو قوله الذي ابنه كفل ويشترط في الجملة الموصول ب-----------------ها ان تكون خبرية	33	-7032451219694258451	128	167.5	99	285	44.91228103637695	19	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	279	300	1355	1454	1454	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل-	34	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms034	true	3689270143001315613	58	79	314	414	1553	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل	34	-7032451219694258451	99	193.0	79	100	99.0	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms037	false	28195710047240663	1	102	4	497	1469	300	ما الله موليك فضل فاحمدنه به فما لدي غيره نفع ولا ضرر----------------------------------------------------------------------- تقديره الذي الله موليكه فضل فحذفت الهاء وكلام المصنف يقتضي انه كثير وليس كذلك بل الكثير حذفه من الفعل المذكور واما مع الوصف فالحذف منه قليل فان كان الضمير --منفصلا لم يجز الحذف نحو جاء-- الذي اياه ضربت فلا يجوز حذف اياه وكذلك يمتنع الحذف ان كان متصلا منصوبا بغير فعل او وصف وهو --------الحرف نحو جاء-- الذي انه منطلق فلا يجوز ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف الهاء وكذلك يمتنع الحذف----------- اذا كان منصوبا متصلا ب--فعل ناقص نحو جاء الذي كانه زيد--------- كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي	37	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms036	true	-8580545585767682762	132	269	675	1361	1531	300	ما الله موليك فضل فاحمدنه به فما لدي غيره نفع ولا ضرر الا ان حذفه مع الفعل اكثر من حذفه مع الوصف ولم ينبه الناظم علي ذلك لكن------------------------------------------------------------------------------------------ تقديم الفعل عل------------ي الوصف يرشد اليه واحترز بقوله متصل من المنفصل-------------- نحو جاءني الذي اياه ضربت فلا يجوز حذفه وبقوله ان انتصب بفعل------------------------------ او وصف من المنتصب بالحرف نحو جاءني الذي انه -قاءم فلا يجوز حذفه ايضا والحذف مبتدا وخبره كثير ومنجلي خبر بعد خبر وعندهم متعلق بالحذف او بكثير او بمنجلي وفي عاءد متعلق بكثير او بمنجلي او بالحذف فهو من باب التنازع وان انتصب شرط وبفعل متعلق بانتصب وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه والتقدير وحذف الضمير العاءد من الصلة الي الموصول اذا كان منصوبا متصلا بالفعل او بالوصف كثير في كلام العرب ثم قال كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي	36	-7032451219694258451	239	269.0	181	833	28.691476821899414	42	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms039	false	3446883219320141984	104	170	536	886	1571	300	بنات الاوبر ومنه قوله 36 و-------------لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الا---------------وبر والاصل بنات اوبر فزيدت الالف واللام وزعم المبرد ان بنات اوبر ليس بعلم فالالف واللام عنده غير زاءدة ومنه الداخلة اضطرارا علي التمييز كقوله 37----------------------------------------- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو والاصل وطبت نفسا فزاد الالف واللام وهذا بناء علي ان التمييز لا يكون الا نكرة	39	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms039	true	-3912338513191431824	14	73	72	373	1534	300	بنات الاوبر واشار بذلك الي قول الشاعر ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهو علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نوع من الكماة والثاني طبت النفس واشار بذلك الي قول الشاعر رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اراد و--طبت نفسا فادخل ال علي التمييز ضرورة ل----ان التمييز لا يكون الا نكرة	39	-7032451219694258451	168	261.0	133	419	40.09546661376953	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms041	false	-5958044209883794075	23	54	111	269	1513	300	مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولوا الرشد ذكر المصنف ان المبتدا	41	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	67	171	349	876	1526	300	مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر فاكتفي بالمثال عن الحد فزيد من قولك زيد عاذر مبتدا وعاذر من المثال المذكور خبر ومن اعتذر تتميم للبيت ومبتدا خبر مقدم وزيد مبتدا وعاذر مبتدا وخبر خبر عنه وان قلت شرط وزيد عاذر مبتدا وخبر ومن اعتذر مفعول بعاذر وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه ولو قال ان قلت زيد عاذر من اعتذر فالمبتدا زيد وعاذر خبر لم يكن فيه حذف ولا تقديم ولا تاخير ثم اشار الي النوع الثاني من المبتدا بقوله واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو- الرشد ---وال----ثان --مبتدا	41	-7032451219694258451	146	216.5	117	537	27.188081741333008	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms044	false	-7419592158610390153	60	173	304	890	1533	300	ومفردا ياتي وياتي جمله حاوية معني الذي سيقت له وان تكن اياه معني اكتفي بها كنطقي الله حسبي وكفي ينقسم الخبر ال---------ي مفرد وجملة وسياتي الكلام علي المفرد ف--اما الجملة فاما ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون هي المبتدا في المعني او لا فان لم تكن هي المبتدا في المعني فلا بد فيها من رابط يربطها بالمبتدا وهذا معني قوله حاوية معني الذي سيقت له والرابط اما ضمير يرجع الي المبتدا نحو زيد قام ابوه وقد يكون الضمير مقدرا نحو السمن منوان بدرهم التقدير منوان منه بدرهم او --اشارة الي المبتدا كقوله تعالي ولباس التقوي ذلك خير-------- في قراءة من رفع اللباس او تكرار المبتدا بلفظه واكثر ما يكون في مواضع التف----------------خيم كقوله تعالي الحاقة ما الحاقة	44	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms043	true	4502027270503302423	138	239	728	1272	1612	300	ومفردا ياتي وياتي جمله حاوية معني الذي سيقت له يعني ان -------------------------------------------------خبر المبتدا ياتي مفردا وهو الاصل وياتي جملة و-المفرد في هذا الباب ما ليس بجملة وذلك نحو زيد قاءم والزيدان قاءمان والزيدون قاءمون وشملت الجملة الاسمية نحو زيد ابوه ذاهب والفعلية نحو زيد قام ابوه وقوله حاوية معني الذي سيقت له يعني ان الجملة تكون مشتملة علي--------------------------------------------------------------- رابط يربطها بالمبتدا و--انم--ا قال- حاوية معني ولم يقل حاوية----------- ضميرا ليشمل------------------------------------ الضمير------ نحو زيد قام ابوه وغيره مما يقع به الرابط وهو اسم الاشارة------------ كقولة تعالي ولباس التقوي ذلك خير الاعراف في ق------------------------------------------------------------راءة الرفع وتكرر اللفظ بعينه كقوله تعالي الحاقة ما الحاقة	43	-7032451219694258451	221	206.0	177	787	28.081321716308594	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms044	false	-7419592158610390153	189	293	966	1498	1533	300	المبتدا نحو زيد نعم الرجل وان كانت الجملة الواقعة خبرا هي المبتدا في المعني لم تحتج الي رابط وهذا معني ق---وله وان تكن الي اخر البيت اي وان تكن الجملة----------------------------------------------------------------------- اياه اي المبتدا في المعني اكتفي بها عن الرابط----------- كقوله -نطقي الله حسبي فنطقي مبتدا اول والاسم الكريم مبتدا ثان وحسبي خبر عن المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره خبر عن المبتدا الاول واستغني عن الرابط لان قولك الله حسبي هو معني نطقي وكذلك قولي------------------------------- لا اله الا الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمفرد الجامد فارغ وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن تقدم الكلام في الخبر اذا كان جملة واما المفرد فاما ان يكون جامدا او- مشتقا فان كان	44	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms044	true	6492721081281571477	5	134	24	665	1518	300	المبتدا ولما كان من الجمل---------------ة الواقعة خبرا ما لا يحتا-----------------ج الي رابط نبه علي ذلك بقوله وان تكن-------------------------------- اياه معني اكتفي بها كنطقي الله حسبي وكفي يعني ان الجملة المخبر بها اذا كانت هي المبتدا في المعني اكتفي بها عن الرابط ثم مثل ذلك بقوله كنطقي الله حسبي فنطقي مبتدا والله حسبي جملة في موضع الخبر وليس فيها ضمير------------------------------------------------------------------------ لان----- الله حسبي هو ن-----طقي ونطقي هو الله حسبي ومثل ذلك هجيري ابي بكر لا اله الا الله واياه خبر تكن واسمها مستتر يعود علي الجملة ومعني منصوب علي اسقاط حرف الجر اي في المعني واكتفي جواب الشرط وفيه ضمير مستتر يعود علي المبتدا والضمير في بها عاءد علي الجملة ثم قال والمفرد الجامد فارغ وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن -قسم ال----------خبر------------------ المفرد الي--------- جامد والي مشتق وذكر ان -	44	-7032451219694258451	246	294.5	190	826	29.782081604003906	36	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms048	false	-638463107546923995	0	122	0	569	1422	300	ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الاصل ف-ي المبتدا ان يكون معرفة وقد يكون نكرة لكن بشرط ان تفيد وتحصل الفاءدة باحد امور ذكر المصنف---------------------------------------------- منها---- ستة احدها ان يتقدم------ الخبر عليها وهو ظرف او جار ومجرور نحو ----في الدار رجل- وعند زيد نمرة فان تقدم وهو غير ظرف ولا جار ومجرور لم يجز نحو قاءم رجل الثاني ان يتقدم علي النكرة استفهام نحو -------------------هل فتي فيكم الثالث ان يتقدم عليها----- نفي نحو ما خل -------------------لنا الرابع ان ت-------وصف نحو -------------------رجل من الكرام عندنا الخامس ان تكون ع---------------------------املة نحو--- رغبة في الخير خير السادس ان تكون م----------------------------ضافة نحو عمل بر يزين	48	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms046	true	6388632525038298477	76	208	413	1084	1546	300	ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الغالب في المبتدا ان يكون معرفة وقد يكون نكرة---- بشرط حصو---------ل الفاءدة وقد------ ذكر النحويون للابتداء بالنكرة مسوغات كثيرة واقتصر الناظم منها علي ستة الاول ان ي-قدم عليها الخبر ------وهو ظرف او -----مجرور وهو المشار اليه بقوله كعند زيد نمرة --------------------------------------------------------الثاني ان يتقدم عليها اداة استفهام وهو المشار اليه بقوله وهل فتي فيكم الثالث ان يتقدم عليها اداة نفي وهو المشار اليه بقوله فما خل لنا الرابع ان تكون موصوفة وهو المشار اليه بقوله ورجل من الكرام عندنا الخامس ان تكون عاملة فيما بعدها وهو المشار اليه بقوله ورغبة في الخير خير السادس ان تكون مضافة الي نكرة وهو المشار اليه بقوله وعمل بر يزين	46	-7032451219694258451	419	649.5	324	758	55.27704620361328	71	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms051	false	-6835116520028773030	175	300	892	1522	1522	300	الرابع ان يكون --خبر-----ا لمبتدا قد دخلت عليه لام الابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء نحو لزيد قاءم وهو المشار اليه بقوله او كان مسندا لذي لام ابتدا فلا يجوز تقديم الخبر علي اللام فلا تقول قاءم لزيد لان لام الابتداء لها صدر الكلام وقد جاء التقديم شذوذا كقول الشاعر 53 خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا فلانت مبتدا مءخر وخالي خبر مقدم الخامس ان يكون -----المبتدا له صدر الكلام كاسماء الاستفهام نحو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من لي منجدا فمن مبتدا ولي ---------------------------------------------خبر ومنجدا حال ولا يجوز تقديم الخبر علي من فلا تقول لي من منجدا-------------------------------------- ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد ع----------------------------------------------------------------------ليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا-	51	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms048	true	-2253686112175910821	1	243	7	1264	1566	300	الرابع ان يكون الخبر مسندا لمبتدا ------مقرون بلام الابتداء وهو المشار اليه بقوله او كان مسندا لذي لام ابتدا يعني انه يمتنع تقديم الخبر اذا كان مسندا لمبتدا ذي لام ابتداء نحو لزيد قاءم الموضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ان يكون مسندا لمبتدا من ادوات الصدر وهو المشار اليه بقوله او لازم الصدر يعني او كان مسندا للازم الصدر وذلك نحو ادوات الاستفهام وادوات الشرط ومثل للاستفهام بقوله كمن لي منجدا ومثال الشرط من يقم اقم معه الثالث وجوب تقديمه اعني تقديم الخبر وذلك في اربعة مواضع الموضع الاول ان يكون ظرفا او مجرورا مع كون المبتدا نكرة وهو المشار اليه بقوله ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر الموضع الثاني ان يعود علي الخبر ضمير من المبتدا وهو المشار اليه بقوله كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر هذا علي حذف مضاف اي علي ملابسه والتقدير كذا يلزم تقديم الخبر اذا عاد علي ملابسه ضمير من المبتدا الذي يخبر بالخبر عنه نحو علي التمرة مثلها زبدا فلا يجوز مثلها علي التمرة لءلا يعود الضمير من مثلها علي التمرة وهو متاخر لفظا ورتبة الموضع الثالث ان يكون الخبر من ذوات الصدور وهو المشار اليه بقوله كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا يعني انه يلزم تقديمه اذا كان صدرا ومثل ذلك بقوله كاين من علمته نصيرا فاين ظرف مكان مضمن معني همزة الاستفهام ومن مبتدا موصول وعلمته صلته ونصيرا مفعول ثان او حال من الهاء في علمته اذا جعلت علم بمعني عرف وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا	48	-7032451219694258451	256	261.5	202	1506	16.998672485351562	42	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms052	false	6440543230479840960	62	161	311	812	1503	300	بقوله ونحو عندي درهم ولي وطر البيت فان كان للنكرة مسوغ جاز الامران نحو رجل ظريف عندي وعندي رجل ظريف الثاني ان يشتمل المبتدا علي ضمير يعود علي شء في الخبر -نحو في الدار صاحبها فصاحبها مبتدا و---الضمير المتصل به راجع الي الدار وهو جزء من الخبر فلا يجوز تاخير الخبر نحو صاحبها في الدار لءلا يعود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وهذا مراد المصنف بقوله كذا اذا عاد عليه مضمر البيت اي كذا يجب تقديم الخبر اذا عاد عليه مضمر مم-------------ا يخبر بالخبر عنه وهو المبتدا فكا----------نه قال--------- ي-جب تقديم الخبر اذا عاد علي------ه ضمير من المبتدا وهذه	52	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms048	true	-2253686112175910821	99	152	529	794	1566	300	بقوله ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر الموضع------------------------------------------- الثاني ان ي-----------------------عود عل------ي الخبر ضمير من ال-------------------مبتدا وهو المشار اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله كذا اذا عاد عليه م-----------------------------------------------ضمر مما به عنه مبينا -------يخبر هذا علي حذف مضا-ف اي علي ملابسه والتقدير كذا يلزم تقديم الخبر اذا عاد علي ملابسه ضمير من المبتدا الذي	48	-7032451219694258451	169	163.0	127	544	31.066177368164062	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms057	false	-1511194787965775733	68	97	346	486	1528	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفك----------------------------------------------------------------------------- وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	57	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms052	true	3342502024953941421	39	123	218	626	1502	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك يعني ان ظل وما بعدها مثل كان في رفعها الاسم ونصبها الخبر ثم ان هذه الافعال علي ثلاثة اقسام قسم يعمل بلا شرط وهو كان وليس وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم النفي او شبهه وهو النهي وذلك زال وانفك وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم ما المصدرية وهو دام والي هذا القسم اشار بقوله وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما	52	-7032451219694258451	140	268.0	111	408	34.313724517822266	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms061	false	6517931324670116101	90	177	479	922	1549	300	المعمول جازت المسالة لانه لم يل كان معمول --خبرها ف---------------------تقول كان اكلا طعامك زيد ولا يمنعها البصريون فان كان المعمول ظرفا او جارا ومجرورا جاز ايلاءه كان عند البصريين والكوفيين نحو كان عندك زيد مقيما وكان فيك زيد راغبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع يعني انه اذا ورد من لسان العرب ما ظاهره انه ولي كان واخواتها معمول خبرها فاوله ع--------------------------------لي ان----- في كان ضميرا مستترا هو ضمير الشان وذلك نحو---------------------------------------- قوله 67 قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية	61	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms055	true	-5692516009048766403	57	196	285	981	1512	300	---------------------------------ان معمول الخبر لا يلي كان واخواتها فلا تقول كان----- طعامك زيد اكلا فاذا كا--------------ن المعمول ظرفا او م------جرورا جاز ان يليها -------------------------نحو كان عندك زيد مقيما وكان في الدار عمرو جالسا والعامل مفعول بيلي وفاعله معمول الخبر وظرفا او حرف جر حالان من الضمير المستتر في اتي وهو عاءد علي معمول الخبر واجاز الكوفيون ان يليها المعمول وهو غير ظرف ولا مجرور مستدلين بقول الشاعر قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وهو عند البصريين مءول بتقدير ضمير الشان واليه اشار بقوله ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع يعني انه اذا ورد من كلام العرب ما يوه----------------م تقديم معمول خبر كان علي اسمها وهو غير ظرف او مجرور يءول علي ان ينوي في كا----------------ن ضمير الشان وهو اسمها والجملة بعدها في موضع خبرها ففي كان من--------------------- قول------ه بما كان اياهم ضمير	55	-7032451219694258451	233	270.5	180	838	27.804296493530273	41	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms062	false	5924136094640999895	176	290	919	1461	1502	300	وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر تحذف كان مع اسمها ويبقي خبرها كثيرا بعد ان كقوله 72 قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك م----------------------------------------------ن قول اذا قيلا التقدير ان كان المق-ول صدقا وان كان المقول كذبا وبعد لو كقولك اءتني بدابة ولو حمارا---------------- اي ولو كان الماتي به حمارا وقد شذ حذفها بعد لدن كقوله 73 من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لد شولا فالي اتلاءها التقدير من لد- ان كانت شولا وبعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب ذكر في هذا البيت ان كان تحذف بعد ان المصدرية ويعوض عنها ما ويبقي اسمها وخبرها نحو اما انت برا فاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ترب والاصل ---------ان كنت برا فاقترب فحذفت كان------------- فانفصل الضمير المتصل-------- بها	62	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms056	true	-4288669642701166142	86	270	431	1327	1465	300	وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر فمثال حذفه------------------------ا بعد ا-------------------------------------------------------ن قولهم المرء مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا- فخنجر ا-----ي ان كان المقتول به سيفا ومثاله ب-----------عد لو -قوله صلي الله عليه وسلم احفظوا عني ولو اية اي ولو كان المحفوظ اية وقول الشاعر لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والوعر وفهم من قوله اشتهر ان حذفها مع اسمها في غير ما ذكر قليل ومنه ما انشد سيبويه من لد شولا فالي اتلاءها ا-----ي من لدن ان كانت شولا فذا اشارة الي الحذف وهو مبتدا واشتهر خبره وبعد متعلق باشتهر وكثيرا نعت لمصدر محذوف اي اشتهارا كثيرا ويحتمل ان يكون حالا من الضمير المستتر في اشتهر ثم اشار الي الثالث بقوله وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب يعني ان ------------كان تحذف بعد ان--------- ويعوض عنها ما وفهم من قوله تعويض ما عنها انها لا يحذف اسمها معها وتعويض مبتدا وهو مضاف الي ما وارتكب خبره وبعد وعنها متعلقان بتعويض ومثل بقوله اما انت برا فاقترب والتقدير اقترب لان كنت برا------- فحذفت كان وعوض عنها ما فانفصل الضمير الذي كان متصلا بها	56	-7032451219694258451	263	313.0	200	1026	25.633527755737305	42	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms066	false	-1887606640262578801	108	264	551	1299	1480	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع بعد خبر ما عاطف فلا يخلو اما ان يكون مقتضيا للايجاب اولا فان كان مقتضيا للايجاب تعين رفع الاسم الواقع بعده وذلك نحو بل ولكن فتقول ما زيد قاءما لكن قاعد او بل قاعد فيجب رفع الاسم علي انه خ------------------------------------بر مبتدا محذوف والتقدير لكن هو قاعد وبل هو قاعد ولا يجوز نصب قاعد عطفا علي خبر ما لان ما لا تعمل في الموجب وان كان الحرف العاطف غير مقتض للايجاب كالواو ونحوها جاز النصب والرفع والمختار النصب نحو ما زيد قاءما ولا قاعدا ويجوز الرفع فتقول ولا قاعد وهو خبر لمبتدا محذوف والتقدير ولا هو قاعد ففهم من تخصيص- المصنف وجوب الرفع بما اذا وقع الاسم بعد بل ولكن انه لا يجب الرفع بعد غيرهما وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر تزاد ا-لباء كثيرا في الخبر بعد ليس و-----------ما نحو قوله تعالي ا--------------------------------ليس الله بكاف عبده	66	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms058	true	917540107488237921	91	249	469	1232	1477	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل يعني ان المعطوف بلكن او ببل علي المنصوب بما يلزم رفعه لان المعطوف بهما موجب وما لا تعمل في الموجب فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ما زيد قاءما لكن قاعد وما عمرو منطلقا بل مقيم وتجوز في تسمية ما بعد بل ولكن معطوفا وانما هو خبر مبتدا محذوف والتقدير لكن هو قاعد وبل هو مقيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم من تخصيصه العطف بلكن وببل ان العطف اذا كان ب-----------------------------------غيرهما من حروف العطف ينصب المعطوف فرفع مفعول مقدم بالزم وهو مصدر مضاف الي مفعول والباء في بلكن وببل متعلقان بمعطوف ومن بعد كذلك ويجوز ان يكون متعلقا بالزم او برفع وحيث متعلقة بالزم والتقدير والزم رفع معطوف بلكن او ببل بعد المنصوب بما حيث جاء ثم قال وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر يعني ان باء الجر تدخل علي خبر ما وخبر ليس فتجرهما نحو قوله تعالي وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم ا ليس الله بكاف عبده	58	-7032451219694258451	242	243.0	186	1171	20.66609764099121	45	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	43	83	210	395	1480	300	الباء قليلا-- في خبر لا ---كقوله 76 فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي خبر مضارع كان المنفية بلم كقوله 77 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	67	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms058	true	917540107488237921	259	296	1288	1462	1477	300	الباء للتوكيد في خبر لا نحو قوله--- فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي خبر------ كان المنفية---- كقوله--- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	58	-7032451219694258451	164	285.5	128	190	86.31578826904297	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	64	167	301	803	1480	300	خبر مضارع كان المنفية بلم----------------------------------------- كقوله 77 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل تقدم ان الحروف العاملة عمل ليس اربعة وقد تقدم الكلام علي ما وذكر هنا لا ولات وان اما لا فمذهب الحجازيين اعمالها عمل ليس ومذهب تميم اهمالها ولا تعمل عند الحجازيين الا بشروط ثلاثة احدها ان يكون الاسم والخبر نكرتين نحو لا رجل افضل منك ومنه قوله 78 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقوله	67	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms059	true	8269456509288536043	51	118	261	581	1462	300	خبر لا او كان المنفية فلم يتحدا معني قلت هو مما يفسره لفظا لا معني كقولهم عندي درهم ونصفه ثم قا--------------------------------------ل في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا يعني ان لا النافية اعملت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعما------ل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط----------------------------------- ان يكون اسمها نكرة فتقول------- لا رجل قاءما--- ومنه قوله--- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقوله	59	-7032451219694258451	184	226.0	139	543	33.88581848144531	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	101	214	481	1029	1447	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان حري مثل عسي في الدلالة علي رجاء الفعل لكن يجب اقتران خبرها بان نحو حري زيد ان يقوم ولم يجرد خبرها من ان لا في الشعر ولا في غيره وكذلك اخلولق تلزم ان خبرها نحو اخلولقت السماء ان تمطر وهو من امثلة سيبويه واما اوشك فالكثير اقتران خبرها بان ويقل حذفها منه فمن اقترانه بها قوله 89 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن تجرده منها قوله 90 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	70	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms060	true	1094474218235909889	78	107	377	517	1491	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	60	-7032451219694258451	140	271.0	111	548	25.54744529724121	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	103	281	491	1360	1447	300	ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اخلولق ان مثل حري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان حري مثل عسي في الدلالة علي رجاء الفعل لكن يجب اقتران خبرها بان نحو حري زيد ان يقوم ولم يجرد خبرها من ان لا في الشعر ولا في غيره وكذلك اخلولق تلزم ان خبرها نحو اخلولقت السماء ان تمطر وهو من امثلة سيبويه واما اوشك فالكثير اقتران خبرها بان ويقل حذفها منه فمن اقترانه بها قوله 89 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن تجرده منها قوله 90 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق لم يذكر سيبويه في كرب الا تجرد خبرها من ان وزعم المصنف ان الاصح خلافه وهو انها مثل كاد فيكون الكثير تجريد خبرها من ان ويقل اقترانه بها فمن تجريده قوله 91 كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وسمع من اقترانه بها قوله 92 سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	70	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms061	true	-321981200909680817	101	286	481	1397	1467	300	ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا يعني ان حري وان كانت بمعني عسي فهي مخالفة لها في الاستعمال بلزوم خبرها ان فحري مبتدا خبره كعسي وخبرها مرفوع بجعلا ومتصلا مفعول ثان بجعلا وحتما حال من الضمير المستتر في متصلا او نعت لمصدر محذوف والتقدير اتصالا حتما اي واجبا ثم قال رحمه الله تعالي والزموا اخلولق ان مثل حري يعني ان اخلولق لا يستعمل خبرها الا مقرونا بان فهي اذا مثل حري الا انه لم ينبه علي انها شبيهة في المعني بعسي كما نبه علي حري وقد تقدم انها من باب عسي فتقول اخلولق زيد ان يفعل ولا يجوز يفعل وقوله والزموا يعني العرب واخلولق مفعول اول بالزموا وان مفعول ثان ويجوز العكس ومثل منصوب علي الحال من اخلولق ثم قال وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خلو خبر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك من ان قليل فهي في ذلك كعسي في الاستعمال لا في المعني فان عسي للرجاء واوشك للمقاربة كما تقدم وانتفا ان مبتدا خبره نزرا وبعد متعلق بنزرا او بانتفا ثم قال ومثل كاد في الاصح كربا يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الا----------------------كثر في خبر كرب تجرده --------من ان و-قد يقترن ----------------------------------------------------------------------------------------بها قليلا كقوله -----------------------------وقد كربت اعناقها ان تقطعا	61	-7032451219694258451	170	197.0	130	1534	11.082138061523438	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms071	false	-2773080323333827090	36	264	183	1370	1535	300	واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا افعال هذا الباب----- لا تتصرف --------------------------------------الا كاد واوشك فانه قد -استعمل منهما المضارع نحو قوله تعالي يكادون يسطون وقول الشاعر يوشك---------------------------------------------- من فر من منيته --وزعم الاصمعي انه لم يستعمل يوشك الا بلفظ المضارع ولم يستعمل اوشك بلفظ الماضي وليس بحيد بل قد حكي الخليل استعمال الماضي وقد ورد في الشعر كقوله ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا نعم الكثير فيها استعمال المضارع وقل استعمال الماضي وقول المصنف وزادوا موشكا معناه انه قد ورد ايضا استعمال اسم الفاعل ---من اوشك كقوله 93-------------------- فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقد يشعر تخصيصه اوشك بالذكر انه لم يستعمل اسم الفاعل من ك--------------------اد ول-------يس كذلك بل قد ورد استعماله في الشعر كقوله 94 اموت اسي يوم الرجام وانني يقينا لرهن بالذي انا كاءد وقد ذكر المصنف هذا في غير هذا الكتاب وافهم كلام المصنف ان غير كاد واوشك من افعال هذا الباب لم يرد منه المضارع ولا اسم الفاعل وحكي غيره خلاف ذلك فحكي صاحب الانصاف استعمال المضارع واسم الفاعل من عسي قال عسي يعسي فهو عاس وحكي الجوهري مضارع طفق وحكي الكساءي مضارع جعل بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد اختصت --------------------------عسي واخلولق واوشك بانها تستعمل ناقصة وتامة فاما الناقصة فقد سبق ذكرها واما التامة فهي المسندة الي ان والفعل نحو عسي ان يقوم---- واخلولق ان ياتي واو----شك ان	71	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms062	true	-4599423856583292455	127	277	660	1450	1558	300	واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا افعال هذا الباب كلها لا تتصرف بل تلزم لفظ الماضي كما نطق بها الناظم الا كاد واوشك اما كاد فيستعمل منه-ا المضارع نحو قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار النور واما اوشك فيستعمل منها المضارع كقوله يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ويستعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ----منه اسم الفاعل واليه اشار بقوله وزادوا موشكا ومنه قوله فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقوله واستعملوا يعني العرب وكاد معطوف علي اوشك ولا عاطفة عطفت غير علي اوشك وكاد ولكنها بنيت علي الضم لقطعها عن الاضافة والتقدير ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوشك وكاد لا-------------------------------------------------- غيرهما ثم--------------------------------------------------------- قا---------------------------------------------------------------ل بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد يعني ان هذه الافعال الثلاثة وهي عسي واخلولق واوشك تسند لان يفعل ويستغني به عن ثان من الجزاين وتكون حينءذ افعالا لازمة تكتفي بالفاعل فتقول ع------سي ان يقوم زيد واخلولق ان يقوم زيد واوشك ان	62	-7032451219694258451	368	413.5	286	1363	26.999265670776367	56	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms073	false	3600916004673470514	9	71	49	370	1551	300	والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن------------ اذا اتصل بعسي ضمير موضوع للرفع وهو لمتكلم نحو عسيت او لم----------------خاطب-- نحو عسيت وعسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن او لغاءبات نحو عسين جاز كسر سينها وفتحها وال-------فتح اشهر وقرا------- نافع فه------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عسيتم ان توليتم بكسر السين وقرا الباقون بفتحها----------------------------------------------------- ان واخواتها-------------------------------------- لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما-لكان من عمل	73	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms063	true	5549519410575198315	178	280	938	1447	1545	300	والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن يعني ان عسي اذا اسند ال-ي ضمير -----------------متكلم او ----------مخاطب او غاءب او غاءبات نحو عسيت وعسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن يجوز في-------------------- سينه الفتح-- والكسر والفتح اجود وبه قرا غير نافع ولذلك قال وانتقا الفتح زكن اي واختيار الفتح علم وفهم من قوله نحو عسيت تعميم المثل المتقدمة فانها كلها مثل عسيت فيما ذكر وقوله والفتح مفعول مقدم باجز وكسر معطوف عليه وانتقا الفتح زكن جملة من مبتدا وخبر AUTO ان واخواتها هذا هو الباب الثاني من النواسخ ثم قال لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل	63	-7032451219694258451	204	256.5	160	559	36.49374008178711	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms073	false	3600916004673470514	220	272	1146	1403	1551	300	وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او-هنا غير البذي اي يلزم تقديم------------------------------------ الاسم في هذا الباب وتاخير الخبر ------------------------------------------------------الا اذا كان الخبر ظرفا او جارا ومجرورا فانه لا يلزم تاخيره وتحت هذا قسمان احدهما انه يجوز تق-----------------------------------------------------------------ديمه وتاخيره وذلك نحو ليت فيها غير البذي او ليت هنا غير البذي اي ----	73	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	68	131	359	683	1510	300	وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي لما اتي بالمثل في البيت الذي قبله مرتبة وقدم فيها الاسم علي---------------- الخبر وهو الاصل نبه علي ان الترتيب المذكور مراعي محافظ عليه الا اذا كان الخبر ظرفا او مج------رورا ف-----------------------------------------انه يجوز تقديمه علي الاسم لتوسع العرب في الظروف والمجرورات وهو المنبه عليه بقوله ----------------كليت فيها---------- او---- هنا غير البذي والبذي	64	-7032451219694258451	140	184.0	108	417	33.573143005371094	24	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms074	false	-4074445226839485266	209	240	1011	1156	1446	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	74	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	225	256	1154	1299	1510	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	64	-7032451219694258451	145	290.0	114	145	100.0	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms075	false	2319406415110260492	205	300	978	1448	1448	300	اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يعني انه يجوز فتح ان وكسرها اذا وقعت بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان زيدا قاءم فمن كسرها جعلها جملة والتقدير خرجت فاذا زيد قاءم ومن فتحها جعلها مع صلتها مصدرا وهو مبتدا---------------- خبره اذا الفجاءية والتقدير فاذا قيام زيد اي ففي الحضرة قيام زيد ويجوز ان يكون الخبر محذوفا والتقدير خرجت فاذا قيام زيد موجود ومما جاء بالوجهين قوله 97 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم -روي-	75	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms066	true	-2301329987160859254	0	44	0	215	1530	300	اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي--------------------------------------------------- يعني ان كسر------ ان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحها جاءز بعد اذا الفجاءية وبعد القسم الذي لم يقترن خبرها فيها باللام فمثال ذلك بعد اذا قول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي	66	-7032451219694258451	128	149.0	99	488	26.229507446289062	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms077	false	1009813284496824789	221	247	1143	1260	1512	300	علي زيادة اللام ------ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	77	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms067	true	-1679866019342655271	158	184	812	929	1500	300	------الي الاول بقوله ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	67	-7032451219694258451	106	204.0	81	123	86.17886352539062	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms080	false	-1710062877107472524	1	223	5	1143	1562	300	معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا اي اذا اتي بعد اس-------------------------م ان وخبرها بعاطف جاز في الاسم الذي بعده وجهان احدهما النصب عطفا علي اسم ان نحو ان زيدا قاءم وعمرا والثاني الرفع نحو ان زيدا قاءم وعمرو واختلف فيه فالمشهور انه معطوف علي محل اسم ان فانه في الاصل مرفوع لكونه مبتدا وهذا يشعر به ظاهر كلام المصنف وذهب قوم الي انه مبتدا وخبره محذوف والتقدير وعمرو كذلك وهو الصحيح فان كان العطف قبل ان تستكمل ان اي قبل ان تاخذ خبرها تعين النصب عند جمهور النحويين فتقول ان زيدا وعمرا قاءمان وانك وزيدا ذاهبان واجاز بعضهم الرفع والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان حكم ان----------------------------------- المفتوحة ولك---------------ن في العطف علي اسمهما حكم- ا----------------------------------------------------ن المكسورة فتقول علمت ان زيدا قاءم وعمرو برفع عمرو و-نصبه وتقول علمت ان --------------------------------------------------------------------------------زيدا وعمرا قاءمان بالنصب فقط عند الجمهور وكذلك تقول ما زيد قاءما لكن عمرا منطلق وخالدا بنصب خالد ورفعه وما زيد قاءما لكن عمرا وخالدا منطلقان بالنصب فقط واما ليت ولعل وكان فلا يجوز معها الا النصب سواء تقدم المعطوف او تاخر فتقول ليت زيدا وعمرا قاءمان وليت زيدا قاءم وعمرا بنصب عمرو في المثالين ولا يجوز رفعه وكذلك كان ولعل واجاز الفراء الرفع فيه متقدما ومتاخرا مع الاحرف الثلاثة وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت	80	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms069	true	-2307844758989679278	97	200	508	1016	1542	300	معطوفا علي منصوب ان ب--------------------------عد استكمالها الخبر جاءز ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان يعني انه يجوز ايضا رفع المعطوف علي اسم ان المفتوحة ولكن بالشرط المذكور فمثاله بعد ان قوله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة وبعد لكن نحو ما قاءم----------- بكر لكن زيدا قاءم وع----------مرو وانما الحق------ت ان ولكن بان لانهما لا يغيران معني الابتداء بخلاف البواقي ثم تمم البيت بقوله من دون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت ولعل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ولو استغني عن قوله من دون ليت الخ لم يخل بالمعني ثم قال----- وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل يعني ان ان المكسورة --------------------------اذا خففت	69	-7032451219694258451	187	-130.0	145	1347	13.882701873779297	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms080	false	-1710062877107472524	214	300	1101	1562	1562	300	عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت ان فالاكثر في لسان العرب اهمالها فتقول ان زيد لقاءم واذا اهملت لزمتها اللام فارقة بينها وبين ان النافية ويقل اعمالها فتقول ان زيدا قاءم وحكي الاعمال سيبويه والاخفش رحمهما الله تعالي فلا تلزمها حينءذ اللام لانها لا تلتبس والحالة هذه بالنافية لان النافية لا تنصب الاسم وترفع الخبر وانما تلتبس بان النافية اذا اهملت ولم يظهر المقصود بها فان ظهر المقصود بها فقد يستغني عن اللام كقوله 103 ونح-----ن اباة الضيم من ال مالك وان مالك-	80	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms070	true	6979632706200948877	0	39	0	190	1487	300	عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا يعني انه قد يستغني عن اللام بعد ان المخففة اذا امن اللبس---------------------------------- بينها وبين ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النافية لاعتماد الناطق بها علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- كقول الشاعر انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك	70	-7032451219694258451	106	107.5	81	467	22.69807243347168	18	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms081	false	-2753765971011311761	147	258	781	1364	1567	300	والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا اذا خففت ان فلا يليه---------------------------ا من الافعال الا الافعال الناسخة للابتداء نحو كان واخواتها وظن واخواتها قال ال--------له تعالي وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وقال الله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وقال الله تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ويقل ان يليها غير الناسخ واليه اشار بقوله غالبا ومنه قول بعض العرب ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه وقولهم ان قنعت كاتبك لسوطا واجاز الاخفش ان قام لانا ومنه قول الشاعر 204 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان اذا خففت ان المفتوحة	81	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms070	true	6979632706200948877	117	247	592	1242	1487	300	والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا يعني ان الفعل اذا وقع بعد ان المخففة لا يكون الا من نواسخ ا----------------------لاب-------------------------------تداء في الغالب كقوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة و--------------------------------ان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم وفهم من قوله غالبا انه قد يكون--------------------------- غير --ناسخ كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد وقولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه والفعل مبتدا وان لم يك ناسخا شرط والجواب فلا تلفيه اي لا تجده وغالبا حال من الهاء في تلفيه وموصلا مفعول ثان لتلفيه وبان متعلق بموصلا وذي بدل من ان او نعت لها والجملة من الشرط والجواب خبر الفعل والضمير العاءد من الخبر الي المبتدا مستتر في يك ثم قال وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان يعني ان ان- المفتوحة	70	-7032451219694258451	250	367.0	196	903	27.68549346923828	42	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms082	false	3124442571963884872	186	293	894	1443	1478	300	كقوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا الثاني حرف التنفيس وهو السين او سوف فمثال السين قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي ومثال سوف قول الشاعر 106 واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا الثالث ا----------------------------------------------لنفي كقوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه وقوله تعالي ايحسب ان لم يره احد الرابع لو وقل من ذكر كونها فاصلة من النحويين ومن----------------------------------------------------------------ه قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة وقوله اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهله------ا ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ومما جاء بدون فاصل قوله 107------------------------------------ علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	82	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	96	196	457	965	1500	300	كقوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفي فيكون بلا وبلن فيفصل بهما بين ان وبين المضارع كقوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا طه واما السين وسوف فيفصل بهما بينها وبين المضارع كقوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي واخرون المزمل ومثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قولك علمت ان سوف يقوم زيد واما لو فيفصل بها بين ان وبين الماضي كقوله تعالي وان لو استقاموا ----الجن--- وقوله وقليل ذكر لو اي قليل من يذكرها من النحويين لا ان الفصل بها قليل وفهم من-------------------- قوله فالاحسن انه يجوز ان ياتي بغير فصل كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	71	-7032451219694258451	181	152.5	142	803	22.54047393798828	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms087	false	3902052597385055573	113	172	543	825	1431	300	والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي تقدم انه اذا عطف علي اسم لا نكرة مفردة وتكررت لا يجوز في المعطوف ثلاثة اوجه الرفع والنصب والبناء علي الفتح نحو لا رجل ولا امراة ولا امراة ولا امراة وذكر في هذا البيت انه اذا لم تتكرر لا يجوز في المعطوف ما جاز في النعت المفصول	87	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms074	true	-6150394697738954971	267	297	1357	1499	1515	300	والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي يعني انه اذا عطف علي اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا المبني ولم تتكرر لا--جاز في المعطوف ما جاز في النعت المفصول	74	-7032451219694258451	126	230.5	98	282	44.680850982666016	24	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms091	false	3125733081477870235	141	170	732	872	1566	300	الابتدا--------------------- وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتزم التعليق قبل نفي ما وان و لا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم	91	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms078	true	-1576347695544809559	140	241	760	1296	1595	300	الابتداء والي ذلك اشار بقوله وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما اي اذا ورد من كلام العرب ما يوهم الغاء الفعل المتقدم فلك في تاويله وجهان احدهما ان تنوي فيه ضمير الشان فيكون التقدير اني رايته ملاك الشيمة الادب فيكون الفعل باقيا علي عمله والجملة مفسرة للضمير في موضع المفعول الثاني او تقدر لام الابتداء فيكون التقدير اني رايت لملاك الشيمة فيكون الفعل معلقا وفي موهم متعلق بانو والغاء مفعول بموهم وما موصولة واقعة علي الفعل وتقدم صلتها ثم قال والتزم التعليق قبل نفي ما وان و-لا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم	78	-7032451219694258451	139	246.0	111	537	25.884544372558594	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms092	false	-7746413401267776070	251	298	1288	1530	1539	300	لعلم عرفان وظن تهمه تعدية لواحد ملتزمه اذا كانت علم بم---------عني---------------------------------- عرف -تعدت الي مفعول واحد كقولك علمت زيدا اي عرفته ومنه قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا ت--------------علمون ---شيءا و-كذلك اذا كانت ظن بمعني اتهم -تعد-----ت الي مفعول واحد كقولك ظننت زيدا---------- اي اتهمته	92	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms079	true	-8166128474533814279	124	173	673	931	1635	300	لعلم عرفان وظن تهمه تعدية لواحد ملتزمه يعني ان- علم اذا كانت بمعني عرف وهو ان يكون معناها متعلقا بالمفرد تتعدي الي مفعول واحد ك-----------------------------قوله تعالي----------------------------- لا تعلمونهم الله يعلمهم الانفال وان ظن اذا كانت بمع---ني اتهم تتعدي ايضا الي مفعول واحد كقولك ظننت زيدا علي المال اي اتهمته	79	-7032451219694258451	155	211.5	122	320	48.4375	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms093	false	3306304308131043345	8	115	38	614	1571	300	ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي اذا كانت راي --حلمية اي للرءيا في المنام تعدت الي المفعولين كما تتعدي اليهما علم المذكورة من قبل والي هذا اشار بقوله ولراي الرءيا انم اي انسب لراي التي مصدرها الرءيا ما نسب لعلم المتعدية الي اثنين فعبر عن الحلمية بما ذكر لان الرءيا وان كانت تقع مصدرا لغير راي الحلمية فالمشهور كونها مصدرا لها ومثال استعمال راي الحلمية متعدية الي اثنين قوله تعالي اني اراني اعصر خمرا فالياء مفعول اول واعصر خمرا جملة في موضع المفعول الثاني وكذلك قوله 131 ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا	93	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms079	true	-8166128474533814279	207	251	1109	1349	1635	300	ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي يعني ان- راي الحلمية ينتسب لها من العمل ما انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب لعلم الطالبة للمفعولين السابقة لانها شبيهة بها في------------------------------------------------------ كونها فيها ادراك بالحس الباطني ومنه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراهم رفقتي حتي اذا ما تول-ي الليل وانخزل انخزالا	79	-7032451219694258451	137	150.5	108	578	23.702423095703125	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms093	false	3306304308131043345	135	300	722	1571	1571	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول لا يجوز---------- في هذا الباب سقوط المفعولين ولا سقوط احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما الا اذا دل ----------دليل---------- علي ذلك فمثال حذف المفعولين للدلالة ان يقال هل ظننت زيدا قاءما فتقول ظننت التقدير ظننت زيدا قاءما فحذفت المفعولين لدلالة ما قبلهما عليهما ومنه قوله 132 باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي فح---ذف ال--------------------------------------------------------------------------------------مفعولين وهما حبهم وعارا علي لدلالة ما قبلهما عليهما ومثال حذف احدهما للدلالة ان يقال هل ظننت احدا قاءما فتقول ظننت زيدا اي ظننت زيدا قاءما فتحذف الثاني للدلالة عليه ومنه قوله 132 ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا تطني غيره واقعا فغيره هو المفعول الاول وواقعا هو المفعول الثاني وهذا الذي ذكره المصنف هو الصحيح من مذاهب النحويين فان لم يدل دليل علي الحذف لم يجز لا فيهما ولا في احدهما فلا تقول ظننت ولا ظننت زيدا ولا ظننت قاءما تريد ظننت زيدا قاءما وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل-	93	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms080	true	-5758477425446282159	23	156	115	765	1500	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول يعني ان المفعولين في هذا الباب لا يجوز حذفهما معا ولا حذف احدهما من غير ان يدل علي الحذف دليل وهذا هو الحذف علي جهة الاقتصار لانهما في الاصل مبتدا وخبر وفهم منه انه يجوز حذفهما وحذف احدهم----ا اذا دل علي الحذف دليل وهو الحذف علي جهة الاختصار فمن حذفهما معا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---- باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي ومن حذف الاول ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ال عمران اي بخلهم ومن حذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الثاني قول عنترة----------------- ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا تظني ذلك- واقعا وسقوط -----مفعول بتجز وهنا وبلا----------------------------------------------------------------------------- دليل متعلقان بتجز ثم قال------------------------------------------------------------------------------------ وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل	80	-7032451219694258451	297	291.0	226	1096	27.098539352416992	54	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms095	false	-4617174912395471079	23	122	113	645	1590	300	ذا مشفقا فذا مفعول اول ومشفقا مفعول ثان ومن ذلك قوله 126 قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله------------------------------------------------------------------------------ اسراءينا فهذا مفعول اول لقالت واسراءينا مفعول ثان----- اعلم وار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما اشار بهذا الفصل الي ما يتعدي من الافعال الي ثلاثة مفاعيل فذكر سبعة افعال منها اعلم واري فذكر ان اصلهما علم وراي وانهما بالهمزة يتعديان الي ثلاثة مفاعيل لانهما قبل دخول الهمزة عليهما كانا يتعديان الي مفعولين نحو علم زيد عمرا منطلقا وراي خالد بكرا اخاك فلما دخلت عليهما همزة النقل زادتهما مفعولا ثالثا و-------------هو الذي كان فاعل-----ا قبل دخول الهمزة	95	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms081	true	-3276633656507944419	108	227	596	1198	1594	300	ذا مشفقا ومنه قول بعضهم--------------------------------- قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا والقول مرفوع باجري ومطلقا حال من القول وعند سليم متعلق باجري وقل فعل امر------ وذا مفعول اول ---------ومشفقا مفعول ثان AUTO اعلم واري اذا دخلت همزة التعدية علي فعل غير متعد تعدي الي واحد نحو ادخل زيدا وان دخلت علي متعد الي واحد تعدي بها الي اثنين نحو البست زيدا ثوبا وان دخلت علي متعد الي اثنين تعدي بها الا ثلاثة وذلك في فعلين خاصة وهما علم وراي واليهما اشار بقوله الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما----------------------- ي-عني ان ع-----------------------------------------------------------------------لم وراي --------ال-----متعديين الي اثنين اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دخلت عليهما همزة النقل تعديا بها الي ثلاثة فالمفعول الاول هو الذي كان فاعلا بهما قبل دخول الهمزة	81	-7032451219694258451	214	294.0	168	865	24.739885330200195	34	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms096	false	-3499798450880353158	53	151	293	800	1587	300	وان تعديا لواحد بلا همز فلاثنين به ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلا والثاني منهما كثاني اثني كسا فهو به في كل حكم ذو اءتسا تقدم ان راي وعلم اذا دخلت عليهما همزة النقل تعديا الي ثلاثة مفاعيل واشار في هذين البيتين الي انه انما يثبت لهما هذا الحكم اذا كانا قبل الهمزة يتعديان الي مفعولين واما اذا كانا قبل الهمزة يتعديان الي واحد كما اذا كانت راي بمعني ابصر نحو راي زيد عمرا وعلم بمعني عرف نحو علم زيد الحق فانهما يتعديان بعد الهمزة الي مفعولين نحو اريت زيدا عمرا واعلمت زيدا الحق والثاني من هذين المفعولين كالمفعول الثاني من مفعولي كسا	96	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms082	true	-634476593548515637	19	91	99	478	1579	300	وان تعديا لواحد بلا همز فلاثنين به توصلا يعني ان علم العرفانية وراي البصرية المتعديتين الي واحد اذا دخلت عليهما همزة التعدية تعديا الي اثنين وليستا حينءذ من هذا الباب ولا من الباب الذي قبله لان المفعول الثاني غير الاول فهو من باب كسا واعطي ولذلك اشار بقوله والثان- منهما كثاني اثني كسا فهو به في كل حكم ذو اءتسا ----------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان المفعول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني من هذين المفعولين كالمفعول الثاني من ---باب كسا	82	-7032451219694258451	147	259.5	117	723	20.331951141357422	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms100	false	6035409227756882971	88	208	464	1070	1550	300	وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانءي كابت هند الاذي ---------------------اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث لحقته تاء ساكنة تدل علي كون الفاعل مءنثا ولا فرق في ذلك بين الحقيقي والمجازي نحو قامت هند وطلعت الشمس لكن لها حالتان حالة لزوم وحالة جواز وسياتي الكلام علي ذلك------------------------------------------ وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر تلزم تاء التانيث الساكنة الفعل الماضي في موضعين احدهما ان ي-------سند الفعل الي ضمير مءنث متصل ولا فرق في ذلك بين المءنث الحقيقي والمجازي فتقول هند قامت وال--------------------شمس طلعت ولا تقول قام ولا طلع فان كان الضمير منفصلا لم يءت بالتاء نحو هند ما قام الا هي- الثاني ان يكون الفاعل----- ظاهرا حقيقي التانيث نحو قامت هند وهو المرا-----د بقوله او مفهم ذات حر	100	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms084	true	7860505322045466011	134	226	686	1162	1546	300	وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي يعني ان الفعل الماضي اذا اسند ال--ي الم---------ءنث لحقته تاء------ تدل علي تانيث فاعله وهي--------- في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ علي قسمين لازمة وجاءزة وقد اشار الي اللازمة بقوله وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر فذكر انها تلزم----------------------- في موضعين ا-لاول ان يكون المسند اليه----- ضمير----ا متصل--------------------ا وشمل الحقيقي التانيث نحو ---هند قامت والمجازي التانيث نحو الشمس طلعت واحترز بقوله متصل من ال-------------منفصل نحو------------------- ما قام الا انت الثاني ان يكون المسند اليه ظاهرا حقيقي التانيث------------- وهو المشار اليه بقوله-------- ذات حر	84	-7032451219694258451	291	352.0	225	707	41.15983200073242	42	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms101	false	-5330780942537620510	84	159	411	784	1561	300	والحذف قد ياتي بلا فصل ----------------------------------------------------------------ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع وقد تحذف التاء من الفعل المسند الي مءنث حقيقي من غير فصل وهو قليل جدا حكي سيبويه قال فلانة وقد تحذف التاء من الفعل المسند الي ضمير المءنث المجازي وهو مخصوص بالشعر كقوله 146 فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------لبن وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	101	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms085	true	-3363340467235799764	92	277	460	1428	1537	300	والحذف قد ياتي بلا فصل اشار بذلك الي ما حكاه سيبويه عن بعض العرب قال فلانة واشار بقوله ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع الي قول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها فاسقط التاء من ابقل والفعل مسند الي ضمير الارض والحذف مبتدا وخبره قد ياتي وبلا فصل متعلق بياتي ومع متعلق بوقع وذي المجاز نعت لمحذوف والتقدير مع ضمير المءنث ذي المجاز ثم قال والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان الفعل الماضي اذا اسند لجمع غير المذكر السالم حكمه كحكمه مع المجازي التانيث كاحدي اللبن وهي لبنة فتقول قام الرجال وقامت الرجال كما تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة وشمل غير السالم من مذكر جمع التكسير كما ذكر وجمع المءنث السالم فتقول علي هذا قام الهندات وقامت الهندات وفي هذا خلاف والذي ذهب اليه الناظم جواز الوجهين وهو مذهب كوفي ومذهب جمهور البصريين انه كواحده يلزم فيه التاء فالتاء مبتدا ومع جمع في موضع الحال منه وخبر المبتدا كالتاء وسوي السالم نعت لجمع ومن مذكر متعلق بالسالم واللبن جمع لبنة وهي الاجرة ثم قال والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين	85	-7032451219694258451	200	338.5	157	1126	17.76198959350586	39	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms103	false	809933277395058897	13	74	71	387	1530	300	جاز تقديم المفعول وتاخيره فتقول اكل موسي الكمثري واكل الكمثري موسي وهذا معني قوله واخر المفعول ان لبس حذر ومعني قوله او اضمر الفاعل غير منحصر انه يجب ايضا تقديم الفاعل وت-------اخير المفعول اذا كان الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل ضميرا غير محصور نحو ضربت زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان كان ضميرا محصورا وجب تاخيره --------------------------نحو ما ضرب زيدا الا انا------- وما بالا او بانما انحصر اخر وقد	103	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms086	true	3111297573712881321	180	300	931	1546	1546	300	لان تقديم المفعول علي الفعل اقل من تقديمه علي الفاعل ثم قال---------------------- واخر المفعول ان لبس حذر----------- او اضمر الفاعل غير منحصر ذكر في هذا البيت موضعين يجب فيهما تاخير المفعول علي الفاعل الاول ان يخاف اللبس وذلك بان يكون الاعراب خفيا في الفاعل والمفعول معا نحو ضرب موسي عيسي فالاول هو الفاعل محافظة علي الرتبة والاخر ان يكون الفاعل ضميرا---- متصلا نحو ضربت زيدا والمفعول مفعول باخر وان شرط ولبس مفعول لم يسم فاعله بفعل محذوف يفسره حذر واو اضمر معطوف علي حذر وغير منحصر حال من الفاعل واحترز به من الفاعل اذا كان منحصرا فانه يجب انفصاله وتاخيره ويكون حينءذ المفعول واجب التقديم نحو ما ضرب زيدا الا انا ثم قال وما بالا او بانما انحصر اخر وقد-	86	-7032451219694258451	174	198.5	136	653	26.64624786376953	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms104	false	3642646934034937116	57	109	315	566	1555	300	وشاع نحو خاف ربه عمر وشذ نحو زان نوره الشجر اي شاع في لسان العرب تقديم المفعول المشتمل علي ضمير يرجع ا--لي الفاعل المتاخر وذلك نحو خاف ربه عمر فربه مفعول وقد اشتمل علي ضمير يرجع الي عمر وهو الفاعل وانما جاز ذلك----------- وان كان فيه عود الضمير علي متاخر لفظا لان	104	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms087	true	1914636509000361742	129	172	632	846	1501	300	وشاع نحو خاف ربه عمر وشذ نحو زان نوره الشجر يعني ان------------- تقديم المفعول الملتبس ---بضمير الفاعل علي الفاعل ---كثير وهو قوله خاف ربه عمر فربه مفعول مقد--م ملتبس بضمير الف-----------------اعل وانما كثر ذلك لان الضمير وان كان عاءدا ---------علي ما بعده فان ---	87	-7032451219694258451	144	190.5	112	264	54.54545593261719	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms105	false	-6905046024616509075	224	297	1154	1552	1564	300	وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي اذا كان الفعل المبني للمفعول مفتتحا بتاء المطاوعة ضم اوله وثانيه وذلك كقولك في تدحرج تدحرج وفي تكسر تكسر وفي تغافل تغوفل وان كان مفتتحا بهمزة وصل ضم اوله وثالثه وذلك كقولك في استحلي استحلي وفي اقتدر اقتدر وفي انطلق انط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق------------------------------------------- واكسر او-اشمم فا-ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل اذا كان--- الفعل المبني للمفعول ثلاثيا -معتل العين سمع في فاءه ثلاثة اوجه 1 اخلاص الكسر	105	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms089	true	4705792499246403084	48	149	283	833	1642	300	وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كاستحلي يعني ان الفعل اذا افتتح بهمز الوصل جعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثه مضموما كالاول فتقول -------------------------في انطلق انطلق وفي استحلي استحلي وفهم من قوله بهمز الوصل ان ذلك الفعل لا يكون الا ماضيا لان المضارع لا يفتتح بهمزة الوصل وثالث مفعول بفعل مقدر من باب الاشتغال والذي نعت لمحذوف والتقدير وثالث الفعل الذي ابتدء بهمز الوصل والعامل فيه ابتدء وافتتح وليس العامل فيه الكون المطلق واعراب البيت كاعراب البيت الذي قبله ثم قال واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل يعني ان في الفعل الماضي ال------ثلاثي المعتل العين ثلاث لغات الاولي-------- اخلاص الكسر	89	-7032451219694258451	171	203.5	139	705	24.255319595336914	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms110	false	72536196641911847	128	299	662	1565	1571	300	ورد بان الاسماءلا تلغي بعد اتصالها بالعوامل والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما ذكر النحويون ان مساءل هذا الباب علي خمسة اقسام احدها ما يجب فيه النصب والثاني ما يجب فيه الرفع والثالث ما يجوز فيه الامران والنصب ارجح والرابع ما يجوز فيه الامران والرفع ارجح والخامس ما يجوز فيه الامران علي السواء فاشار المصنف الي القسم الاول بقوله والنصب حتم الي اخره ومعناه انه يجب نصب الاس--------------------م السابق اذا وقع بعد اداة لايليها الا الفعل كادوا------------ت الشرط نحو---------------------------------------------------- ان وحيثما فتقول ان زيدا اكرمته ا------------------------------كرمك وحيثما ز------------------------------------------يدا تلقه فاكرمه فيجب نصب زيدا في المثالين وفيما اشبههما ولا يجوز الرفع علي انه مبتدا اذ لا يقع الاسم بعد هذه الادوات واجاز بعضهم وقوع الاسم بعدها فلا يمتنع عنده الرفع علي الابتداء كقول الشاعر 157 لا تجزعي ان منفس اهلكته فاذا هلكت فعند ذلك فاجزعي تقديره ان هلك منفس والله اعلم وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد اشار بهذين البيتين الي القسم	110	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	160	260	860	1393	1618	300	وقد بين الاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاول بقوله والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما يعني ان الاسم السابق اذا تبع ما يختص بالفعل تحتم نصبه والمختص بالفعل ادوات الشرط وادوات التحضيض وادوات الاستفهام ما عدا الهمزة وذكر منها ان وحيثما فتقول ان زيدا لقيته فاجمل اكرامه وحيثما زيدا لقيته يكرمك ومثال التحضيض هلا زيدا كلمته ومثال الاستفهام متي زيدا ت--------------------------------اتيه وجواب ان محذوف لدلالة ما تقدم عليه ثم اشار ا----------------------------------------------------------------------------------لي القسم الثاني بقوله-------------------------------------------------------------------------------------- وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد فذكر لوجوب رفع الاسم --------	94	-7032451219694258451	223	300.0	173	1059	21.057601928710938	34	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms111	false	4359748477138700626	109	221	544	1105	1526	300	كذلك----- يجب رفع الاسم السابق اذا تلا الفعل شيءا----- لا يرد ما --قبله معمولا لما------- بعده ومن اجاز عمل ما بعد هذه الادوات فيما قبلها فقال زيدا ما لقيت اجاز النصب مع الضمير بعامل مقدر فيقول زيدا ما لقيته واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر ---------------------------------------------------------------------------اولا هذا هو القسم الثالث وهو ما يختار فيه النصب وذلك اذا وقع بعد الاسم فعل دال علي طلب كالامر والنهي-------- والدعاء نحو------ زيدا اضربه وز----------يدا لا تضربه وزيدا رحمه الله فيجوز رفع زيد ونصبه والمختار النصب وكذلك يختار النصب اذا وقع الاسم بعد اداة----- يغلب ---ان يليها الفعل ك---------------------همزة الاستفهام نحو از--يدا ضربته	111	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms095	true	1314461779774420524	95	199	528	1062	1598	300	كذلك ايضا يجب رفع الاسم السابق اذا تلا الفعل الشء الذي لا يرد الذي قبله معمولا للفعل الذي بعده وهو المفسر ثم اشار الي القسم الثالث------- فقال----------------------------------------------------------------- واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا فذكر لترجيح النصب علي الرفع ثلاثة اسباب اشتمل البيت الاول علي سببين الاول ان يكون الاسم السابق قبل فعل يقتضي الطل---ب وذلك -----------------------------------الامر نحو زيدا اضربه والدعاء نحو اللهم زيدا ارحمه والنهي نحو زيدا لا تهنه الثاني ان ي----------------------------------------------------------------قع الاسم السابق بعد شء يغلب دخوله علي-- الفعل نحو ما وان النافيتين وهمزة الاستفهام نحو ما زيدا ضربته	95	-7032451219694258451	280	360.0	216	710	39.43661880493164	43	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms113	false	-440582010012857635	0	75	0	377	1509	300	وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل يعني ان الوصف العامل في هذا الباب يجري مجري الفعل فيما تقدم ---------------------------والمراد بالوصف ال-عامل اسم الفاعل واسم المفعول واحترز بالوصف مما يعمل عمل الفعل وليس بوصف كاسم الفعل نحو زيد دراكه فلا يجوز نصب زيد لان اسماء الافعال لا تعمل فيما قبلها فلا تفسر عاملا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واحترز بق--------------------------------------------------------وله ذا عمل من الوصف الذي لا يعمل --كاسم الفاعل اذا كان بمعني الماضي نحو --------------------------------------------------------------------------------زيد انا --ضاربه	113	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms097	true	-139755451477955484	134	272	691	1399	1537	300	وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل يعني ان الوصف الذي يعمل عمل الفعل يساو----ي الفعل في جواز تفسير العامل في الاسم السابق والمراد بالوصف المذكور اسم الفاعل واسم المفعول دون الصفة المشبهة وافعل التفضيل لانها----------------------------------------------------------------- لا تعمل فيما قبلها فلا تفسر عاملا فنحو ازيدا انت ضاربه كقولك ازيدا تضربه فان قلت قد تقدم انه لا يجوز الاشتغال في نحو ازيدا انت تضربه للفصل والفصل موجود في هذا المثال قلت لا يمتنع الفصل الا مع الفعل لاستقلال الفعل بخلاف الوصف فانه لا يستقل بنفسه بل لا بد له من شء يسند اليه فتنزل انت ضاربه منزلة تضربه واحترز بالوصف مما يعمل عمل الفعل وليس بوصف كاسم الفعل والمصدر وبقوله ذا ع----------------------مل من اسم الفاعل-------- بمعني الم-ضي فانه لا يعمل وبقوله ان لم يك مانع حصل من اسم الفاعل العامل المقترن بال الموصولة نحو زيد انا الضاربه	97	-7032451219694258451	207	284.5	162	808	25.618812561035156	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms113	false	-440582010012857635	155	290	769	1458	1509	300	وعلقه حاصلة بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع تقدم انه لا فرق في هذا الباب بين ما اتصل فيه------------------------------------- الضمير بالفعل نحو زيدا ضربته وبين ما انفصل بحرف جر نحو زيدا مررت به او باضافة نحو زيدا ضربت غلامه وذكر في هذا البيت ان الملابسة بالتابع كالملابسة بالسببي ومعناه انه اذ عمل الفعل في اجنبي واتبع بما اشتمل علي ضمير الاسم السابق من--- صفة نحو-- زيدا ضربت رجلا يحبه او عطف --بيان نحو-- زيدا ضربت ع---------------------------------------مرا اباه او معطوف-------------------------------------------------------------------------------- بالواو خاصة نحو زيدا ضربت عمرا واخاه حصلت الملابسة بذلك كما تحصل بنفس السببي فينزل زيدا ضربت رجلا يحبه منزلة زيدا ضربت غلامه وكذلك الباقي وحاصله ان الاجنبي اذا اتبع بما فيه ضمير الاسم السابق جري مجري السببي والله اعلم تعدي الفعل ول----------------------------------------------زومه علامة الفعل المعدي ان تصل ها غير مصدر به نحو عمل ي--------نقسم الفعل الي	113	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms098	true	5707714876040232449	18	132	84	708	1536	300	وعلقة حاصلة بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع يعني ان الشاغل للعامل اذا كان اجنبيا متبوعا بسببي جري مجري السببي والمراد بالعلقة الضمير العاءد علي الاسم السابق والمراد----------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------بالتابع هنا النعت كقولك زيدا ضربت رجلا يحبه او عطف البيان كقوله زيدا ضربت رجلا اخاه او عطف النسق كقولك زيدا ضربت عمرا اخاه واطلاقه في التابع يوهم ان ذلك جاءز في جميع التوابع وليس كذلك بل هو مخصوص بما ذكر والمراد بالواقع السببي المعمول للمفسر وعلقة مبتدا------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاصلة نعت له وبتابع متعلق بحاصلة وكعلقة خبر المبتدا وبنفس صفة لعلقة AUTO------ تعدي الفعل ولزومه الفعل علي قسمين متعد ولازم وبدا بالمتعدي فقال علامة الفعل المعدي ان تصل ها غير مصدر به نحو عمل يعني ان علامة الفعل ----	98	-7032451219694258451	213	191.0	162	908	23.458148956298828	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms114	false	-5011419744290020141	49	210	240	1105	1536	300	الفعل المتعدي --ان تتص-ل به هاء تعود علي غير المصدر وهي هاء المفعول به نحو الباب اغلقته----------------- واحترز بهاء غير المصدر من هاء المصدر فانها تتصل بالمتعدي واللازم فل------------------------------------------------------------------------------------ا تدل علي تعدي الفعل فمثال المتصلة بالمتعدي الضرب ضربته زيدا اي ضربت الضرب زيدا ومثال المتصلة باللازم القيام قمته اي قمت القيام فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب ---------------------شان الفعل المتعدي ان ينصب --مفعول--ه ا-ن لم ينب عن --فاعله نحو تدبرت الكتب فان ناب عنه وجب رفعه-------- كما تقدم نحو تدبرت الكتب وقد يرفع ا-------------------------------------لمفعول وينصب الفاعل عند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الل-------------------------------------------------------------------------------بس كقولهم خرق الثوب المسمار ولا ينقاس ذلك بل يقتصر فيه علي السماع والافعال المتعدية علي ثلاثة اقسام احدها ما يتعدي الي مفعولين وهي قسمان احدهما ما اصل المفعولين فيه المبتدا والخبر كظن واخواتها والثاني ما ليس اصلهما ذلك كاعطي وكسا والقسم الثاني ما يتعدي الي ثلاثة مفاعيل كاعلم واري والقسم الثالث ما يتعدي الي مفعول واحد كضرب ونحوه ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا	114	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms098	true	5707714876040232449	131	282	702	1455	1536	300	الفعل المتعدي جواز اتصال -----------ضمير غير المصدر---------------- به نحو زيد ضربه عمرو والخير عمله زيد واحترز بهاء غير المصدر من هاء المصدر فانها تتصل بالمتعدي واللازم فليست علامة لواحد منهما وعلامة مبتدا وخبره ان تصل وها مفعول بتصل وبه متعلق بتصل ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب ولازم غير المعدي يعني ان الفعل المتعدي--- ينصب المفعول به اذا لم ينب عن الفاعل فاذا---------------- ناب عن الفاعل كان مرفوعا كما تقدم ----------------------في بابه وفهم من قوله فانصب به ان الناصب للمفعول ---به الف-عل وهو اصح الاقوال واعراب البيت واضح ثم قال ولازم غير المعدي يعني ان ما لا يصلح ان يتصل به ضمير غير المصدر فهو لازم ويقال فيه غير متعد وقاصر ولازم خبر مقدم وغير المعدي مبتدا مءخر ثم ان من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل عليه بوزنه وقد شرع في بيان ذلك فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحتم لزوم افعال السجايا كنهم هذا	98	-7032451219694258451	277	43.0	217	1298	21.340524673461914	43	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms116	false	1141331972816702853	48	185	230	912	1512	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن اذا تعدي الفعل------- الي مفعولين الثاني منه-----------------------------------------------------------ما ليس خبرا في الاصل فالاصل تقديم ما هو فاعل- في المعني نحو-- اعطيت زيدا درهما فالاصل تقديم زيد علي درهم لانه فاعل في المعني لانه الاخذ ل------لدرهم وكذا كسوت زيدا جبة والبسن من زاركم نسج اليمن فمن مفع------ول اول------- ونسج مف------عول ثان والاصل تقديم من علي------------------------ نسج اليمن لانه اللابس ويجوز تقديم ما ليس- فاعلا معني ---لكنه خلاف الاصل ويلزم الاصل لموجب عري وترك ذاك الاصل حتما قد يري ------اي يلزم الاصل وهو------------------------------- تقديم ال----فاعل في المعني اذا طرا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوجب ذلك وهو خوف اللبس نحو اعطيت زيدا عمرا فيجب تقديم الاخذ منهما ولا يجوز تقديم غيره لاجل اللبس اذ يحتمل ان يكون هو الفاعل و--------------------------------------------------------------------------------------------------قد يجب تقديم ما ليس فاعلا في المعني وتاخير ما هو فاعل في المعني	116	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms100	true	-7482908010226617826	101	284	468	1367	1450	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن اذا كان- الفعل متعديا الي اثنين من غير باب ظن فلا بد ان يكون احدهما فاعلا في المعني واصله ان يتقدم علي ما--------------------------------- ليس فاعلا في المعني كقولك اعطيت زيدا درهما ف------------زيد ------هو ---الفاعل في المعني لانه هو الذي اخذ الدرهم وكقولك------------- البسن من زاركم نسج اليمن فمن زاركم مفعول اول لالبسن ونسج اليمن مفعول ثان والاول هو الفاعل في المعني لانه هو الذي لبس نسج ا---------------------------ليمن ونسج مصدر بمعني اسم مفعول اي منسوج ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري ثم ان المفعول الاول في ذلك علي ثلاثة اقسام قسم يجب فيه تقديم ما هو فاعل في المعني وقسم يجب فيه تاخيره وقسم يجوز فيه الوجهان وقد اشار الي القسم الاول بقوله ويلزم الاصل لموجب عرا اي لشء اوجب والموجب الذي يوجب تقديمه هو الل--بس نحو اعطيت زيدا عمرا --------او الحصر نحو ما اعطيت زيدا الا درهما او------------------ يكون الاول ضميرا متصلا بالفعل نحو اعطيتك درهما ثم اشار الي القسم الثاني بقوله وترك ذاك الاصل حتما قد يري يعني انه قد يجب ت------------------------------اخير ما هو فاعل في المعني	100	-7032451219694258451	371	473.0	286	1052	35.26615905761719	58	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms117	false	-3713087594741205124	6	67	26	328	1573	300	جواب سءال نحو ان ي----------قال من ضربت فتقول ضربت زيدا او وقع محصورا نحو ما ضربت الا زيدا فلا يجوز حذف زيدا في الموضعين اذ لا يحصل في الاول الجواب ويبقي الكلام في الثاني دالا علي نفي الضرب مطلقا والمقصود نفيه عن غير زيد فلا يفهم المقصود عنه حذفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما يجوز حذف -----ناصب الفضلة	117	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms101	true	1868028612843805766	124	207	618	1033	1528	300	جواب----ا نحو ضربت زيدا لمن قال من ضربت او كان---------------- محصورا نحو ما ضربت الا زيدا ففي هذين------------ الموضعين--- لا ي---------------جوز----------------------------------------------------------------------------------------------- حذفهما اختصارا ولا اقتصارا وحذف مفعول مقدم باجز وان لم يضر شرط ومعني يضر يضر يقال ضار يضير ضيرا بمعني ضر يضر ضرا وقوله كحذف هو علي حذف مضاف والتقدير كضمير حذف وما موصولة وصلتها الجملة الي اخر البيت وجوابا مفعول ثان بسيق وفي سيق ضمير عاءد علي الصلة ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما ثم ان الفعل الناصب للفضلة	101	-7032451219694258451	129	174.5	101	560	23.035715103149414	19	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms121	false	8744644896638173817	265	299	1381	1563	1566	300	لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافرادا ل----------------------ا يجوز تثنية المصدر المءكد لعامله ولا جمعه بل تجب افراده فتقول ضربت ضربا وذلك لانه بمثابة تكر-ر الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع واما---- غير المءكد	121	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms106	true	243568444397092835	189	219	928	1086	1513	300	لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافر-دا يعني ان المصدر المءكد لا يجوز تثنيت--------------------ه ولا جمعه------------------------------ وذلك لانه بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع وغيره اي غير المءكد	106	-7032451219694258451	123	186.5	98	209	58.8516731262207	18	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms123	false	-9056206561227580501	221	300	1170	1581	1581	300	وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا يحذف ايضا عامل المصدر وجوبا اذا وقع تفصيلا---------------------------------------------------------------------------------------- لعاقبة ما تقدمه ---كقوله تعالي حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق ----فاما منا بعد و------------------------------اما فداء فمنا وفداء مصدران منصوبان بفعل محذوف وجوبا والتقدير والله اعلم فاما تمنون منا واما تفدون فداء وهذا معني قوله وما لتفصيل الي اخره اي يحذف عامل المصدر المسوق للتفصيل حيث عن اي عرض كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند اي كذلك يحذف عامل المصدر-	123	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms108	true	-1569734193330298316	53	145	269	721	1491	300	وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا يعني ا-------ن المصدر اذا اتي به في تفصيل وجب حذف عامله واشار بقوله كاما منا الي قوله عز وجل فاما منا بعد واما فداء محمد وهو تفصيل لعاقبة ما -قبله وهو قوله عز وجل----------------- فشدوا الوثاق محمد وما موصولة واقعة علي المصدر ولتفصيل صلته وكاما في موضع الحال وعامله مبتدا وخبره يحذف والجملة في موضع الخبر لما وحيث متعلق بيحذف و----------------------معني عن عرض ثم اشار -------------------الي الموضع الثالث فقال----------------- كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند اي --يجب حذف عامل المصدر	108	-7032451219694258451	179	160.5	139	537	33.33333206176758	29	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms124	false	244451280252076036	82	145	414	755	1564	300	ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا اي من المصدر المحذو---ف عامله وجوبا ما يسمي- ال-------مءكد- لنفسه والمءكد لغير-------------ه فالمءكد لنفسه الواقع بعد جملة لا تحتمل غيره نحو له علي الف عرفا----------------------------------------------------------------- اي اعترافا فاعترافا مصدر منصوب بفعل محذوف وجوبا والتقدير اعترف اعترافا وي----سمي مءكدا لنفسه لانه مءكد --للجملة قبله و---------------------هي نفس	124	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms108	true	-1569734193330298316	237	299	1180	1483	1491	300	ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره اي ومن------------------------------------------------------ المصدر الواجب حذف عامله ------ما يسميه النحويون مءكدا لنفسه او غيره ثم مثل للاول بقوله فالمبتدا----------------------------------- نحو له علي الف عرفا اي فالقسم الاول من المءكد وهو المءكد لنفسه مثاله له علي الف عرفا اي اعتر------------------------------------------------------------افا وانما سمي مءكدا لنفسه لانه واقع بعد جملة هي نص في معناه فله علي الف هي نفس	108	-7032451219694258451	149	163.5	116	458	32.532752990722656	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms126	false	-4147125692052517286	80	197	432	1048	1549	300	لا اقعد الجبن عن الهي---------------------------------------------------------------------------------------جاء البيت فالجبن مفعول له اي لا اقعد لاجل الجبن ومثله قوله 164 فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا واما المضاف فيجوز فيه الامران النصب والجر علي السواء فتقول ضربت ابني تاديبه ولتاديبه وهذا قد يفهم من كلام المصنف لانه لما ذكر انه يقل جر المجرد ونصب ال---------------------------------------------------------------------------------مصاحب للالف واللام علم ان المضاف لا يقل فيه واحد منهما بل يكثر فيه الامران ومما جاء منصوبا قوله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت ومنه قوله 165 واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما المفعول فيه وهو المسمي ظرفا الظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا ع------رف المصنف الظرف بانه زمان-------------- او مكان	126	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms111	true	3546628418148468860	121	213	620	1119	1577	300	لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء الجبن الخوف يقال رجل جبان وامراة جبان وعن متعلقة بالجبن والهيجاء الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والزمر الجماعات وقد جمع العجاج بين --------------------------------------------------------------------------نصب الاقسام الثلاثة فقال يركب كل عاقر جمهور مخافة وزعل الحبور الهول من تهول القبور AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفعول فيه وهو المسمي ظرفا المفعول خبر مبتدا مضمر وال فيه موصولة وفيه متعلق بالمفعول واستفيد من هذه الترجمة ان لهذا النوع من المفاعيل اسمين مفعول فيه وظرف وقوله الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا قسم الظرف الي مكان و--------زمان وشمل قوله وقت او مكان	111	-7032451219694258451	133	52.0	106	938	14.179104804992676	20	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	11	50	58	251	1513	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرعه بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول ا-----------------------------------لاحق المفعول معه هو الاسم المنتصب بعد واو بمعني مع والناصب له----- ما ---تقدمه من الفعل او شبهه	130	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms115	true	-5506132953718650688	94	176	494	900	1559	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه يعني ان حكم AUTO المفعول معه النصب وهو الاسم التالي لواو المصاحبة نحو سيري والطريق اي مع الطريق وتالي الواو مفعول لم يسم فاعله بينصب ومفعولا حال منها ومسرعة حال من الياء في سيري ثم قال بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق لما ذكر في البيت الذي قبله ان AUTO المفعول معه ينصب بين في هذا البيت -------------الناصب له وفهم من قوله بما من الفعل --وشبهه	115	-7032451219694258451	143	232.0	111	421	33.96674728393555	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms133	false	-661872384358681810	125	168	624	818	1460	300	وان يفرغ سابق الا لما بعد يكن كما لو الا عدم----------------ا اذا تفرغ سابق الا لما بعدها اي لم يشتغل بما يطلبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الاسم الواقع بعد الا معربا باعراب ما يقتضيه ما قبل الا قبل دخولها وذلك نحو ما قام الا زيد وما	133	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms119	true	-4324587693306469561	117	177	581	849	1476	300	وان يفرغ سابق الا لما بعد يكن كما لو الا عدما يعني ما قبل الا اذا كان مفرغا لما---- بعدها فلا حكم لالا فتكون كانها لم تذكر ولا يكون ذلك الا في نفي او شبهه وكان حقه ان ينبه علي ذلك وانما ترك التنبيه عليه لوضوحه وشمل قوله سابق ما كان السابق فيه عاملا------------------------------------------------------ نحو ما قام الا زيد وما	119	-7032451219694258451	91	124.5	68	326	27.91411018371582	19	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms133	false	-661872384358681810	204	298	995	1449	1460	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا الع------------لا اذا -كررت الا لقصد التوكيد لم تءثر فيما دخلت عليه شيءا ولم تفد غير توكيد الاولي وهذا معني الغاءها وذلك في--------------- البدل والعطف نحو ما ---مررت باحد الا زيد الا اخيك فاخيك بدل من -------------------------زيد ولم تءثر فيه الا شيءا اي لم تفد فيه استثناء مستقلا وكانك قلت ما مررت باحد الا زيد اخيك ومثله لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا والاصل لا تمرر بهم الا الفتي العلا فالعلا بدل من الفتي وكررت الا توكيدا ومثال العطف قام القوم الا زيدا ---------------------------------------والا	133	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	2	79	13	386	1461	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا يعني ان الا اذا تكررت--------- للتوكيد الغيت و--------------------------------------------------------الغاءها هو ان لا تنصب وتلغي مع البدل------- نحو ما قام الا اخوك الا زيد فلو اسقطت الا لصح الكلام فتقول ما قام الا اخوك زيد وكررت لتوكيد الا الاولي--------------------------------------------------------------- ومثله ------بقوله الا الفتي الا العلا فال-----------------------------------علا بدل من الفتي والتقدير لا تمرر بهم الا الفتي العلا فالعلا هو الفتي ومع عطف النسق نحو ما قام الا اخوك والا	120	-7032451219694258451	173	164.5	133	549	31.511838912963867	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms134	false	-2147571036715372177	35	128	182	644	1504	300	ما-لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رم---------------------------------------------------------------------------------------------------له والاصل الا عمله رسيمه ورمله فرسيمة بدل من عمله ورمله معطوف علي رسيمه وكررت الا فيهما توكيدا وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني ---------------------------------------------------------اذا كررت الا لغير التوكيد وهي التي يقصد بها ما يقصد بما قبلها من الاستثناء ولو اسقطت لما فهم ذلك فلا يخلو اما ان يكون الاستثناء مفرغا او غير مفرغ فان كان مفرغا شغلت العامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بواحد ونصبت الباق----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا -بكرا ولا	134	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	94	228	457	1110	1461	300	ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله وذات توكيد حال من الا ثم ان تكرارها لغير التوكيد يكون مع التفريغ ومع غيره وقد اشار الي الاول بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني قد قدم ان التفريغ هو ان يكون ما قبل الا طالبا لما بعدها فاذا كررت الا ف--------------ي التفري------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ فانه يترك تاثير--- العامل الذي هو الا في واحد من المستثنيين او المستثنيات ويكون بحسب ما يطلب ما قبل الا وما عدا الواحد منصوبا وفهم من قوله في واحد ان ترك العمل بالا ليس مخصوصا بواحد دون واحد بل يجوز الغاء الا في الاول دون الثاني والثالث وفي الثاني دون الاول والثالث وفي الثالث دون الاول والثاني فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا خالدا وما	120	-7032451219694258451	215	312.5	168	870	24.712644577026367	40	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms134	false	-2147571036715372177	169	230	862	1170	1504	300	بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول فلا يخلو اما ان تتقدم المستثنيات علي المس---------------تثني منه او تتاخر فان تقدمت المستثنيات وجب نصب الجميع سواء------------------------------------------------------------------ كان الكلام ---موجبا او غير موجب نحو قام الا زيدا الا عمرا	134	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms121	true	7486216363018323079	156	288	795	1471	1529	300	بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم يعني ان الاستثناء التام اذا تكررت فيه الا لغير توكيد وكان المستثني مقدما علي المستثني منه نصب جميع المستثنيات نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا القوم ودون ومع وبه متعلقات باحكم ونصب مفعول بفعل محذوف يفسره احكم وفي قوله والتزم زيادة فاءدة وهي ان قوله احكم به قد يحمل علي الوجوب وقد يحمل علي الجواز لان الحكم بالشء قد يكون واجبا وقد يكون جاءزا وقوله والتزم نص في الوجوب ثم اشار الي الثاني بقوله وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد ------------------------------------------------------------يعني ان------ المستثنيات اذا كانت متاخرة عن المستثني منه---------------------------------- نصب --جميعها الا واحدا منها فانه يحكم له بحكم ما لم يتكرر فيه الا وينصب وجوبا اذا كان الاستثناء موجبا ------------نحو قام الا زيدا الا عمرا	121	-7032451219694258451	174	260.5	138	790	22.02531623840332	29	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms134	false	-2147571036715372177	117	274	594	1381	1504	300	الباقي فتقول ما قام الا---- زيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا عمرا الا بكرا ولا يتعين واحد منها لشغل العامل بل ايها شءت شغلت العامل به ونصبت الباقي وهذا معني قوله فمع تفريغ الي اخره اي مع الاستثناء المفرغ اجعل العامل في واحد مما استثنيته بالا وانصب الباقي وان كان الاستثناء غير مفرغ وهذا هو المراد------ بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فلا يخلو اما ان تتقدم المستثنيات علي المستثني منه او تتاخر فان تقدمت المستثنيات وجب نصب الجميع سواء كان الكلام موجبا او غير موجب نحو قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وهذا معني قوله ودون تفريغ البيت وان تاخرت فلا يخلو اما ان يكون الكلام موجبا او غير موجب فان كان موجبا وجب نصب الجميع فتقول قا---------------------------------------------------------م القوم الا زيدا الا عمرا الا	134	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms122	true	-9192700937959277521	13	129	60	601	1471	300	الثالث فتقول ما قام احد الا زيد الا عمرا الا خالدا وما قام احد الا زيدا الا عمرو الا خالدا وما قام احد الا زيدا الا عمرا الا خالد الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاولي ان ذلك الواحد--- هو الاول ثم مثل بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول يجوز في هذا المثال رفع الاول بدلا من الواو في يفوا ونصبه علي الاستثناء وهو الاجود ويجوز نصب امرء ورفع علي ثم نبه علي ان ما زاد علي المستثني الاول من المستثنيات حكمه في المعني حكم الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان مخرجا كان ما زاد عليه كذلك وان كان مدخلا كان ما زاد عليه كذلك وبيان ذلك انك اذا قلت قام القوم الا زيدا الا عمرا الا	122	-7032451219694258451	143	35.5	107	1140	12.543859481811523	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms135	false	-2417622565703216158	8	127	39	626	1477	300	قام احد الا زيد- الا عمرا الا بكرا فزيد بدل من احد وان شءت ابدلت غيره من الباقين ومثله قول المصنف لم يفوا الا امرء الا علي فامرء بدل من الواو في يفوا وهذا معني قوله وانصب لتاخير الي اخره اي وانصب المستثنيات كلها اذا تاخرت عن المستثني منه ان كان الكلام موجبا وان كان غير موجب فجء بواحد منها معربا بما كان يعرب به لو لم يتكرر المستثني وانصب الباقي ومعني قوله وحكمها في القصد حكم الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما يتكرر من المستثن------------------يات حكمه في المعني حكم المستثني الاول فيثبت له ما يثبت للاول من الدخول والخروج ففي قولك---------------------------------------------------------------- قام القوم الا زيدا الا عمرا الا بكرا الجميع مخرجون وفي قولك---------- ما قام القوم الا زيدا الا عمرا الا	135	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms122	true	-9192700937959277521	34	145	155	672	1471	300	قام احد الا زيدا الا عمرا الا خالد الا ان الاولي ان ذلك الواحد هو الاول ثم مثل بقوله ك------------لم يفوا الا امرء الا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكمها في القصد حكم الاول يجوز في هذا المثال رفع الاول بدلا من الواو في يفوا ونصبه علي الاستثناء وهو الاجود ويجوز نصب امرء ورفع علي ثم نبه علي ان ما -زاد علي المستثني الاول من المستثنيات حكمه في المعني حكم ال---------اول ف----------------------ان كان مخرجا كان ما زاد عليه كذلك وان كان مدخلا كان ما زاد عليه كذلك وبيان ذلك انك اذا قلت قام القوم الا زيدا الا عمرا الا خالدا فهي كلها مخرجة من القوم وان قلت ما قام ا--حد الا زيدا الا عمرا الا	122	-7032451219694258451	197	258.5	151	797	24.71769142150879	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms135	false	-2417622565703216158	144	231	709	1141	1477	300	واستثن مجرورا بغير معربا بما لمستثني بالا نسبا استعمل بمعني الا في الدلالة علي الاستثناء الفاظ منها ما هو اسم وهو غير وسوي وسوي وسواء ومنها ما هو فعل وهو ليس ولا يكون ومنها ما يكون فعلا وحرفا وهو عدا وخلا وحاشا وقد ذكرها المصنف كلها فاما غير وسوي وسوي وسواء فحكم المستثني بها الجر ل-اضافتها اليه وتعرب غي-----ر بما كان يعرب به المستثني مع الا----------------------------------------- فتقول قام القوم غير زيد بنصب غير كما---- تقول قام القوم الا زيدا بنصب زيد وتقول --------------------ما قام احد غير زيد	135	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms122	true	-9192700937959277521	236	294	1142	1440	1471	300	واستثن مجرورا بغير معربا بما لمستثني بالا نسبا ي--------عني ان غيرا يستث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بها مجرور باضافتها اليه وتكون هي معربة بما يستحقه الاسم الواقع بعد الا من وجوب النصب او رجحانه او رجحان التبعية فتقول قام القوم غير زيد بوجوب النصب لانك تقول قام القوم الا زيدا وما فيها احد غير فرس برجحان النصب وما قام احد غير زيد	122	-7032451219694258451	156	203.5	121	503	31.013916015625	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms136	false	6617802249959488745	74	274	395	1452	1591	300	ولسوي سوي سواء اجعلا علي الاصح ما لغير جعلا فمن استعمالها مجرورة قوله صلي الله عليه وسلم دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواكم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامم الا كالشعرة البيضاء في الثور الاسود او كالشعرة السوداء في الثور الابيض وقول الشاعر 171 و------------لا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا و----------------------------------------------من استعمالها مرفوعة قوله 172 واذ تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وقوله 173 ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا فسواك مرفوع بالابتداء وسوي العدوان مرفوع بالفاعلية ومن استعمالها منصوبة علي غير الظرفيه قوله 174 لديك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي فسواك اسم ان هذا تقرير كلام المصنف و---------------------------------------------------------------------------------------مذهب سيبويه والجمهور انها لا تخرج عن الظرفية الا في ضرورة الشعر وما استشهد به علي خلاف ذلك يحتمل التاوي---------------------------------------------------------------ل واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا اي استثن بليس وما بعدها ناصبا ---------------------------------------------------------المستثني فتقول قا--------------م القوم ليس زيدا وخلا زيدا وعدا زيدا ولا يكون زيدا فزيدا في قولك ليس زيدا ولا يكون زيدا منصوب علي انه خبر ليس ولا يكون واسمهما ضمير مستتر والمشهور انه عاءد علي البعض المفهوم من القو-م والتقدير ليس بعضهم زيدا ولا يكون بعضهم زيدا	136	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms123	true	1614703717462333787	48	270	265	1388	1540	300	ولسوي سوي سواء اجعلا علي الاصح ما لغير جعلا ذكر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سوي ثلاث لغات القصر مع كسر السين وضمه والمد مع فتح السين وانها كلها يستثني بها كما يستثني بغير وتعرب بما يعرب به غير الا انه يقدر في المقصورة الاعراب واشار بقوله علي الاصح الي مخالفة سيبويه والخليل فيها فانها عندهما ظرف غير متصرف ولا تخرج عن الظرفية الا في الشعر قال سيبويه رحمه الله في باب ما يحتمل في الشعر وجعلوا ما لا يجء في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك -----------------------------------------------------------------قول المرار بن سلامة العجلي ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا وقال الاعشي وما قصدت من اهلها لسواءنا اه واستدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصنف علي مذهبه بادلة واستشهد بشواهد هي مذكورة في كتبه فلا نطيل بها وفهم من قوله علي الاصح ان مذهب سيبويه صحيح---------------------------- الا ان مذهبه اصح منه ووقف------- علي اجعلا بالالف لانها مبدلة من نون التوكيد الخفيفة ثم اشار الي القسم الثالث والرابع فقال واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا ذكر في هذا البيت من ادوات الاستثناء اربعة منها ما لا يستعمل الا فعلا وهو ليس ولا يكون والمستثني بهما واجب النصب نحو قام القوم ليس-------------------- زيدا ولا يكون عمرا --وما قام احد ليس زيدا ولا يكون عمرا وهو---------- خبر لهما-------- واسمهما ضمير مستتر------------- عاءد علي البعض المفهوم من الكلام والتقدير ليس بعضهم زيدا ولا يكون بعضهم عمرا	123	-7032451219694258451	360	303.0	279	1688	21.327014923095703	57	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms138	false	996715690772185924	202	230	1038	1191	1550	300	وكونه منتقلا مشتقا يغلب لكن ليس مستحقا الاكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحال ان تكون منتقلة مشتقة ومعني الانتقال الا تكون ملازمة للمتصف بها نحو جاء زيد راكبا فراكبا وصف منتقل	138	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms125	true	-739430381280069999	252	293	1311	1562	1592	300	وكونه منتقلا مشتقا يغلب لكن ليس مستحقا المراد بالمنتقل غير اللازم لصاحب الحال كالخلق والالوان والمراد بالمشتق اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة لان هذه كلها مشتقة من المصادر فالغالب في الحال ان يكون منتقلا مشتق------------------------------------------ا نحو جاء زيد راكبا فراكبا---- منتقل	125	-7032451219694258451	101	155.0	81	297	34.00673294067383	15	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	67	96	362	493	1491	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا حتي صاحب الحال ان يكون معرفة	140	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms127	true	8632100721531233448	266	295	1385	1515	1538	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امري مستسهلا حق- صاحب الحال ان يكون معرفة	127	-7032451219694258451	128	249.0	99	131	97.70992279052734	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	91	268	468	1326	1491	300	صاحب الحال ان يكون معرفة ولا ينكر في الغالب الا عند وجود مسوغ وهو احد امور منها ان يت---قدم الحال علي النكرة نحو فيها------------------------------ قاءما رجل و---كقول الشاعر وانشده سيبويه 181 وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وكقوله 182 وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي فقاءما حال من رجل وبينا------------ حال من--- شحوب ومثلها حال من لاءم ومنه------------------------------------ا ان تخصص النكرة بوصف او باضافة فمثال ما تخصص ب--وصف -قوله تعالي ف-يها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا وكقول الشاعر 183 نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وعاش يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا ومثال ما تخصص بالاضافة ----------قوله تعالي في اربعة ايام سواء للساءلين ومنها ان تقع النكرة بعد نفي او شبهه وشبه النفي هو الاستفهام والنهي وهو الم-----راد بقوله او يبن من بعد نفي او مضاهيه فمثال ما وقع بعد النفي قوله 184 ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا ومنه قوله تعالي -وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم	140	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms128	true	-1823696332057609909	19	136	106	688	1513	300	صاحب الحال ---------------------------------------------------------------------ان يتاخر عن الحال وهو المنبه عليه بقوله ان لم يتاخر ومثاله في الدار قاءما رجل ومنه قول الشاعر------------------ وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد فصاحب الحال شحوب------------------------------------------------------------------- وبينا منصوب علي الحال واصله شحوب بين--------------- ومنها ان يكون مخصصا وهو المنبه عليه بقوله او يخصص وشمل صورتين الاولي ان ي---------خصص بالوصف كقوله عز وجل فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا الدخان والثانية ان يخصص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاضافة الي نكرة كقوله تعالي في اربعة ايام سواء ----فصلت ومنها ان ------يكون بعد نف---------------------------------------ي وهو المنبه عليه بقوله او يبن من بعد نفي اي يظهر بعد نفي ومثاله ما جاء رجل ضاحك----------------------------------------------ا ومنه قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم	128	-7032451219694258451	334	409.5	255	965	34.61140060424805	51	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	30	127	148	639	1533	300	الاستفهام قوله 185------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا ومثال ما وقع بعد النهي قول المصنف لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا وقول قطري بن الفجاءة 186 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام واحترز-------------------------------------- بق-----------------------------------------------------------------------------------------وله غالبا مما قل مجء الحال ف------------------------------------------------يه من النكرة بلا مسوغ من المسوغات المذكورة ومنه قولهم مررت بماء قعدة رجل وقولهم ع-ليه ماءة بيضا واجاز سيبويه فيها رجل قاءما وفي الحديث ---------------صلي الله عليه وسلم صلي رسول الله قاعدا وصلي وراءه رجال قياما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد	141	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms128	true	-1823696332057609909	154	297	785	1501	1513	300	الاستفهام ومثاله هل جاء احد ضاحكا ومنه قوله يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا الثا---------نية النهي -ومثال---ه لا يقم احد ضاحكا ومنه قوله ---------------------------لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فهذه ست مسوغات وقد مثل الناظم الصورة الاخيرة بقوله لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا فمستسهلا حال من امرء الاول وسوغ ذلك تقدم النهي وفهم من قوله غالبا ---ان صاحب الحال يكون نكرة محضة من غير مسوغ في غير الغالب حكي سيبويه من كلام العرب------------------------------------- مررت بماء قعدة رجل وقولهم وعليه ماءة بيض----------------------------ا وفي الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- قاعدا وصلي وراءه رجال قياما وذو الحال مفعول لم يسم فاعله بينكر وغالبا حال منه وان لم يتاخر الخ شرط والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه ومن بعد متعلق بيبن ثم قال وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد	128	-7032451219694258451	309	440.0	243	838	36.87350845336914	53	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	132	277	666	1415	1533	300	يجوز تقديم الحال----- علي صاحبها المجرور بحرف فلا تقول في مررت بهند جالسة مررت جالسة بهند وذهب الفارسي وابن كيسان وابن برهان الي --------------------------------جواز--------------------------- ذلك وتابعهم المصنف لورود السماع بذلك ومنه قوله 187 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب فهيمان وصاديا حالان من --------الضمير المجرور بالي وهو الياء وقوله 188 فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال ف فرغا حال من قتل واما تقديم الحال علي صاحبها المرفوع والمنصوب فجاءز نحو جاء ضاحكا زيد وضربت مجردة هندا ----ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا------------------- لا يجوز مجء الحال من المضاف اليه الا اذا كان المضاف مما يصح عمله ---------------في الحال كاسم الفاعل والمصدر ونحوهما مما تضمن معني الفعل فتقول هذا ضارب هند مجردة واعجبني قيام زيد مسرعا ومنه قوله تعالي الي----ه مرجعكم جميعا	141	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms129	true	-1629444182934290115	136	272	732	1413	1552	300	اجاز تقديم الحال فيها علي صاحبها --------------------------------------------------------------الفارسي وابن كيسان وابن برهان ولا يقتضي قوله ولا امنعه انفراده بالجواز بل هو غير مانع له ويكون في ذلك -تابعا لغيره وسبق حال مفعول مقدم بابوا وهو مصدر مضاف------------------------ الي الفاعل وما مفعول بسبق وهي واقعة علي صاحب الحال والضمير في ابوا عاءد علي النحويين وظاهره انه عاءد علي جميعهم وليس كذلك ل---------------------------------------ما تقدم من ان بعضهم اجازه فوجب اعادته علي الاكثرين والهاء في امنعه عاءدة علي سبق ثم قال ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا يعني ان صاحب الحال لا يكون مضافا ا--------------ليه الا في ثلاثة مواضع الاول ان يقتضي المضاف العمل في الحال ومعناه ان يكون جاريا مجري---------------- الفعل في كونه مصدرا او اسم فاعل كق--------------------------وله تعالي الي الله مرجعكم جميعا	129	-7032451219694258451	281	202.5	213	863	32.56083297729492	41	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms142	false	5132526179035099828	154	202	777	1046	1536	300	والحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا يجوز تقديم------- الحال علي ناصبها ان كان فعلا متصرفا او صفة تشبه الفعل-------------------------------------------------------------------------------------- المتصرف------------------ والمراد بها ما تضمن معني الفعل وحروفه وقبل التانيث و-----------التثنية والجمع كاس------------م الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة	142	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms130	true	3996697989625318350	225	294	1123	1516	1548	300	والحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا يعني ان العامل في الحال اذا---------- كان فعلا متصرفا او صفة مشبهة به جاز تقديمه علي عامله والمراد بالمتصرف ما استعمل منه الماضي والمضارع والامر والمراد بغير المتصرف ما لزم لفظ الماضي والمراد بالشبيه بالمتصرف ان يكون وصفا قابلا لعلامة الفرعية وهي التثنية والجمع والتانيث وهو اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة	130	-7032451219694258451	204	274.0	164	403	50.62034606933594	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms143	false	-2886584647335273647	8	136	41	713	1570	300	ضمن معني الفعل -لا حروفه مءخرا لن يعملا كتلك ليت وكان----------------------------------------- وندر نحو سعيد مستقرا في هجر لا يجوز تقديم الحال علي عاملها المعنوي وهو ما تضمن- معني الفعل دون حروفه كاسماء الاشارة وحروف التمني والتشبيه والظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------رف والجار والمجرور نحو تلك هند مجردة وليت زيدا اميرا اخوك وكان زيدا راكبا اسد وزيد في الدار او عندك قاءما فلا يجوز تقديم الحال علي عاملها المعنوي في------------------------------------ هذه الم-ثل ونحوها فلا تقول مجردة تلك هند ولا اميرا ليت زيدا اخوك ولا راكبا كان زيدا اسد وقد ندر--------------- تقديمه--------------------------------------------------------------------ا علي عاملها الظرف نحو زيد قاءما عندك والجار والمجرور نحو سعيد مستقرا في هجر ومن-ه قوله تعالي----------------- والسماوات مطويات بيمينه في قراءة من كسر التاء واجازه---------------------- الاخفش قياسا ------------------------------------------------------------------------------ونحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا مستجاز لن يهن--- تقدم ان افعل التفضيل	143	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms132	true	7588706806899869382	62	237	326	1225	1565	300	ضمن معني الفعل دون حروفه الترجي وحرف التنبيه وما في الشرط والاستفهام المقصود به التعظيم ثم قال وندر نحو سعيد مستقرا في هجر هذا ايضا من العوامل التي--------------------- تضمنت معني الفعل دون حروفه ---وهو ال--ظرف وحر-ف الجر مسبوقين باسم ما الحال له كما في نحو زيد عندك قاعدا وسعيد في هجر مستقرا فالعامل في الحال في هذين المثالين ونحوهما الظر-------ف والمجرور لنيابتهما مناب استق----------------------------------------------------ر او مستقرا والحال في هذا المثال الذي ذكر مءكدة لان التقدير سعيد استقر في هجر مستقرا وانما فصل هذه المسالة من------------------ تلك وما ذكر بعدها وان كانت مثلها في تضمن معني الفعل دون حروفه لانه قد سمع فيه تقديم الحال علي عاملها ولذلك اتي بالحال في المثال الذي ذكر وهو مستقرا مقدما علي عامله وهو في ------------------------------------------------------هجر ومثله قوله عز وجل في قراءة من قرا والسماوات مطويات بيمينه الزمر بنصب مطويات وممن اجاز تقديم الحال في مثل هذا الاخفش وهو فاعل بندر وسعيد وما بعده جملة اسمية وهي محكية بقول محذوف تقديره وهو قولك ثم قال ونحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا مستجاز لن يهن قد تقدم ان افعل التفضيل	132	-7032451219694258451	276	173.5	209	1057	26.111637115478516	41	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms144	false	-7234472513798749447	52	152	279	818	1580	300	وعامل الحال بها قد اكدا --في نحو لاتعث في الارض ------مفسدا تنقسم الحال الي مءكده وغير مءكدة فالمءكدة ----علي قسمين وغير المءكدة ما سوي القسمين فالقسم الاول من المءكدة ما اكدت عاملها وهي المراد بهذا البيت وهي كل وصف دل علي معني عامله وخالفه لفظا وهو الاكثر او وافقه لفظا وهو دون الاول في الكثرة فمثال الاول لا تعث في الارض مفسدا ومنه قوله تعالي ثم وليتم مدبرين وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين ومن الثاني قوله تعالي وارسلناك للناس رسولا -------------------وق-------------------------------وله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر	144	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms133	true	-6321793856414201805	202	300	1062	1568	1568	300	وعامل الحال بها قد اكدا يعني ان العامل في الحال قد يءكد بها فتكون الحال علي -------هذا مءكدة لعاملها وذلك علي قسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول ان تكون من لفظ عاملها كقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلناك للناس رسولا النساء الثاني ان تكون موافقة لعاملها معني لا لفظا كقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة لان العثو هو الفساد ولهذا المثال اشار بقوله في نحو لا تعث في الارض مفسدا فمفسدا حال من الفاعل بتعث المستتر والعامل فيه تعث وهو موافق له في معناه دون لفظه ثم اشار الي القسم الثاني من الحال المءكدة بقول-------------------------------------------------------ه وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر-	133	-7032451219694258451	148	39.0	115	833	17.767107009887695	20	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms145	false	780328733704411609	9	54	43	270	1509	300	وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو خلت وذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا الجملة الواقعة حالا ان صدرت بمض---------------------------ارع مثبت لم يجز ان تقترن بالواو بل لا تربط الا بالضمير----------------------------------- نحو جاء زيد يضحك وجاء عمرو تقاد الجناءب بين يديه	145	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms134	true	-5839195173433410130	245	289	1298	1521	1588	300	وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو خلت يعني ان---------------------------------------- الجملة الواقعة في موضع الحال اذا كانت فعلية مبدوءة بفعل مضارع مثبت فانها تحتوي علي -------------------------ضمير عاءد علي صاحب الحال وتخلو من الواو نحو جاء زيد يضحك وجاء زيد- تقاد الجناءب بين يديه	134	-7032451219694258451	122	167.0	94	289	42.214534759521484	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms145	false	780328733704411609	9	122	43	624	1509	300	وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو -------خلت وذ------------------------------ات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا-------- الجملة الواقعة حال--ا ان صدرت بمضارع --مثبت لم يجز ان تقترن-------------- بالواو بل لا تربط الا بالضمير نحو جاء زيد يضحك وجاء عمرو تقاد الجناءب بين يديه ولا يجوز دخول الواو فلا تقول جاء زيد ويضحك فان جاء من لسان العرب ما ظاهره ذلك اول علي اضمار مبتدا بعد الواو ويكون المضارع خبرا عن ذلك المبتدا وذلك نحو قولهم------------------------------ قمت واصك عين-ه وقوله 192 فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنهم مالكا فاصك وارهنهم خبران لمبتدا- محذوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقدير وانا اصك وانا ارهنهم------------------------------------------------------------------ وجملة الحال سوي ما قدما بواو او بمضمر او بهما-------- الجملة الحالية -اما ان تكون -	145	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms135	true	5398108425475895838	40	187	204	1003	1605	300	لذات وخلت معطوف علي حوت------ ومن الواو متعلق بخلت والجملتان خبران عن ذات ثم قال وذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا يعني ان الجملة المصدرة بالفعل ا-------لمضارع المثبت اذا وردت في كلام العرب مقرونة بال--------------------------------------------------------------------------------------------واو فليست الجملة حينءذ فعلية بل ينوي بعد الواو مبتدا ويجعل الفعل المض---------------------------------ارع خبرا عن ذلك المبتدا فتصير الجملة اسمية ومما ورد من ذلك قول العرب قمت واصك عينيه ومعني اصك اضرب قال الله تعالي فصكت وجهها الذاريات اي ضربته وذات منصوب بفعل محذوف يفسره انو ويجوز رفعه علي الابتداء وخبره انو وبعدها متعلق بانو والمضارع مفعول اول باجعلن ومسندا مفعول ثان وله متعلق بمسندا والهاء في بعدها عاءدة علي الواو والضمير في له عاءد علي المبتدا والتقدير انو بعد الواو الداخلة علي المضارع مبتدا واجعل المضارع مسندا لذلك المبتدا المنوي ثم قال وجملة الحال سوي ما قدما بواو او بمضمر او بهما يعني ان الجملة الواقعة حالا اذا كانت	135	-7032451219694258451	241	246.0	186	937	25.72038459777832	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms147	false	5457819210743707493	162	296	805	1477	1497	300	ملء الارض ذهبا واما تمييز العدد فسياتي حكمه في باب العدد والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا التمييز ال--------------واقع بعد افعل التفضيل ان كان فاعلا في المعني وجب نصبه وان لم يكن كذلك وجب جره بالاضافة وعلامة ما هو فاعل في المعني ان يصلح جعله فا------------------------------------------------------------------علا بعد جعل افعل التفضيل فعلا--- نحو انت اعلي منزلا واكثر مالا فمنزلا ومالا يجب نصبهما اذ يصح جعلهما فاعلين بعد جعل افعل التفضيل فعلا فتقول انت علا منزلك وكثر مالك ومثال---------------------- ما ل--يس بفاعل- في المعني زيد ا-------------------------فضل رجل وهند افضل امراة فيجب -جره بالاضافة الا اذا اضيف افعل الي غيره فانه ين-صب حينءذ نحو انت افضل الناس رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا ي----قع التمييز بعد كل-- ما دل علي تعجب نحو ما احسن زيدا رجلا واكرم بابي بكر ابا	147	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms138	true	700901340013587182	116	269	563	1337	1478	300	ملء الارض -----------------------------------ذهبا ثم قال والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا يعني ان الاسم النكرة اذا وقع بعد افعل التفضيل و--كان فاعلا في المعني وجب نصبه علي التمييز--------------------- وعلامة كون-----------------------------ه فاعلا في المعني انك اذا صغت من افعل التفضيل فعلا جعلت ذلك التمييز فا--------------------------علا به نحو انت اعلي منزلا اي----------------------------------------------------------------------------------------- علا منزلك وفهم م-نه ان الواقع بعد افعل التفضيل اذا لم يكن فاعلا في المعني لم ينتصب علي التمييز نحو انت افضل رجل -------بل -------يجب خفضه بالاضافة الا اذا اضيف افعل الي غيره فانه ينتصب حينءذ نحو انت افضل الناس رجلا والفاعل مفعول مقدم بانصبن والمعني منصوب علي اسقاط الخافض اي في المعني ولا يصح ان يكون الفاعل مضافا الي المعني ومفضلا حال من الفاعل المستتر في انصبن وافعل غير منصرف للعلمية والوزن ثم قال وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا يعني ان التمييز ينصب بعد ما دل علي تعجب --ومثل ------ذلك بقوله اكرم بابي بكر ابا	138	-7032451219694258451	372	474.0	289	999	37.23723602294922	61	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms150	false	7739342250036001775	186	207	913	1015	1512	300	خلي الذنابات شمالا كثبا وام او-عال كها او اقربا---------------------------------------------------------------- وقوله 204 و-------------------------------------------------------------------------------------لا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولا كهن الا حاظلا	150	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms141	true	-3912209684771514919	197	248	986	1238	1505	300	خلي الذنابات شمالا كثبا وام او عال كها او اقربا وفهم من المثال ان المضمر الذي يدخلان عليه لا يكون الا ضمير غاءب وقوله ونحوه اي ونحو كها ويحتمل وجهين احدهما ان يكون المراد ونحوه من ضمير الغاءب كهو وهن وكقوله فلا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولا كهن الا حاظلا	141	-7032451219694258451	97	169.5	77	252	38.492061614990234	20	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms151	false	751872159861284981	249	295	1277	1525	1547	300	يسرني بها حمر النعم اي بدلها وقول الشاعر فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا 154 واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي وزيد والظرفية استبن بباو في وقد يبينان السببا تقدم----- ان اللام تكون للانتهاء وذكر------- هنا انها تكون لل------ملك نحو	151	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms143	true	378684685312334593	17	60	85	304	1617	300	يسرني بها حمر النعم اي بدلها ومن مبتدا وباء معطوفة عليها ويفهمان بدلا في موضع الخبر ثم قال--------- واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي وزيد قد-------------------------------------- تقدم هناك ان اللام تكون للانتهاء وقد ذكر لها هنا خمسة معان الاول الملك نحو	143	-7032451219694258451	131	176.5	102	266	49.24811935424805	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms152	false	4483519027284970879	62	177	335	965	1589	300	والظرفية استبن الي اخره الي م-------------عني ال---باء وفي فذكر انهما اشتركا- في ا--فادة---- الظرفية والسببية فمثال------ الباء---- للظرفية قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل اي وفي الليل ومثال------ها---- للسببية قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا ومثال في للظرفية قولك زيد في المسجد وهو الكثير فيها ومثالها للسبب-----------ية قوله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال---له عليه وسلم دخلت امراة النار في هرة حبستها فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض---------- بالبا استعن وعد عوض الصق ومثل مع ومن وعن بها انطق--- تقدم ان الباء تكون للظرفية وللسببية------- وذكر هنا انها تكون ل------------------------لاستعانة نحو كتبت بالقلم وقطعت بالسكين وللتع-------------------دية نحو ذهبت بزيد ومن-----------ه قوله -----تعالي ذهب الله	152	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms143	true	378684685312334593	145	296	762	1596	1617	300	والظرفية استبن ببا وفي وقد يبينان السببا يعني ان الباء وفي ي-----------شتركان في الدلالة علي الظرفية والسببية فمثال دلالة الباء علي الظرفية قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل الصاف-----ات ومثال دلالتها علي السببية قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم النساء ومثال دلالة في علي الظرفية----------------------------- زيد في المسجد و----------------مثال دلالة في علي السببية قوله تعالي لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم النور والظرفية في في اكثر والسببية في الباء اكثر وفهم من قوله وقد يبينان السببا ان دلالتهما علي السببية قليل والظرفية مفعول مقدم باستبن وببا متعلق باستبن وفي معطوف علي ببا وقد يبينان جملة مستانفة ثم قال بالبا استعن وعد عوض الصق ومثل مع ومن وعن بها انطق قد تقدم ان الباء تكون للظرفية والسببية والبدل وذكر لها في هذا البيت ايضا سبعة معان الاول الاستعانة نحو كتبت بالقلم الثاني التعدية وهي المعاقبة لهمزة التعدية نحو ذهبت بزيد اي اذهبته ومثله قوله عز وجل ولو شاء الله	143	-7032451219694258451	382	512.5	306	895	42.68156433105469	53	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	66	128	313	629	1486	300	للتعليل-------- كقوله تعالي واذكروه كما هداكم اي ل-----------هدايته اياكم وتاتي زاءدة للتوكيد وجعل منه قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس كمثله شء اي----------- مثله شء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما زيدت فيه قول رءبة 210 لواحق الاقراب فيها كالمقق اي فيها المقق اي الطول وما حكاه الفراء انه قيل لبعض العرب كيف تصنعون الاقط فقال كهين اي هينا واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا	153	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms145	true	-3691833739498297062	9	83	52	444	1530	300	التعليل قد يعني كقوله تعالي واذكروه كما هداكم البقرة اي لاجل هدايته --لكم وفهم من--------------------- قوله قد يعني ان اتيانها للتعليل قليل الثالث زيادتها للتاكيد وهو المشار اليه بقوله وزاءدا لتوكيد ورد كقوله عز وجل ليس كمثله شء الشوري اي ليس مثله شء والتعليل مبتدا وخبره قد يعني وبها متعلق بيعني وزاءدا نصب علي الحال من الضمير المستتر في ورد ولتوكيد متعلق بزاءد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا	145	-7032451219694258451	132	71.0	104	558	23.655914306640625	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	175	218	882	1083	1486	300	قوله 212 غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل اي غدت من فوقه وقوله 213 ولقد اراني للرماح دريثة من عن يميني تارة وامامي اي من جانب يميني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ-دعا	153	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms145	true	-3691833739498297062	222	288	1146	1474	1530	300	قوله---- غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل ومعني ع----------------------------------------------------------------------ن جانب وعلي فوق واسما حال من الضمير المستتر في استعمل العاءد علي كاف التشبيه وعن وعلي مبتدان خبرهما كذا ومن مبتدا ودخلا في موضع خبره ومن اجل متعلق بدخل وكذا عليهما ثم اشار الي الرابع والخامس مما يستعمل اسما بقوله ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا	145	-7032451219694258451	115	188.5	89	402	28.606966018676758	24	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	212	300	1052	1486	1486	300	رفعا او ---------اوليا الفعل كجءت مذدعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن تستعمل--------------- مذ ومنذ اسمين اذا وقع بعدهما الاسم مرفوعا او وقع بعدهما فعل فمثال الاول ما رايته مذ يوم الجمعة او مذ شهرنا فمذ اسم مبتدا خبره ما بعده وكذلك منذ وجوز بعضهم ان يكونا خبرين لما بعدهما ومثال الثاني جءت مذدعا فمذ اسم منصوب المحل علي الظرفية والعامل فيه جءت وان وقع ما بعدهما مجرورا فهما حرفا جر بمع----------ني من ان- كان المجرور----- ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة-	153	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms146	true	-8934019443716666754	91	133	474	674	1456	300	رفعا والفعل ثان لاوليا ثم قال ----------وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن بين في هذا البيت معني مذ ومنذ اذا كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حرفين فقال معناهما معني من اذا كان المجرور بهما ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة	146	-7032451219694258451	128	180.0	100	475	26.947368621826172	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	0	70	0	324	1491	300	اي من يوم الجمعة وبمعني في ان- كان------------- حاضرا نحو ما رايته مذ يومنا اي في يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما تزاد م-ا بعد من وعن والباء فلا تكفها عن العمل كقوله تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا وقوله تعالي عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف تزاد ما --	154	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms146	true	-8934019443716666754	133	300	674	1456	1456	300	اي من يوم الجمعة و-معني في اذا كان المجرور بهما حاضرا نحو ما رايته مذ يومنا اي في يومنا وان يجرا شرط وفي مضي متعلق بيجرا والفاء جواب الشرط وهما مبتدان وخبره كمن اي فهما كمن ومعني مفعول مقدم باستبن مضاف الي في وفي الحضور متعلق باستبن ولا بد من تقدير بهما فيكون التقدير استبن بهما اي اطلب بهما اي بمذ ومنذ في الحضور معني في ثم اعلم ان من حروف الجر ما يزاد بعده ما وذلك خمسة احرف اشار الي ثلاثة منها بقوله وبعد من وعن وباء زيد ما فلم تعق عن عمل قد علما فزيادتها بعد من نحو قوله عز وجل --------------------------مما خطيءاتهم نوح وبعد عن------- عما قليل وبعد الباء--------------- فبما رحمة من الله وقوله فلم تعق اي لم تمنع عملها كما في المثل وما مفعول مقدم لم يسم فاعله بزيد وبعد متعلق بزيد وفي تعق ضمير مستتر عاءد علي ما وعن متعلق بتعق ثم اشار الي الرابع والخامس مما تلحقهما فقال وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف يعني ان ما	146	-7032451219694258451	219	325.5	163	831	26.353790283203125	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	68	274	316	1351	1491	300	تزاد --ما بعد ا----لكاف --ورب فتكفهما عن العمل كقوله 214 فان الحمر من شر المطايا كم--------------------------------------------ا الحبطان شر بني تميم وقوله 215 ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وقد تزاد بعدهما ولا تكفهما عن العمل وهو قليل كقوله 216 ماوي لا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقوله 217 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم-------------------------------------------------------------------- وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل لا يجوز حذف حرف الجر وابقاء عمله الا في رب بعد الواو وفيما سنذكره وقد ورد حذفها بعد الفاء وبل قليلا فمثاله بعد الواو قوله وقاتم الاعماق خاوي المخترقن ومثاله بعد الفاء قوله 218 فمثلك حبلي فد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول ومثاله بعد بل قوله 219 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه والشاءع م---------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك حذفها بعد الواو وقد شذ الجر برب محذوفة من غير ان يتقدمها شء كقوله 220 رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا الجر بغير-------------------------------- رب محذوفا ------علي قسمين مطرد وغير مطرد فغير المطرد كقول رءبة لمن قال له كيف اصبحت خير والحمد لله التقدير علي خير وقول الشاعر 221-------------- اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع -------اي ا--شارت الي كليب وقوله	154	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	0	186	0	929	1504	300	تزاد ايضا بعد رب والكاف فتارة -تكفهما عن العمل كقوله عز وجل ربما يود الذين كفرو----ا الحجر وكقول الشاعر لعمرك انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحكيم وتارة ----------------------------------------------------------------لا تكفهما كقوله ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وقوله-------------------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وفهم من قوله وقد تليهما ان عملهما قليل وقد صرح به في الكافية ثم قال وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل يعني ان رب تحذف ويبقي------ عملها وذلك بعد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومثاله---------------- بل بلد ملء الفجاج قتمه وبعد الفاء كقوله فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو كقوله وليل كموج البحر ارخي سدوله وفهم من قوله وبعد الواو شاع ذا العمل ان ذلك------ بعد بل والفاء غير شاءع وهو مفهوم صحيح واعراب البيت واضح ثم قال وقد ----------------------------------------------يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يعني ان حذف حرف الجر وابقاء عمله فيما سوي رب من حروف الجر علي قسمين ------غير مطرد وهو المشار اليه بقوله وقد يجر ففهم من-------------------ه التقليل وفهم من التعليل عدم الاطراد ومنه قوله اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع ومطرد وهو المشار----- اليه بقوله	147	-7032451219694258451	364	363.5	274	1309	27.80748748779297	53	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms155	false	-7645315480253044751	19	84	108	423	1514	300	كم الاستفهامية اذا دخل عليها حرف الجر--------------------------------------------------------------------------------- الاضافة---- نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا والثاني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا اذا اريد اضافة اسم الي اخر حذف- ما في المضاف من نون تلي------ الاعراب وهي نو------ن التثنية او نون الجمع وكذا --------------ما الحق بهما	155	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	199	265	992	1315	1504	300	كم الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر نحو بكم درهم اي بكم من درهم وذكر المرادي في هذا الفصل مواضع غير هذين لم تشتهر AUTO الاضافة قال نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا يعني انك ---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردت اضافة اسم الي اسم حذفت ما في المضاف من نون تلي علامة الاعراب او تنوين وشمل النون----- نون المثني والمجموع علي حده وما الحق بهما	147	-7032451219694258451	178	269.0	140	427	41.68618392944336	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms157	false	-1138190516079388875	144	188	742	960	1525	300	وكونها في الوصف كاف ان وقع مثني او جمعا سبيله اتبع اي -----وجود الالف واللام في الوصف المضاف اذا كان مثني او جمعا ا-------------------تبع سبيل المثني اي علي حد المثني وهو--------------------- جمع المذكر السالم يغني عن وجودها في المضاف اليه فتقول هذان الضاربا زيد	157	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms150	true	2842632675997132366	114	165	583	827	1502	300	وكونها في الوصف كاف ان وقع مثني او جمعا سبيله اتبع يعني ان وجود ال---------- في الوصف المضاف ان- كان مثني او مجموعا علي حده وهو الذي اتبع سبيل المثني في كون الاعراب بحرف بعده نون واحترز به من جمع التكسير فانه يكف-ي عن وجودها في المضاف اليه نحو------- الضاربا زيد	150	-7032451219694258451	156	234.0	120	263	59.315589904785156	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms157	false	-1138190516079388875	194	269	999	1373	1525	300	ولا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد------------ المضاف بتخصص بالمضاف ا--------------------------------------------ليه او يتعرف به فلا بد من كونه غيره اذ لا يتخصص الشء او يتعرف بنفسه ولا يضاف اسم لما به اتحد في المعني كالمترادفين وكالموصوف وصفته فلا يقال قمح بر ولا رجل قاءم وما ورد موهما لذلك مءول كقولهم سعيد كرز فظاهر هذا انه من اضافة الشء الي نفسه لان المراد بسعيد وك----------------------رز فيه واحد فيءول الاول بالمسمي والثاني بالاسم	157	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms151	true	-6182978527852205474	185	246	974	1284	1577	300	ولا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد يجب ان يكون المضاف مغايرا للمضاف اليه ولو بوجه ما لان المضاف يكتسب من المضاف اليه التخصيص او التعريف والشء---------- لا يتخصص ول----ا يتعرف بنفسه فان --------------------------------------------------------------------------------------------ورد من كلام العرب ما يوهم--------------------------- اضافة الشء الي نفسه اول ذلك باضافة الاسم الي اللقب نحو سعيد كرز--------- فيءول الاول بالمسمي والثاني بالاسم	151	-7032451219694258451	161	206.5	126	452	35.619468688964844	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms160	false	483402091052270825	229	257	1131	1265	1488	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا تقدم ان ال--------اسماء المضافة------------- الي الجملة	160	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms154	true	-6703588675355180521	78	112	389	544	1554	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا يعني ان ما جري من اسماء الزمان مجري اذ فاضيف الي الجملة	154	-7032451219694258451	124	218.5	96	155	80.0	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms162	false	-8552555551186041290	18	84	91	442	1557	300	معرف افهم الاثنين بتفرق فانه لا يضاف-- اليه كلا وكلتا فلا تقول -----------------------------------------كلا زيد وعمرو جاء وقد جاء شاذا---------- كقوله 229 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام المل-------------------------------------------------------------------------------مات ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما من الاسماء الملازمة للاضافة معني-------- اي ولا----------------- تضاف الي مفرد	162	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms155	true	-3647999443159402387	100	189	532	989	1555	300	معرف انهما------------------ لا يضافان الي نكرة------ فلا يقال كلا رجلين وفهم من قوله بلا تفرق انه يقال كلا زيد وعمرو---- وقد جاء في ضرورة الشعر كقوله ----كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات ومعرف نعت لمفهم واللام فيه متعلقة باضيف وكذلك كلا ولا زاءدة بين الجار والمجرور ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفه موصولة ايا وبالعكس الصفه ثم قال ولا تضف لمفرد معرف اي------------------ا من الاسماء ال-لازمة للاضافة معني دون لفظ اي وقوله ولا تضف نهي ان تضاف اي لمفرد	155	-7032451219694258451	250	373.5	200	508	49.21259689331055	37	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	49	173	259	879	1549	300	تقدم في كل ما يفعل بكل مضاف مثلها وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا --يحذف المضاف لقيام قرينة تدل عليه---------------------------------------- ويقام المضاف اليه مقامه فيعرب باعرابه كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي حب العجل وكقوله تعالي وجاء ربك--------- اي امر ربك فحذف الم---------------------------------------ضاف وهو حب وامر واعرب المضاف اليه وهو العج-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وربك باعرابه وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف قد يحذف المضاف ويبق-ي المضاف اليه مجرورا كما كان عند ذكر المضاف لكن بشرط ان يكون المحذوف مماثلا ---لما عليه ----قد عطف كقول الشاعر 238 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا و التقدير وكل نار- فحذف كل وبقي المضاف اليه	165	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms160	true	-2142931970860603939	86	299	413	1477	1479	300	تقدم في بعد ودون ثم قال ----------وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا ما يلي المضاف هو المضاف اليه والغرض بهذا الكلام الاعلام بان المضاف قد يحذف ويقام المضاف اليه مقامه في-- الاعراب- كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل البقرة اي حب العجل وكقوله عز وجل وسءل القرية يوسف اي ا---------هل القرية وما موصولة وهي مبتدا وصلتها يلي المضاف وخبرها ياتي خلفا ونصب خلفا علي الحال من الضمير في ياتي العاءد علي ما وعنه متعلق بخلفا وفي الاعراب متعلق بياتي واذا متعلق بخلفا او بياتي ثم قال ور-------------بما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما الوجه في حذف المضاف ان ينوب عنه المضاف اليه في الاعراب كما تقدم وقد يجء المضاف اليه مجرورا كما لو صرح بالمضاف والذي ابقوا هو المضاف اليه لانه هو الباقي بعد حذف المضاف ومعني قوله ابقوا كما الي اخر البيت اي تركوه علي الحالة التي كان عليها قبل حذف المضاف وهي الجر وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفيه مع قلته شرط نبه عليه بقوله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف يعني انه لا يجوز بقاء المضاف اليه مجرورا اذا-------- حذف المضاف الا بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي ما قبله لفظا ومعني كقوله---------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل -------------------نارا فنار ----------مضاف اليه	160	-7032451219694258451	400	565.0	311	1146	34.904014587402344	65	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	248	299	1283	1542	1549	300	ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا يحذ-----------------------ف المضاف اليه ويبقي المضاف كحاله --لو كان مضافا فيحذف تنوينه واكثر ما يكون ذلك اذا عطف علي المضاف اسم مضاف الي مثل المحذوف من الاسم الاول ك--------قولهم قطع الله يد ورجل من قالها	165	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms161	true	-4213747182515518879	57	149	281	733	1509	300	ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل يعني ان الثاني الذي هو المضاف اليه يحذف ويبقي الاول الذي هو المضاف علي الحالة التي كان عليها مع اتصال المضاف به من حذف التنوين ان كان مفردا او النون ان كان مثني او مجموعا علي حده لكن بشرط نبه عليه بقوله بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا يعني ان بقاء المضاف اذا حذف المضاف اليه --علي ال------حالة التي كان عليها مشروط بان ي------------------------عطف عليه------ اسم مضاف الي مثل الم----ضاف ال-يه الاول وذلك مثل قولهم قطع الله يد ورجل من قالها	161	-7032451219694258451	187	269.5	145	495	37.77777862548828	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	10	182	47	914	1529	300	فصل فيه بين المضاف والمضاف اليه بمفع----ول المضاف الذي هو اسم فاعل قراءة بعض السلف فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله بنصب وعد وجر رسل ومثال الفصل بشبه------- الظرف قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي الدرداء هل انتم تاركو لي صاحبي وهذا معني قوله فصل مضاف الي اخره وجاء-------------------------------------------------------- الفصل ايضا في الاختيار بالقسم-------- حكي الكساءي هذا غلام والله زيد ولهذا قال المصنف------------------------ ولم يعب فصل يمين و--اشار بقو-----------له واضطرارا وجدا الي انه قد جاء الفصل بين المضاف والمضاف اليه في الضرورة --------------------------------------------------------------------------------------باجنبي- من المضاف وبنعت المضاف وبالنداء فمثال الاجنبي قوله 240 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل ب يوما بين كف ويهودي و-----هو اجنبي من كف لانه مع------مول ل خط ومثال --------------------------------النعت قوله 241------------------ نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الاصل من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وقوله 242 ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم الاصل بيمين مقسم اصدق من يمينك ومثال النداء -قوله 243-- وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في سقر	167	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	97	263	552	1416	1614	300	--------بين المضاف والمضاف اليه بظرف معمول المضاف كقوله كناحت يوما صخرة بعسيل وهذا معني قوله او ظرفا وفهم منه جواز--------------------- الفصل بالمجرور اذ الظرف -------------------والمجرور من واد واحد ومن ذلك----------------------------- قوله لا انت معتاد في الهيجا مصابرة ففصل بين معتاد ومصابرة بقوله الهيجا النوع الثالث الفصل----------------- بالقسم ومنه ما حكي الكساءي هذا غلام والله زيد ففصل بين غلام وزيد بالقسم وهذا معني قوله ولم يعب فصل يمين ثم اشار الي الثاني بقوله واضطرارا وجدا-------------------------------------------------------- باجنبي او بنعت او ندا فجعل الفصل للاضطرار ثلاثة انواع الاول ان يكون الفاصل اجنبيا يعني اجنبيا عن المضاف كقوله--------------------------------------- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل -------بين كف ويهودي بيوم وهو اجنبي من المضاف اي غير معمول له الثاني ان يفصل بين المضاف والمضاف اليه بالنعت اي ينعت المضاف كقول الشاعر نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب ارا----د ابن ابي طالب شيخ الاباطح وهو المراد بقوله او بنعت الثالث------------------------------------------------------------------ النداء كقول الشاعر وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في سقر	162	-7032451219694258451	408	490.5	317	1130	36.10619354248047	63	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	203	248	1013	1238	1529	300	المضاف الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي او-يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن يكسر	167	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms163	true	-3424507403633074387	56	102	286	512	1520	300	المضاف الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن انما	163	-7032451219694258451	220	430.0	175	226	97.34513092041016	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms168	false	4479758067110054548	275	300	1475	1585	1585	300	اعمال المصدر بفعله المصدر الحق في العمل مضافا او مجردا او مع ال ان كان فعل مع ان او ما يحل محله ولاسم مصدر عمل-	168	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms165	true	-2412766800644541486	67	92	339	450	1464	300	اعمال المصدر بفعله المصدر الحق في العمل مضافا او مجردا او مع ال ان كان فعل مع ان او ما يحل محله ولاسم مصدر عمل	165	-7032451219694258451	110	215.0	86	111	99.0990982055664	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms170	false	979435887092162782	143	238	685	1159	1480	300	من قبلة الرجل امراته الوضوء ف امراته منصوب ب قبلة وقوله 251 اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا--------------------------------------------------------- من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امال الا ميسرا وقوله 252 بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفا واعمال اسم المصدر قليل ومن ادعي الاجماع علي جواز اعماله فقد وهم فان الخلاف في ذلك مشهور وقال الصيمري اعماله شاذ وانشد اكفرا البيت 250 وقال ضياء الدين بن العلج في البسيط ولا يبعد ان ما قام مقام المصدر يعمل عمله ونقل عن بعضهم انه قد اجاز ذلك قياسا وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله ------يضاف المصدر	170	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms166	true	-435995319611118900	59	130	302	648	1516	300	من قبلة الرجل امراته الوضوء فاعمل ق-----------بلة وهو اسم مصدر لان فعله قبل والمصدر مفعول مقدم بالحق وبفعله وفي العمل متعلقان بالحق ومضافا وما بعده احوال من المصدر وان كان فعل شرط ومع في موضع الصفة لفعل وما معطوف علي ان ويحل في موضع خبر كان ومحله نصب علي المصدر ولاسم مصدر عمل مبتدا وخبر ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله قد تقدم ان المصدر	166	-7032451219694258451	98	-90.0	75	672	14.583333015441895	17	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms172	false	-1100961714498386322	2	167	7	819	1492	300	اسم الفاعل لا يعمل الا اذا اعتمد علي شء قبله كان يقع بعد------------------------ الاستفهام نحو اضارب زيد عمرا ا-----------و حرف النداء نحو يا طالعا جبلا او النفي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو ما ضارب زيد عمرا او يقع نعتا ن--------------حو مررت برجل ضارب زيدا او حالا ------------------------------نحو جاء زيد راكبا فرسا ويشمل هذين النوعين قوله او جاصفة وقوله او مسندا معناه انه يعمل اذا وقع خبرا وهذا يشمل خبر المبتدا نحو زيد ضارب عمرا وخبر ناسخه او مفعوله نحو كان زيد ضاربا عمرا وان زيدا ضارب عم---------------------را وظننت زيدا ضاربا عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را واعلمت زيدا عمرا ضاربا بكرا وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف قد يعتمد اسم الفاعل ع------------لي موصوف مقدر فيعمل عمل فعله كما لو اعتمد علي -----مذكور ومنه قوله 256 وكم مالء عينيه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي فعينيه منصوب ب مالء ومالء صفة لموصوف محذوف وتقديره وكم شخص مالء ومثله قوله 257 كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل التقدير كوعل ناطح صخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكن صلة ال ففي المضي	172	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms168	true	-5702122597164771814	51	300	241	1484	1484	300	اسم الفاعل ان يعتمد -------------علي شء قبله وذكر من ذلك خمسة مواضع الاول ان يلي الاستفهام نحو اضارب انت عمرا الثاني ان يلي حرف النداء نحو يا طالعا جبلا والظاهر ان هذا مما اعتمد علي الموصوف لان التقدير يا رجلا طالعا جبلا وليس حرف النداء مما يقرب من الفعل لانه خاص بالاسم الثالث ان يلي نفيا نحو ما ضارب انت زيدا الرابع ان يكون صفة لموصوف نحو مررت برجل ضارب عمرا وفي ضمن ذلك الحال لانها صفة في المعني نحو جاء زيد راكبا فرسا الخامس ان يكون مسندا وشمل الخبر وما اصله الخبر ---------------------------------------------------نحو زيد ضارب عمر--------------------------------------------ا وان زيدا ضارب عمرا وكان زيدا ضاربا عمرا وظننت زيدا ضاربا عمرا لان اسم الفاعل في هذه المثل كلها مسند واسم الفاعل مبتدا وخبره كفعله وفي العمل متعلق بالاستقرار الذي في الخبر وان كان شرط والباء في بمعزل ظرفية بمعني في والمجرور خبر كان وعن مضيه متعلق بمعزل والهاء في مضيه عاءدة علي اسم الفاعل واستفهاما مفعول بولي واو حرف ندا واو نفيا معطوفان علي استفهام واو جا معطوف علي ولي ومسندا معطوف علي صفة ثم قال -------------------------------وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني- ان اسم الفاعل ياتي معتمدا علي موصوف محذوف فيستحق العمل- كما استحقه ما هو صفة لمذكور كقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل اي----- كوعل ناطح وقد تقدم ان ما وقع بعد حرف النداء من هذا الباب والضمير في يكون اسمها وهو عاءد علي اسم الفاعل ونعت خبرها وعرف في موضع الصفة لمحذوف ثم قال وان يكن صلة ال ففي المضي-	168	-7032451219694258451	375	306.5	290	1529	24.525833129882812	60	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	128	293	647	1513	1553	300	حذر امورا لا تضير وامن ماا ليس منجيه من الاقدار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 261 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فدير ف امورا منصوب ب حذر وعرضي منصوب ب مزق وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد ه-و المثني والمجمو--------------------------------------------------------------------------------ع نحو---- الضاربين والضاربتين والضاربين والضراب والضوارب والضاربات فحكمها حكم المفرد في العمل وساءر ما تقدم ذكره من الشروط فتقول هذان الضاربان زي--------دا وهءلاء القاتلون بكرا----------------------------------------------------------------------- وكذلك الباقي ومنه قوله 262 اوالفا مكة من ورق الحمي اصله الحمام وقوله 263 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لنصب ما سواه مقتضي يجوز في اسم الفاعل العامل اضافته الي ما يليه---- من مفعول ونصبه له فتقول هذا ضارب زيد وضارب زيدا فان كان له مفعول---ان واضفته الي احدهما وجب نصب الاخر فتقول هذ--------------------------------ا معطي زيد درهما ومعطي دره-----------------------م زيد------------ا واجرر او انصب تابع الذي انخفض ك مبتغي جاه ومالا من نهض يجوز في تابع معمول اسم الفاعل المجرور بالاضافة الجر والنصب نحو هذا ضارب	173	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms170	true	5369285620696589387	2	282	10	1459	1552	300	حذر امورا لا تضير وامن م-ا ليس منجيه من الاقدار وفعال مبتدا واو مفعال او فعول معطوفان علي فعال وبديل خبر المبتدا وفي كثرة وعن فاعل متعلقان ببديل وافرد بديلا وهو خبر عن اكثر من واحد لان فعيلا قد جاء الاخبار به عن الجمع وما مفعول بيستحق وهي موصولة وصلتها له ومن عمل متعلق بالاستقرار المتعلق به الخبر وذا فاعل بقل وفي فعيل متعلق بقل وفعل معطوف عليه ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد وهو المثني والمجموع وشمل الجمع الذي علي حد المثني وجمع التكسير فالتثنية نحو هذان ضاربان زيدا والجمع نحو هءلاء ضاربون عمرا و------------------ضراب زيدا فتعمل كلها عمل اسم الفاعل ب------------------------------------الشروط المتقدمة في اسم الفاعل وما مبتدا وهو موصول صلته سوي المفرد والضمير المستتر في جعل هو العاءد علي المبتدا وفي الحكم متعلق بجعل وكذلك حيثما ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض يعني بذي الاعمال ما توفرت فيه شروط العمل المذكور وشمل اسم الفاعل وامثلة المبالغة والتلو التابع وفهم من تقديمه النصب انه هو الاصل والخفض جاءز وان كان علي خلاف الاصل ووجهه قصد التخفيف فتقول انا ضارب زيدا وضارب زيد وهذان ضاربان زيدا وضاربا زيد وهءلاء ضاربون زيدا وضاربو زيد وضراب زيدا وضراب زيد هذا حكم ما يتعدي من اسم الفاعل وما هو بدل منه الي واحد وان كان متعديا الي اكثر من واحد فقد نبه عليه بقوله وهو لنصب ما سواه مقتضي يعني ان اسم الفاعل وما الحق به اذا كان يطلب اكثر من مف--------------------------------------------------------عول واحد واض-يف الي الاول----- نصب ما عدا الاول وشمل ذلك المتعدي الي اثنين نحو انا معطي زيد درهما والمتعدي الي ثلاثة نحو انا المعلم زيدا عمرا منطلقا وشمل ايضا ما كان منصوبا ب-------------------------------------------------اسم الفاعل علي غير المفعولية كالظرف---- نحو انا ضارب	170	-7032451219694258451	316	186.0	248	1806	17.497230529785156	45	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms174	false	-1764848955444410592	154	288	798	1492	1550	300	كفافا يكتفي فالمفعول الاول------------------------- ضمير مستتر عاءد علي الالف واللام وهو مرفوع لقيامه مقام الفاعل وكفافا المفعول الثاني --------------------------------وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني ك محمود المقاصد الورع يجوز في اسم المفعول ان--------- يضاف-- الي ما كان مرفوعا به فتقول في قولك زيد مضروب عبده زيد مضروب العبد فتضيف اسم المفعول الي ما كان مرفوعا به ومثله الورع محمود المق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصد والاصل الورع محمود مقاصده ولا يجوز ذلك في اسم الفاعل فلا تقول مررت برجل ضارب الاب زيدا تريد ضارب ابوه زيدا ابنية المصادر فعل قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس مصدر المعدي من ذي ثلاثة ك ردردا الفعل------------- الثلاءي المتعدي يجء مصدره علي فعل قياسا مطردا نص علي ذلك سيبويه في مواضع فتقول ردردا وضرب ضربا و----------------------فهم فهما و-----------------زعم بعضهم انه لا ينقاس وهو غير سديد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل------------- اي يجء مصدر فعل---- اللازم	174	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms172	true	-8334620640548577475	7	236	40	1262	1597	300	كفافا يكتفي فالمعطي مبتدا وال فيه موصولة وفي المعطي ضمير مستتر عاءد علي ال---------- وهو المفعول الاول بالمعطي--- وكفافا --مفعول --ثان للمعطي ويكتفي خبر المبتدا ثم قال وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني ك-محمود المقاصد الورع يعني ان اسم المفعول انفرد بجواز اضافته الي ما -هو مرفوع معني ك-------قولك زيد مكسو---------------- العبد واصله مكسو عبد-----------------------ه ومثله -قوله محمود المقاصد الورع وقد للتحقيق لا للتقليل لكثرة اضافة اسم المفعول الي مرفوعه وذا فاعل بيضاف وهو اشارة الي اسم المفعول ومرتفع نعت لاسم ومعني منصوب علي حذف الجار اي في معني والورع مبتدا وخبره محمود وهو مضاف الي المقاصد واصله مح-------مود مقاصده AUTO---------------------------------------------------------------------------- ابنية المصادر اعلم ان الفعل الماضي ثلاثي ومزيد فالثلاثي اربعة اقسام متعد ولازم مكسور العين ولازم مفتوح العين ولازم مضموم العين وقد اشار الي الاول بقوله فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا يعني ان مصدر الفعل الثلاثي المتعدي ياتي -----علي فعل بسكون العين وشمل قوله المعدي فعل المفتوح العين نحو -ضرب ضربا وفعل المكسور العين نحو فهم فهما والمعتل الفاء نحو وعد وعدا والمعتل العين نحو باع بيعا وقال قولا والمعتل اللام نحو رمي رميا وغزا غزوا والمضعف نحو رد ردا وفعل خبر مقدم وقياس مبتدا ومن ذي في موضع الحال من مصدر ويجوز ان يكون فعل مبتدا وقياس خبر لان فعلا معرفة بالعلمية ثم اشار الي الثاني بقوله وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل هذا هو القسم الثاني من الفعل وهو اللازم	172	-7032451219694258451	368	414.5	286	1377	26.724763870239258	47	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms175	false	434674419228189912	205	268	1040	1360	1517	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا اذا كان الفعل علي فعل و-------------لا يكون الا لازما يكون ----مصدره علي فعولة او علي فعالة فمثال الاول---------- سهل------ سهولة وصعب صعوبة وعذب عذوبة ومثال الثاني---------- جزل---- جزال----------------------ة وفصح فصاحة وضخم ضخامة------------------------------------------------------------- وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضي يعني ان ما سبق---- ذكره في هذا الباب هو القياس الثابت في مصدر الفعل الثلاثي	175	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms174	true	-7374516703493593654	96	168	530	906	1581	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا يعني ان---------- فعل المضموم العين لا يكون الا لازما فيطرد في مصدره وزنان----------------------- الاول فعولة نحو سهل الامر سهولة وصعب صعوبة و----------------الثاني فعالة نحو جزل زيد جزالة ونظف نظافة وضخم ضخامة وفصح فصاحة وفعولة مبتدا وفعالة معطوف عليه بحذف حرف العطف ولفعلا خبر المبتدا ثم قال وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضا يعني ان ما خالف ما ذكره من مصا-----------------------------در الفعل الثلاثي	174	-7032451219694258451	209	276.0	165	454	46.03524398803711	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms177	false	-7161520413555830823	22	153	127	819	1578	300	واستعذ استعاذة ومعني قوله وضم ما يربع في امثال قد تلملما -انه ان كان --------------------الفعل علي وزن تفعلل يكون مصدره علي تفعلل بضم رابعه نحو تلملم تلملما وتد-----حرج تدحرجا فع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال او فعللة لفعللا واجعل مقيسا ثانيا لا اولا ياتي مصدر فعلل علي فعلال كدحرج-------------- دحراجا وسرهف سرهافا وعلي فعللة وهو-------------------------------------------------------------------------------------- المقيس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه نحو دحرج دحرجة وبهرج بهرجة وسرهق سرهفة----------------------------------------------- لفاعل الفعال والمفاعلة وغير ما مر السماع عادله كل فعل علي وزن فاعل --فمصدر------ه الفعال والمفاعلة نحو ضارب ضرابا ومضاربة وقاتل قتالا ومقاتلة وخاصم خصاما ومخاص--------------------------------------------------مة واشار بقوله------- وغير ما مر الخ الي ----------ان ما ورد- من مصادر غير الثلاثي ------------------علي خلاف ما مر يحفظ ولا يقاس عليه ومعني قوله عادلة كان السماع له---- عديلا فلاا يقدم عليه الا بثبت كقولهم في مصدر فعل المعتل تفعيلا نحو باتت تنزي دلوها تنزيا والقياس	177	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms176	true	-6671714591319994657	59	258	316	1366	1586	300	واقتدر اقتدارا ثم قال ----وضم ما يربع في امثال قد تلملما يعني ان مصدر تفعلل يضم فيه رابع ا-------------لفعل فيصير مصدرا --------------------نحو تلملم تلملما ومثله تدحرج تدحرجا وتنفس تنفسا وضم فعل امر وما مفعول به وهو موصول وصلته يربع ويحتمل ان يكون ضم فعلا ماضيا مبنيا للمفعول وما مفعول لم يسم فاعله والاول اشهر ثم قال فعلال او فعللة لفعللا يعني ان فعلل------------- ياتي مصدر----ه علي فعلال وعلي فعللة نحو دحرج دحراجا ودحرجة وفهم منه ان مصدر الملحق بفعل كمصدر فعلل نحو جلبب وحوقل فتقول جلبب جلبابا وجلببة وحوقل حيقالا وحوقلة الا ان المقيس منهما فعللة دون فعلال وقد نبه علي ذلك بقوله واجعل مقيسا ثانيا لا اولا وجعلهما في التسهيل مقيسين معا وفعلال مبتدا وفعللة معطوف عليه والخبر لفعللا وثانيا مفعول اول باجعل ومقيسا مفعول ثان ولا عاطفة اولا علي ثانيا ثم قال لفاعل الفعال والمفاعله يعني ا-------------------------------ن فاعل له مصدران وهما الفعال والمفاعلة نحو --------------------قاتل قتالا ومقاتلة وخاصم خصاما ومخاصمة والفعال مبتدا والمفاعلة معطوف عليه والخبر في المجرو---ر -قبله ثم قال وغير ما مر السماع عادله يعني ان ما تقدم من مصادر غير الثلاثي هو القياس وما جاء علي خلاف-----------------------------------ه عادل----ه السماع اي صار عديلا له ومما جاء من ذلك قول الراجز------------------------------- باتت تنزي دلوها تنزيا كما ----	176	-7032451219694258451	348	378.5	272	1233	28.223844528198242	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms178	false	4790739190868209923	111	267	531	1265	1417	300	الفاعل منهما-------- فاعل الا سماعا وهذا هو المراد بقو---------------------------------له وهو قليل في فعلت وفعل غ---------------ير معدي بل قي------------------------------------------------------------اسه فعل وافعل فعلان ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر اي اتيان اسم الفاعل علي وزن فاعل قليل في فعل بضم العين كقولهم حمض فهو حامض وفي فعل بكسر العين غير متعد نحو امن فهو امن وسلم فهو سالم وعقرت المراة فهي عاقر بل قياس اسم الفاعل من فعل المكسور العين اذا كان لازما ان يكون علي فعل بكسر العين نحو نضر فهو نضر وبطر فهو بطر واشر فهو اشر او علي فعلا-----------------ن نحو عطش فهو عطشان وصدي فهو صديان او علي افعل--------------- نحو سود فهو اسود وجهر فهو اجهر وف-------------------------------عل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل اذا كان الفعل علي وزن فعل ----بضم العين كثر مجء اسم الفاعل منه علي وزن فعل ك ضخم فهو ضخم وشهم فهو شهم وعلي فعيل نحو --------------جمل فهو جميل وشرف فهو شريف	178	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms178	true	4228894696768418532	139	300	691	1519	1519	300	الفاعل منهما معا علي فاعل وا-----------------لمراد بقليل شاذ ولذلك قال بعد بل قياسه وقوله وهو قليل مبتدا وخبر وفي متعلق بقليل وغير معدي حال من فعل الاخير ثم اشار الي النوع الثاني من المثالين فقال بل قياسه فعل وافعل فعلان فذكر لاسم الفاعل من فعل اللازم ثلاثة اوزان ففعل وافعل وفعلان وتجوز في اطلاق اسم الفاعل عليها وانما هي صفات مشبهات باسم الفاعل ولما كان كل واحد من هذه الاوزان مختصا بمعني في الفعل يقتضيه نبه علي ذلك بالمثال فقال نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر ففعل للاعراض نحو فرح فهو فرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشر فهو اشر -وفعلان للامتلاء وحرارة البطن نحو غرث فهو غرثان وصدي فهو صديان ------وافعل للخلق والالوان نحو حمر فهو احمر وجهر فهو اجهر ثم اشار الي النوع الثالث بقوله وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل يعني ان ا---لاولي ---بفعل المضموم العين فعل نحو سهل فهو سهل و----------------ضخم فهو ضخم وف-----------------عيل نحو ظرف فهو ظريف وجمل فهو جميل---------------	178	-7032451219694258451	321	425.0	249	1142	28.10858154296875	49	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms179	false	4195875946715251412	6	75	27	364	1500	300	طاب فهو طيب وشاخ فهو شيخ وشاب فهو اشيب وهذا معني----------- قوله---------------- و-------------------------------------------بسوي الفاعل قد يغني فع------------------------------------------ل وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر يقول زنة اسم الفاعل من الفعل الزاءد علي ثلاثة احرف زنة المضارع منه بعد زيادة الميم في اوله مضمومة ويك---------------------------------------------------------------------------------سر ما قبل	179	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms179	true	5062074124828057203	122	209	601	1021	1525	300	طاب فهو طيب وشاخ فهو شيخ وشاب فهو اشيب وعف فهو عفيف وفهم من قوله قد يغني التقليل وبسوي متعلق بيغني وفعل فاعل يغني ولما فرغ من اسم الفاعل من الثلاثي شرع في بيان اسم الفاعل من غير الثلاثي فقال وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا اتي في هذين البيتين بضابط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اسم الفاعل من غير الثلاثي وهو انه اذا اردت اسم الفاعل من غير الثلاثي اتيت بوزن مضارعه الا انك تكسر ما قبل	179	-7032451219694258451	172	257.5	131	530	32.45283126831055	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms179	false	4195875946715251412	24	186	111	928	1500	300	المضارع ---------------اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا----------------------------------- وضم ميم زاءد قد سبقا وان ف----تحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر يقول زنة اسم الفاعل من الفعل الزاءد علي ثلاثة احرف زنة المضارع منه بعد زيادة الميم في اوله مضمومة ويكسر ما قبل اخره مطلقا اي سواء كان مكسورا من المضارع او مفتوحا فتقول قاتل يقاتل فهو مقاتل ودحرج يدحرج فهو مدحرج وواصل يواصل فهو مواصل وتدحرج يتدحرج فهو متدحرج وتعلم يتعلم فهو متعلم فان اردت بناء اسم المفعول من الفعل الزاءد علي ثلاثة احرف اتيت به علي وزن اسم الفاعل ولكن تفتح منه ما كان مكسورا وهو ما قبل الاخر نحو مضارب ومقاتل ومنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من -------------------------------------------------------------------قصد اذا اريد بناء اسم المفعول من الفعل الثلاثي جء به علي زنة مفعول قياسا مطردانحو قصدته فهو مقصود وضربته فهو مضروب ومررت به فهو ممروربه------------------------------------------------------------------------ وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل ينوب فعيل------------------------------ عن مفعول	179	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms180	true	-6390562011953725495	1	198	4	969	1504	300	المضارع ويحتمل ان يكون اسم فاعل مبتدا وزنة خبر مقدم ومن غير متعلق بزنة ومع في موضع الحال من المضارع ومطلقا حال من كسر وضم معطوف علي كسر ثم قال وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر يعني ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف الذي ق---------------------------------------------------------بل الاخر في اسم الفاعل من غير الثلاثي اذا فتحته صار اسم مفعول فتقول في اسم الفاعل من دحرج مدحرج وفي اسم المفعول مدحرج وفي اسم الفاعل من انتظر منتظر وفي اسم المفعول منتظر وقد تبرع بذكر المفعول في هذا الباب لانه انما ترجم لاسم الفاعل والصفات المشبهات بها وان فتحت شرط والضمير في منه عاءد علي اسم الفاعل ومنه متعلق بفتحت وما مفعول بفتحت وهي موصولة وصلتها كان وانكسر في موضع خبر كان وصار جواب الشرط ثم قال وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد يعني ان اسم المفعول من الثلاثي ياتي علي وزن مفعول وقوله كات من --------------قصد اي كالمفعول الاتي من قصد وه---------------------------------------------و مقصود ومثله----- مضروب من ضرب ومدعو ومرضي واصل مدعو مدعوو واصل مرضي مرضوي وزنة فاعل اطرد وفي اسم متعلق باطرد ثم قال وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل يعني ان صاحب هذا الوزن الذي هو فعيل ناب عن مفعول	180	-7032451219694258451	227	273.0	171	1409	16.1107177734375	37	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms184	false	3588742568708855225	73	297	354	1463	1480	300	وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا يشترط في------------------- الفعل الذي --------يصاغ منه فعلا التعجب شروط سبعة احدهما ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------كون ثل------------------------------اثيا فلا يبنيان مما زاد عليه نحو دحرج وانطلق واستخرج الثاني ان يكون متص----------------------رفا فلا يبنيان من فعل غير متصرف كنعم وبءس وعسي وليس الثالث ان يكون معناه قابلا للمفاضلة فلا يبنيان من------------------------ مات وفني ونحوهما اذ لا مزية فيهما لشء علي شء الرابع ان يكون تاما واحترز بذلك من الافعال الناقصة نحو كان واخواتها فلا تقول ما اكون زيدا قاءما واجازه الكوفيون الخامس ان لا يكون منفيا واحترز بذلك من المنفي لزوما نحو ما عاج فلان بالدواء اي ما انتفع به او جوازا نحو ما ضربت زيد------------------------------ا السادس ان لا يكون الوصف منه علي---- افعل واحترز بذلك من الافعال الدالة علي الالوان كسود فهو اسود وحمر فهو احمر والعيوب كحول فهو احول وعور فهو اعور فلا تقول ما اسوده ولا ما احمره ولا ما احوله ولا ما اعوره ولا اعور به ولا احول به السابع ان لا يكون مبنيا ------------------------------للمفعول نحو ضرب زيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تقول ما اضرب زيدا تريد التعجب من ضرب اوقع به لءلا يلتبس بالتعجب من ضرب اوقعه واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب يعني انه يتوصل الي- التعجب من الافعال التي لم تستكمل الشروط	184	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms188	true	450300447567252919	12	250	59	1211	1480	300	وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا اشتمل هذان البيتان علي شروط الفعل الذي يجوز ان يصاغ منه فعلا التعجب وهي ثمانية الاولي ان يكون فعلا وفهم ذلك من قوله من ذي ثلاث لان ذي صفة لموصوف محذوف تقديره من فعل ذي ثلاث الثاني ان يكون ثلاثيا وفهم ذلك من قوله من ذي ثلاث-- فلا يصاغان مما زاد علي------------------ الثلاث الثالث ان يكون متصرفا وفهم ذلك من قوله صرفا فلا يصاغان من فعل غير متصرف كنعم وبءس و--نحوهما الرابع ان يكون ------قابلا للفضلي-ة فلا يصاغان من فعل لا يقبل الفضلية نحو مات ------------------------------------وفني الخامس ان يكون تاما فلا يصاغان من--------------------- كان واخواتها وفهم ذلك من قوله تم السادس ان يكون غير لازم للنفي كعاج يقال---------------------------------------- ما عاج زيد- بالدواء اي ما انتفع به ولا تستعمل في غير النفي وذلك مفهوم من قوله غير ذي انتفا السابع ان لا يكون اسم فاعله علي وزن افعل نحو شهل------------------------------------------------ و---------حمر وفهم ذلك من قوله وغير ذي وصف يضاهي اشهلا الثامن ان يك-------------------------------------------------------------------------------ون مبنيا للفاعل فلا يصاغان من فعل مبني للمفعول نحو ضرب زيد وذلك مفهوم من قوله وغير سالك سبيل فعلا وهذه الشروط كلها صفات للفعل المحذوف وهي كلها مفردة الا قوله صرفا وتم فانهما جملتان فعليتان ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب يعني انه --اذا اريد التعجب من فعل عدم -----------بعض الشروط	188	-7032451219694258451	529	620.5	402	1508	35.07957458496094	89	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms185	false	3383721944371037827	32	139	185	694	1512	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر يعني انه اذا ورد-------------------- بناء فعل الت--عجب من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء من الافعال التي سبق انه لا يبني منها حكم بندوره ولا يقاس علي ما سمع منه كقولهم ما اخص------------------ره من اختصر فبنوا افعل من فعل زاءد علي ثلاثة احرف وهو مبني للمفعول وكقولهم ما احمقه فبنوا افعل من فعل الوصف من---------ه علي افعل نحو حمق فهو احمق وقولهم م-------------------------------------------------ا اعساه واعس به فبنوا افعل وافعل به من ------------------------------------------------------------عسي وهو فعل غير متصرف وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما الز-----------------------------------------------------------ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر لا يجوز تقديم ----------معمو----ل فعل التعجب	185	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms189	true	5246983789884359175	61	258	322	1279	1486	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر فهم من قوله وبالندور احكم انه قد جاء بناء صيغتي التعجب من الفعل العادم لبعض الشروط وان ذلك نادر اي غير مقيس ومما اتي من غير الفعل قولهم اقمن بزيد لانه من وصف لا فعل له ومما اتي من غير الثلاثي قو------------------------------------------------------------------------------لهم ما اعطاه من اعطي وما افقره من افتقر ومما اتي من ال------------------------------------------------------------------------فعل الذي اتي اسم فاعله علي افعل ------------------قولهم ما اجمعه وما ارعنه ومما اتي من غير المتصرف قولهم ما اعساه واعس-------------------- به من عسي ومما اتي من الفعل المبني للمفعول ما اجنه من جن وما اولعه من ولع -------ثم قال وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما شمل قوله وفعل هذا الباب الصيغتين المذكورتين وهي ما افعله وافعل به فلا يتقدم المنصوب علي افعل ولا المجرور بالباء علي افعل وفهم منه ان المنصوب بما افعل لا يتقدم علي ما ولا يتوسط بين ما وافعل وسبب ذلك عدم تصرفهما وفهم من قوله ووصله به الزما انه لا يفصل بين الفعل ومعموله بشء ولما كان في الفصل بينهما بالظرف والمجرور خلاف نبه علي ذلك بقوله وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر يعني ان الفصل بالظرف والمجرور بين فعل التعجب	189	-7032451219694258451	241	199.0	184	1152	20.92013931274414	40	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms187	false	-7208649545285181093	12	129	55	653	1537	300	وجمع تم-يز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر اختلف النحويون في جواز الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر في نعم واخواتها فقال قوم لا يجوز ذلك وهو المنقول عن سيبويه فلا تقول نعم الرجل رجلا زيد وذهب قوم الي الجواز واستدلوا---------- بقوله 275 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وقوله 276 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا و------------------------------------------------------------------فصل بعضهم فقال ان افاد التمييز فاءدة زاءدة علي الفاعل جاز الجمع بينهما نحو نعم الرجل فارسا زيد والا فلا نحو نعم الرجل رجلا زيد فان كان الفاعل مضمرا جاز الجمع بينه وبين التمييز اتفاقا نحو نعم رجلا زيد وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل -----تقع ما بعد نعم وبءس	187	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms191	true	-8149003331241859576	3	65	14	322	1574	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر يعني ا-------ن في----- الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر خلافا مشهورا---------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل من اجاز ذلك بقوله--------------------------------------------------------------- تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا وبابيات اخر وتاول المانعون ذلك بما لا يليق ذكره بهذا المختصر ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل اذا لحقت ما ن----عم وبءس	191	-7032451219694258451	204	193.0	160	680	30.0	36	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms188	false	2484741567111738367	205	236	1033	1166	1502	300	---ذا- وان ترد ذما فقل لا حبذا يقال ف-----------------------------------------------------------------------------ي المدح حبذا زيد وفي الذم لا حبذا زيد كقوله 277 الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا	188	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms193	true	8931214274529790499	55	100	250	454	1448	300	ثم قال وان ترد ذما فقل لا حبذا يعني انك اذا اردت بحبذا الذم ادخلت عليه لا فتقول لا حبذا زيد فتساوي معني بءس لان نفي المدح --ذم وقد جمع الشاعر بينهما فقال-------- الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا	193	-7032451219694258451	96	146.5	70	214	44.85981369018555	19	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms189	false	-8212965106292026583	203	240	1030	1224	1518	300	الحاء وفتحها فتقول-------- حب زيد وحب -زيد وروي بالوجهين------------------------------------- قوله 278 فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين ---------------------------------------------------------------تقتل افعل التفضيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي يصاغ من ---الافعال التي--- يجوز	189	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms194	true	386422550203311995	5	86	26	441	1510	300	الحاء------- فتقول علي هذا حب زيد وحب بزيد وحب بزيد ومن شواهد ضم الحاء وزيادة الباء في الفاعل قوله---- فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل وما مفعول مقدم بارفع او بجر فهو من باب التنازع وصلتها سوي AUTO افعل التفضيل AUTO افعل التفضيل مضاف ومضاف اليه وانما اضيف الي التفضيل لانه دال عليه واحترز به من افعل الذي ليس للتفضيل كاحمر واشهر صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي يعني ان AUTO افع-ل التفضيل يجوز	194	-7032451219694258451	159	212.0	125	427	37.236534118652344	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms191	false	-7546254040052861863	25	102	143	523	1692	300	فتقول زيد افضل من عمرو وافضل رجل وهند ا-فضل من عمرو وافضل امراة والزيدان --افضل من عمرو وافضل رجلين والهندان ا-فضل من عمرو وافضل امراتين والزيدون --افضل من عمرو وافضل رجال والهندات ا-فضل من عمرو وافضل نساء فيكون افعل في هاتين الحالتين مذكرا ومفردا ولا يءنث ولا يثني ولا يجمع وتلو ال طبق --------------------------------------------------وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن اذا كان افعل	191	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms195	true	-1742287354511565519	188	296	988	1573	1598	300	فتقول زيد الافض----------------ل وهند الفضلي وا-------------------لزيدان الافضلان وال------------------هندان الفضليان وا-------------------لزيدون الافضلون وال-----------------هندات الفضليات------------------------------------------------------------------------------------- وتلو ال طبق مبتدا وخبر والطبق المطابق ثم اشار الي الثالث فقال وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه يعني ان افعل التفضيل اذا اضيف الي ذي معرفة جاز ان يطابق موصوفه وان لا يطابق وقد جمع الوجهين قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون فافرد احب واقرب وجمع احاسن وما مبتدا وخبره ذو وجهين وهي موصولة وصلتها اضيف ولمعرفة متعلق باضيف ثم قال هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن يعني ان جواز	195	-7032451219694258451	170	211.0	134	759	22.397891998291016	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms192	false	-1064750826725855832	9	96	48	553	1556	300	وقد اجتمع الاستعمالان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون---------- والذين اجازوا ال--------------------وجهين -------------------------------------------------قالوا الافصح المطابقة ولهذا عيب علي صاحب الفصيح في قوله فاخترنا افصحهن قالوا فكان ينبغي ان ياتي بالفصحي فيقول فصحاهن فان لم يقصد التفضيل تعينت المطابقة كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي عادلا بني مروان والي ما ذكرناه من قصد التفضيل وعدم قصده اشار المصنف بقوله هذا اذا نويت معني من البيت اي---------------------------- جواز الوجهين اعني المطابقة وعدمها	192	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms195	true	-1742287354511565519	237	298	1264	1589	1598	300	وقد ج--مع الوجهين ق-------وله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون فافرد احب واقرب وجمع احاسن وما مبتدا وخبره ذو وجهين وهي موصولة وصلتها اضيف ولمعرفة متعلق باضيف ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن يعني ان جو-------------از المطابقة وعدمها	195	-7032451219694258451	183	157.0	149	612	29.901960372924805	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	0	63	0	315	1467	300	اسم استفهام او------------- مضافا الي اسم استفهام فانه يجب حينءذ تقديم من ومجرورها نحو ممن انت خير ومن ايهم انت افضل ومن غلام ايهم انت افضل وقد ورد التقديم شذوذا في غير الاستفهام واليه اشار بق-----------وله ولدي اخبار التقديم نزرا وردا ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------ قوله 282 فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب والتقدير بل ما زودت اطيب منه	193	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms196	true	5187271814542405917	145	226	747	1164	1551	300	اسم استفهام والاخري ان يكون مضافا الي اسم استفهام وقد مثل للاولي بقوله كمثل----------- ممن انت خير ومثال الثانية -----من غلام --من انت اجمل ثم------------------------------------------ اشار الي الثاني بقوله ولدي اخبار التقديم نزرا وجدا يعني ان المجرور بمن المذكورة اذا كان خبرا اي غير استفهام لزم تاخيره عن افعل لانه بمنزلة الفاعل فمحله التاخير وقد يتقدم عليه بقلة وقد استشهد المصنف علي ذلك بابيات منها قوله---- فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب اي ا-----------------طيب منه	196	-7032451219694258451	185	217.0	142	498	37.14859390258789	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms194	false	-7254946692510276653	11	112	67	613	1633	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل التابع هو الاسم المشارك لما قبله في اعرابه مطلقا فيدخل في قولك الاسم المشارك لما قبله في اعرابه ساءر التوابع وخبر المبتدا نحو زيد قاءم وحال المنصوب نحو ضربت زيدا مجردا ويخرج بقولك مطلقا الخبر وحال المنصوب فانهما لا يشاركان ما قبلهما في اعرابه مطلقا بل في بعض احواله بخلاف التابع فانه يشارك ما قبله في ساءر احواله من الاعراب نحو مررت بزيد الكريم ورايت زيدا الكريم وجاء زيد الكريم والتابع علي خمسة انواع النعت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل فال--------------------------------------------------------------------------------------------------نعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق	194	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	164	220	842	1123	1510	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل ذكر في هذا البيت------------------------------------------------------------------------------------ التوابع وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خمسة AUTO الن-عت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل وشمل قوله وعطف نوعي العطف وفهم من قوله الاول ان التابع لا يكون الا متاخرا عن المتبوع ثم قال ف AUTO النعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق	197	-7032451219694258451	157	272.0	125	644	24.378881454467773	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms194	false	-7254946692510276653	204	284	1110	1542	1633	300	وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا ك ام--------------------------------------------------------------------------------رر بقوم كرما ----النعت يجب فيه ان يتبع ما قبله في اعرابه وتعريفه او تنكيره نحو مررت بقوم كرماء ومررت بزيد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكريم فلا تنعت المعرفة بالنكرة فلا تقول مررت بزيد كريم ولا تنعت النكرة بالمعرفة فلا تقول مررت برجل الكريم وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا تقدم ان النعت لا بد من مطابقته للمنعوت في الاعراب والتعريف او التنكير واما مطابقته للمنعوت في التوحيد وغيره وهي التثنية والجمع	194	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms198	true	9153650626811246068	37	121	197	674	1670	300	وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا يعني ان AUTO النعت يعطي من التعريف والتنكير ما استقر للمنعوت ثم مثل بالنكرة فقال كامرر بقوم كرما فكرما نعت لقوم وكلاهما نكرة ومثال المعرفة امرر بالقوم ال--------------------كرماء وب-----زيد العاقل ثم ان AUTO النعت الحقيقي ينفرد عن السببي بلزوم تبعيته للمنعوت في اثنين من خمسة وهي واحد من التذكير والتانيث وواحد من الافراد والتثنية والجمع وقد اشار الي ذلك بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا فسوي التذكير التانيث وسوي التوحيد------------------------------------------------------------------------------ التثنية والجمع	198	-7032451219694258451	145	82.0	116	685	21.167882919311523	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms195	false	8521619996762836151	192	266	1073	1471	1642	300	وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب لا ينعت الا بمشتق لفظا او تاويلا والمراد بالمشتق هنا ما اخذ من المصدر للدلالة علي معني وصاحبه كاسم الفاعل واسم المفعول---------------- والصفة المشبهة باسم الفاعل وافعل التف-----------------------------------------------------------------------------------------ضيل والمءول ب----المشتق كاسم الاشارة نحو مررت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد--------------------------------------------------------- هذا اي- المشار اليه وكذا ذو بمعني صاحب والموصولة نحو مررت برجل ذي مال اي صاحب مال وبزيد ذو قام اي القاءم والمنتسب نحو مررت برجل قرشي ا---ي منتسب الي قريش	195	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms198	true	9153650626811246068	205	300	1154	1670	1670	300	وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه المر---------------------------------------------------اد بالمشتق اسم الفاع----------------------------------------------ل واسم المفعول وامثلة المبالغة والصفة المشبهة باسم الفاعل وافعل التفضيل وقد تقدم بيان ذلك كله وصعب وذرب من الصفة المشبهة والذرب بالذال المعجمة هو الحاد من كل شء والمراد بشبه المشتق اس-م الاشارة وهو المشار اليه بقوله كذا وذي بمعني صاحب وهو المشار اليه بقوله وذي والمنسوب وهو المشار اليه بقوله والمنتسب فتقول قام زيد هذا فهذا نعت لزيد وهو جامد الا انه شبيه بالمشتق كانك قلت قام زيد المشار اليه وكذلك مررت ب---------------------------رجل ذي مال اي صاحب مال وكذلك مررت ب------------------------------رجل قرشي بمعني منتسب ---لقريش-	198	-7032451219694258451	187	275.5	149	675	27.703702926635742	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms196	false	-8699146362064354846	147	283	764	1430	1512	300	وان اتت فالقول اضمر تصب لا تقع الجملة الطلبية صفة فلا تقول مررت برجل اضربه وتقع خبرا خلافا لابن الانباري فتقول زيد اضربه ولما كان قوله فاعطيت ما اعطيته خبرا يوهم ان كل جملة وقعت خبرا يجوز ان تقع صفة قال وامنع هنا ايقال ذات الطلب اي امنع وقوع الجملة الطلبية في باب النعت وان كان لا يمتنع في باب الخبر ثم قال فان جاء ما ظاهره انه نعت فيه بالجملة الطلبية فيخرج علي اضمار القول ويكون القول المضمر صفة والجملة الطلبية معمول القول المضمر وذلك كقوله 288 حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فظاهر هذا ان قوله هل رايت الذءب قط صفة ل مذق وهي جملة طلبية ولكن ليس هو علي ظاهره بل هل رايت الذءب قط مقول لقول مضمرهو صفة ل مذق -----------------------------------------------------والتقدير ب------مذق مقول في----------ه هل رايت الذءب	196	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms199	true	-264992409558314891	134	201	720	1056	1582	300	وان اتت فالقول اضمر تصب يعني اذا جاء من كلام العرب ما يوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوع الجملة الطلبية نعتا فاوله ------------------------------------------------------------------------------------------علي اضمار القول ومما جاء مما يوهم ذلك قول الراجز---------------------------------------- حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط ---------------------------------------------------------------------------فظاهره ان الجملة المصدرة بهل نعت لم----------------ذق والتاويل في ذلك ان يكون هل رايت الذءب قط محكيا بمقول والتقدير جاءوا بمذق مقول فيه عند رءيته هل رايت الذءب	199	-7032451219694258451	172	234.0	137	735	23.4013614654541	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms197	false	3268737165745692497	24	168	138	918	1653	300	فالتزموا الافراد والتذكيرا يكثر استعمال المصدر-------- نعتا نحو مررت ب-----------------------رجل عدل وبرجلين عدل وبرجال عدل وبامراة عدل وبامراتين عدل وبنساء عدل ويلزم حينءد الافراد والتذكير والنعت به علي خلاف الاصل لانه يدل علي المعني لا علي صاحبه وهو مءول اما علي وضع عدل موضع عادل او علي حذف مضاف والاصل مررت برجل ذ---ي عدل ثم حذف ذي واقيم عدل مقامه واما علي المبالغة بجعل ال---عين نفس المعني مجازا او اد----عاء ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف اذا نعت غير الواحد فاما ان يختلف ------------------------------------النعت-- او يتفق فان اختلف وجب التفريق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العطف فتقول مررت بالزيدين الكريم والبخيل وبرجال فقيه وكاتب وشاعر وان اتفق جء به مثني او مجموعا نحو مررت برجلين كريمين --وبرجال كرماء ونعت مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير اس---------تثنا اذا ------نع---ت معمولان لعاملين متحد----ي المعني والعمل اتبع- النعت المنعوت رفعا ونصبا وجرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ذهب زيد وانطلق عمرو العاقلان	197	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms200	true	-5789084317639774890	8	208	38	1158	1634	300	فالتزموا الافراد والتذكيرا يعني ان----- المصدر اذا وقع نعتا التزم افراده وتذكيره فتقول مررت برجل عدل وبرجلين عدل وبرجال عدل وبامراة عدل وبامراتين عدل وبنساء عدل وسبب ذلك ان النعت في الحقيقة محذو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والاصل مررت برجلين ذوي عدل --فحذف المضا------------ف و----بقي المضا-------ف اليه علي ما كان عليه من الافراد ثم قال ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف-------- غير --واحد هو المثني والمجموع وله صورتان احداهما اختلاف معني النعتين او النعوت فهذه يعطف فيها النعوت بعضها علي بعض بالواو نحو مررت برجلين كريم وبخيل او برجال كريم وبخيل وعاقل والاخري اءتلافهما فهذه يستغني فيها بالتثنية والجمع عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------لعطف نحو مررت برجلين كريمين او برجال كرام ويجوز في نعت الرفع علي الابتداء وخبره فرقه والنصب باضمار فعل يفسره فرقه وهو المختار وواحد نعت لمحذوف تقديره ونعت غير منعوت واحد وعاطفا حال من الفاعل المستتر في فرقه ولا عاطفة اذا اءتلف علي اذا اختلف ثم قال ونعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا يعني انك اذا ذكرت منعوتين معمولين لعاملين متحدين في المعني والعمل اتبعت النعت للمنعوت في اعرابه فتقول ذهب زيد وذهب عمرو العاقلان فان العاملين متحدان في المعني وشمل المتحدين في المعني واللفظ كالمثال المذكور والمتحدين في المعني دون اللفظ نحو ذهب زيد وانطلق عمرو العاقلان	200	-7032451219694258451	403	518.5	326	1352	29.80769157409668	51	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms198	false	-8128880563392469610	0	119	0	598	1557	300	انصب ان قطعت مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا اي اذا قطع النعت عن المنعوت -----------رفع علي اضما--ر مبتدا او ------نصب علي---------------------------------- اضمار فعل نحو مررت بزيد الكريم او الكريم اي هو الكريم او اعني الكريم وقول المصنف لن يظهرا معناه انه يجب اضمار الرافع او الناصب ولا يجوز اظهاره وهذا صحيح اذا كان النعت لمدح نحو مررت بزيد الكريم او ذم نحو مررت بعمرو الخبيث او ترحم نحو مررت بزيد المسكين فاما اذا كان لتخصيص فلا يجب الاضمار نحو مررت بزيد الخياط او الخياط وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت اظهرت فتقول هو الخياط او اعني الخياط والمراد بالرافع والناصب لفظة هو او اعني وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل ------اي يجوز حذف المنعوت وا-قامة النعت ---مقامه اذا	198	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms202	true	3591242830149536496	19	114	104	586	1568	300	انصب ان قطعت مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا يعني ان المقطوع- عن التبعية يجوز فيه الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف والنصب علي انه مفعول بفعل محذوف وكلاهما لازم الحذف وعلي ذلك نبه بقوله-------------------------------------------------------- لن يظهرا واو للتخيير ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قطعت شرط في جواز الوجهين ومفعول قطعت محذوف تقديره ان قطعت النعوت او بعضها ومضمرا حال من التاء في قطعت ومبتدا مفعول بمضمرا والالف في لن يظهرا ضمير عاءد علي مبتدا وناصبا ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل يعني انه يجوز حذف كل----- واحد من النعت والمنعوت اذا	202	-7032451219694258451	178	93.0	134	835	21.317365646362305	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms199	false	-6065419608822322244	18	182	92	958	1599	300	جاء الركب كله او جميعه والقبيلة كلها او جميعها والرجال كلهم او جميعهم والهندات كلهن او جميعهن ولا تقول جاء زيد كله ويءكد بكلا المثني المذكر نحو جاء الزيدان كلاهما وبكلتا المثني المءنث نحو جاءت الهندان كلتاهما ولا بد من اضافتها كلها الي ضمير يطابق المءكد كما مث---------------ل واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافل----------------------------------------------------ه اي استعمل العرب للدلالة علي الشمول ككل عامة مضافا الي ضمير المءكد نحو جاء القوم عامتهم وقل من عدها---------------------- من النحويين في الفاظ التوكيد وقد عدها سيبويه--------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال مثل الناف---------------------------لة لان عدها من الفاظ التوكيد يشب-----------------------ه النا----------------------------------------فلة اي الزيادة لان اكثر النحويين لم يذكرها وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا اي يجاء بعد كل باجمع وما بعدها لتقوية قصد الشمول فيءتي ب اجمع بعد كله نحو جاء الركب ك-------------------------------------------------------------------------------------له اجمع وبجمعاء بعد كلها نحو جاءت القبيلة كلها جمعاء وباجمعين بعد كلهم نحو جاء الرجال كلهم اجمعون وبجمع بعد كلهن نحو جاءت الهندات كلهن جمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع	199	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms203	true	495441380969089390	80	294	425	1545	1571	300	جاء الجيش كل---------ه والقبيلة كلها ----------والرجال كل----------هم وال-نساء كلهن وا---------------------------------------------------------------لزيدان كلاهما وال-----------------------------هندان كلتاهما والركب جميعه والجماعة جميعها والزيدون جميعهم والهندات جميعهن ثم قال واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله من الفاظ التوكيد عامة بمعني كل تقول جاء الجيش عامته اي كله والقبيلة عامتها والزيدون ع------------------------------------------------امتهم و-لما لم يتزن له لفظ عامة لما فيه من الجمع بين ساكنين وذلك لا يتاتي في الشعر عبر عنها بفاعلة من عم فاذا بنيت من عم فاعلة قلت عاممة فاجتمع مثلان فادغم الاول في الثاني وانما قال مثل النافلة لاغفال كثير من النحويين عن ذكر عامة في الفاظ التوكيد فصار كانه نافلة علي ما ذكره النحويون من الفاظ التوكيد في هذا الباب والنافلة ---الزيادة ثم ذكر توابع كل فقال وبعد -------كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا يعني ان اج--------مع وما بعده يءكد به بعد كل وفهم من ترتيب هذه الالفاظ ان اجمع للمفرد المذكر وجمعاء للمفرد المءنث واجمعين للجمع المذكر وجمع للجمع المءنث فتقول جاء الجيش كله اجمع و-------------------------القبيلة كلها جمعاء والزيدون كل------------------------هم اجم-----------------------عون والهندات كلهن جمع وفهم من قوله وبعد كل امران احدهما واجب وهو ان اجمع اذا ذكر مع كل لا يكون الا متاخرا عنها والاخر غالب وهو انه لا يءكد به دون كل وقد نبه علي انه يءكد به دون كل بقوله ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع	203	-7032451219694258451	367	406.5	289	1381	26.5749454498291	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms200	false	8668216607096231678	9	86	46	474	1508	300	واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا قد تقدم ان---------------------- المثني يءكد بالنفس او العين وبكلا وكلتا ومذهب البصريين انه لا يءكد بغير ذلك فلا تقول جاء الجيشان اجمعان ولا جاء القبيل-تان جمعاوان --استغناء ب----------------------------------------------------------------------كلا وكلتا عنهما واجاز ذلك الكوفيون--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عينت ذا الرفع واكدوا بما سواهما والقيد لن يلتزما لا يجوز----------------- توكيد الضمير المرفوع المتصل بالنفس او العين الا بعد تاكيده ب--ضمير --منفصل فتقول قوموا انتم	200	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms204	true	1179779946475753317	187	298	1004	1587	1596	300	واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا يعني--- ان العرب استغنت بكلتا في المثني المءنث عن وزن فعلاء -وبكلا في المذكر عن وزن افعل فتقول قامت المراتان كلتاهما والرجلان كلاهما ولا يقال قامت المراتان جمعاوان ولا قام الزيدان اجمعان كما قالوا في المفرد اجمع وفي الجمع اجمعون ولا بد من اضافة كلا وكلتا لضمير المءكد وقد تقدم في قوله وكلا اذكر في الشمول البيت واغن فعل امر من غني بمعني استغني وبكلتا وعن وزن متعلقان باغن ثم قال وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عنيت ذا الرفع يعني ان ضمير الرفع المتصل اذا اكد بالنفس او بالعين لا بد من تو----------------------------------------------------كيده بالضمير المنفصل -تقول ق--مت انت -	204	-7032451219694258451	195	220.5	154	643	30.32659339904785	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms200	false	8668216607096231678	57	159	309	839	1508	300	والعين فبعد المنفصل عينت ذا الرفع واكدوا بما سواهما والقيد لن يلتزما لا يجوز توكيد الضمير المرفوع المتصل بالنفس او العين الا بعد تاكيده بضمير منفصل فتقول قوموا انتم انفسكم او اعينكم ولا تقل قوموا انفسكم فاذا اكدته بغير النفس والعين لم----------------- يلزم ذلك تقول قو-----------------------------موا كلكم او قوموا انتم كلكم وكذا اذا كان المءكد غير ضمير رفع بان كان ضمير نصب او جز فتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول مررت بك نفسك او عينك ومررت بكم كلكم ورايتك نفسك او عينك ورايتكم كلكم وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي هذا هو القسم ا لثاني من قسمي التوكيد وهو التوكيد اللفظي وهو تكرار اللفظ	200	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms205	true	4741316523768277244	67	154	344	838	1593	300	والعين فقال---------------------- واكدوا بما سواهما والقيد لن يلتزما يعني ان --------ضمير الرف--ع المتصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اكد-- بغير النفس والعين من الفاظ التوكيد لا يلزم التوكيد بالضمير المنفصل فتقول الزيدون قاموا كلهم وفهم من قوله لن يلتزما ان توكيده بالضمير جاء-----------------------------ز فتقول قاموا هم كلهم وقمتم انتم اجمعون وان تءكد شرط والفاء جواب الشرط وبعد خبر مبتدا مضمر والمنفصل نعت لمحذوف والتقدير فتوكيده بعد الضمير المنفصل ولما فرغ من التوكيد المعنوي شرع في التوكيد اللفظي فقال----------------------------------------------------------------------- وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرج-----------------------------------ي ا------درجي التوكيد اللفظي اعادة ا----للفظ	205	-7032451219694258451	175	81.5	140	772	22.668394088745117	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms201	false	-6921411779991625525	13	72	54	337	1555	300	ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل اي------------------------ يجوز ان يءكد بضمير الرفع المنفصل كل ضمير متصل -------مرفوعا كان نحو قمت انت او ---------منصوبا نحو اكرمتني انا او مجرورا نحو مررت به هو والله اعلم العطف الع------------------------------------------------------------------------------------------------طف اما ذو بيان او نسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرض الان بيان ما سبق--------------------------------------------------- فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه	201	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms206	true	-6451299160734712485	134	257	632	1230	1456	300	ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل يعني ان ضمير الرفع المنفصل يجوز ان يءكد به كل ض-----------------مير متصل فشمل المرفوع -----نحو قمت انت وقمت انا والمنصوب- نحو ضربتك انت وال--مجرور ن-حو مررت بك انت وهذا النحو من قبيل التوكيد اللفظي المرادف AUTO عطف البيان انما سمي AUTO عطف البيان لانه يبين متبوعه كالنعت قوله العطف اما ذو بيان او نسق قسم العطف الي ذي بيان وذي نسق فالعطف مبتدا وذو بيان خبره ونسق معطوف عليه وهو علي حذف مضاف اي او ذو نسق ثم بين ان مراده في هذا الباب AUTO عطف البيان بقوله والغرض الان بيان ما سبق اي الغرض في هذا الباب AUTO عطف البيان ثم عرفه فقال فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه	206	-7032451219694258451	210	318.0	164	624	33.653846740722656	37	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms201	false	-6921411779991625525	137	197	694	1028	1555	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي لما كان----- عطف البيان مشبها للصفة لزم فيه موافقة المتبوع كالنعت فيوافق------ه في اعرابه و---------------------------------------------------تعريفه او تنكيره و---------تذكيره او تانيثه و---------افراده او تثنيته او جمع--------------------------------------------------------------------ه فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين -ذهب اكثر النحويين الي امتناع كون عطف البيان ومتبوعه نكرتين وذهب قوم منهم المصنف الي -------------------------------------------------------جواز ذلك فيكونان منكرين	201	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms207	true	-697936666505413290	33	111	162	596	1557	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي يعني ان AUTO عطف البيان -------------------------------------------يوافق متبوعه في اربعة من عشرة كالنعت واحد من الرفع والنصب والجر وواحد من التعريف- والتنكير وواحد من التذكير وال-تانيث وواحد من الافراد- والتثنية والجمع ولما كان في ورود AUTO عطف البيان نكرة تابعة لنكرة خلاف نبه عليه بقوله فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين مذهب الكوفيين وبعض البصريين--------------------------------------------------------- جواز تنكير عطف البيان مع متبوعه وهو اختيار الناظم ولذلك قال فقد -يكونان منكرين	207	-7032451219694258451	176	177.0	145	538	32.71375274658203	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms202	false	-3850429763605663394	27	99	133	467	1449	300	عطف بيان ولا يجوز ----كونه بدلا من الرجل لان البدل علي نية تكرار العامل فيلزم ان يكون التقدير انا الضارب زيد وهو لا يجوز لما عرفت في باب الاضافة من ان الصفة اذا كانت بال لا تضاف الا الي ما فيه ال او ما اضيف الي ما فيه ال ومثل انا الضارب الرجل زيد قوله 293 ا------------------------------------------نا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فبشر عطف بيان ولا يجوز ----كونه بدلا	202	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms207	true	-697936666505413290	238	286	1246	1484	1557	300	عطف بيان ولا يجوز ان يكون- بدلا--------- لان البدل علي نية تكرار العامل فيلزم ضمه--------------------------------------------------------------------------- اذا جعل بدلا ونبه علي الثاني ب------------------------------------------------------------قوله ونحو بشر تابع البكري يشير بذلك الي قول الشاعر انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فبشر عطف بيان ولا يجوز ان يكون- بدلا	207	-7032451219694258451	158	228.5	124	384	41.14583206176758	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms203	false	-1065674900775111365	27	180	134	915	1495	300	نحو جاء زيد وعمرو بعده و---------جاء زيد وعمرو قبله و----------جاء زيد وعمرو معه فيعطف بها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاحق والسابق والمصاحب ومذهب الكوفيين انها للترتيب ورد بقوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا وابني --اختصت الواو------ من -بين حروف العطف بانها يعطف بها حيث--- لا يكتفي بالمعطوف عليه----------------- نحو- اختصم زيد وعمرو ولو قلت اختصم زيد لم يجز ومثله اصطف هذا وابني وتشارك زيد وعمرو ولا يجوز ان يعطف في هذه المواضع بالفاء ولا بغيرها من حروف العطف فلا تقول اختصم زيد فعمرو وال-------------------------------------------------------------------------------------------------فاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال --اي تدل الفاء علي تاخر المعطوف---------------------------------------------------------- عن المعطوف عليه م------تصلا به وثم علي تاخره عنه منفصلا اي متراخيا عنه نحو جاء ----------------زيد فعمرو ومنه قوله تعالي الذي خلق فسوي وجاء -----------------زيد ثم عمرو ومنه قوله تعالي والله خلقكم من ترا----------------------------------------------ب ثم من نطفة واخصص بفاء عطف ما ليس صله علي الذي استقر انه الصلة --اختصت الفاء	203	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms209	true	2887850417284623438	89	300	440	1534	1534	300	نحو قام زيد وعمرو بعده وسابق نحو جاء زيد وعمرو قبله ومصاحب نحو جاء زيد وعمرو معه فلو قلت جاء زيد وعمرو لاحتمل المعاني الثلاثة المذكورة ولا حقا مفعول باعطف واو سابقا واو مصاحبا معطوفان عليه وفي الحكم متعلق بسابق وهو مطلوب لل--------احق و--مصاحب فهو من باب التنازع ثم قال واخ-----------------------------------------------------صص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا وابني يعني ان الواو تنفرد من ساءر حروف العطف بان-- يعطف بها علي ما لا يستغني به عن متبوعه نحو تفاعل وافتعل تقول تخاصم زيد وعمرو و-------اختصم زيد وعمرو و------اصطف هذا وابني -----------------ولا يجوز الع--طف في هذه المثل وشبهه------ا بغير الواو واصل اصطف اصتفف فابدل من التاء طاء وادغم الفاء في الفاء يقال صففت القوم فاصطفوا اذا وقفتهم في الحرب صفا ثم انتقل الي الفاء وثم فقال والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال يعني -ان الفاء العاطفة تفيد الترتيب والتعقيب وهو المعبر عنه هنا بالاتصال فالمعطوف بها ثان عن المعطوف عليه من غير مهلة وان ثم تفيد الترتيب والمهلة وهي المعبر عنها بالانفصال فاذا قلت قام زيد فعمرو فعمرو قام بعد زيد من غير تراخ ولا مهلة واذا قلت قام زيد ثم عمرو فعمرو قام بعد زيد وبينهما مهلة والفاء مبتدا وخبره للترتيب وبانفصال متعلق بالترتيب ثم قال واخ----صص بفاء عطف ما ليس صله علي الذي استقر انه الصله يعني ان الفاء-	209	-7032451219694258451	416	449.5	319	1203	34.58021545410156	62	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms203	false	-1065674900775111365	180	286	915	1423	1495	300	بانها تعطف---- ما لا يصلح ان يكون صلة لخلوه عن ضمير الموصول علي ما يصلح ان يكون صلة لاشتماله علي الضمير نحو الذي يطير فيغضب زيد الذباب------ ولو قل-ت ويغضب زيد او ثم يغضب زيد لم يجز ل--------------------------------------------------ان ال---------فاء تدل--------------------------------- علي السببية فاستغني بها عن الرابط ولو قلت الذي يطير ويغضب منه زيد الذباب جاز لانك اتيت بالضمير الرابط بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي ---------------تلا يشترط في المعطوف بحتي ان يكون بعضا مما قبله وغ----------------------------------------------------اية له---- في زيادة او نقص نحو مات الناس حتي الانبياء وقدم الحجاج ----------------------حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشاة------------------------------------------------------------------------------------ وام بها اعطف اثر همز التسوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او همزة عن لفظ اي مغنيه	203	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	1	243	5	1190	1495	300	بان-- يعطف بها ما لا يصلح ان ي-قع صلة --لعدم الضمير الرابط -علي ما هو صلة ن------------------------------حو الذي يطير فيغضب زيد الذباب فيطير صلة للذي ويغضب زيد معطوف علي الصلة بالفاء وليس في المعطوف ضمير يعود علي الموصول وفهم من ذلك ان المعطوف بالفاء في هذا الفصل جملة فعلية لكونه معطوفا علي الصلة ولا تكون الصلة الا جملة ثم انتقل الي حتي فقال ب----------------------------------------------عضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا يعني ان حتي لا ي----كون المعطوف بها الا بعض المعطوف عليه نحو ضربت القوم حتي زيدا لان زيد بعض القوم ولا يكون الا غاية له اما في زيادة -------نحو مات الناس حتي الانبياء ---------او في نقص نحو عليك الناس حتي النساء وشمل قوله بعضا ما بعضه مصرح به كالمثال المذكور وما بعضيته مءولة كقوله القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها تقديره القي ما يثقله حتي نعله وبعضا مفعول مقدم باعطف وبحتي متعلق باعطف وكذلك علي كل واسم يكون ضمير مستتر عاءد علي لفظ بعض ويحتمل ان يكون عاءدا علي المعطوف المفهوم من قوله اعطف ثم اعلم ان ام علي قسمين متصلة ومنقطعة وقد اشار الي الاول فقال وام بها اعطف اثر همز التسويه يعني ان ام من حروف العطف ويعطف بها اثر همزة التسوية كقولك سواء علي اقمت ام قعدت ومنه قوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة او اثر همزة يطلب بها ما يطلب باي نحو ازيد عندك ام عمرو والتقدير ايهما عندك وهذا معني قوله او همزة عن لفظ اي مغنيه	210	-7032451219694258451	277	316.0	211	1287	21.522920608520508	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	0	73	0	376	1479	300	علي اقمت ام قعدت ومنه قوله تعالي سواء علينا اجزعنا ام صبرنا والتي تقع بعد همزة مغنية عن ---------------اي نحو ازيد عندك ام عمرو اي------ ايهما عندك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن اي قد تحذف الهمزة يعني همزة التسوية والهمزة المغنية عن اي عند امن اللبس وتكون ام متصلة كما كانت والهمزة موجودة ومنه قراءة ابن محيصن سواء عليهم انذرتهم ام لم تندرهم-- باسقاط الهمزة من انذرتهم و---------قول الشاعر	204	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	204	297	1003	1479	1495	300	علي اقمت ام قعدت ومنه قوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة او اثر همزة يطلب بها ما يطلب باي نحو ازيد عندك ام عمرو والتقدير ايهما عندك وهذا معني قوله او همزة عن لفظ اي مغنيه وانما سميت متصلة لان ما قبلها وما بعدها لا يستغني بواحد منهما عن الاخر وقد تحذف الهمزة قبلها للعلم بها والي ذلك اشار بقوله وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن -فشمل قوله الهمزة التي ل-----لتسوية ك-------------------------------------------------------------------------------قراءة ابن محيصن سواء عليهم انذرتهم ---------بهمزة واحدة والهمزة التي تقدر مع ام باي كقول الشاعر	210	-7032451219694258451	206	294.5	162	570	36.140350341796875	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	139	221	684	1101	1479	300	خير ابح قسم باو وابهم واشكك واضراب بها ايضا نمي اي تستعمل او للتخ-----------------------يير نحو خذ من مالي درهما او دينارا وللاب--------------احة نحو جالس الحسن او ابن سيرين والفرق------------------ بين الاب-----------احة والتخ--------يير ان الاباحة لا تمنع الجمع والتخيير يمنعه وللتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف وللابهام علي السامع نحو جاء زيد او عمرو اذا كنت عالما بالجاءي منهما وقصدت الابهام علي السامع ومنه قوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين وللشك نحو جاء زيد او عمرو	204	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms211	true	4546789281312698924	182	253	949	1309	1568	300	خير ابح قسم باو وابهم واشكك واضراب بها ايضا نمي ذكر لاو في هذا البيت ستة معان الاول التخيير نحو خذ من مالي--------- دينارا او ثوبا الثاني الاباحة نحو جالس الحسن او ابن سيرين والفرق بينهما جواز الجمع بين الامرين في الاباحة ومنعه في التخيير الثالث ا----------------------------------لتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف الرابع -------------------------------------------------------------------الابهام ك---------------قوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي سبا الخامس ا------لشك نحو قام زيد او عمرو	211	-7032451219694258451	237	366.0	187	491	48.26884078979492	39	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	258	299	1286	1475	1479	300	اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا قد تستعمل او------------------------------ بمعني الواو عند امن اللبس ----كقوله 296 جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثل او في القصد اما الثانية في نحو اما ذي واما الناءيه	204	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms212	true	-4568984111847452538	71	143	381	721	1541	300	اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا اي اذا كان المتكلم بها لا يجد في استعمالها بمعني الواو منفذا--- للبس اي طريقا ومنه جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اي جاء الخلافة وكانت له قدرا وفهم من قوله وربما عاقبت ان ذلك قليل واذا متعلق بعاقبت وفاعل عاقبت ضمير عاءد علي او ثم قال ومثل او في القصد اما الثانيه في نحو اما ذي واما الناءيه	212	-7032451219694258451	161	271.0	124	343	46.93877410888672	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms205	false	6676657016240528250	57	115	293	557	1493	300	علي حرف العطف واول لكن نفيا او نهيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نداء او امرا او اثباتا تلا --اي انما يعطف بلكن بعد النفي نحو ما ضربت زيدا لكن عمرا وبعد النهي نحو لا تضرب زيدا لكن عمرا ويعطف بلا بعد النداء نحو يا زيد لا عمرو والامر نحو اضرب زيدا لا عمرا وبعد الاثبات نحو جاء زيد لا عمرو ولا	205	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms213	true	-4967348115987412084	22	101	107	474	1437	300	الي لكن فقال- واول لكن نفيا او نهيا يعني ان لكن العاطفة تاتي تابعة للنفي نحو ما قام زيد لكن عمرو وللنهي نحو لا تضرب زيدا لكن عمرا وفهم منه انها لا تجء في الايجاب ولكن مفعول اول باول ونفيا مفعول ثان ثم انتقل الي لا فقال ولا نداء او امرا او اثباتا تلا يعني ان لا العاطفة تجء تابعة للمنادي -----------------------------------------------------------------------------نحو يا زيد لا عمرو وللامر نحو اضرب زيدا لا عمرا ول----لاثبات نحو قام زيد لا عمرو ولا	213	-7032451219694258451	141	218.0	106	449	31.403118133544922	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms206	false	1306948990868023481	70	133	384	711	1590	300	المنفصل وهو انت واشار---------------------------------------------------------------- بقوله وبلا فصل يرد الي انه قد ورد في النظم كثيرا العطف علي الضمير المذكور بلا فصل كقوله 297 قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا فقو----له وزهر معطوف علي الضمير المستتر في اقبلت وقد ورد ذلك في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النثر قليلا حكي سيبويه رحمه الله تعالي مررت برجل سواء والعدم برفع العدم بالعط-ف علي الضمير المستتر في سواء	206	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms214	true	4058165129372168065	186	291	961	1479	1514	300	المنفصل وما زاءدة او صفة ثم نبه علي انه قد ورد العطف علي ضمير الرفع المتصل من غير فصل بقوله وبلا فصل ي---------------رد في النظم فاشيا فمن ذلك قول الشاعر------------------------ قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا فعطف قوله وزهر------ علي الضمير المستتر في اقبلت من غير فصل ولا توكيد وقول الشاعر ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا فاب معطوف علي الضمير المستتر في يكن وليس بينهما توكيد ولا فصل وفهم من قوله فاشيا انه كثير في الشعر وفيه اشعار بانه غير فاش في النثر ومنه قولهم---------------------- مررت برجل سواء والعدم ----فالعدم --معطوف علي الضمير المستتر في سواء	214	-7032451219694258451	195	273.5	154	591	32.99492263793945	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms206	false	1306948990868023481	198	295	1056	1570	1590	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عندي لازما------------------------------------------------------------------------ اذ قد اتي في النثر والنظم الصحيح مثبتا -----------------------------------------------------------------------------------------اي جعل جمهور النحاة اعادة الخافض اذا عطف علي ضمير الخفض لازما ولا اقول به لورود السماع نثرا ونظما بالعطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض فمن النثر ---------------قراءة حمزة------------------- واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بجر-------- الارحام عطفا علي الهاء المجرورة بالباء ومن النظم ما انشده سيبويه رحمه الله تعالي 298 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب بجر الايام عطفا علي الكاف المجرورة بالباء والفاء قد تحذف مع ما عطفت	206	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms215	true	-1528297782974429905	52	186	260	955	1520	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا يعني انه اذا عطف اسم علي الضمير المخفوض لزم اعادة الخافض وشمل المخفوض بالحرف نحو مررت بك وبزيد والمخفوض بالاسم نحو جلست بينك وبين زيد فاعادة الخافض في نحو ذلك لازمة عند جمهور البصريين الا في الضرورة وذهب الكوفيون وبعض البصريين الي انه لا يلزم وهو اختيار الناظم ولذلك قال وليس عندي لازما يعني ان اعادة الخافض في ذلك لا تلزم عندي ثم استدل علي صحة اختياره بقوله اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وقد استدل علي ذلك في مصنفاته بشواهد كثيرة منها قوله فاذهب فما بك والايام من عجب والمراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النثر الصحيح القران كقراءة حمزة رضي الله تعالي عنه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء بخفض الارحام عطفا علي الضمير في به ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاء قد تحذف مع ما عطفت	215	-7032451219694258451	197	186.0	156	988	19.939271926879883	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms207	false	-7618368885848493134	89	277	487	1504	1622	300	وحذف متبوع بدا هنا استبح وعطفك الفعل عل الفعل يصح قد يحذف المعطوف عليه للدلالة عليه وجعل منه قوله تعالي افلم تكن اياتي تتلي عليكم قال الزمخشري التقدير الم تاتكم اياتي فلم تكن تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه وهو الم تاتكم واشار بقوله وعطفك الفعل الي اخره الي ان العطف -ليس مختصا بالاسماء بل يكون فيها وفي------------------------------------------------------------- الافعال----------------------------------------------- نحو --------------يقوم زيد ويقعد وجاء زيد وركب واضرب زيدا وقم--------------------------------------------------------------------------- واعطف علي اسم شبه فعل فعلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعكسا استعمل تجده سهلا يجوز ان يعطف الفعل علي الاسم المشبه للفعل كاسم الفاعل ونحوه ويجوز ايضا عكس هذا وهو ان يعطف علي الفعل الواقع موقع الاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم فمن الاول قوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا وجعل منه قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله ومن الثاني قوله 300 فالفيته يوما يبير عدوه ومجر عطاء يستحق المعابرا وقوله 301 بات يغشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر فمجر معطوف علي يبير وجاءر معطوف علي يقصد البدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا البدل هو التابع المقصود بالنسبة بلا واسطة فالتابع جنس ------------------والمقصود بالنسبة فصل اخرج النعت والتوكيد وعطف البيان لان كل واحد منها مكمل-- للمقصود بالنسبة لا مقصود بها وبلا واسطة	207	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms216	true	4034544445361759139	88	300	453	1571	1571	300	وحذف متبوع بدا هنا استبح يعني ان حذف المتبوع--------- وهو المعطوف عليه جاءز اذا ظهر معناه وذلك كقولك لمن -------------------------قال الم تضرب زيدا بل وعمرا اي بل ضربته وعمرا ومفهومه ان ذلك ساءغ في جميع حروف-------------------------------------------------- العطف وليس كذلك بل انما ورد في الفاء والواو واو وهو في او قليل ثم قال وعطفك الفعل علي الفعل يصح يعني ان الافعال يجوز عطف بعضها علي بعض كما يكون ذلك في الاسماء نحو زيد قام وقعد ويقوم---- ويقعد وعطفك مبتدا وهو مصدر مضاف الي الفاعل والفعل مفعول بالمصدر وعلي متعلق به ويصح في موضع خبر المبتدا ثم قال واعطف علي اسم شبه فعل فعلا يعني انه يجوز ان يعطف الفعل علي الاسم الشبيه بالفعل كقوله عز وجل ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا الحديد فاقرضوا معطوف علي المصدقين لشبهه بالفعل لكونه اسم فاعل والتقدير ان الذين تصدقوا واقرضوا وكذلك قوله عز وجل اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن الملك اي قابضات ثم قال وعكسا استعمل تجده سهلا ال---------------------------------------------------------------------عكس -----هو ان تعطف---------------------- الاسم المشابه الفعل علي الفعل كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي الانعام فمخرج شبيه بالفعل لكونه اسم فاعل AUTO ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا الت-------------------------------------------ابع جنس يشمل التوابع كلها والمقصود بالحكم مخرج ل-----لنعت ---------وعطف البيان والتوكيد فا--نها مكملات للمقصود بال----حكم وقوله -----بلا واسطة-	216	-7032451219694258451	298	264.5	235	1627	18.31591796875	36	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms208	false	-1061312069512340391	6	141	37	721	1516	300	مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي البدل علي اربعة اقسام الاول بدل الكل من الكل وهو البدل المطابق للمبدل منه المساوي له في المعني نحو مررت باخيك زيد ورزه خالدا الثاني بدل البعض من الكل نحو اكلت الرغيف ثلثه وقبله اليد الثالث بدل الاشتمال وهو الدال علي معني في متبوعه ن---------------------------------------------حو اعجب-ني زيد علمه واعرفه حق---------------------------ه الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع البدل المباين للمبدل منه وهو المراد بقوله او كمعطوف ببل وهو علي قسمين احدهما ما يقصد متبوعه كما يقصد هو ويسمي بدل الاضراب وبدل البداء نحو اكلت خبزا لحما قصدت اولا الاخبار بانك اكلت خبزا ثم بدا لك انك تخبر انك اكلت لحما ايضا وهو المراد بقوله وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب	208	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms217	true	-1910974372082767105	61	171	346	908	1550	300	مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل ذكر له-------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اقسام الاول--------------------------- المطابق وهو بدل الشء من الشء ويسمي ايضا بدل كل من كل نحو قام زيد اخوك الثاني بدل البعض من الكل نحو اكلت الرغيف ثلثه -----------الثالث بدل الاشتمال وهو ما صح الاستغناء عنه بالاول وليس مطابقا ولا بعضا واكثر ما يكون بالمصدر نحو اعجبتني الجارية حسنها وقد يكون بالاسم نحو سرق زيد ثوبه الرابع بدل الاضراب وهو نوعان وسياتي ومطابقا وما عطف عليه مفعول ثان ليلفي وفي يلفي ضمير مرفوع مستتر وهو المفعول الاول ليلفي وهو عاءد علي AUTO البدل ثم قسم الرابع ا------------------------------------------------------------لي قسمين واليها اشار بق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب	217	-7032451219694258451	223	279.5	175	911	24.478595733642578	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	177	200	897	1003	1489	300	وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهمز للداني--------------------------------------------------------------------------------------- ووا لمن ندب او يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغير وا لدي اللبس اجتنب	209	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms219	true	8880921589450901228	180	269	918	1367	1505	300	وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا فذكر ان المنادي البعيد له خمسة احرف والمراد بالناءي البعيد المسافة وباو كالناء البعيد حكما كالساهي ثم اشار الي المنادي القريب بقوله والهمز للداني والداني هو القريب وذكر له حرفا واحدا وهو الهمزة نحو ازيد اقبل ثم اشار الي المندوب فقال ووا لمن ندب او يا فذكر للمندوب حرفين وا و يا نحو وازيداه و يا زيداه فعلم ان يا ينادي بها المندوب وغيره وان وا لا ينادي بها الا المندوب ثم قال وغير وا لدي اللبس اجتنب	219	-7032451219694258451	106	177.0	83	449	23.608016967773438	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	80	149	427	756	1489	300	كمن ذا اسعيد ام علي اذا ابدل --------------------------------------------------------------------------من اسم الاستفهام وجب دخول همزة الاستفهام علي البدل نحو من ذا اسعيد ام علي وما تفعل اخيرا ام شرا ومتي تاتينا اغدا ام بعد غد ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن كما يبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسم من الاسم يبدل الفعل من الفعل فيستعن بنا بدل من يصل الينا ومثله قوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب	209	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms219	true	8880921589450901228	20	106	100	531	1505	300	كمن ذا اسعيد ام علي---- وبدل مبتدا والهمز مفعول ثان بالمضمن ويلي في موضع خبر المبتدا وهمزا مفعول بيلي ومن اسم --استف------------------------هام وهو مبتدا وذا خبره واسعيد ام علي بدل من من ثم قال-------------------------------- ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن يعني انه يجوز ان يبدل الفعل من الفعل وظاهره ان ذلك جاءز في جميع اقسام البدل والمسموع من ذلك بدل الكل كقوله متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا فتاتنا وتلمم متفقان في المعني وبدل الاشتمال كق-----------------------------------------------------------وله تعالي------------- يلق اثاما يضاعف له العذاب	219	-7032451219694258451	149	174.0	113	565	26.371681213378906	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms210	false	5651629252640488430	125	184	601	878	1483	300	وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا ----لا يخلو المنادي من ان يكون مفردا او مضافا او مشبها به فان كان مفردا فاما ان يكون معرفة او نكرة مقصودة او نكرة غير مقصودة فان كان مفردا معرفة او نكرة مقصودة بني علي ما كان يرفع به فان كان يرفع بالضمة بني عليها----------------- نحو يا زيد ويا	210	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms220	true	-1753567117772126904	231	266	1202	1377	1525	300	وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا يعني ان حكم المنادي المعرف المفرد البناء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما كان يرفع به قبل النداء وشمل قوله المعرف ما تعرف قبل النداء نحو يا زيد وما	220	-7032451219694258451	100	130.0	77	298	33.55704879760742	18	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms210	false	5651629252640488430	229	293	1101	1448	1483	300	وانو انضمام ما بنوا قبل الندا وليجر مجري ذي بناء جددا اي اذا كان الاسم المنادي مبنيا قبل النداء قدر بعد النداء بناءه علي الضم نحو يا هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجري مجري ما ت--------------------------------جدد بناءه ------بالنداء كزيد في انه يتبع بالرفع مراعاة للضم المقدر فيه وبالنصب مراعاة للمحل فتقول يا هذا العاقل والعاقل بالرفع والنصب كما تقول يا زيد الظريف والظريف والمفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب	210	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms221	true	-3309228654070936864	42	127	206	635	1518	300	وانو انضمام ما بنوا قبل الندا يعني ---------------------------ان الاسم اذا كان مبنيا قبل النداء ثم نودي نوي بن---اءه علي الضم نحو يا هذا ويا برق نحره ويظهر اثر تقديم الضم اذا اتبع فانه يجوز فيه ما يجوز في الظاهر الضم فتقول يا سيبويه الظريف والظريف وغير ذلك من احكام التابع المضموم والي ذلك اشار بقوله وليجر مجري ذي بناء جددا اي ويجري في المنوي الضم مجري الظاهر الضم وهو الذي جدد بناءه اي حدث النداء ثم اشار الي الثاني فقا----------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------والمفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب	221	-7032451219694258451	148	184.0	117	576	25.69444465637207	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	30	87	138	419	1430	300	الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقول الشاعر 306 ايا راكبا اما عرضت فبلغا نداماي من نجران ان لا تلاقيا ومثال الثاني قولك يا غلام زيد ويا ضارب عمرو ومثال الثالث قولك-------------------------------------------------- يا طالعا جبلا ويا حسنا وجهه و-----------------------------------------------يا ثلاثة وثلاثين فيمن سميته بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا-تهن اي اذ----ا كا---ن المنادي	211	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms221	true	-3309228654070936864	134	241	677	1206	1518	300	الاعمي يا رجلا خذ بيدي لانه لم يناد رجلا بعينه ومثال المضاف يا عبد الله و--------------------------------------يا غلام زيد والمراد بشبه المضاف المطول وهو ما عمل فيما بعده رفعا نحو يا حسنا وجهه او نصبا نحو يا طالعا جبلا او في المجرور نحو يا مارا بزيد او كان معطوفا ومعطوفا عليه نحو يا ثلاثة وثلاثين فهذه كلها منصوبة ونصبها علي الاصل لان المنادي مفعول بفعل محذوف تقديره انادي ولا خلاف في وجوب نصبها واليه اشار بقوله عادما خلافا والمفرد مفعول مقدم بانصب وعادما حال من الضمير المستتر في انصب ثم قال ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن يعني ان ما كان من المنادي	221	-7032451219694258451	143	156.0	108	567	25.220458984375	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	97	286	466	1370	1430	300	المنادي وبين ابن جاز لك في المنادي وجهان البناء علي الضم نحو يا زيدبن عمرو والفتح اتباعا نحو يا زيد بن عمرو ويجب حذف الف ابن والحالة هذه خطا والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما اي اذا لم يقع ابن بعد علم او لم يقع بعده علم وجب ضم المنادي وامتنع فتحه فمثال الاول نحو يا غلام ابن عمرو ويا زيد الظريف ابن عمرو ومثال اثاني---------------------- يا زيد ابن اخينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيجب بناء زيد عل--------ي الضم في هذه الامثلة ويجب اثبات الف ابن والحالة هذه---------------------------------------- واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا تقدم انه اذا كا------------ن المنادي مفردا معرفة او -------------نكرة --مقصودة يجب بناءه علي الضم وذكر هنا انه اذا اضطر شاعر الي تنوين هذا المنادي كان له تنوينه وهو معصوم وكان له نصبه وقد ورد السماع بهما فمن الاول قوله 307 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وم--ن الثاني قوله 308 ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض لا يجوز الجمع بين حرف النداء وال	211	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	16	257	73	1308	1529	300	المنادي علما ولا مضافا اليه ابن وجب----- البناء علي الضم علي ما يقتضي اصل المنادي المفرد وقد صرح بهذا المفهوم فقال وا--------------------------لضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما فمثال كون------------------------------------------ المنادي غير علم يا رجل ابن سعيد--------------------------------------------- ومثال كون المضاف اليه ابن غير علم يا زيد ابن اخينا والضم مبتدا وخبره قد حتما وان لم يل شرط وجوابه محذوف والتقدير والضم قد حتما ان لم يل فهو متحتم ويجوز ان يكون قد حتما جواب الشرط والشرط وجوابه خبر الضم واستغني بالضمير الذي في حتم في الربط لان جملتي الضم والشرط يستغني فيهما بضمير واحد لتنزيلهما منزلة الجملة الواحدة وعلي هذا فلا حذف ثم قال واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا يعني انه يجوز الضم والنصب في المنادي المستحق للبناء وهو العلم والنكرة المقصودة --------------------------------اذا اضطر شاعر لت----------------------------نوينه فمثال الضم قوله---------------------------------------------- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومثال ال-نصب قوله---- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي والمختار عند الخليل وسيبويه الضم وفي تقديم الناظم له اشعار باختياره وينبغي ان يعتقد انه عند من يري الضم مع التنوين مبني وعند من نصب معرب وما مفعول بانصب وهو مطلوب ايضا لاضمم فهو من باب التنازع وهي موصولة وصلتها نونا واضطرارا هو تعليل لنونا ومما يتعلق بنون وما المجرورة بمن موصولة واستحقاق ضم مبتدا وبينا خبره والجملة صلة لما وله متعلق ببينا ثم قال وباضطرار خص جمع يا وال يعني انه----------------------------------------------------------- لا يجوز الجمع بين حرف النداء وال	222	-7032451219694258451	401	503.0	302	1523	26.329612731933594	69	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms212	false	7900295328503478254	35	77	187	385	1500	300	في نداء اسم الله ال----لهم بميم مشددة معوضة---------- من حرف النداء وشذ------------------------------------------------------------------------------------- الجمع بين اليم وحرف النداء--------------------------- في قوله 310---------------------------------------------- اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما------------------- فصل ت----------------ابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل	212	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms223	true	8062294584158677664	26	108	128	533	1529	300	في نداء لفظة الجلالة اللهم بميم مشددة مزيدة اخرا عوضا من حرف النداء وفهم منه ان قولهم يا الله وان كان جاءزا في الاختيار دون اللهم في الكثرة وقد جاء في الشعر الجمع بين النداء والميم واليه اشار بقوله وشذ يا اللهم في قريض وجه شذوذه انه جمع بين العوض والمعوض منه ومنه قوله اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما والقريض الشعر AUTO فصل في تابع المنادي تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل	223	-7032451219694258451	164	227.0	126	405	40.49382781982422	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms213	false	6628181369833047373	55	141	275	671	1492	300	كاي في الصفة ان كان تركها بقيت المعرفه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا -----------------------------------------------------------------------------هذا الرجل فيجب رفع الرجل ان جعل هذا وصلة لنداءه كما يجب رفع صفة اي والي هذا اشار ب----------------------قوله ان كان تركها يفيت المع----------------------------------رفة فان لم يجعل اسم الاشارة وصلة لنداء ما بعده لم يجب رفع صفته بل يجوز الرفع والنصب------------------------------------------- في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتتح اولا تصب يقال يا سعد سعد الاوس و 311 يا تيم تيم عدي 312 و يا زيد زيد اليعملات فيجب نصب الثاني ويجو---------ز في الاول الضم	213	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms225	true	4122439246405806715	157	291	799	1429	1477	300	كاي في الصفه ان كان تركها يفيت المعرفه يعني ان اسم الاشارة يجري مجري اي في وجوب وصفه بما وصفت به اي من واجب الرفع يعرف بال او الموصول المصدر بال فتقول يا ذا الرجل كما تقول يا ايها الرجل ويا ذا الذي كما تقول يا ايها الذي امن فذا في هذا المثال ونحوه بمنزل----------------------------------------ة اي في التوصل الي نداء ما فيه ال وفهم من قوله ان كان تركها يفيت المعرفة ان اسم الاشارة قد لا يفيت المعرفة ف---لا يفتقر الي وصف فتكون كساءر الاسماء المناديات كما اذا قلت يا هذا وانت مقبل علي رجل تعينه وهذا ليس من هذا الفصل ثم قال في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم واف-تح اولا تصب يعني ان المنادي المبني علي الضم اذا تكرر واضيف لما بعده و--------------جب نصب الثاني لانه مضاف وجاز في الاول الضم	225	-7032451219694258451	182	183.5	136	688	26.453489303588867	29	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms213	false	6628181369833047373	206	294	1001	1464	1492	300	المنادي المضاف الي ياء المتكلم----- واجعل منادي صح ان يصف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا اذا اضيف المنادي الي ياء المتكلم فاما ان يكون صحيحا او معتلا فان كان معتلا فحكمه كحكمه غير منادي---------------------------------------------------------------------------------------- وقد سبق حكمه في------ المضاف الي ياء المتكلم وان كان صحيحا جاز فيه خمسة اوجه احدها حذف الياء والاستغناء بالكسرة نحو يا عبد وهذا هو الاكثر الثاني ا----------ثبات الياء --ساكنة نحو يا عبدي وهو دون الاول في الكثرة الثالث--------- قلب الياء الفا وحذفها والاستغناء عنها بالفتحة نحو يا عبد الرابع قلبها ال--------------فا وابقاءها	213	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms226	true	-3847299622643626434	58	152	283	792	1587	300	المنادي المضاف الي ياء المتكلم قوله واجعل منادي صح ان يضف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا شمل قوله --منادي الصحيح والمعتل- فاخرج المعتل بقوله صح فانه في النداء كحاله في-------- غير النداء وعلم ان يا في قوله ليا ياء المتكلم اذ لا يضاف لياء المخاطبة وليس في الضماءر ياء غيرهما وقد -----ذكر في الاسم المضاف الي ياء المتكلم خمس لغات الاولي يا عبد ب--------------حذف الياء والاستغناء بالكسر عنها وهي افصحها -----------الثانية يا عبدي باثبات الياء الساكن------------------------------------ة الثالثة يا عبد بقلب الياء الفا وحذفها والاستغناء عنها بالفتحة----------- الرابعة يا عبدا بقلب الياء الفا واثباتها	226	-7032451219694258451	261	342.5	211	597	43.71859359741211	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms214	false	-6931068688323535315	14	105	72	497	1479	300	في يا ابن ا-------------------------------------------------------م يا ابن عم لا مفر اذا اضيف المنادي الي مضاف الي ياء المتكلم وجب اثبات الياء الا في ابن ام وابن عم فتحذف الياء منهما لكثرة الاستعمال وتكسر الميم او تفتح فتقول يا ابن ام اقبل ويا ابن عم لا مفر بفتح الميم وكسرها--------------------------------- وفي الندا ابت امت عرض واكسر او افتتح ومن اليا التا عوض يقال في ا--------------------------لنداء يا ابت ويا امت بفتح التاء وكسرها ولا يجوز اثبات الياء فلا تقول يا ابتي ويا امتي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التاء عوض من الياء فلا يجمع------------------------------ بين العوض والمعوض منه	214	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms227	true	4042692767016925014	113	229	490	1030	1376	300	في يا ابنة ام ويا ابنة عم اذ لا فرق ثم ان من المضاف الي ياء المتكلم يا ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا امي وفيه لغتان زاءدتان علي اللغات المتقدمة وقد اشار اليهما بقوله وفي الندا ابت امت عرض واكسر او اف-تح ومن اليا التا عوض فهم من قوله وفي الندا ان ذلك خاص بالنداء فل---------------------------------ا يجوز قام ابت ولا جاءت امت وفهم من تعيين اللفظين ان ذلك خاص بهما وفهم من قوله عرض ان ذلك غير لازم لهما فانه عرض بعد اللغات المذكورة في المضاف الي ياء المتكلم وفهم من تقديمه الكسر علي الفتح ان الكسر اكثر وفهم من قوله ومن اليا التا- عوض ------انه لا يجمع بينهما لما علم من انه لا يجمع بين العوض والمعوض منه	227	-7032451219694258451	135	138.5	100	746	18.096515655517578	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms214	false	-6931068688323535315	111	206	527	988	1479	300	يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجر في الشعر فل من الاسماء ما لا يستعمل الا في النداء نحو يا فل اي------- يا رجل و------------------------------------------------------يا لءمان لل--------عظيم اللءم و-----------------------------------------------------يا نومان لل--------كثير النوم وهو مسموع واشار----------- بقوله واطردا في سب الانثي الي انه ينقاس في النداء استعمال فعال مبنيا علي الكسر في ذم الانثي وسبها من كل فعل ثلاثي نحو يا خب--------------اث ويا فساق ويا لكاع وكذلك ينقاس استعمال فعال مبنيا علي الكسر من كل فعل ثلاثي للدلالة علي -------------	214	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms228	true	9131766586224105802	0	103	0	493	1458	300	يخص بالندا لءمان نومان-------------------------------------------- كذا فذكر ثلاثة الفاظ الاول فل وهو كناية عن نكرة فاذا قلت---------------------------------------------- يا فل فكانك قلت يا رجل الثاني لءمان بلام مضمومة وهمزة ساكنة من اللءم فاذا قلت يا لءمان فمعناه يا عظيم اللامة الثالث نومان بفتح النون وواو ساكنة من النوم فاذا قلت يا نومان فمعناه يا كثير النوم ثم --------اشار الي الثاني بقوله واطردا في سب الانثي وزن يا خباث يعني ان بناء وزن--- فعال----------------------------------- من كل فعل دال علي السب مطرد فتقول يا خباث ويا فساق ويا لكاع ونحوه ومعني الاطراد في ذلك انك لا تفتقر فيه الي السماع من العرب بل كل فعل دال علي	228	-7032451219694258451	169	155.5	127	629	26.868043899536133	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms214	false	-6931068688323535315	236	266	1134	1280	1479	300	بقوله وجر في الشعر فل ال-ي ان بعض الاسماء المخصوصة بالنداء قد تستعمل في الشعر------- في غير النداء كقوله 313 تضل منه ابلي بالهوجل في لجة امسك فلانا عن فل	214	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms228	true	9131766586224105802	213	236	1003	1103	1458	300	بقوله وجر في الشعر فل يعن-----------------------------ي ان فل قد جاء في الشعر مجرورا في غير النداء كقوله------------------------- في لجة امسك فلانا عن فل	228	-7032451219694258451	79	120.0	59	154	51.298702239990234	16	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms215	false	8449069051731771292	5	136	21	677	1514	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا--------- اذا عطف- علي المستغاث مستغاث اخر فاما ان تتكرر مع-ه يا اولا فان تكررت لزم الفتح نحو يا لزيد ويا لعمرو لبكر وان لم تتكرر لزم الكسر نحو يا لزيد ولعمرو لبكر كما يلزم كسر اللام مع المستغاث له والي هذا اشار بقوله وفي سوي ذلك بالكسر --------------------------------------------------------------اءتيا---------------------- اي وفي سوي المستغاث والمعطوف عليه الذي تكررت معه يا اكسر اللام وجوبا فتكسر مع المعطوف الذي لم تتكرر معه يا ومع المستغاث له ولام ما استغيث عاقبت الف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومثله اسم ذو تعجب الف تحذف لام المستغاث ويءتي بالف في اخره عوضا عنها نحو يا زيدا لعمرو ومثل المستغاث المتعجب منه نحو يا للداهية ويا للعجب فيجر بلام مفتوحة كما يجر المستغاث وتعاقب اللام في الاسم المتعجب منه الف فتقول يا عجبا	215	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms229	true	4062580636721349761	93	225	506	1183	1582	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا يعني انك اذا عطفت علي المستغاث بتكرير يا فتحت اللام نحو قوله يا لقومي------------------------------- ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وفي سوي التكرار ليا جء بال-------------لام مكسورة كقوله يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب ومفعول افتح محذوف تقديره وافتح اللام وفي سوي متعلق باءتيا والاشارة بذلك للتكرير اي وفي سوي التكرير ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ولام ما استغيث عاقبت الف يعني ان لام الاستغاثة تعاقب الالف فلا يجمع بينهما وفهم منه ان اللام غير لازمة لكون الالف تعاقبها فتقول يا لزيد ويا زيدا ولا يجوز يا لزيدا ثم قال ومثله اسم ذو تعجب الف يعني -ان الاسم المتعجب منه ---------------------------------------مثل المستغاث فيما تقدم فيجوز ان تدخل عليه ل--------------ام مفتوحة نحو يا للعجب وان تزاد اخر------------------------ه الف فتقول يا عجبا	229	-7032451219694258451	226	187.0	169	896	25.223215103149414	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms217	false	8451100015117676791	8	29	36	133	1430	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انت بالها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي قد رخما بحذفها وفره بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا	217	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms233	true	8393409445408502377	138	258	717	1306	1542	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها يعني انه يجوز ترخيم المنادي اذا كان مءنثا بالتاء مطلقا اي من غير شرط من الشروط المذكورة في غير التاء فيرخم علما نحو افاطم مهلا بعض هذا التدلل ونكرة نحو جاري لا تستنكري عذيري وثلاثيا نحو يا خول في خولة وثناءيا نحو يا ثب في ثبة ثم بين حكم ما قبل التاء المحذوفة للترخيم فقال والذي قد رخما بحذفها وفره بعد يعني انك اذا حذفت الهاء للترخيم وفر ما بقي بعد حذفها من الاسم المرخم اي لا تحذف منه شيءا ولا تغيره والذي مفعول بفعل مضمر يفسره وفره وبحذفها متعلق برخم وبعد متعلق بوفره ولما فرغ من ترخيم ذي الهاء شرع في ترخيم المجرد منها واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا	233	-7032451219694258451	94	163.5	73	589	15.959253311157227	19	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms218	false	2343533221466376515	116	212	582	1032	1468	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما --------------------------------------------------------فقل علي الاول في ثمود ياثمو ياثمي علي الثاني بيا يجوز في المرخم لغتان احداهما ان ينوي المحذوف منه والثانية ان لا ينوي ويعبر عن الاولي بلغة من ينتظر الحرف وعن الثانية بلغة من لا ينتظر الحرف فاذا رخمت علي لغة من ينتظر تركت الباقي بعد الحذف علي ما كان عليه من حركة او سكون------------ فتقول في ج----------------عفر يا جعف وفي حارث يا حار وفي قمطر يا قمط واذ--ا رخمت علي لغة من لا	218	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms236	true	-8600212334380001972	48	196	239	918	1420	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف يعني انك اذا نويت المحذوف للترخيم فاترك الحرف الذي قبله علي حاله قبل الحذف واستعمله كما كان قبل الحذف وتسمي هذه اللغة لغة من نوي ولغة من ينتظر وشمل قوله بعد حذف ما حذف منه حرف نحو يا جعف في جعفر وما حذف منه حرفان نحو يا مرو في مروان وما حذف منه كلمة نحو يا بعل في بعلبك وشمل الباقي ما كان ساكنا نحو يا قمط في قمطر ومضموما نحو يا منص في يا منصور ومكسورا نحو يا حار في حارث ثم اشار الي اللغة الثانية فقال واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما اي اجعل الحرف الذي قبل المحذوف اذا لم ينو المحذوف كما لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اخر الكلمة فيتعين بناءه علي الضم فتقول في قمطر يا قمط وفي جعفر يا جعف وفي حارث يا ----------------حار وهذه اللغة تسمي لغة من لم	236	-7032451219694258451	157	101.0	119	939	16.71991539001465	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms218	false	2343533221466376515	261	295	1269	1450	1468	300	ثمي فتقلب الواو ياء والضمة كسرة لانك تعامله معاملة الاسم التام ولا يوجد اسم معرب اخره واو قبلها ضمة الا ويجب قلب الواو ياء والضمة كسرة------------------------------------------- والتزم الاول في كمسلمه وجوز الوجهين في كمسلمه	218	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms237	true	-5200132705411359700	3	38	15	201	1508	300	ضمة فتقلب الواو ياء والضمة كسرة كما فعلوا في ادل جمع دلو واصله ادلو فقلبوا-------------------------------------- الواو ياء والضمة كسرة ثم اشار الي مثالين مبنيين علي اللغتين فقال والتزم الاول في كمسلمه وجوز الوجهين في كمسلمه	237	-7032451219694258451	101	133.0	80	224	45.08928680419922	17	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms219	false	137132418414816928	13	86	74	444	1547	300	فتقول يا مسلم بفتح الميم ولا يجوز ترخيمه علي لغة من لا ينتظر الحرف فلا تقول يا مسلم بضم الميم لءلا يلتبس بنداء المذكر واما ما كانت فيه التاء لا للفرق فيرخم علي اللغتين فتقول في مسلمة علما يا مسلم بفتح الميم وضمها----------------------------------------------------- ولاضطرار رخموا دون ندا ما للندا يصلح نحو احمدا قد سبق ان---- الترخيم حذف اواخر الكلم في---- النداء وقد يحذف للض----------------------------------------------------------رورة اخر -الكلمة في غير النداء بشرط كونها صالحة للنداء	219	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms237	true	-5200132705411359700	94	153	482	782	1508	300	فتقول يا مسلم بفتح الميم ويا مس--------------------------------------------------لم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمها والاول صفة لمحذوف والتقدير والتزم الوجه الاول ثم قال ولاضطرار رخموا دون ندا ما للندا يصلح نحو احمدا يعني انه يجوز الت----------------رخيم في غير النداء اذا كان- للضرورة وفهم منه انه لا يكون في الاختيار وقوله ما للندا يصلح يعني انه لا يرخم في غير النداء الا ما كان صالحا للنداء	237	-7032451219694258451	137	180.0	105	490	27.959182739257812	20	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms219	false	137132418414816928	115	162	595	824	1547	300	وقد يري ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخي من بذل-------- الاختصاص يشبه النداء لفظا ويخالفه من ثلاثة اوجه احدها انه لا يستعمل معه حرف نداء والثاني انه- لا بد ان يسبقه شء و------------------------------------------------------------------------------الثالث ان تصاحبه الالف واللام وذلك كقولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا افعل كذا ايها الرجل	219	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms238	true	-486617815260362846	9	111	45	566	1621	300	وقد يري ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخي من بذل يعني ان الاختصاص يكون بالاسم المقرون بال وليس------------------------------ معه اي وفهم من المثال انه لا بد ان يتقدمه ضمير متكلم مرفوعا بالابتداء كقولهم نحن العرب اقري الناس للضيف ولم ينبه علي القسم الثالث ------وهو المضاف----------- كقوله عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لا نورث ومع هذا فقد اجحف الناظم بهذا الباب اذ لم يصرح بما يتعلق به من المعني والاعراب وحاصله ان المختص علي قسمين قسم مبني علي الضم وهو ايها الفتي ونحوه وبني لشبهه بالمنادي لفظا وموضعه نصب بفعل واجب الحذف فاذا قلت انا افعل كذا ايها الرجل	238	-7032451219694258451	121	151.5	90	568	21.30281639099121	24	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms220	false	-8612921226700056911	52	83	262	408	1514	300	واشذ منه مجيءه-- للغاءب في قوله--- اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ولا يقاس علي شء من-------------------------------------- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا----------- الاغراء	220	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms240	true	2900165282031791951	0	86	0	424	1520	300	واشذ منه ان يكون للغاءب كقول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ثم قال وعن سبيل القصد من قاس انتبذ وفهم منه ان بعضهم قاس ذلك في المتكلم والغاءب الا انه جعل قياسه منتبذا اي مطروحا واياي فاعل وشذ واياه مبتدا وخبره اشذ وحذف من مع اشذ والتقدير واياه اشذ من اياي ومن قاس مبتدا وخبره انتبذ وعن سبيل متعلق بانتبذ ولما فرغ من التحذير انتقل الي الاغراء فقال وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا قد تقدم حد الاغراء	240	-7032451219694258451	117	169.5	90	424	27.59433937072754	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms220	false	-8612921226700056911	148	257	721	1312	1514	300	-اوه ومه وما بمعني افعل كامين كثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيره كوي وهيهات --------------------------------نزر اسماء الافعال الفاظ تقوم مقام الافعال في الدلالة علي -------------------------------------------معناها وفي عملها وتكون بمعني الامر وهو الكثير فيها كمه بمعني اكفف وامين بمعن-ي استجب وتكون بمعني الماضي كشتان بمعني افترق تقول شتان زيد وعمرو وهيهات بمعني بعد تقول هيهات العقيق ومعناه بعد وبمعني المضارع كاوه بمعني اتوجع ووي بمعني اعجب وكلاهما غير مقيس وقد سبق في ال---------اسماء الملازمة للنداء انه ينقاس استعمال فعال اسم فعل مبنيا علي الكسر من كل فعل ثلاثي فتقول ضراب زيدا اي اضرب ونزال اي انزل وكتاب اي اكتب ولم يذكره المصنف هنا استغناء بذكره هناك والفعل من اسماءه عليكا وهكذا دونك مع اليكا	220	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms241	true	-7629813481554118690	36	139	187	712	1562	300	بقول---ه وما بمعني افعل كامين كثر يعني ان ورود اسم الفعل في كلام العرب بمعني الامر كثير وكفي بكثرته ان منه نوعا مقيسا وهو فعال من الثلاثي كنزال وليس من الثاني والثالث مقيس ومثل بامين وهو بمعني استجب ثم اشار الي الثاني والثالث بقوله وغيره كوي وهيهات نزر يعني ان غير اسم الفعل بمعني نزر ا--------------------------------------ي قل وشمل قوله غيره ما بمعني المضارع وقد مثله بقوله كوي و-------------------------------------------------------------------------معناه اتعجب و--ما بمعني الماضي وقد مثله بقوله--------------------------------------------- هيهات ومع-------ناه بعد------------------------------------------------------------------------ ثم اعلم ان من اسماء الا-------------------------------فعال ما هو في الاصل جار ومجرور وظرف وقد اشار اليهما بقوله------------------------------------------------------------------------------- والفعل من اسماءه عليكا وهكذا دونك مع اليكا	241	-7032451219694258451	154	175.5	120	875	17.600000381469727	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	0	37	0	215	1528	300	نونا التوكيد لل-----فعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما اي يلحق الفعل للتوكيد نونان احداهما ثقيلة ك-------- اذهبن والاخري خفيفة ك-------- اقصدنهما وقد اجتمعا في قوله تعالي ليسجنن وليكونن------------------------------------------------------------------ من الصاغرين -----------------------------------------------------يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب	222	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms243	true	3224965880168065255	239	300	1207	1559	1559	300	نونا التوكيد قوله للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما يعني ان الفعل يءكد بنوني--ن احداهما ثقيلة كالنون في اذهبن والاخري خفيفة كالنون في اقصدنهما ومعني توكيد الفعل بهما انهما يفيدان تحقيق معني الفعل فاذا قلت اضربن ففيه توكيد لاضرب المجرد منها فهو ابلغ من المجرد واوهم قوله للفعل شمول جميع الافعال فازال الابهام بقوله يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب-	243	-7032451219694258451	153	217.5	126	355	43.09859085083008	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms224	false	2403687411783434933	52	85	287	448	1595	300	وبعد غير فتحة اذا تقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما وابدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن -------------------قفا -اذا ولي الفعل المءكد بالنون الخفيفة	224	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms248	true	-2080821852793321987	16	198	82	1013	1508	300	وبعد غير فتحة اذا تقف يعني ان النون الخفيفة تحذف ايضا اذا وقف عليها وكانت بعد ضمة او كسرة نحو اخرجن يا زيدون واخرجن يا هند بعد ان تحذف من اخرجن واو الضمير ومن اخرجن ياء الضمير لالتقاء الساكنين فاذا وقف عليها ذهبت نون التوكيد لانها لا تثبت في الوقف فيرجع حينءذ ما حذف لاجلها وقد اشار الي ذلك بقوله واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انك اذا وقفت علي النون الخفيفة حذفتها ورددت ما كان حذف لاجلها في الوصل وهو الواو من اخرجن والياء من اخرجن فتقول يا زيدون اخرجوا ويا هند اخرجي وفهم منه ايضا ان حذفها لعروض الوقف وانها مرادة معني وردف في موضع الصفة لساكن وبعد متعلق باحذف وكذلك اذا واذا حذفتها متعلق باردد وها عاءدة علي النون وما مفعول باردد وهي موصولة واقعة علي الواو والياء المحذوفتين لاجل النون وصلتها عدما ومن اجلها وفي الوصل متعلقان بعدم والتقدير اردد في الوقف اذا حذفت النون الشء الذي عدم من اجلها في الوصل ثم قال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا الضمير في وابدلنها عاءد علي --------------النون الخفيفة	248	-7032451219694258451	138	239.0	107	945	14.603174209594727	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms229	false	-3937405050645756078	215	254	1061	1278	1495	300	وما يصير علما من ذي الف زيدت لالحاق فليس ينصرف اي ويمنع صرف الا-سم ايضا للعلمية والف الالحاق المقصورة كعلقي وارطي فتقول فيهما علمين هذا علقي ورايت علقي ومررت بعلقي فتمنعه من الصرف للعلمية وشبه الف الالحاق بالف التانيث	229	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms256	true	-7856248343850629336	187	212	923	1045	1508	300	وما يصير علما من ذي الف زيدت لالحاق فليس ينصرف ----يعني انه اذا سمي بما ----فيه -الف ال--حاق امتنع------------------------------------------------------------------------ من الصرف للعلمية وشبه ال-------------ف التانيث	256	-7032451219694258451	105	145.5	82	218	48.165138244628906	15	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms230	false	1192857111509679217	167	227	874	1181	1563	300	وابن علي الكسر فعال علما مءنثا وهو نظير جشما عند تميم واصرفن ما نكرا من كل ما التعريف فيه اثرا اي اذا كان علم المءنث علي وزن فعال حذام ورقاش فللعرب فيه مذهبان احدهما وهو مذهب اه-ل الحجاز بناءه علي ال-----------------------------------------------------------------------كسر فتقول هذه حذام ورايت حذام ومررت بحذام والثاني وهو مذهب بني تميم اعرابه كاعراب ما لا ينصرف للعلمية والعدل	230	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms257	true	2991789121254839195	252	298	1320	1572	1583	300	وابن علي الكسر فعال علما مءنثا وهو نظير جشما عند تميم فذكر في فعال------------------------------- اذا كان علما لمءنث لغتي------------------------------------ن احد-------------اهما ال-----بناء- علي الكسر لشبهها بنزال في الوزن والعدل والتانيث والعلمية وهو قوله وابن علي الكسر فعال علما مءنثا والاخري ا----------------------------------------عرابه ا-عراب ما لا ينصرف للعلمية والعدل	257	-7032451219694258451	139	179.0	111	379	36.67546081542969	20	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	128	268	679	1432	1578	300	ولاضطرار او تناسب صرف ذو المنع -------والمصروف قد لا ينصرف يجوز ف------------------ي الضرورة صرف ما لا ينصرف وذلك كقوله 320 تبصر خليلي هل تري من ظعاءن وهو كثير واجمع عليه البصريون والكوفيون وورد ايضا صرفه للتناسب كقوله تعالي سل-اسل واغلالا وسعيرا-------- فصرف سلاسل لمناسبة ما بعد-------------------------------------------------------------------------ه واما منع المنصرف من الصرف للضرورة فاجازه قوم ومنعه اخرون وهم اكثر البصريين واستشهدوا لمنعه بقوله 321 وممن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض فمنع عامر من الصرف وليس فيه سوي العلمية ولهذا اشار بق-----وله والمصروف قد لا ينصرف 4 ب--------سم الله الرح-------من الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعراب الفعل----- ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعد اذا جرد الف----------------عل المضارع عن عامل النصب وعامل الجزم------------------------------------------------------------------------------- رفع واختلف ف-------------------------------------------ي رافعه فذهب قوم الي انه ارتفع ل----------وقوعه موقع الاسم فيضرب في قولك زيد يضرب واقع موقع ضارب فارتفع لذلك وقيل ارتفع لتجرده من الناصب والجازم وهو اختيار المصنف	231	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms259	true	-4201908220886048229	80	266	438	1421	1602	300	ولاضطرار او تناسب صرف ذو المنع يعني ان الاسم الذي لا ينصرف ينصرف في موضعين احدهما في الضرورة كقوله عصاءب طير تهتدي بعصاءب وهو في الشعر-------------------- كثير الثاني التن--------------------------------------اسب كقوله عز وجل سلاسل واغلالا وسعيرا الانسان فصرف سلاسل لتناسب- ما بعده وصرف ما لا ينصرف في الموضعين المذكورين متفق علي جوازه وفهم ذلك من اطلاقه واما منع المنصرف من الصرف فقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار اليه بقوله والمصروف قد لا ينصرف يعني ان الاسم المنصرف قد يمنع من الصرف وهو مذهب الكوفيين واما البصريون فلا يجيزون ذلك البتة وفهم الخلاف من قوله قد لا ينصرف فاتي معه بقد التي تقتضي التقليل ومن ادلة الكوفيين علي منع صرفه قوله فما كان قيس ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع AUTO اعراب الفعل قوله ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كيسعد انما اطلق في AUTO اعراب الفعل المضارع وهو مقيد بان لا تباشره نون الاناث ولا نون التوكيد لنصه علي ذلك في باب المعرب والمبني فاكتفي بذلك واعرابه رفع ونصب وجزم فبدا بالرفع لانه السابق الا انه لم ينص علي رافعه وفيه خلاف ومذهب البصريين ان رافعه وقوعه موقع الاسم ومذهب الكوفيين ان رافعه --------------------------------------تجرده من الناصب والجازم وهو اختيار المصنف	259	-7032451219694258451	328	388.0	259	1232	26.623376846313477	48	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	268	291	1432	1538	1578	300	وبلن انصبه وكي كذا بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بعد علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد ينصب	231	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms260	true	6368290624332526318	9	156	49	778	1516	300	وبلن انصبه وكي كذا بان فذكر منها في البيت ثلاثة لن وهي حرف نفي تنصب المضارع وتخلصه للاستقبال نحو زيد لن يذهب وكي وهي حرف مصدري نحو جءتك لكي تكرمني اي لان تكرمني وان وهي ايضا حرف مصدري وهي اصل النواصب لانها تعمل ظاهرة ومضمرة وانما قدم عليها لن وكي وكان حقه ان يقدمها عليهما لاصالتها للتفصيل الذي فيها ولذلك قال لا بعد علم يعني ان ان الناصبة هي التي تقع بعد غير العلم نحو اعجبني ان تقوم واحببت ان تذهب ودخل في العلم الظن فلذلك استدرك الكلام فيه فقال والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح يعني ان ان اذا وقعت بعد الظن جاز ان تكون ناصبة فتنصب ما بعدها وجاز ان تكون مخففة من الثقيلة فترفع ما بعدها وقد قرء وحسبوا الا تكون الماءدة بالنصب والرفع اما النصب فعلي انها ناصبة واما الرفع فقد نبه عليه بقوله واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد يعني	260	-7032451219694258451	103	173.0	80	729	14.12894344329834	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms233	false	4710365754419897673	153	200	749	970	1452	300	بعد او التي بمعني حتي وهي واجبة الاضمار و------------------------------------الثاني كقوله 323 وكنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي كسرت كعوبها الا ان تستقيم ف تستقيم منصوب ب ان بعد او واجبة الاضمار و-بعد حتي هكذا اضمار ان حتم ك جد حتي تسر ذا حزن	233	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms263	true	8639453202321562826	37	148	171	719	1485	300	بعد او التي بمعني حتي او الا وشمل قوله حتي التي بمعني الي والتي بمعني كي وفي الثانية خلاف مثاله بمعني حتي التي بمعني كي لادعون الله ان يغفر لي ومثاله بعد التي بمعني الي لانتظرنه او يجء ومثاله بمعني الا لاقتلن الكافر او يسلم ومثال ما يحتمل المعاني الثلاثة لالزمنك او تقضيني حقي وان مبتدا وخبره خفي وكذا وبعد واذا متعلقات بخفي وحتي فاعل بيصلح واو الا معطوف علي حتي وفي متعلق بيصلح والتقدير ان خفي كخفاءه بعد كان المنفية اي وجوبا اذا يصلح في موضع-------------------------------------ها الا او حتي التي بمعني الي او كي ثم اشار الي الثالث فقال وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم ك-جد حتي تسر ذا حزن	263	-7032451219694258451	95	86.5	70	586	16.21160316467285	16	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	52	160	279	831	1537	300	نحو اثتني فاكرمك ومنه 324-------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فتستريحا و------النهي نحو لا تضرب زيدا فيضربك ومنه قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي و---------الدعاء نحو رب انصرني فلا اخذل ومنه 325 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن و------الاستفهام نحو-------- هل تكرم زيدا فيكرمك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا ومنه قوله 326 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا و------التحضيض نحو لولا تاتينا فتحدثنا ومنه قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن-- من الصالحين والتمني نحو-------- يا ليتني كنت معهم فافوز	234	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	57	145	301	774	1552	300	نحو زر-ني فاكرمك ومثله قول الراجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا الثاني النهي نحو------------------------------------ ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي طه الثالث الدعاء كقول الشاعر-------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الماضين في خير سنن الرابع الاستفهام كقول الشاعر هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد الخامس -----العرض كقوله يا ---------------------------------------بن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا السادس التحضيض كقوله تع----------------------------الي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون السابع ---التمني كقوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز	264	-7032451219694258451	314	428.0	249	605	51.90082550048828	51	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	187	281	965	1449	1537	300	بعد الفاء نحو صه فاحسن اليك وحسبك الحديث فينام الناس والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع يعني ان المراضع التي ينصب فيها------------------------------------ المضارع باضمار ان وجوبا بعد الفاء بنصب فيها كلها ب ان مضمرة وجوبا بعد الواو اذا قصد-------------------- بها ----------------------------المصاحبة نحو ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين وقوله 327 فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وقوله 328 لاتنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله 329 الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء واحترز بقوله ان تفد مفهوم مع	234	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	222	280	1173	1459	1552	300	بعد الفاء المجاب بها ما ذكر ثم انتقل الي الخامس فقال والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع يعني ان الواو مثل الفاء المتقدمة في وجوب اضمار ان بعدها ونصب الفعل المضارع ب----------------------------------------------------------عد النفي او الطلب وفهم ذلك من تشبيهه بها لكن بشروط ان تكون للجمع وهو المنبه عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله ان تفد مفهوم مع	264	-7032451219694258451	130	166.0	99	568	22.8873233795166	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms235	false	-57708271407574756	25	261	131	1253	1467	300	نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن و-----------------------------------------------------------------------------------الثاني الرفع علي اضمار مبتدا نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي وانت تشرب اللبن والثالث النصب علي معني النهي عن الجمع بينهما نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا يكن منك ان تاكل السمك وان تشرب اللبن فينصب هذا الفعل بان مضمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يجوز في جواب غير النفي من الاشياء التي سبق ذكرها ان تجزم اذا سقطت الفاء وقصد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزاء نحو زرني ازرك وكذلك الباقي وهل هو مجزوم بشرط مقدر اي زرني فان تزرني ازرك او بال--------------جملة ------------------------قبله قولان ولا يجوز --------------------------------------------------الجزم في النفي فلا تقول ما تاتينا تحدثنا------------------ وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع لا يجوز الجزم عند سقوط الفاء بعد النهي الا بشرط ان يصح المعني بتقدير دخول ان الشرطية علي لا ------فتقول لا تدن من الاسد تسلم بجزم تسلم ا-ذ يصح ان لا تدن من الاسد تسلم ولا يجوز الجزم في قو--------------------------------------------------------لك لا تدن من الاسد ياكلك اذ لا يصح ان لا تدن من الاسد ياكلك واجاز الكساءي ذلك بناء علي انه لا يشترط عنده دخول ان علي لا فجزمه علي معني ان تدن من الاسد ياكلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا قد سبق ان-------------------------ه اذا كان الامر مدلولا عليه باسم فعل او بلفظ الخبر لم يجز نصبه بعد الفاء وقد صرح بذلك هنا فقال متي كان ال-------امر بغير صيغة افعل ونحوها -فلا ينتصب	235	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	6	298	25	1457	1466	300	نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن بالجزم ان اردت النهي عنهما مجتمعين ومتفرقين وبالرفع ان اردت النهي عن الاول واستءناف الثاني---------------------------------------------------- اي وانت تشرب اللبن------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تفد شرط حذف جوابه لدلالة ما تقدم عليه والتقدير ان تفد مفهوم مع فهي كالفاء والالف واللام في الفاء للعهد وهي السابقة ثم اخذ في بيان احكام تتعلق بالباب فقال وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يعني ان الف--------------------اء المتقدم- ذكرها اذا حذفت بعد غير النفي وقصد الجزاء انجزم الفعل الذي بعدها وفهم منه انه ان لم يقصد الجزاء فلا جزم بل يكون الفعل مرفوعا فمثال الامر قفا نبك من ذكري وامثلة ما بقي مفهومة من المثل المتقدمة في الفاء وبعد متعلق باعتمد وجزما مفعول باعتمد وان تسقط ------------------------------------------------شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه والجزاء قد قصد جملة في موضع الحال من فاعل تسقط ولما كان الطلب شاملا للامر وغيره مما تقدم وكان النهي داخلا في ذلك والجزم فيه بعد اسقاط الفاء ليس مطلقا بل بشرط نبه عليه بقوله وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان الجزم بع---------------د النهي مشروط بصلاحية وضع ا-----------------ن الشرطية قبل لا النافية نحو لا تدن من الاسد تسلم ------لان التقدير ان لا تدن من الاسد تسلم وفهم منه انه ان لم يصلح وضع ان قبل لا لم ينجزم الفعل نحو لا تدن من الاسد ياكلك ل-----------------------------------------------------------------------------------انه لا -----------يصلح ان لا---------------------- تدن من الاسد ياكلك وشرط جزم مبتدا وبعد متعلق بجزم او شرط وان تضع في موضع خبر المبتدا وان مفعول بتضع وقبل متعلق بتضع ودون في موضع الحال من ان ثم قال والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا قد سبق ان شرط الطلب الذي ينتصب بعده ال-----------------------------فعل المقترن ب---------------------الفاء باضمار ان ان يكون محضا وذلك بان يكون الامر ب----صيغة افعل كما مثل فلا ين-صب	265	-7032451219694258451	437	328.5	331	1865	23.4316349029541	72	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms236	false	2500173834621960468	12	53	69	267	1449	300	قوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع--------------- في قراءة من نصب اطلع وهو حفص عن عاصم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف يجوز ان ينصب بان محذوفة او مذكورة بعد عاطف تقدم عليه اسم خالص	236	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms266	true	-7562423981876484615	196	253	1054	1351	1576	300	قوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع غافر 36 بالنصب في قراءة---------------- حفص عن عاصم والفعل مبتدا وخبره نصب ومفعول نصب محذوف اختصارا اي نصب المضارع وما موصولة وصلتها ينتسب والي التمني متعلق بينتسب ثم قال وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف يعني ان الفعل ا------------لمضارع اذا ع-طف----- علي- اسم خالص	266	-7032451219694258451	146	217.5	114	332	43.97590255737305	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms236	false	2500173834621960468	233	297	1148	1432	1449	300	وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي لما فرغ من ذكر الاماكن التي ينصب فيها بان محذوفة اما وجوبا واما جوازا ذكر ان حذف ان والنصب بها في غير ما ذكر شاذ لا يقاس عليه ومنه قولهم مره يحفرها بنصب يحفر اي مره ان يحفرها ومنه قولهم خذ اللص قبل ياخذك اي قبل ان ياخذك ومنه قوله 333	236	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms267	true	-5678924449939045171	129	168	662	842	1510	300	وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي يعني ان الفعل المضارع قد--- ينصب----- بان مضمرة----------------------------------------------- في غير المواضع المذكورة علي وجه الشذوذ كقو---------------------------------------------لهم خذ اللص قبل ياخذك اي قبل ان ياخذك ك----قوله فلم	267	-7032451219694258451	115	154.0	84	284	40.492958068847656	24	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms237	false	2581629773974580273	11	71	52	352	1490	300	نصب احضر ا-ي ان احضر عوامل الجزم بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما واجزم بان ومن وما ومهما اي متي ايان اين اذما وحيثما اني وحرف اذما كان وباقي الادوات اسما الادوات الجازمة للمضارع علي قسمين احدهما ما يجزم فعلا واحدا وهو اللام الدالة علي----------------------------------------------------------------------------- الامر نحو لي----قم زيد ا---------------و علي الدعاء نحو ليقض علينا ربك	237	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms267	true	-5678924449939045171	239	294	1202	1479	1510	300	وقد اشار الي الاول بقوله-------- بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما فذكر اربعة احرف كلها ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزم فعلا واحدا الاول لا الناهية نحو لا تاخذ بلحيتي طه ومثلها لا في الدعاء نحو ربنا لا تءاخذنا البقرة والثاني لام الامر نحو لينفق ذو سعة الطلاق ومثله ايضا لام الدعاء نحو ليقض علينا ربك	267	-7032451219694258451	118	147.0	88	397	29.72292137145996	20	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms237	false	2581629773974580273	28	138	130	679	1490	300	واجزم بان ومن وما ومهما اي متي ايان اين اذما وحيثما اني ----------وحرف اذما كان وباقي الادوات اسما الادوات الجازمة للمضارع علي قسمين احدهما ما يجزم فعلا واحدا وهو اللام الدالة علي الامر نحو ليقم زيد او علي الدعاء نحو ليقض علينا ربك ولا الدالة علي النهي نحو قوله تعالي لا تحزن ان الله معنا او علي الدعاء نحو ربنا لا تءاخذنا ولم ولما وهما للنفي ويختصان بالمضارع ويقلبان معناه الي المضي نحو لم يقم زيد ولما يقم عمرو ولا يكون النفي بلما الا متصلا بالحال والثاني ما يجزم فعلين وهو ان نحو وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ومن نحو من يعمل سوءا يجز به	237	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms268	true	-2942080386103021920	128	178	619	852	1422	300	واجزم بان ومن وما ومهما اي متي ايان اين اذما وحيثما اني فذكر احدي عشرة كلمة كلها ت--------------------------------------------------------------جزم فعلين وتسمي ادوات شرط الاولي ان وهي حرف -----------------------------------------------------------------نحو قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال ------------------------------------الثانية من وهي تقع علي من يعقل -----------------------------------------------------نحو من يعمل سوءا يجز به	268	-7032451219694258451	119	145.5	92	559	21.288013458251953	18	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms238	false	541150994447158976	155	224	808	1149	1515	300	وبعد ماض رفعك الجزا حسن ورفعه بعد مضارع وهن اي----------- اذا كان الشرط ماضيا والجزاء مضارعا جاز جزم الجزاء ورفعه وكلاهما حسن فتقول ان قام زيد يقم عمرو ويقوم عمرو ومنه قوله 341 وان اناه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وان كان الشرط مضارعا والجزاء مضارعا وجب الجزم فيهما ورفع الجزاء ضعي--------------------------------------------------ف كقوله 342 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	238	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms270	true	6001749893603660307	182	251	973	1291	1550	300	وبعد ماض رفعك الجزا حسن ورفعه بعد مضارع وهن يعني ان الشرط اذا كان------ ماضي---------------ا جاز رفع الجواب كقول زهير -----------------------------------------------------------وان اتاه خليل يوم مسءلة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وفهم من قوله حسن انه كثير ولا يفهم منه انه احسن من الجزم بل الجزم احسن لانه علي الاصل وقوله ورفعه بعد مضارع وهن اي ضعف كقوله---- يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	270	-7032451219694258451	177	259.5	134	402	44.029850006103516	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms239	false	-5924150095041171813	74	156	384	804	1532	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن----- اذا وقع------ بعد ------جزاء الشرط فعل مضارع مقرون بالفاء او الواو جاز فيه ثلاثة اوجه الجزم والرف----------------------------------ع وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب وقد قرء بالثلاثة-------------------------------------------- قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء بجزم يغفر ورفعه ونصبه وكذلك روي بالثلاثة قوله 343------------------------ فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام -روي بجزم ناخذ ورفعه ونصبه وجزم او نصب	239	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms272	true	-2123128675713333830	33	148	176	795	1596	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن يعني اذا وقع الفعل بعد فعل الجزاء ودخلت -عل-----------يه الفاء او الواو جاز فيه ثلاثة اوجه الجزم والنصب والرفع ويعني بالفعل الفعل المضارع والجزاء ان يكون بالفعل المضارع المجزوم وذلك كقولك ان يقم زيد يخرج عمرو ويذهب جعفر بجزم يذهب ونصبه ورفعه فالجزم علي العطف علي فعل الجزاء والنصب باضمار ان بعد الفاء او الواو والرفع علي الاستءناف مثال الفاء قوله عز وجل------------------------------- يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء البقرة قرء في السبع بالجزم والرفع وقرء في الشاذ بالنصب والواو كقول الشاعر فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام يروي ----وناخذ ----------بالجزم والنصب	272	-7032451219694258451	278	389.5	220	676	41.12425994873047	47	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms239	false	-5924150095041171813	200	297	1024	1517	1532	300	ما اقام ولا هضما وال---شرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يجوز حذف ----------جواب الشرط والاستغناء بالشرط عنه وذلك عند ما يدل دليل علي حذفه نحو انت ظالم ان فعلت فحذف جواب ا---لشرط لدلالة انت ظالم عليه والتقدير انت ظالم ان فعلت فانت ظالم وهذا كثير في لسانهم واما عكسه و------هو حذف الشرط والاستغناء عنه بالجزاء فقليل ومنه قوله 345 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطلقها يعل مفرقك الحسا---------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم كل واحد من الشرط---- والقسم يستدعي جوابا وجواب --------------------	239	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms273	true	2723214212071897353	125	271	669	1388	1535	300	ما تقدم عليه ثم قال والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يعني انه اذا علم الجواب اغني عن ذكره الشرط--------------------------------------- نحو انت ظالم ان فعلت ف----جواب ان محذوف لدلالة ما تقدم ع-------------------------------------------------------------------ليه وكذلك اذا علم الشرط -----اغن-ي عنه -الجواب كقوله-------------- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطلقها فحذف فعل الشرط للعلم به وفهم من قوله علم انه ان لم يعلم واحد منهما لم يجز الحذف وفهم من قوله قد ياتي ان حذف الشرط اقل من حذف الجواب والشرط مبتدا وخبره يغني وعن جواب متعلق بيغني وقد علم في موضع النعت لجواب والعكس مبتدا وقد ياتي خبره وان شرطية والمعني مفعول لم يسم فاعله بمضمر يفسره فهم وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه ثم قال واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم يعني اذا اجتمع الشرط والقسم --حذفت جواب الاخر منهما واستغنيت بجواب	273	-7032451219694258451	255	354.5	196	852	29.929576873779297	43	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms240	false	-1222990718197811985	175	265	888	1325	1506	300	وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم----- اي وقد جاء قليلا ترجيح الشرط علي القسم عند اجتماعهما وتقدم القسم وان لم يتقدم ذو خبر----------------------------- ومنه قوله 346 لءن منيت بنا عن غب- معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل فلام لءن موطءة لقسم محذوف والتقدير والله لءن وان شرط وجوابه لا تلفنا وهو مجزوم بحذف الياء ولم يج--------------------------ب القسم بل حذف جوابه لدلالة جو-------------------------------------------------------اب الشرط عليه ولو جاء علي الكثير وهو اجابة القسم لتقدمه لقيل لا تلفينا باثبات الياء لانه مرفوع فصل لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو حرف شرط في مضي	240	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms274	true	789833390492158370	158	289	836	1448	1494	300	وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم يعني انه قد ---------يترج-ح الشرط المتاخر ----------------------------وان لم يتقدم ذو خبر فتقول والله ان يقم زيد اكرمه ومنه قوله ل----ءن منيت بنا في يوم معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل -----------------------وفهم من قوله وربما ان ترجيح الشرط المتاخر دون تقديم ذي خبر قليل نكتة لم يذكر الناظم في هذا الرجز باب القسم ومع ذلك لم يخله منه فانه ذكر حروفه مع حروف الجر في بابها وذكر بعض احكامه في باب المبتدا وفي باب ان وفي هذا الباب AUTO------------------------------------------------------ فصل لو انما ذكر لو عقب هذا الباب لانها تكون شرطية كان ومع كونها حرف امتناع هي ايضا شبيهة بادوات الشرط في احتياجها الي جواب ولما كانت لو تكون حرف شرط وحرف تمن ومصدرية نبه علي مراده فقال لو حرف شرط في مضي	274	-7032451219694258451	189	175.0	142	731	25.85499382019043	34	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms241	false	-1859591579594320163	47	225	242	1117	1483	300	المعني والي---ه اشار بقوله ويقل ايلاءها مستقبلا ومنه قوله تعالي-------------------------------------------------------------- وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم وقوله 347 ولو ان لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح وهي في الاختصاص بالفعل كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لو ان بها قد تقترن يعني ان لو الشرطية تختص بالفعل فلا تدخل علي الاسم كما ان ان الشرطية كذلك لكن تدخل لو علي ان واسمها وخبرها نحو لو ان زيدا قاءم لقمت---------- واختلف فيها والحالة هذه فقيل هي باقية علي اختصاصها وان وما دخلت عليه في موضع رفع فاعل بفعل محذوف والتقدير لو ثبت ان زيدا قاءم لقمت اي لو ثبت قيام زيد وقيل زالت عن الاختصاص وان وما دخلت عليه في موضع رفع مبتدا والخبر محذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف والتقدير لو ان زيدا قاءم ثابت لقمت اي لو قيام زيد ثابت وهذا مذهب سيبويه وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي قد سبق ان لو هذه لا يليها في الغالب الا ما كان ماضيا في المعني وذكر هنا انه ان وقع بعدها --------مضارع فانها تقلب معناه الي المضي كقوله	241	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms275	true	-4073380937518994252	53	298	268	1499	1505	300	--معني والي ذلك اشار بقوله ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل وكان حقها ان لا يليها المستقبل لكن ورد فوجب قبوله ومن ذلك قوله عز وجل وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا -النساء وشمل قوله مستقبلا الماضي كالاية الكريمة والمضارع في اللفظ نحو لو يقم زيد غدا لاكرمته فلو مبتدا وحرف شرط خبره وفي متعلق بشرط وايلاءها فاعل بيقل وهو مصدر مضاف الي المفعول ومستقبلا مفعول ثان بايلاءها ثم قال------------------------------------------------ وهي في الاختصاص بالفعل كان يعني انها تختص بالفعل كما تختص به ان وفهم من تشبيهه لها بان ان الفعل يليها ظاهرا كما يلي ان فتقول لو زيد قام لاكرمته فيكون زيد فاعلا بفعل مضمر يفسره قام كما تقول ان زيد قام فاكرمه ومنه قوله لو ذات سوار لطمتني ثم ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان المفتوحة المشددة بعدها والي ذلك اشار بقوله لكن لو ان بها قد تقترن يعني ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان بعدها كقوله تعالي و-------------------------------------------------------لو انهم صبروا الحجرات وهو كثير واختلف في موضع ان بعدها فقيل مبتدا وقيل فا-----------------------------------------عل بفعل محذوف وفهم من قوله لكن انها في موضع رفع بالابتداء------------------------------------------------------------------- والخبر محذوف لاستدراكه بلكن اذ لو كانت عنده فاعلا بفعل محذوف لم تخرج عن الاختصاص بالفعل فاستدراكه دليل علي تخالف ما حكم لها به من الاختصاص بالفعل ولو اسم لكن وان مبتدا وخبره قد تقترن وبها متعلق بتقترن والجملة خبر لكن ثم قال و----------------------------------------------------------------------------ان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي --يعني ان لو ي------------------------------------------------------------------قع بعدها الفعل المضارع فيصرف----- معناه الي المضي كقوله	275	-7032451219694258451	310	211.5	242	1594	19.44792938232422	51	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	23	67	104	323	1510	300	اما كمهما يك من شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفا لتلو تلوها وجوبا الفا اما حرف تفصيل وهي قاءمة مقام اداة الشرط وفعل الشرط ولهذا فسرها سيبويه بمهما يك من شء والمذكور بعدها جواب الشرط فلذلك لزمته الفاء--------------------- نحو اما زيد فمنطلق والاصل مهما يك من شء فزيد	242	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms276	true	1659932005897791466	84	148	447	729	1486	300	اما كمهما يك من شء يعني ان موضع اما صالح لمهما يك من شء لان معناها كمهما يك من شء لان اما حرف ومهما يك من شء اسم وفعل ومتعلقه ولما علم انها نابت عما ذكر نبه علي ما تجاب به فقال وفا لتلو تلوها وجوبا الفا يعني ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء تدخل علي تالي تاليها نحو اما زيد فقاءم- والاصل مهما يك من شء فزيد	276	-7032451219694258451	92	103.0	70	398	23.115577697753906	19	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	100	235	481	1188	1510	300	اذا لم يك قول معها قد نبذا قد سبق ان هذه الفاء ملتزمة الذكر وقد جاء حذفها في الشعر كقوله 349 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب اي فلا قتال وحذفت في النثر ايضا بكثرة وبقلة فالكثرة عند حذف القول معها كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم والقليل ما كان بخلافه كقوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله هكذا وقع في صحيح البخاري ما بال بحذف الفاء والاصل اما بعد فما بال رجال فحذفت الفاء ولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا للولا ولوما استعمالان احدهما ان يكونا دالين علي امتناع الشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوجود غيره وهو المراد بقوله اذا امتناعا بوجود --عقدا ويلزمان حينءذ الابتداء فلا يدخلان الا علي المبتدا ويكون الخبر	242	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms277	true	-4914729804168393511	11	115	56	581	1589	300	اذا لم يك قول معها قد نبذا اي طرح وكني به عن الحذف انه يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر ايض---------------------------------------ا كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران ---اي فيقال لهم اكفرتم وحذف مبتدا وذي اسم اشارة والفاء نعت وقل خبر المبتدا وفي نثر متعلق بقل وكذلك ا------------------------------------ذا وقد نبذا خبر يك ومعها متعلق بنبذ ثم ان لولا ولو ما علي نوعي---------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما ان يكونا مختصين بالاسم والاخر ان يكونا مختصين بالفعل وقد اشار الي الاول بقوله لولا ولو ما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا يعني ان لولا ولو ما اذا عقدا اي ربطا امتناعا بوجود ويقال ايضا ----------------------------------------لوجود فانهما -يلزمان الا------بتداء يعن--------------ي المبتدا و-----الخبر	277	-7032451219694258451	175	148.5	135	868	20.161291122436523	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms243	false	-4173037922064536208	161	297	875	1574	1587	300	الاخبار----- بالذي و--------الالف واللام------------------------ ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا هذا الباب وضعه النحويون لامتحان الطالب وتدريبه كما وضعوا باب التمرين في التصريف لذلك فاذا قيل لك اخبر عن اسم من الاسماء بالذي فظاهر هذا اللفظ انك تجعل الذي خبرا عن ذلك الاسم لكن الامر ليس كذلك بل المجعول خبرا هو ذلك الاسم والمخبر عنه انما هو الذي كما ستعرفه فقيل ان الباء في بالذي بمعني عن فكانه قيل اخبر--- عن الذي والمقصود انه اذا قيل لك ذلك فجء بالذي واجعله مبتدا واجعل ذلك الاسم خبرا عن الذي وخذ الجملة التي كان فيها ذلك الاسم فوسطها بين الذي وبين خبره وهو ذلك الاسم واجعل الجملة صل----------------------------------------ة الذي واجعل العاءد علي الذي الموصول ضميرا	243	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms278	true	8834876077506380442	103	188	546	986	1549	300	الاخبار يكون بالذي وفروعه وبالالف واللام وقد اشار الي الاول فقال ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكمله ذكر في هذين البيتين كيفية الاخبار بالذي يعني اذا قيل------------------------------------------------------------------------------------------- لك اخبر عن اسم في جملة با---------------------------------لذي --فاجعل ذلك الاسم خبرا عن الذي مستقر مبتدا مقدما وما سوي الذي ----وال---------------------------------------------------------------------------مخبر به عن الذي من الجملة -----------------------------اجعله متوسط----------------------------------------------------------------------ا بين الذي والخبر ويكون------------------------ صلة للذي واجعل مكان الاسم المنتزع من الجملة الذي --جعلته خبرا ع-ن الذي-------- ضميرا	278	-7032451219694258451	226	263.0	176	779	29.011552810668945	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms244	false	3360254823980137034	6	88	31	439	1530	300	قيل لك اخبر عن زيد من قولك ضربت زيد---ا فتقول الذي --ضربته زيد فالذي مبتدا وزيد خبره وضربته صلة الذ--------------------------------------------------------------------ي والهاء في ضربته خلف عن زيد الذي جعلته خبرا وهي عاءدة علي الذي وباللذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاق المثبت اي---------------- اذا كان الاسم الذي قيل لك اخبر عنه مثني فجء بالموصول مثني كاللذين وان كان مجموعا فجء به كذلك كالذين وان كان مءنثا فجء به كذلك كالتي والحاصل انه لا بد من مطابقة الموصول للاسم المخبر عنه به لانه خبر عنه	244	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms279	true	-9199637618156561965	151	217	763	1088	1555	300	قيل لك اخبر عن زيد من قولك -----زيد ابوك لقلت الذي هو ابوك زيد او عن ابيك لقلت الذي زيد هو ابوك ثم ان الاخبار بالذي لا يختص بلفظ المفرد المذكر بل يكون في المفرد والمثني والمجموع والي ذلك اشار بقوله--------------------------------- وباللذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاق المثبت يعني ان المخبر عنه اذا كان مثني او---------------------------------------------------------- مجموعا او------------------------ مءنثا -جء بالموصول-------------------------- مطابقا ل-------------------------ه لانه خبر عنه	279	-7032451219694258451	149	131.5	112	497	29.97987937927246	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms246	false	3746537875256196662	154	212	797	1084	1526	300	وماءة بالجمع نزرا قد ردف قد سبق ان ثلاثة وما بعدها الي عشرة لا تضاف الا الي جمع وذكر هنا ان ماءة والفا من الاعداد المضافة وانهما لا يضافان الا الي مفرد نحو عندي ماءة رجل والف درهم وورد اضافة ماءة الي جمع قليلا ومنه-------------- قراءة حمزة والكساءي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين باضافة ماءة الي سنين	246	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms282	true	-4483317299848694742	254	277	1290	1413	1542	300	وماءة بالجمع نزرا قد ردف يعني----------------------------------------------------------- ان ماءة تضاف------------------------------------------------------------------------------------------------------ قليلا للجمع واشار به الي قراءة حمزة والكساءي ثلاثم-----------------اءة سنين باضافة ماءة الي سنين	282	-7032451219694258451	95	137.0	75	301	31.56146240234375	16	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms246	false	3746537875256196662	247	277	1264	1414	1526	300	الي جمع فقليل واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل لدي التانيث احدي عشرة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شين فيها عن تميم كسره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا	246	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms283	true	8679869269543883636	35	181	186	948	1554	300	الطبيعي فقا-ل واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر يعني اذا قصدت المذكر قلت احد عشر بغير تاء واحد مفعول باذكر وبعشر متعلق بصلنه ومركبا وقاصدا حالان من الفاعل المستتر في اذكر فمركبا علي هذا اسم فاعل ويصح ان يكون مركبا حالا من احد عشر فيكون اسم المفعول والاول اجود للمناسبة ثم قال وقل لدي التانيث احدي عشره يعني انك اذا قصدت المءنث قلت احدي عشرة بسكون الشين وزيادة التاء فتقول احدي عشرة امراة هذه هي اللغة الفصيحة ولغة تميم كسر الشين والي ذلك اشار بقوله والشين فيها عن تميم كسره فتقول احدي عشرة امراة ولدي هنا بمعني في واحدي عشره مفعول بقل مضمنا معني اذكر كما تقدم في قوله ثلاثة بالتاء قل للعشرة والشين مبتدا وكسرة مبتدا ثان وخبره فيها والجملة خبر المبتدا الاول وعن تميم متعلق بما في المجرور من معني الاستقرار ثم قال ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا	283	-7032451219694258451	139	225.0	110	763	18.217561721801758	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms247	false	7205193602270926740	79	141	413	743	1584	300	فتقول عندي ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امراة وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم عشرة مع احد واحدي واثنين واثنتين فتقول احد عشر رجلا واثنا عشر رجلا باسقاط التاء وتقول احدي عشرة امراة واثنتا عشرة امراة باثبات التاء ويجوز في شين عشرة مع المءنث التسكين ويجوز ايضا كسرها وهي لغة تميم واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليا لغير الرفع وارفع بالالف	247	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms284	true	4470196662702284092	6	114	31	618	1619	300	فتقول----- ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امراة الي تسعة عشر رجلا وتسع عشرة امراة وما الاخيرة مبتدا وهي موصولة واقعة علي الحكم المنسوب لعشرة وقدما صلتها ولثلاثة خبره وما الاولي موصولة معطوفة علي تسعة وهي واقعة علي ما بين الثلاثة والعشرة من الفاظ العدد وصلتها بينهما والتقدير الذي قدم لثلاثة واخواتها من الحكم السابق مستقر لها في التركيب وبقي عليه حكم ما بين --------------------------------احد عشر وثلا----ثة عشر فاشار اليه بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا يعني انك تقول في تركيب اثنين واثنتين اثنا عشر واثنتا عشرة فتحذف النون منهما وتجعل عشرة وعشرا مكانه ثم بين انهما معربان بقوله واليا لغير الرفع وارفع بالالف	284	-7032451219694258451	139	157.0	110	748	18.582887649536133	24	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms248	false	7843061255597926725	73	158	406	857	1554	300	وميزوا مركبا بمثل ما ميز عشرون فسوينهما اي تمييز العدد المركب كتمييز------------------- عشرين واخواته فيكون مفردا منصوبا نحو-------------- احد عشر رج-----------------------------------لا واحدي عشرة ام----------------------------------راة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اضيف عدد مركب يبق البنا وعجز قد يعرب يجوز في الاعداد المركبة اضافتها الي غير مميزها ما عد-----ا اثني --------------------عشر فانه لا يضاف فلا يقال اثنا عشرك و-----اذا اضيف العدد المركب فمذهب البصريين ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يبقي الجزان علي بتاءهما فتقول هذه خمسة عشرك ومررت بخمسة عشرك بفتح اخر الجزءين وقد يعرب العجز مع بقاء الصدر علي --بناء----------------ه فتقول هذه خمسة عشرك	248	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms285	true	6483830160161894751	34	187	173	994	1565	300	وميزوا مركبا بمثل ما ميز عشرون فسوينهما -يعني ان العدد المركب يميز بواحد كما كان ذلك في عش-----------------------رين وبابه وشمل قوله مركبا احد عشر وتسعة عشر وما بينهما فتقول احد عشر رجلا واحدي عشرة امراة الي تسعة عشر رجلا وتسع عشرة امراة ومركبا مفعول بميزوا والضمير فيه عاءد علي العرب وبمثل متعلق بميزوا وما موصولة واقعة علي التمييز وصلتها ميز عشرون والضمير العاءد عليها محذوف تقديره بمثل ما ميز به عشرون وفسوينهما تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه ثم قال وان اضيف عدد مركب يبق البنا وعجز قد يعرب ----------العدد المركب هو احد عشر وتسعة عشر وما بينهما الا اثني عشر واثنتي عشرة لان عشر فيهما بمنزلة نون الاثنين ولذلك اعربا فاذا اضيف العدد المركب الي اسم بعدده ففيه لغتان احداهما وهي الفصحي بقاء البناء فتقول هذه احد عشرك وتسعة عشر زيد بالبناء في الجزاين وهي المنبه عليها بقوله يبقي البنا والثانية بقاء اخر------------------------------------------------------------------------ الصدر علي البناء واعراب اخر العجز فتقول هذه -احد عشرك	285	-7032451219694258451	226	241.0	178	928	24.35344886779785	34	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms250	false	-9164231143984679265	180	202	985	1083	1566	300	ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا	250	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms288	true	8252190252271123345	136	241	739	1273	1542	300	ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما يعني ان كم الاستفهامية تميز بمثل ما ميز به عشرون يعني بمفرد منصوب فتقول كم درهما عندك وكم شخصا سما وفهم من قوله في الاستفهام انها تقدر بهمزة الاستفهام والعدد فاذا قلت كم شخصا سما فتقديره اعشرون شخصا ام ثلاثون ام اقل ام اكثر سما وفي الاستفهام متعلق بميز وكم مفعول بميز وما موصولة واقعة علي تمييز عشرين وصلتها ميزت عشرين والضمير العاءد علي الموصول محذوف تقديره بمثل ما ميزت به ويجوز ان تكون ما مصدرية والتقدير ميز بمثل تمييز عشرين ثم قال واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا	288	-7032451219694258451	98	164.0	76	534	18.352060317993164	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms251	false	7810225506062019817	134	167	678	830	1463	300	وقل لمن قال اتت بنت منه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون قبل تا المثني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكنه والفتح زر---------------------------------------------------------------- وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف------------------------------------------------------------------- وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل	251	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms291	true	6923750926925358420	24	239	128	1210	1514	300	وقل لمن قال اتت بنت منه يعني انك تقول في حكاية من قال اتت بنت منه بهاء ساكنة واصلها التاء لكن الوقف اوجب رجوعها ثم انتقل الي تثنية المءنث فقال والنون قبل تا المثني مسكنه يعني انه يقال في حكاية تثنية المءنث منتان بتسكين النون فتقول في حكايته جاءت امراتان منتان ورايت امراتين ومررت بامراتين منتين هذه هي اللغة الفصحي وفيها لغة اخري اشار اليها بقوله والفتح نزر يعني ان فتح النون نزر اي قليل فتقول علي هذه اللغة في قامت امراتان منتان بالفتح ومنه مفعول بقل كما تقدم في البيت الذي قبله والنون مبتدا وخبره مسكنة والجملة في موضع الحال من منه وقبل متعلق بمسكنة والفتح نزر جملة من مبتدا وخبره مستانفة ثم انتقل الي حكاية جمع المءنث فقال وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف يعني انك تزيد في حكاية جمع المءنث علي النون من منه الفا وتاء فتقول لمن قال جاءت نسوة منات ولمن قال ذا بنسوة كلف منات باسكان التاء ايضا لما علمت من ان من لا يحكي بها الا في الوقف والتاء مفعول بصل والالف معطوف علي التاء وذا مضاف اليه علي حذف القول والتقدير باثر قولك ذا وكلف خبر ذا وبنسوة متعلق بكلف ويحتمل ان يكون اسما وفعلا ماضيا ثم انتقل الي حكاية جمع المذكر فقال وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا اذا قيل	291	-7032451219694258451	141	174.0	108	1082	13.031423568725586	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms254	false	2960555813802373744	144	181	775	973	1617	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او صفة كشبعي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري	254	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms294	true	-5622766278244293685	70	142	358	755	1595	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر فقسمها الي مقصورة وممدودة وانثي الغر غراء فهو مثال للممدودة ومذكر الغراء اغر وهو مما يستوي فيه المذكر والمءنث والف التانيث مبتدا وذات قصر وذات مد خبر المبتدا ثم بين الاوزان التي تلحقها المقصورة فقال والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او صفة كشبعي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري	294	-7032451219694258451	198	369.5	161	397	49.874053955078125	36	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms255	false	-8431085673624424165	256	283	1445	1580	1673	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	255	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms296	true	4299001336982164340	40	156	219	817	1588	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر يعني ان الاسم المعتل الاخر اذا كان له نظير من الصحيح مستوجب فتح ما قبل اخره كان ذلك الاسم المعتل مقصورا قياسا فالجوي مقصور قياسا لان له نظيرا من الصحيح يستوجب الفتح وهو الاسف اذ كل واحد منهما مصدر فعل بكسر العين لما علمت من ان مصدر فعل اللازم المكسور العين فعل بفتح العين فاسم فاعل بفعل مضمر يفسره استوجب ومن قبل متعلق باستوجب وفتحا مفعول باستوجب وذا نظير خبر كان والفاء في قوله فلنظيره جواب اذا والمعل نعت لنظيره وثبوت مبتدا وخبره لنظيره ثم اتي بمثالين منه فقال كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	296	-7032451219694258451	135	258.0	108	598	22.57525062561035	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms257	false	-4741599335319833748	16	105	105	578	1608	300	وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع لا خلاف بين ال------------------------------------------------------------------------------بصريين وال------------كوفيين في جواز قصر الممدود للضرورة واختلف في جواز مد القصور فذهب البصريون الي المنع وذهب الكوفيون الي الجواز واستدلوا بقوله 353 يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل والهاء فمد اللهاء للضرورة --------------------------------وهو مقصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا---------------------------------------------------------------------------------- اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي في غير ذا تقلب واوا الالف واولها ما كان قبل قد الف الاسم	257	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms297	true	-2443824995978284103	94	293	483	1599	1634	300	وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع يعني ان النحويين اتفقوا علي قصر الممدود في ضرورة الشعر واختلفوا في مد المقصور والمنع مذهب البصريين والجواز مذهب الكوفيين فمن---- قصر الممدود قول الشاعر ليلي وما ليلي ولم ار مثلها بين السما والارض ذات عقاص-------------------------------------------------- ومن مد المقصور قوله والمرء يبليه بلاء السربال تعاقب الاهلال بعد الاهلال وقصر مبتدا وهو مصدر مضاف للمفعول ومجمع خبر المبتدا وعليه متعلق بمجمع واضطرارا مفعول له وهو تعليل لقصر والعكس مبتدا وخبره يقع وبخلف متعلق بيقع AUTO كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا انما اقتصر علي تثنية ما ذكر وجمعه لوضوح تثنية غيره وجمعه وبدا بتثنية المقصور فقال اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا يعني ان الالف الرابعة فما فوق تقلب في التثنية ياء وشمل ذلك الالف الرابعة نحو ملهي والخامسة نحو منتمي والسادسة نحو مستدعي فتقول فيها ملهيان ومنتميان ومستدعيان واخر مفعول بفعل مضمر يفسره اجعله والهاء في اجعله مفعول اول ويا مفعول ثان وتثني في موضع الصفة لمقصور والضمير العاءد علي الموصوف محذوف تقديره تثنية وان كان شرط محذوف الجواب لدلالة ما قبله عليه واما الالف الثالثة ففيها تفصيل اشار اليه بقوله كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي الاشارة بقوله كذا الي الحكم -----------------------------	297	-7032451219694258451	244	338.0	197	1199	20.350292205810547	38	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms258	false	-2932705101711071321	164	194	881	1029	1592	300	واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفتح ابق مشعرا بما حذف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاء ذي التا الزمن تنحيه	258	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms299	true	1904204443556994505	104	278	548	1472	1581	300	واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا يعني انك اذا جمعت الاسم المقصور الجمع الذي علي حد المثني وهو جمع المذكر السالم فحذفت ما تكمل به وهو الالف وسبب حذفها التقاء الساكنين لان الالف ساكنة وواو الجمع ساكنة فاذا حذفت الالف لالتقاء الساكنين ابقيت الفتحة التي قبلها لتدل عليها والي ذلك اشار بقوله والفتح ابق مشعرا بما حذف فتقول في نحو موسي ومصطفي موسون ومصطفون رفعا وموسين ومصطفين نصبا وجرا ومن المقصور وفي جمع متعلقان باحذف وعلي حد في موضع الصفة لجمع وما مفعول باحذف وهي موصولة واقعة علي الالف المقصور وصلتها تكملا والهاء في به عاءدة علي الموصول والضمير المستتر في تكملا عاءد علي الموصول ثم انتقل الي جمع المقصور جمع المءنث السالم فقال وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنيه ففهم منه انها اذا كانت رابعة فصاعدا او ثالثة منقلبة عن ياء او مجهولة سمعت امالتها قلبت ياء وان كانت ثالثة منقلبة عن واو او مجهولة لم تسمع امالتها قلبت واوا فان كان اخر الاسم المقصور تاء فقد اشار اليه بقوله وتاء ذي التا الزمن تنحيه	299	-7032451219694258451	147	248.5	117	924	15.909090995788574	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms259	false	-4008461703478092046	195	290	1061	1564	1606	300	ومنعوا اتباع نحو ذروه وزبية وشذ كسر جروه يعني انه اذا كان المءنث المذكور مكسور الفاء وكانت لامه واوا فانه يمتنع فيه اتباع العين للفاء --------------فلا يقال في ذروة ذروات بكسر الفاء والعين استثقالا للكسرة قبل الواو بل يجب فتح العين او تسكينها فتقول ذروات او ذروات وشذ قولهم جروات بكسر الفاء والعين وكذلك لا يجوز الاتباع اذا كانت الفاء مضمومة واللام ياء نحو زبية فلا تقول زبيات بضم الفاء والعين استثقالا للضمة قبل الياء بل يجب الفتح ------------------------------------------------او التسكين فقول زبيات او زبيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادرة او ذو اضطرار غير ما قدمته او لاناس انتنما يعني	259	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms301	true	-4977780914635427008	181	281	974	1473	1563	300	ومنعوا اتباع نحو ذروه وزبية ي-------------عني --------------------------------------------------------انه يمتنع في هذين الاسمين وما اشبههما الاتباع فلا يقال في ذروة ذروات ولا في زبية زبيات لثق---------------ل الواو بعد الكسرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الياء بعد الضمة ثم نبه علي انه قد سمع في فعلة بكسر الفاء مما لامه واو الاتباع شذوذا فقال وشذ كسر جروه يعني شذ كسر جمع جروة والضمير في ومنعوا عاءد علي العرب واتباع مفعول بمنعوا وهو مصدر مضاف الي المفعول وزبية معطوف علي ذروة وكسر فاعل بشذ وجروة مضاف اليه وهو علي حذف مضاف التقدير اتباع جمع نحو ذروة ثم قال ونادر -او ذو اضطرار غير ما قدمته او لاناس انت-مي يعني	301	-7032451219694258451	150	159.0	116	771	19.45525360107422	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms260	false	4768721442950242156	57	185	322	995	1592	300	افعلة افعل ثم فعله ثمت افعال جموع قله ------------------------جمع التكسير هو ما--------دل علي اكثر من اثنين بتغيير ظاهر كرجل ورجال او مقدر كفلك للمفرد والجمع والضمة التي في المفرد كضمة قفل والضمة التي في الجمع كضمة اسد وهو علي قسمين جمع قلة وجمع كثرة فجمع القلة يدل حقيقة علي ثلاثة فماا فوقها الي العشرة وجمع الكثرة يدل علي--------------------------------------------------------------------- ما فوق العشرة الي غير-- نهاية ويستعمل كل منهما في موضع الاخر مجازا وامثلة جمع القلة افعلة كاسلحة وافعل كافلس وفعلة كفتية وافعال كافراس وما عدا هذه الاربعة من جموع التكسير فجموع كثرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض ذي بكثيرة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي قد يستغني ببعض ابنية القلة عن بعض ابنية الكثرة كرجل وارجل وعنق واعناق وفءاد وافءدة وقد يستغني ببعض ابنية الكثرة عن بعض ابنية القلة كرجل ورجال وقلب وقلوب	260	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms302	true	6783723409166971590	110	228	584	1181	1566	300	افعلة افعل ثم فعله ثمت افعال جموع قله يعني ان هذه الاوزان الاربعة التي ذكرها في البيت تدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جم-------------------ع القلة وهو من------- ثلاثة----------- الي --عشرة نحو اغربة وافلس وفتية واحمال وفهم منه ان ما سوي هذه الاربعة من جموع التكسير جمع كثرة وهو ما فوق العشرة الي ما لا نهاية له وستاتي امثلتها في اثناء الباب ----------------------------------وافعل-----------ة مبتدا وساءر الج-----------------------------موع التي بعده معطوفة عليه وخبره جموع قلة ثم انه قد يقع جمع القلة موقع جمع الكثرة وجمع الكثرة موقع جمع القلة والي ذلك اشار بقوله وبعض ذي بكث-رة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي فمن وقوع جمع القلة موقع جمع الكثرة رج-------------ل وارجل وعنق واعناق وفءاد وافءدة ومن --وقوع جمع------- الكثرة --------موقع القلة -رجل ورجال وقلب وقلوب	302	-7032451219694258451	246	284.0	190	881	27.922815322875977	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms261	false	9092161544959074355	118	239	623	1203	1511	300	وفعلة جمعا بنقل يدري من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مطرد في كل وصف يكون المذكر منه علي افعل والمءنث منه علي فعلاء نحو احمر وحمر وحمراء وحمر ومن امثلة جمع القلة فعلة----------------------- ولم يطرد في شء من الابنية وانما هو محفوظ ومن الذي حفظ منه------------------------ فتي وفتية و--------شيخ وشيخة و---------غلام وغلمة وصبي وصبية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد مالم يضاعف في الاعم دو الالف وفع-------------------ل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مطرد في كل اسم رباعي قد زيد قبل اخره مدة بشرط كونه صحيح الاخر وغير مضاعف ان كانت المدة الفا ولا فرق في--------------------------- ذل------ك بين المذكر والمءنث نحو قذال وقذل وحمار وحمر	261	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms305	true	-3775192362951397340	30	169	154	840	1462	300	وفعلة جمعا بنقل يدري من امثلة جم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع القلة فعلة بكسر الفاء وسكون العين ولم يطرد في شء من الابنية بل--- هو محفوظ في ستة ابنية فعيل نحو صبي وصبية وفعل نحو فتي وفتية وفعل نحو شيخ وشيخة وفعال نحو غلام وغلمة وفعال نحو غزال وغزلة وفعل نحو ثني وثنية ومعني قوله بنقل يدري انه غير مطرد في وزن وانما بابه النقل اي السماع وفعلة مبتدا وخبره يدري وبنقل متعلق بيدري وجمعا مفعول ثان بيدري والمفعول الاول هو الضمير المستتر العاءد علي فعلة ثم قال وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد من امثلة جمع الكثرة فعل بضم الفاء والعين وهو كما قال جمع ل----------------------------------------------------------------------------------------كل اسم رباعي--- بمد قبل لام--------------- صحيحة واحترز باسم من الصفة فانها لا تجمع علي فعل وفهم من اطلاقه في قوله اسم ان ذلك يشترك فيه المذكر والمءنث نحو قذال وقذل واتان واتن	305	-7032451219694258451	243	275.0	185	912	26.644737243652344	39	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms262	false	1749576636427652919	10	60	49	286	1489	300	علي فعل---------ة نحو كسرة وكسر وح-جة وحجج ومرية ومري-- وقد يجء جمع فعلة علي -فعل نحو لحية ولحي وحيلة وحلي--------------------------- في نحو رام ذو اطراد فعله وشاع نحو كامل وكمله ومن امثلة جمع الكثرة فعلة--------------------- وهو مطرد في كل وصف علي فاعل معتل اللام لمذكر عاقل ك---رام ورماة وقاض وقضاة	262	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms306	true	1340015326019243620	181	238	923	1195	1506	300	علي فعل بضم الفاء نحو سجية وسجي وحلية وحلي وفهم من قوله وقد يجء -----قلة ذلك وفعل مبتدا وخبره المجرور قبله وعلي فعل متعلق بيجء ثم قال في نحو رام ذو اطراد فعله ---------------------من امثلة جمع الكثرة فعلة بضم الفاء وفتح العين وهو يطرد في--- وصف علي فاعل معتل اللام لمذكر عاقل نحو رام ورماة وقاض وقضاة	306	-7032451219694258451	162	206.5	122	301	53.82059860229492	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms262	false	1749576636427652919	39	164	182	818	1489	300	وكمله ومن امثلة جمع الكثرة فعلة------------------ وهو مطرد في كل وصف علي فاعل معتل اللام لمذكر عاقل كرام ورماة وقاض وقضاة ومنها فعلة وهو مطرد في وصف علي فاعل صحيح اللام لمذكر عاقل ن----------------------------------------حو كامل وكمله وساحر وسح---------------------------------------------------------------------رة واستغني المصنف عن ذكر القيود المذكورة بالتمثيل بما اشتمل عليها وهو رام وكامل فعلي لوصف كقتيل وزمن وهالك وميت به قمن من امثلة جمع الكثرة فعلي وهو جمع لوصف عل---------------------------------ي فعيل بمعني مفعول دال علي هلاك او توجع كقتيل وقتلي وجريح وجرحي واسير واسري و-----يحمل عليه ما اشبهه في المعني من فعيل بمعني فاعل كمريض ومرضي ومن فعل ك---------زمن وزمني ومن فاعل كهالك وهلكي ومن فعيل كميت وموتي وافعل نحو احمق وحمق--------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفعل اسما صح لاما فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والوضع في فعل وفعل قلله ومن- ا--مثلة جمع الكثرة فعلة	262	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms307	true	-6637927613260227333	0	260	0	1344	1544	300	وكمله -من امثلة جمع الكثرة فعلة بفتح الفاء والعين وهو مطرد في--- وصف علي ف--------------------------------------------------------------------------------اعل صحيح اللام لمذكر عاقل وفهمت الشروط ايضا من المثال وشمل الصحيح نحو كامل وكملة والمعتل الفاء نحو وارث وورثة والمعتل العين نحو خاءن وخونة والمضاعف نحو بار وبررة واما المعتل اللام فقد تقدم انه مضموم الفاء واراد هنا بالشياع الاطراد ثم قا-ل فعلي لوصف كقتيل----------------------- من امثلة جمع الكثرة فعلي مقصورا بفتح الفاء وسكون العين وهو يطرد في وصف علي فعيل بمعني مفعول دال علي هلك- او توجع كقتيل وقتلي وجريح وجرحي واسير واسري وعليه يحمل----- ما اشبهه في المعني وان لم يكن من باب فعيل المذكور واليه اشار بقوله وزمن و---------------هالك وميت به قمن يعني ان هذه الاوزان الثلاثة وهي فعل وفاعل وفعيل حقيقة بذلك الجمع لمشاركتها في المعني لفعيل المذكور في الدلالة علي الهلك او التوجع وفعلي مبتدا وخبره لوصف وزمن مبتدا وهالك وميت معطوفان عليه وخبر المبتدا قمن اي حقيق وينبغي ان يضبط قمن بفتح الميم لكونه خبرا عن اكثر من اثنين فان قمنا المفتوح الميم يخبر به عن الواحد والمثني والجمع وبه متعلق بقمن والهاء فيه عاءدة علي الجمع المذكور ثم قال لفعل اسما صح لاما فعله من امثلة جمع الكثرة فعلة بكسر الفاء وفتح العين وهو مطرد في فعل بضم الفاء وسكون العين وشمل الصحيح نحو درج ودرجة والمعتل نحو كوز وكوزة والمضاعف نحو دب ودببة واحترز بقوله اسما من الصفة نحو حلو وبقوله صح لاما من المعتل اللام نحو عضو فلا يجمع شء من ذلك علي فعلة وقد يجمع علي فعلة غير فعل المضموم الفاء واليه اشار بقوله والوضع في فعل وفعل قلله يعني انه قد يجمع عل---ي فعلة	307	-7032451219694258451	329	370.0	257	1476	22.28997230529785	48	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms263	false	-1980096373134026803	79	180	388	902	1478	300	في فعل وفعل نحو ذءب وذءاب و-----------رمح ورماح واحترز من المعتل اللام كفتي ومن المضعف كطلل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد واطرد ا-----يضا فعال في كل صفة علي ف---------------------------------------------------------------------------------عيل بمعني فاعل مقترنة بالتاء او مجردة عنهاككريم وكرام وكريمة وكرام ومريض ومراض ومريضة ومراض----------------------------- وشاع في وصف علي فعلانا او اثنييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي اي واطرد ايضا مجء فعال جمعا لوصف علي ف---------علان او علي ف-------------------------علانة او علي فعلي نحو عطشان وعطاش وعطشي وعطاش وندمانة وندام وكذلك اطرد فعال في وصف -علي فعلان او علي فعلانة --------------نحو خمصان وخماص	263	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms309	true	-6249855489586214221	136	252	651	1231	1487	300	---فالاو--ل نحو قدح وقداح والثاني نحو رمح ورماح وفعل معطوف علي ذو التاء ثم قال وفي فع-------------يل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد -يطرد فعال ايضا في فعيل ومءنثه فعيلة اذا كانا وصفين نحو ظريف وظراف وظريفة وظراف واحترز به من فعيل اسما نحو قضيب ومن فعيل بمعني مفعول نحو جريح فلا يجمعان علي فعال وفي فعيل متعلق بورد ووصف حال من فعيل وكذاك متعلق باطرد وكذا في انثاه ثم قال وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة يعني ان---------------------------------------- فعالا المذكور شاع اي كثر في فعلان نحو ندمان وندام والمراد بانثييه فعلانة نحو ن-------------------------------------دمانة وندام وفعل-------------ي نحو غضبي وغضاب او علي فعلان يعني بضم الفاء نحو خمصان وخماص	309	-7032451219694258451	219	231.0	169	689	31.78519630432129	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms263	false	-1980096373134026803	204	278	1024	1371	1478	300	كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له--------------- وللفعال فعلان حص--------ل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل في غيرهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امثلة جمع الكثرة فع-----------ول وهو مطرد في اسم ثلاثي علي فعل نحو كبد وكبود ووعل ووعول وهو ملتزم فيه غالبا واطرد فعول ايضا في اسم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل بفتح الفاء نحو كعب وكعوب وفلس وفلوس او علي فعل بكسر الفاء نحو حمل وحمول وضرس وضروس او علي فعل بضم الفاء نحو جند	263	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms311	true	-2711742389632425344	27	156	136	794	1539	300	-انه يطرد في فعل نحو صرد وصردان وفعلان مبتدا وخبره حصل وللفعال متعلق بحصل ثم قال وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما يعني انه كثر فعلان في فعل المضموم الفاء الواوي العين نحو حوت وحيتان وما اشبهه نحو عود وعيدان وفي فعل المفتوح الفاء والعين ومعتلها نحو قاع وقيعان وما اشبهه نحو تاج وتيجان ثم نبه علي قلة فعلان المذكور في غير الوزنين المذكورين فقال وقل في غيرهما فمن ذلك قولهم صنو وصنوان وظلم وظلمان وخروف وخرفان وصبي وصبيان ثم قال وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل من امثلة جمع الكثرة فعلان بضم الفاء وهو يطرد في ----------------------------------------------------------------------------------اسم علي فعل بفتح الفاء وسكون العين نحو بطن وبطنان وسعف وسعفان او علي فعيل نحو رغيف ورغفان وقضيب وقضبان او علي فعل بفتح الفاء والعين نحو ذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	311	-7032451219694258451	116	-0.5	88	858	13.519813537597656	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms264	false	-3299243089173534178	42	105	198	514	1519	300	نحو عود وعيدان وحوت وحيتان و----------------------------قاع وقيعان و-------------تاج وتيجان----------------------------------------------------------- وقل فعلان في غير ما ذكر نحو اخ واخ-------وان وغزال وغزلان -------------------------------وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل من ابنية جمع الكثرة فعلان---------- وهو مقيس في اسم صحيح العين علي فعل نحو ظهر وظهران و-----------بطن وب------------طنان او علي فعيل نحو -------------قضيب وقضبان ورغيف ورغفان او علي فعل ------------------نحو ذكر وذكران وحمل وحملان	264	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms311	true	-2711742389632425344	65	159	325	813	1539	300	نحو عود وعيدان وفي فعل المفتوح الفاء والعين ومعتلها نحو قاع وقيعان وما اشبهه نحو تاج وتيجان ثم نبه علي قلة فعلان المذكور في غير الوزنين المذكورين فقال وقل------ في غيرهما فمن ذلك قولهم صنو وصنوان وظلم وظلمان وخروف وخرفان وصبي وصبيان ثم قال وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل من امثلة جمع الكثرة فعلان بضم الفاء وهو يطرد في اسم----------- علي فعل بفتح الفاء وسكون العين نحو بطن وبطنان وسعف وسعفان او علي فعيل نحو رغيف ورغفان وقضيب وق-------------ضبان او علي فعل بفتح الفاء والعين نحو ذكر وذكران وحمل وحملان	311	-7032451219694258451	222	301.5	173	518	42.85714340209961	38	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms264	false	-3299243089173534178	175	291	873	1475	1519	300	وينوب عن فعلاء في المضاعف والمعتل افعلاء ----------------------------------------------------------------------نحو شديد واشداء وولي- واولياء وفد يجء افعلاء جمعا لغير ما ذكر -----------------------------------نحو نصيب وانصباء وهين واهوناء فوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعله وشذ في الفارس مع ما ماثله من امثلة جمع الكثرة فواعل وهو ل-------اسم علي فوعل نحو جوهر وجواهر او علي فاعل -----------نحو طابع وطوابع او علي فاعلاء نحو قاصعاء وقواصع او علي---- فاعل----- نحو كاهل وكواهل وفواعل ايضا جمع لوصف علي---- فاعل ان كان لمءنث عاقل نحو حاءض وحواءض او------------- لمذكر مالا يعقل نحو صاهل وصواهل فان كان الوصف الذي علي فاعل لمذكر عاقل لم يجمع علي فواعل وشذ فارس وفوارس وسابق وسوابق وفواعل ايضا جمع لفاعلة---------- نحو صاحبة وصواحب وفاطمة وفواطم	264	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms312	true	4856662365039514842	82	258	455	1388	1603	300	وينوب عن فعلاء في الم---------عتل اللام والمضاعف من فعيل المذكور فالمعتل نحو ولي واولياء وغني واغنياء والمضاعف نحو شديد واشداء وخليل واخل-اء ونبه بقوله وغير ذاك قل علي ما جاء من افعلاء في غير المعتل والمضاعف نحو نصيب وانصباء وهين واهوناء وصديق واصدقاء علي هذا حمله الشارح وتبعه المرادي ويحتمل عندي ان يكون ذلك شاملا لما ذكره ولاتيان فعيل المعتل والمضاعف علي فعلاء كقولهم سري وسرواء وتقي وتقواء وسمي وسمواء فذاك علي هذا اشارة للحكم السابق وافعلاء فاعل بناب وعنه وفي المعل متعلقان بناب ولاما تمييز ومضعف معطوف علي المعل وغير ذاك قل جملة مستانفة من مبتدا وخبر ثم قال فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاع--------------------------له من امثلة جمع الكثرة فواعل وهو يطرد في اسم علي فوعل نحو جوهر وجواهر او علي فاعل بفتح العين نحو طابق وطوابق او علي فاعلاء نحو قاطعاء وقواطع او علي وزن فاعل اسما نحو كاهل و-------كواهل ا-----------و علي وزن فاعل--- صفة لمءنث -----نحو حاءض وحواءض او علي فاعل صفة لمذكر -غير عاقل نحو صاهل وصواهل او علي وزن --------------------------------------------------------------------------------------------فاعلة صفة لمءنث نحو ضاربة وضوارب وفاطمة وفواطم	312	-7032451219694258451	375	561.0	298	1088	34.46691131591797	57	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms265	false	3133342560990333512	34	89	197	507	1623	300	وبالفعالي والفعالي جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا من امثلة جمع الكثرة --فعالي و--فعالي ويشتركان فيما كان علي فعلاء------------------------------ اسما كصحراء وصحاري وصحاري او صفة- كعذراء وعذاري وعذاري------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب من امثلة جمع الكثرة فعالي------------- وهو جمع لكل اسم ثلاثي----------- اخره ياء مشددة غير متجددة ل-----لنسب نحو كرسي وكراسي	265	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms313	true	7847404434947411544	211	292	1108	1561	1604	300	وبالفعالي والفعالي جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا من امثلة جمع الكثرة الفعالي والفعالي ويطرد-ان ف----------ي فعلاء ممدودا بفتح الفاء وسكون العين اسما كصحراء وصحاري وصحاري او وصفا كعذراء وعذاري وعذاري فهم ذلك من تمثيله بالنوعين وفهم من قوله والقيس اتبعا ان عذراء مقيس علي صحراء واعراب البيت واضح ثم قال واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب من امثلة جمع الكثرة فعالي بتشديد الياء وهو مقيس في كل- ثلاثي ساكن العين اخره ياء مش-----------ددة لغير النسب نحو كرسي وكراسي	313	-7032451219694258451	272	441.0	222	476	57.14285659790039	41	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms266	false	1304293355554194941	69	281	352	1496	1595	300	والهمز واليا مثله ان سبق---------------------------ا اذا اشتمل الاسم علي زيادة لو ابقيت لاختل بناء الجمع الذي هو نهاية ما ترتقي اليه الجموع وهو فعالل وفعاليل حذفت الزيادة فان امكن جمعه علي احدي الصيغتين بحذف بعض الزاءد وابقاء البعض فله حالتان احداهما ان يكون للبعض مزية علي الاخر والثانية ان لا يكون كذلك والاولي هي المرادة هنا والثانية ستاتي في البيت الذي في اخر الباب ومثال الاولي مستدع فتقول في جمعه مداع فتحذف السين والتاء وتبقي الميم لانهاا مصدرة ومجردة للدلالة علي معني وتقول في الندد ويلندد الاد ويلاد فتحذف النون وتبقي الهمزة من الندد والياء من يلندد لتصدرهما ولانهما في موضع يقعان فيه دالين علي معني نحو اقوم ويقوم بخلاف النون فانها في موضع لا تدل فيه علي معني اصلا والالندد واليلندد الخصم يقال رجل الندد ويلندد اي خصم مثل الالد واليا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء لا الواو احذف ان جمعت ما ك حيزبون فهو حكم حتما اذا اشتمل الاسم علي زيادتين وكان حذف احدهما بتاتي معه صيغة الجمع وحذف الاخري لا يتاتي معه ذلك حذف مالا يتاتي معه صيغة الجمع وابقي الاخر فتقول في حيزبون----------------------------------------------- حزابين -------فتحذف الياء وتبقي الواو فتقلب ياء لسكونها وانكسار ما قبلها واوثرت الواو بالبقاء لانها ---------------------------------------------------------------------لو حذفت------ لم يغن حذفها عن حذف الياء لان بقاء الياء مفوت لصيغة منتهي الجموع والحيزبون العجوز------------------------------------------------------------------------------------------ وخيروا في زاءدي سرندي وكل ما-ضاهاه ك العلندي	266	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms317	true	2237714709094461671	22	196	120	1054	1622	300	والهمز واليا مثله ان سبقا يعني ان الهمزة والياء مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميم في كونها احق بالبقاء اذا سبقا للمزية التي لهما ب-------------------------------------------------------------------------تصدرهما ولانهما في موضع يقعان فيه دالين علي معني وهي دلالتهما--------------------------------------- علي المتكلم والغاءب في الفعل المضارع فتقول في- الندد ويلندد الاد ويلاد بحذف النون وابقاء الهمزة والياء ويدغم احد الزاءدين في الاخر والسين والتاء مفعول بازل ومن متعلق بازل وبقاهما مبتدا وقصره ضرورة ومخل خبره وببنا متعلق بمخل واعراب البيت الاخر واضح ثم قال والياء لا الواو احذف ان جمعت ما ك-حيزبون فهو حكم حتما يعني انه يجب ايثار بقاء الواو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حيزبون وشبهه كقيطموس مما قبل اخره واو فتقول في جمعهما حزابين وقطاميس بحذف الياء وبقلب الواو------ ياء ل--------انكسار ما قبلها كما فعلت في عصفور حين قلت عصافير وانما وجب حذف الياء دون الواو لان حذف الياء يستلزم بقاء الواو ولو حذفت الواو لم يغن حذفها عن حذف الياء اذ لا يمكن بها صيغة الجم-------------ع والحيزبون العجوز والياء مفعول باحذف والواو معطوف بلا وان جمعت شرط والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه ثم قال وخيروا في زاءدي سرندي وكل ما ضاهاه ك-العلندي	317	-7032451219694258451	314	189.0	245	1569	20.012746810913086	48	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms267	false	-8061534367433409327	56	237	350	1250	1552	300	التصغير فعيلا ---اجعل- الثلاثي اذا صغرته نحو قذي في قذي فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما--------- اذا صغر- الاسم المتمكن ضم اوله وفتح ثانيه وزيد بعد ثاني-----------------------------------------------------------------------ه ياء ساكنة ويقتصر علي ذلك ان كان الاسم ثلاثيا فتقول في فلس فليس وفي قذي قذي وان كان رباعيا فاكثر فعل به ذلك وكسر ما بعد الياء فتقول في درهم دريهم وفي عصفور -عصيفير فامثلة التصغير ثلاثة فعيل وفعيعل وفعيعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل اي اذا كان الاسم مما يصغر علي فعيعل او علي فعيعيل توصل الي تصغيره بما سبق ان---------------------------------------ه يتوصل به الي --تكسيره علي فعالل او فعاليل من حذف حرف اصلي او زاءد فتقول في سف------رجل و---------------------سفيرج كما تقول سفارج وفي مستدع مديع كما تقول مداع فتحذف في التصغير ما حذفت في الجمع وتقول في علندي عل----يند وان شءت قلت عليد كماتقول في الجمع علاند وعلاد وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف اي------ يجوز ان يعوض مما حذف في التصغير او التكسير ياء قبل الاخر فتقول في سفرجل --------------------------------------------------------------------سفيريج وسفاريج وفي حبنطي حبينيط وحبانيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاءد عن القياس كل ما	267	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms318	true	4309484921959201830	44	300	223	1572	1572	300	التصغير ف-يما زادت علي الثلاثي فقال فعي--------------------عل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما يعني انك اذا صغرت الزاءد علي الثلاثي قلت فعيعل او فعيعيل للرباعي المجرد نحو جعفر وجعيفر وبربر بريبر وفعيعيل للرباعي المزيد الذي قبل اخره ياء نحو قنديل وقنيديل او الف نحو شملال وشميليل او واو نحو------------------------------------------------------------------------------------------- عصفور وعصيفير وقد يصغر علي فعيعيل ما حذف منه حرف وعوض منه الياء وسياتي وفعيعل مبتدا وخبره لما فاق ومفعول فاق محذوف اي لما فاق الثلاثي وجعل مضاف لدرهم وهو مصدر مضاف للمفعول ودريهما مفعول ثان بجعل ثم قال وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل يعني ا---------------------------------------------------------------------نه يتوصل في التصغير الي فعيعل وفعيعيل بما يتوصل به -في التكسير ال-ي فعالل و--فع------------------------اليل فتقول في تصغير سفرجل ومستدع وحيزبون ومنطلق سفيرج و------------------------مديع وحزيبين ومطيليق-------------------------------- وتقول في نحو سرندي سريند وان شءت قلت سريد وما مبتدا او مفعول بفعل مضمر يفسره ما بعده وهي موصولة وصلتها وصل وبه ولمنتهي متعلقان بوصل والضمير العاءد علي الموصول الهاء في به وبه الثاني والي امثلة التصغير متعلقان بصل ثم قال وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف يعني انه يجوز ان يعوض من المحذوف ياء في باب التكسير والتصغير وفهم من قوله جاءز ان التعويض في ذلك لا يلزم وشمل قوله بعض الاسم ما حذف منه اصل كسفاريج وسفيريج وما حذف منه زاءد كمطاليق ومطيليق والضمير في قوله فيهما عاءد علي التكسير والتصغير وجاءز خبر مقدم وتعويض مبتدا وهو مصدر مضاف الي المفعول وقبل متعلق بتعويض وبعض الاسم اسم كان وانحذف في موضع خبرها وفيهما متعلق بانحذف ثم قال وحاءد عن القياس كل ما-	318	-7032451219694258451	358	312.5	277	1615	22.16718292236328	51	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms268	false	-7808512838940651668	97	132	485	672	1583	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لا يعتقد في------- التصغير	268	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms320	true	1863179614856288539	115	151	611	803	1614	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا قد --تقدم ان ابنية التصغير	320	-7032451219694258451	180	341.5	146	194	92.78350830078125	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms268	false	-7808512838940651668	211	282	1114	1502	1583	300	والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا وعند تصغير حباري خير بين الحيري فادر والحبير اي اذا كانت الف التانيث المقصورة خامسة فصاعدا وجب حذفها في التصغير--------------------------------------- لان بقاءها يخرج البناء عن مثال فعيعل وفعيعيل فتقول في قرقري -قريقر وفي لغيزي لغيغيز فان كانت خامسة وقبلها مدة زاءدة--------------------------------------------------------------------------------------------- جاز---- حذف المدة المزيدة وابقاء الف التانيث فتقول في حباري حبيري وجاز ايضا حذف الف التانيث وابقاء المدة فتقول حبير	268	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms321	true	-6559610818051443298	193	276	1056	1497	1618	300	والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا يعني ان الف التانيث ----------------------------اذا كانت خا---------------------مسة فصاعدا حذفت لانها لما لم يستقل النطق بها حكم لها بحكم المتصل فحذفت لان بقاءها يخرج البناء عن مثال فعيعل وفعيعيل وذلك نحو قرقري وقريقر وحبركي وحبيرك--- فان كان ثالث ما فيه الف التانيث الخامسة الفا فقد اشار اليه بقوله وعند تصغير حباري خير بين الحبيري فادر والحبير حباري اذا صغر جاز فيه حذف الالف ال-اولي وابقاء الف التانيث فتقول حب---------يري وحذ---------ف الف التانيث------------- فتقول حبير	321	-7032451219694258451	214	273.5	170	525	40.761905670166016	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms269	false	2771685199840617898	194	279	946	1379	1472	300	ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا من-------- التصغير نوع يسمي تصغير الترخيم وهو عبارة عن تصغير الاسم بعد تجريده من الزواءد التي هي فيه فان كانت اصوله ثلاث-------ة صغر علي فعيل ثم ان كان المسمي به مذكرا جرد عن الت-------------------------------------------اء وان كان مءنثا الحق تاء التانيث فيقال في المعطف عطيف وفي حامد حميد وفي حبلي حبيلة وفي سوداء سويدة وان كانت اصوله اربعة صغر علي فعيعل----------------- فتقول في قرطاس قريطس وفي عصفور عصيفر---------------------------------------------------------------------------------------------------- واختم بتا التانيث ما صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن	269	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms324	true	-5905916691135151822	0	76	0	419	1580	300	ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا الترخيم في التصغير حذف الزاءد من المصغر------------------------------------------------------------- فان كان------- ثلاثي الاصول صغر علي فعيل نحو حميد في احمد وحمدان ومحمود وحماد وعطيف في المعطف والمعطف بكسر الميم هو الكساء وان كان رباعيا صغر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعيعل نحو شملال وعصفور فتقول شميلل و------------------عصيفر ومن مبتدا وهي موصولة وصلتها يصغر وبترخيم متعلق بيصغر واكتفي خبر المبتدا وبالاصل متعلق باكتفي ثم قال واختم بتا التانيث ما صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن	324	-7032451219694258451	168	223.5	131	608	27.63157844543457	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms270	false	6320511256305895766	84	120	428	618	1533	300	وصغروا شذوذا الذي التي وذا مع الفروع منها تا وتي التصغير من خواص--------------------------------------- الاسما--------------------------------------ء المتمكنة ---------------------------------فلا تصغر المبنيات وشذ تص----------غير الذي وفروعه وذا وفروعه قالوا ف----------------------------------------------------------------------------------------ي الذي------ اللذيا وفي التي اللتيا وفي ذا وتا ذيا وتيا	270	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms325	true	-2894151520505077898	96	172	486	882	1531	300	وصغروا شذوذا الذي التي وذا مع الفروع منها تا وتي التصغير من جملة التصريف فحقه ان لا يدخل غير المتمكن من الاسماء الا ذا والذي وفروعهما لشبهها بالاسماء المتمكنة في كونها توصف ويوصف بها فاستبيح لذلك تصغيرها لكن علي وجه خولف به تصغير المتمكن فترك اولها علي ما كان عليه قبل التصغير وعوض من ضمه الف مزيدة في الاخر ووافقت المتمكن في زيادة ياء ساكنة فقيل في الذي والتي اللذيا و--------اللتيا وفي ذا وتا ذيا وتيا	325	-7032451219694258451	134	193.5	107	404	33.16831588745117	20	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms271	false	-9032994543907844511	211	300	1099	1564	1564	300	وقيل في المرمي مرموي واختير في استعمالهم مرمي قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق انه اذا كان اخر الاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياء مشددة مسبوقة باكثر من حرفين وجب حذفها في النسب فيقال في الشافعي شافعي وفي مرمي مرمي و-------------------اشار هنا الي انه اذا كانت احدي الياءين اصلا والاخري زاءدة فمن العرب من يكتفي بحذف الزاءدة منهما ويبقي الاصلية ويقلبها واوا فيقول في المرمي مرموي وهي لغة قليلة والمختار اللغة الاولي وهي الحذف سواء كانتا زاءدتين ام لا فتقول في الشافعي شافعي وفي مرمي مرمي ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب-	271	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms329	true	4428570652581576151	65	180	345	943	1534	300	وقيل في المرمي مرموي واختير في استعمالهم مرمي قد تقدم دخول هذه المسالة تحت عموم قوله ومثله مما حواه لكن فيما احدي ياءيه اصلية كمرمي لغتان الحذف وهو الكثير والقلب وذلك مفهوم من البيت وكان حقه ان ياتي بهذا البيت عقب قوله ومثله مما حواه احذف كما فعل من الكافية لكن الابيات التي ذكرت هنا مرتبط بعضها ببعض فلم يمكن ادخالها في اثناءها فتعين تاخيره عنها ومرموي مرفوع بقيل وفي المرمي متعلق بقيل ومرمي مرفوع باختير ثم اعلم ان ما اخره ياء مشددة ان تقدمها ثلاثة احرف فصاعدا فالوجه الحذف وقد تقدم وان تقدمها حرفان فسياتي وان تقدمها حرف واحد فقد اش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اليه بقوله-------------------------------------------------------------------------- ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب	329	-7032451219694258451	135	154.5	103	835	16.167665481567383	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms272	false	7857234400915609527	177	246	873	1204	1459	300	وفعلي في فعيلة التزم وفعلي في فع-لة حتم يقال في -النسب الي---- فعيلة فعلي بفتح عينه وحذف ياءه ان لم يكن معتل العين ولا مضاعفا كما ياتي فتقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حنيفة حنفي ويقال في النسب الي فعيلة فعلي بحذف الياء ان لم يكن مضاعفا فتقول في جهينة جهني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا اوليا يعني ان-------------------------------- ما كان علي فعيل او فعيل بلا ت-اء وكان معتل اللام	272	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms330	true	8786262482810495602	157	263	797	1344	1558	300	وفعلي في فعيلة التزم وفعلي في فعيلة حتم يعني ان ما كان علي وزن فعيلة نحو حنيفة تحذف منه تاء التانيث--------------- ولا تجمع مع ياء النسب وتحذف ايضا منه الياء ويفتح ما قبلها فان كان علي وزن فعيلة بضم الفاء نحو جهينة تحذف ايضا منه الياء والتاء وتبقي الفتحة التي قبل الياء فتقول في حنيفة حنفي و---------------------------------------------------------------في جهينة جهني وفعلي مبتدا وخبره التزم وفي فعيلة متعلق بالتزم واعراب عجز البيت كصدره وفعيلة وفعيلة غير منصرفين للتانيث والعلمية ثم قال والحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا اوليا يعني انهم الحقوا بفعيلة وفعيلة في الحذف ما كان علي فعيل او فعيل بغير تاء وكان معتل اللام	330	-7032451219694258451	193	277.5	148	625	30.8799991607666	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms274	false	-1815365654888826953	185	226	925	1127	1488	300	والواحد اذكر ناسبا للجمع ان لم يشابه واحدا بالوضع ---------اذا نسب -الي جمع باق علي جمعيته-------------------------- جء بواحده ونسب اليه كقولك في النسب الي الفراءض فر-ي ---------هذا ان لم يكن جاريا مجري العلم فان جري مجراه كانصار نسب اليه علي لفظه	274	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms334	true	-6240266987272045694	201	248	977	1209	1499	300	والواحد اذكر ناسبا للجمع ان لم يشابه واحدا بالوضع يعني انك اذا نسبت الي جمع باق علي جمعيته ولم يشابه في الوضع المفرد جء بواحده ونسب اليه كقولك في النسب الي --فراءض فرضي وفهم من قوله ان لم يشابه واحدا بالوضع انه اذا شابهه نسب ا--------------لي لفظه	334	-7032451219694258451	146	229.5	116	248	58.870967864990234	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms274	false	-1815365654888826953	238	283	1188	1408	1488	300	ومع فاعل وفعال فعل في نسب اغني عن اليا فقبل يستغني غالبا في النسب عن ياءه ببناء الاسم علي فاعل بمعني صاحب كذا نحو تامر ولابن----- اي صاحب تمر وصاحب لبن وببناءه عل------ي فعال في الحرف غالبا ---كبقال وبزار وقد يكون فعال بمعني صاحب كذا	274	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms335	true	7626662407328588187	1	42	6	208	1529	300	ومع فاعل وفعال فعل في نسب اغني عن اليا فقبل فذكر ثلاثة اوزان الاول ف-----------------------اعل بمعني صاحب كذا نحو تامر ولابن وكاس اي صاحب تمر وصاحب لبن وصاحب كسوة الثاني فعال في الحرف غالبا نحو حداد وقزاز و--------فع-ل بمعني صاحب كذا	335	-7032451219694258451	150	238.0	117	234	64.1025619506836	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms275	false	-3401374560693936701	72	146	360	725	1500	300	تنوينا اثر فتح اجعل الفا وقفا وتلو غير فتح احذفا--------------------------------------- اي اذا وقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الاسم المنون فان كان التنوين واقعا بعد فتحه ابدل الفا ويشمل ذلك ما فتحته للاعراب نحو رايت زيدا وما فتحته لغير الاعراب كقولك في ابها وويها ايها وويها وان كان التنوين واقعا بعد ضمة او كسرة حذف وسكن ما قبله كقولك في جاء زيد ومررت بزيد جاء زيد ومررت بزيد واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار	275	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms335	true	7626662407328588187	205	283	1054	1449	1529	300	تنوينا اثر فتح اجعل الفا وقفا وتلو غير فتح احذفا يعني ان التنوين اذا كان اثر فتحة جعلته اي التنوين الفا واذا كان اثر غير فتحة حذفته وشمل غير فتح الضم والكسر والمراد بالفتح فتح الاعراب وتنوينا مفعول اول باجعل ووقفا مصدر في موضع نصب علي ال-----------حال -من الضم----------------------------------------------------------------------------------ير المستتر------ في اجعل او مفعول له واثر ظرف متعلق با--------------------------حذف والف احذفا بدل من نون التوكيد الخفيفة ثم قال--------------- واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار	335	-7032451219694258451	145	145.5	108	536	27.05223846435547	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms275	false	-3401374560693936701	145	232	717	1159	1500	300	الاضمار واشب------------------هت اذا منونا نصب فالفا في ال-----وقف نونها قلب اذا وقف علي هاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير فان كانت مضمومة نحو رايته او مكسورة نحو مررت به حذفت صلتها ووقف علي الهاء ساكنة الا في الضرورة وان كانت مفتوحة نحو هند رايتها وقف علي الالف ولم تحذف وشبهوا اذا بالمنصوب المنون فابدلوا نونها الفا في الوقف وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي اذا وقف علي المنقوص المنون فان كان---- منصوبا ابدل من	275	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms336	true	6260419942359271425	55	157	292	814	1551	300	الاضمار متعلق بصلة ثم قال واشبهت اذا منونا نصب فالفا في AUTO الوقف نونها قلب يعني ان اذن التي هي من النواصب يوقف عليها بابدال النون الفا لشبهه بالتنوين بعد الفتح فتقول اذا وفهم من قوله واشبهت ان الوقف عليها بالالف علي خلاف الاصل وانما هو للشبه ولذلك ذكر بعضهم الوقف عليها بالنون علي الاصل واذن فاعل باشبهت ومنونا مفعول باشبهت ونصب في موضع الصفة لمنونا ونونها مبتدا وقلب خبره والفا حال من الضمير في قلب ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما يعني ان حذف------------------------------ الياء من المن--------------قوص اذا------- كان غير منصوب- اولي من	336	-7032451219694258451	146	199.0	110	764	19.109947204589844	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	234	256	1104	1210	1415	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	277	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	179	273	879	1372	1510	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف يعني ان ما الاستفهامية اذا جرت حذفت الفها في الوقف ولحقتها هاء السكت واحترز بقوله ما في الاستفهام من الموصولة والمصدرية والشرطية فلا يحذف الف شء من ذلك في الوقف ولا يلحقه هاء السكت وفهم من قوله ان جرت ان المرفوعة والمنصوبة لا تلحقها هاء السكت وشمل قوله ان جرت المجرورة بحرف الجر نحو عمه ولمه والمجرورة بالاضافة نحو اقتضاء مه الا ان المجرورة يلزمها الحذف والحاق الهاء والي ذلك اشار بقوله وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	340	-7032451219694258451	106	200.5	84	493	21.501014709472656	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms279	false	-2760465190280576241	48	78	243	393	1510	300	والفصل اغتفر بحرف او مع ها كجيبها ادر كذاك تمال -------------------------الالف الواقعة بعد الياء متصلة بها نحو بيان او منفصلة بحرف نحو يسار او بحرفين احدهما هاء نحو ادر جيبها	279	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms343	true	-5385100455589507705	200	229	976	1123	1488	300	والفصل اغتفر بحرف او مع ها كجيبها ادر يعني انه قد اغتفر الفصل بين الياء والالف الممالة بحرف واحد وذلك نحو شيب----ان------------------------ او بحرفين احدهما هاء نحو ادر جيبها	343	-7032451219694258451	89	135.0	69	175	50.85714340209961	15	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms279	false	-2760465190280576241	170	242	844	1205	1510	300	وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او-يا وكذا تكف را ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطوع مر حروف الاستع--------------------------------------------لاء سبعة وهي الخاء والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والقاف وكل واحد منهما ي-----------------------------------------------منع الامالة اذا كان سببها كسرة ظاهرة او ياء موجودة ووقع بعد الالف -----------------------------------------متصلا بها كساخط وحاصل او مفصولا بحرف كنافخ وناعق او حرفين	279	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms344	true	3494871525376078653	222	293	1143	1515	1550	300	وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تك---------------------------------------------------------------------------------------------ف را يعني ان حر-ف الاستعلاء والراء يكفان سبب الامالة وشمل حرف الاستعلاء سبعة احرف يجمعها قوله قظ خص ضغط وعلي هذا فالحروف الكافة للامالة ثمانية الا ان هذه الاحرف لا تمنع جميع اسباب الامالة بل تمنع الامالة اذا كان سببها كسرة ظاهرة او ياء موجودة وكان بعد الالف حرف من احرف الاستعلاء وكان حرف الاستعلاء متصلا---------------- او مفصولا بحرف------------ او حرفين	344	-7032451219694258451	161	212.0	127	494	32.591094970703125	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms279	false	-2760465190280576241	180	206	892	1008	1510	300	ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطو-ع مر حرو-------ف الاستعلاء	279	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms345	true	-8755762319868958047	41	160	221	825	1588	300	ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل فهذه ثلاث صور الاولي ان يكون متصلا بالالف نحو فاقد وباخل الثانية ان يكون مفصولا بحرف نحو منافق وباسط الثالثة ان يكون مفصولا بحرفين نحو مواثيق ومواعيظ وما اسم كان وهي موصولة وصلتها يكف والضمير العاءد علي الموصول الفاعل بيكف وبعد في موضع خبر كان وهو مقطوع عن الاضافة والتقدير بعده اي بعد الالف الممالة ومتصل خبر بعد خبر وقف عليه بحذف التنوين علي لغة ربيعة واو بعد حرف معطوف علي بعد الاولي واو للتقسيم وبحرفين متعلق بفصل وفصل معطوف علي ما قبله ثم اشار الي المانع اذا كان متقدما فقال كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواع مر يعني ان حرف الاستعلاء	345	-7032451219694258451	113	203.5	87	604	18.708608627319336	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms280	false	3458023059681849665	74	119	414	638	1579	300	ولا تمل لسبب لم يتصل والكف قد يوجبه ما ينفصل---------------------------- اذا---- انفصل سبب الامالة لم يءثر بخلاف سبب المنع--------------------------------------------------------------- فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد يءثر منفصلا فلا يمال اتي قاسم بخلاف اتي احمد-------- وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا قد تمال الالف الخالية من -سب-ب الامالة	280	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms346	true	-4538818336130840034	42	145	236	747	1572	300	ولا تمل لسبب لم يتصل والكف قد يوجبه ما ينفصل يعني ان سبب الامالة لا يءثر اذا كان منفصلا يعني من كلمة اخري نحو يدي سابور فلا تمال الالف من سابور لاجل الياء من يدي لانها منفصلة بخلاف الكف فانه يءثر وان كان منفصلا فتمتنع الامالة في نحو يريد ان يضربها قبل فلا تمال الالف من يضربها لكف القاف لها وان كان من كلمة اخري ولسبب متعلق بتمل ولم يتصل في موضع النعت لسبب والكف مبتدا وخبره قد يوجبه وما فاعل بيوجبه وهي موصولة وينفصل صلتها ثم قال وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا -هذا هو السبب السا-دس من اسباب الامالة	346	-7032451219694258451	133	153.0	103	513	25.925926208496094	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms280	false	3458023059681849665	141	215	766	1134	1579	300	---تمل ما لم ينل تمكنا -دون سماع غيرها وغيرنا الامالة من خواص الاسماء المتمكنة فلا يمال غير المتمكن الا سماعا الا ها ونا فا------------------------نهما يمالان قياسا مطردا نحو يريد ان يضربها ومر بنا والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف اي تمال الفتحة قبل الراء المكسورة وصلا ووقفا نحو بشرر وللايسر مل وكذلك يمال ما وليه- هاء التانيث	280	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms347	true	-3539064034884594181	45	189	235	977	1564	300	وصلته---ا لم ينل تمكنا ودون متعلق بتمل وغير منصوب علي الاستثناء ولما فرغ من امالة الالف واسبابها انتقل الي امالة الفتحة ولها سببان اشار الي الاول منهما بقوله وال----------------------------------------فتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف يعني ان الفتحة تمال اذا كان بعدها راء مكسورة متطرفة نحو اولي الضرر وبشرر وقد مثل ذلك الناظم بقوله للايسر مل اي مل الي الايسر وفهم من اطلاقه ان الامالة للياء جاءزة في الوصل والوقف وفهم ايضا منه ان الامالة جاءزة في حرف الاستعلاء وفي غيره والفتح مفعول بامل وقبل متعلق بامل وفي طرف في موضع النعت لراء وللايسر متعلق بمل وتكف مجزوم علي جواب الشرط والكلف مفعول ثان بتكف وتكف الكلف تتميم لصحة الاستغناء عنه ثم اشار الي السبب الثاني فقال كذا الذي يليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف يعني ان الفتحة تمال ايضا في الوقف اذ-----------------------------------------ا وليها هاء التانيث	347	-7032451219694258451	168	201.0	128	826	20.3389835357666	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms281	false	5791117240609296383	65	158	318	789	1516	300	ثلاثي كفلس او رباعي كجعفر واما خماسي وهو غايته كسفرجل---------------- وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد تسكين ثانيه تعم العبرة في وزن الكلمة بما عدا الحرف الاخير منها وحينءذ فالا-------------سم الثلاثي اما ان يكون مضموم الاول او مكسورة او مفتوحة وعلي كل من هذه التقادير اما ان يكون مضموم الثاني او مكسوره او مفتوحة او ساكنة فيخرج من هذا اثنا عشر بناء حاصلة من ضرب ثلاثة في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربعة وذلك نحو قفل و--------عنق و--------دءل وصرد ونحو علم وحبك و---------------------------------------ابل وعنب ونحو فلس وفرس وعضد وكبد و------------------------------------------------------------------------------فعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل	281	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms349	true	-3800599692759791553	29	169	146	865	1545	300	ثلاثي و-------رباعي و----------خماسي وقد اشار الي الاسم الثلاثي بقوله وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد تسكين ثانيه تعم غير اخر الثلاثي هو اوله وثانيه----------------------- فالاول قابل للحركات الثلاث والثاني قابل للحركات والسكون والحاص----------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضرب ثلاثة في اربعة اثنا عشر وزنا وهي التي تقتضيها القسمة العقلية وهي مفهومة من البيت فافتح وضم واكسر يعني في كل واحد منها فهذه تسعة وزد تسكين ثانيه مع الحركات الثلاث في الاول فهذه ثلاثة الي تسعة باثني عشر ومثلها علي ترتيب النظم فعل نحو جمل وفعل نحو عضد وفعل نحو كتف وفعل نحو قتب وفعل نحو عنق وفعل نحو دءل وفعل -نحو عنب وفعل بكسر الاول وضم الثاني وهو مهمل وفعل نحو ابل وفعل -نحو فلس وفعل نحو قفل وفعل نحو عدل الا ان المستعمل منها عشر وواحد مهمل وواحد قليل والي ذلك اشار بقوله وفعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل	349	-7032451219694258451	197	205.5	150	880	22.386363983154297	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms282	false	-1890107205064332501	245	281	1304	1490	1591	300	والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي-------- الحرف الذي يلزم--- تصاريف الكلمة -هو الحرف الاص-لي والذي ي-------سقط في بعض تصاريف الكلمة هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزاءد نحو ضارب ومضروب-------------------------------------------------- بضمن فعل قابل الاصول في وزن	282	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms351	true	-2752256413361630750	119	231	658	1239	1571	300	والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي يعني ان الحرف ا-ذا -لزم في تصاريف الكلمة حكم عليه بالاصالة واذا لم يلزم وسقط في بعض تصاريف الكلمة فهو زاءد ويعني بالحرف حرف التهجي فيحكم في نادم باصالة النون وزيادة الالف لثبات النون وحذف الالف في ندم والتاء في احتذي زاءدة لسقوطها في حذا يحذو والحرف مبتدا وان يلزم شرط والفاء جواب الشرط واصل خبر مبتدا محذوف اي فهو اصل والشرط وجوابه خبر الحرف والذي مبتدا وصلته لا يلزم والزاءد خبر الذي ومثل منصوب علي الحال من الضمير المستتر في الزاءد ويجوز رفعه علي اضمار المبتدا اي وذلك مثل ومعني احتذي اقتفي ثم قال بضمن فعل قابل الاصول في وزن	351	-7032451219694258451	154	215.0	122	583	26.41509437561035	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms285	false	-3153893438986227216	82	214	419	1122	1566	300	لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا لا يبتدا بساكن كما لا يوقف علي متحرك فاذا كان اول الكلمة ساكنا وجب الاتيان بهمزة متحركة توصلا للنطق بالساكن وتسمي هذه الهمزة همزة وصل وشانها انها تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثبتوا امر لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة بالاستثبا---------------------------------------------------------------------------ت وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر والمصدر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا ---------لما كان ال-------فعل اصلا في التصريف اختص بكثرة مجء اوله ساكنا فاحتاج الي همزة الوصل فكل فعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة احرف يجب الاتيان في اوله بهمزة الوصل نحو استخرج وانطلق وكذلك الامر منه نحو استخرج وانطلق والمصدر نحو استخراج وانطلاق وكذلك تجب الهمزة في امر الثلاثي ن--------------------------------------حو اخش وامض و------------------------------انفذ من ------------------------------------------------------------------------------------خشي ومضي ونفذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع وايمن	285	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms357	true	-1891965186735129947	22	293	96	1496	1531	300	لا يثبت الا اذا ابتدي به ان سقوطها في الوصل واجب وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت في الوصل ضرورة وهمز مبتدا وسابق نعت له وخبره في المجرور قبله ولا يثبت جملة في موضع النعت ايضا لهمز والا ايجاب للنفي والعامل في اذا يثبت ويجوز ضبط استثبتوا بضم التاء الاولي مبنيا للمفعول فتكون الواو ضمير المفعول الناءب عن الفاعل وفتحها فتكون فعل امر والواو ضمير الفاعل وبهذا الاخير جزم الشارح قال امر جماعة بالاستثبات وهو تحقيق الشء ثم انتقل الي موضعها وهي ستة مواضع اشار الي الاول منها بقوله وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي يعني ان كل همزة افتتح بها الفعل الماضي الزاءد علي اربعة احرف فهي همزة وصل وشمل الخماسي نحو انطلق والسداسي نحو استكبر وهو منتهاه وهو مبتدا عاءد علي الهمز ولفعل خبر وماض نعت لفعل واحتوي في موضع النعت لفعل ثم اشار الي الثاني والثالث فقال والامر والمصدر منه يعني ان الهمزة في الامر والمصدر من الفعل الزاءد علي اربعة احرف همزة وصل نحو انطلق انطلاقا واستخرج استخراجا والامر والمصدر مجروران بالعطف علي فعل والتقدير وهو لفعل صفته كذا وللامر وللمصدر منه ثم انتقل الي الرابع فقال وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا يعني ان كل همزة افتتح بها فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر من----------------------------------------------------------------------- الثلاثي فهي همزة وصل سواء كان مضارعه علي يفعل نحو اخش او علي يفعل نحو امض او علي يفعل نحو انفذ وهذه فاءدة التمثيل وفهم من المثل ايضا ان ذلك انما يكون اذا كان ثاني المضارع ساكنا نحو يخشي ويرمي وينفذ فلو كان متحركا لم يءت بهمزة الوصل نحو يقول ويعد ويعد فتقول في الامر منها قل وعد وعد ثم اشار الي الخامس فقال وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع وايمن	357	-7032451219694258451	262	332.5	207	1761	14.877910614013672	43	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms286	false	-1859647712449634495	152	257	777	1307	1528	300	وقعت كل منهما عين --اسم فاعل واعلت في فعله نحو قاءل وباءع واصلهما قاول وبايع ولكن اعلو حملا علي الفعل فكما قالوا قال وباع فقلبوا العين الفا قالوا قاءل وباءع فقلبوا عين اسم الفاعل همزة فان لم تعل العين في الفعل صحت في اسم الفاعل نحو عور فهو عاور وعين فهو عاين------------------------------------- والمد زيد ثالثا في الواحد همزا يري في مثل كالقلاءد تبدل الهمزة ايضا مما والف----------------- الجمع الذي علي مثال مفاعل ان كان مدة مزيدة في الواحد نحو قلادة وقلاءد و----------صحيفة وصحاءف و----------عجوز وعجاءز فلو ------------------كان غير مدة لم تبدل نحو قسورة وقساور و------------هكذا ان كان مدة غير زاءدة -------نحو مفازة ومفاوز ومعيشة ومعايش	286	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms360	true	-8286152493228512417	8	119	37	571	1502	300	وقعت--------ا عينا لاسم فاعل -اعلت في فعله نحو قاءل وباءع -اصلهما قاول وبايع وفهم من قوله ما اعل عينا ان اسم الفاعل م----------------ن الفعل الذي ------------------------------------------لم تعل --عينه يصح نح------------------------------و عاور من عور وصايد من صيد ثم اشار الي الموضع الثالث فقال والمد زيد ثالثا في الواحد همزا يري في مثل كالقلاءد يعني اذا كان في المفرد مد ثالث زاءد قلب في الجمع الذي علي مث-ل فعاءل همزة وشمل المد الالف ن------حو قلادة وقلاءد والياء نحو صحيفة وصحاءف والواو نحو عجوز وعجاءز وفهم منه ان الثالث ان كان غير مد- لم يقلب نحو قسور- وقساور وفهم منه ايضا انه ان كان مدا غير زاءد لم يقلب نحو مثوبة ومثاوب ومعيشة ومعايش	360	-7032451219694258451	294	356.0	231	643	45.72317123413086	41	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms290	false	-5141495546270900363	12	57	63	284	1510	300	بواو ذا افعلا في اخر الي اخر البيت الي ان الواو تقلب ايضا ياء اذا تطرفت بعد كسرة او بعد ياء التصغير او وقعت قبل تاء التانيث او قبل زيادتي فعلان مكسو---------------------------را---------------------------------- ما قبلها--------------------------- فالاول نحو رضي وقوي اصلهما رضو وقوو لانهما من الرضوان والقوة	290	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms366	true	-626731060065570543	40	83	203	423	1552	300	بواو ذا افعلا في اخ-------------------------------------------------------------------------------ر او -----قبل تا- التانيث او---- زيادتي فعلان يعني انه يفعل بالواو الواقعة اخرا ما فعل بالالف من ابدالها ياء لكسر ما قبلها او لمجيءها بعد ياء التصغير فالاول نحو رضي وقوي اصلهما رضو وقوو لانهما من الرضوان والقوة	366	-7032451219694258451	128	191.5	102	309	41.423946380615234	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms291	false	-3290718345276683358	10	100	58	527	1516	300	قليل والاعلال غالب-------------------------- والواو لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ووجب ابدال واو بعد ضم من الف ويا كموقن بذالها اعترف اذا وقعت الواو طرفا رابعة فصاعدا بعد--- فتحة---- قلب-ت ياء ---------------------------------------------------------------------نحو اعطيت ا--------------------------------------------صله ا--عطو-ت لانه من عطا يعطو اذا تناول ف----------------قلبت------------------------------------------------------------------------------------ الواو في الماضي ياء حملا علي المضارع نحو يعطي كما حمل اسم المفعول نحو معطيان علي اسم الفاعل نحو معطيان وكذلك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان ---فقلبت واوه بعد الفتحة ياء ---حملا ل-بناء المفعول علي بناء الفاعل نحو يرضيان وقوله ووجب ابدال واو بعد ضم من	291	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms368	true	-90126431321695114	16	131	94	694	1514	300	قبله والاعلال اولي جملة من مبتدا وخبر ثم قال والواو لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان يعني ان ال-واو اذا كانت لام الكلمة وكانت را-------------------------------بعة فصاعدا وقبلها فتحة وجب قلبها ياء وشمل قوله لاما ما كانت الواو فيه متطرفة كما مثل او بعدها تاء التانيث نحو المعطاة ومثل ذلك بقوله كالمعطيان يرضيان فالمعطيان اصله المعطوان لانه من عطا يعطو اذا اخذ لكن لما صارت رابعة قلبت ياء بالحمل علي اسم الفاعل وهو المعطي لان في اسم الفاعل موجب القلب وهو انكسار ما قبل الواو وليس ذلك في اس------------------------------------م المفعول فحمل عليه ويرضيان ا--------------------------------صله يرضوان لانه من الرضوان لكن قلبت الو------او فيه ياء بالحمل علي فعل المفعول وه----------------و يرضي-- لوجود موجب القلب فيه وفهم من --	368	-7032451219694258451	225	211.0	177	726	30.991735458374023	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	0	125	0	653	1537	300	وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلف-----ي اذا وقعت الياء----------------- عينا لصفة علي وزن فعلي جاز فيها وجهان احدهما قلب الضمة كسرة لتص-ح الياء والثاني ابقاء ال-----------------------ضمة فتقلب الياء واوا نحو الضيفي وال-----------كيسي والضوقي والكوسي وهما تانيث الاضيق والاكيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل تبدل الواو من الياء الواقعة لام اسم علي وزن فعلي نحو تقوي واصله تقيا لانه من تقيت فان كانت فعلي صفة لم تبدل الياء واوا نحو صديا وخزيا ومثل تقوي ---------------------------------فتوي بمعني ال--------------فتيا وبقوي بمعني البقيا واحترز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقوله غالبا مما لم تبدل الياء فيه واوا وهي لام اسم علي فعلي كقولهم للراءحة ريا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا لا يخفي --اي تبذل الواو الواقعة لاما لفعلي وصفا ------------------------------ياء نحو الدنيا والعليا	292	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms370	true	4963067131463897651	62	280	312	1409	1515	300	وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي يعني اذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا لوصف علي وزن فعلي جاز ان تبدل ال--------------ضمة كسرة وتصحح الياء وان تبقي الضمة وتبدل الياء واوا لاجل الضمة فتقول في ا-------نثي الاكيس والاضيق كوسي وكيسي و--ضوقي و---------------------ضيقي وفهم من قوله وصفا انها اذا كانت عينا لفعلي اسما لم يجز فيها الوجهان بل يلزم قلب الياء واوا علي الاصل نحو طوبي بمعني طيب وان تكن شرط وعينا خبر تكن ولفعلي متعلق بتكن ووصفا حال من فعلي وذاك مبتدا خبره يلفي وبالوجهين في موضع المفعول الثاني ليلفي وعنهم متعلق بيلفي AUTO فصل من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل يعني ا------ن الياء----------------------------------------------------------------------------------- تبدل غالبا واوا اذا كانت لاما لفعلي اسما بفتح الفاء وسكون العين نحو سروي وفتوي وتقوي الاصل فيه سريا وفتيا وت-------------قيا وانما قلبت وان لم يكن لقلبها موجب لفظي فرقا بين الاسم والصفة وفهم من قوله اسما انها اذا كانت وصفا لا تبدل نحو خزيا وصديا واشار بقوله غالبا الي ما ج-------اء في ذلك غير مبدل نحو ريا------------- للراءحة الحسنة وطفيا لولد البقرة الوحشية والواو فاعل باتي وبدل حال وهو مضاف الي ياء وذا فاعل بجا والبدل نعت لذا وغالبا حال ثم قال بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا لا يخفي يعني ----------------ان لام-- فعلي وصفا بضم الفاء اذا كانت واوا ابدلت ياء نحو --دنيا و--عليا	370	-7032451219694258451	343	393.0	263	1285	26.692607879638672	47	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	253	282	1304	1443	1537	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف اذا وقعت الواو وال-----------------ياء متحركة-- بعد فتحة	292	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms372	true	2007153534777984394	198	276	1066	1468	1593	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام يعني ان اعلال الياء والواو بالاعلال المذكور اذا كانا غير لامين مشروط بان يتحرك تاليهما نحو قام وباع وانقاد واختار فان سكن تاليهما منع اعلال غير اللام مطلقا وشمل العين نحو بيان وطويل وغيور وغيرها نحو خورنق واما اللام ففيها تفصيل اشار اليه بقوله وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف يعني ان لام الكلمة اذا كان واوا او ياء متحركتين بعد فتحة	372	-7032451219694258451	122	174.5	96	402	30.34825897216797	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms293	false	1758353613069789734	73	131	385	661	1547	300	وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا كل فعل كان اسم الفاعل منه علي وز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا----------------------------فعل فانه يلزم عينه التصحيح نحو عور فهو اعور وهيف فهو اهيف وغيد فهو اغيد وحول فهو احول وحمل المصدر علي-------------- فعله نحو هيف وغيد وعور وحو-------------------------------------------------------------------------------ل وان بين تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل اذا كان اف----تعل معتل----- العين	293	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms373	true	3420872581702042507	125	229	664	1169	1533	300	وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا يعني ان ما كان من الافعال علي وزن فعل وكان مصدره علي فعل مما جاء اسم فاعله علي افعل يصحح هو ومصدره وان كان مستوفيا لشروط الاعلال نحو غيد غيدا وحول حولا وسبب تصحيحهما ان حول وشبهه من افعال الخلق والالوان وقياس الفعل في ذلك ان ياتي علي افعل نح-------------------------------------------------و احول احولالا واعور اعورارا فصح عين فعله ومصدره لانهما في معني ما لا يعل لعدم الشروط وعين فاعل بصح وذا افعل حال من فعل ثم اشار الي الثاني فقال وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل يعني ان وزن افتعل من الواوي العين	373	-7032451219694258451	137	154.0	102	554	24.7292423248291	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms293	false	1758353613069789734	174	300	903	1547	1547	300	وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق اذا --كان في كلمة حرفا علة -كل واحد م-تحرك مفتوح ما قبله -لم --يجز اعلال----هما معا--------- لءلا يتوالي في كلمة واحدة اعلالان فيجب اعلال احدهما وتصحيح الاخر والاحق منهما بالاعلال------ الثاني ------------نحو --------------الحيا ---والهوي والاصل حيي وهوي فوجد في كل من العين واللام سبب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلال فعمل به في اللام وحدها لكونها طرفا والاطراف محل التغيير وشد اعلال العين وتصحيح اللام نحو غاية وعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما----- اذا كان عين ال---كلمة وا-------وا متحرك----ة مفتوحا ما قبلها او ياء متحركة مفتوحا ما قبلها وكان في اخرها زيادة تخص الاسم لم يجز قلبها الفا بل يجب تصحيحها وذلك -------------------------------------------------------------------------------نحو جولان وهيمان وشذ ماهان وداران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل با افلب ميما النون اذا كان مسكنا-	293	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms374	true	4322960722026135041	41	246	209	1280	1567	300	وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول يع-------ني اذا اجتمع في كلمة حرفا علة وكل منهما متحرك مفتوح ما قبله فلا بد من اعلال احدهما وتصحيح الاخر لءلا يتوالي ا--------------علالان -------------------------------والاحق ------بالاعلال منهما الثاني لتطرفه وذلك نحو الهوي والحوي والحيا اصلها هوي و------حوي وحيي فال------------------------سبب المانع من اعلال الاول فيهما اعلال الثاني وقد يعل الاول ويصح الثاني وعلي ذلك نبه بقوله وعكس قد يحق وذلك قولهم راية وطاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------غاية وفهم قلة ذلك من قوله قد يحق وان شرط وذا الاعلال مرفوع بفعل مضمر يفسره استحق ولحرفين متعلق باستحق وصحح جواب الشرط وعكس قد يحق جملة مستانفة ثم اشار الي الرابع فقال وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يعني انه يمنع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح- ما قبلهما كونهما عينا فيما اخره--------------------- زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلال وهو الفعل فصحح لذلك وشملت الزيادة الخاصة بالاسماء الالف والنون نحو جولان والف التانيث نحو حيدي وصوري وعين مبتدا وما موصولة وصلتها يخص وواجب خبر مقدم وان يسلما مبتدا والجملة خبر عين ويجوز ان يكون واجب خبرا عن عين وان يسلما مرفوع بواجب والتقدير وعين ما زيد في اخره ما يخص الاسم تجب سلامته ثم قال وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا	374	-7032451219694258451	309	223.5	240	1276	24.21630096435547	43	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms294	false	-969697124985306319	41	117	211	584	1536	300	فصل لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن اذا كانت عين الفعل ياء او-- واوا متحركة وكان ما قبلها ساكنا صحيحا وجب نقل حركة العين الي الساكن قبلها ----------------------------------نحو يبين ويقوم والاصل يبين ويقوم بكسر الياء وضم الوا--------------------------------------------و فنقلت حرك---تهما الي الساكن قبلهما و--هو الباء--------------------------------------------------------------------------------------------------- والقاف وكذلك في ابن فان ك---------------ان الساكن غير -----صحيح لم تنقل الحركة نحو بايع وبين وعوق--------------------------------------------------------------------- ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	294	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms375	true	-3482021861201529331	18	143	97	714	1492	300	فصل لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن يعني ان عي-ن الفعل اذا كانت واوا او ياء وكان ما قبلها ساكنا صحيحا وجب نقل حركة العين الي الساكن قبلها لاستثقال الحركة في حرف العلة وذلك نحو ------يقوم اصله ي--------قوم ب-----------ضم الواو فنقلت حركة الواو الي الساكن ويبين اصله يبين فنقلت حركة الياء الي الساكن قبله-ا وبقيت الياء ساكنة ثم ان خالفت العين الحركة المنقولة ابدلت من مجانسها نحو ابان واعان اصله ابين واعون فدخل النقل والقلب فصارا ابان واعان وفهم من قوله صح ان الساكن اذا كان معتلا لا ينقل اليه --نحو بايع وفوق ثم ان هذا النقل له اربعة شروط ذكر الاول في قوله صح واشار الي باقيها بقوله ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	375	-7032451219694258451	277	337.0	211	646	42.87925720214844	45	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms294	false	-969697124985306319	257	299	1294	1533	1536	300	والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض وحذفها بالنقل ربما عرض لما كان مفعال غير مشبه للفعل استحق الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمسواك وحمل ايضا مفعل عليه لمشابهته له في االمعني فصحح كما صحح مفعال كمقول ومقوال واشار بقوله والف الافعال واستفعال ازل	294	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms376	true	5429750439440446906	185	280	913	1470	1567	300	والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض يعني اذ------------------ا كان الم-------------------ستحق للنقل والاعلال المذكورين مصدرا علي افعال او استفعال حمل علي فعله فنقلت حركة عينه الي فاءه ثم تقلب الفا لمجانسة الفتحة فيجتمع الفان الاولي المنقلبة عن العين والثانية الالف التي كانت بعد العين فتحذف الثانية وتلزم حينءذ التاء عوضا من الالف المحذوفة وذلك نحو اجازة واستقامة اصلهما اجواز واستقوام ونظير اجواز من الصحيح اكرام واستقوام استدراك فنقلت حركة العين فيهما الي الساكن قبلها وفعل فيهما ما تقدم من الحذف والتعويض وقد صرح بان المحذوف هي الالف الزاءدة--------------------------------------------------------------------------------------- بقوله والف الافعال واستفعال ازل	376	-7032451219694258451	104	47.5	85	681	15.271658897399902	15	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms296	false	-4009419503526868378	3	150	14	725	1518	300	كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد---- يعن- اذا بني اسم علي فعول فان كان جمعا وكانت لامه واوا جاز في----ه وجهان ---------التصحيح والاعلال ن-----حو عصي ودلي في جمع عصا ودلو وابو ونجو جمع اب ونجو والاع--------------لال------ اجود من التصحيح في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع وان كان مفردا جاز فيه وجهان الاعلال والتصحيح والتصحيح اجود نحو علا علوا وعتا عتوا ويقل الاعلال نحو قساقسيا اي قسوة وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه تمي اذا كا-----------------------ن فعل جمعا لما عينه واو --جاز --تصحيحه واعلاله ان لم يكن قبل لامه الف كقولك في جمع صاءم -صوم و------------صيم وفي جمع ناءم نوم ونيم -فان كان قبل اللام -------------الف ---وج----ب التصحيح والاعلال شاذ ن--حو صوام ونوام ومن الاعلال--------------------------------- قوله 359-------------------- فما ارق النيام الا كلامها----------------------- فصل ذو اللين فا-تا في افتعال ابدلا وشذ في ذي الهمز نحو اءتكلا اذا بني افتعال وفروعه من كلمة------ فاءها حرف لين	296	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms378	true	-3767687864786393774	96	283	477	1384	1470	300	كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن يعني اذا كان مثال الفعول مما لا----------------مه واو- جاز في لامه وجهان الاعلال والتصحيح وذلك في الجمع نحو---------------- عصا وعصو وعصي وفي المفرد عتي وعتوا وعتيا الا ان اعلال الجمع اولي من التصحيح وتصحيح المفرد اولي من الاعلال ولم ينبه علي ذلك الناظم وفي تقديمه الجمع اشعار ما بذلك والفعول فاعل بجا وذا وجهين حال من الفعول ومن ذي متعلق بجا ولام جمع حال من الواو واو فرد معطوف علي جمع ويعن في موضع نعت لفرد ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------- وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه نمي يعني انه يجوز فيما كان علي وزن فعل جمعا مما عينه واو وجهان التصحيح علي الاصل نحو ناءم ونوم وقاءم وقوم و---------صاءم وصوم والاعلال نحو صي-----------------م ونيم لقرب عينه من الطرف واما فعال بالالف فالوجه فيه التصحيح لبعده من الطرف نحو صوام ونوام وقد شذ في نوام نيام فيحفظ ولا يقاس عليه ومنه قوله الا طرقتنا مية بنت منذر فما ارق النيام الا كلامها واعراب البيت واضح AUTO فصل ذو اللين فا تا في افتعال ابدلا يعني ان الافت-------------------------عال وما تصرف منه اذا كان فاءه- حرف لين	378	-7032451219694258451	350	334.0	265	1078	32.467533111572266	52	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms296	false	-4009419503526868378	196	236	960	1180	1518	300	الياء تاء------------- طا تا افتعال رد اثر مطبق في ادان وازدد وادكر دالا بقي اذا وقعت تاء --افتعال----------- بعد حرف من حروف الاطباق وهي الصاد والضاد والطاء والظاء وجب ابداله طاء كقولك اصطبر واضطجع واظطعنوا واظطلموا والاصل اصتبر واضتجع واظتعنوا	296	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms379	true	-6287726886632211061	162	200	814	1019	1551	300	المفهوم من ابدل ثم قال طا تا افتعال رد اثر مطبق يعني انه يجب ابدال -------------------تاء الافتعال وفروعه طاء بعد احد--- حروف الاطباق وهي الصاد والضاد والطاء والظاء وذلك نحو------------ اصطبر واضطرم واططعن-- واظظهر اصلها--- اصتبر واضترم واطتعن --	379	-7032451219694258451	130	170.5	105	246	52.84552764892578	16	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms298	false	-7253158163581535003	22	64	100	303	1537	300	الادغام نحو رد وضن اي بخل ولب والاصل ردد وضنن ولبب واشار بقوله وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل ال-ي انه قد جاء الف--ك في الفاظ قياسها وجوب الادغام فجعل شاذا يحفظ ولا يقاس عليه نحو الل السقاء اذا تغيرت راءحته	298	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms383	true	3322846494774595391	122	152	667	818	1580	300	الادغام لتوفر الشروط والي ذلك ----------------------اشار بقوله وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل يعني انه قد شذ التفكيك في الفاظ ---مما يج-ب --ادغامه منها ---------------------------الل السقاء اذا تغيرت راءحته	383	-7032451219694258451	113	148.0	88	206	54.8543701171875	17	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK001328-ara1.ms299	false	1432097833670302248	33	99	163	504	1574	300	وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في هلم ولما ذكر ان ف----------------------------------عل الامر يجوز فيه وجهان نحو احلل وحل استثني من ذلك شيءين احدهما افعل في التعجب فانه يجب فكه نحو احبب بزيد واشدد ببياض وجهه الثاني هلم فانهم التزموا ادغامه والله سبحانه وتع-------الي اعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه	299	5353948503277889576	Sham19Y0017719-ara1.ms386	true	277998315922014151	2	188	15	962	1552	300	وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في هلم يعني ان افعل في التعجب يلزم فكه وليس حكمه حكم فعل الامر من جواز الوجهين كما ان هلم ايضا يلتزم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ادغامه واصله هلمم فنقلت الضمة الي اللام وادغمت الميم في الميم ومعناها اقبل وهي عند اهل الحجاز اسم فعل فيخاطب بها عندهم الواحد والمثني والمجموع بصيغة واحدة وانما ذكرها الناظم هنا اعتبارا للغة بني تميم فانها عندهم فعل امر لا يتصرف ولذلك يقولون في التثنية هلم وفي الجمع هلموا ولما اتي علي ما اراد جمعه من علم النحو وما وعد به في الخطبة بقوله مقاصد النحو بها محويه اخبر بذلك فقال وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل يعني ان ما عني به من جمع مهمات النحو قد كمل وعلي معظم مقاصده واغراضه اشتمل فتم موفيا لما قصد من ايراده وجاء علي وفق قصده ومراده وما مبتدا وهي موصولة وصلتها عنيت ويلزم بناءه للمفعول وبجمعه متعلق بعنيت وقد كمل في موضع خبر ما ونظما حال من الهاء في بجمعه واشتمل نعت لنظما وعلي جل المهمات متعلق باشتمل ثم وصف قوله نظما بصفة اخري فقال احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه	386	-7032451219694258451	177	273.0	141	1048	16.889312744140625	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017719-ara1