id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms001	false	-8576890704167788262	16	85	75	449	1568	300	علي النبي المصطفي واله المستكملين الشرفا واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه نقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره الكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وما يتالف منه -----------------------------------------------------------------------------------------------كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمة والقول عم وكلمة بها كلام قد يءم ا-لكلام	1	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms002	true	-3825207663898421705	2	278	8	1484	1622	300	علي ال الصليب وعابديه اليوم الك--------- واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز استعين الله اطلب منه العون و الفيه مءنث منسوب الي الف كسعدية في امراة منسوبة الي سعد ومقاصد النحو جمع مقصد وهو هنا مصدر بمعني اسم المفعول اي المطلوب من علم النحو والنحو علم مدرك بمقاييس مستنبطة من استقراء كلام العرب دال علي مالها من الاحكام التركيبية والمشهور ان اول من وضعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه والاقصي البعيد والموجز من الالفاظ الخفيف المءدي معناه والبذل العطاء والمنجز ما اسرع الوفاء به وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معطي تقتضي اي تطلب رضا من الله او من قارءها و السخط والسخط ضد الرضا وفاءقة حال من المستكن في تقتضي وابن معطي هو الامام ابو زكريا يحيي بن معط وقيل ابن عبد المعطي وانما قال هو في الفيته ابن معط لاجل النظمابن عبدالنور صاحب الالفية والفصول مولده ببلاد المغرب وتوفي بالقاهرة سنة ثمان وعشرين وستماءة وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره الباء في بسبق باء السببية اي هو حاءز للفضيلة بسبب سبقه والظاهر انه انما اراد السبق في الزمان لا السبق في التقدم في العلم والسبق في الزمان مقتض للتفضيل بدليل قوله صل الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وقوله خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم علي قول من حمله علي ارادة التكرار دون التخصيص بالقرون الثلاثة AUTO الكلام وما يتالف منه المراد ذكر احكام الكلام واحكام ما يتالف منه الكلام من الكلمات المنقسمة الي الاسم والفعل والحرف كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمة والقول عم وكلمة بها كلام قد يءم اي كلام	2	-5735692618766758899	336	584.0	271	1485	22.626262664794922	63	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms008	false	-8854719046079799941	100	243	498	1255	1559	300	والضم -لا يكون في الفعل بل في الاسم والحرف وان البناء علي الفتح او السكون يكون في الاسم والفعل والحرف- والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا ك-ذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو-بني نمر انواع الاعراب-------------- اربعة الرفع والنصب والجر والجزم فاما الرفع والنصب فيشترك فيهما الاسماء والافعال نحو زيد يقوم وان زيدا لن يقوم واما الجر فيختص بالاسماء نحو بزيد واما الجزم فيختص بالافعال نحو لم يضرب والرفع يكون بالضمة--------- والنصب يكون بالفتحة والجر يكون------- بالكسرة------------ والجزم يكون بالسكون وما عدا ذلك يكون ناءبا عنه كما نابت----------------------------------------------- الواو عن الضمة في اخ--------------------------------------------------------و والياء ع-----------------ن الكسرة في بني من قوله جا اخوبني نمر وسيذكر بعد هذا مواضع النيابة--------------------------- وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	8	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms008	true	5314821900920130210	110	282	558	1458	1537	300	والضم ولا يبني--- الفعل عليهما الا عروضا كما سبقويبني عليهما الحرف ك لام الجر و منذ والاسم ك امس و حيث والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما القاب الاعراب اربعة رفع ونصب ويشترك فيهما الاسم والفعل نحو زيد يقوم و ان عمرا لن يقوم وجر وهو مختص بالاسماء لاختصاص عوامله بها وجزم وهو مختص بالافعال لذلك فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا ك ذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر ل------لاعراب علامات اصولها اربع وهي التي اشار اليها المصنف من الرفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضمة كجاء زيد والنصب----- بالفتحة ك رايت زيدا والجر بالكسرة ك مررت بزيد والجزم----- بالس-----------------كون نحو لم يقم وينوب عن هذه العلامات غيرها فينوب عن الضمة ثلاثة اشياء الوا----------------و والانف والنون وينوب عن الفتحة اربعة اشياء الكسرة والالف والياء وحذف النون وينوب عن الكسرة شيءان الفتحة والياء وينوب عن السكون شء واحد وهو الحذف اما لحرف العلة وستري ذلك مفصلا وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	8	-5735692618766758899	367	474.0	290	1105	33.212669372558594	59	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms011	false	1321045244870446166	167	195	850	1004	1576	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخل-ف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف ذكر المصنف	11	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms010	true	-7776410500317912592	52	79	275	425	1551	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضاف- وصلا كلتا كذلك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتختلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف---- المثني	10	-5735692618766758899	145	272.5	118	155	93.54838562011719	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	13	74	76	398	1545	300	دعاني من نجد فان سنينه --------لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا الشاهد فيه اجراء السنين مجري الحين في الاعراب بالحركات والزام النون مع الاضافة ون-------------------------------------------------------------ون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه حق نون الجمع وما الحق به الفتح وقد تكسر شذوذا ومنه قوله عرفنا جعفرا وبني ابيه--------------------------------- وانكرنا زعانف اخرين	15	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms011	true	-5973911227379970973	206	287	998	1393	1460	300	دعاني من نجد فان سنينه وقوله 8 وكان لنا ابو حسن علي ابا برا ونحن له بنين وبعضهم يطرد هذه اللغة في ج---------------------------مع المذكر السالم وفيما الحق به وعليها حمل بعضهم 9 وقد جاوزت حد الاربعين ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه اي نون --جمع المذكر السالم وما حمل عليه مفتوحة وقل من يكسرها ولم يسمع ذلك الا في الشعر بعد الياء خاصة كقوله 10 وانكرنا زعانف اخرين	11	-5735692618766758899	163	235.0	124	424	38.443397521972656	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms018	false	-8693496108253728807	149	226	775	1145	1515	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف اشار الي ان المعتل من الافعال هو ما كان في اخره واو قبلها صمة نحو يغزو او ياء قبلها كسرة نحو يرمي او الف قبلها فتحة نحو يخشي فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما ذكر في هذين البيتين كيفية---------------------------------------- الاعراب في الفعل المعتل فذكر ان الالف يقدر فيها---- غير الجزم وهو الرفع والنصب	18	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms013	true	8901563866533545325	121	176	661	922	1610	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالالف انو-فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما كل فعل اخره الف كيخشي او ياء كيرمي او واو ك يدعو فهو معتل وكمه في الاعراب ان--------------------------- يقدر في الالف غير الجزم وهو الرفع والنصب	13	-5735692618766758899	194	312.0	153	414	46.85990524291992	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms019	false	7180319176207424571	160	266	803	1356	1509	300	وا-لذي اي غير------ النكرة -------المعرفة وهي ستة-------------------------------------------------- اقسام------------------ المضمر كهم----- واسم الاشارة كذي---- والعلم كهند والمحلي بالالف واللام---------- كالغلام --------والموصول كالذ-------ي وما اضيف الي واحد منها-- كابني وسنتكلم علي هذه الاقسام-------------------------------- فما لذي غيبة او حضور كا-نت وه--سم ب------الضمير يشير الي ان الضمير ما دل علي غيبة كهو او حضور وهو قسمان احدهما ضمير المخاطب نحو انت والثاني ضمير المتكلم نحو انا و---------------ذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك الضمير البارز بنقسم ---------الي متصل ومنفصل فالمتصل --هو الذي لا يبتدا به كالكاف من اكرمك ونحوه ولا يقع بعد الا في الاختيار	19	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms014	true	-2024300340973172194	106	229	523	1126	1490	300	و الذي اذا عرف ضابط النكرة فغيرها المعرفة وهي مالا يقبل ال مءثرة ولا يقع موقع ما يقبلها ثم اشار الي اقسام المعارف الستة وهي المضمر كهمو انت واسم الاشارة كذي وذا والعلم كهند و زيد ومادخلت عليه اداة التعريف كالغلام و الدار والموصول كالذي و التي وما اضيف الي واحد من هذه كابني و غلام زيد ومنها قسم سابع وهو المنادي المقصود نحو يارجل فما لذي غيبة او حضور ك انت وهو سم ب AUTO الضمير اي AUTO الض----مير ما وضع لمت------------------------------------------------------------------------كلم نحو انا و نحن او مخاطب نحو انت و انتما او غاءب نحو هو وهما اذا لحضور شمل المتكلم والمخاطب فينقسم---------------------------------------- البارز من AUTO الضمير الي متصل ومنفصل والمتصل منه ما----لا يبتدي به -الكلام ولا --------------يقع بعد الا في الاختيار	14	-5735692618766758899	276	304.5	220	738	37.398372650146484	43	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms019	false	7180319176207424571	56	166	300	835	1509	300	نكرة قابل ال مءثرا او واقع موقع ما قد ذكرا الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة ما يقبل ال وتءثر فيه التعريف او يقع موقع ما يقبل ال فمثال ما يقبل ال وتءثر فيه التعريف رجل فتقول الرجل واحترز بقوله وتءثر فيه التعريف مما يقبل ال ولا تءثر فيه التعريف كعباس علما فانك تقول فيه العباس فتدخل عليه ال لكنها لم تءثر فيه التعريف لانه معرفة قبل دخلوها عليه ومثال ما وقع موقع ما يقبل ال ذو التي بمعني صاحب نحو جاءني ذو مال اي صاحب مال فذو نكرة وهي لا تقبل ال لكنها واقعة موقع صاحب وصاحب يقبل ال نحو الصاحب------------------------------------------------------------------------------- وغيره معرفة كهم وذي و-هند وابني و-الغلام و-الذي اي غير------ النكرة------- المعرفة وهي	19	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms014	true	-2024300340973172194	14	115	82	569	1490	300	نكرة قابل ال مءثرا او واقع موقع ما قد ذكرا جعل النكرة نوعين احدهما ما يقبل الالف واللام متاثرا بها كرجل وكتاب فخرج عن ذلك ما لا يقل ال كالمعارف كلها وما يقبلها لكن لا تءثر فيه تعريفا كفضل و حارث ونحوهما والثاني من نوعي النكرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وقع موقع ما يقبل ال المءثرة للتعريف نحو--------- ذو ------------------------------------مال فانه- واقع م-وقع صاحب ومررت بمن معجب لك فانه واقع موقع انسان ورايت ما معجبا لك فانه واقع موقع شء وكل من الثلاثة تقبل ال مءثرة وغيره معرفة كهمو ذي و هند وابني و الغلام و الذي اذا عرف ضابط النكرة فغيرها المعرفة وهي	14	-5735692618766758899	163	229.0	125	806	20.223325729370117	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms020	false	2837634962530126386	2	98	10	457	1586	300	وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب المضمرات-- كلها مبنية لشبه----------------ها بالحروف في الجمود ولذلك لا تصغر ولا نثني ولا تجمع واذا ثبت انها مبنية فمنها ما يشترك فيه الجر والنصب وهو كل ضمير نصب او جر متصل نحو اكرمتك ومررت بك وانه وله فالكاف في اكرمتك في موضع نصب وفي بك في موضع جر والهاء في انه في موضع نصب وفي له في موضع جر ومنها ما يشترك فيه الرفع والنصب والجر وهو نا واشار اليه بقول------------------------ه للرفع والنصب وجر نا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح اي صلح لفظ نا	20	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms015	true	5720691567323790685	108	187	642	1020	1633	300	وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اي الضماءر كلها مبنية وسبب بناءها شبه اكثرها بالحرف -في الوضع وحمل باقيها عليه ولفظ ما محل------------------------------------------ه الجر منها كلفظ ما محله النصب في احدي عشرة صورة تقدم ذكرها ولا يرد كسر ----------------------------------------------الهاء التي قبلها سكون او كسر في لغة غير قريش نحو به وعليه و اذهب بغلامهم--------------------- اليهم لان ذلك عارض يزول بزوال سببه للرفع والنصب وجر نا صلح كاعرف بنا فاننا نانا المنح ينفرد- لفظ نا	15	-5735692618766758899	161	160.0	120	489	32.92433547973633	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms021	false	-5780621077012747964	194	295	1038	1640	1665	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو وا-نت والفروع لا تشتبه تقدم ان الضمير --ينقسم الي مستتر------ والي بارز وسبق الكلام في المستتر والبارز ينقسم الي متصل ومنفصل فالمتصل يكون مرفوعا ومنصوبا ومجرورا وسبق الكلام في ذلك والمنفصل يكون مرفوعا ومنصوبا ولا يكون مجرورا وذكر المصنف في هذا البيت المرفوع المنفصل وهو اثنا عشر انا للمتكلم وحده ونحن للمتكلم المشارك او المعظم نفسه وانت للمخاطب وانت للمخاطبة وانتما للمخاطبين او المخاطبتين وانتم للمخاطبين وانتن للمخاطبات وهو للغاءب وهي للغاءبة وهما للغاءبين او الغاءبتين وهم للغاءبين وهن للغاءبات وذ انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا اشار في هذا البيت الي المنصوب المنفصل	21	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms016	true	-2940733264561530313	178	240	932	1246	1531	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو و انت والفروع لا تشتبه ينقسم-- الضمير المنفصل الي مرفوع المحل والي منصوبه وليس فيه مجرور------------------------------------ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرفوع منه الفاظه الاربعة انا ----------------نحن للمتكلم و انت للم----------------------خاطب وفروعه ك انت و انتما و -----------------------انتم و ---------انتن و ---------هو للغاءب وفروعه كهي- وهما و هم و هن وذو------------------------------------- انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا ليس ل------------------لمنصوب المنفصل	16	-5735692618766758899	195	220.5	157	611	31.914894104003906	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms022	false	252827670277288716	79	180	485	1032	1695	300	اياك ------------اكرمت وقد جاء الضمير في الشعر منفصلا مع امكان الاتيان به متصلا كقوله بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا اشار في هذين البيتين الي المواضع التي يجوز ان يءتي----------------------------------------------------- فيها بالضمير منفصلا مع امكان ان يءتي به متصلا فاشار بقوله سلنيه الي ما يتعدي الي مفعولين الثاني من---------------------------------------------------------------هما ليس خبرا في الاصل وهما ضميران نحو الدرهم سلنيه فيجوز لك في هاء سلنيه الا-تصال نحو سلنيه و--------------------الانفصال نحو سلني اياه وكذلك كل فعل اشبهه نحو الدرهم اعطيتكه واعطيتك اياه	22	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms017	true	-8443021120521771598	12	128	59	700	1630	300	اياك لامكان قمت واكرمتك اما في الضرورة فقد يجء منفصلا مع امكان اتصاله دونها نحو 16-------------------------- قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير فان لم يتات الاتصال لتقدمه علي عامله نحو اياك نعبد الفاتحة4 او لوقوعه بعد الا نحو الا تعبدوا الا اياه يوسف40 عدل الي الانفصال وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا هاتان المالتان جاءتا علي خلاف الاصل لمجء الضمير فيهما منفصلا مع تاتي اتصاله اما المسالة الاولي فالوجهان فيها جاءزان علي السواءوهو كل --------------------------------------------------------------ثاني ضميرين منصوبين استحق اولهما التقديم عليه لكونه اخص منه والعامل فيهما-------------------------------------------------------- ليس من نواسخ الابتداء نحو سلنيه و اعطيتكه يجوز فيهما الانفصال نحو سلني اياه و اع-------------------------------------طيتك اياه	17	-5735692618766758899	249	325.0	198	822	30.29197120666504	39	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms024	false	-3003945071132583724	34	112	181	567	1531	300	اذ ذهب القوم الكرام ليسي واختلف في افعل في التعجب هل تلزمه نون الوقاية ام لا فتقول ما افقرني الي عفو الله وما افقري الي عفو الله عند من لا يلتزمها فيه والصحيح انها تلزم وليتني فشاول--يتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخبرا في البقايات واضطرارا خففا مني و-عني بعض من قد سلفا ذكر في هذين البيتين حكم نون الوقاية مع ال---حروف فذكر ليت وان نون الوقاية لا تحذف-------------------------------------------------------------- منها الا ندورا ك----------------------------------------------------قوله--- كمنية جابر اذ قال ليتي	24	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms018	true	3538076870410310271	155	238	820	1243	1574	300	اذ ذهب القوم الكرام ليسي واما افغير الله تامرو--------------------------------------------ني الزمر64 فالتحقيق ان المحذوف نون الرفع لا نون الوقاية----------------------- وليتني فشا و ليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني و عني بعض من قد سلفا -------------------تدخل نون الوقاية ايضا مع حروف اما ناصية لشبهها بالفعل كان واخواتها او جارة كمن وعن فاما ان واخواتها فهي معها علي ثلاثة اقسام منها ما يتعين دخولها معه وهو ليت نحو ياليتني كنت معهم النساء73 واما قوله 21 كمنية جابر اذ قال ليتي	18	-5735692618766758899	187	215.0	146	509	36.738704681396484	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms024	false	-3003945071132583724	219	300	1125	1531	1531	300	قيس ولا قيس مني --------------وفي لدني لدني قل وفي قدني وق-طني الحذف ايضا قد يفي اشار بهذا--------------------------- الي -ان الفصيح في لدني اثبات النون كقوله---- تعالي قد بلغت من لدني عذرا ويقل حذفها كقراءة من قرا من لدني بالتخفيف والكثير في قد وقط ثبوت النون نحو قدني وقطني ويقل الحذف نحو قدي وقطي اي حسبي وقد اجتمع الحذف والاثبات في قوله قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------علم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم يعين المسمي مطلقا علمه كجعفر وخرنقا وقرن وعدن ولاحق--	24	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms019	true	-1084378052779656737	0	115	0	554	1538	300	قيس ولا قيس مني بحذفها فضرورة وفي لدني لدني قل وفي قدني و قطني الحذف ايضا قد يفي تلحق نون الوقاية بعض الاسماء المضافة الي ياء المتكلم كلدن و قد و قط بمعني حسب قال تعالي قد بلغت من لد-ي عذرا الكهف76 وفي الحديث فتقول قطني قطني قال الشاعر 24 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------دني من نصر الخبيبين قدي والحذف بعد لدن قليل كقراءة نافع من لدني وكذلك قد يجء الحذف بعد قد كما قد مثل وبعد قط كراوية قط قط AUTO العلم قيل انه مشتق من AUTO العلم اما لان غالب مسمياته اولو AUTO العلم واما لانه يعلم به مسماه وقيل من العلامة لانه علامة علي مسماه اسم يعين المسمي مطلقا علمه كجعفر وخرنقا وقرن وعدن ولا حق	19	-5735692618766758899	187	233.5	143	657	28.462709426879883	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms025	false	-5442373933148567157	9	156	49	803	1510	300	مطلقا اي بلا -قيد التكلم او الخطاب او الغيبة فالاسم جنس يشمل النكرة والمعرفة ويعين مسماه فصل اخرج النكرة وبلا قيد اخرج بقية المعارف كالمضمر فانه يعين مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماه بقيد التكلم كانا او الخطاب كانت او الغيبة كهو ثم مثل الشيخ باعلام الاناسي وغيرهم تنبيها علي ان مسميات الاعلام العقلاء وغيرهم من المالوفات فجعفر اسم رجل---------------------- وخرنق اسم امراة من شعراء العرب وهي اخت طرفة بن العبد لامه وقرن اسم قبيلة وعدن اسم مكان و----------------لاحق اسم فرس وشذقم اسم جمل و--------هيلة اسم شاة و--واشق اسم كلب واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه صحبا ينقسم العلم الي ثلاثة اقسام الي اسم وكنية ولقب والمراد بالاسم هنا ما ليس بكنية ولا لقب كزيد وعمرو وب--الكنية ما كان في اوله اب او ام كابي عبد الله وام الخير وباللقب ما اشعر بمدح ك-------------زين العابدين او ذم كانف الناقة واشار بقوله واخرن ذا الخ الي ان اللقب اذا صحب-------- الاسم	25	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms019	true	-1084378052779656737	141	271	698	1395	1538	300	---------اما بقيد التكلم او الخطاب او الغيبة كالضمير واما بقيد الاضافة واما بقيد الصلة--------------------------------------------- كالموصول واما بقيد الاداة اما بقيد الاضافة واما بقيد النداء الا تري انه اذا زال القيد زال التعيين كغلام في الغلام او غلام زيد او يا غلام واما AUTO العلم فيعين مسماه بغير قيد------------------------------------- ثم---------------------------------------------- مسمي-- العلم اما الادميون ك-----------------جعفر ومحمد ونحوهما من اسماء الذكور وخرنق وزينب ونحوهما من اسماء الاناث واما مايلابسونه من القباءل كقرن ودوس او البلاد كعدن وايلة او الخيل كلاحق واعوج او الابل كشدقم او الغنم كهيلة او الكلاب كواشق-------- واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه --------------------------------------------------------صحبا الاسم منه ما كان-------------- كزيد وعبدالله والكنية ما كان مبدوء باب -او ام-كابي بكر وامسلمة وال--------لقب ما اشعر بمدح المسمي كعتيق وزين العابديناوذمه- كانف الناقة وكرز ثم------------------------ اللقب ان- صحب غيره من الاسم	19	-5735692618766758899	241	220.0	188	967	24.922441482543945	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms027	false	-953100024923716906	110	135	625	758	1601	300	ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم من ذاك ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجرة--------- العلم	27	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms020	true	-4156236584466142927	239	265	1227	1368	1566	300	ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم من ذاك ام عريط-للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجره من اقسام العلم	20	-5735692618766758899	131	247.0	107	142	92.25352478027344	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms028	false	-4154838479082755849	2	59	10	313	1542	300	الهاء وبكسرها باختلاس و-اشباع وذات---------------------------------- وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع ي----------شار الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثن----------ي المذكر في حالة الرفع بذان وفي حالة النصب والجر بذين والي المءنثتين بتان في الرفع وتين في النصب والجر وباولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه	28	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms021	true	5016181254226137065	192	300	996	1544	1544	300	الهاء و-كسرها باختلاس وباشباع وحكي الفراء فتح التاء من تي فيقال تيلك وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع اذا كان المشار اليه مثني مذكرا قلت فيه قال ذان وان كان مءنثا قلت جاء تان ان كان مرفوعا وفي سوي المرفوع كالمجرور والمنصوب تقول ذين و تين قال تعالي احدي ابنتي هاتين القصص و ان هذين لساحران طه ومن قرا ان هذان لساحران طه فقيل علي لغة اجراء المثني بالالف في الاحوال الثلاثة وقيل ردا لاسم الاشارة ---------------الي البناء وقيل علي تقدير ضمير الشان وب ا----------ولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه-	21	-5735692618766758899	205	312.5	165	575	35.65217208862305	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms028	false	-4154838479082755849	194	296	1019	1521	1542	300	ولا اهل هذاك الطراف الممدد ولا يجوز الاتيان بالكاف واللام فلا تقول هذالك وظاهر كلام المصنف انه ليس للمشار اليه الا رتبتان قربي وبعدي كما ----------------------------------------------------قررناه والجمهور علي ان له ثلاث مراتب قربي ووسطي وبعدي فيشار الي من في القربي بما ليس فيه كاف ولا لام كذا وذي والي من في الوسطي بما فيه الكاف وحدها نحو ذاك والي من في البعدي بما فيه كاف ولام نحو ذلك وب-هنا او هه-نا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او ب-ثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا يشار ----------الي المكان القريب بهنا ويتقدمها هاء التنب-----------------------------------يه فيقال ه--------هنا ويشار الي	28	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms022	true	1387644948669437401	176	247	965	1301	1575	300	ولا اهل هذاك الطراف الممدد ومع الل-----------------------------------------------ام الدالة علي زيادة البعد-------------------------- كما سبق ومتي دخلت اللام امتنعت هاء التنبيه فلا يقال هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وب هنا او هاهنا اشر الي داني الماكن وبه الكاف صلا في البعد او ب ثم فة او هنا او بهنالك انطقن او هنا هنا في الاشارة الي المكان كذا في الاعيان ثم ان كان قريبا اقتصرت علي ذلك او الحقته هاء التنبيه في اوله فقلت هاهنا وفي ------	22	-5735692618766758899	166	107.0	125	610	27.213115692138672	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms029	false	-1098695323554080607	20	54	113	288	1542	300	موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه وال-نون ان تشدد فلا ملامه والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا ينقسم-------------- الموصول الي اسمي	29	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms023	true	-1954780949448483723	15	52	50	238	1637	300	موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامة و النون ان تشدد فلا ملامة والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا فاءد الاتيان ب AUTO الموصول ال--اسمي	23	-5735692618766758899	164	303.0	131	190	86.31578826904297	29	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms030	false	-3913188304054350376	244	289	1358	1586	1637	300	فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد تجء الاولي بمعني اللاء كقوله فاما الاولي يسكن غور تهامه فكل فتاة تترك الحجل اقصما ومن وما و-ال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي اتي ذوات	30	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms024	true	7284336412870496855	1	30	3	140	1487	300	فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الجحور-----------------------------------------------------------------------------------------ا ومن -ما و ال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند ط-ء ش-ر وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي اتي ذوات	24	-5735692618766758899	134	227.5	106	229	58.51528549194336	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms033	false	7436961370119181314	203	294	1061	1566	1597	300	وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل الالف واللام لا توصل الا بالصفة الصريحة قال المصنف في بعض كتبه واعني بالصفة الصريحة اسم الفاعل نحو ال-ضارب واسم المفعول نح-----------------------------------------------------------------------------------------------------و المضروب والصفة المشبهة نحو الحسن الوجه فخرج نحو القرشي والافضل وفي كون الالف واللام الداخلتين علي الصفة المشبهة موصولة خلاف وقد اضطرب اختيار الشيخ ابي الحسن بن عصفور في هذه المسالة فمرة قال انها موصولة ومرة منع ذلك وقد شذ وصل الالف واللام بالفعل المضارع واليه اشار بقوله وكونها بمعرب الافعال قل ومنه قوله 30 ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا	33	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms025	true	-3699833529921601192	202	258	1088	1374	1581	300	وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل اختصت ال من بين الموصولات بلزوم كون صلتها صفة صر--------------------------------يحة اي خالصة للوصفية كضارب و مقتول و سعيد اما ما غلب استعماله في الاسمية من الصفات كابطح و اجرع و صاحب فلا يكون صلة لها ووصلها بمعرب الافعال وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضارعقليل نحو 33------------------------------------------- ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا	25	-5735692618766758899	107	140.0	86	607	17.62767791748047	15	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	279	300	1355	1454	1454	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل-	34	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms025	true	-3699833529921601192	270	291	1434	1534	1581	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل	25	-5735692618766758899	99	193.0	79	100	99.0	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms037	false	28195710047240663	1	102	4	497	1469	300	ما الله موليك فضل فاحمدنه به فما لدي غيره نفع ولا ضرر تقديره الذي الله موليكه فضل فحذفت الهاء وكلام المصنف يقتضي انه كثير وليس كذلك بل الكثير حذفه من الفعل المذكور واما مع الوصف فالحذف منه قليل فان كان الضمير منفصلا لم يجز الحذف نحو جاء الذي اياه ضربت فلا يجوز حذف اياه وكذلك يمتنع الحذف ان كان متصلا منصوبا بغير فعل او وصف وهو الحرف نحو جاء الذي انه منطلق فلا يجوز حذف الهاء وكذلك يمتنع الحذف اذا كان منصوبا متصلا بفعل ناقص نحو جاء الذي كانه زيد كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي	37	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms026	true	7247246148893319723	252	291	1268	1442	1489	300	ما الله موليك فضل فاحمدنه به اي م---------------------------------------وليكه اما لو كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منفصلا------------- نحو قام الذي اياه اردت او متصلا ب--------------------------------------------------------------------حرف نحو جاء الذي انه -عالم -لم يج-ز حذفه---------------------------------------------------------------------------- كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر عن قضي	26	-5735692618766758899	142	168.5	106	493	28.803245544433594	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms038	false	-1153150974031194506	48	148	251	777	1582	300	كذا الذي جر بما الموصول جر اي كذلك يحذف الضمير الذي جر بمثل ما جر الموصول به نحو مررت بالذي مررت فه------------------------------------------------------------و بر اي الذي مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------رت به فاستغني بالمثال عن ذكر بقية الشروط التي سبق ذكرها الم-------------------------------------------------------------------------------عرف باداة التعريف ال حرف تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط ا--------ختلف النحويون في ---------------حرف التعريف في الرجل ونحوه- فقال الخليل المعرف هو ال وقال سيبويه هو اللام وحدها فالهمزة عند الخليل همزة قطع وعند سيبويه همزة وصل اجتلبت للنطق بالساكن والالف واللام المعرفة تكون للعهد كقولك لقيت رجلا فاكرمت الرجل وقوله تعالي------------------------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول	38	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms027	true	-4865369598548864384	43	182	208	919	1541	300	كذا الذي جر بما الموصو-----------------------------------------------------ل جر كمر-- بالذي مررت فهو بر كذا يكثر حذف العاءد المجرور بحرف قد جر الموصول بمثله نحو مررت بالذي مررت اي به وكقوله ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون المءمنون33 فلو لم يكن الموصول مجرورا نحو جاء الذي مررت به او كان مجرورا بغير ما جربه العاءد نحو مررت بالذي ملت اليه لم يجز الحذف وقوله 36 واي الدهر ذو لم يحسدوني نادر اذ التقدير فيه AUTO المعرف باداة التعريف ال حرف تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط الذي ذهب اليه المحققون ان مجموع ال هو المفيد للتعريف ------------وهو مذهب الخليل وسيبويه الا ان --------------------------الهمزة ---------------------عند سيبويه زاءدة واكثر المتاخرين علي ان التعريف باللام وحدها ثم هي في دلالتها علي التعريف ثلاثة اقسام عهديه وهي ما علم مصحوبها بسبقه في الذكر نحو كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول	27	-5735692618766758899	228	284.5	177	825	27.636363983154297	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms039	false	3446883219320141984	139	256	732	1357	1571	300	علي التمييز كق--وله 37 رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو والاصل وطبت نفسا فزاد الالف واللام وهذا بناء علي ان التمييز لا يكون الا نكرة وهو مذهب البصريين وذهب الكوفيون الي جواز كونه معرفة فالالف واللام عندهم غير زاءدة والي هذين البيتين اللذين انشدناهما اشار المصنف بقوله كبنات الاوبر وقوله وطبت النفس يا قيس السري وبعض الاعلام عليه دخلا للمح ما قد كان عنه نقلا كالفضل والحارث------- والنعمان فذكر ذا وحذفه سيان ذكر المصنف فيما تقدم ان الالف واللام تكون معرفة وتكون زاءدة وقد تقدم الكلام عليهما ثم ذكر في هذين البيتين انها تكون للمح الصفة والمراد بها الداخلة علي ما سمي به من الاعلام المنقولة مما يصلح-------- دخول ال عليه	39	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms028	true	-5926369574732540868	47	99	257	516	1535	300	علي التمييز في قوله 38------------------------- صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض الاعلام عليه دخلا للمح ما قد كان عنه نقلا ك-------الحارث والفضل والنعمان فذكر ذا وحذفه سيان هذا ايضا من اقسام الزاءدة وهي التي يعبر عنها ب------------------------------------------------------------انها دخلت للمح الصفة فان العل-----------------------------------م المنقول- مما يقبل ال يكثر دخول ال عليه	28	-5735692618766758899	183	258.5	143	642	28.50467300415039	29	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms044	false	-7419592158610390153	60	82	304	416	1533	300	ومفردا ياتي وياتي جمله حاوية معني الذي سيقت له وان تكن اياه معني اكتفي بها كنطقي الله حسبي وكفي ينقسم الخبر الي	44	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms030	true	-4335667552725854771	15	37	79	191	1568	300	ومفردا ياتي وياتي جمله حاوية معني الذي سيقت له وان تكن اياه معني اكتفي بها كنطقي الله حسبي وكفي ينقسم الخبر الي	30	-5735692618766758899	112	224.0	90	112	100.0	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms048	false	-638463107546923995	0	105	0	489	1422	300	ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الاصل ---في المبتدا ان يكون معرفة وقد يكون نكرة لكن بشرط ان تفيد وتحص------------------------------------------------ل الفاءدة باحد امور ذكر المصنف منها ستة احدها ان يتقدم الخبر عليها وهو ظرف او جار ومجرور نحو في الدار رجل وعند زيد نمرة ف----------------------------------------------------------------------------ان تقدم وهو غير ظرف ولا جار ومجرور لم يجز نحو قاءم رجل الثاني ان يتقدم علي النكرة استفهام نحو هل فتي فيكم الثالث ان يتقدم عليها------------ نفي نحو -ما خل لنا الرابع ان توصف ------------------------------------------------------------نحو رجل من الكرام عندنا	48	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms031	true	-4274131100040272216	155	266	810	1370	1551	300	ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر-يزين وليقس ما لم يقل الاصل تعريف المبتدا وتنكير الخبر لان المبتدا معلوم عند المخاطب والخبر مجهول ولذلك لم يسغ الابتداء بالنكرة الا عند حصول الفاءدة اما بان يت-------------------------------قدم الخبر عليها وهو ظرف مختص كعند زيد-------------------------- نمرة ومثله ولدينا مزيد ق35 والجار والمجرور كذلك نحو لكم فيها فاكهة الزخرف73 واما بان تقع بعد----------------------------------------------------------------------- استفهام نحو هل فتي فيكم ومثله االه مع الله النمل60 او بعد نفي نحو فما خل لنا ومثله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة197 واما بان يتخصص بوصف ظاهر نحو رجل من الكرام عندنا	31	-5735692618766758899	248	344.5	191	689	35.99419403076172	47	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms049	false	-6678215397585186205	88	185	432	933	1526	300	بعد لولا كقوله 47 لولا اصطبار لاودي كل ذي مقة لما استقلت مطاياهن للظعن الثاني والعشرون ان تقع بعد فاء الجزاء كقولهم ان ذهب عير فعير في الرباط الثالث والعشرون ان تدخل علي النكرة لام الابتداء نحو لرجل قاءم الرابع والعشرون ان تكون بعد كم الخبرية نحو قوله 48 كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري وقد انهي بعض المتاخرين ذلك الي نيف وثلاثين موضعا وما لم اذكره منها اسقطته لرجوعه الي ما ذكرته او لانه ليس بصحيح والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ لا ضرر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاصل تقديم المبتدا وتاخير الخبر	49	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms032	true	-8513784411194493923	68	137	334	681	1534	300	بعد لولا نحو-- 45 لولا اصطبار لاودي كل ذي مقه او متضمنا للعموم نحو تمرة خير من جرادة او للدع-----------------------------------------------------------------------------------------------اء نحو ويل لكل همزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ لا ضررا فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا الاصل تقديم المبتدا وتاخير الخبر	32	-5735692618766758899	135	194.5	107	652	20.705520629882812	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms050	false	8160113597750218526	87	125	431	627	1537	300	فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا ينقسم الخبر بالنظر الي تقديمه علي المبتدا او	50	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms032	true	-8513784411194493923	102	135	497	668	1534	300	فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا الاصل----------------- تقديم----- المبتدا ---	32	-5735692618766758899	166	305.5	133	196	84.69387817382812	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms051	false	-6835116520028773030	266	300	1357	1522	1522	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا-	51	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms033	true	4155972704544418266	100	134	487	653	1495	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا ك مالنا الا	33	-5735692618766758899	162	316.0	130	166	97.59036254882812	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms053	false	2485300201865646496	74	165	382	822	1544	300	له صدر الكلام وكذلك اين من علمته نصيرا فاين خبر مقدم ومن مبتدا مءخر وعلمته نصيرا صلة من الرابع -ان يكون المبتدا محصورا نحو انما في الدار زيد وما في الدار الا زيد ومثله ما لنا الا اتباع احم---------------------------د وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يحذف ----كل من المبتدا والخبر اذا دل عليه دليل جوازا او وجوبا فذكر في هذين البيتين الحذف جوازا فمثال حذف--- الخبر ان ي----------قال من عندكما فتقول زيد التقدير زيد عندنا ومثله	53	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms033	true	4155972704544418266	218	292	1107	1452	1495	300	------------نحو---- اين من علمته نصيرا او اضيف اليه نحو صبيحة اي يوم سفرك-------------- الرابعة ان يكون المبتدا محصورا بالا نحو---------------------------------------- ما لنا الا اتباع احمد او بانما نحو انما عندك زيد وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يعني ما علم من المبتدا والخبر جاز حذفه-------------------------------------------------------- فمثال ذلك في الخبر زيد جوابا لمن قال من عندك والاصل -------------زيد عند-ي ومثله	33	-5735692618766758899	228	322.0	176	485	47.010311126708984	42	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms054	false	-2036767019634943737	11	76	51	365	1490	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تب-يني الحق منوطا بالحكم حاصل ما في هذه الابيات ان الخبر يجب حذفه في اربعة مواضع الاول- ان يكون خبرا لمبتدا----- بعد لول-------------------------------ا نحو لولا زيد لاتيتك -------------التقدير لولا زيد -	54	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms034	true	-5246659791834032409	40	109	199	545	1528	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم----------- هذه المساءل الاربع-- يجب فيها حذف الخبر----- الاولي ان يسند الي --مبتدا واقع بعد لولا وغالب ما يكون حينءذ كونا مطلقا نحو لولا انتم لكنا مءمنين سبا31 والتقدير لولا انتم	34	-5735692618766758899	249	393.0	194	366	68.03278350830078	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms057	false	-1511194787965775733	59	97	297	486	1528	300	ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما ك-اعط ما دمت مصيبا درهما	57	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms035	true	1117932545482515809	162	229	845	1204	1566	300	ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر AUTO كان واخواتها هي العاملة في المبتدا والخبر فترفع المبتدا لشبهه بالفاعل ويسمي اسمها وتنصب الخبر لشبهه بالمفعول ويسمي خبرها نحو كان عمر سيدا وكان الله غفورا النساء100 ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما ك اعط ما دمت مصيبا درهما	35	-5735692618766758899	187	358.0	149	359	52.08913803100586	37	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms058	false	754620347462155847	9	86	41	438	1504	300	صاح شمر ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين والدعاء كقولك لا يزال الله محسنا اليك وقول الشاعر 62 الا يا اسلمي يا درامي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وهذا هو الذي اشار اليه المصنف ب--------------------------قوله وهذي الاربعة الي اخر البيت القس--------------------------------------------------------------------------م الثاني ما يشترط في عمله ان ي---سبقه م-ا المصدرية الظرفية وهو دام كقولك اعط ما دمت مصيبا درهما اي اعط- مدة دوامك مصيبا درهما ومنه قوله تعالي واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا	58	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms036	true	-4854653874831311029	58	130	291	657	1491	300	صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت----------------- والدعاء نحو 51 ----------------------------------------------------------------------ولا زال منهلا بجرعاءك القطر و------------------------مثله ما تضمن معني النفي من اسم كقوله 52 عسير توقيك الهوي غير بارح معلل نفس باختلاسة ناظر او فعل نحو 53 قلما يبرح المطيع هواه وجلا ذا كابة وغرام الثالث ما--------- عمله مشروط بسبقه بما المصدرية الوقتية وهو دام كقولك اعط ما دمت مصيبا درهما التقدير مدة دوامك مصيبا ومثله---------------- واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا	36	-5735692618766758899	198	282.5	157	502	39.442230224609375	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms061	false	6517931324670116101	129	178	689	927	1549	300	ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع يعني انه اذا ورد من لسان العرب ما ظاهره انه ولي كان واخواتها معمول خبرها فاوله------------------------------------------------------ علي --------------------------------ان في كان ضميرا مستترا هو ضمير الشان وذلك نحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 67 قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا	61	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms038	true	1151242337026240885	40	115	211	567	1476	300	ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع--------- اذا كان-------------------------------------------- معمول اخبار هذه الافعال ظرفا او جارا ومجرورا جاز وقوعه بعد العامل مقدما علي الاسم نحو كان عندك زيد جالسا و كان فيك عمرو راغبا وان لم يكن احدهما لم يجز ان يلي العامل سواء تقدم معه الخبر نحو كان اخاك مكرما زيداو لم يتقدم نحو كان طعامك زيد اكلا فان وقع ما يوهم ذلك كقوله 57------------------------ بما كان اياهم عطية عودا	38	-5735692618766758899	108	122.0	82	433	24.942262649536133	18	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms062	false	5924136094640999895	0	267	0	1336	1502	300	كما كان اصح علم من تقدما كان علي ثلاثة اقسام احدها الناقصة والثاني التامة وقد تقدم ذكرهما والثالث الزاءدة وهي المقصودة بهذا البيت وقد ذكر ابن عصفور انها تزاد بين الشيءين المتلازمين كالمبتدا وخبره نحو زيد كان قاءم والفعل ومرفوعه نحو لم يوجد كان مثلك والصلة والموصول نحو جاء الذي كان اكرمته والصفة والموصوف نحو مررت برجل كان قاءم وهذا يفهم ايضا من اطلاق قول المصنف وقد تزاد كان في حشو وانما تنقاس زيادتها بين ما وفعل التعجب ن----------------حو ما كان اصح علم من تقدما ولا تزاد في غيره الا سماعا وقد سمعت زيادتها بين الفعل ومرفوعه كقولهم ولدت فاطمة بنت الخرشب الانمارية الكملة من بني عبس لم يوجد كان افضل منهم وقد سمع ايضا زيادتها بين الصفة والموصوف كقوله 69 فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام وشذ زيادتها بين حرف الجر ومجروره كقوله 70 سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب واكثر ما تزاد بلفظ الماضي وقد شذت زيادتها بلفظ المضارع في قول ام عقيل ابن ابي طالب 71 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر تحذف كان---------------------------------- مع اسمها ويبقي خبرها كثيرا---------------------- بعد ان ك-----------قوله 72 قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا التقدير ان كان المقول صدقا وان كان المقول كذبا وبعد لو كقولك اءتني بدابة ولو حمارا-------------------------------------------------------------- اي ولو كان الماتي به حمارا وقد شذ حذفها بعد لدن كقوله 73 من لد شولا فالي اتلاءها التقدير من لد ان كانت شولا وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب ذكر في هذا البيت ان كان تحذف بعد ان	62	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms038	true	1151242337026240885	150	300	736	1476	1476	300	كما كان اصح علم من تقدما انفردت كان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين اخواتها بجواز زيادتها اذا وقعت بلفظ الماضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حشو والمراد به ان تكون بين شيءين لا يستغني احدهما عن الاخر نحو ما كان اصح علم من تقدم ومن كلامهم لم يوجد كان مث-----------------------------------------لهم ويقل ذلك بين الجار وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجرور نحو 59 --------------------------علي كان-المسومة العراب وا----ما زيادت-------------------------ها بلفظ المضارع نحو 60 ------------------------انت تكون-ماجد نبيل فنادر------------ ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر مما اختصت به كان من بين اخواتها جواز حذفها مع اسمها وابقاء الخبر علي حاله منصوبا واشتهر ذلك بعد ان الشرطية نحو قوله 61 لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابداوان مظلوم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ان كنت او لو بمعناها كما في الحديث التمس ولو خاتما من حديد اي ولو كان الملتمس اما الحذف دونهما نحو 62 من-------------- لد شولا فالي اتلاءها فنادر وبعد ---------------------ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب------- اذا ----حذفت كان----- بعد ان-	38	-5735692618766758899	340	330.0	261	1481	22.957460403442383	50	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms064	false	3579719504243370307	22	56	109	265	1461	300	النون وهذه هي التامة فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما	64	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms039	true	-2959662323966949643	145	243	687	1190	1509	300	النون AUTO---------- فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس كان مقتضي القاعدة في هذه الحروف ان لا تعمل لعدم اختصاصها فانها تدخل علي الاسماء نحو وما محمد الا رسول ال عمران144 و لا ريب فيه البقرة2 و ان انت الا نذير فاطر23 وعلي الافعال نحو وما كنا معذبين الاسراء15 لا يذوقون فيها الموت الدخان56 فيما ان مكناكم فيه الاحقاف26 لكنها قويت لشبهها بليس في الدلالة علي النفي والدخول علي المبتدا والخبر وتخليص المضارع الي الحال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما	39	-5735692618766758899	142	254.5	110	513	27.68031120300293	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	39	83	188	395	1480	300	المنفي وقد وردت زيادة الباء قليلا في خبر لا كقوله 76 فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب و-في خبر مضارع كان المنفية بلم كقوله 77 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	67	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms040	true	-8879595884032068265	260	300	1252	1436	1436	300	الثلاث وقد تدخل------ الباء علي -----خبر لا كقوله 71 فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وعلي خبر------ كان المنفية نحو 72------ وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل-	40	-5735692618766758899	166	281.5	128	208	79.80769348144531	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	83	106	395	498	1480	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل	67	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms041	true	-5872344147794873413	0	89	0	422	1496	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا لا تعمل عمل ليس بالشروط المتقدمة في عمل ما وتزيد علي ذلك باشتراط كون معموليها نكرتين كقوله 73 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا الا ان عملها اقل من عمل ما واقل من عملهما عمل لات وعمل ان ومن عملها قراءة بعضهم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم علي تقدير النفي اي ليسوا امثالكم بل انتم اكمل منهم وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل	41	-5735692618766758899	103	194.0	80	422	24.407583236694336	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms069	false	8311919337752433225	172	246	900	1269	1527	300	85 فابت الي فهم وما كدت اءبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر وهذا هو مراد المصنف بقوله لكن ندر الي اخره لكن في قوله غير مضارع ايهام فانه يدخل تحته الاسم والظرف والجار والمجرور والجملة الاسمية والجملة الفعلية بغير المضارع ولم يندر مجء هذه كلها خبرا عن عسي وكاد بل الذي ندر مجء الخبر اسما واما هذه فلم يسمع مجيءها خبرا عن هذين وكونه بدون ان بعد عسي نزر وكاد الامر فيه عكسا اي	69	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms041	true	-5872344147794873413	269	292	1345	1450	1496	300	76 فابت الي فهم وما كدت ايبا و-------------------------------------------------------------------------في قولهم عسي الغوير ابءسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكونه بدون ان بعد عسي نزر وكاد الامر فيه عكسا اي	41	-5735692618766758899	84	117.0	64	369	22.76422691345215	16	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	6	281	30	1360	1447	300	قريب وقوله 87 عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر و---------------------------------اما كاد ف---ذكر المصنف انها عكس عسي فيكون الكثير في خبرها ان يتجرد من--------------------------- ان ويقل-- اقترانه بها وهذا بخلاف ما نص عليه الاندلسيون من ان اقتران خبرها بان مخصوص بالشعر فمن تجريده من ان قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون وقال من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ومن اقترانه بان قوله صلي الله عليه وسلم ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب وقوله 88 كادت النفس ان تفيض عليه اذ غدا حشو ريطة وبرود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا------------------------------------------------------------------------------------------------- والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان حري مثل عسي في الدلالة علي رجاء الفعل لكن يجب اقتران خبرها بان نحو حري زيد ان يقوم ولم يجرد خبرها من ان لا في الشعر ولا في غيره وكذلك اخلولق تلزم ان خبرها نحو اخلولقت السماء ان تمطر وهو من امثلة سيبويه واما اوشك فالكثي----------------------------------------------------------ر اقتران خبرها بان ويقل حذفها منه فمن اقترانه بها قوله 89 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن تج--------------------------رده منها ------قوله 90 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا ك-انشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق لم يذكر سيبويه في كرب الا تجرد خبرها من ان وزعم المصنف ان الاصح خلافه وهو انها مثل كاد فيكون الكثير تجريد خبرها من ان ويقل اقترانه ب-ها فمن تجريده ------------------------------------------------------قوله 91 كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وسمع من اقترانه بها قوله 92 سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	70	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms042	true	-5432775396256890198	3	265	11	1319	1504	300	قليل كقوله 77 عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر ولم يرد في القران الا مقترنا بان واما كاد فبالعكس المشهور --------------------------------------تجرد خبرها من ان ولم يرد في القران الا كذلك واقترانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان قليل كقوله 78 كادت النفس ان تفيض عليه وسر ذلك ان ان تخلص الفعل للاستقبال وكاد تدل علي قربه من الحال كما سبق فالاتيان بان بعدها مناقضة لمدلولها بخلاف عسي فان الخبر بعدها مرجو لم يعلم قرب وقوعه وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا مثل عسي في الدلالة علي الترجي وفي العمل حري الا ان اقتران خبرها بان لازم نحو حري زيد ان يفعل كذا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا اخلولق من افعال ال-----------------رجاء ايضا الا انهم الزموا خبرها الاقتران بان كحري ------------------------------------------------------------------------------نحو اخلولقت السماء ان تمطر و--------------------اما اوشك فمن افعال المقاربة الا انها جرت في اقتران خبرها بان مجري عسي وكثر اقتران خبرها بان كقوله 79----------------------------------------------------------- اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا وتجرده منها قليل كقوله 80 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها والصواب التخيير لورود التجرد في قوله صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته ياتيه الحديث من امري ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا ك انشا الساءق يجدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق ------------------كرب من افعال المقاربة ايضا وهي في----------------------------------------------------------------------- اقتران خبرها بان بمنزلة كاد والاكثر تجرده نحو 81 وقد كربت من شدة الوجد تطلع وكقوله 82 كرب القلب من جواه ------------------------يذوب و--يجوز اقترانه بان في اصح قولي النحاة الا انه قليل كقوله 83 وقد كربت اعناقها ان تقطعا	42	-5735692618766758899	540	705.5	415	1875	28.799999237060547	86	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms071	false	-2773080323333827090	36	267	183	1386	1535	300	واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا ------افعال هذا الباب لا تتصرف -الا كاد واوشك فانه قد استعمل منهما المضارع نحو قوله تعالي يكادون يسطون وقول الشاعر يوشك- من فر من منيته وزعم الاصمعي انه لم يستعمل يوشك الا بلفظ المضارع ولم يستعمل اوشك ---بلفظ الماضي وليس بحيد بل قد--------------- حكي الخليل استعمال الماضي وقد ورد في الشعر كقوله ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا نعم الكثير فيها استعمال المضارع وقل استعمال الماضي وقول المصنف وزادوا موشكا معناه انه قد ورد ايضا استعمال اسم الفاعل من اوشك كقوله 93 فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقد يشعر تخصيصه اوشك بالذكر انه لم يستعمل اسم الفاعل من كاد وليس كذلك بل قد ورد استعماله في الشعر كقوله 94 اموت اسي يوم الرجام وانني يقينا لرهن بالذي انا كاءد وقد ذكر المصنف هذا في غير هذا الكتاب وافهم كلام المصنف ان غير كاد واوشك من افعال هذا الباب لم يرد منه المضارع ولا اسم الفاعل وحكي غيره خلاف ذلك فحكي صاحب الانصاف استعمال المضارع واسم الفاعل من عسي قال عسي يعسي فهو عاس وحكي الجوهري مضارع طفق وحكي -----------------------------الكساءي مض----ارع جعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد اختصت عسي واخلولق واوشك بانها تستعمل ناقصة وتامة فاما الناقصة فقد سبق ذكرها واما التامة فهي المسندة الي ان والفعل نحو ع-----------------------------سي ان يقوم واخلو-----------------لق -------------ان ياتي واوشك ان يفعل فان -------والفعل	71	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms043	true	-733466420012641849	40	170	205	873	1506	300	واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا هذه الافعال ملازمة لصيغة الماضي الا كاد واوشك فانه قد استعمل منهما مض--ارع نحو----------- يكاد زيتها يضء النور35 86 يوشك من فر من منيته و------هو في ا-----------------------------------------------وشك اكثر من الماضي وفي قوله لا غير نظر فان الاخفش حكي مض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارع طفق المفتوحة الفاءعلي يطفق كضرب يضرب والكساءي حكي مضارع جعل كقولهم ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه وزادوا في التصرفات استعمال اسم الفاعل من اوشك كقوله 87 فانك موشك ان لا تراها ولا يثبت استعماله من كاد وكرب بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد تختص هذه الافعال الثلاثة بجواز اسنادها------------------------------------------------------------- الي ان --يفعل وجعله مرفوعا مغنيا عن الخبر نحو وعسي ان تكرهوا شيءا البقرة216 واخلولق ان يجء واوشك ان --------------ياتي فان ذكر بعد الفعل	43	-5735692618766758899	261	337.0	203	1485	17.57575798034668	42	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms072	false	-1579511657569715705	84	195	421	981	1513	300	في التثنية والجمع والتانيث فتقول علي مذهب غير الشلوبين عسي ان ---------------------------------------------------يقوما الزيدان وعسي ان يقوموا الزيدون وعسي ان يقمن الهندات فتاتي بضمير في الفعل لان الظاهر ليس مرفوعا به بل هو مرفوع بعسي وعلي راي الشلوبين يجب ان تقول عسي ان يقوم الزيدان وعسي ان يقوم الزيدون وعسي ان تقوم الهندات فلا تاتي في الفعل بضمير لانه رفع الظاهر الذي بعده وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا ا------ختصت عسي من بين ساءر افعال هذا الباب بانها اذا تقدم عليها اسم جاز ان يضمر فيها ضمير يعود علي الاسم السابق وهذه لغة تميم وجاز تجريدها عن الضمير وهذه لغة الحجاز وذلك نحو زيد عسي ان يقوم	72	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms043	true	-733466420012641849	215	283	1081	1431	1506	300	في التثنية والجمع فنق---------ول علي -التقدير ال---اول عسي ان يقوم الزيدان او الزيدون وعلي التقدير الثاني عسي ان يقوما الزيدان وعسي ان يقوموا الزيدون وعسي ان يقمن الهندات ومنع------------------------------------------------------------------- الشلوبين من هذا الوجه لضعف هذه الافعال عن توسط اخبارها------------------------------------------------------------------------------ وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا اذا وقع بعد عسي ان والفعل وقبل--------------------------------ها اسم هو المسند اليه في المعني----------------------------------------------------------------------------- نحو زيد عسي ان يقوم	43	-5735692618766758899	196	253.0	151	617	31.766613006591797	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms073	false	3600916004673470514	6	81	36	414	1551	300	عسي ان يقوما والف--------تح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن اذا اتصل بعسي ----------ضمير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضوع للرفع وهو لمتكلم نحو عسيت او لمخاطب نحو عسيت وعسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن او لغاءبات نحو عسين جاز كسر سينها وفتحها والفتح اشهر وقرا نافع فهل عسيتم ان توليتم بكسر السين وقرا الباقون بفتحها ان واخواتها ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ان ليت لكن لعل كان عكس ما-لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن هذا	73	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms044	true	-7357765801797427309	84	195	417	1000	1560	300	عسي ان يكن خيرا منهن والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن اذا اسندت عسي الي تاء الضمير بجميع فروعها او الي ما يجري مجراها مما يسكن له اخر الفعل المسند اليه كنا ونون الاناث فالاشهر فيها بقاء فتح السين علي حاله ويجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ز كسر----ها وبه ----------------قرا نافع فهل عسيتم ان توليتم محمد22 ومنعه ابو عبيدة AUTO--- ان واخواتها عملت هذه الادوات لاختصاصها بالاسماء وعملت الرفع والنصب لشبهها بالافعال الناقصة في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما وبناء الفاظها علي الفتح وقدم منصوبها علي مرفوعها اشعارا بالفرعية ل ان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن هذه	44	-5735692618766758899	211	213.5	164	707	29.84441375732422	41	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms074	false	-4074445226839485266	207	257	999	1234	1446	300	الكسر بقوله فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي فذكر انه يجب الكسر في ستة------------------------------------------------ مواضع الاول اذا وقعت ان------ ابتداء اي في اول الكلام نحو	74	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms045	true	122794086068838556	183	238	945	1218	1537	300	الكسر------ فاكسر في الابتدا وفي بدء صلة وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي تتعين ان المكسورة اذ لم يصح تاولها بالمصدر كوقوعها في موقع الجملة وذلك في مواضع احدها ان تقع مستانفة في ابتداء---------- الكلام نحو	45	-5735692618766758899	180	307.5	140	289	62.28373718261719	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms075	false	2319406415110260492	54	299	258	1445	1448	300	الخامس ان تقع في جملة في موضع الحال كقوله زرته واني ذو امل ومنه قوله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون وقول الشاعر 96 ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي السادس ان تقع بعد فعل من افعال القلوب وقد علق عنها---- باللام نحو علمت ان زيدا لقاءم وسنبين هذا في باب ظن فان لم يكن في خبرها اللام فتحت نحو علمت ان زيدا قاءم هذا ما ذكره المصنف واورد عليه--- انه نقص --------------------------------------مواضع يجب كسر ان-------- فيها -ال----اول اذا وقعت بعد -الا الاستفتاحية نحو الا ان زيدا قاءم ومنه قوله تعالي الا انهم هم السفهاء الثاني ان وقعت بعد حيث نحو اجلس حيث ان زيدا جالس الثالث اذا وقعت في جملة هي خبر -------------------------------عن اسم عين نحو زيد انه قاءم ولا يرد عليه شء من هذه المواضع لدخولها تحت قوله فاكسر في الابتدا لان هذه انما كسرت لكونها اول جملة مبتدا بها بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يعني انه يجو------------------------------ز فتح ان---- ---------------------------------وكسرها اذا وقعت-- بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان زيدا قاءم فمن كسرها جعلها جملة والتقدير خرجت فاذا زيد قاءم ومن فتحها جعلها مع صلتها مصدرا وهو مبتدا خبره اذا الفجاءية والتقدير فاذا قيام زيد اي ففي الحضرة قيام زيد ويجوز ان يكون الخبر محذوفا والتقدير خرجت فاذا قيام زيد موجود ومما جاء بالوجهين قوله 97 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم	75	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms046	true	-6289388561768761465	46	213	230	1059	1480	300	الخامس ان تقع في م--------وضع الحال نحو -----------------------------------كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال5-------------------------------------------------- السادس ان تقع بعد فعل م-------------------علق عن العمل باللا-------------------------------------------------------------------------------------------------م كما مثل ب-ه المصنف من قوله كاعلم انه لذو تقي ومثله والله يعلم انك لرسوله ومن المواضع التي لا يصح تاولها فيها بالمفرد ما اذا وقعت بعد لازم الاضافة -------------------------------------الي الجملة كحيث واذ نحو جلست ---------------------------حيث انك---- جالس وجءتك اذ انك راكب او صفة لنكرة نحو مررت برجل انه فاضل او خبرا عن اسم عين نحو زيد انه عالم ومثله والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين الاعراف170------------------------------ بعد اذا فجاءه او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو ف--الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد اذا وقعت ان في موضع يصلح للمفرد والجملة جاز فتح همزتها وكسرها وذكر المصنف من ذلك اربعة مواضع الاول ان تقع بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان الشمس طالعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز الفتح والكسر وبهما رءي 88------------------------------------------------------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم	46	-5735692618766758899	439	506.0	333	1346	32.61515426635742	73	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms077	false	1009813284496824789	223	278	1153	1409	1512	300	اللام ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا اذا كان خبر --------------------------------------ان منفيا لم تدخل----------------------------------------------------------------------------------------- عليه اللام فلا تقول ان زيدا لما يقوم وقد ورد في الشعر كقوله 102 واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا سواء واشار بقوله	77	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms047	true	2603206870428842828	147	216	720	1048	1475	300	اللام ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا شرط ال--خبر الذي يلي هذه اللام ان يكون مثبتا فلو كان منفيا نحو ان الله لا يظلم الناس شيءا يونس44 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا الجاثية19 لم يجز دخول اللام عليه وقول 90--------------------------------------------------- واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا سواء نادر وقيل --	47	-5735692618766758899	173	285.0	134	383	45.16971206665039	34	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms080	false	-1710062877107472524	101	300	511	1562	1562	300	والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان حكم ان المفتوحة ولكن في العط-----------ف علي اسمهما حكم-------------------------------------------------------------------------------- ا------------ن المكسورة فتقول علمت ان زيدا قاءم وعمرو برفع عمرو ونصبه وتقول علمت ان زيدا وعمرا قاءمان بالنصب فقط عند الجمهور وكذلك تقول ما زيد قاءما لكن عمرا منطلق وخالدا بنصب خالد ورفعه وما زيد قاءما لكن عمرا وخالدا منطلقان بالنصب فقط واما ليت ولعل----------------- وكان فلا يجوز معها الا النصب سواء تقدم المعطوف او تاخر فتقول ليت زيدا وعمرا قاءمان وليت زيدا قاءم وعمرا بنصب عمرو في المثالين ولا يجوز رفعه وكذلك كان ولعل واجاز الفراء الرفع فيه متقدما ومتاخرا مع الاحرف الثلاثة----------------------------------------------------------------------- وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت ان--------- فالاكثر في لسان العرب اهمالها فتقول ان زيد لقاءم واذا اهملت لزمتها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ----------------------------------فارقة----------- بينها وبين ان النافية ويقل اعمالها فتقول ان زيدا قاءم وحكي الاعمال سيبويه والاخفش رحمهما الله تعالي فلا تلزمها حينءذ اللام لانها لا تلتبس والحالة هذه بالنافية لان النافية لا تنصب الاسم وترفع الخبر وانما تلتبس بان النافية اذا اهملت ولم يظهر المقصود بها فان ظهر المقصود بها فقد يستغني عن اللام كقوله 103 ونح----ن اباة الضيم من ال مالك وان مالك-	80	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms049	true	-7283330190262623326	15	222	96	1174	1571	300	والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان الحقت با-----------ن في جواز رفع المعطوف علي اسمه-ا بعد استكمال الخبر لكن كقوله 94 ولكن عمي الطيب الاصل والخال وان كالقراءة المشهورة في ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة3 وخصا بالالحاق بها لمشاركتهما لها في ابقاء معني------------------------------- الجم-------لة علي ما كانت عليه قبل دخولهما من الاخبار بخلافليت فقد نقلته الي التمني-------------------------------------------- ولعل نقلته الي الترجي وكان نقلته الي التشبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح احتجاج-------------------- الفراء علي الجواز فيها بنحو 95 يا ليتني وانت يا لميس في بلد ليس به انيس لاحتمال كون انت مبتدا خبره محذوف تقديره وانت معي وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت ان المكسورة فالاكثر-------------- اهمالها لعدم اختصاصها بالاسم كما ياتي كقوله وان كل لما جميع لدينا محضرون يس32 وبعضهم يعملها ردا الي الاصل الا انه قليل ومنه وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم في قراءة شاذة وتلزم اللام في خبرها مع الاهمال وتسمي اللام الفارقة لانها تفرق بينها وبين ان النافية وعند الكوفيين ان ان نافية واللام بمعني الا وربما استغني عن------------------------------------ اللام ان ظهر معني الاثبا----------------------------------------------------------------------------------------ت ولم يلتبس بالنفي اما بقرينة لفظية نحو ان زيد لن يقوم او معنوية كقوله 96 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك	49	-5735692618766758899	321	282.0	245	1433	22.400558471679688	50	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms088	false	439357882811286840	86	182	458	953	1531	300	الاستفهام عن النفي -قولك الا رجل قاءم ومنه قوله 114 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي واذا قصد بالا-------------------------------------------------------- التمني فمذهب المازني انها تبقي علي جميع ما كان لها من الاحكام وعليه يتمشي اطلاق المصنف ومذهب سيبويه انه يبقي لها عملها في الاسم ولا يجوز الغاءها ولا الوصف او العطف بالرفع مراعاة للابتداء ومن استعمالها للتمني قولهم الا ماء ماء باردا وقول الشاعر 115 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر اذا دل دليل علي خبر لا	88	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms053	true	-7521444706277984545	88	142	436	702	1511	300	الاستفهام عن النفي كقوله 108 ا-----------------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي او نقل الي معني التوبيخ نحو 109 الا ارعواء لمن ولت شبيبته او الي معني التمني كقوله 110 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه------------------------- وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر يكثر حذف------- خبر لا	53	-5735692618766758899	174	280.0	136	552	31.521739959716797	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	230	300	1231	1592	1592	300	لليقين كقوله 122 حسبت التقي والجود خير تجارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا ومثال زعم قوله 123 فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل ومثال عد قوله 124 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومثال حجا قوله 125 قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات ومثال----------------------------------------------------------------------------------- جعل قوله تعالي------------- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا-	89	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms054	true	4356373980750902919	96	180	508	944	1604	300	لليقين -قوله 113 حسبت التقي والحمد خير تجارة ومنها زعم وهي من القسم الثاني نحو زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا التغابن7 ومنها عد وحجا وهما مثلها ايضا نحو 11-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم و---------قوله 115 قد كنت احجو ابا عمرو اخا-ثقة حتي المت بنا يوما ملمات ومنها دري وهي من القسم الاول ومن استعمالها قوله 116 دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط ومنها جعل وهي من القسم الثاني نحو وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا	54	-5735692618766758899	215	254.5	173	566	37.98586654663086	34	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms091	false	3125733081477870235	137	174	713	895	1566	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان و لا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم يجوز الغاء--------------- هذه الافعال	91	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms055	true	-5643367891846951350	173	212	943	1135	1590	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان و-لا ا----بتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم ما تعلق به حكم الالغاء من هذه الافعال	55	-5735692618766758899	166	312.5	132	197	84.26396179199219	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms093	false	3306304308131043345	8	115	38	614	1571	300	ول-راي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي اذا كانت راي حلمية اي للرءيا في المنام تعدت الي المفعولين كما تتعدي اليهما علم المذكورة من قبل والي هذا اشار بقوله ولراي الرءيا انم اي انسب لراي التي مصدرها الرءيا ما نسب لعلم-------- المتعد--------------------------------------------------------------------------------------ية الي اثنين فعبر عن الحلمية بما ذكر لان الرءيا وان كانت تقع مصدرا لغير راي الحلمية فالمشهور كونها مصدرا لها ومثال استعمال راي الحلمية متعدية الي اثنين قوله تعالي اني اراني اعصر خمرا فالياء مفعول اول واعصر خمرا جملة- في موضع المفعول الثاني وكذلك قوله 131 ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا	93	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms056	true	2226645313365839472	234	300	1255	1609	1609	300	ول راي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي راي الحل-------مية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي مصدرها الرءيا مشاركة لعلم القلبية المتعدية الي مفعولين وقيدها بذلك ليحترز من هذه القريبة التي بمعني عرف فتتعدي الي مفعولين نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف يوسف43 فياكلهن في محل نصب لانه مفعول ثان بدليل التصريح به في نحو 124---------------------- اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا-	56	-5735692618766758899	156	71.5	124	672	23.214284896850586	24	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms095	false	-4617174912395471079	33	103	161	541	1590	300	قوله 126 قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا فهذا مفعول اول لقالت واسراءينا مفعول ثان-------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واري الي ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما اشار بهذا الفصل الي ما يتعدي من الافعال الي ثلاثة مفاعيل فذكر سبعة افعال منها اعلم واري فذكر ان اصلهما علم وراي وانهما بالهمزة يتعديان الي ثلاثة مفاعيل لانهما قبل دخول الهمزة عليهما--------------------------------------- كانا يتعديان الي مفعولين نحو -علم- زيد- عمر-ا منطلقا --	95	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms058	true	661853398042760440	62	183	323	950	1592	300	قوله 130 قالت-وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا وعلي لغتهم تفتح ان بعده نحو 131 اذا قلت اني ايب اهل بلدة ويقع بعده التعليق ويجوز معه الالغاء نحو قلت ازيد منطلق و زيد منطلق قلت AUTO اعلم واري هذه الهمزة الداخلة علي هذين الفعلين تسمي همزة النقل وسميت بذلك لانها تنقل الفعل من اللزوم الي التعدي نحو خرج زيد و اخرجت زيدا ومن التعدي الي مفعول واحد الي التعدي الي مفعولين نحو فهم زيد امرك و افهمته امرك ومن التعدي الي اثنين الي التعدي الي ثلاثة كهذين الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلما راي و--------علم المتعديان الي مفعولين اذا دخلت------------------- عليهما همزة النقل تعديا الي ثلاثة مفاعيل سواء كانا بلفظ الماضي-------- نحو اعلمت زيدا عمروا منطلقا و	58	-5735692618766758899	161	178.0	127	771	20.88197135925293	21	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms095	false	-4617174912395471079	208	290	1076	1539	1590	300	اعلم واري-- وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا اي يثبت للمفعول الثاني والمفعول الثالث-------------------------------------- من مفاعيل اعلم واري ما ثبت لمفعولي علم وراي من كونهما مبتدا وخبرا في الاصل ومن جواز الالغاء والتعليق بالنسبة اليهما ومن جواز حذفهما او حذف احدهما اذا دل علي ذلك دليل ومثال ذلك اعلمت زيدا عمرا قاءما فالثاني والثالث من هذه المفاعيل اصلهما المبتدا والخبر وهما عمرو قاءم ويجوز الغاء العامل بالنسبة اليهم------ا نحو عمرو اعلمت زيدا قاءم ومنه قولهم البركة اعلمنا الله مع الاكابر	95	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms058	true	661853398042760440	215	253	1126	1344	1592	300	اعلمت الناس وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا-حققا-------- للمفعول الثاني والثالث في هذا الباب من الاحكام كلها ما للاول والثاني -------------------------من مفعولي علم----ت من ج--------------------------------وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الغاء الفعل عن العمل فيهما متوسطا نحو-------------------------------- البركة اعلمنا الله مع الاكابر	58	-5735692618766758899	134	166.5	110	509	26.326129913330078	16	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms097	false	-7279893941598115058	5	53	27	274	1541	300	138 وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وحدث كقولك حدثت زيدا بكرا مقيما ومنه قوله 139 او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا الولاء وانبا كقولك انبات عبد الله زيدا مسافرا ومنه قوله 140 وانبءت قبسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن	97	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms059	true	-4415382966886159784	166	196	854	1022	1506	300	133 وما عليك-اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني و------------------------------------قوله 134 نبءت زرعة والسفاهة كاسمهايهدي الي غرايب الاشعار وقوله 135 ------------------------------------------وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن	59	-5735692618766758899	114	185.5	90	247	46.153846740722656	15	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms100	false	6035409227756882971	88	147	464	763	1550	300	وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانءي كابت هند الاذي اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث---------------------------------------------- لحقته تاء ساكنة تدل علي كون الفاعل مءنثا ولا فرق في ذلك بين الحقيقي والمجازي نحو قامت هند وطلعت الشمس لكن لها حالتان حالة ---------------------------------------------------لزوم وحالة جواز وسياتي الكلام علي ذلك----------------- وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر--- تلزم تاء ا--لتانيث	100	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms061	true	-5538994436246606159	231	299	1182	1536	1538	300	وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي يختص---- الفعل المسند الي مءنث بلحاق علامة تدل علي تانيث فاعله فان كان ماضيا لحقته تاء ساكنة ---------------------------------في اخره كاب------------------------ت هند الاذي ومثله قالت امراة العزيز يوسف51 وان كان مضارعا كانت التاء في اوله وحكمها في اللزوم وال---جواز والامتناع حكم التاء التي في اخر الماضي وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر لا تلزم علامة التانيث	61	-5735692618766758899	167	226.5	129	418	39.952152252197266	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms101	false	-5330780942537620510	84	232	411	1191	1561	300	والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع --وقد تحذف التاء من الفعل المسند الي مءنث حقيقي من غير فصل وهو قليل جدا حكي------------- سيبويه قال فلانة و-----قد ------تحذف التاء من الفعل المسند الي ضمير المءنث المجازي وهو مخصوص بالشعر كقوله 146 فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين اذا اسند الفعل الي جمع فاما ان يكون جمع سلامة لمذكر اولا فان كان جمع سلامة لمذكر لم يجز اقتران الفعل بالتاء فتقول قام الزيدون ولا يجوز قامت الزيدون وان لم يكن جمع سلامة لمذكر بان كان جمع تكسير لمذكر كالرجال او لمءنث كالهنود او جمع سلامة لمءنث كالهندات جاز اثبات التاء وحذفها فتقول قام الرجال وقامت الرجال وقام الهنود وقامت الهنود وقام الهندات وقامت الهندات فاثبات التاء لتاوله بالجماعة وحذفها لتاوله بالجمع	101	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms062	true	-5486579613692769886	213	292	1059	1465	1500	300	والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع اي قد يحذف التاء مع ال--------------------حقيقي التانيث وان لم يفصل عن فعله ومنه ما حكاه سيبويه قال فلانة وكذلك قد ياتي الحذف مع اسناد الفعل -------الي ضمير ال-------مجازي التانيث المستت-ر كقوله 145 --------------------ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللب----------------------------------------------------ن اذا اسند الفعل الي دال علي الجمعية بلفظه كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال او بمعناه كقوم------------------------------ جاز لحاق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء لتاوله بالجماعة وحذفها لتاوله بالجمع	62	-5735692618766758899	291	393.0	228	806	36.104217529296875	45	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms103	false	809933277395058897	27	178	153	923	1530	300	واخر المفعول ان لبس حذر ومعني قوله او اضمر الفاعل غير منحصر انه يجب ايضا تقديم الفاعل وتاخير المفعول اذا كان الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل ضميرا غير محصور نحو ضربت زيدا فان كان ضم-----------------------------------------------يرا محصورا وجب تاخيره نحو ما ضرب زيدا الا انا ---------------------------------------------------------------------وما بالا او بانما انحصر اخر وقد يسبق ان قصد ظهر يقول ا-ذا ا-نحص----ر الفاعل او المفعول--------------- بالا او بانما وجب تاخيره وقد يتقدم المحصور من الفاعل او المفعول علي غير المحصور اذا ظهر المحصور من غيره وذلك كما اذا كان الحصر بالا فاما اذا كان الحصر بانما فانه لا يج------وز تقديم المحصور اذ لا يظهر كونه محصورا الا بتاخيره بخلاف المحصور بالا فانه يعرف بكونه واقعا بعد الا فلا فرق بين ان يتقدم او يتاخر فمثال الفاعل المحصور بانما قولك انما ضرب عمرا زيد ومثال المفعول المحصور بانما انما ضرب زيد عمرا ومثال الفاعل المحصور بالا ما ضرب عمرا الا زيد وم--ثال المفعول المحصور بالا ما ضرب ----------------------زيد الا عمرا	103	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms064	true	322930051955857498	86	253	484	1341	1556	300	واخر المفعول ان لبس حذر -----------او اضمر الفاعل غير منحصر---- يجب----- تقديم الفاعل ---علي المفعول في مواضع منها ان يخاف التباس احدهما بالاخر لعدم ظهور الاعراب فيهما ولا قرينة تميز احدهما من الاخر نحو ضرب موسي عيسي و اكرم هذا الذي قام ونحو ذلك فان وجد قرينة لفظية او معنوية تزيل اللبس لم يمتنع التقديم نحو ضربت موسي سلمي و اكل الكمثري موسي ومنها ان يكون الفاعل ضم--------------------------------------يرا متصلا وهو مراد المصنف بقوله غير منحصر لانه اذا -حص--ر وجب تاخيره كما ياتي وسواء كان المفعول ظاهرا نحو وجاءوا اباهم يوسف16 او ضميرا نحو ولقد خلقناكم الاعراف11 وما بالا او بانما انحصر اخر وقد يسبق ان قصد ظهر يجب تاخير المحصور من الفاعل او المفعول سواء كان الحصر بالا او بانما وسواء كان ضميرا او ظاهرا فمن ذلك في الفاعل وما يهلكنا الا الد----------هر الجاثية24 انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر28 -------------------------لا يجليها لوقته----------------------------------ا الا هو الاعراف187 و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اكرم ع----------------------------------------------مرا انا---- ومنه في المفعول وانما يرحم الله من عباده الرحماء و ما ضرب زيد الا عمرا	64	-5735692618766758899	257	232.5	197	1184	21.70608139038086	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms105	false	-6905046024616509075	63	236	332	1227	1564	300	ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناءل ي---حذف الفاعل ويقام المفعول به مقامه فيعطي ما كان للفاعل من لزوم الرفع ووجوب التاخ-ر عن رافعه وعدم ------------------------------------------------------------------------جواز حذفه وذلك نحو نيل خير ناءل فخير ناءل مفعول قاءم مقام الفاعل والاصل نال زيد خير ناءل فخذف الفاعل وهو زيد واقيم المفعول به مقامه وهو خير ناءل ولا يجوز تقديمه فلا تقول خير ناءل نيل علي ان يكون مفعولا مقدما بل علي ان يكون مبتدا وخبره الجملة التي بعده وهي نيل والمفعول القاءم مقام الفاعل ضمير مستتر والتقدير نيل هو وكذلك لا يجوز حذف خير ناءل فتقول نيل فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي كو-صل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي يضم اول الفعل الذي لم يسم فاعله مطلقا اي سواء كان ماضيا او مضارعا ويكسر ما قبل اخر الماضي ويفتح ما قبل اخر المضارع ومثال ذلك في الماضي قولك في وصل وصل وفي المضارع قولك في ينتحي ينتحي والثاني التالي تا المطاوعه كالاول اجعله بلا منازعه وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه ك-استحلي --اذا كان الفعل المبني للمفعول -------------	105	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms065	true	2960952091811221479	208	289	1078	1532	1592	300	ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناءل اذا حذف الفاعل واقيم المفعول به مقامه استحق ماله من الاحكام كلها- الرفع ولزوم التاخير عن الفعل وعدم الاستغناء عنه والحاق الفعل علامة دالة علي تانيثه واستحقاقه الاتصال بالفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي ك وصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحي والثاني التالي تا المطاوعة كالاول اجعله بلا منازعة وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه ك استحلي تغير صيغة الفعل اذا حذف فاعله واقيم المفعول	65	-5735692618766758899	308	330.0	249	988	31.174089431762695	49	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms107	false	-6872097957319805118	178	274	872	1352	1475	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد مذهب البصريين الا الاخفش انه اذا وجد بعد الفعل المبني لما لم يسم فاعله مفعول به ومصدر وظرف وجار ومجرور تعين اقامة المفعول به مقام الفاعل فتقول ضرب زيد ضربا شديدا يوم الجمعة امام الامير في داره ولا يجوز اقامة غيره مقامه مع وجوده وما ورد من ذلك شاذ او مءول ومذهب الكوفيين انه يجوز اقامة غيره وهو موجود تقدم او تاخر فتقول ---ضرب ضرب- شديد- زيدا وضرب زيدا ضرب شديد وكذلك في الباقي واستدلوا لذلك ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	107	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms067	true	795012417673950100	166	249	873	1273	1541	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد اي لا ينوب شء من هذه الثلاثة------------------------- اذا كان في اللفظ مفعول به بل ي-------------------تعين نيابة المفعول به سواء تقدم عليها نحو ضرب زيد--------- يوم الخميس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او تاخر عنها نحو ضرب ضربا شديدا زيد- و------قد يرد -نيابة ذلك عن الفاعل ويترك المفعول به منصوبا كقوله 154 لسب بذلك الجرو الكلابا ولا يشترط تقدمه علي المفعول به كما زعم الاخفش لوروده مءخرا عنه في قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	67	-5735692618766758899	181	187.5	134	593	30.52276611328125	29	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms110	false	72536196641911847	272	300	1431	1571	1571	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد اشار بهذين البيتين الي القسم الثاني-	110	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms070	true	-2285711280305079340	47	73	250	375	1521	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد هذا هو---------------- القسم الثاني	70	-5735692618766758899	119	215.5	95	141	84.39716339111328	24	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms111	false	4359748477138700626	0	198	0	977	1526	300	وهوم-ا يجب فيه الرفع فيجب رفع الاسم المشتغل عنه اذا وقع ب------------------عد اداة تختص بالابتداء ك--------اذا التي للمفاجاة فتقول----------- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو برفع زيد ولا يجوز نصبه لان اذا هذه لا يقع بعدها الفعل لا ظاهرا ولا مقدرا وكذلك يجب رفع الاسم السابق اذا ولي الفعل المشتغل بالضمير اداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها كادوات الشرط والاستفهام وما النافية نحو زيد ان لقيته فاكرمه وزيد هل تضربه وزيد ما لقيته فيجب رفع زيد في هذه الامثلة ونحوها ولا يجوز نصبه لان ما لا يصلح ان يعمل فيما قبله لا يصلح ان يفسر عاملا فيما قبله والي هذا اشار بقوله كذا اذا الفعل تلا الي اخره اي كذلك يجب رفع الاسم السابق اذا تلا الفعل شيءا لا يرد ما قبله معمولا لما بعده --------------------------------------------ومن اجاز عمل ما بعد هذه الادوات فيما قبلها فقال زيدا ما لقيت اجاز النصب مع الضمير بعامل --مقدر فيقول زيدا ما لقيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر او-لا هذا هو القسم الثالث وهو ما يختار فيه النصب وذلك اذا وقع بعد الاسم فع------------------------------------ل دال- علي --طلب -كالامر والنهي والدعاء نحو زيدا اضربه وزيدا----------- لا تضربه وزيدا رحم------------ه الله	111	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms070	true	-2285711280305079340	73	236	375	1189	1521	300	وهو ما يجب فيه----------- رفع الاسم السابق وذلك في مسالتين احداهما ان يقع بعد اداة تختص بالابتداء كليتما و اذا الفجاءية نحو ليتما زيد لقيته و خرجت فاذا زيد يضربه عمرو الثانية ان يكون الفعل المش--------------------------------------------------------------------------------------------تغل بالضمير تاليا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يجوز ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد ما قبله معمولا لما بعده لاستحقاقه التصدير ك لام الابتداء نحو زيد ليكرمنه عمرو و---------------ادوات الاستفهام نحو زيد هل رايته لما تقدم من ان شرط ال---عامل المفسر في هذا الباب ان يصح تسليطه علي المعمول وذلك ممتنع بالفصل بينهما بما له صدر الكلام ولا حاجة بذكر هذا القسم في هذا الباب اصلا لعدم صحة انطباق حد الاشتغال عليه واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر او لا هذا هو القسم الثالث وهو ما ي-جوز فيه الوجهان الا ان النصب ارجح وذلك في مساءل احدهما ان يكون الفعل المشتغل دالا علي الطلب اما امر--------------ا نحو زيدا اكرمه او نهيا نحو اخاك لا تضربه او دعاء نحو زيدا ادخله الله	70	-5735692618766758899	340	401.0	264	1262	26.941362380981445	56	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms112	false	4961524949629346085	3	98	12	511	1486	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا اشار بقوله فاعطفن مخيرا الي جواز الامري---ن علي السواء وهذا هو الذي تقدم انه القسم الخامس وضبط النحويون ذلك بانه اذا وقع الاسم المشتغل عنه بعد عاطف تقدمته جملة ذات وجهين جاز الرفع والنصب علي ال----------------------------------------------------------------------------------------سواء وفسروا الجملة ذات الوجهين بانها جملة صدرها اسم وعجزها فعل نحو زيد قام وعمرو اكرمته فيجوز رفع عمرو مراعاة للصدر ونصبه مراعاة للعجز----------------------------------------------- والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما-لم يبح هذا هو الذي تقدم انه القسم الرابع وهو ما يجوز فيه الامران و-يختار----- الرفع	112	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms071	true	1104026484555244861	74	181	408	944	1525	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا هذا هو القسم الرابع وهو ما يجوز فيه الوجهان علي السواء وهو ما--------------------------------------------------- اذا عطفت الجملة الثانية علي جملة --------------ذات وجهين قد ابتدء فيها بالسم واخبر عنه بالفعل وبهما قرء في المتواتر والقمر قدرناه يس39 بعد قوله والشمس تجري لمستقر لها وسواء عطفت بالوا كما مثل او بالفاء -----------------------------نحو زيد جاء فعمرو اكرمته اما لو كان الفعل السابق مخبرا به عن ما التعجبية نحو ما احسن زيدا وعمرو لقيته فالوجه فيه الرفع والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح هذا هو-------------- القسم الخامس وهو ما يجوز فيه الوجهان ولكن ارجحهما الرفع	71	-5735692618766758899	218	271.0	170	644	33.85093307495117	36	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms114	false	-5011419744290020141	100	269	520	1396	1536	300	فا-نصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب شان الفعل المتعدي ان ينصب مفعوله ان لم ينب عن فاعله نحو تدبرت الكتب فان ناب عنه وجب رفعه كما تقدم نحو تدبرت الكتب ---وقد يرفع المفعول وينصب الفاعل عند امن اللبس كقولهم خرق الثوب المسمار ولا ينقاس ذلك بل يقتصر فيه علي السماع والافعال المتعدية علي ثلاثة اقسام احدها ما يتعدي الي مفعولين وهي قسمان احدهما ما اصل المفعولين فيه المبتدا والخبر كظن واخواتها والثاني ما ليس اصلهما ذلك كاعطي وكسا والقسم الثاني ما يتعدي الي ثلاثة مفاعيل كاعلم واري والقسم الثالث ما يتعدي الي مفعول واحد كضرب ونحوه ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا اللازم هو ما ليس بمتعد وهو ما لا يتصل به هاء ضمير غير المصدر ويتحتم اللزوم لكل فعل دال علي سجية وهي الطبيعة نحو شرف وكرم وظرف ونهم وكذا كل فعل علي وزن افعلل نحو اقشعر و-اطمان او علي وزن افعنلل نحو اقعنسس	114	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms073	true	-7411781136943851234	68	225	342	1128	1463	300	فالنصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب حكم الفعل المتعدي ان ينصب مفعو-------------------ل----------------------------------------------ه نحو تدبرت الكتب الا ان ينوب المفعول عن--- الفاعل فيرفع نحو قرء الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم اذا عرف المتعدي بعلامته فللازم غيره وهو ما لا يصح ان يتصل به هاء ضمير لغير المصدر او مالا يصح صوغ اسم مفعول تام منه الا تري انك لا تقول في ذهب مذهوب كمضروب وانما تقول مذهوب به او فيه او اليه فلا يتم الا بمتعلق ويتعين اللزوم في افعال تعرف تارة بالمعني وتارة باللفظ فمما يعرف بالمعني افعال السجايا والمراد بالسجية ما دل علي وصف ملازم ولم يكن حركة جسم نحو نهشم اذا اشتدت شهوته للطعام وجبن وشجع وقوي وضعف كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتد---------------------------- م--ما يتعين لزومه لمعني لفظي فيه ما جاء ----------------------------------------------------------------------------علي وزن افعلل --ك استقر و اشماز او علي وزن افعنلل نحو اقعنسس	73	-5735692618766758899	313	497.0	247	1282	24.414976119995117	52	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms121	false	8744644896638173817	56	130	292	660	1566	300	المصدر والزمان وا-----------------لوصف يدل علي المصدر والفاعل توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد المفعول المطلق يقع علي ثلاثة احوال كما تقدم احدها ان يكون مءكدا نحو ضربت-- ضربا الثاني ان يكون مبينا للنوع نحو سرت سير ذي رشد وسرت------- سيرا حسنا الثالث ان يكون مبينا ل---------لعدد نحو ضربت ضربة وضربتين وضربات وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل قد ينوب عن المصدر ما -----يدل عليه	121	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms079	true	5697508653945629689	64	139	347	712	1539	300	المصدر اصل للفعل خاصة والفعل اصل للوصف ت-----------------------وكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد يعني ان المصدر تارة يكون لمجرد توكيد عامله ليرتفع عنه توهم المجاز نحو ضربت ضربا ----وتارة يكون لبيان --نوعه كالمختص بصفة او اضافة نحو سرت سيرا شديدا او سير ذي رشد وقد يكون لبيان العدد نحو سرت سير-------تين------- وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل اي ينوب عن المصدر ما كان دالا عليه	79	-5735692618766758899	184	242.0	139	408	45.09803771972656	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms124	false	244451280252076036	244	268	1286	1400	1564	300	كذاك ذو التشبيه بعد جملة كلي بكا بكاء ذات عضله اي- كذلك يج----ب حذف عامل المصدر اذا قصد به التشبيه بعد جملة مشتملة علي -	124	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms081	true	-7519012630728759613	194	218	968	1082	1487	300	كذاك ذو التشبيه بعد جملة كلي بكا بكاء ذات عضلة ايك كذلك في وجوب حذف عامله ما اري------د به التشبيه بعد جملة مشتملة عليه	81	-5735692618766758899	97	162.0	77	120	80.83333587646484	16	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms125	false	4324842572584869973	65	96	341	496	1547	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا ك-جد شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط ك-لزهد ذا قنع------------- المفعول له	125	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms082	true	3829728442455475196	10	45	41	211	1536	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا ك جد شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كالزهد ذا قنع اي ينصب AUTO المفعول له	82	-5735692618766758899	155	291.0	124	170	91.17646789550781	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	196	297	1001	1501	1513	300	وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب حق المفعول معه ان يسبقه فعل او شبهه كما تقدم تمثيله وسمع من كلام العرب نصبه بعد ما وكيف الاستفهاميتين من غير ان يلفظ بفعل نحو ما انت وزيدا وك-يف انت وقصعة من ثريد فخرجه النحويون -----------------علي----------------------------------------- انه منصوب بفعل---- مضمر مشتق من الكون-------- والتقدير ما تكون---- وزيدا و-كيف تكون---- وقصعة من ثريد فزيدا وقصعة منصوبان بتكون المضمرة-------- والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب الاسم الواقع بعد هذه الواو اما ان يمكن------------- عطفه علي	130	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms086	true	-3966938892328897242	123	214	624	1085	1518	300	وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب--------------------------------------------------------- من كلامهم م-----------------------------------------------------------ا انت وزيدا و كيف انت وقصعة من ثريد واكثر النحاة يروونه بالرفع عطفا علي الضمير المنفصل وبعضهم يرريه بالنصب ووجهه انه انتصب بفعل كون مضمر والضمير فاعل لا مبتدا والتقدير ما تكون انت وزيدا و كيف تكون انت وقصعة من ثريد فيك--------------------ون الفعل هو العامل والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب للاسم الواقع بعد ----الواو اربعة احوال احدهما ترجيح عطفه علي	86	-5735692618766758899	312	474.0	244	601	51.91347885131836	58	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	11	35	58	180	1513	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق ا-------لمفعول معه	130	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms086	true	-3966938892328897242	36	87	165	439	1518	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعة وقد اشتمل تمثيله علي القيود المذكورة فان الطريق اسم فضلة تال لواو جعلته بنفسها كتالي مع مسبوق بجملة وهي الفعل والفاعل ومسرعة حال من ياء المخاطبة بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق الناصب للمفعول معه	86	-5735692618766758899	121	218.0	97	274	44.16058349609375	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms134	false	-2147571036715372177	38	209	195	1065	1504	300	الا عمله الا رسيمه والا رمله والاصل الا عمله رسيمه ورمله فرسيمة بدل من عمله ورمله معطوف علي رسيمه وكررت الا فيهما توكيدا وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني اذا كررت الا لغير التوكيد وهي التي يقصد بها ما يقصد بما قبلها من الاستثناء ولو اسقطت لما فهم ذلك فلا يخلو اما ان يكون ال-----استثناء مفرغا او غير مفرغ فان كان مفرغا شغلت العامل بواحد ونصبت الباقي فتقول ما قام الا زيد -الا عمرا الا بكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واحد منها لشغل العامل بل ايها شءت شغلت العامل به------- ونصبت الباقي وهذا معني قوله فمع تفريغ الي اخره اي مع الاستثناء المفرغ اجعل العامل في واحد مما استثنيته بالا وانصب الباقي وان كان الاستثناء غير مفرغ وهذا هو المراد بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع ا-حكم به والتزم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول فلا يخلو اما -------------------------------ان تتقدم المستثنيات علي المستثني منه	134	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms090	true	34048576654780320	0	226	0	1171	1526	300	الا عمله الا رسيمه والا رمله اذا الرسيم من العمل فهو----------- بدل بعض من كل -------------------------------------------وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني اذا كررت الا لقصد الاستثناء فله بالنسبة الي المعني صورتان احداهما ا--------------------------------------------- يكون المراد استثناء الجميع من الاول نحو جاء القو----------------------------------------------م الا زيدا الا عمرا الا خالدا الثانية ان يراد استثناء كل من متلوه نحو له عندي عشرة الا ثلاثة الا درهما وما ذكره المصنف من الاحكام اللفظية فانما هو بالنسبة الي الصورة الاولي وللمستثنيات فيها حالتان تفريغ ما قبل الا لما بعدها وعدمه فمع التفريغ يترك التاثير بالا في واحد من المستثنيات ولا يتعين كونه الاول ويشغل به العامل السابق ويجب نصبه البواقي نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا رفع الاول ونصب الاخرين وان-------------------------- شءت يرفع الثاني او الثالث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب الاخرين ورفع الاول ارجح------------------------------- ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المستثني منه فيجب نصب جميعها سواء كان الاستثناء موجبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وانصب لتاخير وجء بواجد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول هذا القسم الثاني من قسمي الحالة الثانية وهو ان تتاخر المستثنيات ع-ن المستثني منه	90	-5735692618766758899	401	560.5	312	1483	27.039783477783203	67	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms135	false	-2417622565703216158	134	231	661	1141	1477	300	قام احد الا زيد -الا عمرا الا بكرا الجميع داخلون واستثن مجرورا بغير معربا بما لمستثني بالا نسبا استعمل بمعني الا في الدلالة علي الاستثناء الفاظ منها ما هو اسم وهو غير وسوي وسوي وسواء ومنها ما هو فعل وهو ليس ولا يكون ومنها ما يكون فعلا وحرفا وهو عدا وخلا وحاشا وقد ذكرها المصنف كلها ف---------------------اما غير وسوي وسوي وسواء فحكم المستثني بها الجر لاضافتها اليه و-----------تعرب غير بما-------------------- كان يعرب به المستثني مع الا فتقول قام ال---------------------------------قوم غير زيد بنصب غير كما تقول قام القوم الا زيدا بنصب زيد وتقول---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قام احد غير زيد	135	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms091	true	2337807763026066872	7	94	33	464	1554	300	قاموا-- الا زيدا الا عمرا الا خالدا------------- واستثن مجرورا بغير معربا بما لمستثني بالا نسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المستثني بغير لازم الجر بالاضافة واما غير فانها تستحق من الاعراب ما يستحقه المستثني بالا لو وقعت في موضعه فتعرب بما يقتضيه العامل السابق ان كان مفرغا في نحو ما قام غير زيد وما رايت غير زيد ويلزم نصبه في نحو قام القوم غير ----------------------------------------------زيد وفي نحو ما فيها احد غير حمار لانه مستثني من وجب في الاول ومنقطع في الثاني ويترجح الاتباع علي النصب في نحو ما قام احد غير زيد	91	-5735692618766758899	133	144.0	102	666	19.969970703125	19	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms137	false	-5812150291202567669	53	112	254	532	1468	300	واجرر بسابقي يكون ان ترد وبعد ما انصب وانجرار قد يرد اي اذا لم تتقدم ما علي خلا وعدا فاجرر بهما ان شءت فتقول قام القوم خلا زيد وعدا زيد فخلا وعدا حرفا جر ولم يحفظ سيبويه الجر بهما وانما حكاه الاخفش فمن الجر بخلا -قوله 175 ---------------------------------------------------------خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن	137	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms092	true	4203003460926591879	59	101	285	506	1503	300	واجرر بسابقي يكون ان ترد وبعد ما انصب وانجرار قد يرد المراد بسابقي يكون عدا وخلا فيجوز ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر بهما كقوله 185 ابحناحيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير وقوله 186 خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا فان	92	-5735692618766758899	127	197.5	97	336	37.7976188659668	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms138	false	996715690772185924	107	300	534	1550	1550	300	الحال وصف فضلة منتصب مفهم في حال كفردا اذهب عرف ال-----حال بانه الوصف الفضلة المنتصب للدلالة علي هيءة نحو فردا اذهب ففردا حال لوجود القيود المذكورة فيه و------خرج بقوله فضلة الوصف الواقع عمدة -------------------------------نحو زيد قاءم وبقوله للدلالة علي الهيءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمييز المشتق نحو لله دره فارسا فانه تمييز لا حال علي الصحيح اذ لم يقصد به الدلالة علي الهيءة بل التعجب من فروسيته فهو لبيان المتعجب منه لا لبيان هيءته وكذلك رايت رجلا راكبا فان راكبا لم يسق للدلالة علي الهيءة بل لتخصيص الرجل وقول المصنف مفهم في حال هو معني قولنا للدلالة علي الهيءة---------------------------------------------------------- وكونه منتقلا مشتقا يغلب لكن ليس مستحقا ----الاكثر --في الحال ان تكون منتقلة مشتقة ومعني الانت----------------------------------------------------------------قال الا تكون ملازمة للمتصف بها نحو جاء زيد راكبا فراكبا وصف منتقل لجواز انفكاكه عن زيد بان يجء ماشيا وقد تجء الحال غير منتقلة اي وصفا لازما نحو دعوت الله سميعا و--------------------------------------------------------------------------خلق الله الزرافة يديها اطول من رجل----------------------يها وقوله 179 فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء فسميعا واطول وسبط احوال وهي اوصاف لازمة وقد تاتي الحال جامدة ويكثر ذلك في مواضع ذكر المصنف بعضها بقوله ويكثر الجمود في سعر وفي مبدي تاول بلا تكلف كبعه مدا بكذا يدا بيد-	138	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms093	true	-5880131212583051439	16	198	78	1021	1550	300	الحال وصف فضلة منتصب مفهم في حال كفرد ا-ذهب عرف AUTO الحال باربعة ق--------------------------------------------------------------------يود احدها ان تكون وصفا فخرج بذلك نحو مشي الخوزلي ورجع القهقري الثاني ان تكون فضلة ليخرج نحو زيد قاءم الثالث ان تكون لازمة النصب ليخرج نحو مررت بالرجل القاءم فانه تابع لما قبله في ارعابه الرابع ان يراد به بيان الهيءة وهو مراد بقوله مفهم في حال ليخرج التمييز فانه مبين لذات المم--------------يز---------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----هيءته وقد اجتمعت القيود ف-------------------------------------------------------------------------------------ي قوله فردا اذهب فان فردا حال من المستكن في اذهب وهي وصف فضلة منتصب مبين لهيءة صاحبه وكونه منتقلا مشتقا يغلب لكن ليس مستحقا اي غالب ما يكون الحال--- وصفا منتقلا يتصور الذهن تجدده وزواله كالضحك والركوب ونحوهما مشتقا من المصدر نحو قاءما وقاعدا قال الله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا ال عمران وليس ذلك بلازم بل قد--------------- ي--------------جء الحال و--------------صفا لازما كالمءكدة في نحو ويوم يبعث حيا مريم وكنحو قوله وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا الانعام وكقولهم خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها فان اطول حال من يديها وهو وص-------------------------------------------------------------------------------------ف لازم وي----------------------------------------------------------------كثر الجمود في سعر وفي مبدي تاول بلا تكلف كبعه مدا بكذا يدا بيد	93	-5735692618766758899	312	282.5	240	1405	22.206405639648438	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	67	104	362	530	1491	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا حتي صاحب الحال-------- ان يكون معرفة-------------------- ولا ينكر في الغالب----- الا عند وجود مسوغ	140	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms094	true	-8488888401972075854	191	231	983	1175	1527	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا اصل صاحب المشكلة الحال ان يكون معرفة لانه بمنزلة المبتدا ولا يقع- في الغالب نكرة الا ل--------مسوغ	94	-5735692618766758899	150	261.5	115	201	74.62686920166016	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	31	254	158	1285	1533	300	-قوله 185 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا ومثال ما وقع بعد النهي قول المصنف لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا وقول قطري بن الفجاءة 186 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام واحترز بقوله غالبا مما قل مجء الحال فيه من النكرة بلا مسوغ من-- المسوغات المذكورة ومنه قولهم مررت بماء قعدة رجل وقولهم عليه ماءة بيضا واجاز سيبويه فيها رجل قاءما وفي الحديث صلي الله عليه وسلم صلي رسول الله قاعدا وصلي وراءه رجال قياما وس---------------------------بق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد مذهب جمهور النحويين انه لا يجوز تقديم الحال علي صاحبها المجرور بحرف فلا تقول في مررت بهند جالسة مررت جالسة بهند وذهب الفارسي وابن كيسان وابن برهان الي جواز ذلك وتابعهم المصنف لورود السماع بذلك ومنه قوله 187 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب فهيمان وصاديا حالان من الضمير المجرور بالي وهو الياء وقوله 188 فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال ف فرغا حال من قتل واما تقديم الحال علي صاحبها المرفوع والمنصوب فجاءز نحو جاء ضاحكا---- زيد وضربت مجردة هندا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا لا يجوز -مجء الحال من المضاف ال------------------يه الا--- اذا كان المضاف مما يصح عمله في الحال	141	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms095	true	-7034966171950470725	3	176	24	910	1550	300	كقوله 193 يا صاح هل حم عيش باقيا-فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا اما تنكيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا شء من هذه المسوغات كما ورد في---------------------------------------------------------------------------------- الحديث--------------------------------------- وصلي خلفه قوم-- قياما وقولهم عليه مءة بيضا فقليل وشبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد علم من مفهوم كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المصنف ان سبق الحال لصاحبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرفوع والمنصوب -جاءز نحو---- ضاحكا جاء زيد و مسرجا ركبت الفرس اما سبقها لصاحبها المجرور فالمشهور عند النحاة منعه سواء كان مجرورا بحرف الجر نحو مررت بزيد قاءما او باضافة نحو فرحت بقدومك سالما واختار المصنف جوازه في المجرور بالحرف موافقا للفارسي وابن كيسان لوروده في قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس وفي قول الشاعر 194 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اما المجرور بالاضاف فحيث جاز وقوع الحال منه لم يجز ان يتقدم عليه اتفاقا ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما-له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا لا يجوز وقوع الحال من المضاف اليه الا في ثلاث مساءل الاولي ان يكون المضاف ---هو العامل في الحال	95	-5735692618766758899	345	504.0	268	1565	22.044729232788086	58	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms142	false	5132526179035099828	154	185	777	939	1536	300	والحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا--- يجوز تقديم الحال علي ناصبها ان كان فعلا متصرفا او ------------------------------------------------صفة تشبه الفعل المتصرف	142	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms095	true	-7034966171950470725	211	252	1095	1308	1550	300	والخال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا اي يجوز تقديم الحال علي عاملها ان كان فعلا متصرفا ك مخلصا زيد دعا ومثله خشعا ابصارهم يخرجون القمر او صفة تشبه الفعل المتصرف	95	-5735692618766758899	155	291.0	125	213	72.76995086669922	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms144	false	-7234472513798749447	52	188	279	1006	1580	300	وعامل الحال بها قد اكدا في نحو لاتعث في الارض مفسدا تنقسم الحال الي مءكده وغير مءكدة فالمءكدة علي قسمين وغير المءكدة ما سوي القسمين فالقسم الاول من المءكدة ما اكدت عاملها وهي المراد بهذا البيت وهي كل وصف دل علي معني عامله وخالفه لفظا وهو الاكثر او وافقه لفظا وهو دون الاول في الكثرة فمثال الاول لا تعث في الارض مفسدا ومنه قوله تعالي ثم وليتم مدبرين وقوله تعالي ولا تعثو----------------------------------------------------ا في الارض مفسدين ومن الثاني قوله تعالي وارسلناك للناس رسولا وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره----------------------------------------------- وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر----------------------------------------- هذا هو القسم الثاني من الحال المءكده وهي ما اكدت مضمون الجملة وشرط الجملة ان تكون اسمية وجزاها معرفتان جامدان نحو زيد اخوك عطوفا وانا زيد معروفا ومنه قوله 191------------------------------------------------- انا ابن دارة معروفا بها نسبي	144	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms097	true	1125475769414241750	85	184	439	960	1570	300	وعامل الحال بها قد اكدا في نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تعث في الارض مفسدا الاصل في الحال ان تكون مءسسة تزيد دلالتها علي دلالة العامل فيها وتاتي مءكدة له مطابقة دلالتها لدلالته اما في اللفظ والمعني نحو----------------- وارسلناك للناس رسولا النساء واما في المعني خاصة نحو تعثوا في الارض مفسدين هود وقد تاتي لتاكيد صاحبها نحو لامن من في الارض كلهم جميعا يونس وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر اذا وردت الحال لتاكيد معني جمل سابقة نحو هذا اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك عطوفا فهي واجبة التاخير عن صاحبها وعاملها مقدر لا يجوز اظهاره تقديره اعلمه ونحوه 200 انا ابن دارة معروفا بها نسبي	97	-5735692618766758899	180	187.5	139	916	19.65065574645996	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms147	false	5457819210743707493	77	296	407	1477	1497	300	قبله وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها ك-مد حنطة غذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا اشار بذي الي ما تقدم ذكره في البيت من المقدرات------------------------------- وهو ما دل علي مساحة او كيل او وزن فيجوز جر التمييز بعد هذه بالاضافة ان لم يضف الي غيره نحو عندي شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل وتمر فان اضيف الدال علي مقدار الي غير التمييز وجب نصب التمييز نحو ما في السماء قدر راحة سحابا ومنه قوله تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا واما تمييز العدد فسياتي حكمه في باب العدد والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا ك-انت اعلي منزلا ا---------لتمييز الواقع بعد افعل التفضيل---- ان كان فاعلا في المعني وجب نصبه وان لم يكن كذلك وجب جره بالاضافة وعلامة ما هو فاعل في المعني ان يصلح جعله فاعلا بعد جعل افعل التفضيل فعلا نحو انت اعلي------ منزلا واكثر مالا فمنزلا ومالا يجب نصبهما اذ يصح جعلهما فاعلين بعد جعل افعل التفضيل فعلا فتقول انت علا منزلك وكثر مالك ومثال ما ليس بفاعل في المعني زيد افضل رجل وهند افضل امراة فيجب جره بالاضافة الا اذا اضيف--------------------------------------- افعل الي غيره فا---------نه ين-صب حينءذ نحو انت افضل ال---------------------------ناس رجلا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز ك-اكرم بابي بكر ابا يقع التمييز بعد كل ما دل علي --تعجب نحو -------------------------------------------------------------ما احسن زيدا رجلا و--------------اكرم بابي بكر ابا	147	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms100	true	1474228496863918755	12	207	57	1006	1428	300	ابلا وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها ك مد حنطة غذا لك في غير العدد ان تجر مميز الاسم باضافته اليه فتقول شبر اءض وقفيز بر ومنوا عسل وصاعا تمر وراقود خل والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا هذا مستثني ------------------------من التمييز الذي يجوز جره باضافة الاسم اليه وهو ما كان الاسم فيه مضافا قبل تمييز-------------------------------------------------ه نحو ملء الارض ذهبا و مثقال ذرة خيرا الزلزلة ونحوه فانه يتعين ن-------------------------صب التمييز فيه ولا يجوز جره بالاضافة------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا ك انت اعلي منزلا اذا جيء بالتمييز -------بعد افعل التفضيل نصب ان كان هو ال------------------------------------------------------------------فاعل في المعني--------------------------------------------- نحو انت اعلي الناس منزلا واكرمهم حسبا لان اصله---------------------------------------------------------------------- علا منزلك وك-رم حسبك فان لم يكن فاعلا- في المعني جر----------------------------------- بالاضافة نحو انت ازهد عالم واشجع مقاتل ويستثني من ذلك ما كان افعل التفضيل فيه مضافا فانه ينتصب تمييزه وان لم يكن فاعلا في المعني نحو هو اكرم الناس رجلا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز ك اكرم بابي بكر ابا---- التمييز بعد--- ما دل علي التعجب من اقسام تمييز الجملة لا من تمييز الاسم سواء كان بعد ما افعل نحو ما احسن زيدا اخا او بعد افعل نحو اكرم بابي بكر ابا	100	-5735692618766758899	433	498.5	337	1376	31.4680233001709	71	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms148	false	6844130255897442040	63	262	288	1320	1507	300	وعامل التمييز قدم مطلقا والفعل ذو التصريف نزرا سبقا مذهب سيبويه رحمه الله انه لا يجوز تقديم التمييز علي عامله سواء كان متصرفا او غير متصرف فلا تقول نفسا طاب زيد ولا عندي درهما عشرون واجاز الكساءي والمازني والمبرد تقديمه علي------------------------------------- عامله الم--------------تصرف فتقول نفسا---------------------------------------- طاب زيد وشيبا اشتعل راسي ومنه قوله 194 اتهجر ليلي بالفراق حبيبها ---وما كان نفسا بالفراق تطيب وقوله 195 ضيعت حزمي في ابعادي الاملا وما ارعويت وشيبا راسي اشتعلا ووافقهم المصنف في غير هذا الكتاب علي ذلك وجعله في هذا الكتاب قليلا فان كان العامل غير متصرف فقد منعوا التقديم سواء كان فعلا نحو ما احسن زيدا رج-------------------------------------------------------------------------------------لا او غيره نحو عندي عشرون درهما وقد يكون العامل متصرفا ويمتنع تقديم التمييز عليه عند الجميع وذلك نحو كفي بزيد رجلا فلا يجوز تقديم رجلا علي كفي وان كان فعلا متصرفا لانه بمعني فعل غير متصرف وهو فعل التعجب فمعني قولك كفي بزيد رجلا ما اكفاه رجلا 3 بسم الله الرحمن الرحيم حروف الجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاك حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والباء ولعل ومتي هذه -الحروف ال-------عشرون كلها مختصة بالاسماء وهي تعمل فيها الجر وتقدم الكلام علي خلا وحاشا وعدا في الاستثناء	148	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms101	true	2137548116345039856	74	253	362	1243	1483	300	وعامل التمييز قدم مطلقا والفعل ذو التصريف نزرا سبقا عامل التمييز مءثر فيه فتقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه عليه هو الاصل ثم هذا الاصل لازم ان كان العامل اسما او فعلا غير متصرف ك فعلي التعجب ونعم وبءس وغالب ان كان فعلا متصرفا ك طاب زيد نفسا و غرست الارض شجرا وقد يتقدم التمييز عليه قليلا نحو 210 وما كان نفسا بالفراق تطيب واختار------------------------------------------------------------------- المصنف انه لا يختص بالضرورة AUTO حروف الجر لا يقع حرف الجر الا متعلقا بفعل ا------------------------------------------و ما في معناه اما ظاهرا ك انعمت عليهم الفاتحة واما مقدرا تقديرا لازما كالواقع خبرا او صفة او صلة او حالا او تقديرا جازءا كما في نحوبسم الله ويستثني من ذلك الجار الزاءد في ----------------------------نحو كفي بالل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرعد وما فيها من احد فانه لا يتعلق بشء ولعل علي لغة من جر بها والصحيح ان كاف التشبيه يصح تعلقها بالعوامل خلافا للاخفش وكذلك رب خلافا للرماني هاك حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مد منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والباء ولعل ومتي ذكر من حروف الجر هنا عشرين حرفا منها ثلاثة سبق------------------------- الكلام عليها -------------في الاستثناء	101	-5735692618766758899	300	297.0	229	1337	22.438295364379883	46	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	48	257	214	1269	1486	300	شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد تاتي الكاف ل----------------لتشبيه كثيرا كقولك زيد كالاسد وقد تاتي للتعليل كقوله تعالي-- واذكروه كما هداكم اي لهدايته اياكم وتاتي زاءدة للتوكيد وجعل منه قوله تعالي ليس كمثله شء اي مثله شء ومما زيدت فيه قول رءبة 210 لواحق الاقراب فيها كالمقق اي فيها المقق اي الطول وما حكاه الفراء انه قيل لبعض العرب كيف تصنعون الاقط فقال كهين اي هينا واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمل الكاف اسما قليلا كقوله 211 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل فالكاف اسم مرفوع علي الفاعلية والعامل فيه ينهي والتقدير ولن ينهي ذوي شطط مثل الطعن واستعملت علي وعن اسمين عند دخول من عليهما وتكون علي بمعني فوق وعن بمعني جانب ومنه قوله 212 غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل اي غدت من فوقه وقوله 213 ولقد اراني للرماح دريثة من عن يميني تارة وامامي ------------اي من----------------------------------------------- جانب يميني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ-دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن تستعمل مذ ومنذ-------------------------------------------- اسمين ---------------اذا- وقع بعدهما الاسم مرفوعا او وقع بعدهما فعل فمثال الاول ما رايته مذ----------- يوم الجمعة او مذ شهرنا فمذ اسم مبتدا خبره ما	153	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms106	true	-5406416119904376830	6	245	30	1288	1552	300	شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد -ذكر للكاف ثلاث معان احدها التشبيه وهو اشهرها نحو وتكون الجبال كالعهن الثاني التعليل نحو واذكروه كما هداكم البقرة الثالث الزيا-------دة للتاكيد نحو---------------- ليس كمثله شء الشوري واستع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا وقع في حروف الجر ما لفظه مشترك بين الاسمية والفعلية والحرفية وما لفظه مشترك بين الاسمية والحرفية وما لفظه مشترك بين الحرفية والفعلية ولم يذكر المصنف الا القسم الوسط وذكر منه خمسة عن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اذا دخ--------------------------------------------------------------ل--------------------------ت عليهما من نحو 222 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وكقوله 223 غدت من عليه بعد ما تم ظمءها فعن وعلي اسمان وهما بمعني جانب وفوق والثالث الكاف في قوله 224 يضحكن عن كالبرد للنضد واما 225 وصاليات ككما يءثفين فالاولي حمله علي زيادة احدي الكافين او علي التاكيد اللفظي نحو 226 ولا للما بهم ابدا دواء الرابع والخامس مذ ومنذ وياتي الكلام عليهما ومن القسم الاول علا وفعليتها مشهورة نحو علاه بالسيف ومن القسم الثالث خلا وعدا وحاشا كما سبق ومنه من فانها تستعمل امرا من المين وهو الكذب ورب فانها تستعمل ماضيا مبنيا للمفعول من ربه اذا قام بمصالحه ومد ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن------- مذ ومنذ مما يشترك لفظه بين الاسمية والحرفية فيكونان اسمين في موضعين احدهما ان يقع بعدهما --اسم مرفوع نحو--------------------------- ما رايته مذ يومان ومنذ يوم الجمع وهل هما------------- مبتدان وما ---	106	-5735692618766758899	390	377.0	306	1792	21.76339340209961	65	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	6	269	27	1327	1491	300	ان كان حاضرا نحو ما رايته مذ يومنا اي في يوم-----------نا وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما تزاد ما بعد من وعن والباء فلا تكفها عن العمل كقوله تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا وقوله تعالي عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف تزاد ما ---------------------------------------------------------------------------------------بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاف ورب فتكفهما عن العمل كقوله 214 فان الحمر من شر المطايا كما الحبطان شر بني تميم وقوله 215 ر----------------------------------------بما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وقد تزاد بعدهما ولا تكفهما عن العمل وهو قليل كقوله 216 ماوي لا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقوله 217 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وحذفت رب فجرت بعد بل والفا- وبعد الواو شاع ذا العمل لا يجوز حذف حرف الجر وابقاء عمله الا في رب بعد الواو وفيما سنذكره وقد ورد حذفها بعد الفاء وبل قليلا فمثاله بعد الواو قوله وقاتم الاعماق خاوي المخترقن ومثاله بعد الفاء قوله 218 فمثلك حبلي فد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول ومثاله بعد بل قوله 219 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه والشاءع من ذلك حذفها بعد الواو وقد شذ الجر برب محذوفة من غير ان يتقدمها شء كقوله 220 رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا الجر ب----------غير رب محذوفا علي قسمين مطرد وغير مطرد فغير المطرد كقول رءبة لمن قال له كيف اصبح---ت خير والحمد لله التقدير علي خير وقول الشاعر 221 اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع	154	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	41	294	202	1471	1500	300	الزمان حاضرا نحو ما رايته مذ يو------------منا ومنذ شهرنا وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف تزاد ما بعد حروف الجر فتنقسم الي قسمين احدهما ان لا تزيل اختصاصها فلا تبطل عملها وذلك كزيادتها بعد الاحرف الثلاثة التي تضمنها البيت الاول نحو من خطاياهم نوح عما قليل المءمنون فبما نقضهم الماءدة الثاني ان تزيل اختصاصها فيبطل عملها وتدخل علي الجملة الفعلية والاسمية كزيادتها بعد رب والكاف نحو ربما يود الذين كفرو----------------------------------ا الحجر كما اخرجك ربك الانفال 231 كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقوله 232 ربما الجامل المءبل فيهم وقد يبقي--------------------- بعدهما الا انه قليل ومنه 233 ربما ضربة بسيف صقيل وقوله 234-------------------------------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وحذفت رب فجرت بعد بل والفاء وبعد الواو شاع ذا العمل -------تحذف ------رب ويبق-ي عملها بعد -----------------------------------------------------بل قليلا نحو 235 بل بلد يعلو الفجاج قتمه وبعد الفاء وهو اكثر منه نحو 236------------ فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو وهو كثير -----------------------------------------------------------------------------شاءع نحو 237 وليل كموج البحر ارخي ستوره اما حذفها دون ما ذكر فنادر نحو 238------- رسم دار وقفت في ط------------------------لله ولم يتعرض المصنف لمعني رب واشهر معنييها التكثير كقوله صلي الله عليه وسلم رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد تاتي لضده كقوله 239 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا من حذف حرف الجر غير ربوبقاء عمله 240 وقالوا-------------------------------------------- كيف انت فقلت خ---------------------------ير وقوله 241-------------------------------- اشارت كليب بالاكف الاصابع	107	-5735692618766758899	461	633.5	353	1814	25.413450241088867	74	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms155	false	-7645315480253044751	27	70	154	357	1514	300	نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا والث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا اذا اريد ا--ضافة اسم الي اخر حذف ما في المضاف	155	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms108	true	-7338256187541908772	128	244	687	1294	1579	300	نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا اذا اضيف الاسم خففت بحذف التنوين منه نحو رب العالمين الشعراء ويقدر الحذف فيما لا تنوين فيه لقيام مانع الصرف به نحو وعنده مفاتح الغيب الانعام وبحذف النون ان كان مثني نحو تبت يدا ابي لهب وتب المسد او ملحقاته نحو كلتا الجنتين الكهف او جمع مذكر سالم نحو غير محلي الصيد الماءدة او ملحقا به نحو واولو الارحام الانفال وقيد النون بكونها بعد الاعراب احترازا من النون السابق للاعراب نحو سلاطين ورياحين فانها لا تحذف للاضافة والثاني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا الاول هو المضاف- والثاني----------- هو المضاف	108	-5735692618766758899	174	310.5	136	619	28.109853744506836	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms160	false	483402091052270825	229	264	1131	1301	1488	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا تقدم ان الاسماء ال----------------مضاف-ة الي الجملة------------ علي قسمين احدهما ما يضاف----- الي الجملة	160	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms113	true	2057537042679913088	173	215	840	1038	1464	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفتدا ما جري من اسماء الزمان مجري اذ في اضافته الي الجمل فلك ان تبقيه علي------ اعرابه لكون افتقاره الي الجملة	113	-5735692618766758899	140	213.5	109	204	68.62744903564453	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms162	false	-8552555551186041290	0	108	0	566	1557	300	وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل وهذا هو المراد بقوله لمفهم اثنين معرف واحترز بقوله بلا تفرق من معرف افهم الاثنين بتفرق فانه لا يضاف اليه كلا وكلتا فلا تقول كلا زيد وعمرو جاء وقد جاء شاذا كقوله 229 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما من الاسماء الملازمة للاضافة معني اي ولا تضاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي------ مفرد معرفة الا اذا---------------- تكررت ومنه قوله 230 الا تسالون الناس ايي وايكم غداة التقينا كان خيرا واكرما او قصدت ال----اجزاء كقولك اي زيد احسن	162	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms114	true	6984989619634375851	198	299	1031	1556	1561	300	وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فلان ذا قد يشار به الي المثني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا البقرة ولا تص-------ف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الك----------------------------------------لاما تضاف اي الي النكرة مطلقا وتضاف الي المعرفة المثناة نحو فاي الفريقين احق الانعام والمجموعة نحو ايهم اشد مريم ولا تضاف الي معرفة مفرد-----ة الا في موضعين احدهما ان تكرر بعطف مثلها عليها بالواو نحو 262 ايي وايك فارس الاحزاب الثاني ان سنوي بها السءال عن الاجزاء نحو-- اي زيد احسن	114	-5735692618766758899	232	332.0	184	704	32.95454406738281	38	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms165	false	-6497471504558442453	57	164	293	836	1549	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا يحذف المضاف لقيام قرينة تدل عليه ويقام المضاف اليه مقامه فيعرب باعرابه كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي حب العجل وكقوله تعالي وجاء ربك اي امر ربك فحذف المضاف وهو حب وامر واعرب المضاف اليه وهو العجل وربك باعرابه------------------------------------------- وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف قد ----يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه مجرورا كما كان عند ذكر المضاف لكن بشرط ان يكون المحذوف مماثلا لما عليه قد عطف كقول الشاعر 238 اكل امرء تحسبين امر-ا ونار توقد بالليل نارا	165	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms117	true	5692372749958510895	83	171	423	853	1518	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا اذا عل-------------------------------م المضاف جاز الاستغناء عنه بحذفه ويخلفه في الاعراب ما يليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو المضاف اليه نحو واسال القرية يوسف اي اهل القرية هذا هو الغالب وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف اي ربما حذف المضاف -فترك المضاف اليه علي ----ما كان عليه من ا------لجر بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله نحو 270--------------- اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا	117	-5735692618766758899	279	415.0	213	591	47.20812225341797	51	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	103	203	536	1013	1529	300	240- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل --------ففصل ب يوما بين كف ويهودي وهو اجنبي من كف لانه معمول ل خط ومثال النعت قوله 241 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طا-------لب الاصل من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وقوله 242 ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم الاصل بيمين مقسم اصدق من يمينك ومثال النداء قوله 243 وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في سقر وقوله 244 كان برذون ابا عصام ----زيد حمار دق باللجام الاصل وفاق بجير يا كعب وكان برذون زيد يا ابا عصام	167	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms118	true	503387537539978406	232	279	1226	1473	1572	300	2777 كما خط الكتاب بكف يومايه-ودي يقارب او يزيل الثاني الفصل بنعت المضاف كقوله 278---------------------------------------------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطحط-الب الثالث الفصل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------نداء كقوله 279 كان برذون ابا عصام 280 زيد حمار دق باللجام تقديره عندهم كان بر-----------ذون زيد يا ابا عصام	118	-5735692618766758899	175	279.5	137	497	35.21126937866211	28	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms171	false	868847542179114500	18	182	91	950	1540	300	ولله علي الناس مستطيعهم حج البيت وقيل من مبتدا والخبر محذوف والتقدير من استطاع منهم فعليه ذلك ويضاف المصدر ايضا الي الظرف ثم يرفع الفاعل وينصب المفعول نحو عجبت من ضرب اليوم زيد عمرا------------------------- وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن اذ--------ا اضيف----- المصدر الي الفاعل ففاعله يكون مجرورا لفظا مرفوعا محلا فيجوز في تابعه من الصفة والعطف وغيرهما مراعاة اللفظ فيجر ومراعاة المحل فيرفع فتقول عجبت من شرب زيد الظريف والظريف ومن اتباعه------ علي المحل قوله 254 حتي تهجر في الرواح وهاجها----------------------------------------------- طلب المعقب حقه المظلوم فرفع المظلوم لكونه نعتا ل لمعقب علي المحل واذا اضيف الي المعفول فهو مجرور لفظا منصوب محلا فيجوز ايضا في تابعه مراعاة اللفظ والمحل ومن مراعاة المحل قوله 255 قد كنت داينت بها حسانا---- مخافة الافلاس والليانا ف الليانا معطوف علي محل الافلاس اعمال اسم الفاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه ب--------------------------------------------------معزل لا يخلو اسم الفاعل من ان يكون معرفا بال او مجردا فان كان مجردا عمل عمل فعله	171	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms121	true	1814083155523800524	91	265	500	1381	1554	300	ولله علي الناس--------- حج البيت ------------------------------------من استطاع اليه سبيلا ال------------------------------------------------------------------------------------ عمران لان من فيه بدل من الناس وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن اذا اتبع ما اضيف اليه المصدر من-------------------------------- مرفوع او منصوب فالاحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتباعه بالجر علي اللفظ ولك ان تراعي في الاتباع المحل فترفع التابع ان كان المصدر مضافا الي الفاعل نحو 286 طلب المعقب حقه المظلوم وينصب ان كان مضافا الي المفعول كقوله 287------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت داينت بها حسانا 288 مخافة الافلاس والليانا AUTO--------------------------- اعمال اسم الفاعل وهو ما دل علي الحدث والحدوث وفاعله جاريا علي فعله باطراد ف ما دل علي الحدث جنس يشمل المصدر وما اشتق منه وتقييده بالدلالة علي الحدوث مخرج للمصدر والدلالة علي الفاعل مخرج للفعل واسم المفعول وجريانه علي فعله باطراد مخرج للصفة المشبهة فانها لا تطرد الا تري ان فعل مثلاياتي الوصف منه تارة علي فعل كحسن وتارة علي فعل كنجس وتارة علي فعيل كجميل كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضية بمعزل وولي استفهاما او حرف ندا او نفيا او جاصفة او م-------سندا اسم الفاعل ي-------------------------------------------عمل عمل فعله	121	-5735692618766758899	290	309.5	224	1341	21.625652313232422	47	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms172	false	-1100961714498386322	15	178	64	877	1492	300	الاستفهام نحو اضارب زيد عمرا او حرف النداء نحو يا طالعا جبلا او النفي نحو ما ضار-----ب زيد عمرا او يقع ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتا نحو مررت برجل ضارب----- زيدا او حالا نحو جاء زيد راكبا فرسا ويشمل هذين النوعين قوله او جاصفة وقوله او مسندا معناه انه يعمل اذا وقع خبرا وهذا يشمل خبر المبتدا نحو زيد ضارب عمرا وخبر ناسخه او مفعوله نحو كان زيد ضاربا عمرا وان زيدا ضارب عمرا وظننت زيدا ضاربا عمرا واعلمت زيدا عمرا ضاربا بكرا وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف--- قد يعتمد اسم الفاعل علي موصوف مقدر فيعمل عمل فعله كما لو اعتمد علي مذكور ومنه قوله 256 وكم مالء عينيه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي فعينيه منصوب ب مالء ومالء صفة لموصوف محذوف وتقديره وكم شخص مالء ومثله قوله 257 كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل التقدير كوعل ناطح صخرة وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي اذا وقع اسم الفاعل صلة للالف واللام	172	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms122	true	-6317032935205579204	66	193	347	972	1515	300	الاستفهام نحو امكرم انت زيدا-------------------------------- او النفي نحو ما مكرم ابوك زيد----ا او حرف النداء نحو يا طالعا جبلا ولا اعرف احدا سبق المصنف الي عد حرف النداء في مسوغات عمل اسم الفاعل ولا وجه له من جهة النظر فان حرف النداء من خصاءص الاسم فكيف يكون مقربا من الفعل وانما ساغ يا طالعا جبلا لانه صفة لمحذوف تقديره يا رجلا طالعا او كونه نعتا نحو مررت برجل ضارب ابوه زيدا او كونه----------------------------------------------------------------- مسندا الي ----------------------------------------مبتدا نحو زيد ضارب ابوه عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف اي قد ي-كون اسم الفاعل نعتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لموصوف محذوف فيكفي اعتماده عليه منه 289--------- كناطح صخرة يوما ليقلعها تقديره---------------------------- كوعل ناطح -----وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي اذا كان اسم الفاعل صلة للالف واللام	122	-5735692618766758899	297	362.5	228	1067	27.835052490234375	51	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	157	295	788	1523	1553	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل -ما سوي المفرد هو المثني والمجموع نحو الضاربين والضاربتين والضاربين والضراب والضوارب والضاربات فحكمها حكم المف-----------------------رد في العمل وساءر ما تقدم ذكره من الشروط فتقول هذان الضاربان زيدا وهءلاء القاتلون بكرا وكذلك الباقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله 262 اوالفا مكة من ورق الحمي اصله الحمام وقوله 263 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي ----------يجوز في اسم-- الفاعل العامل ------------------------------------------------اضافته الي ما يليه من مفعول ونصبه له فتقول هذا ضارب زيد وضارب زيدا------------------------------ فان كان له مفعولان واضفته ا----------------لي احدهما وجب نصب الاخر فتقول هذا معطي زيد درهما ومعطي درهم زيدا-------------------------------------------------------- واجرر او انصب تابع الذي انخفض ك مبتغي جاه ومالا من نهض -----يجوز في تابع معمول-- اسم الفاعل المجرور بالاضافة الجر والنصب ن------------------------------------حو هذا ضارب زيد وعمرو	173	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms123	true	7003820382165624120	4	216	21	1084	1515	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل اذا ثني اسم الفاعل او جمل لم يخرجه ذلك عن جواز اعماله بل يكون حكمه في العمل-------------------------- حكم المفرد فيعمل بالشروط المذكورة في المفرد نحو ما هما ضاريي------------------------------ن زيدا ولا فرق في الجمع بين ان يكون لمذكر او لمءنث جمع تصحيح او جمع تكسير نحو والحافظين فروجهم الاحزاب و هل هن كاشفات ضره و خشعا ابصارهم القمر وقوله 293 ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ومنه في ابنية المبالغة 294 اتاني انهم مزقون عرضي وقوله 295- ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي ما صلح للاعمال من اسماء الفاعلين لاستيفاءه الشروط فلك ان تنصب به مفعوله ولك ان تخفضه باضافته اليه نحو هل هن كاشفات ضره الزمر و كاشفات ضره الزمر و ان الله بالغ امره الطلاق و بالغ امره فان تعدي الفعل الي اثنين فاضيف اسم الفاعل الي احدهما وجب نصب الثاني نحو وجعل الليل سكنا الانعام اما ما لا يجوز اعماله لعدم استيفاء شروطه فانه يجب اضافته الي معموله واجرر او انصب تابع الذي انخفض كم--تغي جاه ومالا من نهض اذا عطفت علي ما اضيف اليه اسم الفاعل مع صلاحيته للعمل فيه فالاعرف جر المعطوف اتباعا للفظ المعطوف عليه نحو هذا ضارب زيد وعمرو	123	-5735692618766758899	342	364.0	259	1122	30.48128318786621	52	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms174	false	-1764848955444410592	172	298	909	1539	1550	300	وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني ك محمود المقاصد الورع يجوز في اسم المفعول ---ان يضاف-- الي ما كان مرفوعا به فتقول في قولك زيد مضروب عبده زيد مضروب العبد فتضيف اسم ---------------------------------------------------------------المفعول الي ما كان مرفوعا به ومثله الورع محمود المقاصد------------ والاصل الورع محمود مقاصده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز ذلك في اسم الفاعل فلا تقول مررت برجل ضارب الاب زيدا تريد ضارب ابوه زيدا ابنية المصادر فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة ك ردردا الفعل الثلاءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعدي ------يجء مصدره علي فعل قياسا مطردا نص علي ذلك سيبويه في مواضع فتقول ردردا وضرب ضربا و-------------------فهم فهما وزعم بعضهم انه لا ينقاس وهو غير سديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل اي يجء مصدر فعل اللازم علي فعل قياس------------------------ا كفرح فرحا وجوي جوي-------------- وشلت يده شللا	174	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms124	true	-1720792225163278304	92	295	477	1555	1575	300	وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني ك-محمود المقاصد الورع ي---ختص اسم المفعول بجواز اضافته الي اسم هو مرتفع- به ف------------------------------------ي المعني وذلك بعد تحويل الاسناد عنه الي ضمير راجع الي الموصوف ونصبه علي التشبيه بالمفعول به نحو زيد---------------------- محمود المقاصد ومروع القلب والاصل فيهما محمود مقاصده مروع قلبه ثم قيل محمود المقاصد ومروع القلب ثم اضيف AUTO ابنية المصادر AUTO ابنية المصادر موضوعه عليها بطريق الاصالة لا محولة عن غيرها لما تقرر من ان المصدر اصل للفعل وفرعه---------------------------------------------------------------------------------------------- فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا الفعل الثلاثي مصادره كثرة ولم يطرد منها شء ولكن غلب في بعضها ابنية اشار المصنف اليها ومراده بالقياس قياس الغلبة لا قياس الاطراد فمن ذلك فعل مفتوح الفاء ساكن العين ويغلب في المتعدي منها سواء --كان علي فعل وهو الاكثر كاكل اكل------------------------------ا وضرب ضربا ورد ردا او علي فعل كفهم فهما وشم شما اذ اصله شمم وجاء مصدر الاول علي فعل كذكر وعلي فعل كشكر وعلي فعلان بتثليث فاءهكشكران وعرفان وليان وغيرها ومن مصادر الثاني فعل كعلم وبضم الفاء كشرب وفعول كقبول وبضم الفاء كركوب ومنها كراهية وسامة وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل يغلب مجء الثلاثي المفتوح الفاء المكسور العين علي فعل بفتحهما كفرح فرحا وجوي جوي اذا المه الحب وشلت يده شللا	124	-5735692618766758899	309	222.0	239	1267	24.38831901550293	47	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms175	false	434674419228189912	6	32	29	167	1517	300	ما-لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او كصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	175	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms125	true	6252052444203479122	35	62	202	341	1624	300	ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	125	-5735692618766758899	137	268.0	111	139	98.56114959716797	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms175	false	434674419228189912	205	299	1040	1512	1517	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا اذا كان الفعل عل-----ي فعل ------ولا يكون ال--ا لازما يكون مصدره علي فعولة او علي فعالة فمثال الاول سهل سهولة وصعب صعوبة وعذب عذوبة ومثال الثاني جزل ----جزالة وفصح -------فصاحة وضخم ضخامة ------------------------------------------------------------------------------------وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضي يعني ان ما سبق ذكره في هذا الباب هو القياس الثابت في مصدر الفعل الثلاثي وما ورد علي خلاف ذلك فليس بمقيس بل يقتصر فيه علي السماع نحو سخط سخطا ورضي رضا وذهب ذهابا وشكر شكرا وعظم عظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وغير ذي ثلاثة مقبس مصدره كقدس التقديس وزكه	175	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms125	true	6252052444203479122	199	300	1073	1624	1624	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا م-ا كان من الثلاثي علي فعل بفتح الفاء وضم العين فالغالب في مصدره ال--فعولة كال--------------------------سهولة وال-------------عذوبة والملوحة والفعالة كالجزالة والبلاغة والفصاحة وجاء من مصادره علي غير ذلك الحسن والجمال والغلظ وذكر ابن عصفور ان الفعل منه قياس كالقبح والجبن وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضي ق--------------------------------------ياس ال---------------------------------------------------------------------------------------سخط سخط بفتح الفاء والعينوهي لغة فيه لانه مصدر فعل اللازم كفرح وكذلك رضي لانه مصدر رضي وقد تقدم عد جملة مما خرج عن القياس ومنها حكم حكما وجحد جحودا وشب شبيبة وشاخ شيخوخة وسال سءالا ومسالة وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس وزكة-	125	-5735692618766758899	208	223.0	167	719	28.929067611694336	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms177	false	-7161520413555830823	26	67	153	363	1578	300	وضم ما يربع في امثال قد تلملما انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الفعل علي وزن تفعلل يكون مصدره علي تفعلل ب-----------------------------------------------------------------------------ضم رابعه نحو تلملم تلملما وتدحرج تدحرجا فعلال او فعللة لفعللا واجعل مقيسا ثانيا لا اولا ياتي مصدر فعلل علي فعلال كدحرج دحراجا	177	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms126	true	-7794000099611858002	210	293	1194	1641	1680	300	وضم ما يربع في امثال قد تلملما قياس المصدر مما افتتح بهمزة الوصل من الافعال نحو انطلق واقتدر واستخرج ان يكسر تلو الثاني منه وهو ثالثه ويمد ما قبل اخره بزيادة الف عليه فيصير مصدرا نحو اقتدرا وانطلاقا واستخراجا فان كان معتلا كاصطفي وانطوي واستلقي مدت الالف التي في اخره من اجل اجتماعها مع الالف المزيدة وقياس مصدر تفعلل كتدحرج وتلملم ان يضم رابعه فيصير مصدرا كما سبق فع-----------لال او فعللة لفعللا واجعل مقيسا ثانيا لا اولا قياس مصدر فعلل فعللة---- كدحرج دحرةجة	126	-5735692618766758899	121	163.0	93	462	26.190475463867188	20	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms179	false	4195875946715251412	0	58	0	276	1500	300	منه علي غير---- فاعل قليلا نحو طاب فهو طيب وشاخ فهو شيخ وشاب فهو اشيب وهذا معني قوله وبسوي الفاعل قد يغني فعل وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر يقول زنة اسم ال-فاعل من	179	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms128	true	7209056127430965152	211	300	1099	1549	1549	300	منه علي غير زنة فاعل------ نحو سيد و----------------شيخ وخفيف و--اشيب وكل هذه الصفات مشبهة الا فاعلا--------- وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا بنية اسم الفاعل من غير الثلاثي بزنة المضارع منه في عدد الحرف والحركات الا انك تضم اوله وتكسر ما قبل اخره مطلقا اي سواء كان مكسورا في المضارع نحو مكرم ومنطلق ومقتدر ومواصل ومستخرج او مفتوحا كمتعلم والله اعلم وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر ----بنية اسم المفعول من-	128	-5735692618766758899	198	297.0	154	488	40.573768615722656	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms179	false	4195875946715251412	121	200	606	1001	1500	300	اسم الفاعل ولكن--- تفتح منه ما كان مكسورا وهو ما قبل الاخر نحو مضارب ومقاتل ومنتظر--------------------------------------- وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد اذا اريد بناء اسم المفعول من الفعل الثلاثي جء به علي زنة مفعول قياسا مطردانحو قصدته ف-هو مقصود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضربته فهو مضروب ومررت به فهو ممروربه وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل ينوب فعيل عن مفعول في ---الدلالة علي معناه نحو مررت برجل جريح وامراة جريح وف--------------------------------------------------------------تاة كحيل وفتي كحيل	179	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms129	true	-7214969990997796344	3	140	18	701	1534	300	اسم الفاعل الا انك تفتح ما---------------------- قبل اخره ك------------------منتظر ومستخرج ومحبوب من حب الثلاثي لا من احب وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من--------- قصد قياس اسم المفعول من------ الثلاثي-------------- مفعول سواء كان متعديا كقصده فهو مقصود او لازما كرغب عنه فهو مرغوب عنه وسواء كان قياس اسم الفاعل منه علي فاعل كما مثل او علي غيره كمفروح به ومحزون عليه ونحو مقول ومبيع ومرمي علي القياس الا ان الاول نقلت حركة واوه الي ما قبلها ثم حذفت لملاقاتها الساكن بعدها والثاني كذلك الا انه حذفت منه الواو والثالث ادغمت الواو منه في الباء------------------------------------- وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل ينوب فعيل عن مفعول في مجيءة دالا علي اسم المفعول من الثلاثي نحو قتيل وجريح ودهين وكحيل ويجري علي المءنث كما يجري علي المذكر بغير هاء نحو فتاة كحيل وفتي كحيل	129	-5735692618766758899	213	141.5	165	789	26.996198654174805	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms181	false	8265112366220703667	43	149	233	750	1485	300	وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حدا اي يثبت لهذه الصفة عمل اسم الفاعل المتعدي وهو الرفع والنصب نحو زيد حسن الوجه ففي حسن ضمير مرفوع هو الفاعل والوجه منصوب علي التشبيه بالمفعول به لان حسنا شبيه بضارب فعمل عمله واشار بقوله علي الحد الذي قد حدا الي ان الصفة المشبهة تعمل علي الحد الذي سبق في اسم الفاعل وهو انه لا بد من اعتمادها كما انه لا بد من اعتماده وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب -لما كانت الصفة المشبهة فرعا في العمل عن اسم الفاعل قصرت عنه فلم يج-----------ز تقديم معمولها عليها كما جاز في اسم الفاعل فلا -----------------------------------------------	181	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms130	true	4175588253668198314	183	251	935	1279	1533	300	وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حد---- تعمل -هذه الصفة عمل اسم الفاعل المتعدي الي واحد فترفع فاعلا وتنصب اسما عل---------------------------------------------ي التشبيه بالمفعول به مع كون اصلها لا يكون الا لازما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب اعمال هذه الصفة --------------يخال-----ف اسم الفاعل في حكمين احدهما انه لا يجوز تقديم معمولها عليها---------------------- فلا يقال رايت رجلا الوجه حسنا بخلاف اسم الفاعل فان	130	-5735692618766758899	199	282.0	154	576	34.54861068725586	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms181	false	8265112366220703667	188	223	936	1092	1485	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا -تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما-------- الصفة	181	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms131	true	-1137082014113706249	39	76	210	375	1488	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا وتجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما عمل هذه الصفة	131	-5735692618766758899	156	298.5	121	165	94.54545593261719	34	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms184	false	3588742568708855225	149	247	732	1217	1480	300	الرابع ان يكون تاما واحترز بذلك من الافعال الناقصة نحو كان واخواتها فلا تقول-- ما اكون زيدا قاءما واجازه الكوفيون الخامس ان لا يكون-------------------------------------------- منفيا واحترز بذلك من المنفي لزوما نحو-------------------------- ما عاج فلان بالدواء ا---ي ما انتفع -به او------- جوازا نحو ما ضربت زيد---------------------ا السادس ان لا يكون الوصف منه علي افعل واحترز بذلك من الافعال الدالة علي الالوان كسود فهو اسود وحمر فهو احمر والعيوب كحول فهو احول وعور فهو اعور فلا تقول م------------------------------------------------------------ا اسوده ولا ما احمره ولا ما احوله ولا ما اعوره ولا اعور به ولا احو------ل به الس-------ابع ان لا يكون مبنيا للمفعول	184	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms133	true	-61135503759161109	114	211	571	1049	1476	300	الخامس ان يكون تاما فلا يبني من -------------------نحو كان وصار وكا---د وقولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها التعجب داخل علي ابرد وادفا واصبح وامسي زاءدتان السادس ان يكون غير -----------------------منفي فلو كان لازم الاستعمال في النفي نحو ما عجت----- بالدواء بمعني ما انتفعت به او عرض له النفي نحو ما -قام زيد لم يبن منه فعل التعجب السابع ان لا يكون الوصف منه علي افعل فلا يبني من نحو عرج------------------------------------------------------------------------ وعور وشهل وقول العامة ما اشقره خطا وسمع ما اسمره من السمروما ابيض الحمامة من البيضوم-------------------------------------------------------------ا اسود الرجل من السءدد الثامن ان لا يكون مبنيا للمفعول	133	-5735692618766758899	171	152.0	124	662	25.8308162689209	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms185	false	3383721944371037827	32	190	185	936	1512	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر يعني انه اذا ورد بناء فعل التعجب من شء من الافعال التي سبق انه لا يبني منها حكم بندوره ولا يقاس علي ما سمع منه كقولهم ما اخصره من اختصر فبنوا افعل من فعل زاءد علي ثلاثة احرف وهو مبني للمفعول وكقولهم ما احمقه فبنوا افعل من فعل الوصف منه علي افعل نحو حمق فهو احمق وقولهم ما اعساه واعس به فبنوا افعل وافعل به من عسي وهو فعل غير متصرف وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله بما الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر ------------------------------------------------------------------لا يجوز تقديم معمول فعل التعجب عليه فلا تقول زيدا ما احسن ولا ما زيدا احسن ولا بزيد احسن ويجب وصله بعامله ف-لا يفصل بينهما باجنبي فلا تقول في ما احسن معطيك الدرهم ما احسن الدرهم معطيك ولا فرق في ذلك بين المجرور وغيره فلا تقول ما احسن بزيد مارا تريد-- ما احسن مارا ب-زيد ولا ما	185	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms134	true	2038137646968332533	151	228	761	1143	1542	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به- الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر قد تقدم ان فعل التعجب غير متصرف في نفسه فلذلك لا يتصرف في معموله فلا يجوز تقديمه---------------- عليه فلا تقول----------------- ما زيدا احسن ولا بزيد احسن و----وصله به لازم فلا يفصل بينهما بغير الظرف والجار و-------------------------------------------------------------المجرور------ فلا يقال ما احسن لولا -البخلزيدا ولا احسن يا اخيبزيد واما --	134	-5735692618766758899	265	399.5	209	821	32.2777099609375	43	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms187	false	-7208649545285181093	7	126	30	640	1537	300	بءس امرا وانني بءس المره وجمع تم-يز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر اختلف النحويون في جواز ا--------لجمع بين التمييز---------------------------------------- والفاعل الظاهر في نعم واخواتها فقال قوم لا يجوز ذلك وهو المنقول عن سيبويه فلا تقول نعم الرجل رجلا زيد وذهب قوم الي الجواز واستدلوا بقوله 275 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وقوله 276 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا وفصل بعضهم فقال ان افا--------------------د التمييز فاءدة زاءدة علي الفاعل جاز الجمع بينهما نحو نعم الرجل فارسا زيد والا فلا نحو نعم الرجل رجلا زيد فان كان الفاعل مضمرا جاز الجمع بينه وبين التمييز اتفاقا نحو نعم رجلا زيد وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل -تقع ما	187	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms135	true	-6990662141860059213	219	286	1165	1500	1573	300	بءس هو اي البدل--------- وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر اختلف النحاة-- في جواز اظهار فاعلهما -مع التمييز فمنعه سيبويه واكثر اصحابه واجازه المبرد والفارسي------------------------------------------- وهو الحق لورود السماع به في نحو 306--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنعم الزاد زاد ابيك زادا وفي قوله 307 نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل تتصل ما	135	-5735692618766758899	182	202.5	140	680	26.764705657958984	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms187	false	-7208649545285181093	159	289	800	1488	1537	300	علي التمييز و--فاعل نعم ضمير مستتر وقي---------------------------------------------ل هي الفاعل وهي اسم معرفة وهذا---------------------------- مذهب ابن خروف ونسبه الي-------------- سيبويه ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدو- ابدا يذكر بعد ن-----------------------------عم وبءس وفاعلهما اسم مرفوع هو المخصوص بالمدح او الذم وعلامته ان يصلح لجعله مبتدا وجعل الفعل والفاعل خبرا عنه نحو نعم الرجل زيد و-بءس الرجل عمرو ونعم غلام القوم زيد وبءس غلام القوم عمرو ونعم رجلا زيد وبءس رجلا عمرو وفي اعرابه وجهان مشهوران احدهما انه مبتدا والجملة قبله خبر عنه والثاني --------------------------------------------انه خبر مبتدا محذوف وجوبا والتقدير هو زيد وهو عمرو اي الممدوح زيد و-------------------------------------المذموم عمرو ومنع بعضهم الوجه الثاني واوجب الاول وقيل هو مبتدا خبره محذوف والتقدير زيد الممدوح وان يقدم مشعر به كفي ك العلم نعم المقتني والمقتفي اذا تقدم ما يدل علي المخصوص بالمدح	187	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms136	true	-4797270133566191633	10	112	48	603	1591	300	علي التمييز والفاعل--------- مستتر والتقدير نعم الشء شيءا هذا اختيار الفارسي وقيل بل هي--------------- معرفة تامة في محل الرفع لانها فاعل وهو مذهب السيرافي والاكثرين وهو ظاهر كلام سيبويه ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدوا ابدا يذكر المخصوص بالمدح او بالذم بعد فاعل نعم وبءس------------- مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------- نحو نعم الرجل زيد و بءس الرجل عمرو ورفعه بالابتداء------------------------------------------------------------------------------------------------ والجملة قبله خبره وليس بواجب التاخير بل يجوز زيد نعم الرجل وقيل ارتفاعه لانه خبر مبتدا لازم الحذف والتق-دير هو ز------------------------يد والضمير عاءد علي الممدوح بعد نعم وعلي المذموم بعد بءس------------------------------------------------------------------------------- وان يقدم مشعر به كفي ك-العلم نعم المقتني والمقتفي ---------------يحذف المخصوص بالمدح	136	-5735692618766758899	276	331.0	219	889	31.046119689941406	40	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms189	false	-8212965106292026583	51	150	259	806	1518	300	واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا اي اوقع المخصوص بالمدح او الذم بعد ذا علي اي حال كان من الافراد والتذكير والتانيث والتثنية والجمع ولا ت-غير ذا لتغير المخص-----------------------------------وص بل يلزم الافراد والتذكير وذلك--------------- لانها اشبهت المثل والمثل لا يغير فكما تقول------ الصيف ضيعت اللبن للمذكر والمءنث والمفرد والمثني والجمع بهذا اللفظ تقول------- حبذا زيد وحبذا هند والزيدان والهندان والزيدون والهندات فلا تخرج ذا عن الافراد والتذكير ولو خرجت لقيل حبذي هند وحبذان الزيدان وحبتان الهندان وحب اولءك الزيدون او الهندات وما سوي ذا ارفع بحب او فجر بالبا ودون ذا انضمام الحا كثر	189	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms137	true	-8136511653488936019	67	150	348	767	1512	300	واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا قد تقدم ان ذا هو فاعل حب فالمرفوع بعده هو المخصوص------------------------------------------------ ولا يتغير ذا عن هيءة الافراد والتذكير ولو اختلف احوال المخصوص بل يقال حبذا هند وحبذا الزيدان وحبذا الزيدون لانه جري في كلامهم مجري المثل كما يخاطبون بقولهم الصيف ضيعت اللبن --------------------------------------بكسر التاءكل احد ويختص حبذا بعدم جواز تقدم المخصوص عليه لما ذكر من انه جار مجري المثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سوي ذا ارفع بحب او فجر بالبا ودون ذا انضمام الحا كثر	137	-5735692618766758899	186	212.0	139	611	30.441898345947266	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms190	false	8136017567487562953	39	165	176	807	1461	300	هو اخصر من كذا فبنوا افعل التفضيل من اختصر وهو-------- زاءد علي --ثلاثة احرف ومبني-------------- للمفعول وقالوا اسود من حلك الغراب وابيض من اللبن فبنوا افعل التفضيل شذوذا من فعل الوصف منه علي افعل وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل تقدم في باب التعجب انه يتوصل--- الي التعجب من الافعال التي لم تستكمل الشروط باشد ونحوها واشار هنا -------------الي انه يتوصل--- الي التفض------------------------------يل من الافعال التي لم تستكمل الشروط بما يتوصل به---- في التعجب فكما تقول ما اشد استخراجه تقول هو اشد استخراجا من زيد وكما تقول ما اشد حمرته تقول هو اشد حمرة من زيد لكن المصدر ينتصب في باب التعجب بعد اشد مفعولا وههنا ينتصب تمييزا وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا لا ي--خلو افعل التفضيل	190	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms138	true	2310659506033014939	76	168	394	842	1466	300	هو اشغل من ذات النحيين اذ الاول لا فعل له والثاني فعله زاءد علي الثلاثي والثالث فعله لازم البناء للمفعول وفي بناءه من افعل ما سبق من الخلاف في بناء فعل التعجب منه---------------------------------- وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل -------------------اي ما وصل به الي الت---------------------------------------------------عجب مما لا يصح بناء فعله منه يتوصل به الي التفضيل مما لا يسوغ بناء افعل التفضيل منه فيقال هذا اكثر لصوصية واشد انطلاقا واعظم كونا في الدار ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا لا يستقيم معني التفضيل	138	-5735692618766758899	207	194.5	155	710	29.154930114746094	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms191	false	-7546254040052861863	16	95	98	496	1692	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا فتقول زيد افضل من عمرو وافضل رجل وهند افضل من عمرو وافضل امراة والزيدان افضل من عمرو وافضل رجلين والهندان افضل من عمرو وافضل امراتين والزيدون افضل من عمرو وافضل رجال والهندات افضل من عمرو وافضل نساء فيكون افعل في هاتين الحالتين مذكرا ومفردا ولا يءنث ولا يثني ولا يجمع وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو	191	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms138	true	2310659506033014939	271	300	1337	1466	1466	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو-	138	-5735692618766758899	129	241.0	101	398	32.41205978393555	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	0	130	0	649	1467	300	اسم استفهام او مضافا الي اسم استفهام فانه يجب حينءذ تقديم من ومجرورها نحو ممن انت خير ومن ايهم انت افضل ومن غلام ايهم انت افضل وقد ورد التقديم شذوذا في غير الاستفهام واليه اشار بقوله ولدي اخبار التقديم نزرا وردا ومن ذلك قوله 282 فقالت لنا اهلا وسهلا--------- وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب والتقدير بل ما زودت اطيب منه وقول ذي الرمة يصف نسوة بالسمن والكسل 383 ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل التقدير وان لا شء اكسل منهن وقوله 284 اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك الظعينة املح التقدير فاسماء اصلح من تلك الظعينة ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق لا يخلو افعل التفضيل	193	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms139	true	4482690860132265672	222	285	1190	1490	1563	300	اسم استفهام او مضافا اليه-------------------------------------------- نحو ممن انت خير و -----------------من غلام --من انت افضل لما تقرر من ان-------------- الاستفهام له صدر الكلام وفي غير---------------------------- ذلك فتاخيره واجب وقد يتقدم قليلا كقوله 314 وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب ف-لا فكثيرا ثبتا كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق فاعل--- افعل التفضيل	139	-5735692618766758899	221	317.5	171	658	33.58662796020508	41	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	166	241	824	1180	1467	300	مررت برجل افضل منه ابوه فترفع ابوه ب افضل------- الا ف----ي لغة ضعيفة حكاها سيبويه فان صلح لوقوع فعل بمعناه موقعه صح ان يرفع ظاهرا قياسا مطردا وذلك في كل موضع وقع فيه افعل بعد نفي او شبهه وكان مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتب---------------------------------------------------------------ارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف الكحل مرفوع ب احسن لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه نحو ما رايت ر-------------------------------------------جلا يحسن في عينه الكحل	193	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms140	true	114486075757038328	0	79	0	390	1609	300	مررت برجل افضل منه ابوه --------و ما افضل من زيد الا هو وهي لغة ذكر------ها سيبويه واما متي عاقب الفعل بان يقع------------------------------------------------------------- بعد نفي ويكو-------ن مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين فان رفعه الظاهر حينءذ كثير مطرد كالمثال الذي مثل به المصنف وكقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف-الاول واقع موقع قولك لن يري في الناس من رفيق اولي به الفضل كولاية الفضل بالصديق والثاني موقع ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل	140	-5735692618766758899	178	259.0	134	473	37.63213348388672	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms194	false	-7254946692510276653	10	295	61	1604	1633	300	النعت يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل التابع هو الاسم المشارك لما قبله في اعرابه مطلقا فيدخل في قولك الاسم المشارك لما قبله في اعرابه ساءر التوابع وخبر المبتدا نحو زيد قاءم وحال المنصوب نحو ضربت زيدا مجردا ويخرج بقولك مطلقا الخبر وحال المنصوب فانهما لا يشاركان ما قبلهما في اعرابه مطلقا بل في بعض احواله بخلاف الت-ابع فانه يشارك ما قبله في ساءر احواله من الاعراب نحو مررت بزيد الكريم ورايت زيدا الكريم وجاء زيد الكريم والت-----------------------------------------------------------------------------ابع علي خمسة انواع النعت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل فالنعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق عرف النعت بانه التابع المكمل ------------------------------------------------متبوعه ببيان صفة من صفاته نحو مررت برجل كريم او من صفات ما تع--ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق به وهو سببيه نحو مررت -برجل كر--يم ابوه فقوله التابع يشمل التوابع كلها وقوله المكمل الي اخره مخرج لما عدا النعت من التوابع والنعت يكون للتخصيص نحو مررت بزيد الخياط وللمدح نحو مررت بزيد الكريم ومنه قوله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم وللذم نحو مررت بزيد الفاسق ومنه قوله تعالي فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وللترحم نحو مررت بزيد المسكين وللتاكيد نحو امس الدابر لايعود وقوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا ك امرر بقوم كرما النعت يجب فيه ان يتبع ما قبله في اعرابه وتعريفه او تنكيره نحو مررت بقوم كرماء ومررت بزيد الكريم فلا تنعت المعرفة بالنكرة فلا تقول مررت بزيد كريم ولا تنعت النكرة بالمعرفة فلا تقول مررت برجل الكريم وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا تقدم ان ال--------نعت لا بد من مطابقته للمنعوت- في الاعراب والتعريف او التنكير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مطابقته للمنعوت في التوحيد وغيره وهي------------------- التثنية والجمع والتذكير وغيره وهو التانيث فحكمه فيها حكم--- الفعل فان رفع ضميرا ------	194	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms140	true	114486075757038328	84	270	412	1441	1609	300	النعت يتبع في الاعرابا-لاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل التابع هو ال-------تالي لما قبله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاركا------ له-- في اعرابه ----------------وعامله واصول التوابع اربعة الا انها باعتبار انقسام العطف الي بيان ونسق-------------------------------------------------- والتوكيد الي لفظي ومعنوي تصير ستة ثم هذه التوابع انما تتبع ما قبلها فلا يتقدم التابع علي متبوعه ف AUTO ال-------------------------------------------نعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق -----------------تابع جنس يشمل جميع التوابع خرج بالفصل الاول وهو كونه متمما لمتبوعه النسق وبكون التتميم يرجع الي معناه تارة والي معني ما يتعلق به اخري التاكيد وعطف البيان ودخل قسما AUTO النعت الموضح لمعني في متبوعه نحو جاءني زيد الكريم والموضح لمعني فيما يتعلق ب-----متبوعه نحو رايت الرجل الكريم ابوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا ك-امرر بقوم كرما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما-كالفعل فاقف ما قفوا تجب موافقة AUTO ال------------------نعت لمنعوته في التع---------ريف او التنكير مطلقا كما تجب تبعيته له في احد القاب الاعراب الثلاثة مطلقا نحو بسم الله الرحمن الرحيم وقال رجل مءمن غافر ويلبسون ثيابا خضرا الكهف واما مطابقته ل-----ه في التوحيد والمراد به الافرادوضديه وهما التثنية والجمع والتذكير وضده -وهو التانيث فهو-- فيها بمنزلة الفعل -ان رفع ضمير موصوفه	140	-5735692618766758899	436	542.0	350	1959	22.25625228881836	57	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms195	false	8521619996762836151	192	273	1073	1512	1642	300	وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب لا ي--نعت الا بمشتق لفظا او تاويلا والمراد بالمشتق هنا ما اخذ من المصدر للدلالة علي معني- وصاحبه كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة باسم الفاعل وافعل التفضيل والمءول بالمشتق كاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشارة نحو مررت بزيد- هذا اي المشار اليه وكذا ذو بمعني ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------احب والموصولة نحو مررت برجل ذي مال اي صاحب مال وبزيد ذو قام اي القاءم والمنتسب نحو مررت برجل قرشي اي منتسب الي قريش------------------------------- ونعتوا بجملة منكرا فاعطيت ما اعطيته خبرا	195	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms141	true	-5681830497476373534	110	224	575	1171	1558	300	وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب اصل ال-------------------------نعت ان يكون بالمشتق وهو ما دل------------------- علي الحدث وصاحبه كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة------------ وافعل التفضيل نحو هو الله الخالق البارء المصور الحشر ذلك يوم مجموع له الناس هود و مررت برجل صعب وبرجل ذرب وهو الماهر في الامورو مررت برجل افضل منك وينعت بشبه المشتق وهو ما اول به كذا وغيره من اسماء الاشارة-نحو مررت باخيك هذا وباختك تلك وذي-------- بمعني صاحب نحو مر راكب ذو شارة والمنسوب نحو وان تامر عليكم عبد حبشي اذ الاول في تاويل الحاضر والثاني في تاويل صاحب والثالث في تاويل منسو--------------------------------------------------------------------------------ب الي الحبشة الي غير ذلك مما يءول بالمشتق ونعتوا بجملة منكرا فاعطيت ما اعطيته خيرا	141	-5735692618766758899	212	278.5	169	741	28.609987258911133	29	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms197	false	3268737165745692497	21	169	119	924	1653	300	ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا يكثر استعم---ال--- المصدر نعتا نحو مررت ب------------رجل عدل وبرج------------------------------------------------------------------------------------------------لين عدل وبرجال عدل وبامراة عدل وبامراتين عدل وبنساء عدل ويلزم حينءد الافراد والتذكير والنعت به علي خلاف الاصل لانه يدل علي المعني لا علي صاحبه وهو مءول اما علي وضع عدل موضع عادل------ او علي حذف مضاف والاصل مررت برجل ذ--------ي عدل ثم حذف ذي واقيم عدل مقامه واما علي المبالغة بجعل العين نفس المعني مجازا او ادعاء ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف اذا نعت غير الواحد فاما ان يختلف النعت او يتفق فان اختلف وجب التفريق-- بالعطف فتقول مررت بالزيدين الكريم والبخيل وبرجال فقيه وكا------------------------------------------------تب وشاعر وان اتفق جء به مثني --------------------------------------------------------------------------او مجموع-------------ا نحو مررت برجلين كريمين وبرجال كرماء ونعت م----------------------------------------------------عمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا اذا نعت معمولان لعاملين متحدي الم-عني والعمل اتبع ا--------------------------------------------------------لنعت المنعوت رفعا ونصبا وجرا------------------------------- نحو ذهب زيد وانطلق عمرو العاقلان وحدثت	197	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms142	true	-7224663970124881176	51	244	265	1324	1616	300	ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا----- استعملت العرب المصدر في نعت الذوات كثيرا كقولهم رجل عدل ورضا وصوم وفطر وزور ونحوها الا انهم الزموه لفظ الافراد والتذكير وان اختلفت احوال منعوته نحو مررت برجلين عدل وب-----------امراة --------------رضا وبرجال صوم ثم هل ذلك وصف بالمصدر علي ظاهره تنزيلا للذات منزلة---------------- المعني مبالغة او المصدر مءول بالوصف اي----------- عادل ونحوه او علي حذف مضاف تقديره ذو صوم وذات رضا وذوي عدل واولي صوم فيه للنحاة ثلاثة اقوال ونعت ------------------------------------------------غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف اذا كان المنعوت متعددا ونعوته مختلفة-------------------- وجب --تفريقها بالعطف سواء كان تعدده من حيث اللفظ نحو جاءني زيد وعمرو الكاتب والشاعر او من حيث المعني نحو مررت برجلين كاتب وشاعر قال الشاعر 316 بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبال وان اءتلف معني النعوت اتي بها مثناة او مجموعة بحسب منعوتها نحو مررت بزيد وعمرو وبكر الفضلاء وباخوتك العقلاء قال تعالي ولا الملاءكة المقربون النساء ونعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا اذ---------------------ا تعدد المنعوت واتحد معني- النعت كما سبق تمثيله نظرت فان اتحد معني العامل فيهما اتبعتهما للمنعوت سواء اتحد لفظ العامل كالمتعاطفين او اختلف لفظه نحو جاء زيد واتي-- عمرو العاقلان و هذا	142	-5735692618766758899	340	314.5	259	1210	28.09917449951172	43	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms197	false	3268737165745692497	229	272	1270	1503	1653	300	الكاتبان وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن انبعت اذا تكررت- الن--------------عوت و-----------كان المنعوت----------------------- لا يتضح- الا بها جميعا وجب اتباعها كلها فتقول-------------------------- مررت بزيد------- الفقيه الشاعر الكاتب---------------------------------------------- واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها او بعضها اقطع معلنا اذا كان المنعوت متضحا -----	197	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms143	true	493196972588384404	10	78	52	410	1586	300	ال-اتباع وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت يجوز تكرار النعت مع كون المنعوت واحدا ثم ان كان المنعوت مفتقرا الي ذكرها لكونه لا يتعين الا بمجموعه-ا وجب اتباع الكل لتنزلها منه منزلة الشء الواحد نحو مررت بزيد التاجر الفقيه------- الكاتب اذا كان له من يشاركه في اسمه ووصفين من اوصافه واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها او بعضها اقطع معلنا اذا كان المنعوت مبينا بدون	143	-5735692618766758899	193	276.5	155	367	52.58855438232422	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms198	false	-8128880563392469610	0	115	0	575	1557	300	انصب ان قطعت مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا اي اذا قط------------------ع النعت عن المنعوت رفع علي اض---------------------------------------------------------------------------مار مبتدا او نصب علي اض----------------------------مار فعل ن-----حو مررت بزيد الكريم او الكريم اي هو الكريم او اعني الكريم وقول المصنف لن--------------------------------------------- يظهرا معناه انه يجب اضمار الرافع او الناصب ولا يجوز اظهاره وهذا صحيح اذا كان النعت لمدح نحو مررت بزيد الكريم او ذم نحو مررت بعمرو الخبيث او ترحم نحو مررت بزيد المسكين فاما اذا كان لتخصيص فلا يجب------------------ الاضمار نحو مررت بزيد الخياط او الخياط وان شءت اظهرت فتقول هو الخياط او اعني الخياط والمراد بالرافع والناصب لفظة هو او اعني وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل ا-----ي يجوز حذف المنعوت	198	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms143	true	493196972588384404	192	291	1028	1547	1586	300	انصب ان قطعت مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا حقيقة القطع ان يعدل عن اتباع النعت ----لمنعوته في الاعراب ولو الي ما يوافقه في اللفظ مثل ان يكون المنعوت مرفوعا فيقطع الي الرفع باضمار مبتدا لاءق بالخبر او منصوبا فيقطع الي النصب باضمار فعل ناصب نح-------------------------------------------و اعني او اذكر او امدح ان كان معناه المدحاو اذم ان كان معناه الذموغالب ما يظهر اثر القطع عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المخالفة في لفظ الاعراب ثم هذا المبتدا او الفعل واجبا الاضمار لدلالة الحال عليهما وحصول الاطالة بذكرهما والله اعلم--------------------------------------------------------------- وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل اذا علم النعت او المنعوت	143	-5735692618766758899	178	179.5	141	769	23.146944046020508	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms199	false	-6065419608822322244	121	250	652	1322	1599	300	وبعد كل اكدوا ب-اجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا اي يجاء بعد كل باجمع وما بعدها لتقوية قصد الشمول فيءتي------- ب اجمع بعد كله نحو جاء الركب --------------------------------------------كله اجمع وبجمعاء بعد كلها نحو جاءت القبيلة كلها جمعاء وباجمعين بعد كلهم نحو جاء الرجال كلهم اجمعون وبجمع بعد كلهن نحو جاءت الهندات كلهن جمع--------------------------------------- ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع اي قد ورد استعمال العرب اجمع في التوكيد غير مسبوقة بكله نحو جاء الجيش اجمع واستعمال جمعاء غير مسبوقة بكلها نحو جاءت القبيلة جمعاء واستعمال اجمعين غير مسبوقة ب كلهم نحو جاء القوم اجمعون واستعمال جمع غير مسبوقة بكلهن نحو جاء النساء جمع وزعم المصنف ان ذلك قليل ومنه قوله 289 يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي	199	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms145	true	-5314759861187198733	159	239	865	1271	1591	300	وبعد كل اكدوا ب اجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا قد تزداد زيادة التوكيد-------------------------- فيءتي بعد كل ب اجمع مطابق الحال المءكد في الافراد والتذكير واضدادهما نحو اشتريت العبد كله اجمع وقمت الل----------------------يلة كلها جمعاء فسجد الملاءكة ك-------------------لهم اجمعون و جاء النساء ك-------------------لهن جمع والتحقق انه لا يءكد به المثني كما ياتي ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع قد يءكد --------------ب اجمع وفروعه وان لم يسبق كل نحو وان جهنم لموعدهم -------------------------------------------------------------------اجمعين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 321 ------------------------------------------------------------------------اذا ظللت الدهر ابكي	145	-5735692618766758899	192	183.0	144	761	25.229961395263672	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms200	false	8668216607096231678	136	236	719	1215	1508	300	وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي هذا هو القسم ا لثاني من قسمي التوكيد وهو التوكيد اللفظي وهو----- تكرار اللفظ الاول بعينه اعتناء به نحو ادرجي ادرجي وقوله 291-------------------------------------------------------------------------------------------- فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس وقوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا ولا تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل اي اذا اريد تكرير لفظ الضمير المتصل للتوكيد لم يجز ذلك الا بشرط اتصال المءكد بما اتصل بالمءكد نحو مررت بك بك ورغبت فيه فيه ولا تقول مررت بكك كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب ك-نعم وك-بلي اي	200	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms146	true	-5431392913938040485	176	271	913	1377	1538	300	وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك اذرجي اذرج-----------------------------ي التو------------كيد اللفظي عبارة عن تكرار اللفظ السابق اما بعطف نوح كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون واما دونه نحو والسابقون السابقون لكن مع الجملة الاكثر ان يكون بعطف وليس بلازم بدليل قوله 323 فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس و--------------------------------------لا تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل اذ -----قصد تاكيد لفظ الضمير المتصل وجب اعادة لفظ ما وصل به معه نحو عجبت منك منك و ومررت به به -----------------------------------------------ذا الحروف غير ما تحصلا به جواب ك نعم وك بلي اي	146	-5735692618766758899	254	382.5	198	595	42.6890754699707	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms202	false	-3850429763605663394	63	295	302	1424	1449	300	تضاف الا الي ما فيه ال او ما اضيف الي ما فيه ال ومثل انا الضارب الرجل زيد قوله 29-3 انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فبشر عطف بيان ولا يجوز كونه بدلا اذ لا يصح ان يكون التقدير انا ابن التارك بشر واشار بقوله وليس ان يبدل بالمرضي الي ان تجويز كون بشر بدلا غير مرضي وقصد بذلك التنبيه علي مذهب الفراء والفارسي عطف ال---------------------------------------------------------نسق تال بحرف متبع----- عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق-------------------- عطف النسق هو ------------التابع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتوسط بينه وبين متبوعه احد الحروف التي سنذكرها كاخصص بود وثناء من صدق فخرج بقوله المتوسط الي اخره بقية التوابع فالعطف مطلقا ب-واو ثم فا حتي ام او ك-فيك صدق ووفا حروف العطف علي قسمين احدهما ما يشرك المعطوف مع المعطوف عليه مطلقا اي لفظا وحكما وهي الواو نحو جاء زيد وعمرو وثم نحو جاء زيد ثم عمرو والفاء نحو جاء زيد فعمرو وحتي نحو قدم الحجاج حتي المشاة وام نحو ازيد عندك ام عمرو واو نحو جاء زيد او عمرو والثاني ما يشرك لفظا فقط وهو المراد بقوله--------------------------------- واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن ك لم يبد امرء لكن طلا هذه------- الثلاثة تشرك الثاني مع الاول في اعرابه لا في ------------------------------------حكمه نحو ما قام زيد بل عمرو وجاء زيد لا عمرو ولا تضرب زيدا لكن عمرا----------------------------------- فاعطف بواو لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا لما ذكر حروف العطف التسعة شرع في ذكر معانيها فالواو لمطلق الجمع	202	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms149	true	-5183308860671664955	1	210	3	1061	1534	300	يضا-----------------------------ف الي المتبوع ما لا يصح اضافته الي التابع كقوله 333 انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا لا ي------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------ ان تجعل فيه -بشر بدلا من البكري لعدم صحة اضافة التارك اليه يجيز فيه البدلية لاجازته مررت بالضارب زيد وليس ذلك بمري عند المصنف AUTO عطف النسق تال بحرف متبع AUTO عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق هذا حد للمعطوف AUTO عطف النسق بانه التالي اي التابع وذلك جنس يشمل جميع التوابع وكونه بحرف متبع فصل يخرج ما عداه من التوابع ثم العطف تارة الاتباع فيه مطلقا اي في اللفظ والمعني تارة يكون في اللفظ خاصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعطف مطلقا ب واو ثم فا حتي ام او ك فيك صدق ووفا -هذه الحرف الستة ----------------------------------------------------------------هي المتبعة في اللفظ والمعني والي ذلك اشار المصنف بالاطلاق وينبغي ان يستثني من ذل-------------------------------------------ك ام المنقطعة فانها للاضراب واو اذا استعملت للاضراب كما ياتيفان التشريك فيهما اذاانما هو في اللفظ دون المعني واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن ك-لم يبد امرء لكن طلا هذه الاحرف الثلاثة -----انما يحصل الاتباع به-------ا في اللفظ دون المعني اذا هي في المعني منقسمة الي ما يثبت لما بعدها ما نفي عما قبلها كبل ولكن والي عكس ذلك كلا ومثلها ليس علي قول من عدها عاطفة فاعطف بواو لاحقا او سابقا في الحكم-او مصاحبا موافقا الو----------------------------------------------او لمطلق الجمع	149	-5735692618766758899	370	314.5	286	1476	25.067750930786133	63	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms203	false	-1065674900775111365	167	286	852	1423	1495	300	واخصص بفاء عطف ما ليس صله علي الذي استقر انه الصلة اختصت الفاء بانها تعطف ----------------ما لا يصلح ان يكون صلة لخلوه عن ضمير الموصول علي ما يصلح ان يكون صلة لاشتماله علي الضمير نحو الذي يطير فيغضب زيد الذباب و-------لو قلت ويغضب زيد او ثم يغضب زيد لم يجز ل--------------------------------------------------------------------------------------------ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء تدل علي السببية فاستغني بها عن الرابط ولو قلت الذي يطير ويغضب منه زيد الذباب جاز لانك اتيت بالضمير الرابط بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا يشترط في المعطوف بحتي ان يكو---ن بعضا مما قبله وغاية له في زيادة او نقص نحو مات الناس حتي الانبياء وقدم الحجاج حتي المشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة-------------------------------------------------------------------------------- وام بها اعطف اثر همز التسويه او همزة عن لفظ اي مغنيه	203	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms150	true	-2459214905458058805	121	277	663	1428	1554	300	واخصص بفاء عطف ما ليس صله علي الذي استقر انه الصله تختص- الفاء بانها تعطف علي صلة الموصول ما لا يصح جعله ص----لة لخلوه من العاءد نح--------------------------------------------------و الذي يطير فيغضب زيد-الذباب والذي يقوم اخوكفيغضب زيد ولا يختص ذلك بالعطف علي الصلة بل يجء مثله في العطف علي كل حال جملة افتقرت الي رابط كالخبر والحال والصفة نحو الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة الحج63 ونحو جاء زيد يضحك فيغضب اخوك و مررت برجل يضحك فيغضب زيد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا --------لا يعطف ب حتي الا ما كان بعضا مما قبلها ونحو -----------------------------------------------قدم ال-جيش حتي امراءهم او كبعضه نحو وصل الامراء حتي ثقلهم ويمتحن ذلك بصحة استثناءه مما قبلها بالا ولا يكون الا غاية لما قبله اما في القوة واما في الضعف نحو قوله 334 قهرناكم حتي الكماة فانكم لتخشوننا حتي بنينا الاصاغرا وام بها -عطف اثر همز التسوية او همزة عن لفظ اي مغنية	150	-5735692618766758899	272	250.5	211	989	27.502527236938477	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	206	298	1036	1467	1479	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ول------------لشك نحو جاء زيد او عمرو اذا كنت شاكا في الجاءي منهما وللاضراب كقوله 295 ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي اي بل زادوا وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا قد تستعمل او بمعني الو-----------------------------------------------------------------------او عن---د امن اللبس ---كقوله -296 جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر ومثل او في القصد اما الثانية في نحو اما ذي واما	204	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms152	true	-1984841370969004485	18	100	110	507	1507	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا24 الخامس الشك نحو لبثت يوما او بعض يوم السادس ا------------------لاضراب نحو 339 وصورتها او انت في العين ملح--------------------------------------------------------------------------------------------- وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا من معاني او وقوعها موقع الواو الدالة علي الجمع كقوله 340 حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي وعليه حمل قوله تعالي او الحوايا او ما اختلط بعظم الانعام146------------- ومثل او في القصد اما الثانية في نحو اما ذي واما	152	-5735692618766758899	186	220.5	141	521	35.70057678222656	34	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms205	false	6676657016240528250	96	270	472	1336	1493	300	-----نحو يا زيد لا عمرو وال-------امر نحو اضرب زيدا لا عمرا وبعد الاثبات نحو جاء زيد لا عمرو ولا يعطف بلا بعد النفي نحو ما جاء زيد لا عمرو ولا يعطف بلكن في الاثبات نحو جاء زيدلكن عمرو وبل كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي يع---طف------------------------------- ببل --------في النفي والنهي فتكون كلكن في انها تقرر حكم ما قبلها وتثبت تقيضه لما ب-------------------------------------------عدها نحو ما قام زيد بل عمرو و-لا تضرب زيدا بل عمرا فقررت النفي والنهي السابقين واثبتت القيام لعمرو والامر بضربه ويعطف بها في الخبر المثبت والامر فتفيد الاضراب عن الاول وتنقل الحكم الي الثاني حتي يصير الاول كانه مسكوت عنه نحو قام زيد بل عمرو واضرب زيدا بل عمرا و------------------------------------------------ان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد ا----------------------------------------------------------------ذا عطفت علي----------------------------------------------------------- ضمير الرفع المتصل وجب ان تفصل بينه وبين ما عطفت عليه بشء ويقع الفصل كثيرا بالضمير المنفصل نحو قوله تعالي--------- لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	205	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms153	true	-1396948059340701646	28	216	140	1062	1496	300	نداء نحو يا ابن اخي لا ابن عمي او امر نحو اضرب زيدا لا عمرا او خبر مثب-ت --ك جاء زيد لا عم-------------------------------------------------------------------------------------------رو وبل كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي اذا عطف ببل بعد مصحوبي لكن اللذين يعطف بها بعدهماوهما النفي والنهي فهي مثلها -في انها توجب------------------------- لما بعدها ما سلب عما قبلها مع بقاء ما قبلها علي حكمه نحو لم يقم زيد بل عمرو و لا تضرب زيدا بل عمرا وان عطف بها بعد خبر مثبت او بعد امر اقتضت نقل ذلك------------------------------------------------------------------------- الحكم الي الثاني وسلبه عن الاول ن---------------حو قام زيد بل عمرو واضرب زيدا بل عمرا فانما يستقيم كونها للاضراب في هذا دون الذي قبله وان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد العطف علي الظواهر المنفصلة وضماءر النصب المتصلة لا تقيد بشرط واما العطف -علي ضماءر الرفع المتصلة وضماءر الجر فمقيد بما ذكره المصنف فاما ضمير الرفع المتصل او المستتر فلا يجوز العطف---- عليه الا بعد- الفصل------ بالضمير المنفصل المءكد للمعطوف عليه نحو لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	153	-5735692618766758899	495	716.5	382	1142	43.345008850097656	89	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms206	false	1306948990868023481	276	300	1474	1590	1590	300	فاذهب فما بك والايام من عجب بجر الايام عطفا علي الكاف المجرورة بالباء والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو اذ لا لبس وهي-	206	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms154	true	1820571423801217473	101	125	546	658	1624	300	فاذهب فما بك والايام من عجب وقوله 345 وما بينها والكعب خوط نفانف----- والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو اذ لا لبس وهي	154	-5735692618766758899	76	116.5	58	117	64.95726776123047	17	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms207	false	-7618368885848493134	157	292	843	1581	1622	300	واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا يجوز ان يعطف الفعل علي الاسم المشبه للفعل كاسم الفاعل ونحوه ويجوز ايضا عكس هذا وهو ان يعطف علي الفعل الواقع موقع الاسم اسم فمن الاول قوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا وجعل منه قوله تع--------الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله ومن الثاني قوله 300 فالفيته يوما يبير عدوه ومجر عطاء يستحق المعابرا وقوله 301 بات يغشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر فمجر معطوف علي يبير وجاءر معطوف علي يقصد البدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا البدل هو التابع المقصود بالنسبة بلا واسطة فالتابع جنس ----------والمقصود بالنسبة فصل اخرج النعت والتوكيد وعطف البيان لان كل واحد منها مكمل للمقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود بالنسبة لا مقصود بها وبلا واسطة اخرج المعطوف ببل -----------نحو جاء زيد بل عمرو فان عمرا هو المقصود بالنسبة ولكن بواسطة	207	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms155	true	-906339517689527684	82	228	441	1207	1575	300	واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا-------- يعطف ايضاعل--ي الاسم المشبه له في المعني نحو------------------------------------------------------------------------------------------- فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا سورة العاديات اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن سورة الملك ومنه 346 للبس عباءة وتقر عيني وعكس ذلك وهو عطف الاسم المشبه للفعل علي الفعل مستعمل نحو يخرج الحي من الم---يت ومخرج الميت ------------من الحي سورة الانعام وكقوله 347 ام صبي قد حبا او دارج AUTO ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------بدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا هذا حد AUTO البدل------------------------ فالتابع جنس يشمل الكل والمقصود بالحكم مخرج ل-----لنعت والتوكيد وعطف البيان اذ هي تكملة---------- للمقصود وللمسبوق بالحرف المشترك لفظا ومعنة اذ هو بعض المقصود ولا كله وللمسبوق بلا ولكن وبل في غير الايجاب نحو ما جاء زيد بل عمرو اذ هو غير مقصود بالحكم وكونه ب---------لا واسطة مخرج للمسبوق بل بعد الايجاب نحو جاء زيد بل عمرو فان----ه تابع مقصود بالحكم --لكن بواسطة	155	-5735692618766758899	303	321.0	241	1037	29.218900680541992	40	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms208	false	-1061312069512340391	2	55	11	278	1516	300	مقصود بالنسبة ولكن بواسطة---------- مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي---- البدل علي اربعة اقسام الاول بد------------------ل الكل من الكل وهو البدل المطابق للمبدل منه المساوي له----------- في المعني	208	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms155	true	-906339517689527684	224	285	1183	1484	1575	300	مقصود بالحكم --لكن بواسطة حرف العطف مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل وذا-للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب كزره خالدا وقلبه اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي قسم البدل الي خمس-ة اقسام بدل المطابقة وهو المسمي بدل الكل من الكل و-----بدل الشء من الشء وهو ان يكون الثاني هو الاول في المعني	155	-5735692618766758899	215	347.5	169	310	69.3548355102539	37	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	76	149	401	756	1489	300	وبدل المضمن الهمزيلي همزا كمن ذا اسعيد ام علي اذا ابدل---- من اسم--------------- الاستفهام وجب دخول---- همزة الاستفهام علي البدل نحو من ذا اسعيد ام علي وما تفعل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيرا -ام شرا ومتي تاتينا اغدا ام بعد غد ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا--------------------------------------------------------------- يعن كما يب---دل الاسم من الاسم يبدل الفعل من الفعل فيستعن بنا---------- بدل من يصل الينا ومثله قوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب	209	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms157	true	7615603218319074741	110	228	596	1169	1528	300	وبدل المضمن الهمزيلي همزا كمن ذا اسعيد ام علي اذا ابدل اسم من اسم متضمن معني حرف الاستفهام كاسماءه ذكرت همزة الاستفهام مع ال-بدل نحو من ذا اسعيد و كم مالك اعشرون ام ثلاثون و ايهم عندك ازيد ام عمرو والبدل في ذلك كله من اسم الاستفهام ويساويه في هذا الحكم المبدل من اسم الشرط فيعاد معه حرف الشرط نحو من يقمان زيد وان عمراقم معه و ما تصنعان خيرا وان شراتجزبه -----------------------يبدل الفعل من الفعل-كمن يصل الينا يستعن بنا يعن لا يقع الفعل تابعا الا في عطف النسق كما سبق وفي التوكيد اللفظي كما سبق وفي ال--------------بدل ك من يصل الينا -يستعن بنا فان يستعن بدل من يصل------ ومثله----------- ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب	157	-5735692618766758899	244	330.0	192	630	38.730159759521484	39	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	73	167	355	786	1430	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا-تهن -اي ا-------ذا كان المنادي مفردا علما ووصف---------------------------------- بابن --------مضاف الي علم ولم يفصل بين المنادي وبين ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز لك في المنادي وجهان البناء علي الضم نحو يا زيدبن عمرو والفتح اتباعا نحو يا زيد بن عمرو ويجب حذف الف ابن والحالة هذه خطا والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما اي اذا لم يقع ابن بعد علم او لم يقع بعده علم وجب ضم------------------------------------ المنادي وامتنع فتحه فمثال الاول-- نحو يا غلا------------------------م ابن عمرو ويا زيد الظريف ابن عمرو	211	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms160	true	955998945448931354	188	297	965	1474	1486	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن هذا النوع من انواع المنادي المبني علي الضم يجوز فتح اخره وهو ما وصف من العلم بابن متصل به مضاف الي علم نحو يا زيد ابن سعيد واكثر البصريين يختار الفتح ومثله ما اتبع ب ابنة مضافة الي علم نحو يا فاطمة ابنة محمد ولا يجوز الفتح مع الوصف ببنت اذ الفتح انما جاز ابتاعا للهمزة ولا همزة فيه--------------------------------------------------------------------------------------------ا والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما ---اذا لم ----------------------------------توجد القيود الثلاثة المسوغة للفتح تعين بقاء المنادي علي ضمه فلا يجوز الفتح في نحو يا رجل بن زيد ولا في زيد الكريم ابن عمرو ------------------------	160	-5735692618766758899	182	181.5	133	662	27.492446899414062	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	187	291	884	1392	1430	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا تقدم انه اذا كان المنادي مفردا معرفة او نكرة مقصودة يجب بناءه علي الضم وذكر هنا انه اذا اضطر شاعر الي تنوين هذا المنادي كان له تنوينه وهو معصوم وكان له نصبه وقد ورد السماع بهما فمن الاول قوله 307 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومن الثاني قوله 308 ضربت صدرها الي وقال----------------------ت يا عديا لقد وقتك الاواقي---------------------------------------------------------------------- وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض لا يجوز الجمع بين حرف النداء وال في غير اسم الله تعالي	211	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms161	true	-6787482372587133931	33	190	167	954	1499	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا -ما لم استحقاق ضم بينا اذا دعت ضرورة الش------------------------------------------------------------------------------عر الي تنوين---- المنادي المبني علي الضم جاز ابقاءه علي ضمه نحو 361--------------------------------- سلام الله يا مطر عليها وجاز نصبه لشبهة بالنكرة نحو 362 اعبدا حل في شعبي غريبا وبهما ينشد 363 مكان يا جمي حييت يا رجل وهل الارجح الاول او الثاني او يترجح الاول في العلم والثاني في اسم الجنس فيه ثلاثة اقوال وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل لا يباشر حرف النداء ما فيه ال الا في موضعين الاول اسم الله ثم لك فيه اثبات الالفين وحذفهما وحذف احداهما الثاني ما سمي به من الجمل المبدوءة بال كما لوسميت رجلاب المنطق زيد فانك تقول في نداءه يا المنطلق زيد ومثله ما سمي به من الموصولات المبدوءة ب ال نحو يا الذي قاماذا كان اسم رجلواما نحو فيا الغلامان اللذان فرا فمخصوص بالضرورة والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض والاكثر في دعاء اسم ا------------------------لله تعالي	161	-5735692618766758899	218	269.0	165	927	23.516719818115234	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms213	false	6628181369833047373	52	228	261	1116	1492	300	كذا وذو اشارة كاي في الصفة ان كان تركها بقيت المعرفه يقال يا هذا الرجل فيجب رفع الرجل ان جعل هذا وصلة لنداءه كما يجب رفع صفة اي والي هذا اشار بقوله ان كان تركها يفيت المعرفة فان لم يجعل اسم الاشارة---- وصلة لنداء ما بعده لم يجب رفع ص-----فته بل يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفع والنصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتتح اولا------------------------------------------------------------------ تصب يقال يا سعد سعد الاوس و 311 يا تيم تيم عدي 312 و يا زيد زي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اليعملات فيجب نصب الثاني ويجوز في الاول الضم والنصب فان ضم الاول كان الثاني منصوبا علي التوكيد او علي اضمار اعني او علي البدلية او عطف البيان او علي النداء وان نصب الاول فمذهب سيبويه انه مضاف الي ما بعد الاسم الثاني وان الثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه ومذهب المبرد انه مضاف الي محذوف م--ثل -ما اضيف اليه الثاني و-------------------------ان الاصل يا تيم عدي تيم عدي فحذف عدي الاول لدلالة الثاني عليه----------------------------------- المنادي المضاف الي ياء المتكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل منادي صح ان يصف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا ا---------------------ذا اضيف المنادي الي ياء المتكلم	213	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms163	true	4095911115812026752	38	294	198	1506	1537	300	كما وذو اشارة كاي في الصفة ان كان تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كها يفيت المعرفة اذا ----وقع اسم الاشارة بعد حرف النداء فان كان المقصود بالنداء صفته بحيث اذا تركت فات العلم بتعيينه كقولكلقاءم بين قوم جلوسيا خذا القاءم فان صفته كصفة اي اي اللزوم وفي تعين الرفع اما اذا كان اسم الاشارة هو المقصود بالنداء لكونه متعينا وانما اجري الوصف عليه مدحا او ذما نحو يا هذا الكريم و يا هذا الخبيث فحكمها حكم غيرها من الصفات في عدم اللزوم وفي جواز النصب ولا يوصف اسم الاشارة الا بما فيه ال في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم واف-تح اولا تصب اذا اتبع المنادي المفرد المستحق البناء علي الضم بمماثل لهلفظا مضاف نحو يا سعد سعد الاوس و------------------------- يا زيد ويد الخيل تعين نصب الثاني لكونه تابعا مضافاكما سبقواما الاول فقياسة ان يبقي علي ضمه لانه منادي مفرد معرفة لم ينعت بابن وقد سمع فيه الفتح نحو 369 يا تيم تيم عدي لا ابالكم وقوله 370 يا سعد سعد اليعملات الذبل واختلف في توجيهه فعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه انه مضاف الي ما بعد------ الثاني والثا---ني مقحم وعند------------------------- المبرد انه مضاف الي محذوف مماثل لما اضيف اليه الثاني وعند الفراء انهما معا مضافان الي------------------------------------------- الثاني وقيل بل ركبا قبل الاضافة كخمسة عشر AUTO المنادي المضاف الي ياء المتكلم وحكمه في الاعراب النصب كالمضاف الي غيرها من ظاهر او ضمير والتبويب ليس لما يتعلق باعرابه وانما هو لبيان اختلاف احوال الياء او ما ابدل منها وذلك من احكام اللغة لا من احكام النحو واجعل منادي صح ان يضف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا المنادي الصحيح الاخر اذا اضيف-------- الي ياء المتكلم	163	-5735692618766758899	397	549.0	309	1683	23.588829040527344	62	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms214	false	-6931068688323535315	2	33	13	154	1479	300	الياء محركة بالفتح نحو يا عبد--------ي وفتح او كسر وحذف اليا استمر في يا ابن ام يا ابن عم لا مفر -اذا اضيف المنادي ------الي مضاف الي ياء المتكلم وجب- اثبات	214	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms164	true	-1207643393904584232	117	151	598	754	1478	300	الا التحريك بالفتح نحو يا فتاي يا باري وفتح او كسر وحذف اليا استمر في يا ابن ام يا ابن عم لا مفر واذا كان- المنادي مضافا الي مضاف الي ياء المتكلم تعين اثبات	164	-5735692618766758899	124	206.5	94	157	78.98088836669922	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms214	false	-6931068688323535315	95	143	447	679	1479	300	التاء عوض من الياء فلا ي---جمع بين العوض والمعوض منه------------------------------ اسماء لازمت النداء وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجر في الشعر فل من الاسماء ما --------------لا يستعمل	214	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms165	true	6268030303937203084	39	95	187	464	1499	300	التي تبدل من --ياء المتكلم جمع بين العوض والمعوض منه شذوذا علي اسلوب يا اللهم AUTO اسماء لازمت النداء وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجر في الشعر فل من الاسماء ما يختص بالنداء فلا يستعمل	165	-5735692618766758899	220	395.0	174	279	78.8530502319336	43	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms215	false	8449069051731771292	5	128	21	638	1514	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا عطف- علي المستغاث مستغاث اخر فاما ان تتكرر معه يا اولا فان تكررت --لزم ال-----فتح----- نحو--- يا ل-زيد ويا لعمرو لبكر- وان لم تتكرر لزم الكسر نحو يا لزيد ولعمرو لبكر كما يلزم كسر اللام مع المستغاث له والي هذا اشار بقوله وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اي وفي سوي المستغاث والمعطوف عليه الذي تكررت معه يا اكسر اللام وجوبا فتكسر مع المعطوف الذي لم تتكرر معه يا ومع المستغاث له ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف تحذف ------ل---------ام المستغاث ويءتي بالف في اخره عوضا عنها نحو يا ------------------------------زيدا لعمرو ------------------------------------------------------------------------------------ومثل المستغاث المتعجب منه نحو يا للداهية ويا للعجب فيجر بلام مفتوحة كما يجر المستغاث وتعاقب اللام	215	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms166	true	-2454468394335276416	43	136	245	726	1607	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا عطفت علي المستغاث اسما مجرورا باللام------------------ فان -كررت يا مع الثاني فتحت ايضانحو 37 يا لقومي ويا لامثال قومي وان لم -تكرر يا كسرتها نحو 378 با للكهول وللشبان للعجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف قد تعاقب اللام الجارةفي الاستغاثةالف تتصل باخر الاسم كالف الندبة يستغني بها عن اللام كقوله 379 يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان وتجرد المستغاث منهما نحو 380 الا يا قوم للعجب العجيب نادر ومثل المستغاث في الجر باللام ---------------------------------------------------------------------	166	-5735692618766758899	209	246.0	163	764	27.356021881103516	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms215	false	8449069051731771292	138	208	689	1066	1514	300	ما للمنادي اجعل لمندوب وما نكر لم يندب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ما ابهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويندب الموصول بالذي اشتهر ك-بءر زمزم يلي وامن حفر المندوب هو المتفجع عليه نحو وازيداه والمتوجع منه نحو واظهراه ولا يندب الا المعرفة فلا تندب النكرة فلا يقال وارجلاه ولا المبهم كاسم الاشا---------------------رة نحو واهذاه ولا الموصول الا ان كان خاليا من ال واشتهر بالصلة كقولهم وامن حفر بءر زمزم-----------------------------------------------------------اه ومنتهي المندوب صله بالالف متلوها ان كان مثلها حذف	215	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms166	true	-2454468394335276416	201	300	1084	1607	1607	300	ما للمنادي اجعل لمندوب وما يستحق المندوب من الاعراب ما يستحقه المنادي العاري عن الندبة فيضم في نحو وازيد وبنصب في نحو وامير المءمنين ولا يندب نكرة كرجل وامراة ولا مبهم كاسماء الاشارة واي لان المقصود انما هو عظم الفجيعة بفقد المندوب واشتهار حاله بالندبة له وذلك لا يجعل الا مع التعيين ويندب الموصول بالذي اشتهر ك بءر زمزم يلي وامن حفر الموصول من قسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبهم فلا يندب الا اذا كانت صلته مشهورة نحو و---------------------------------ا من -----------------------------حفر بءر زمزماه اذ قد علم ان حافرها عبد المطلب فصار بمنزلة واعبدا المطلباه ومنتهي المندوب صلة بالالف متلوها ان كان مثلها حذف-	166	-5735692618766758899	174	239.0	139	690	25.217391967773438	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms215	false	8449069051731771292	208	277	1066	1406	1514	300	كذاك تنوين الذي-------- به كمل من صلة او غيرها نلت الامل يلحق اخ----------------------------------------------------------------------------------ر المنادي--- المن-دوب الف نحو وازيدا لا تبعد ويحذف ما-------------------------------- قبلها ان ك------------------------------------------------------------------------------ان الفا كقولك--------- واموساه ------فحذف الف موسي واتي بالالف للدلالة علي الندبة او كان تنوينا في اخر------------- صلة او غيرها نحو وا-من حفر بءر زمزماه ونحو ي-------------------------ا غلام زيداه والشكل------------------ حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لانسا اذا كان اخر ما تلحقه الف الندبة	215	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms167	true	-3719516875797322045	0	115	0	557	1519	300	كذاك تنوين الذي به الذي به كمل من صلة او غيرها نلت الامل يتصل اخر غالبابالف سواء كان مفردا نحو 383 وقمت فينا بامر الله يا عمرا او مضافا نحو وا امير المءمنيناه او نهاية صلة نحو وا من حفر بءر زمزماه ثم ان كان متلو الالفوهو الحرف الذي قبلهامضموما نحو وا زيد او مكسورا نحو وا عبد المطلب حذفت حركته وفتح لاتصال الالف به وان كان الفا مثلها حذفت نحو واموساه وكذلك يحذف----------------------------------------------- تنوين ما كمل به المندوب من صلة ن---------حو وا من حفر بءر زمزماه او غير الصلة كالمضاف اليه نحو وا غلام زيداه والمحكي نحو وا تابط شراه حتما-اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا قد تقدم ان ما يلي--ه الف الندبة	167	-5735692618766758899	204	233.0	157	616	33.11688232421875	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms216	false	6307991511775591406	126	203	683	1063	1580	300	وواقفا زد-هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد اي اذا وقف علي المندوب --------------------------------لحقه بعد الالف ------------------------------هاء السكت نحو وازيداه او وقف علي الالف نحو وازيدا ولا تثبت الهاء في الوصل الا ضرورة كقوله 314 الا يا عمرو عمراه وعمرو بن الزبيراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاءل واعبد-يا واعبدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي اي اذا ندب المضاف الي ياء المتكلم علي لغة من سكن الياء قيل فيه واعبديا بفتح الياء والحاق -----------------------الف الندبة ---او ياعبدا	216	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms167	true	-3719516875797322045	177	285	901	1427	1519	300	ووافقا زد هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد و--اذا وصلت--- المندوب بما بعده نحو وا عمرا الكريم لم تلحقه الهاء وان وقفت عليه فلك ان تزيد في اخره هاء السكت ساكنة وقد تضم لل----------------------------------------------------ضرورة نحو 38--4 الا يا عمرو عمراه وعمرو بن الزبيراه ولك ان تقف عليه بالمد وهو الالف وما انقلب عنها من واو او ياء ولا تاتي بالهاء كما سبق من قوله 385 وقمت فينا بامر الله يا عمرا وقاءل واعبد يا واعبدا من في النداءالياذ---سكون ابدي ---اذا ندب المضاف الي ياء المتكلم علي لغة من اقر الياء---- فيه ساكنة فقال يا عبدي جاز حذف ياءه لملاقاتها ساكنة لالف الندبة فيقال واعبدا	167	-5735692618766758899	246	342.5	195	595	41.344539642333984	38	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms217	false	8451100015117676791	9	75	43	357	1430	300	مطلقا في كل ما انت بالها والذي قد رخما بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم لا يخلو المنادي من ان يكون مءنثا بالهاء او لا فان كان مءنثا بالهاء جاز ترخيمه مطلقا اي---------------- سواء كان علما كفاطم-----ة او غير علم كجارية زاءدا علي ثلاثة احرف كما مثل او غير زاءد علي ثلاثة	217	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms168	true	-3639887921125339770	128	176	689	939	1585	300	مطلقا-في كل ما انث بالها والذي قد رخما بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما من هذه الها-قد خلا الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم الترخيم---------------------------------------------------------------------- مطلقافي كل ما انث بالهاء سواء كان علما لمذكر كطلحة او لمءنث كعاءش--ة زاءدا علي ثلاثة احرف-كما مثل-او--------- علي ثلاثة	168	-5735692618766758899	203	334.0	161	335	60.597015380859375	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms218	false	2343533221466376515	32	138	178	685	1468	300	والعجز احذف من مركب وقل ترخيم جملة وذا عمرو نقل تقدم ان المركب تر------------------------------------------------------------كيب مزج يرخم وذكر هنا ان ترخيمه يكون بحذف عجزه فتقول في معدي كرب--------------- يا معدي وتقدم ايضا ان المركب تركيب اسناد لا يرخم وذكر هنا انه يرخم قليلا وان عمرا يعني سيبويه وهذا اسمه وكنيته او بشر وسيبويه لقبه نقل ذلك عنهم والذي نص عليه سيبويه في باب الترخيم ان ذلك لا يجوز وفهم المصنف عنه من كلامه في بعض ابواب النسب جواز ذلك فتقول في تابط شرا يا تابط وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما	218	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms169	true	14085052296824162	210	298	1050	1489	1496	300	والعجز احدف من مركب وقل ترخيم جملة وذا عمرو نقل هذا القسم الثاني من قسمي الترخيم وهو ما تحذف منه الكلمة الاخيرة وهو المركب تركيب مزج فانك تحذف ------------------------عجزه فتقول في معدي كرب وسيبويه مرخمين يا معدي و يا سيب وقل ترخيم الجملة المنقولة الي العملية بحذف عجزها---------------------------- وهذا نقله عمرو اب-و بشر امام النجاة الملقب سيب---------------------ويه في با-------------------------------------------------------------ب النسب من كتابه لا في باب الترخيم --------وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاجر وضعا تمما	169	-5735692618766758899	228	338.5	173	582	39.17525863647461	41	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms220	false	-8612921226700056911	51	82	255	400	1514	300	الارنب واشذ منه مجيءه للغاءب--------------- في قوله----- اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ولا ي-قاس علي شء من ذلك-------------- وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا	220	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms173	true	7636485984942197373	7	44	33	209	1493	300	الغاءب واشذ منه اتصاله باسم ظاهر وقد اجتمعا في قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ولا ينقاس---- شء من ذلك الي مع الخطاب وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا	173	-5735692618766758899	125	196.5	96	180	69.44444274902344	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms221	false	-6546619186203295992	158	222	772	1101	1538	300	واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه بين الدليل علي ان ما سمي باسماء الافعال --------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماء لحاق التنوين لها فتقول في صه صه وفي حيهل حيهلا فيلحقها التنوين للدلالة علي التنكير فم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نون منها كان ----------نكرة ومالم ينون كان معرفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما به خوطب ما-لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل كذا الذي اجدي حكاية ك-قب والزم بنا النوعين فهو قد وجب---------- اسما----ء الاصوات	221	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms175	true	-7549238092721651233	97	289	512	1542	1590	300	واحكم بتنكير الذي ينون منها تع-ريف سواه بين تنقسم اسماء---------------- الافعال بالنسبة الي لزوم التنوين ولزوم التجرد منه وجوازهما ثلاثة اقسام فالاول كواها و ويها بمعني اتعجبفهما في الاسماء بمنزلة احد و ديار وغيرهما مما يلزم ----------------------------------------التنكير والثاني كشتان و نزال وبابه فهي بمنزلة ما لزم التعريف كالمضمرات واسماء الاشارة والثالث كصه و مه و ايه بمعني زدفانك اذا نونت--ها كانت بمنزلة النكرة في دلالتها علي مطلق المسمي وان ترك تنوينها فهي بمنزلة المعارف اما علي معين واما علي الجنس فهي بمنزلة رجل و ثوب ونحوهما مما يقبل التعريف والتنكير وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل الاصوات نوعان احدهما ما وضع لخطاب ما لا يعقل من الحيوانات وهو شبيه باسم الفعل فلا يدخل في ذلك مخاطبتهم الدرر والمنازل وغيرهما نحو 401 الا ايها الليل الطويل الا انجلي ونحوه 402 الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي لعدم شبهه باسم الفعل بخلاف قولهم في زجر البغل عدس وقولهم في حث الابل علي الشرب جاجا بالهمزوفي دعاء الضان جاجا غير مهموزوفي دعاء الماعز عاعا عغير مهموزين ايضافانها كلها شبهة باسم الفعل كذا الذي اجدي حكاية ك قب والزم بنا النوعين فهو قد وجب هذا النوع الثاني من الاصوات	175	-5735692618766758899	201	212.5	157	1089	18.457300186157227	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	1	75	5	408	1528	300	التوكيد---------------- للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما اي يلحق----------- الفعل للتوكيد نونان احداهما ثقيلة ك اذهبن والاخري خفيفة ك اقصدنهما وقد اجتمعا ------------في قوله تعالي ليسجنن وليكونن من الصاغرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءكدان افعل و-يفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما و-لم وبعد لا وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا اي تلحق نونا التوكيد فعل---------------- الامر نحو اضربن زيدا والفعل المضارع المستقبل الدال علي	222	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms176	true	4937009241785290284	91	204	472	1107	1620	300	التوكيد فيه ثلاثة اقوال للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما اذا قصد تاكيد معني الفعل الحق في اخره نون----- ثقيلة ك-اذهبن او----- خفيفة كقا-صدنهما وقد اجتمع التاكيد بهما في قوله تع-لي ليسجنن وليكونا من الصاغرين يوسف32 ويفترقان في اللفظ والمعني والاستعمال اما الاول فظاهر واما في المعني فلان التوكيد بالثقيلة ابلغ منه بالخفيفة واما الثالث فلان الخفيفة ترسم بالالف ويوقف عليها بالالف كالتنوين الا انها تفارقه في ثبوتها مع التركيب كقصدنهما يءكدان افعل و يفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما و لم وبعد لا وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرز-------------ا التاكيد بالنونين يختص بفعلي الامر و---------------------المضارع ولا يدخلان---- علي	176	-5735692618766758899	314	489.0	253	686	45.7725944519043	51	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	158	263	822	1351	1528	300	بعد لم كقوله 317 يحسبه الجاهل ما لم يعلما---- شيخا علي كرسيه معمما والواقع ب-------عد لا النافية كقوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ---------والواقع ---------بعد غير اما من ادوات الشرط كقوله 318 من نثقفن منهم فليس ب--------------------------ايب واشار المصنف بقوله واخر المءكد افتح الي ان الفعل المءكد بالنون يبني علي الفتح ان لم تله الف الضمير او ياءه او واوه نحو اضربن زيدا واقتلن عمرا واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا	222	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms177	true	-2498204322446653071	144	300	747	1543	1543	300	بعد لم كقوله 409 يحسبه الجاهل ما لم يعلما 410 شيخا علي كرسيه معمما الثالث اذا وقع بعد لا النافية كقوله------ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال25 الرابع ان يقع شرطا لغير ا----ن المءكدة بما كقوله 411 من تثقفن منهم فليس بايب وهو في الاول والثالث اكثر مه في ال------------اخرين ويجب بناء ا---خر الفعل المءكد ------------علي الفتح ما لم يتصل به ضمير--------------------------------------------- واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما هذه المسالة مستثناة من وجوب فتح اخر الفعل المءكد وهو ما اذا اسند الفعل الي مضمر ذي لين وهو الالف والواو والياءفانك تجعل اخر الفعل حينءذ محركا بحركة تجانس الضمير فتضمه قبل الواو نحو لتبلون في اموالكم ال عمران186 وتكسره قبل الياء نحو فاما ترين من البشر احدا وتفتحه قبل الالف نحو ولا تتبعان يونس89 والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا-	177	-5735692618766758899	380	599.5	297	879	43.2309455871582	65	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms224	false	2403687411783434933	11	131	61	697	1595	300	والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا اذا ا--كد الفعل-------------------------------------------- المسند الي نون الاناث بنون التوكيد وجب--------------- ان يفصل -------بين نون الاناث ونون التوكيد بالف----------------- كراهية -توالي الامثال فتقول اضربنان بنون مشددة مكسورة قبلها الف واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا اذا ولي الفعل------------ المءكد بال---نون الخفيفة ساكن وجب حذف النون لالتقاء الساكنين فتقول اضرب الرجل بفتح الباء والاصل اضربن فحذفت نون التوكيد لملافاة الساكن وهو لام التعريف ومنه قوله 319 لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه وكذلك تحذف نون التوكيد الخفيفة في الوقف اذا وقع----------------------ت بعد غير فتحة	224	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms179	true	-7461603387221784733	8	128	42	677	1569	300	والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا هذا الحكم الثاني من احكام الخفيفة وهو انه لا يءكد بها الفعل المسند الي نون الاناث لانه اذا اكد بالنون الثقيلة لزم ان يفصل بينها وبين نون الاناث------------- بالف فيقال هن يضربنان كراهية لتوالي النونات والخفيفة لا تقع بعد ال----------------الف واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد-غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا هذا---ن الثالث والرابع من الاحكام المختصة بالخفيفة فالثالث انها تحذف----------------------------------------------------------------------------- لملاقاة الساكن بعدها ك--------------قوله 412 لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اصله تهينن والرابع انها تعامل بما يعامل به التنوين فتقف بحذفها ان وقفت بعد غير فتحة	179	-5735692618766758899	388	552.5	303	759	51.119895935058594	61	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms225	false	450804283657105248	127	199	687	1029	1582	300	مفصلا فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع قد سبق ان الف التانيث تقوم مقام علتين وهو المراد هنا فيمنع ما فيه الف التانيث من الصرف مطلقا اي سواء كانت الالف مقصورة ك حبلي او ممدودة ك حمراء علما كان ما --هي فيه----- ك زكري------اء او غير علم------------------------------------------- كما مثل----------------------- وزاءدا فعلان في وصف سلم من ان يري بتاء تانيث ختم اي يمنع الاسم من الصرف للصفة و--------------------------------زيادة الالف والنون	225	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms180	true	6110398966710135994	172	251	914	1286	1533	300	مفصلا فالف التانيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع------- اي الف التانيث تستقل بالمانع مطلقا------------------------------------------------------ سواء كانت------ مقصورة------- او ممدودة وسواء------- كان ما وقعا فيه علما ك سلمي و اسماء او صفة ك حبلي و حمراء او اسم جنس ك ذكري و صحراء مفردا كما مثل او جمعا ك جرحي و كرماء وزاءدا فعلان في وصف سلم من ان يري بتاء تانيث ختم بدا بذكر العلل المانعة مع الوصف وهي ثلاثة اشياء هذا اولها وهو زيادة الالف والنون	180	-5735692618766758899	198	272.0	152	453	43.70861053466797	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms227	false	3774781600044469827	180	239	965	1260	1596	300	ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم المنع يعني ان سراويل لما كانت صيغته كصيغة منتهي الجموع امتنع من الصرف لشبهه به وزعم بعضهم انه يجوز فيه الصرف وتركه واختار المصنف انه لا ينصرف ولهذا قال شبه اقتضي عموم المنع----------------------------------------------------------------- وان به سمي او بما يحق به فالا نصراف منعه يحق اي اذا -----------------------سمي بالجمع --الم------------تناهي- او بما الحق به	227	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms183	true	7563605932565656301	192	263	978	1316	1512	300	ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم المنع-------- سراويل ي----------------------------------متنع -----صرفه مع كونه مفردا غير علم لمشابهته هذا الجمع لفظا وقيل بل منع صرفه للعجمة مع-------- شبه الجمع وقيل بل لانه في الاصل جمع سراولة ونقل ابن الحاجب صرفه عن بعض العرب ولا يثبت وان به سمي او بما لحق به فالا-نصراف منعه يحق--- اذا سمي بهذا الجمع مثل ان تسمي رجلا ب دراهم او امراة ب دنانير او بما -لحق به	183	-5735692618766758899	145	145.0	110	398	36.432159423828125	19	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms228	false	-3798282649768551488	59	141	342	750	1569	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او ك-جور او سفر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمه كهند والمنع احق ومما يمنع صرفه ايضا العلمية و---التانيث فان كان العلم مءنثا بالهاء امتنع من الصرف مطلقا اي س--------------------------------------------------------------واء كان علما لمذكر كطلحة او لمءنث كفاطمة زاءدا علي ثلاثة احرف كما مثل ام لم يكن كذلك كثبة وقلة علمين وان كان --مءنثا بالتعليق اي بكونه علم انثي فاما------------------ ان يكون علي ثلاثة احرف	228	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms184	true	6984022796059082219	173	255	899	1276	1480	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او ك جور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر هذه----- العلة الثالثة ---------------------------مما يمنع مع ا-------لعلمية وهي التانيث فان كان بزيادة التاء منع----------- الصرف مطلقا--- سواء زاد علي ثلاثة احرف ك طلحة و عاءشة او لم يزد ك هبة و ثبة وسواء كان علم --مذكر او علم م---ءنث---------------------------- كما مثل------------------------------- وان كان التانيث بالمني لم يءثر الا في اربع صور جمعها كلامه الاولي ان يكون علي ثلاثة احرف	184	-5735692618766758899	222	296.5	172	494	44.93927001953125	37	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	40	118	221	624	1578	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي كل منقوص كان ------------------------نظيره من الصحيح الاخر ممنوعا من الصرف يعامل معاملة جوار في انه ينون في الرفع والجر تنوين العوض وينصب بفتحة من غير تنوين وذلك نحو قاض علم امراة فان نظيره من الصحيح ضارب علم امراة و-----------هو ممنوع من الصرف للعلمية والتانيث فقاض كذلك ممنوع من الصرف للعلمية والتانيث وهو مشبه بجوار من جهة ان في اخره ياء قبلها كسرة فيعامل معاملته فتقول هذه قاض ومررت بقاض	231	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms187	true	-9059877658757780754	253	293	1334	1554	1588	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي اذا----- كان الممتنع صرفه للعملية علة اخري منقوصا كقاضي اذا سميت به ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة وكيرميمسمي بهفانك تعربه اعراب ---------------------------------------------------------------------جوار بانك تحذف ياءه رفعا وجرا معوضا عنها بالتنوين--- فتقول هذه قاض ومررت بقاض	187	-5735692618766758899	99	108.0	76	438	22.602739334106445	15	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	220	292	1178	1546	1578	300	ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعد اذا جرد ال---------------فعل المضارع عن عامل النصب وعامل الجزم رفع واختلف في رافعه فذهب قوم الي انه ارتفع لوقوعه موقع الاسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيضرب في قولك زيد يضرب واقع موقع ضارب فارتفع لذلك وقيل ارتفع لتجرده من الناصب والجازم وهو اختيار المصنف--- وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها -من ان فهو مطرد----- ين-صب----- المضارع	231	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms188	true	-7170367624294984689	154	240	825	1278	1607	300	ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعد اختار المصنف ان الرافع للفعل المضارع تجرده من الجازم والناصب موافقة للكوفيين ورد قول البصريين ان الرافع له وقوعه موقع الاسم بثبوت الرفع بعد ادوات التحضيض وفي خبر افعال المقاربة المجردة عن ان وفي الصلة نحو جاءني الذي يقوم مع عدم صلاحية هذه المواضع للاسم وقدم --------------------------------------------------------------------------------الجازم لكونه من خصاءص الفعل وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد طن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيف ان من ان فهو مطرد الذي ينتصب بعده المضارع	188	-5735692618766758899	198	198.5	160	533	37.148216247558594	34	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms233	false	4710365754419897673	19	248	88	1203	1452	300	كذ-ك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او الا ان خفي اختصت ان من بين نواصب المضارع بانها تعمل مظهرة ومضمرة فتظهر وجوبا اذا وقعت بين لام الجر ولا النافية نحو جءتك لءلا تضرب زيدا وتظهر جوازا اذا وقعت بعد لام الجر ولم تصحبها لا النافية نحو جءتك لاقرا ولان اقرا هذا اذا لم تسبقها كان المنفية فان سبقتها كان المنفية وجب اضمار ان نحو ما كان زيد ليفعل ولا تقول لان يفعل قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ويجب اضمار ان بعد او المقدرة بحتي او الا فتقدر بحتي اذا كان الفعل الذي قبلها مما ينقضي شيءا فشيءا وتقدر بالا------------------- ان لم يكن كذلك ف-------------------------------------------ا--------------------------لاول كقوله 322 لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي لاستسهلن الصعب حتي ادرك المني ف ادرك منصوب ب ان المقدرة بعد او التي بمعني حتي وهي واجبة الاضمار والثاني ك---------------------------قوله 323 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي كسرت كعوبها الا ان تستقيم ف تستقيم منصوب ب ان بعد او واجبة الاضمار وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم ك جد حتي تسر ذا حزن وما يجب اضمار ان بعده حتي نحو سرت حتي ادخل البلد ف حتي حرف جر و ادخل منصوب بان المقدرة بعد حتي هذا اذا كان الفعل بعدها مستقبلا فان كان حالا او مءولا بالحال وجب رفعه واليه الاشارة بقوله وتلو حتي حالا او مءولا به ارفعن وانصب المستقبلا	233	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms191	true	6232311670148498528	134	239	735	1259	1578	300	كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او الا ان خفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الموضع الثاني مما ينتصب فيه الفعل بان واجبة الاضمار وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد او المقدرة بحتي او------------------------------------------------------------------- بالا وقول المصنف او الا ان لا حاجة اليه لان ان مقدرة في الموضعين وقد يتعين التقدير الاول نحو لاسيرن او ادخل البصرة وقوله 439 لاستسهلن الصعب او ادرك المني وقد يتعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني نحو لاطلقنك او تحسني صحبتي وقوله 440 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وقد يجوز الامران نحو لالزمنك او تقتضيني حقي-------------------------- وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم ك-جد حتي تسر ذا حزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلو حتي حالا او مءولا به ارفعن وانصب المستقبلا	191	-5735692618766758899	284	289.5	217	1231	23.070674896240234	48	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	57	253	305	1307	1537	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فتستريحا والنهي ن-حو لا تضرب زيدا فيضربك ومنه قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي والدعاء نحو رب انصرني فلا اخذل ومنه 325 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن و----------------الاستفهام نحو هل تكرم زيدا فيكرمك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا ومنه قوله 326------------------------------- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما -راء كمن سمعا -------والتحضيض نحو لولا تاتينا فتحدثنا ومنه قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين والتمني نحو يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ومعني ان يكون الطلب---- محضا ان لا يكون مدلولا عليه باسم فعل ولا بلفظ الخبر فان كان مدلولا عليه باحد هذين المذكورين وجب رفع ما بعد الفاء نحو صه فاحسن اليك وحسبك الحديث فينام الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع يعني ان المراضع التي ينصب فيها المضارع باضمار ان وجوبا بعد الفاء بنصب فيها كلها ب ان مضمرة وجوبا بعد الواو اذا قصد بها المصاحبة --------------------------------------------------------------------نحو ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين وقوله 327------------------------ فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان	234	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	102	289	512	1469	1519	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهيا نحو -------------------------------------لا تطغوا فيه فيحل طه81 او ------دعاء كقوله 442---------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن ويلتحق بذلك جواب الاستفهام والتمني والعرض نحو--------------------- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف يا ليتني كنت معهم فافوز النساء73 لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق وقوله 443 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما وراء كمن سمعا فلو كان النفي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطلب غير محض--ين كالنفي الداخلة عليه همزة الاستفهام لقصد التقرير نحو الم تاتني-------------------------------------------------- فاحسن اليك والنفي الداخل علي النفي نحو ما يزال ياتينا فيحدثنا والنفي المنتقض بالا نحو ما ياتينا الا فيحدثنا لم يجز النصب وكذلك ان كان الطلب غير محض بان يكون امرا بغير افعل كما ياتي والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع هذا المو-----ضع الخامس مما يجب فيه -----اضمار ان وهو-- بع------------------------------------------د الواو الدالة علي المعية وتسمي واو الجمع وواو الصرف وشرط بعدها ان يتقدمها ما يتقدم الفاء من نفي نحو ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران142 او طلب من امر نحو 444 فقلت ادهي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان	192	-5735692618766758899	445	609.0	347	1299	34.25712203979492	72	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms235	false	-57708271407574756	11	151	56	748	1467	300	--------في قولك ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا تاكل السمك وتشرب اللبن ثلاثة اوجه الجزم علي التشريك بين الفعلين نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن والثاني الرفع علي اضمار مبتدا نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي وانت تشرب اللبن والثالث النصب علي معني النهي عن--------------------------------------------------------- الجمع بينهما --نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا يكن منك ان تاكل السمك وان تشرب اللبن فينصب هذا الفعل بان مضمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يجوز في جواب غير النفي من الاشياء التي سبق ذكرها ان تجزم اذا سقطت الفاء وقصد الجزاء نحو زرني ازرك وكذلك الباقي وهل هو مجزوم بشرط مقدر اي زرني فان تزرني ازرك او بالجملة قبله قولان ولا يجوز الجزم في النفي فلا تقول ما تاتينا تحدثنا وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع لا يجوز الجزم عند سقوط ال------------فاء بعد	235	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms193	true	-2801136480122545424	21	124	111	649	1534	300	العاطفة في قولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن اذا اردت النهي عن كل منهماوالاستءنافية في قولك وتشرب اللبن اذا اردت النهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاول فقطلم يكن من هذا الباب لانك انما تنصب بان اذا اردت الجمع بينهما وكذلك لا تنصب ا-----------------------------------------------------------------------لفعل بعد الفاء التي تدل علي الجواب كالعاطفة في قوله ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات36 والاستءنافية في قوله 446 الم تسال الربع القواء فينطق والمراد بالجواب ان يكون ما بعدها مسببا عما قبلها وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع المراد بغير النفي الطلب فاذا اسقطت الفاء بعد	193	-5735692618766758899	152	70.0	114	1041	14.60134506225586	29	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms236	false	2500173834621960468	140	290	707	1402	1449	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا --------------فيرسل منصوب بان الجاءزة الحذف لان قبله وحيا وهو اسم صريح فان------------------------ كان الاسم غير صريح اي مقصودا به معني الفعل لم يجز النصب --نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب فيغضب يجب رفعه لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------معطوف عل-------------------------------------ي طاءر وهو--------------- اسم غير صريح لانه واقع موقع الفعل من جهة انه صلة لال وحق الصلة ان تكون جملة فوضع طاءر موضع يطير والاصل الذي يطير فلما جء بال عدل عن الفعل الي اسم الفاعل لاجل ال لانها لا تدخل الا علي الاسماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي لما فرغ من ذكر الاماكن التي ينصب فيها بان محذوفة اما وجوبا واما جوازا ذكر ان حذف ان والنصب بها في غير ما ذكر شاذ ----------------------------------------لا يقاس عليه ومنه قولهم مره يحفرها بنصب يحفر اي مره ان يحفرها ومنه قو----------------------------------------------------------------------------------------لهم خذ اللص قبل ياخذك	236	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms194	true	-2629746575947643455	105	300	508	1500	1500	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الشوري51 وذكر في العمدة ان اظهار ان في ذلك كله احسن وذكر ابنه انه اقيس ولم يوردا عليه شاهدا اما لو كان العطف علي اسم مءول ب-------------الفعل كاسم الفاعل في نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب تعين الرفع ولو كان العطف علي فعل مءول بالاسم نحو ما تاتينا فتحدثنا فان تقديره ما يكون منك اتيان فحديث فاضمار ان واجب لان المعطوف عليه ليس باسم خالص فيهما بخلاف المصدر في المثل المتقدمة فانه اما اسم واما راجع الي ان وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل اللذين هما في تاوي-------------------------ل الاسم فما خرج عن الاسمية والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب اجاز الفراء ووافقته المصنف النصب بعد الفاء في جواب الترجي لقربه من معني التمني منه قراءة حفص لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع وشذ حذف ان ونصب--- سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي لا------------------------- ينصب -----بان مضمرة----------------------------------------------- في غير المواضع المذكورة الا شذوذا فيقتصر علي المنقول منه ولا يقاس عليه ويقع ذلك في الجواب لغير الاشياء المذكورة كقوله 451 ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا ودونه نحو 452 وما راعني الا يسير بشرطة واحسنه قولهم خذ اللص قبل ياخذك-	194	-5735692618766758899	262	261.5	198	1221	21.457820892333984	43	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms238	false	541150994447158976	32	164	165	852	1515	300	وماضيين او مضارعين تلفيهما او متخالفين اذا كان- الشرط والجزاء جملتين فعليتين فيكونان علي اربعة انحاء الاول ان يكون الفعلان ماضيين نحو -ان قام زيد قام عمرو ويكونان---- في محل جزم ومنه قوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم والثاني ان يكونا مضارعين نحو ان يقم زيد يقم عمرو ومنه قوله تعالي وان ت-بدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله والثالث ان يكون الاول ماضيا والثاني مضارعا نحو ان قام زيد يقم عمرو ومنه قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها والرابع ان يكون الاول مضارعا والثاني ماضيا وهو قليل ومنه قوله 340 من يكدني بسء كنت منه كالشجا بين حلقه والوريد وقوله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه وبعد ماض رفعك الجزا حسن ورفعه بعد مضارع وهن	238	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms196	true	-5189122599748921087	209	288	1067	1477	1544	300	وماض-ين او مضارعين تلفيهما او متخالفين يكون فعل الشرط وجوابه ماض--------------------------------------------------------------يين نحو وان -------عدتم عدنا فيكون الجزم في محلهما ومضارعين فيظهر الجزم فيهما نحو ----------------------------------------------------------------------------وان تعودوا نعد ومتخالفين بان يكون الا-------------------------------ول ماضيا والثاني مضارعا فيكون حكم كل منهما ما سبق نحو---------- من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه وعكسه علي الصحيح كق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وبعد ماض رفعك الجزا حسن ورفعه بعد مضارع وهن	196	-5735692618766758899	233	309.0	180	710	32.81690216064453	37	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms239	false	-5924150095041171813	47	276	243	1408	1532	300	تعالي و------ان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون ولم يقيد المصنف الجملة بكونها اسمية استغناء بفهم ذلك من التمثيل وهو ان تجد اذا لنا مكافاة والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا- او الواو بتثليث قمن اذا وقع بعد جزاء الشرط فعل مضارع مقرون بالفاء او الواو جاز فيه ثلاثة اوجه الج-----------------------------------------------زم والرفع والنصب وقد قرء بالثلاثة قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء بجزم يغفر ورفعه ونصبه وكذلك روي بالثلاثة قوله 343 ----------------------فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام روي بجزم ناخذ ورفعه ونصبه --------------------------------------------وجزم او نصب لفعل اثرفا- او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا وقع بين فعل----------- الشرط و-----------------الجزاء فعل مضارع مقرون بالفاء او الواو جاز نصبه وجزمه------- نحو ان يقم زيد ويخرج خالد اكرمك بجزم يخرج ونصبه ومن -------النصب -قوله 344 ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما وال----------------------------------------------------------------------------------------------------شرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يجوز حذف------------------ جواب ال-شرط والاستغناء بالشرط عنه وذلك عند ما يدل دليل علي حذفه نحو انت ظالم ان فعلت فحذف جواب الشرط لدلالة انت ظالم عليه و--------------------التقدير -----------------------------------------------انت ظال----م ان فعلت فانت ظالم وهذا كثير في لسانهم واما عكسه وهو حذف الشرط والاستغناء عنه بالجزاء فقليل ومنه قوله 345 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي وا------لا تطلقها	239	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms198	true	-6305390220421125494	9	263	50	1378	1567	300	------ومثله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم36---------------------------------------------------------------------------------- والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفاء او الواو بتثليت قمن اذا عطف علي جواب الشرط---- مضارع------ بالفاء او الواو فلك فيه ثلاثة اوجه جزمه بالعطف ورفعه بالاستءناف ونصبه بان مضمرة وبالجزم والرفع قرء في المتواتر--------------------------------------------------------------------فيغفر لمن يشاء البقرة284 وقرء شاذابالنصب وبالاوجه الثلاثة روي وناخذ بعده بذناب عيش بعد فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام ولا فرق بين ان يظهر الجزم في الجزاءكما مثلاو لا يظهر فانه قد قرء بالاوجه الثلاثة من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم وجزم و--نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا---- كان العطف علي جمله الشرط قبل الاتيان بجمله الجزاء فال-معطوف مكتنف بالجملتين ففيه وجهان الجزم وهو الاشهر نحو انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين يوسف90 والنصب كقوله 469 ومن يقترب منا ويخضع نءوه اما لو كان العطف بثم لم يجز النصب في الموضعين لان اضمار ان بعدها غير معروف بل يتعين الجزم في الحالة الثانية ويجوز مع الرفع الاولي والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يجوز حذف ما علم من جملتي الجواب والشرط وهو في جملة الجواب اكثر منه في جملة الشرط---------- نحو فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية الانعام35 التقدير فافعل ويجب مع تقدم ما هو الجواب في المعني نحو وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ومع تقدم القسم كما ياتي ولا يحذف فعل---- الشرط -الا مع اداة انمقرونة بلا نحو 470--------- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام تقديره وان لا تطلقها	198	-5735692618766758899	540	622.5	419	1525	35.40983581542969	79	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms241	false	-1859591579594320163	88	197	469	989	1483	300	وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن يعني ان لو الشرطية تختص بالفعل فلا تدخل علي الاسم كما ان ان الشرطية كذلك لكن تدخل لو علي ان واسمها وخبرها نحو لو ان زيدا قاءم لقمت واختلف فيها والحالة هذه فقيل هي باقية علي اختصاصها وان وما دخلت عليه في موضع رفع فاعل بفعل محذوف والتقدير لو ثبت ان زيدا قاءم لقمت اي لو ثبت قيام زيد وقيل زالت عن الاختصاص وان وما دخلت عليه في موضع رفع مبتدا والخبر محذوف والتقدير لو ان زيدا قاءم ثابت لقمت اي لو قيام زيد ثابت وهذا مذهب سيبويه وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	241	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms200	true	8040499679838599257	1	22	4	100	1558	300	وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	200	-5735692618766758899	96	180.0	75	520	18.461538314819336	20	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	23	107	104	508	1510	300	اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا اما حرف تفصيل وهي قاءمة مقام اداة الشرط وفعل الشرط ولهذا فسرها سيبويه بمهما يك من شء والمذكور بعدها جواب الشرط فلذلك لزمته الفاء نحو اما زيد فمنطلق والاصل مهما يك من شء فزيد منطلق فانيبت اما مناب مهما يك من شء فصار اما فزيد منطلق ثم اخرت الفاء الي الخبر فصار اما زيد فمنطلق ولهذا قال وفا لتلو تلوها وجوبا الفا وحذف ذي الفا-قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	242	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms201	true	1463026999019795954	88	110	436	530	1542	300	اما-كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفا وحذف ذي الفا قل في نشر اذا لم يك قول معها قد نبذا	201	-5735692618766758899	92	170.0	71	405	22.716049194335938	19	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	117	217	555	1081	1510	300	في ال--شعر كقوله 349 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب اي فلا قتال وحذفت في النثر ايضا بكثرة وبقلة فالكثرة عند حذف القول معها كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم والقليل ما كان بخلافه كقوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله هكذا وقع في صحيح البخاري ما بال بحذف الفاء والاصل اما بعد فما بال رجال فحذفت الفاء ولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا--------- للولا ولوما استعمالان احدهما ان يكونا دالين علي امتناع الشء لوجود	242	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms201	true	1463026999019795954	251	295	1271	1507	1542	300	في الضرورة كقوله 478 فاما القتال لا قتال لديكم وحذفه---ا ف----------------------------------ي النثر شاذ ومنه في الحديث اما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله لولا ول----------------------------------------------------------------------------------وما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا اذا اريد بلولا ولوما الملازمه فهما حرفا ام-----------------تناع----- لوجود	201	-5735692618766758899	168	264.0	134	537	31.284915924072266	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms243	false	-4173037922064536208	165	195	903	1052	1587	300	ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا هذا	243	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms202	true	2376013899887520801	266	296	1493	1642	1662	300	ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكمله نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا هذا	202	-5735692618766758899	148	295.0	118	149	99.328857421875	29	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms244	false	3360254823980137034	147	211	744	1078	1530	300	قبول تاخير وتعريف لما اخبر عنه ه-هنا قد حتما كذا الغني عنه باجنبي او بمضمر شرط فراع ما ر-عوا يشترط في الاسم المخبر عنه بالذي------------- شروط احدها ان يكون قابلا للتاخير فلا يخبر بالذي عما له صدر الكلام--- كاسماء الشرط والاستفهام نحو من------------ وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون قابلا للتعريف فلا يخبر عن الحال والتمييز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون صالحا للاستغناء عنه باجنبي فلا يخبر عن	244	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms204	true	1667585477561737511	95	241	507	1255	1565	300	قبول تاخير وتعريف لما اخبر عنه هاهنا-قد حتما كذا الغني عنه باجنبي او بمضمر شرط فراغ ما راعوا -----------ذكر للمخبر عنه في هذا الباب اربعة شروط احدها ان يكون قابلا للتاخير فما لم يقبل التاخير لاستحقاقه لتصدر كاسماء --------لاستفهام والشرط وكم الخبرية وما التعجبية وضمير الشان لا يخبر عنه لما يلزم عن ذلك من تاخيره الي اخر الكلام فيزول ما استقر له من التصدر ولا يرد علي ذلك الضمير المتصل فان خلفه وهو المنفصليقبل التاخير الثاني ان يكون قابلا للتعريف فلا يخبر عن الحال والتمييز لما تقرر من انك تاتي في محل المخبر عنه بضمير فيكون قد نصب الضمير علي الحال والتمييز وذلك لا يجوز وكذا لا تخبر عن احد من قولك الم ار احدا لانه لا يقبل التعريف فلا يصح وقوعه خبرا عن المعرفة هذا هو المانع من الاخبار عنه لا عدم جواز وروده في الاثبات الثالث ان يصح ا-------لاستغناء عنه باجنبي فلا يخبر عن	204	-5735692618766758899	260	377.5	208	775	33.54838562011719	41	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms246	false	3746537875256196662	150	263	774	1346	1526	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزرا قد ردف قد سبق ان ثلاثة وما بعدها الي عشرة لا تضاف الا الي جمع وذكر هنا ان ماءة والفا من------ الاعداد المضافة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما لا يضافان الا الي مفرد نحو عندي ماءة رجل والف درهم وورد اضافة ماءة الي جمع- قليلا ومنه قراءة حمزة والكساءي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين ب---------اضافة ماءة الي سنين والحاصل ان العدد المضاف علي قسمين احدهما ما لا يضاف الا الي جمع وهو ثلاثة الي عشرة والثاني مالا يضاف الا الي مفرد وهو ماءه والف وتثنيتهما نحو ماءتا درهم والفا درهم واما اضافة ماءة الي جمع فقليل واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر وقل لدي التانيث احدي عشرة	246	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms208	true	-4817783261399415955	202	300	1060	1608	1608	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزر- قد---------------------------------------------------------------- ردف ا-لماءة والالف يشاركان الاعداد الثمانية المذكورة في كون مميزهما مجرورا باضافتها اليه لكن حق مميزهما ان يكون مفردا كما نطق به القران نحو فاماته الله ماءة عام البقرة259 فلبث فيهم الف سنة العنكبوت14 وكذلك كل ما يتركب منهما نحو ماءتي عام وثلاثة الاف سنة وقد جاء مميز الماءة بلفظ الجمع الا انه نزر اي قليل- ومنه قراءة بعض------------------------هم ثلاثم-اءة سنين الكهف25بالاضافةواندر منه مجيءه مفردا منصوبا كقوله 483 اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب المس------------------رة والفتاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر وقل لدي التانيث احدي عشره-	208	-5735692618766758899	194	192.5	154	762	25.459318161010742	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms246	false	3746537875256196662	263	285	1346	1455	1526	300	والشين فيها عن تميم كسره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما	246	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms209	true	-8474339055473330509	0	160	0	858	1630	300	والشين فيها عن تميم كسره اذا جاوزت العشرة في العدد ركبت النيف وهو الواحد والتسعة وما بينهما مع العقد وهو العشرة والتسعون وما بينهما الا انك في العشرين وما فوقها تركبه بالعطف كما ياتي ومع العشرة تركبه دون عطف عدنا الي شرح كلام المصنف ومعناه انك اذا ركبت الواحدة مع العشرة ابدلت لفظه في التذكير باحد وفي التانيث باحدي معتبرا في تذكير كل من المركبتين وتانيثه حال المعدود فتقول احد عشر رجلا واحدي عشرة امراة بفتح الشين مع التجرد من التاء عند الكل وبسكونها مع التاء عند الحجازيين وكسرها عند التميميين وبعضهم يفتحها ايضا ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا حكم العشرة مع غير احد واحدي من النيف المركب معها او المضاف اليها حكمها معهما فتاتي بها علي الاصل من التجريد ان كان المعدود مذكرا والاتصال بالتاء ان كان المعدود مءنثا فتقول ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امراة وكذا ساءرها وفي شينها مع التاء ما سبق من اللغات الثلاث ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما	209	-5735692618766758899	109	194.0	87	858	12.703962326049805	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms248	false	7843061255597926725	213	240	1126	1246	1554	300	وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما لفاعل المصوغ من اسم العدد	248	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms212	true	4898542177139551413	39	63	198	303	1562	300	وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما لهذا--------------- العدد	212	-5735692618766758899	102	189.0	78	120	85.0	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms249	false	-2897714311214244128	160	194	825	1007	1544	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا وبايه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد	249	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms212	true	4898542177139551413	234	268	1209	1390	1562	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه -قبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد	212	-5735692618766758899	180	354.0	146	182	98.9011001586914	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms250	false	-9164231143984679265	180	250	985	1327	1566	300	ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا كم اسم والدليل علي ذلك دخول حروف الجر عليها ومنه قولهم علي كم جذع سقفت بيتك وهي اسم ل---------عدد مبهم ولا بد لها من تمييز نحو كم رجلا عندك وقد يحذف للدلالة عليه نحو------------------------------------------------------------------------------------ كم صمت اي كم يوما صمت وتكون استفهامية وخبرية فالخبرية سيذكرها---------- والاستفهامية يكون مميزها	250	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms214	true	-6142273428306268954	180	249	1004	1383	1642	300	ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما تنقسم---------------------------------------- كم الي استفهامية والي خبرية ويشتركان في البناء كما سبق وفي لزوم التصدير وفي كونهما كنايتين عن عدد مبهم وفي الافتقار الي مميز ويفترقان في اعراب المميز وصفته كما نشرحهوفي جواز حذف الخبرية وفي جواز حذف مميز الاستفهامية نحو قال كم لبثتم المءمنون112 ونحو كم صمت اي كم ----------------------يوما بخلاف الخبرية وفي جواز الفصل بين الاستفهامية و----مميزها	214	-5735692618766758899	120	103.5	91	445	26.966291427612305	20	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms251	false	7810225506062019817	116	170	585	841	1463	300	ووقفا احك ما لمنكور ب-من والنون حرك مطلقا واشبعن وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح -زر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل فلفظ من لا	251	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms216	true	-4511178868331101793	220	275	1154	1411	1551	300	ووقفا احك ما لمنكور ب من والنون حرك مطلقا واشبعن وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل وقل لكم قال اتت بنت منة والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فظنا -من كاي في انها لا	216	-5735692618766758899	241	453.0	188	258	93.41085052490234	47	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms254	false	2960555813802373744	144	190	775	1018	1617	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او -صفة كشبعي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا قد سبق ا-------------------------ن الف- التانيث	254	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms220	true	-2946111651762259576	239	289	1250	1520	1578	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او وصفة كشعبي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري واغز لغير هذه استندارا قد سبق تمييز المقصور من الممدود من الفي التانيث	220	-5735692618766758899	239	452.0	193	270	88.51851654052734	41	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms255	false	-8431085673624424165	256	286	1445	1597	1673	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي المقصور هو الاسم -----	255	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms223	true	-8333708212974793285	183	214	1041	1198	1623	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي بدا بالكلام علي القسم	223	-5735692618766758899	135	270.0	108	157	85.98725891113281	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms260	false	4768721442950242156	56	177	314	954	1592	300	التكسير اف---------علة افعل ثم فعله ثمت افعال جموع قل------ه جمع التكسير هو مادل ع--------------------------------------------------------------لي اكثر من اثنين بتغيير ظاهر كرجل ورجال او مقدر كفلك للمفرد والجمع والضمة التي في المفرد كضمة قفل والضمة التي في الجمع كضمة اسد وهو علي قسمين جمع قلة وجمع كثرة فجمع القلة يدل حقيقة علي ثلاثة فماا فوقها الي العشرة وجمع الكثرة يدل علي ما فوق العشرة الي غير نهاية ويستعمل كل منهما في موضع الاخر مجازا وامثلة جمع القلة افعلة كاسلحة وافعل كافلس وفعلة كفتية وافعال كافراس وما عدا هذه الاربعة من جموع التكسير فجموع كثرة وبعض ذي بكثيرة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي قد يستغني ببعض ابنية القلة عن بعض ابنية الكثرة كرجل وارجل وعنق--------------------------------------------------------- واعناق وفءاد وافءدة -----------وقد يستغني ببعض ابنية الكثرة	260	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms230	true	-7084002006457799849	185	268	974	1409	1579	300	التغيير فيه ايضا افعلة افعل ثم فعله ثمت افعال جموع قلة ينقسم جمع التكسير الي موضوع للقلة بان يكون مدلوله دو العشرة والي موضوع للكثرة وهو الدال علي اكثر من --------------------------------------ذلك فالقسم الاول له اربعة جموع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعلهكاحمرة -وافعل كاكلب وفعلة كصبية وافعال كاجمال----------------------------------------------- وبعض ذي بكث-رة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي قد ياتي---------------------- بعض جموع القلة دالا علي الكثر جمع ذلك المفرد لم يوضع الا علي بناء جمع القلة كارجل جمع رجل واعناق------ وافءدة فانهم لم يضعوا لها شيءا من ابنية الكثرة	230	-5735692618766758899	193	232.5	151	785	24.585987091064453	25	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms261	false	9092161544959074355	57	95	300	500	1511	300	كصرد وصردان ونغر ونغران في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعلة عنهم اطرد والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلال افعله جمع ل-----------------كل اسم مذكر رباعي ثالثه مدة نحو قذال واقذلة و-------------------رغيف---------------------------------------------- وارغفة وعمود واعمدة والتزم	261	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms232	true	7539274427201605619	10	63	57	333	1579	300	وفرخ وافراخ وزند وازناد في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعله عنهم اطرد والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلال افعله من جموع القلة يجمع به كل اسم مذكر رباعي ثالثه مدة اما الف كحمار وغراب وطعام واما ياء كرغيف واما واو كعمود فيقال فيها احمره واغربة واطعمة وارغفة------ واعمدة والتزم	232	-5735692618766758899	158	257.5	124	282	56.02836990356445	26	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms261	false	9092161544959074355	172	201	887	1024	1511	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما-لم يضاعف في الاعم دو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	261	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms233	true	-783327482945015025	48	78	246	384	1500	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	233	-5735692618766758899	136	266.0	107	138	98.55072784423828	29	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms262	false	1749576636427652919	17	144	82	718	1489	300	ومرية ومري- وقد يجء جمع فعلة علي فعل نحو-- لحية ولحي وحيلة وحلي في نحو رام ذو اطراد فعله وشاع نحو كامل وكمله ومن امثلة جمع الكثرة فعلة وهو مطرد------------------------------------------------------- في كل وصف------ علي فاعل-------------------------- معتل اللام لمذكر عاقل كرام و---------رم------اة وقاض وقضاة ومنها فعلة وهو مطرد في وصف علي فاعل------------------------------------ صحيح اللام لمذكر عاقل نحو كامل وكمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وساحر وسحرة واستغني المصنف عن ذكر القيود المذكورة بالتمثيل بما اشتمل عليها وهو رام وكامل فعلي لوصف كقت-يل وزمن وهالك وميت به قمن----------- من امثلة جمع الكثرة فعلي--------- و----------هو جمع -------لوصف--- علي------- فعيل بمعني مفعول دال علي هلاك او توجع كقتيل و--------قتلي وجريح وجرحي واسير واسري ويحمل عليه ما اشبهه في المعني من فعيل بمعني فاعل ك-مريض ومرضي ومن --فعل--- كزمن وزمني ومن فاعل ك-هالك وهلكي ومن فعيل ك-ميت	262	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms234	true	1785128259477110927	92	266	460	1317	1477	300	وقصعة وذربة وقد يجء جمع فعلة علي فعل قالوا لحية ولحي وحلية وحلي في نحو رام ذو اطراد فعله وشاع نحو كامل وكملة هذان الثامن والسادس من ابنية الجموع وهما فعلة بضم اوله وفتح ثانيهوفعلة بفتحهماوهما مطردان في كل وصف لعاقل علي فاعل الا ان الاول يختص بما كان معتل اللام ك رام وهاد وقاض يقال فيها رماة وهداة----- وقضاة واصله رمية قلبت ياءه الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها والثاني يختص بما كان صحيح اللام ك------------- كامل وكملة وكاتب وكتبة وسافر وسفرة وليس بمطرد فيه بل قد جاء منه ناقص ونقص وعابد وعباد وشاهد واشهاد قال تعالي ويوم يقوم الاشهاد غافر وجاء علي فعلة غيره ك سري وسراة وسيد وسادة ف--------------------------------------------------------------------------------------------علي لوصف ك قتيل وزمن وهالك وميت به قمن هذا السابع من ابنية الجموع وهو فعليبفتح اوله وسكون ثانيه ويجمع عليه كل وصف دل علي افة من فعيل بمعني مفعول ك قتيل وجريح او فعل كزمن فتقول فيهل قتلي------ وجرحي وزمني ويندر فيه فعيل بم-----------------------------عني فاعل ك مريض ومرضي وما دل علي افة من و--صف علي فاعل ك هالك او علي ف---عيل ك ميت	234	-5735692618766758899	321	209.5	242	1007	31.876861572265625	54	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms262	false	1749576636427652919	150	299	750	1487	1489	300	اسما صح لاما فعله والوضع في فعل وفعل قلله ومن امثلة جمع الكثرة فعلة -------------------------------وهو جمع ل-فعل------------------------------------------------------------ اسما صحيح اللام نح-------------------------------------و قرط وقرطة ودرج ودرجة وكوز وكوزة ويحفظ في اسم علي فعل نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرد وقردة او وعلي فعل نحو غرد وغردة و---------------------------------------------------------------------------فعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وعاذلة ومثله الفعال فيما ذكرا وذان في المعل لاما ندرا ------------------ومن امثلة جمع الكثرة- فعل وهو مقيس في وصف صحيح اللام علي فاعل او فاعلة نحو ضارب وضرب وصاءم وصوم وضاربة وضرب وصاءمة وصوم ومنها فعال وهو مقيس في وصف صحيح اللام علي فاعل-------- لمذكر نحو صاءم------------------------------------------ وصوام وقاءم وقوام وندر فعل وفعال في المعتل اللام المذكر نحو غاز وغزي وسار وسري وعاف وعفي وقالوا غزاء في جمع غاز وسراء في جمع سار وندر ايضا في جمع فاعلة كقول الشاعر 355 ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير صداد يعني ---------جمع صادة فعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما	262	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms235	true	-8639218085465608399	0	275	0	1365	1473	300	اسما صح لاما فعلة والوضع في فعل وفعل قلله هذا الثامن من ابنية الجموع وهو فعلة بكسر الفاء وفتح العينوهو جمع ل فعل مضموم الفاء ساكن العين بشرطين احدهما ان يكون اسما الثاني ان يكون صحيح اللام بمعني انها ليست معتلة ولا مدغما فيها نحو قرط وقرطة ودرج ودرجة اما لو كان مصدرا ك بغض او معتل اللام ك علو او مدغما فيه ك حب للاناءوسد لم يجمع علي ذلك الا ندورا ك دب ودببة وتمثيل ابنه له في المطرد وهم وقل مجيء فعلة في فعل وهو في فعل بكسر الفاء وفتحها فمن الاول قرد وقردة ومن الثاني----- غرد وغردة وهو المطرب بصوته ومما شذ فيه فعلة كتف وذكر لضد الانثيوهادر وخطرة وهو الغصن وفعل لفاعل وفاعلة وصفين نحو عاذل وعاذلة ومثله الفعال فيما ذكرا وذان في المعل لاما ندرا هذا التاسع والعاشر من ابنية الجموع وهما فعل و---------------------------------------------------------------------------------------------------فعال بضم الفاء وفتح العين مشددةويطردان في كل وصف لمذكر علي فاعل صحيح اللام نحو عاذل وعذل وعذال وصاءم وصوم وصو------------ام وناءم ونوم ونوام وجاء في ---------------------------------------------------------------------------------------------------جمع فاعله الا انه نادر نحو 503-------------------- وقد اراهن عني غير صداد ويمكن ان يكون جمع صاد ويكون الضمير للابصار التي تقدم ذكرها في اول البيت وهو قوله 504 ابصارهن الي الشبان ماءلة ويطرد الاول منهما في فاعلة وصفا لمءنث نحو عاذلة وعذل ونازلة ونزل وجاء في فاعل من صفات المءنث ك حاءض وحيض الا انه محكوم بندوره ولا يجء هذان الجمعان فيما كان معتل اللام من فاعل ك عار او فاعلة ك كاسية الا نادرا فمنه غزي في جمع غاز قال تعالي او كانوا غزي ال عمران ومنه سراء في جمع سار ومن نوادر هذين الجمعين قولهم خريدة وخرد ونفساء ونفس فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما	235	-5735692618766758899	327	388.5	251	1600	20.4375	53	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms263	false	-1980096373134026803	99	145	487	728	1478	300	ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد واطرد ايضا فعال في كل صفة علي فعيل بمعني فاعل مقترنة بالتاء او مجردة عنهاككريم وكرام وكريمة وكرام ومريض ومراض ومريضة ومراض وشاع في وصف علي فعلانا او اثنييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي	263	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms236	true	5718171412664305450	0	24	0	118	1521	300	ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي	236	-5735692618766758899	116	221.0	92	241	48.132781982421875	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms263	false	-1980096373134026803	198	244	995	1212	1478	300	وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما ومن امثلة جمع الكثرة----------------------------------- فعول وهو مطرد في اسم ثلاثي علي فعل نحو -----------------كبد وكبود----------- ووعل ووعول وهو	263	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms237	true	-4676610180780794762	56	111	306	586	1550	300	وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما هذان الثاني عشر والثالث عشر من ابنية الجموع فالثاني عشر فعول بضم فاءه وعينهويجمع عليه اربعة اشياء الاول فعل نحو كبد وكبود ونمر ونمور ووعل ووعور وهو	237	-5735692618766758899	165	293.0	128	280	58.92856979370117	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms264	false	-3299243089173534178	85	257	412	1293	1519	300	ظهر وظهران وبطن وبطنان او علي فعيل نحو قضيب وقضبان و--رغيف ورغفان او علي------------- فعل نحو ذكر وذكران وحمل وحملان ولسكريم وب---------------------------------------------خيل فعلا كذا لما ضاهاهما قد جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناب عنه افعلاء في ل--عل لاما ومضعف وغير ذاك قل من امثلة جمع الكثرة فعلا--------ء وهو مقيس في فعيل بمعني فاعل صفة لمذكر عاقل غير مضاعف ولا معتل نحو ظريف وظرفاء وكريم وكرماء وبخيل وبخلاء واشار بقوله كذا لما ضاهاهما الي ان ما شابه فعيلا في كونه دالا علي معني هو كالغريزة يجمع علي فعلاء نحو عاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء وينو-------------------------------------------------ب عن فعلاء في المضاعف والمعتل افعلاء نحو شديد واشداء وولي واولياء وفد يجء افعلاء جمعا لغير ما ذكر نحو نصيب وانصباء وهين واهوناء فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعله وشذ في الفارس مع ما ماثله----------- من امثلة جم-ع الكثرة فواعل وهو لاسم علي------------- فوعل نحو ج------------------------وهر وجواهر او علي فاعل نحو طابع وطوابع او علي فاعلاء ن------------------------------حو قاصعاء وقواصع او علي فاعل نحو كاهل وكواهل وفواعل ايضا جمع لوصف علي فاعل ان كان -----------------------لمءنث عاقل نحو-- حاءض	264	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms238	true	-5315067265158410542	6	235	31	1207	1513	300	ظهر وظهران وعبد وعبدان الثاني فعيل اذا كان اسما ايضاك رغيف ورغفان وكثيب وكثبان الثالث فعل بفتح اوله وثانيهاذا كان اسما ايضا ك ركبان في جمع راكب وسودان في جمع اسود ولكريم وبخيل فعلا كذا لما ضاهاهما قد جعلا هذا الخامس عشر من ابنية الجموع وهو فعلاء ممدودا بضم الفاء وفتح العينويطرد في نحو كريم وبخيل وما ضاهاهما مما جاء علي فعيل بمعني فاعل دال علي وصف كالغريزة غير معتل اللام ولا مضعف ك شريف وشرفاء وبصير وبصراء وقل في نحو جبان ورسول وخليفة وسمح واطرد فيما جاء من صفات العقلاء علي فاعل وهو مضاه لفعيل في كونه كالغريزة ك العالم وصالح وشاعر وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل السادس عسر من ابنية الجموع افعلاء وهو مطرد فيما لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع علي فعلاء من فعيل بمعني فاعل لكونه معتل اللام ك نبي وولي ووصي او مضعفا ك شديد وحصيص وصحيح فهو فيها كالناءب عن فعلاء وقل مجيءه في غير ذلك ك صديق و--------------------------------------------------------------نصيب-------- وهين فوا--------عل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعله وشذ في الفارس مع ما ماثله السابع عشر من ابنية جموع الكثرة فواعل ويطرد في سبعة اشياء الاول فوعل ك-- جوهر ويلتحق به مءنثه ك صومعة وزوبعة الثاني فاعلبفتح العينك الخاتم لما يلبس في اليدوقالب وباشق الثالث فاعلاء نحو قاصعاء وراهطاء ونافقاء الرابع كاهل ونحوه--------- مما جاء اسما علي فاعل ك عاتق الخامس ما جاء من صفات المءنث علي فاعل ك حاءض	238	-5735692618766758899	357	394.5	271	1435	24.878047943115234	52	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms265	false	3133342560990333512	61	135	364	743	1623	300	واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب---------------- من امثلة جمع الكثرة فعالي وهو جمع لكل اسم ثلاثي اخره ياء مشددة غير متجددة للنسب نح--------------و كرسي وكراسي وبردي وبرادي ولا يقال--------------------------- بصري وبصاري وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعالل وشبهه انطقا في جمع ما-فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد وزاءد العادي الرباعي احذفه ما لم يك لينا اثره اللذ ختما من --	265	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms239	true	-3653912673546024336	176	282	933	1467	1578	300	واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب الحادي والعشرون من ابنية الجموع فع----الي ويطرد في كل ما------- اخره ياء مش-----------ددة لا تدل علي تجدد نسب ك و كر-------سي وبختي وقمري فلو دلت الياء المشددة علي تجدد نسب ك بصري وكوفي لم يجمع بذلك ولذلك ذهب المحققون الي ان اناسي جمع انسان لا انسي واصله اناسين فابدلوا النون ياء ثم ادغموا احدي الياءين في الاخري وفعالل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد وزاءد العادي الرباعي احذفه ما لم يك لينا اثره اللذ-ختما هذان	239	-5735692618766758899	293	489.0	233	564	51.950355529785156	52	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms267	false	-8061534367433409327	61	163	381	879	1552	300	صغرته نحو قذي في قذي فع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما اذا صغر الاسم المتمك------------------------------------ن ضم اوله وفتح ثانيه وزيد بعد ثانيه ياء ساكنة ويقتصر علي ذلك ان كان الاسم ثلاثيا فتقول في فلس فليس وفي قذي قذي وان كان رباعيا فاكثر فعل به ذلك وكسر ما بعد الياء فتقول في درهم د------------------------ريهم وفي عصفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عصيفير فامثلة التصغير ثلاثة فعيل وفع------------------------يعل وفعيعيل وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل اي اذا كان الاسم مما يصغر علي فع----------يعل او علي فعيعيل---- توصل الي تصغيره بما سبق انه يتوصل به الي تكسيره علي -----------------فعالل او فعاليل من حذف حرف	267	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms242	true	5592557645311966197	0	208	0	1013	1500	300	صغرته نحو قذي في قذي قاعدة الاسم المصغر ان يضم اوله مطلقا فيقر علي ضمه في نحو قفل ويرد اليه في نحو عبد وعلج ويفتح ثانيه مع ضم اوله فيقر علي الفتح في نحو جمل ويحرك به ان كان ساكنا كالمثل المتقدمة ويرد اليه عن كان مكسورا ك نمر او مضموما ك رجل ولا يزداد علي ذلك في الثلاثي الا باجتلاب ياء التصغير وهي ياء ساكنة تقع ثالثة المصغر فيصير بزنة فعيل ومثل بقذي لينبه انه لا فرق في الثلاثي المصغر بين كونه صحيحا او معتلا فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما -ما فاق الثلاثي اي زاد عليه يعمل فيه ما عمل في الثلاثي من ضم اوله وفتح ثانيه وزيادة ياء التصغير ثالثة الا انه يزاد -------------------------------------------------------------------------------------كسر ما بعد --ياء التصغير وهو الحرف الثالث من مكبره نحو دريهم وجعيفر في تصغير درهم وجعفر فان كان ما يلي هذا الحرف المكسور حرف مد ولين اثبته ياء ان كان اياها نحو قنديل وان كان الفا او واو قلبتهما اليها فقلت عصيفير دنينير فثبت بذلك انحصار بناء ما زاد علي الثلاثي في فعيعل وفعيعيل وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل يتوصل في رد الزاءد علي الرباعي الي بناء فعيعل او---- فعيعيل بما----------------------------- توصل به الي بنيتي منتهي الجموع وهما زنة فعالل و--فعاليل من حذف اخر	242	-5735692618766758899	231	276.0	179	1136	20.33450698852539	37	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms267	false	-8061534367433409327	199	294	1059	1531	1552	300	وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف اي يجوز ان ي------------------------------------------عوض مما حذف في التصغير او التكسير ياء قبل الاخر فتقول في------ سفرجل سفيريج و----------سفاريج وفي حبنطي حبينيط وحبانيط----------------------------------------------------------------------------- وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما اي قد يجء كل --من التصغير والتكسير----------------------------------------------------------------------------- علي ----------------------غير لفظ واحده فيحفظ ولا يقاس عليه كقولهم في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصغير مغرب- مغيربان وفي-------------------------------------------------- عشية عشيشية وقولهم في جمع رهط اراهط وفي باطل اباطيل------------------------------------------------ لتلو-يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التجق	267	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms243	true	-2798850493084355037	1	174	5	917	1570	300	وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف--- يجوز لك في التصغير والتكسير اذا حذفت بعض الاسم ان تعوض من المحذوف قبل الطرفوهو اخر الاسمياء------- فتقول في تصغير سفرجل سفيريج وفي تكسيره سفاريج فان كان قبل الاخر مدة كانطلاق واحرنجام واستخراج لم يمكن التعويض لاشتغال محله بالياء المنقلبة عن الالف وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما --وما جاء في بابي التصغير والتكسير مخالفا لما رسم لهما من الاحكام فهو حاءد اي خارج عن القياسيقتصر في الوارد منه علي السماع فمن ذلك في التكسير ورود شبه فعالل في جمع مكان وكراع قالوا فيهما اماكن واكارع وشبه فعليل في جمع حديث وباطل قالوا فيهما احاديث واباطيل وفي شواذ كثيرة سبقت في باب التكسير ومن شاذ باب التصغير قولهم مغيربان في تصغير مغرب وعشيشيان في تصغير عشاء وعشيشية في تصغير ع-------شية ورويجل في تصغير رجل وانيسيان في تصغير انسان وابينون في تصغير بنين واغيلمة في تصغير غلمة لتلو يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق	243	-5735692618766758899	305	370.0	235	931	32.76047134399414	52	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms268	false	-7808512838940651668	98	132	490	672	1583	300	التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لا يعتق---------------------------------د في التصغير	268	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms244	true	4405024241413792665	14	54	80	294	1625	300	التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخر- للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا هذه المسالة مستثناة مما تقرر من رد المزيد في التصغير	244	-5735692618766758899	174	327.0	141	215	80.93022918701172	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms269	false	2771685199840617898	2	112	11	558	1472	300	والالف الناني المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل اي------------- اذا كان ثاني الاسم المصغر من حروف اللين وجب رده الي اصله فان كان اصله الواو قلب واوا فتقول في قيمة قويمة وفي باب بويب وان كان اصله الياء قلب ياء فتقول في موقن مييقن وفي ناب نييب وشذ قولهم في عيد عييد والقياس عويد بقلب الياء واوا لانها اصله لانه من عاد يعود فان كان ثاني الاسم المصغر الفا مزيدة او مجهولة الاصل -وجب قلبه----ا واوا فتقول في ضارب ضويرب وفي عاج --عويج وال------تكسير فيما ذكرناه كالتصغير فتقول في باب ابواب وفي ناب انياب وفي ضاربة ضوارب وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحو غير التاء ثالثا كما	269	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms246	true	3408808555220612189	3	61	17	306	1517	300	والالف الثاني المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل قد سبق ان الالف اذا وقع ثانيا رد------------------------------- الي اصله فان كان زاءدا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصل له كقاءم وقاعد---------------------------------------- او مجهول- الاصل كعاج فانه يجعل واوا فتقول في تصغيرها قويم وقويعد وعويج وتقول في تكسير قاءمة قواءم واعواج--------------------------------------------------- وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحو غير التاء ثالثا كما	246	-5735692618766758899	189	226.5	145	573	32.98429489135742	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms269	false	2771685199840617898	261	299	1288	1469	1472	300	فعيعل فتقول في قرطاس قريطس وفي عصفور عصيفر------------------- واختم بتا التانيث ما صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن ما-لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك دون لبس ونذر لحاق تا فيما ثلاثيا كثر اذا	269	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms247	true	-6572044862090136903	43	85	220	421	1584	300	فعيعل وتقول في تصغير ابراهيم واسماعيل بريه وسميع علي غير قياس واختم بتا التانيث ما صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك دون لبس وندر لحاق تا فيما ثلاثيا كثر اذا	247	-5735692618766758899	153	273.5	118	201	76.11940002441406	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms270	false	6320511256305895766	120	181	618	908	1533	300	النسب -------ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب اذا اريد اضافة شء الي بلد او قبيلة او نحو ذلك جعل اخره يا- مشددة مكسورا-------------- ما قبلها فيقال في النسب الي دمشق دمشقي والي تميم تميمي والي احمد احمدي ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا وان تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا وحذفها حسن	270	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms248	true	-2264259672831555549	224	275	1166	1416	1543	300	النسب ة اليه ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب الاسم المنسوب اليه يزاد في----------------------- اخره ياء مشددة كياء الكرسي ويجب كسر ما قبلها وتصير الياء حرف اعرابه--------------------------------------- ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا وان تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا وحذفها حسن	248	-5735692618766758899	179	276.5	139	312	57.371795654296875	35	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms271	false	-9032994543907844511	211	300	1099	1564	1564	300	وقيل في المرمي مرموي واختير في استعمالهم مرمي قد--------------------- سبق انه اذا كان------ اخر الاسم ياء مشددة مسبوقة باكثر من حرفين وجب حذفها في النسب فيقال في الشافعي شافعي وفي مرمي مرمي واشار هنا الي انه اذا كانت احدي الياءين اصلا والاخري زاءدة فمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب من يكتفي بحذف الزاءدة منهما ويبقي الاصلية ويقلب----------------ها واو----------------------------------------ا فيقول في المرمي مرموي وهي لغة قليلة والمختار اللغة الاولي وهي الحذف سواء كانتا زاءدتين ام لا فتقول في الشافعي شافعي وفي مرمي مرمي ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب-	271	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms250	true	-8447923576732255612	148	249	786	1314	1570	300	وقيل في المرمي مرموي واختير في استعمالهم مرمي هذه المسالة مستثناة مما سبق من وجوب حذف ما في اخر المنسوب اليه من ياء شبيهة بياء-------------------- النسب وهو ما اذا ------------------------------------------------كانت احدي الياءين المشددتين منقلبة فيه عن اصل كمرمي فان اصله مرموي ثم قلبت الضمة كسرة فانقلبت لذلك الواو ياء وادغمت في ممثلتها فالمختار فيه تشبيهها بياء كرسي في حذفها للنسب فيقال فيه مرمي كالمنسوب اليه وبعض العرب يقتصر علي حذف الياء الاولي- ويبقي الثانية لاصالتها الا انه يقبلها واوا كما يقلب واو معطي من نسب اليه دون حذفها فيقول مرمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونحو حي فتح ثانية يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب	250	-5735692618766758899	178	201.5	139	715	24.895105361938477	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms273	false	-686953802705616805	29	140	146	704	1468	300	وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له انتسب حكم--------------------- همزة الممدود في النسب كحكمها ف-----------------------------------------------------ي التثنية ف-------ان كانت زاءدة--------------------------- للتانيث قلبت واوا نحو حمراوي في حمراء او زاءدة--------- للالحاق كعلباء- او بدلا من اصل نحو كساء فوجهان التصحيح نحو علباءي وكساءي والقلب نحو علباوي وكساوي او اصلا فالتصحيح لا غير نحو قراءي في قراء وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولءان تمما اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله التعريف بالثاني وجب فيما سوي هذا انسبن للاول ما-لم يخف لبس ك-عبد الاشهل اذا ------نسب الي الاسم المركب فان كان-------- مركبا تركيب جملة او تر----------------------كيب مزج حذف عجزه والحق صدره ياء النسب-------------- فتقول في تابط شرا ----------تابطي	273	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms252	true	-3251540289877529918	182	299	971	1576	1581	300	وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له انتسب اذا كان اخر المنسوب اليه همزة --ممدود--------ة فحكمها في سلامتها وقلبها واوا وجواز الوجهين ما سبق من حكمها في التثنية فتصححها ان كانت اصلا كقراءي وتقلبها واوا ان كانت للتانيث كصح-------------راوي ويجوز فيها الوجهان ان كانت للالحاق كعلباوي او بدلا من اصل ك-----------------------------------كساءي------------------------------------------------------------------- وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولثان تمما اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله التعريف بالثاني وجب فيما سوي هذا انسبن للاول ما لم يخف لبس ك عبد الاشهل هذا حكم النسب الي------ المركب وهو ثلاثة اقسام مركب- تر-يب اسناد وهو المعبر عنه بالجملة وتركيب مزج وتركيب اضافة فاما الاولان فينسب الي صدريهما فتقول في تابط شرا وبرق نحره تابطي	252	-5735692618766758899	349	490.5	273	738	47.289974212646484	59	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms273	false	-686953802705616805	182	276	900	1345	1468	300	لم يخف لبس عند حذف عجزه حذف عجزه ونسب الي صدره فتقول في امرء القيس امرءي وان خيف لبس حذف صدره ونسب الي عجزه فتقول في عبد الاشهل وعبد القيس--------------------- اشهلي وقيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واجبر برد اللام ما منه حذف جوازا ان لم يك رده الف في جمعي التصحيح او في التثنيه وحق مجبور بهذي توفية---------------------- اذا كان المنسوب اليه ------------------محذوف ال------------------------------لام فلا يخلو اما ان تكون لامه مستحقة للرد في جمعي التصحيح-------------- او في التثنية اولا فان لم تكن مستحقة للرد فيما ذكر جاز لك في النسب الرد وتركه فتقول ف-----------ي يد وابن يدوي وبنوي	273	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms253	true	8871720675571737836	106	222	547	1131	1528	300	لم يخف لبس فتقول ------------------------------------في امرء القيس امرءي فان خيف لبس لحصول الاشتراك في الاول ك عب------د الاشهل وعبد الدار نسبت الي الثاني فقلت اشهلي وداري وبعض العرب بيني من جزءي المضاف والمركب تركيب مزج كلمة علي فعلل ثم ينسب اليها فيقول في النسب الي عبد شمس وعبد الدار وتيم اللات وبعلبك وحضرموت عبشمي وعبدري وبعلكي وتيملي وحضرمي واجبر برد اللام-ما منه حذف جوازا ان لم يك رده الف في جمعي التصحيح او في التثنيه وحق مجبور بهذي توفيه ما نقص بحذف اللام منه اذا -------نسبت اليه رددت اليه اللام المحذوفة جوازا لا وجوبا ان لم يعهد رد ال--------------------------------------لام في جمعي التصحيح لمذكر او مءنث او في الت----------------------------------------------------------------ثنية فتقول في النسبة الي يد وابن يدوي وبنوي	253	-5735692618766758899	242	354.5	188	736	32.880435943603516	42	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms275	false	-3401374560693936701	112	226	562	1129	1500	300	ايها وويها وان كان التنوين واقعا بعد ضمة او كسرة حذف وسكن ما قبله كقولك في جاء زيد ومررت بزيد جاء زيد ومررت بزيد---------- واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشبهت اذا منونا نصب فالفا في الوقف نونها قلب ---------------------------------------------------------اذا وقف علي هاء الضمير فان كانت مضمومة نحو رايته او مكسورة نحو مررت به حذفت صلتها ووقف علي الهاء ساكنة الا في الضرورة وان كانت مفتوحة نحو هند رايتها وقف علي الالف ولم تحذف وشبهوا اذا ب-------المنصوب المنون فابدلوا نونها الفا في الوقف------------------------------ وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي اذا وقف علي المنقوص	275	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms256	true	7927749168787222326	25	189	117	978	1567	300	ايها وويها وان كان التنوين يلي غير الفتح من كسر او ضم حذفته ووقفت عليه بالسكون في ارجح اللغاتنحو والله بكل شء عليم الحجرات واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار اذا وقفت علي ما في اخره هاء الضمير حذفت صلتها وهو حرف اللين الذي يليها ان كان صلة لغير المفتوحة من مكسورة نحو لتستووا علي ظهوره الزخرف او مضمومة نحو واعبدوه واشكروا له العنكبوت وقد ثبتت صلتهما في الضرورة فمن الاول 511 تجاوزت هندا رغبة عن قتاله ومن الثاني 512 ومهمة مغبرة ارجاءه اما صلة المفتوحة وهو الالف فلا تحذف نحو جنات عدن يدخلونها فاطر فصارت صلة هاء الضمير في الوقف عليها كالنون واشبهت اذا منونا نصب فالفا في الوقف نونها قلب مذهب الاكثرين انه يوقف علي اذن بقلب نونها الفا تشبيها لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمنون المنصوب وزعم بعضهم ان الوقف عليها بالنون لموافقة الرسم واختاره ابن عصفور وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتف------------ي المنقوص	256	-5735692618766758899	265	295.0	208	1055	25.11848258972168	49	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms276	false	-4056659942825710486	34	105	182	543	1588	300	وغير-ها التانيث من محرك سكنه او-قف راءم التحرك او اشمم الضمة او-قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا اذا اريد الوقف علي الاسم المحرك الاخر فلا يخلو اخره من ان يكون هاء التانيث او غيرها فان كان اخره هاء التانيث وجب الوقف عليها بالسكون كقولك في هذه فاطمة اقبلت هذه فاطمة وان كان اخره غير هاء التانيث ففي الوقف عليه خمسة اوجه	276	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms257	true	-6497672970708863552	53	88	273	432	1562	300	وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قف-----------------------------------------ا اذا وقف------- علي متحرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير ها- التانيث ففي الوقف عليه خمسة اوجه	257	-5735692618766758899	148	250.0	116	364	40.659339904785156	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms276	false	-4056659942825710486	162	224	857	1181	1588	300	امتنع التضعيف كالحمل و-------الوقف بالنقل عبارة عن تسكين الحرف الاخير ونقل حركت----------------ه الي الحرف الذي قبله وشرطه--------------- ان يكون ما قبل الاخر ساكنا قابلا للحركة نحو هذا الضرب ورايت الضرب ومررت بالضرب فان--------------------------------------------------------------------------------- كان ما قبل ال---------اخر م-حركا لم يوقف بالنقل كجعفر--------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا ان كان ساكنا لا يقبل الحركة كالالف نحو باب وانسان ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف	276	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms257	true	-6497672970708863552	201	300	1047	1562	1562	300	امتنع التضعيف الخامس من وجوه الوقف ------------------------------------نقل حركة اخر الموقوف عليه الي ما-------- قبله وله اربعة شروط احدها ان يكون ما قبل الاخر ساك---------------------نا الثاني ان لا يحظل اي يمنعومنه قوله 513 انا ابن ماوية اذا وجد النقر اصله النقر وقراءة بعضهم وتواصوا بالصبر العصر فلو كان الحرف الذي يليه الاخر متحركا نحو ------------جعفر امتنع النقل اليه لاشتغاله بحركته وكذا لو تعذر تحريكه لكونه الفا نحو الكتاب او مدغما نحو الود او استثقل لكونه واوا او ياء يليان حركة مجانسة نحو يقول ويبيع محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا و----------------------نقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف-	257	-5735692618766758899	144	124.0	112	615	23.414634704589844	18	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	0	90	0	426	1415	300	نظير ممتنع وذاك في المهموز ليس يمتنع يعني انه متي ادي النقل الي ان تصير الكلمة علي بناء غير موجود في كلامهم امتنع ذلك الا ان كان الاخر همزة فيجوز فعلي هذا يمتنع هذا العلم في الوقف علي العلم لان فعلا مفقود في كلامهم ويجوز هذا الرد لان الاخر همزة في الوقف تا تانيث الاسم ها-جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي اذا وقف علي ما فيه تاء التانيث فان كان فعلا وقف-------------------- عليه بالتاء نحو هند قامت وان	277	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms258	true	8103586984968092155	123	166	629	838	1517	300	نظير ممتنع وذاك في المهموز ليس يمتنع في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف تا-تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي------------------- تاء التانيث -ان كانت ساكنة كالتي في الفعل فالوقف عليها علي حالها--------- وان	258	-5735692618766758899	164	270.5	130	447	36.68903732299805	29	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	234	265	1104	1255	1415	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي اذا دخل علي ---------------------------------------------------ما الاستفهامية جار وجب حذف- الفها	277	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms259	true	1206026084012371529	217	256	1082	1281	1521	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي هذا الموضع الثاني من المواضع التي تزاد فيها هاء السكت وقفا وهو ما الاستفهامية---- اذا حذفت الفها	259	-5735692618766758899	135	231.5	107	203	66.5024642944336	24	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms277	false	8603883320925296633	154	177	747	858	1415	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال وليس حتما في سوي ما-كع او كيع مجزوما فراع مارعوا ويجوز--- الوقف	277	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms259	true	1206026084012371529	45	70	247	362	1521	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع مارعوا من خصاءص الوقف	259	-5735692618766758899	106	196.0	83	115	92.17391204833984	23	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms278	false	4914010927519327312	109	212	547	1068	1496	300	وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما قد يعطي ال-------------وصل حكم الوقف وذلك كثير في النظم قليل في النثر ومنه في النثر قوله تعالي لم يتسنه وانظر ومن النظم قوله 357 مثل الحريق وافق القصبا فضعف الباء وهي موصولة بحرف--------------------------------- الاطلاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الالف الام---------ا----------------------------------لة الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدم------------------------------------ا الامالة عبارة عن ان ينحي بالفتحة نحو الكسرة وبالالف نحو الياء وتمال الالف اذا------------------------------ كانت طرفا بدلا من ياء او صاءرة الي الياء دون زيادة او شذوذ فالاول كالف رمي ومرمي و------الثاني -كالف ملهي	278	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms260	true	-4305987153475854263	152	299	767	1502	1508	300	وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما ويكثر في الشعر اعطاء الوصل حكم الوقف--------------------------------- ومنه 516-------------------------------------------------- مثل الحريق وافق القصبا فشدد الباء علي لغة من يضعف الحرف الاخير في الوقف ثم زاد حرف الاطلاق وابقي التضعيف علي حاله وقد يفعل ذلك في النثر وبه قرا جمهور القراء فبهداهم اقتده قل AUTO الامالة وهي عبارة عن تليين الالف حتي تقرب من الياء وتليين الفتحة التي قبلها حتي تقرب من الكسرة كذا قال المصنف وفيه نظر فان الممال انما هو الفتحة وحدها ولزم عن ذلك تليين الالف الا تري ان امالة الفتحة قد توجد دون الياء كما ياتي الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما تقع AUTO الامالة في ستة مواضع احده--------------------------------------------------------------------ا الالف المبدلة من ياء في طرف الكلمة سواء كانت اسما نحو هدي او فعلا كر--------------------------------------------------مي واشتري الثاني الالف التي	260	-5735692618766758899	262	379.5	203	936	27.991453170776367	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms279	false	-2760465190280576241	45	214	227	1058	1510	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او مع ها كجيبها ادر كذاك تمال الالف الواقعة بعد الياء ----------------------------------متصلة بها نحو بيان او منفصلة----- بحرف -----نحو يسار او بحرفين احدهما --هاء نحو ادر جيبها فان لم يكن احدهما هاء امتنعت الامالة لبعد الالف عن الياء نحو بيننا والله اعلم كذاك ما يليه كمر او بلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها-كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد اي كذلك تمال الالف اذا وليتها كسرة نحو-------------------------- عالم او وقعت بعد حرف --------يلي كسرة نحو ---------------------------------------كتاب او بعد حرفين وليا كسرة اول---هما ساكن نحو شملال او كلاهما متحرك ولكن احدهما هاء نحو يريد ان-------- يضربها وكذلك يمال ما فصل فيه الهاء بين----------------------------------------------------------------------------------------- الحرفين اللذين وقعا بعد الكسرة اولهما ساكن نحو هذان درهماك والله اعلم---------------------------- وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او-يا وكذا تكف را ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطوع مر حروف الاستعلاء---- سبعة وهي الخاء-------- والصاد والضاد والطاء والظاء والعين	279	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms262	true	5524324215656719965	4	197	21	1019	1575	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او-مع ها كجيبها ادر هذا الموضع الرابع من مواضع الامالة وهو ان تقع الالف تالية للياء اما متصلة بها كعيال ---او منفصلة منها بحرف كشيطان و-يدال او بحرفين احدهما الهاء -------كجيبها وبينها ونحوهما ك---------------------------------------------------------------ذاك ما يليه كسر او يلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد هذان الخامس والسادس من مواضع الامالة فالخامس ان يلي الالف كسرة ك عالم وشارب وقاعدة والسادس ان يلي كسرة قد فصل بينها وبينه اما بحرف واحد نحو شمال وكتاب او ب---حرفين ال--------اول منهما ساكن نحو شمراخ ونحو يزيدان وفصل الهاء في الصورتين لا يعد فصلا فنحو يضربها مفصول من الكسرة بحرف واحد ونحو درهماك مفصول بحرفين اولهما ساكن فتجوز الامالة فيهما ولا يعتد بالهاء كما لم يعتد بفصلها مع الحرف في الرابع وللامالة محل سابع لم يذكره المصنف هنا وهو وقوع الالف قيل الياء نحو بايعته وسايرته وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف را ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل يمنع من الامالة مع وجود المقتضي لها شيءان احدهما---- حروف الاستعلاء وهي سبعة ----الخاء المعجمة والصاد والقاف وما بينهما الا العين	262	-5735692618766758899	440	523.0	343	1092	40.29304122924805	72	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms280	false	3458023059681849665	161	200	872	1053	1579	300	الا ها ونا----------- فانهما يمالان قياسا مطردا-------------------------- نحو يريد ان يضربها و------------مر ب-----------نا والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللا-يسر مل تكف الكلف كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف اي---------- تمال الفتحة	280	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms265	true	6552693530512537004	177	230	895	1139	1496	300	الا ها ونا من الضماءر فانهم طردوا الامالة في الفهما اذا وجد سبب مقتض لذلك نحو مر --------بها ونظر اليها و مر بنا ونظر الينا والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللا يسر مل تكف الكلف كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف هذا الموضعان تمال الفتحة	265	-5735692618766758899	151	230.5	116	252	59.92063522338867	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms280	false	3458023059681849665	220	284	1160	1501	1579	300	حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري التصريف عبارة عن علم يبحث-------------------------------------------- فيه عن احكام بنية الكلمة العربية وما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك ولا يتعلق الا بالاسماء المتمكنة------------------- والافعال فاما الحروف وشبهما فلا تعلق لعلم التصريف بها وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان-------------------ه لا ي-------قبل التصريف من الاسماء والافعال ما كان علي	280	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms266	true	3157301426387558054	157	218	890	1206	1608	300	حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري التصريف ما يختص بالمتمكن من الاسماء والمتصرف من الافعال فلا حظ للحروف فيه ولا لما اشبه--------------------------ها من الاس-------------------------------------------------ماء المتوغلة في البناء كمه ومتي والافعال التي لا تتصرف كنعم وعسي--------------------- وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا لما تقرر ان الحرف وما اشبهه لا يتصرف امتنع التصريف في------------------ما كان علي	266	-5735692618766758899	163	184.5	126	430	37.906978607177734	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms283	false	8547771063712481803	91	171	432	816	1474	300	بقوله وان يك الزاءد ضعف اصلي فاجعل له في الوزن ما للا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل فتقول في وزن اغد ودن افعوعل فتعبر عن الدال الثانية بالعين كما عبرت بها عن الدال الاولي لان الثانية ضعفها وتقول في وزن قتل فعل ووزن كرم فعل فتعبر عن الثاني بما عبرت به عن الاول ولا يجوز ان تعبر عن هذا الزاءد بلفظه فلا تقول في وزن اغدودن افعودل ولا في وزن قتل فعتل ولا في وزن كرم فعول واحكم بتاصيل حروف سمسم ونحوه والخلف في كلملم	283	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms270	true	-4335699469857193819	127	220	683	1159	1564	300	بفعلل وان يك الزاءد ضعف اصل- فاجعل له في الوزن ما للاصل المراد الزاءد هنا ما جاوز ثلاثة احرف لا ما كان من حروف الزيادة فلا يختص ذلك بحروف معينة وقد سبق انه اذا لم يكن ضعف اصل قابلته باللام وان كان ضعف اصل بان تكرر فاء الكلمة او عينها او لامها جعلت للحرف المضاعف في الوزن ما للاصل فت----زن نحو اغد-ودن افعوعل ونحو عقنقل فعنعل ونحو مرمريس فعفعيل بتكرار الفاء والعين ونحو عل------------------------------------------م فعل بتكرار العين ونحو حلتيت فعليل بتكرار اللام ونحو صمحمح فعلع------------------------------------------------------------------------------------ل واحكم بتاصيل حروف سمسم ونحوه والخلف في كلملم	270	-5735692618766758899	132	150.5	102	608	21.710525512695312	19	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms285	false	-3153893438986227216	74	171	380	891	1566	300	فصل في زيادة همزة الوصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا لا يبتدا بساكن كما لا يوقف علي متحرك فاذا كان اول الكلمة ساكنا وجب الاتيان بهمزة متحركة توصلا للنطق بالساكن وتسمي هذه الهمزة همزة وصل وشانها انها تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج نحو استثبتوا امر للجماعة بالاستثبات وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا لما كان الفعل اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا في التصريف اختص بكثرة مجء اوله ساكنا فاحتاج الي همزة الوصل فكل فعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة احرف يجب	285	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms273	true	-6446123623179719723	184	292	1009	1554	1605	300	فصل في زيادة همزة الوصل همزة الوصل مختصة باواءل الكلم وسميت بذلك لسقوطها في الوصل فانها لا تثبت الا اذا ابتدء بها واما ثبوتها في نحو 518 الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل فضرورة للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا همزة الوصل تدخل في الكلم الثلاث ودخولها في الحرف اقل لانها لم تدخل الي علي ال خاصة كما ياتيواما الافعال فلا دخول لها في المضارع منها واما الماضي فلا تدخل ا---------------------------------------------------------------لا ف--يما- احتوي علي اكثر من اربعة احرف وهو	273	-5735692618766758899	212	338.5	169	825	25.696969985961914	39	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms288	false	8224510432171030179	8	53	38	244	1513	300	ومدا ابد-ل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما-لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانيه ام اذا	288	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms277	true	2081662196050736624	14	60	66	274	1508	300	ومدا ابدال ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلت واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا واوم ونحوه وجهين في ثانية ام لما	277	-5735692618766758899	201	387.0	156	208	96.63461303710938	41	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms289	false	-6457551444806153395	249	282	1264	1421	1514	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في --مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	289	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms280	true	2467909337510313713	171	203	914	1072	1560	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا-راوا في المصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	280	-5735692618766758899	156	301.5	124	159	98.11320495605469	30	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	109	177	568	922	1537	300	وكون قصوي نادرا------------------ لا يخفي اي تبذل الواو الواقعة لاما لفعلي وصفا ياء نحو الدنيا والعليا وشذ قول اهل الحجاز القصوي فان كان فعلي اسما سلمت الواو كخزوي---------------------------- فصل ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما اذا اجتمعت الواو والياء------------------------------------------------------- في ك------------------------------------لمة وسبقت احداهما بالسكون وكان سكونها اصليا ابدلت الواو ياء وادغمت الياء في الياء	292	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms284	true	4959455327489277834	128	219	694	1142	1570	300	وكون قصوي نادرا مع تقرر هذا الاصل لا يخفي علي متامله لانه وصف ولذلك تقول فيه بنو تميم قصيا علي القياس وما--------------------------- كان منه- اسما لم تبدل واوه بل تصحح كرضوي وحزوي مكانين AUTO فصل ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما هذا الموقع الثالث مما تبدل فيه الواو ياء دون تقدم الكسرة وهي ان تلتقي مع الياء في كلمة واحدة ويسكن السابق منهما ويعريان من -عروض احد-هما ذا-------تا وسكون---ا فانك تقلب الواو ياء ثم تدغمها--- في الياء	284	-5735692618766758899	190	227.5	145	491	38.696537017822266	33	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms292	false	-8849825943029856692	240	277	1246	1414	1537	300	الكلب عوة من ياء او -واو بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف اذا وقعت -	292	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms285	true	8694244327807013389	163	200	860	1030	1555	300	الذي بعده من ياء او اواو بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف هذا القسم	285	-5735692618766758899	156	296.0	121	170	91.76470947265625	32	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms293	false	1758353613069789734	61	221	314	1151	1547	300	--------الفا لتحرك----ها وانفتاح ما قبلها ثم حذفت لالتقاءها ساكنة مع الواو الساكنة وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا كل فعل كان اسم الفاعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------منه علي وزن افعل فانه يلزم عينه التصحيح نحو عور فهو اعور------------------- وهيف ف-----هو اهيف وغيد فهو اغيد وحول فهو احول وحمل المصدر علي فعله نحو هيف وغيد وعور وحول وان بين تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم -------------------------------------------------------------------------تعل اذا كان افتعل معتل العين فحقه ان تبدل عينه الفا نحو اعتاد وارتاد لتحركها وانفتاح ما قبلها فان ابان افتعل معني --تفاعل وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية حمل عليه في التصحيح ان كان واويا نحو اشتوروا فان كانت العين------------------------------------------------------------ ياء وجب اعلالها نحو ابتاعوا واستافو----- اي تضاربوا بالسيو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان في كلمة حرفا علة كل واحد متحرك مفتوح ما قبله لم يجز اعلالهما معا لءلا يتوالي في كلمة واحدة اعلالان فيجب اعلال احد-------------------هما وتصح-------يح الاخر والاحق منهما بالاعلال الثاني نحو الحيا- والهوي والاصل حيي----- وهوي	293	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms286	true	-4230644764059459610	82	284	451	1518	1603	300	الي ما قبلها فتحركت اصلا وانفت-ح ما قبلها فقلبت الفا وسياتي تحريره---------------- وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا استثني مما اجتمعت فيه شروط قلب الواو والياء الفا اربع مساءل صححا فيها الاولي هذه وهي ان تقع احداهما عينا لمصدر او فعل جاء الوصف منه علي---- افعل كحول حولا فهو احول وعور عورا ف--هو اعور وغيد غيدا فهو اغيد وهيف هيفا فهو اهيف واشار الي----------------------- المصدر بفعل والي الفعل بفعلا وان يب----------ن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل هذه المسالة الثانية مما تصحح فيها الواو مع اجتماع شروط الاعلال وهو افتعل اذا بان منه--------------------------------------------------------------------------------------------- معني التفاعل وهو التشار-ك في الفاعلية والمفعولية وكانت عينه واوا فانها تسلم ك---------اشتور القوم اما لو لم يدل علي التفاعل كاعتاد واختار وابتاع او دل علي التفاعل وعينه ياء ك------------------------استاف القوم اي تضاربوا بالسيوف لم يمنع ذلك من الاعلال وتصحيحه في نحو قول انس رضي الله عنه فاجتووا المدينة لما يلزم عن اعلاله من قلب الواو الثانية همزة لتطرفها بعد الالف وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق هذه المسالة الثالثة مما يصحح فيه الواو والياء مع وجود شروط الاعلال وهي ان يكون بعد احدهما حرف يستحق الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال ايضافانه يجب تصحيح احدهما والغالب تصحيح الاول ن-----------------------------حو الحياة والهوي فان اصلهما حيوة وهوي	286	-5735692618766758899	340	291.0	263	1393	24.407752990722656	44	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms293	false	1758353613069789734	246	300	1284	1547	1547	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما اذا كان عين الكلمة واوا متحركة مفتوحا ما قبلها او ياء متحركة مفتوحا ما قبلها وكان في اخرها زيادة تخ-ص -الاسم لم يجز قلبها الفا بل يجب تصحيحها وذلك نحو جولان و--هيمان وشذ ماهان وداران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقبل با افلب ميما النون اذا كان مسكنا-	293	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms287	true	-2472690615501739347	22	85	117	449	1547	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما هذه المسالة الرابعة وهو ان يكون احدهما عينا لما ----------------------------------في اخره- زيادة تختص بالاسماء كالالف والنون في ال---------------------جولان والهيمان وكالف التانيث في صوري وحيدي اما تاء التانيث فليست مختصة بالاسماء فلا تمنع الاعلال فلذلك اعل في نحو باعة وحاكة وتصحيح خونة خارج عن القياس وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا	287	-5735692618766758899	127	148.5	99	388	32.73196029663086	18	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms294	false	-969697124985306319	41	117	211	584	1536	300	فصل لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن اذا كانت عين الفعل ياء او واوا متحركة وكان ما قبلها ساكنا صحيحا وجب نقل حركة العين الي الساكن قبلها نحو يبين ويقوم والاصل يبين ويقوم بكسر الياء وضم الواو فنقلت حركتهما الي الساكن قبلهما وهو الباء والقاف وكذلك في ابن فان كان الساكن غير صحيح لم تنقل الحركة نحو بايع وبين وعوق ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	294	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms287	true	-2472690615501739347	121	144	629	728	1547	300	فصل لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كاب-------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	287	-5735692618766758899	99	188.0	76	373	26.541555404663086	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms295	false	-3500658981022833763	60	235	335	1251	1573	300	كقولهم اجاب اجابا ومنه قوله تعالي واقام الصلاة وما لافعال من الحذف ومن نقل فمفعول به ايضا قمن نحو مبيع ومصون وندر تصحيح ذي الواو وفي ذي اليا اشتهر اذا بني مفعول من الفعل المعتل العين بالياء او الواو وجب فيه ما وجب في افعال واستفعال من النقل والحذف فتقول في-- مفعول من باع وقال مبيع ومقول والاصل مبيوع ومقوول فنقلت حركة ال--------------------عين الي الساكن قبلها فالتقي ساكنان العين وواو مفعول ف---------------------------------------------------------------------------حذفت واو مفعول فصار مبيع ومقول وكان حق مبيع ان يقال فيه مبوع لكن قلبوا الضمة--------------- كسرة لت-صح الياء وندر التصحيح فيما ع----------------------------------------------------------------ينه واو قالوا------- ثوب مصوون والقياس مصون و----------------------------------لغة تميم تصحيح ما عينه ياء فيقولون مبيوع ومخيوط ولهذا قال المصنف رحمه الله تعالي وندر تصحيح ذي الواو وفي ذي اليا اشتهر وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني مفعول من فعل معتل اللام فلا يخلو اما ان يكون معتلا بالياء او بالواو فان كان معتلا بالياء وجب اعلاله بقلب واو مفعول ياء وادغامها في لام الكلمة نحو مرم------------ي والاصل مرموي ف-------------اجتمعت الواو والياء --وسبقت احد-هما بالسكون فقلبت الواو	295	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms289	true	8536386795716157126	52	264	295	1431	1627	300	كقولهم اجاب اجابا----------------------------- وما لافعال من الحذف ومن نقل فمفعول به ايضا قمن نحو مبيع ومصون وندر تصحيح ذي الواو -في ذي اليا اشتهر هذا الموضع الرابع من مواضع------------------------------------------------------------- النقل و---------هو صيغة مفعول مما اعتلت عينه فانك تعامله بما عاملت المصدر الوارد علي افعال ومن نقل حركة العين الي الساكن قبلها ثم حذف الساكن بعدها لملاقاتها نحو مبيع ومصون فان اصلهما مبيوع ومصون نقلت حركة الياء والواو الي ما قبلها ثم حذفت الثانية لالتقاء الساكنين وكانت اولي بالحذف لما سبق وقلبت--------- الضمة التي قبل الياء كسرة لتسلم الياء من قلبها واوا فتلتبس بواوي العين كمصون ومصوغ هذه قاعدة العرب في ذلك وندر تصحيح ما عينه واو سمع من بعضهم ثوب مصوون وفرس مقوود واشتهر هذا التصحيح فيما عينه ياء وهي لغة تميم تقول مبيوع ومعيوب-------------- ومخيوط وعليه جاء 525 وكانها تفاحة مطيوبة 526 واخال انك سيد معيون وصحي------------ح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا هذه المسالة استطرد من التي قبلها فانه لما ذكر حكم بناء المفعول مما عينه معتلة استطرد الي حكم بناءه مما لامه معتلة وينقسم الي قسمين احدهما ما لامه ياء كالمبني من رمي وحمي ورضي ولم يذكره المصنف لمجيءه علي قاعدة اجتماع ----الواو-------------- والياء وسبق احداهما بالسكون فانك تقول فيه---------------------- مرمي ومحمي ومرضي والاصل مرموي ومحموي ومرضوي اجتمعت الواو والياء مع سبق- احداهما بالسكون فقلبت الواو	289	-5735692618766758899	390	395.0	300	1312	29.725608825683594	54	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms297	false	9035698145288645994	189	216	990	1114	1529	300	اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل اذا	297	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms293	true	-4684334138148467337	213	240	1126	1250	1588	300	اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل اذا	293	-5735692618766758899	124	248.0	97	124	100.0	27	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms298	false	-7253158163581535003	4	114	27	558	1537	300	اي- اكثر من قول لا اله الا الله ونحوه قردد ومهدد فان-------- لم يكن شء من ذلك وجب الادغام نحو رد وضن اي بخل ولب والاصل ردد وضنن ولبب واشار بقوله وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل الي انه قد جاء الفك في الفاظ قياسها وجوب الادغام فجعل شاذا يحفظ ولا يقاس عليه نحو الل السقاء اذا تغيرت راءحته ولححت عينه اذا النصقت بالرمص وحبي افكك وادغم دون حذر كذاك نحو تتجلي واستتر اشار في هذا البيت الي ما يجوز فيه الادغام والفك وفهم منه ان ما ذكره قبل ذلك واجب الادغام والمراد بحيي ما كان المثلان فيه ياءين لازما تحريكهما نحو حبي------- وعيي --------فيجوز ------------الادغام نحو-- حي وعي	298	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms294	true	-8722141997725704414	224	292	1138	1475	1514	300	اذا اكثر من قول لا اله الا اللهاو هما ك اقعنسس وبقي مانع اخر لم يذكره المصنف وهو ما اذا كان الحرف الاول ف----------------------------------------------------------------------------------اء الكلمة نحو ددن وحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي افكك وادغم دون حذر كذاك نحو تتجلي واستتر-------- هذا القسم ال--ثالث وهو ما الادغام فيه جاءز وذلك في خمس مساءل الاولي ان يكو-------------------------ن المثلان---- ياءين لازمي الحرك--ة نحو حيي المكان وعيي زيد فانه يجوز فيهما الفك والادغام فتقول حي وعي	294	-5735692618766758899	169	143.5	129	569	29.701231002807617	22	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001328-ara1.ms299	false	1432097833670302248	80	116	408	601	1574	300	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحمد الله مصليا علي محمد خبر نبي ارسلا واله الغر الكرام البررة وصحبه المنتخبين الخيرة خاتمة قال	299	5353948503277889576	Sham19Y0017378-ara1.ms297	true	2030131003610652400	11	94	57	498	888	167	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه CHECK خاتمة احصي افعل تفضيل من قولك احصيت الشء اذا جمعته وحفظته فهو علي نحو اعطاهم للدراهم ومراده بالكافية كافية ذوي الادب التي صنفها ابن الحاجب لا كافيته هو وقوله بلا خصاصة اي بلا فقر ولا حاجة قال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر9 فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره مصليا حال	297	-5735692618766758899	184	348.0	148	441	41.72335433959961	31	JK001328-ara1	Sham19Y0017378-ara1