id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	109	177	580	938	1545	300	علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب وظاهر كلام المصنف رحمه الله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي ان فتح النون في التثنية ككسر نون الجمع في القلة وليس كذلك بل كسرها في الجمع شاذ وفتحها في التثنية لغة كما قدمناه وهل يختص الفتح بالياء او يكون فيها وفي الالف قولان وظاهر كلام---------------------------------- المصنف الثاني ومن ال-----فتح مع الالف قول الشاعر--- اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقد قيل انه	15	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0112	true	2633158685779047039	125	196	665	1029	1554	300	علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب وبقول الاخر 91 يا رب خال لك من عرينه حج علي قليص جوينه فسوته لا تنقضي شهرينه شهر ربيع وجماديينه قال الشيخ نص الكساءي والفراء علي ان فتح النون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز مع------ الالف انما هو في حالة النصب والخفض فجعل ذلك استدراكا علي المصنف وقد انشدوا شاهد الفتح مع الالف قول الشاعر 92 اعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا ورد ---بانه	112	3409599815590253863	168	230.5	131	495	33.93939208984375	24	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms024	false	-3003945071132583724	107	180	544	919	1531	300	كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف جل- مالي والكثير في لسان العرب ثبوتها وبه ورد القران قال الله تعالي يا ليتني كنت معهم واما لعل ---------فذكر انها بعكس ليت فالفصيح تجريدها من النون --------------------------------------------------------------------كقوله تعالي حكاية عن فرعون لعلي ابلغ الاسباب ويقل ثبوت النون ك-----------قول الشاعر---- فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد ثم ذكر انك بالخيار في الباقيات اي في باقي اخوات ليت ولعل وهي ان وان وكان ولكن	24	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0201	true	-8314000755835020781	196	273	1020	1400	1542	300	كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي ولما نقص شبه--------------------------------------------------------------------- لعل بالفعل من اجل انها تعلق في الغالب ما قبلها بما بعدها ومن اجل انها تجر علي لغة ضعف موجب لحاق النون المذكورة لها فكثر لعلي كقوله تعالي حكاية لع---------لي ابلغ ولعلي ارجع الي الناس وقل لعلني ومنه قول الشاعر 208 فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد قال الشيخ ما ذهب اليه المصنف من حذف نون الوقاية من---------- ان وان وكان ولكن	201	3409599815590253863	170	192.0	131	468	36.32478713989258	28	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms034	false	6226767094524359401	30	55	159	274	1454	300	من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد ومن الثاني قوله 3------2 من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه	34	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0304	true	1361600232333121589	117	143	621	742	1553	300	من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد وبظرف كما قال الراجز 382 من لا يزال شاكرا علي المعه فهو حر بعيشة ذات سعه	304	3409599815590253863	99	185.0	77	121	81.81818389892578	21	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms037	false	28195710047240663	189	282	929	1386	1469	300	ال--ي قوله تعالي فاقض ما انت قاض التقد----------------------------------------------------------ير ما انت قاضيه فحذفت الهاء وكان المصنف استغني بالمثال عن ان يقيد الوصف بكونه اسم فاعل بمعني الحال او الاستقبال وان كان --------------------------------------------------------------------------------------------------مجرورا بحرف فلا يحذف الا ان دخل علي الموصول حرف مثله لفظا ومعني واتفق العامل فيهما مادة نحو مررت بالذي مررت به او انت مار--------- به فيجوز حذف الهاء فتقول مررت بالذي مررت قال الله تعالي ويشرب مما تشربون اي منه وتقول مررت بالذي انت مار اي به ومنه قوله 35-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح	37	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0308	true	-1630785546444468209	131	249	685	1282	1545	300	الحذف قوله تعالي فاقض ما انت قاض ومنه قول الشاعر 388 لعمرك ما تدري الضوارب بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع وقول الاخر 389 ساغسل ----------------------------------------------------عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا وقول الاخر 390 ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود ومثال المجرور- بحرف جر مثله---------------- الم------------------------------------وصول او موصوف به مررت بالذي مررت به او بالرجل الذي مررت به فهذا مثال الاثبات ومثال الحذف قوله تع------------الي ويشرب مما تش--------------------------------------ربون ومنه قول الشاعر 391 نصلي للذي صلت قريش ونعبده وان جحد العموم اي للذي صلت له وكذا لو كان احد المتعلقين فعلا والاخر صفة بمعناه كقول القاءل 392 وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح	308	3409599815590253863	177	183.5	132	752	23.537233352661133	30	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms031	false	4866410646586340758	95	125	505	644	1577	300	ما يشاء ومنه قول الشاعر -29 بكيت علي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير واما	31	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0332	true	-1099712781091612861	193	223	947	1087	1477	300	من يعقل ومنه قول الشاعر 429 بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير وقال	332	3409599815590253863	131	249.0	101	140	93.57142639160156	25	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms039	false	3446883219320141984	109	155	561	809	1571	300	ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الا---------------وبر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل بنات اوبر فزيدت الالف واللام وزعم المبرد ان بنات اوبر ليس بعلم فالالف واللام عنده غير زاءدة ومنه الداخلة اضطرا---------------------------را عل-------------------------------------ي التمييز كقوله 37 رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	39	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0382	true	4866784501128532518	38	153	195	796	1581	300	ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهو علم لضرب من الكماة وكقول الاخر 521 اما ودماء لا تزال مراقة علي قنة العزي وبالنسر عند ما اراد ونسرا وهو صنم وكقول الاخر 522 باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وكقول الاخر 523 عوير ومن مثل العوير ورهطه واسعد في ليل البلابل صفوان ثانيها في الحال كقراءة بعض القراء ليخرجن الاعز منها الاذل اي ليخرجن الاعز منها ذليلا وكقول بعض العرب ادخلوا الاول-------------------------------------------------------------------- فالاول اي اولا فاولا-------- ومنها قول الشاعر 524 دمت الحميد فما تنفك منتصرا علي العدا في سبيل المجد والكرم ثالثها في التمييز 525----- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صدقت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	382	3409599815590253863	135	0.5	107	682	19.794721603393555	20	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms054	false	-2036767019634943737	140	240	699	1164	1490	300	اما ان يكون كونا مطلقا او كونا مقيدا فا-ن كان كونا مطلقا وجب حذفه نحو لولا زيد لكان كذا اي لولا زيد موجود وان كان كونا مقيدا فاما ان يدل عليه دليل اولا فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدل عليه دليل وجب ذكره نحو لولا زيد محسن الي ما اتيت وان دل عليه دليل جاز اثباته وحذفه نحو ان يقال هل زيد محسن اليك فتقول لولا زيد لهلكت اي لولا زيد محسن الي فان شءت حذفت الخبر وان شءت اثبته ومنه---------- قول ابي العلاء المعري 57------------ يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا وقد اختار المصنف هذه الطريقة في غير هذا	54	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0405	true	7847344143708352043	103	195	531	998	1558	300	اما ان يكون كونا مطلقا او كونا مقيدا واذا كان مقيدا فقد لا --------------------------------------------------------------------------يدل عليه دليل وقد يدل ففي الصورة الاولي يجب الحذف نحو لولا زيد سالمنا ما سلم ولولا عمرو عندنا لهلك ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لولا قومك حديث عهدهم بكفر لاسست البيت علي قواعد ابراهيم وفي الصورة الثالثة يجوز الاثبات والحذف نحو لولا انصار زيد حموه لم ينج فحموه خبر مفهوم المعني فيجو-----------------------------------------ز اثباته وحذف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن هذا القبيل قول -----------المعري في صفة سيف 543 يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا قال------ المصنف بعد تقر---------ير هذا	405	3409599815590253863	158	183.0	119	712	22.191011428833008	26	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms049	false	-6678215397585186205	23	117	106	581	1526	300	سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق السابع عشر ان تكون معطوفة علي معرفة نحو زيد ورجل قاءمان الثامن عشر ان تكون معطوفة علي وصف نحو تميمي ورجل في الدار التاسع عشر ان يعطف عليها موصوف نحو رجل وامراة طويلة في الدار العشرون ان تكون مبهمة كقول امرء القيس 46 مرسعة بين ارساغه به عسم يبتغي ارنبا الحادي والعشرون ان تقع بعد لولا كقوله 47 لولا اصطبار لاودي كل ذي مقة لما استقلت مطاياهن للظعن الثاني والعشرون ان تقع بعد فاء الجزاء كقولهم----------- ان ذهب عير فعير في الرباط الثالث	49	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0439	true	2380406920213248793	116	144	594	729	1535	300	سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عشر كونها تالية---- فاء الجز-ء كقول العرب في مثل ان ذهب عير فعير في الرباط الثالث	439	3409599815590253863	107	180.0	84	486	22.016460418701172	20	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms056	false	-5920924184884582936	253	298	1285	1514	1525	300	كقوله تعالي وهو الغفور الودود ذو العرش ال--------------مجيد و----قول الشاعر 58- من يك ذا-بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي وقوله 59------ ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقظان ناءم وزعم بعضهم انه لا يتعدد الخبر الا اذا كان من جنس واحد كان يكون الخبران	56	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0507	true	-8652943500778212576	129	174	625	859	1530	300	كقوله تعالي وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ومنه قول الراجز 652 من يك ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي وقول الاخر 653 ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقظان هاجع وعلامة هذا النوع صحة الاقتصار علي--------------- واحد م------ن الخبرين	507	3409599815590253863	165	260.0	130	255	64.70587921142578	27	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms242	false	-5678324568251217998	117	159	555	773	1510	300	في الشعر كقوله 349 فام------ا القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب اي فلا قتال وحذفت في النثر ايضا بكثرة وبقلة فالكثرة عند حذف ال-------------------------قول معها كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم	242	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0511	true	2388381645263735969	112	148	572	760	1545	300	في ضرورة كقول الشاعر 656 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب او مع --------------------------------------------------------قول مخبر به مستغني عنه بمقول----ه كقوله تعالي فام-ا الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم	511	3409599815590253863	129	223.5	103	249	51.807228088378906	22	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms059	false	-3645999291096133649	141	187	724	946	1467	300	قال الشاعر 65- سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وذكر ابن معط ان خبر دام لا يتقدم علي اسمها فلا تقول لا اصاحبك ما دام قاءما زيد والصواب جوازه قال الشاعر 6 لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	59	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0546	true	6829984358324569646	168	198	880	1028	1541	300	قول الشاعر 716 سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول ومثال ذلك مع ----------------------------------------------------دام قول الاخر 717----------------------- لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم	546	3409599815590253863	123	220.5	96	223	55.156951904296875	21	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms061	false	6517931324670116101	169	246	879	1272	1549	300	قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا فهذا ظاهره انه مثل كان طعامك زيد اكلا ويتخرج علي ان في كان ضميرا مستترا هو ضمير الشان وهو اسم كان ومما ظاهره انه مثل كان طعامك اكلا زيد قوله 68 فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين اذا قرء بالتاء المثناة من فوق فيخرج---------------------------------------------------------------------- البيتان علي اضمار الشان والتقدير في الاول بما كان هو اي الشان فضمير الشان اسم ك------------------ان وعطية مبتدا وعود خبر واياهم -	61	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0585	true	-109835996451675019	39	101	196	519	1578	300	قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقول الاخر 779--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين وهذا وما اشبهه عند البصريين محمول علي ان يضمر قبل المنصوب ضمير الشان اسما فيندفع الاشكال ويجوز جعل كان في البيت------------------------------ الاول زاءدة ويجوز جعل ما بمعني الذي وفي كان ضمير ما وهو اسم كان وعطية مبتدا خبره عودا وهو ذو	585	3409599815590253863	140	191.5	111	482	29.045642852783203	21	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	154	178	743	857	1480	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقوله 79----------- نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا	67	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0603	true	-6268306031688023933	215	241	1082	1207	1482	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا ومثله قول الاخر 808 نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا	603	3409599815590253863	110	206.0	86	125	88.0	22	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms068	false	4980640030314179275	11	69	56	337	1531	300	ذلك وقد ورد السماع به قا--ل الشاعر 81- ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين وقال اخر 82 ا-ن المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغي عليه فيخذلا وذكر ابن جني في المحتسب ان سعيد بن جبير رضي الله عنه قرا ان الذين تدعون من دون الله عباد- امثالكم بنصب العباد ولا يشترط في اسمها و------خبرها	68	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0603	true	-6268306031688023933	113	172	575	865	1482	300	ذلك ما انشده الكساءي من قول الشاعر 805 ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين وقال اخر 806 ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغي عليه فيخذلا وذكر ابن جني في المحتسب ان سعيد بن جبير رضي الله عنه قرا ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم علي ان ان نافية والذين-- اسمها وعبادا خبرها	603	3409599815590253863	235	421.0	185	292	80.47945404052734	44	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	183	215	881	1042	1480	300	في المعرفة وانشد ل-لنابغة 80- بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وبقت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا واختلف كلام المصنف في هذا	67	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0606	true	7028963808308087594	107	139	522	677	1502	300	في --معرفة في قول النابغة 814 بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وخلت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا وقد حذا المتنبي حذو ------	606	3409599815590253863	125	223.0	99	163	76.68711853027344	22	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	254	281	1226	1360	1447	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وسمع من اقترانه بها قوله 92--------------------------------- سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما و------------قد كربت اعناقها ان تقطعا	70	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0624	true	7264154294095665154	169	206	843	1021	1478	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقال في اقترانه بان 874 وقد كربت اعناقها ان تقطعا واول البيت سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقال اخر 875 قد بر-ت او كربت ان تبورا	624	3409599815590253863	109	165.0	83	179	60.893856048583984	19	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms071	false	-2773080323333827090	64	107	340	562	1535	300	يوشك من فر من منيته وزعم الاصمعي انه لم يستعمل يوشك الا بلفظ المضارع ولم يستعمل اوشك بلفظ الماضي وليس بحيد بل قد حكي الخليل استعمال الماضي وقد ورد في الشعر كقوله----- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا	71	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0624	true	7264154294095665154	218	244	1078	1208	1478	300	يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاقتران بان 877 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا	624	3409599815590253863	88	132.0	68	227	38.76652145385742	17	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms081	false	-2753765971011311761	162	243	848	1291	1567	300	---يليها من الافعال الا الافعال الناسخة للابتداء نحو كان واخواتها وظن واخواتها قال الله تعالي وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وقال الله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وقال الله تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ويقل ان يليها----------- غير الناسخ واليه اشار بقوله غالبا ومنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض العرب ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه و-قولهم ان قنعت كاتبك لسوطا واجاز الاخفش ان قام لانا ومنه قول الشاعر 204 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد	81	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0685	true	-992969761980946227	73	228	375	1222	1605	300	ماضي---ا من الافعال الداخلة علي المبتدا والخبر-------------------------------- نحو قوله تعالي وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وق----وله تعالي ان كدت لتردين وقوله وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وذلك انها كانت قبل التخفيف مختصة بالمبتدا والخبر فلما خففت وضعف شبهها بالفعل جاز دخولهما علي الفعل وكان الفعل من الافعال المشاركة لها في الدخول علي المبتدا والخبر كيلا تفارق محلها بالكلية ولا يكون ذلك الفعل غالبا الا بلفظ الماضي فان كان مضارعا حفظ ولم يقس عليه كقوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وكقراءة ابي بن كعب وان اخالك يا فرعون مثبورا وكذا ان وليها فعل من غير الافعال المختصة بالمبتدا والخبر كقراءة ابن مسعود رضي الله عنه ان لبثتم لقليلا ذكرها الاخفش في المعاني وكقول امراة والذي يحلف به ان جاء لخاطبا يعني النبي صلي الله عليه وسلم وكقول بعض العرب ان يزينك لنفسك وان يشينك لهية وكقول امراة الزبير رضي الله تعالي عنهما 996 ثكلتك ام-----------------------------ك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد	685	3409599815590253863	223	320.0	176	915	24.371583938598633	32	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms085	false	9212827207895974910	15	43	82	213	1510	300	قوم مبني علي ما كان ينصب به وهو الكسر فتقول لا مسلمات لك بكسر التاء ومنه قوله 109---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب	85	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0708	true	-7279045046114885987	205	286	1062	1467	1545	300	قولي بني علي ما كان ينصب به المبني علي فتحة نحو لا اله الا الله الصافات وقوله تعالي فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم والمبني علي ياء مفتوح ما قبلها كقول الشاعر 1043 تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع والمبني علي ياء مكسور ما قبلها كقول الشاعر 1044 يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون والمبني علي كسرة كقول سلامة بن جندل 1045 ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب	708	3409599815590253863	82	125.0	63	405	20.24691390991211	16	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms089	false	-6188863021533952358	150	182	808	982	1592	300	دريت الوفي العهد يا ع-رو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد ومثال تعلم وهي التي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني اعلم قوله 120 ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر وهذه مثل الافعال الدالة	89	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0751	true	4068209082990747042	18	126	95	659	1557	300	دريت الوفي العهد يا عمرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد واكثر ما تستعمل معداة بالباء كقولك دريت به فاذا دخلت همزة النقل تعدت الي واحد بنفسها والي ثان بالباء كقوله تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به ويقال دري الديب الصيد اذا استخفي له ليفترسه فيتعدي الي مفعول واحد واليه اشرت بقولي لا لختل ومن اخوات علم ذات المفعولين تعلم بمعني اعلم ولم يستعمل لها ماض ولا مضارع والمشهور اعمالها في ان كقول الشاعر 1108 تعلم انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور وقد نصب مفعولين في قول الاخر 1109 تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التخيل والمكر و-----من النوع-- الثالث	751	3409599815590253863	133	213.0	106	571	23.292469024658203	19	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms093	false	3306304308131043345	99	125	526	660	1571	300	ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	93	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0753	true	6012113031298243503	9	34	60	186	1555	300	ابو حنش------- وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تغز-ي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	753	3409599815590253863	123	230.0	98	134	91.79104614257812	22	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms094	false	1610319515285894127	215	249	1107	1284	1562	300	نحو اانت تقول زيد منطلق ف----ان --فصل باحدها------------ لم يضر نحو اعندك تقول زيدا منطلقا وافي-------- الدار تقول زيدا منطلقا واعمرا تقول منطلقا ومنه قوله 135----------------------------------------- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	94	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0802	true	-8498300828855872451	24	70	130	374	1498	300	نحو اانت تقول زيد منطلق فلو كان الفصل بظرف او جار ومجرور لم يبطل الالحاق كقول الشاعر 1168 ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البعد محتوما وكذلك الفصل باحد المفعولين مغتفر ايضا كقول الشاعر 1169 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	802	3409599815590253863	97	105.0	75	244	39.75409698486328	15	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms099	false	6684847765450214164	114	142	586	752	1616	300	تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 143 يلومونني في اشتراء النخيل اهلي فكلهم يعذل وقوله 144 راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر	99	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0832	true	9191052724915446892	118	170	627	931	1607	300	تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم ومثله قول الفرزدق 1231 بني الارض قد كانوا بني فعزتي عليهم لاجال المنايا كتابها ومثله 1232 نصروك قومي فاعتززت بنصرهم ولو انهم خذلوك كنت ذليلا ومثله 1233 نتج الربيع محاسنا القحنها غر السحاءب ومثله 123-----------------------------------------------------------4 راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر	832	3409599815590253863	107	81.0	89	363	29.47658348083496	17	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms103	false	809933277395058897	205	280	1059	1439	1530	300	المف-----------عول المحصور بالا قولك ما ضرب ----------------------------الا عمرا زيد ومنه قوله 148 تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها هذا معني كلام المصنف واعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المحصور بانما لا خلاف في انه يجوز تقديمه واما المحصور بالا ففية ثلاثة مذاهب احدها وهو مذهب اكثر البصريين والفراء وابن الانباري انه لا يخلو اما ان يكون المحصور بها فاعلا او مفعولا فان كان فاعلا امتنع تقديمه فلا يجوز ما ضرب الا زيد عمرا	103	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0868	true	-4576590815887955693	188	268	990	1388	1544	300	المفعول اذا كان هو المقرون بالا واخرنا الفاعل عنه في اللفظ فقلنا ما ضرب الا عمرا زيد --------------------------------------------------------------------------------------------علم ان المقدم مءخر في النية والمءخر مقدم في النية فحصل للمحصور فيه تاخير من وجه وهو النية ولغير المحصور تقديم من وجه وهو النية ايضا فجري الكلام علي ما ينبغي من تقديم غير المحصور وتاخير المحصور ب--------خلاف ما اذا كان الحصر في الفاعل نحو قولنا ما ضرب عمرا الا زيد ف-----------------------------------------------انه لو قدم الفاعل واخر المفعول وقيل ما ضرب الا ز----------------------------------------------------يد عمرا	868	3409599815590253863	71	54.0	54	597	11.892797470092773	6	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	256	288	1259	1424	1491	300	وقول الشاعر 221- اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اي اش--ارت الي كليب وقوله 222---------------------- وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي فارتقي الي الاعلام	154	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms0929	true	-4202005971332282303	3	38	16	201	1566	300	كقول الشاعر 1315 اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اراد اشارت الي كليب فحذف الي وابقي عملها ومثله 1316 وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اراد -----الي الاعلام	929	3409599815590253863	140	247.5	112	190	73.68421173095703	23	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms163	false	1440821631568354899	47	128	238	661	1558	300	اكثر العرب- لشبهها بالحرف في لزوم استعمال واحد وهو الظرفية و----------------------------------------------------------------------------ابتداء الغاية وعدم جواز الاخبار بها ولا تخرج عن الظرفية الا بجرها بمن وهو الكثير فيها ولذلك لم ترد في القران الا بمن كقوله تعالي وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمناه من لدنا علما وقوله تعالي لينذر باسا شديدا من لدنه وقيس تعربها ومنه قراءة ابي بكر عن عاصم لينذر باسا شديدا من لدنه لكنه ا--سكن الدال واشمها الضم قال المصنف ويحتمل------------------------------------------ ان يكون منه قوله 232---------------- تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير	163	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1118	true	-8500254815847920304	33	137	158	736	1536	300	اكثر اللغات لشبهها بالحرف في لزوم استعمال واحد وامتناع الاخبار بها وعنها بخلاف عند و لدي فانهما لا يلزمان استعمالا واحدا فانهما يكونان لابتداء الغاية ولغير ذلك ويستعملان فضلة وعمدة فاستعمالهما فضلة --------------كثير واستعمالهما عمدة------------------- كقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب وعنده علم الساعة ولدينا كتاب ينطق بالحق ولدينا مزيد ولكون موضع لدن صالحا لعند شبهتها قيس بها فاعربتها وبلغتهم قرا ابو---------------------------------------------------------------------------------- بكر عن عاصم لينذر باسا شديدا من لدنه الا انه سكن النون واشمها ضما والاصل من لدنه ويقال في النصب علي هذه اللغة لدنه ولدنه ويمكن ان يكون من هذه اللغة قول الراجز 1595 تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير	1118	3409599815590253863	192	141.5	151	693	27.70562744140625	32	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms136	false	6617802249959488745	95	162	502	851	1591	300	علي امتي عدوا من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسل----------م ما انتم في-- سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود او كالشعرة السوداء في---- الثور الابيض و-------قول الشاعر 171 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا ومن استعمال----ها مرفوعة قوله 172 واذ------------------ تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتر------------------------------------------------------------------------------------------ي وقوله 173------------------------ ولم يبق سوي العدوا-ن دناهم كما دانوا	136	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1277	true	978883593527543940	0	96	0	495	1490	300	علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقو---------له عليه الصلاة والسلام ما انتم فيمن سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض ومن ذلك قول الشاعر 1759 وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق مكذوب ---------ومن الاسناد اليها مرفوعة بالابتداء قول الشاعر 1760 واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وقال اخر في رفعها ب ليس 1761 اترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وقال اخر في وقوعها فاعلة وهو بيت الحماسة 1762 ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا	1277	3409599815590253863	259	398.5	209	513	50.487327575683594	41	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	169	268	849	1326	1491	300	بوصف -قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا وك---قول الشاعر 183- نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وعاش يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا ومثال ما تخصص بالاضافة -قوله تعالي ------------------في اربعة ايام سواء للساءلين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها ان تقع النكرة بعد نفي او شبهه وشبه النفي هو الاستفهام والنهي وهو المراد بقوله او يبن من بعد نفي او مضاهيه فمثال ما وقع بعد النفي قوله 184 ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم	140	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1308	true	-7179223271926280573	101	189	526	975	1531	300	بوصف كقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا ومنه قول الشاعر 1779 نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وعاش يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا واما ب-----------اضافة كقوله تعالي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وكذا وحشرنا عليهم كل شء قبلا بضم القاف والباء واما بعمل مررت بضارب هندا قاءما قال الشيخ والوجه في هذه الصورة الاتباع لا الحال الثاني ان يتقدم عليه نفي كق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم	1308	3409599815590253863	266	304.5	212	653	40.735069274902344	49	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms140	false	-256953003833881435	118	147	599	744	1491	300	الشاعر وانشده سيبويه 181 وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وكقوله 182----------- وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي	140	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1309	true	282768381868411596	79	110	415	570	1530	300	الجاذر وانشد لغيره 1784- وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وانشد غير سيبويه 1785 وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي	1309	3409599815590253863	123	228.0	97	156	78.84615325927734	24	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms142	false	5132526179035099828	0	90	0	466	1536	300	كان المضاف جزءا من المضاف اليه او----- مثل جزءه في صحة الاستغناء بالمضاف اليه عنه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثال ما هو-------- جزء من المضاف اليه قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا فاخوانا حال من الضمير المضاف اليه صدور والصدور جزء من المضاف اليه ومثال ما هو مثل جزء المضاف اليه في صحة الاستغناء بالمضاف اليه عنه قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فحنيفا----------------------------------------- حال من ابراهيم والملة كالجزء من المضاف اليه اذ يصح الاستغناء بالمضاف اليه عنها فلو قيل في غير القران ان ا----------------------تبع ابراهيم حنيفا	142	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1317	true	7285895973254731594	164	273	838	1379	1502	300	كان المضاف جزءا من المضاف اليه او كجزء من المض------------------------اف اليه كما تضمنه كلامه فاما اضافة عامل الحال الي صاحبه فقد تقدم تمثيله ومنه ايضا قوله تعالي الي الله مرجعكم جميعا ومثله قول الشاعر 1806 تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا ليا ومثال ما المضاف فيه جزء من المضاف اليه قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا ومثال ما هو فيه كجزء قوله تعالي ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع ملة ابراهيم حنيفا وانما حسن جعل الذي اضيف اليه جزءه او كجزءه صاحب حال لانه قد يستغني به ع-------ن المضاف الا تري انه -----------------------------لو قيل في الكلام ونزعنا ما فيهم من غل اخوانا واتبع ابراهيم حنيفا	1317	3409599815590253863	191	245.5	146	727	26.27235221862793	31	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms144	false	-7234472513798749447	127	194	666	1032	1580	300	ومن الث------اني قوله تعالي وارسلناك للناس رسولا وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو القسم الثاني من الحال المءكده وهي ما اكدت مضمون الجملة وشرط الجملة ان تكون اسمية وجزاها معرفتان جامدان نحو زيد اخوك عطوفا وان-----------------------------------------------------ا زيد معروفا ومنه قوله 191-------------- انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة با للناس من عار	144	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1341	true	6634864105849202036	100	192	497	990	1529	300	ومن الضرب الثاني قوله تعالي وارسلناك للناس رسولا وقوله------ وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ومنه قول امراة من العرب 1840 قم قاءما قم قاءما صادفت عبدا ناءما وعشراء راءما وقول الاخر 1841 اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب واما النوع الثاني وهو---------------------- المءكد بها خبر جملة ----------------------------------------جزاها معرفتان جامدان فقد اشار اليه المصنف بقوله ويءكد بها ايضا الي اخره ومثاله في بيان اليقين هذا زيد معلوما ومنه قوله سالم بن دارة 1842 انا ابن دارة معروفا بها نسبي وصل بدارة يا للناس من عار	1341	3409599815590253863	220	312.5	177	561	39.2156867980957	31	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms148	false	6844130255897442040	116	137	576	694	1507	300	اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب و-قوله 195------ ضيعت حزمي في ابعادي الاملا وما ارعويت وشيبا راسي اشتعلا	148	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1389	true	2477180453362579562	92	114	515	640	1639	300	اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب وكقول الاخر 1914 ضيعت حزمي في ابعادي الاملا وما ارعويت وشيبا راسي اشتعلا	1389	3409599815590253863	113	213.0	93	125	90.4000015258789	19	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms185	false	3383721944371037827	233	297	1173	1497	1512	300	النثر قول عمرو بن معد يكرب لله در ----------------------بني سليم ما احسن في الهيجاء لقاءها واكرم في اللزبات عطاءها----- واثبت في المكرمات بقاءها وقول علي كرم الله وجهه وقد مر بعمار فمسح التراب عن وجهه اعزز علي ابا اليقظان ان اراك صريعا مجدلا ومما ورد منه من النظم قول بعض الصحابة رضي الله------ عنهم 271- وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما	185	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1532	true	-6617766585997932453	244	291	1214	1462	1506	300	النثر قول عمرو بن معد-يكرب لله در بني مجاشع وروي لله در بني سليم ما احسن في الهيجاء لقاءها واحسن في اللزبات عطاءها وروي واثبت في المكرمات بقاءها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النظم قول بعض الصحابة رضي الله تعالي عنهم 2080 وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما	1532	3409599815590253863	208	359.5	168	358	58.10055923461914	35	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	264	292	1288	1422	1467	300	سيبويه 285------------ مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تثية واخوف الا ما وقي الله ساريا ف ركب مرفوع ب-اقل	193	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1570	true	-3658648167259883011	101	133	469	616	1418	300	سيبويه في مثل هذا 2140 مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا ف ركب مرفوع ب اقل	1570	3409599815590253863	130	240.5	102	147	88.43537139892578	27	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	212	241	1049	1180	1467	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف الكحل مرفوع ب احسن لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه نحو ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل	193	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1571	true	6465338578131239787	132	153	648	739	1473	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد لو قلت بدله---------------------------------------- ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل	1571	3409599815590253863	80	138.5	61	131	61.068702697753906	18	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	211	290	1045	1411	1467	300	نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف الكحل مرفوع ب احسن لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه نحو ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كزيد ومثله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة و-قول الشاعر انشده سيبويه 285 مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تثية واخوف الا ما وقي الله ساريا ف ركب	193	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1574	true	7107016454258549193	53	164	242	771	1404	300	مثل ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين -----------------------------------------------------------------------------------------زيد ومثال الثاني وهو ان لا يقام شء مقام المحذوف يعني ان لا يذكر بعد المرفوع الذي هو الظاهر شء بل يدل علي المحذوف بشء متقدم قولهم ما رايت رجلا كزيد ابغض اليه الشر الاصل ما رايت رجلا ابغض اليه الشر منه الي زيد ثم ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر والي هذا اشار المصنف في الشرح ايضا بقوله وقد يستغني عن المفضول للعلم به ونظير قولهم ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر قول الشاعر 2144------------ مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب فيكون الاصل ولا اري واديا اقل به ركب -------	1574	3409599815590253863	145	197.0	107	637	22.762950897216797	25	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	205	261	1006	1270	1467	300	مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين نحو------ ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف الكحل مرفوع ب احسن لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه نحو ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كزيد ومثله قوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة	193	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1578	true	8719999578227373668	0	38	0	181	1445	300	مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين نحو قولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين -----------------------------------------------------------------------------------------زيد وقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة	1578	3409599815590253863	167	315.5	131	270	61.85185241699219	34	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	28	110	148	567	1553	300	فعال ما سمعه سيبويه من قول بعضهم اما العسل فانا شراب و-قول الشاعر 258- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ف العسل منصوب ب شراب وجلالها منصوب ب لباس ومن اعمال مفعال قول بعض العرب----------------------------------------------- انه لمنحار بواءكها ف بواءكها منصوب ب منحار ومن اعمال فعول قول الشاعر 259 عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج ف اخوان منصوب ب هيوج ومن اعمال فعيل قول بعض العرب	173	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1594	true	9028430122119840892	143	219	798	1196	1618	300	كقول من سمعه سيبويه------------- اما العسل فانا شراب وكقول الشاعر 2165 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وكقول رءبة 2166 كم رامنا من ذي عديد مبز حتي وقفنا كيده بالرجز براس دماغ رءوس العز وكقول الاخر 2167 هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وكقول الاخر 2168----------------------- عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر عنده وحجيج قلا دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء ه---------------------يوج و-------------كقول بعض العرب	1594	3409599815590253863	228	330.0	180	468	48.71794891357422	34	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	105	138	542	695	1553	300	اعمال فعيل -قول بعض العرب ان الله سميع دعاء من دعاه ف دعاء منصوب ب سميع وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعمال فع-ل ما انشده-------------------- سيبويه 260----------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ماا ليس منجيه من الاقدار	173	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1595	true	-9212598763734870154	146	223	710	1098	1491	300	اعمال فعيل بقول بعض العرب ان الله سميع دعاء من دعاه رواه بعض الثقات ومما يحتج له به قول الشاعر 2172 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا فاعمل شبيهة انثي شبيه مع كونه من اشبه ك نذير من انذر واذا ثبت اعمال فعيل من افعل مع قلة نظاءره كان اعمال فعيل من الثلاثي اولي لكثرته وانشد سيبويه مستشهدا علي اعمال فعيل قول الشاعر 2173 حذر امورا لا تضير وامن م-ا ليس منجيه من الاقدار	1595	3409599815590253863	122	176.0	94	389	31.362468719482422	21	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	40	99	206	517	1553	300	الشاعر 258- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العسل منصوب ب شراب وجلالها منصوب ب لباس ومن اعمال مفعال قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها ف بواءكها منصوب ب منحار ومن اعمال فعول -----------------قول الشاعر 259 عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج	173	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1605	true	-3796913773546666018	89	176	452	893	1564	300	الشاعر 2181 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا فوصف ولاج الخوالف مع كونه مضافا الي معرفة ب اعقل وهو نكرة وقال الاخر 2182 رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل ف طباخ نكرة بدليل وصف ابن عم به مع كونه مضافا الي معرفة وهي اما ساعات الكري في رواية من نصب زاد الكسل واما زاد الكسل في رواية من خفضه قال واما منعهم تقديم الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول فباطل ايضا بدليل قول الشاعر 2183 قلا--------------------------------------------- دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج	1605	3409599815590253863	134	22.0	110	610	21.967212677001953	21	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms170	false	979435887092162782	120	176	566	851	1480	300	ومن اعمال اسم المصدر قوله 25--0 اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا --ف الماءة منصوب ب عطاءك ومنه حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء ف امراته منصوب ب قبلة وقوله 251 اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا وقوله 25----------2 بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم	170	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1668	true	5410100845313581311	129	182	712	991	1581	300	ومن اعمال عطاء قول القطامي 2330 اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا ومن اعمال اسم المصدر--------- حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء ومنه قول الشاعر 233-----------1 اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا ومنه قول الاخر 2332 بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم	1668	3409599815590253863	209	349.0	166	299	69.89966583251953	37	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	81	117	402	578	1486	300	تعالي ليس كمثله شء اي---- مثله شء ومما زيدت في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول رءبة 210--- لواحق الاقراب فيها كالمقق اي ف--يها المقق اي الطول وما حكاه الفراء انه قيل لبعض العرب كيف تصنعون الاقط فقال كهين اي-- هينا	153	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1777	true	3954627180453125637	170	255	855	1309	1539	300	تعالي ليس كمثله شء اي ليس مثله شء لا بد من عدم الاعتداد بالكاف لان الاعتداد بها يستلزم ثبوت مثل لا شء مثله وذلك محال وما افضي الي المحال محال وكالزيادة في كمثله الزيادة في وحور عين كامثال اللءلء المكنون وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم علي احدي الروايتين يكفي كالوجه واليدين يريد يكفي الوجه واليدين وهي الرواية الاخري ومنه قول الراجز 2578 لواحق الاقراب فيها كالمقق يريد فيها المقق اي الطول وقال---- الفراء---- قيل لبعض العرب كيف تصنعون الاقط فقال كهين يريد هينا	1777	3409599815590253863	140	211.5	110	462	30.303030014038086	24	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	181	223	902	1100	1491	300	ومثاله بعد بل قوله 219------- بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه والشاءع من ذلك حذفها بعد الواو وقد شذ الجر برب محذوفة من غير ان يتقدمها شء كقوله 220----- رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله	154	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1823	true	-1827602147809723632	14	50	64	242	1514	300	ومثاله بعد بل قول الراجز 2700 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه ومثال-------------------------------- الجر بها محذوفة دون واحد من الثلاثة قول الراجز 2701 رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله	1823	3409599815590253863	126	199.5	98	210	60.0	25	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	131	162	662	816	1529	300	نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الاصل من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وقوله 242------------- ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم الاصل ---	167	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms1982	true	8459217516315372521	212	246	1056	1225	1494	300	نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب ارا-د من ابن ابي طالب شيخ الاباطح ومثله قول الفرزدق 3073 ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اراد فصل	1982	3409599815590253863	142	260.0	112	170	83.52941131591797	27	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	230	252	1149	1256	1479	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	204	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2148	true	1517227327777621423	62	84	297	404	1497	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	2148	3409599815590253863	107	214.0	85	107	100.0	22	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	255	287	1268	1419	1479	300	وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا----------------------------------------------------------- قد تستعمل او بمعني الواو عند----- امن اللبس كقوله 296------- جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	204	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2152	true	-3511313089604677456	95	140	493	708	1524	300	وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا وقال في شرح الكافية نبهت بقولي وربما عاقبت الواو علي ان او قد ت-------قع موضع الواو وذلك اذا امن اللبس كقول الشاعر 3303 جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	2152	3409599815590253863	130	214.0	101	222	58.55855941772461	27	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms206	false	1306948990868023481	21	110	112	590	1590	300	الفصل بلا ------------النافية كقوله تعالي ما اشركنا ولا اباءنا فاباءنا معطوف علي نا وجاز ذلك للفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بلا والضمير المرفو------------------------ع المستتر في ذلك كالمتصل نحو اضرب انت وزيد ومنه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اسكن انت وزوجك الجنة فزوجك معطوف علي الضمير المستتر في اسكن وصح ذلك للفصل بالضمير المنفصل وهو انت واشار بقوله وبلا فصل يرد الي انه قد ورد في النظم كثيرا العطف علي الضمير المذكور بلا فصل كقوله 297 قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا فقوله وزهر معطوف علي الضمير المستتر في اقبلت	206	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2172	true	4276157024794168522	152	240	811	1254	1554	300	الفصل بلا بين العاطف والمعطوف كقوله تعالي ما اشركنا ولا اباءنا ولا يمتنع العطف دون فصل كقول بعض العرب مررت برجل سواء والعدم فعطف العدم دون فصل ودون ضرورة علي ضمير الرفع المستتر في سواء------------------------- ومنه قول جرير 3339 ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا وهذا فعل مختار غير مضطر لتمكن قاءله من نصب اب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يكون مفعولا معه ومثله قول ابن ابي ربيعة 3340--------------------- قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا ف--رفع زهرا عطفا علي الضمير المستكن في اقبلت	2172	3409599815590253863	163	72.0	130	624	26.121795654296875	25	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms211	false	-524708161011501228	238	261	1133	1246	1430	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومن الثاني قوله 308----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	211	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2216	true	4202862175219651720	224	283	1185	1483	1567	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومنها ما انشد الفراء من قول لبيد 3423 قدموا اذ قيل قيس قدموا وارفعوا المجد باطراف الاسل اراد قدموا يا قيس قدموا وانشد غيره لعدي بن ربيعة يرثي اخاه مهلهلا 3424 ظبية من ظباء وجرة تعطو ونداها في ناضر الاوراق ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	2216	3409599815590253863	99	173.5	79	298	33.22147750854492	19	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	268	290	1432	1533	1578	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	231	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2584	true	-5611861221882449672	98	120	471	572	1445	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	2584	3409599815590253863	101	202.0	79	101	100.0	22	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms082	false	3124442571963884872	80	203	380	984	1478	300	كقوله تعالي وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون وان وقع خبرها جملة فعلية فلا يخلو اما ان يكون الفعل متص--------------------------رفا او غير متصرف فان ------------------------------كان غير متصرف لم يءت بفا----------------------صل نحو قوله تعالي و-------------------------------ان ليس للانسان الا ما سعي و-قوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم وان كان متصرفا فلا يخلو اما ان يكون دعاء اولا فان كان دعاء لم يفصل كقوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها في قراءة من قرا غضب بصيغة الماضي وان لم يكن دعاء فقال قوم يجب ان يفصل بينهما الا قليلا وقالت فرقة منهم المصنف يجوز الفصل وتركه والاحسن الفصل والفاصل احد----- ا-------------------------------------------ربعة اشياء الاول-- قد كقوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا الثاني حرف التنفيس وهو السين او سوف فمثال ال-------------سين قوله تعالي	82	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2585	true	2808117040058947667	173	276	868	1349	1469	300	كقوله تعالي وان لا اله الا هو واما ال----------------------------فعلية فا--------------------لفعل الذي هو صدرها اما ان يكون متصرفا او غير متصرف والمتصرف اما دعاء او غير دعاء وان كان غير متصرف او -متصرفا وهو دعاء ولي ان دون فصل ---كقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم وان ليس للانسان الا ما سعي وكقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والخامسة ان غضب الله عليها وان كان متصرفا وهو غير دعاء وجب الف--------------------------------صل بينه وبين ان ب-----------------------------------------------------------------احد امور اربعة وهي قد اما وحدها او بعد نداء و لو و حرف نفي مثال الفصل ب قد -قوله تعالي ونعلم ان قد صد------------------------------------قتنا ومثال الفصل بها بعد نداء قوله تعالي	2585	3409599815590253863	225	252.5	177	777	28.957529067993164	32	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms082	false	3124442571963884872	199	294	961	1449	1478	300	فمثال ال------------سين قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي ومثال سوف قول الشاعر 106 واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا الثالث ال----------نفي كقوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وقوله تعالي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه وقوله تعالي ايحسب ان----------------- لم يره احد الرابع لو وقل من-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر كونها فاصلة من النحويين ومنه قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة وقوله اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ومما جاء بدون فاصل قوله 107 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل و----قوله	82	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2586	true	4397406205334714710	1	85	8	419	1506	300	ومثال الفصل ب حرف تنفيس قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي----------------------------------------------------------------------- ومثال- الفصل ب حرف نفي -قوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وهذه الامور الاربعة المذكورة هنا مذكورة في با------------ب ان واخواتها الا انه لم يذكر ثم ان الفصل ب قد قد يتقدمه نداء واشار بقوله غالبا الي ان الفعل المتصرف الذي ليس بدعاء قد لا يفصل بينه وبين ان بشء مما ذكر وان ذلك قليل وشاهد---------ه قول الشاعر 3771---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل واما قوله	2586	3409599815590253863	184	216.5	144	629	29.252782821655273	28	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms233	false	4710365754419897673	131	173	633	853	1452	300	لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي لاستسهلن الصعب حتي ادرك المني ف ادرك منصوب ب ان المقدرة بعد او التي بمعني حتي وهي واجبة الاضمار والثاني كقوله 323 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	233	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2621	true	4441141356777021628	214	240	1025	1165	1473	300	لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر ومن الاتية------------------------------------------------------------ بمعني الا قول الشاعر 3831-------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	2621	3409599815590253863	114	191.5	90	220	51.818180084228516	20	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms233	false	4710365754419897673	131	173	633	853	1452	300	لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي لاستسهلن الصعب حتي ادرك المني ف ادرك منصوب ب ان المقدرة بعد او التي بمعني حتي وهي واجبة الاضمار والثاني كقوله 323--------------------------------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	233	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2622	true	282050346634441561	115	148	582	755	1476	300	لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر او موقع الا ان-------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك لاقتلن الكافر او يسلم ونحوه قول زياد الاعجم 3834 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	2622	3409599815590253863	115	189.0	91	265	43.39622497558594	19	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	9	162	46	842	1537	300	تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا ومعني كون نفي محضا ان يكون خالصا من معني الاثبات فان لم يكن خالصا منه وجب رفع ما بعد الفاء نحو ما انت الا تاتينا فتحدثنا ومثال الطلب وهو يشمل الامر وال--نهي والد--عاء و--الاستفهام وال--عرض والتح--ضيض والتمني- فالامر نحو اثتني فاكرمك ومنه 324 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فتستريحا والنهي نحو لا تضرب زيدا فيضربك ومنه قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيح-ل عليكم --غضبي والدعاء نحو رب انصرني فلا اخذل ومنه 325------------------------------------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام نحو------------- هل تكرم زيدا فيكرمك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا ومنه قوله 326 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والتحضيض نحو ل-------------ولا تاتينا فتحدثنا ومنه قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين والتمني نحو------------ يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	234	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2632	true	-7293853623198889633	106	238	537	1230	1550	300	تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا والمجاب بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب وهو اما ---امر واما نهي واما دعاء واما استفهام واما عرض واما تحضيض واما تمن فالامر كقول الراجز 3843--------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والنهي كقول الشاعر 3844 لا يخدعنك ماثور وان قدمت تراث------ه فيحيق الحزن والندم والدعاء كقول الشاعر 3845 فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا مقرور ويشبع مرمل وكقول الاخر 3846 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام كقول الشاعر 3847 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد والعرض كقول الشاعر 3848-------------------------------------- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والتحضيض كقول الشاعر 3849 لولا تعوجين يا سلمي علي دنف فتخمدي نار وجد كاد يفنيه------------------------------- والتمني كقول الله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2632	3409599815590253863	352	428.5	276	897	39.24191665649414	53	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	88	113	465	589	1537	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام ---نحو هل تكرم زيدا فيكرمك ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	234	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2635	true	814317683711878134	32	125	166	649	1549	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن ولا يجوز عند البصريين نصب جواب الدعاء الا اذا كان بلفظ الطلب لو قلت رحم الله زيدا فيدخله الجنة لم يجز واليه الاشارة بقوله بفعل اصيل في ذلك وسياتي التنبيه علي الاختلاف فيه واما الاستفهام فكقولك هل تاتينا فتحدثنا ولا تريد التشريك فتنصب علي تقدير هل يكون منك اتيان فحديث اما لان الحديث مسبب غير مبني علي مبتدا محذوف والمعني فيه ان تاتني تحدثني واما لانه مرتب لنفي الجمع والمعني فيه هل تاتينا محدثا قال الله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	2635	3409599815590253863	98	148.5	77	483	20.28985595703125	19	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	123	162	640	842	1537	300	يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا و---------------------------------------------------------التحضيض نحو لولا تاتينا فتحدثنا ومنه قوله تع-----------------------------الي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين والتمني نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	234	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2638	true	1793187031124931544	11	83	62	436	1591	300	يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا وان شءت رفعت علي التشريك او اضمار مبتدا او الاستءناف واما التحضيض فكقولك هلا امرت فتطاع وحكم الجواب بعده حكمه بعد العرض قال الله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واما -------------التمني فكقولك ليته عندنا فيحدثنا والا ماء فاشربه فان شءت نصبت علي المعني في نصب جواب الاستفهام قال الله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2638	3409599815590253863	156	239.0	123	387	40.31007766723633	27	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	244	275	1262	1420	1537	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وقوله 328 لاتنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله 329 الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	234	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2655	true	4942997338200293869	85	108	413	534	1514	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان و----------------------------مثله قول الاخر في النفي 3876--------- الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	2655	3409599815590253863	101	167.0	80	158	63.924049377441406	17	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms236	false	2500173834621960468	29	59	156	294	1449	300	وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف يجوز ان ينصب----------- بان محذوفة او مذكورة بعد عاطف تقدم عليه اسم خالص اي غير مقصود به معني الفعل	236	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2684	true	5029760094982226511	14	37	71	177	1553	300	وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف وفسر ولده بدر الدين ذلك بان يكون------------------------------------------- غير مقصود به معني الفعل	2684	3409599815590253863	80	126.5	60	149	53.69127655029297	17	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms252	false	-1631820071070157299	0	37	0	189	1452	300	قال رايت رجلا منا ولمن قال مررت برجل مني وتقول في تثنية المذكر منان رفعا ومنين نصبا وجرا وتسكن النون فيهما فتقول لمن قال جاءني رجلان من------ان ولمن قال رايت رجلين منين ولمن قال مررت برجلين منين	252	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2884	true	6587787875788024809	238	265	1218	1345	1530	300	قال رايت رجلا منا ولمن قال مررت برجل مني وت------------------------------------------------------------------قول لمن قال را-يت امراة منه او منت ولمن قال رايت رجلين منين ولمن قال رايت -رجالا منين	2884	3409599815590253863	106	176.5	81	195	54.35897445678711	19	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms245	false	-5523519460162621356	209	288	1024	1465	1526	300	بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة فان اخبرت عن التاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بل-غت قلت المبلغ من الزيدين الي العمرين رسالة انا ففي المبلغ ضمير عاءد علي الالف واللام فيجب استتاره وان اخبرت عن الزيدين من المثال المذكور قلت المبلغ انا منهما الي العمرين رسالة الزيدان فانا مرفوع بالمبلغ وليس عاءدا علي الالف واللام لان المراد بالالف واللام هنا مثني وهو المخبر عنه فجيب ابراز الضمير وان اخبرت عن العمرين من المثال المذكور قلت المبلغ انا من الزيدين اليهم رسالة العمرون	245	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms2917	true	-6288903740277925068	1	117	4	627	1572	300	بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة -ان اخبرت عن التاء قلت الذي بلغ من الزيدين الي العمرين رسالة انا وان اخبرت عن الزيدين قلت اللذان بلغت منهما الي العمرين رسالة الزيدان وان اخبرت عن العمرين قلت الذين بلغت من الزيدين اليهم رسالة العمرون وان اخبرت عن الرسالة قلت التي بلغتها من الزيدين الي العمرين رسالة ويجوز حذف هذا الضمير لانه عاءد متصل منصوب بفعل ومثل ذلك جاءز الحذف كما عرف ذلك في باب الموصول وان كان الاخبار ب الالف واللام فان اخبرت عن التاء قلت المبلغ من الزيدين الي العمرين رسالة ---------------------------------------------------انا فان اخبرت عن الزيدين------------------ قلت المبلغ انا منهما الي العمرين رسالة الزيدان فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرت عن العمرين------------------ قلت المبلغ انا من الزيدين اليهم رسالة العمرون	2917	3409599815590253863	231	342.0	187	825	28.0	36	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms275	false	-3401374560693936701	44	71	217	354	1500	300	جاء من المنسوب مخالفا لما سبق تقريره--- فهو من شواذ النسب يحفظ------ ولا يقاس عليه ك--------------------------قولهم في النس--ب الي البصرة بصري والي الدهر دهري والي مرو مروزي	275	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms3046	true	4813062072723953222	221	255	1223	1397	1652	300	جاء من المنسوب مخالفا لما يقتضيه القياس فهو من شواذ النسب التي تحفظه ولا يقاس عليها وبعضه اشذ من بعضه فمن ذلك قولهم في المنسوب الي البصرة بصري والي الدهر دهري والي مرو مروزي	3046	3409599815590253863	119	200.5	94	174	68.39080810546875	22	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001328-ara1.ms294	false	-969697124985306319	42	117	215	584	1536	300	لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن اذا كانت عين الفعل ياء او واوا متحركة وكان ما قبلها ساكنا صحيحا وجب نقل حركة العين الي الساكن قبلها نحو يبين ويقوم والاصل يبين ويقوم بكسر الياء وضم الواو فنقلت حركتهما الي الساكن قبلهما وهو الباء والقاف وكذلك في ابن فان كان الساكن غير صحيح لم تنقل الحركة نحو بايع وبين وعوق ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	294	5353948503277889576	Sham19Y0016826-ara1.ms3405	true	-6031869231253946491	63	85	306	401	1490	300	لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كاب-------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	3405	3409599815590253863	95	180.0	73	369	25.745258331298828	21	JK001328-ara1	Sham19Y0016826-ara1