id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms031	true	4866410646586340758	87	124	466	639	1577	300	تعالي ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ومنه قول الشاعر 29 بكيت علي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير-- اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	31	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0199	false	164753563319371489	147	181	738	893	1501	300	تعالي و--هو من قصيدة من الطويل واولها هو قوله 1------------------ بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير 2 اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	199	8233984030445816749	121	202.0	93	175	69.14286041259766	23	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms093	true	3306304308131043345	99	125	526	660	1571	300	ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	93	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0521	false	-2559247294486765299	15	41	81	215	1531	300	ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	521	8233984030445816749	134	268.0	108	134	100.0	26	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms103	true	809933277395058897	192	287	994	1469	1530	300	فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها ومثال تقديم المفعول المحصور بالا قولك ما ضرب الا عمرا زيد ومنه قوله 148 تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها هذا معني كلام المصنف واعلم ان المحصور بانما لا خلاف في انه يجوز تقديمه واما المحصور بالا ففية ثلاثة مذاهب احدها------------------------------------------------------------- وهو مذهب اكثر البصريين والفراء وابن---------------------------------------------------- الان---باري انه لا يخلو اما ان يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المحصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها فاعلا او مفعولا فان كان فاعلا امتنع تقديمه فلا يجوز ما ضرب الا زيد عمرا فاما قوله فلم يدر الا الله ما	103	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0571	false	-4608593242228382424	36	139	192	716	1546	300	فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها اقول لم اجد احدا ممن احتج به من اءمة النحو عزاه الي قاءله وهو من الطويل قوله ما هيجت اي ما اثارت يقال هيجت وهايجت كلاهما يتعديان قوله اناء الديار الاناء بفتح الهمزة والنون جمع ناي وهو البعد وهو مما جمع فيه فعل الصحيح العين علي افعال كزند وازناد وفرخ وافراخ قوله وشامها بكسر الواو وبالشين المعجمة وهو جمع وشم من وشم اليد وشما اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النءر وهو النيلج وفي الحديث لعن الله الواشمة والضمير يرجع الي محبوبته التي يتشبب بها الاعراب ق---------------------------------------------------------------------وله فلم يدر الا الله اي	571	8233984030445816749	99	-35.5	74	835	11.856287002563477	16	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms112	true	4961524949629346085	97	144	505	731	1486	300	الرفع وذلك---- كل اسم لم يوجد معه ما يوجب نصبه ولا ما يوجب رفعه ولا ما يرجح نصبه ولا ما يجوز فيه الامرين علي السواء وذلك نحو زيد ضربته فيجوز رفع زيد ونصبه والمختار رفعه لان عدم الاضمار ارجح من الاضمار وزعم بعضهم------ انه لا يجوز النصب	112	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0593	false	-1647047078086745319	150	199	782	1014	1545	300	الرفع وذلك لان كل اسم لم يوجد معه ما يوجب نصبه ولا ما يوجب رفعه ولا ما يرجح واحدا منها يستوي فيه الرفع والنصب كما في قولك ---زيد ضربته فيجوز رفع زيد ونصبه والارجح ر-فعه لان عدم الاضمار ارجح من الاضمار ومنهم من ذهب الي انه لا يجوز النصب	593	8233984030445816749	169	288.5	132	236	71.61016845703125	33	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms115	true	-5975526595434250500	86	148	441	767	1454	300	تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذا حرام اي تمرون--------------- بالديار ومذهب الجمهور انه لا ينقاس حذف حرف الجر مع--------- غير ان وان بل يقتصر فيه علي السماع وذهب ابو الحسن علي بن سليمان البغدادي وهو الاخفش الصغير الي انه يجوز الحذف مع غيرهما قياسا بشرط تع-ين الحرف ومكان الحذف نحو بريت القلم بالسكين فيجوز عنده حذف الباء فتقول بريت القلم السكين	115	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0601	false	3409372132125366186	167	225	839	1143	1536	300	تمرون الديار حيث حذف الشاعر حرف الصلة اعني الباء من الديار اذ اصلها بالديار ومذهب الجمهور ان ----------حذف حرف الجر لا ينقاس مع غير ان وان بل يقتصر فيه علي السماع وذهب------------------------------------- الاخفش الصغير الي انه يجوز الحذف مع غيرهما قياسا بشرط تعيين الحرف ومكان الحذف نحو بريت القلم بالسكين فيجوز عنده حذف الباء فيقول بريت القلم السكين	601	8233984030445816749	237	425.0	191	351	67.52136993408203	41	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms140	true	-256953003833881435	183	205	918	1021	1491	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وعاش------------------------------------------------------------------------------------- يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا	140	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0677	false	-5175931618903918805	47	88	257	445	1575	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا اقول احتج به جماعة من النحاة ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله وبعده بيت اخر وهو قوله 2 وظل يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا	677	8233984030445816749	99	181.0	77	188	52.65957260131836	21	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms162	true	-8552555551186041290	79	200	421	1033	1557	300	اي ولا تضاف الي مفرد معرفة الا اذا تكررت ومنه قوله 230 --------------------------------------------------------------------------الا تسالون الناس ايي وايكم غداة التقينا كان خيرا واكرما او قصدت الاجزاء كقولك اي زيد احسن اي اي اجزاء زيد احسن ولذلك يجاب بالاجزاء فيقال عينه او انفه وهذا انما يكون فيما اذا قصد بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام واي تكون استفهامية وشرطية وصفة وموصولة فاما الموصولة فذكر المصنف انها لا تضاف الا الي معرفة فتقول يعجبني ايهم قاءم وذكر غيره انها تضاف ايضا الي نكرة ولكنه قليل نحو يعجبني اي رجلين قاما واما الصفة فالمراد بها ما كان صفة لنكرة او حالا من معرفة ولا تضاف الا الي نكرة نحو مررت برجل اي رجل ومررت بزيد اي فتي ومنه قوله 231-------------------------------------------------------------------------- فاومات ايماء خفيا لحبتر فلله عينا حبتر ايما فتي	162	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0818	false	7153017002876870850	2	120	8	640	1531	300	اي -لا يضاف الي مفرد معرفة الا اذا تكررت ولا ياتي ذلك الا في الشعر كما جاء ها هنا فافهم AUTO الشاهد التاسع والخمسون بعد الستماءة الا تسالون الناس ايي وايكم غداة التقينا كان خيرا واكرما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الطويل المعني ظاهر الاعراب قوله الا للتنبيه وتسالون جملة من الفعل والفاعل والناس مفعوله قوله ابي كلام اضافي مبتدا وايكم عطف عليه وقوله غداة نصب علي الظرف اضيف الي الجملة المركبة من الفعل والفاعل قوله كان خيرا خبر المبتدا واسم كان مستتر فيه وخيرا خبره واكرما عطف عليه الاستشهاد فيه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ابي وايكم والكلام فيه كالكلام في البيت السابق AUTO الشاهد الستون بعد الستماءة فاومات ايماء خفيا لحبتر فلله عينا حبتر ايما فتي	818	8233984030445816749	162	50.0	128	1058	15.311909675598145	26	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms163	true	1440821631568354899	119	152	615	778	1558	300	تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير --------------ويجز ما ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لدن بالاضافة الا غدوة فانهم نصبوها----------------------- بعد لدن كقوله 233 وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	163	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0821	false	2882410588003732961	20	112	109	584	1546	300	تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير اقول قاءله هو راجز من رجاز طء لم اقف علي اسمه قوله الرعدة من الارتعاد قوله في ظهيري تصغير ظهري بفتح الظاء والمعني يقوم علي الارتعاد من عند الظهر الي العصر الاعراب قوله تنتهض الرعدة جملة من الفعل والفاعل وكلمة في تتعلق بمحذوف اي الرعدة الكاءنة في ظهري و من والي يتعلقان بقوله تنتهض الاستشهاد فيه في قوله من لدن حيث جاءت معربة وهي لغة قيس AUTO الشاهد الثالث والستون بعد الستماءة----- وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	821	8233984030445816749	117	174.5	89	480	24.375	22	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms167	true	6405739875143416852	131	192	662	963	1529	300	نجوت وقد بل المرادي -------------------------------------------------سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الاصل من ابن ابي ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب شيخ الاباطح وقوله 242 ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم الاصل بيمين مقسم اصدق من يمينك ومثال النداء قوله 243 وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهل----كة والخلد في سقر وقوله 244-------------------------- كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	167	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0846	false	-2220078707709824222	154	279	750	1383	1504	300	نجوت وقد بل المرادي سيفه اراد به عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله تعالي واراد من ابن ابي شيخ الاباطح طالب عل------ي بن ابي طالب رضي الله عنه الاعراب قوله نجوت جملة من الفعل والفاعل قوله وقد بل المرادي جملة فعلية وقعت حالا فلذلك ذكرت بقد قوله من ابن جار ومجرور يتعلق ببل وقوله ابي مضاف الي قوله طالب وقوله شيخ الاباطح فصل به بين المضاف والمضاف اليه والاستشهاد فيه اذ التقدير من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه و الاباطح جمع ابطح وهو في--- الاصل مسيل ماء فيه دقاق الحصي واراد به شيخ مكة شرفها الله تعالي فان ابا طالب من اعيان اهل مكة واشرافها AUTO الشاهد الحادي والتسعون بعد الستماءة كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	846	8233984030445816749	137	143.0	103	642	21.339563369750977	22	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms169	true	3634356264921398444	158	203	776	997	1499	300	قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ف يتيما منصوب ب اطعام وقول الشاعر 246 بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل ف رءوس منصوب ب ضرب ومن اعماله وهو محلي ب ال قوله 247------------------------------------------------------------------------ ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل	169	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0856	false	5365705360687242682	108	146	580	791	1611	300	قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد فان الاطعام مصدر نكرة منون وقد عمل في---------------------------------------------------------------------------------- قوله يتيما واعمال المصدر مضافا اكثر ومنونا اقيس AUTO الشاهد الخامس بعد السبعماءة ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل	856	8233984030445816749	93	131.5	74	293	31.74061393737793	17	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms193	true	6968132640373928073	266	288	1299	1405	1467	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تثية واخوف الا ما وقي الله ساريا	193	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0940	false	-3406328215265431518	56	78	307	413	1506	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	940	8233984030445816749	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms204	true	2765162495359851021	230	252	1149	1256	1479	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	204	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms0991	false	4223497131326154083	7	29	45	152	1505	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم اخص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	991	8233984030445816749	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms211	true	-524708161011501228	238	261	1133	1246	1430	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومن الثان-----------------------------------------------------------------------------------------ي قوله 308---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	211	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms1027	false	4327105083627812249	99	185	515	961	1505	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام اقول قاءله هو الاحوص وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد الكلام في اول الكتاب والاستشهاد فيه هاهنا في قوله يا مطر حيث نونه للضرورة وقد علم ان المنادي المفرد المعرفة يستحق البناء علي الضم ثم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز ذلك للضرورة فاذا نونه فله ان يضمه وله ان ينصبه وقد ضمه هاهنا كما نصبه الشاعر في البيت الاتي AUTO الشاهد الحادي والعشرون بعد التسعماءة ضربت صدوها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	1027	8233984030445816749	100	159.0	78	446	22.421524047851562	19	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms234	true	-2877903018274105958	99	136	520	698	1537	300	نحو هل تكرم زيدا فيكرمك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا ومنه قوله 326 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا	234	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms1128	false	1748467620191454485	151	181	809	960	1565	300	-------------كما في ق---------وله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف AUTO الشاهد الرابع والسبعون بعد الالف----- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا	1128	8233984030445816749	106	166.5	82	178	59.550559997558594	20	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms239	true	-5924150095041171813	130	202	674	1032	1532	300	فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام روي بجزم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناخذ ورفعه ونصبه وجزم او نصب لفعل اثرفا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا وقع بين فعل الشرط و----------------------------------------------------------------------------------------------------الجزاء فعل مضارع مق------------------------رون ب---الفاء او الواو جاز نصبه وجزمه نحو ان يقم زيد ويخرج خالد اكرمك بجزم يخرج ونصبه ومن النصب قوله 344 ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام	239	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms1162	false	-8454915998310436002	189	300	1010	1600	1600	300	فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام اقول قاءله هو النابغة الذبياني وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد الصفة المشبهة باسم الفاعل وابو قابوس كنية النعمان بن الحارث والذناب بكسر الذال المعجمة عقب كل شء وقوله اجب الظهر اي مقطوع السنام كان سنامه قد جب اي قطع من اصله الاستشهاد فيه ها هنا في قوله وناخذ فانه يجوز فيه الرفع والنصب--------------------------------------------------------- والجزم اما الرفع فعلي الاستءناف ويكون التقدير ونحن ناخذ واما النصب فبتقدير ان واما الجزم فبالعطف علي الجزاء وهو قوله يهلك فافهم AUTO الشاهد العشرون بعد الماءة والالف -----------------------------------------------------------------------------------ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام-	1162	8233984030445816749	163	236.0	130	731	22.298221588134766	28	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001328-ara1.ms240	true	-1222990718197811985	204	258	1025	1300	1506	300	لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لءن-- موطءة لقسم محذوف والتقدير- والله لءن وان شرط وجواب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تلف-نا وهو مجزوم بحذف الياء ولم يجب القسم بل حذف جوابه----- لدلالة جواب الشرط عليه ولو جاء علي الكثير وهو اجابة القسم لتقدمه لقيل لا تلفينا باثبات الياء لانه مرفوع	240	5353948503277889576	Sham19Y0016714-ara1.ms1165	false	1463756619962945053	8	97	38	491	1570	300	لءن منيت بنا عن غب معركة الخ وهي من البسيط وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد حروف الجر الاستشهاد فيه في انه قد اجتمع فيه الشرط والقسم اما الشرط فقوله لءن واما القسم فانه يدل عليه اللام لانها موطءة لقسم محذوف ---تقديره والله لءن وكل منهما يستدعي جوابا وقد ترجح الشرط علي القسم ها هنا حيث قال لا تلفنا بالجزم وعلامة الجزم سقوط الياء لان اصله لا تلفينا و-------------------------------------حذف جواب القسم لدلالة جواب الشرط عليه ولو كان -لا تل-----فنا جواب- القسم------- لقال لا تلفينا باثبات الياء لانه مرفوع	1165	8233984030445816749	169	196.0	132	507	33.33333206176758	25	JK001328-ara1	Sham19Y0016714-ara1