id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	83	113	422	583	1529	300	الي انه- قد جاء الفصل بين المضاف والمضاف اليه في الضرورة باجنبي من المضاف وبنعت المضاف وبالنداء فمثال الاجنبي قوله 240-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	167	5353948503277889576	Sham19Y0013301-ara1.ms0160	true	-2368563491817483138	61	124	308	631	1481	300	تري انهم قد فصلوا بها بين المضاف والمضاف اليه في نحو--------------------------------------------------------- قوله من السريع 143 لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها والمعني لله در من لامها اليوم ومثله من البسيط 144 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج والمراد اصوات اواخر الميس من ايغالهن بنا ومنه من الوافر 145 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	160	-3032559133080119851	88	134.0	67	380	23.157894134521484	16	JK001328-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001328-ara1.ms126	false	-4147125692052517286	150	175	797	936	1549	300	ومما جاء منصوبا ق---وله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت ومن--------------------------------------------------------ه قوله 165-------------- واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما	126	5353948503277889576	Sham19Y0013301-ara1.ms0293	true	8958018939983523108	77	116	390	602	1607	300	ومما جاء فيه معرفة قوله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت فقوله حذر الموت منصوب لانه مفعول له وهو معرفة بالاضافة ومثله قول حاتم من الطويل 274 واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما	293	-3032559133080119851	123	195.5	100	212	58.01886749267578	21	JK001328-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001328-ara1.ms148	false	6844130255897442040	53	125	245	628	1507	300	تقول ----طاب زيد من نفس ولا عندي عشرون من درهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعامل التمييز قدم مطلقا والفعل ذو التصريف نزرا سبقا مذهب سيبويه رحمه الله-------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يجوز تقديم التمييز علي عامله سواء كان متصرفا او غير متصرف فلا تقول نفسا طاب زيد ولا عندي درهما عشرون واجاز الكساءي والمازني والمبرد تقديمه علي عامله المتصرف فتقول نفسا طاب زيد وشيبا اشتعل راسي ومنه قوله 194 اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب	148	5353948503277889576	Sham19Y0013301-ara1.ms0326	true	1387774151297976420	133	247	686	1253	1512	300	تقول هو افره منك من عبد ولا عندي عشرون من درهم بل ترده عند ظهور من الي الجمع نحو من العبيد ومن الدراهم فالجواب ان هذا الموضع ربما التبس فيه التمييز بالحال فاتوا ب من لتخلصه للتمييز الا تري انك اذا قلت ويحه رجلا ولله دره فارسا وحسبك به ناصرا جاز ان تعني في هذه الحال فلما كان قد يقع فيه لبس مشتبهين فصل بينهما بدخول من AUTO فصل تقدم التمييز علي عامله قال صاحب الكتاب ولقد ابي-------------------------------------------------------- سيبويه تقدم المميز علي عامله وفرق ابو العباس بين النوعين فاجاز نفسا طاب زيد ولم يجز لي سمنا منوان وزعم انه راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المازني وانشد قول الشاعر 293-------------------------------------------------------------- اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب	326	-3032559133080119851	114	-32.5	88	800	14.25	18	JK001328-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001328-ara1.ms085	false	9212827207895974910	226	276	1131	1383	1510	300	النصب عطفا علي محل اسم لا وتكون لا الثانية زاءدة بين العاطف والمعطوف نحو لا حول ولا قوة الا بالله ومنه قوله 110 لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراق------------------------ع الثالث الرفع وفيه ثلاثة اوجه الاول ان يكون معطوفا علي محل -----------------------------------------------لا واسمها لانهما في موضع رفع بالابتداء	85	5353948503277889576	Sham19Y0013301-ara1.ms0383	true	-4613963954901438446	41	88	202	444	1479	300	الن-----في علي لا الاولي- وتكون لا الثانية زاءدة مءكدة للنفي قال الشاعر من السريع------------------------------ لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع ولك ان تفتح الاول وترفع الثاني فتقو---------------------------------------------ل لا حول ولا قوة الا بالله فتعطف الثاني علي موضع لا واسمها لانهما في موضع رفع بالابتداء	383	-3032559133080119851	124	169.0	98	323	38.39009475708008	20	JK001328-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001328-ara1.ms209	false	5044917026882517132	20	59	105	310	1489	300	ذريني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا فحلمي ------------بدل اشتمال من الياء في الفيتني والثالث كقوله 303 او عدني بالسجن والاداهم رجلي فرجلي شثنة المناسم فرجل-----ي بدل بعض من الياء في ا-وعدني وفهم من كلامه انه يبدل	209	5353948503277889576	Sham19Y0013301-ara1.ms0496	true	-167915619741206786	254	293	1295	1495	1530	300	ذريني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا وربما جاء ايضا في بدل البعض نحو قوله من الرجز 432 اوع------------------دني بالسجن والاداهم رجلي فرجلي شثنة المناسم فقوله حلمي بدل---- من الياء في الفيتني و-هو منصوب من قبيل بدل	496	-3032559133080119851	134	197.0	106	223	60.08968734741211	20	JK001328-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	109	175	580	930	1545	300	علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر كلام المصنف رحمه الله تعالي ان فتح النون في التثنية ككسر نون الجمع في القلة وليس كذلك بل كسرها في الجمع شاذ وفتحها في التثنية لغة كما قدمناه وهل يختص الفتح بالياء او يكون فيها وفي الالف قولان وظاهر كلام المصنف الثاني ومن الفتح مع الالف قول الشاعر اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقد	15	5353948503277889576	Sham19Y0013301-ara1.ms0745	true	-519182583838457518	152	207	786	1066	1548	300	علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحه فتغيب وانشد قطرب لامراة من فقعس من الرجز 678 يا رب خال لك من عرينة حج علي قليص جوينة فسوته لا تنقضي شهرينه شهري ربيع وجماديينه وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحها بعضهم في موضع الرفع انشد ابو زيد في نوادره من الرجز-------------------------------------------------------------------------------- اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقد	745	-3032559133080119851	104	49.0	85	474	21.940927505493164	15	JK001328-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001328-ara1.ms015	false	8948829894941371232	13	92	76	494	1545	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا الشاهد فيه اجراء السنين مجري الحين في الاعراب بالحركات والزام النون مع الاضافة ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه حق نون الجمع وما الحق به الفتح وقد تكسر شذوذا ومنه قوله عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين وقوله اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	15	5353948503277889576	Sham19Y0013301-ara1.ms0769	true	-7387986999856909717	244	267	1289	1408	1572	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وقال سحيم من الوافر 703---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا يدر-ي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	769	-3032559133080119851	93	154.5	74	418	22.248804092407227	17	JK001328-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001328-ara1.ms169	false	3634356264921398444	158	226	776	1122	1499	300	قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ف يتيما منصوب ب اطعام وقول الشاعر 246 بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل ف رءوس منصوب ب ضرب ومن اعماله وهو محلي ب ال قوله 247--------------------------------------------------------------- ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقوله 248 فانك والتابين عروة بعدما دعاك وايدينا اليه شوارع وقوله 249 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	169	5353948503277889576	Sham19Y0013301-ara1.ms1017	true	-9014723918410167773	54	110	295	577	1545	300	قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ومن ضرب عمرو ومن ضرب زيد اي من ضرب زيد او -------------------------------------------------------ضرب ونحوه------------------- قوله تعالي وهم من بعد غلبهم سيغلبون ومعرفا باللام كقوله من المتقارب 888 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقوله من الطويل----------------------------------------------------- لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	1017	-3032559133080119851	164	238.0	130	409	40.097801208496094	29	JK001328-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	40	69	206	362	1553	300	الشاعر 258 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ف العسل منصوب ب شراب وجلالها منصوب ب لباس ومن اعمال مفعال قول----------------------- بعض العرب انه لمنحار بواءكها	173	5353948503277889576	Sham19Y0013301-ara1.ms1027	true	-9040169680126709776	229	262	1186	1365	1563	300	الطويل 896 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ولابي طالب من الطويل 897 ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وحكي عن بعض العرب انه لمنحار بواءكها	1027	-3032559133080119851	95	128.0	74	179	53.07262420654297	14	JK001328-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	44	162	216	842	1537	300	الامر والنهي والدعاء والاستفهام وال--------عرض والتحضيض والتمني--------------------------------------------------------------------------- فالامر نحو اث-----تني فاكرمك ومنه 324--------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فتستريحا و-----النهي نحو لا تضرب زيدا فيضربك ومنه قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء نحو رب انصرني فلا اخذل ومنه 325 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام -نحو هل تكرم زيدا فيكرمك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا ومنه قوله 326 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والتحضيض نحو لولا تاتينا فتحدثنا ومنه قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين --------------------------------------------------------والتمني نحو------------------------------ يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	234	5353948503277889576	Sham19Y0013301-ara1.ms1142	true	6770821312457511068	43	177	240	935	1554	300	الامر والنهي وال-نفي والاستفهام والتمني والعرض ومنهم من يضيف اليها الدعاء ويجعلها سبعة ومنهم من يجتزء عن كل ذلك بالامر وحده لان اللفظ واحد فالامر نحو قوله ايتني فاكرمك ومنه من الرجز 969 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا ومثال النهي---- لا ت-ات زيدا فيهينك -قال الله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي وقال تعالي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب ومثال النفي ما تاتيني فتحدثني قال زياد من البسيط 970 وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم واما ------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام فنحو قولك اين بيتك فازورك قال الله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا و------------------------------------------------------------قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البسيط 971 هل من سبيل الي خمر فاشربها ام هل سبيل الي نصر بن حجاج والتمني ليت لي مالا فانفقه قال الله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	1142	-3032559133080119851	278	283.5	220	968	28.71900749206543	39	JK001328-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001328-ara1.ms077	false	1009813284496824789	126	163	657	842	1512	300	الي الخبر ولا تدخل هذه اللام علي خبر باقي اخوات ا----------------ن فلا تقول لعل زيدا لقاءم واجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوفيون دخولها------------ في خبر لكن وانشد-وا 99------------------------------------------------ يلومونني في حب ليلي عواذلي ولكنني من حبها لع-------------------------ميد وخرج علي ان اللام	77	5353948503277889576	Sham19Y0013301-ara1.ms1373	true	6442018066651758802	80	168	423	877	1568	300	الي الخبر ولا تدخل هذه اللام في ساءر----- اخواتها من كان ولعل ولكن فلا تقول كان زيدا لقاءم ولا لعل بكرا لقادم ولا لكن خالدا لكريم لان هذه الحروف قد غيرت معني الابتداء ونقلته الي التشبيه والترجي والاستدراك وهذه اللام لام الابتداء فلا تدخل الا عليه او ما كان في معناه وقد ذهب الكوفيون الي جواز هذه اللام في خبر لكن واستدلوا علي جوازه بقول الشاعر انشده حميد بن يحيي من الطويل يلومونني في حب ليلي عواذلي ولكنني من حبها لعميد ويقولون لكن اصلها ان زيد----ت عليها- اللام	1373	-3032559133080119851	148	195.5	116	464	31.89655113220215	23	JK001328-ara1	Sham19Y0013301-ara1