id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms206	false	1306948990868023481	231	279	1218	1487	1590	300	ولا اقول -به لورود السماع نثرا ونظما بالعطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض فمن النثر ---------------------------------------------قراءة حمزة واتقوا الله الذي----------------------- تساءلون به والارحام بجر الارحام عطفا علي الهاء المجرورة بالباء ومن النظم ما انشده سيبويه رحمه الله تعالي 298 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك	206	5353948503277889576	JK010001-ara1.ms0306	true	7496309332560029042	253	300	1326	1584	1584	300	ولا يفتي فيه لظهور امره الثاني ان ----العطف علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض ضعفه غير واحد من علماء العربية واجازه ابن مالك مستدلا بقراءة حمزة والارحام بالفخض عطفا علي الضمير من قوله تساءلون به وبوروده في الشعر كقوله--------------------------------------------------------------------------- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك-	306	-4946925379871935344	124	157.0	99	338	36.6863899230957	17	JK001328-ara1	JK010001-ara1
JK001328-ara1.ms192	false	-1064750826725855832	147	182	798	971	1556	300	بكم وقول الشاعر- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اي لم اكن بعجلهم وقوله 281--- ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي دعاءمه عزيزة طويلة	192	5353948503277889576	JK010001-ara1.ms0999	true	2858966801627838691	34	68	168	338	1516	300	فهي كقول الشنفري وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اي لم اكن بعجلهم وقول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي------- عزيزة طويلة	999	-4946925379871935344	155	280.0	122	177	87.57061767578125	29	JK001328-ara1	JK010001-ara1
JK001328-ara1.ms222	false	-7812081126527799688	256	277	1318	1419	1528	300	واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	222	5353948503277889576	JK010001-ara1.ms1434	true	981171001697108826	179	200	944	1045	1561	300	واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجالس قفي نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	1434	-4946925379871935344	100	199.0	79	101	99.00990295410156	20	JK001328-ara1	JK010001-ara1
JK001328-ara1.ms173	false	5603649509518121018	40	101	206	525	1553	300	---الشاعر 258 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ف العسل منصوب ب شراب وجلالها منصوب ب لباس ومن اعمال مفعال قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها ف بواءكها منصوب ب منحار ومن اعمال فعول قول الشاعر 259----------- عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج ف---- اخوان	173	5353948503277889576	JK010001-ara1.ms1438	true	-6400428664089848746	19	62	108	342	1556	300	القلاخ بن حزن اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا فقوله اخا الحرب يعني صاحبها ومنه -------------------------------------------------------------------------------------------------قول الراعي وقيل لابي ذءيب عشية سعدي لو تراءت------ بدومة تجر دونه وحجيج قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الناي اخوان العزاء هيوج فقوله اخوان	1438	-4946925379871935344	173	273.0	137	337	51.33531188964844	26	JK001328-ara1	JK010001-ara1
JK001328-ara1.ms082	false	3124442571963884872	201	293	973	1443	1478	300	-قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي ومثال سوف قو-----------------------------------------------------------------------ل الشاعر 106 واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا الثالث النفي كقوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وقوله تعالي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه وقوله تعالي ايحسب ان لم يره احد الرابع لو وقل من ذكر كونها فاصلة من النحويين ومنه قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة وقوله اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ومما جاء بدون فاصل قوله 107 علموا -------------------------------------------ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	82	5353948503277889576	JK010001-ara1.ms1638	true	-1845183131298839541	18	90	97	454	1549	300	كقوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي المزمل 20 وقوله ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن 28 الاية ونحو ذلك من الايات وقول الشاعر---- واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدر-------------------------------------------------------ا وقو-------------ل الاخر في فتية كسيوف الهند قد علمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان هالك كل ما يحفي وينتعل واذ-ا جاء بعد هذه المخففة من الثقيلة فعل مضارع فانه يرفع ولا ينصب كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	1638	-4946925379871935344	156	237.0	119	585	26.66666603088379	25	JK001328-ara1	JK010001-ara1
JK001328-ara1.ms231	false	-896537401610986303	268	290	1432	1533	1578	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	231	5353948503277889576	JK010001-ara1.ms1639	true	6821729034578422664	14	36	93	194	1552	300	وبان انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	1639	-4946925379871935344	100	199.0	78	101	99.00990295410156	21	JK001328-ara1	JK010001-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	15	97	74	487	1479	300	همزة مغنية عن اي نحو------- ازيد عندك ام عمرو اي ايهما عندك وربم----ا اسقطت الهمزة ان كان خفا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني بحذفها امن اي قد تحذف الهمزة يعني همزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسوية والهمزة المغنية عن اي عند امن اللبس وتكون ام متصلة كما كانت والهمزة موجودة ومنه قراءة ابن محيصن سواء عليهم انذرتهم ام لم تندرهم باسقاط الهمزة من انذرتهم وقول الشاعر 294 لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اي ابسبع وبانقطاع وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خلت	204	5353948503277889576	JK010001-ara1.ms2466	true	-5794910683886056033	10	99	51	541	1597	300	همزة مغنية عن لفظة اي كقولك ازيد عندك ام عمرو اي ايهما عندك فالمسبوقة باحدي الهمزتين المذكورتين هي المعروفة عندهم بام المتصلة والتي لم تسبق بواحدة منهما هي المعروفة بالمنقطعة كما هنا وام المنقطعة تاتي لثلاثة معان الاول ان تكون بمعني بل الاضرابية الثاني ان تكون بمعني همزة استفهام الانكار الثالث ان تكون بمعناهما معا فتكون جامعة بين الاضراب والانكار وهذا الاخير هو الاكثر في معناها خلافا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ابن مالك في الخلاصة في اقتصاره علي انها بمعني بل في قوله---------------------------------------------------------------------------------------- وبانقطاع وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خلت	2466	-4946925379871935344	127	40.5	98	673	18.8707275390625	21	JK001328-ara1	JK010001-ara1
JK001328-ara1.ms192	false	-1064750826725855832	120	182	661	971	1556	300	ومن استعمال--- صيغة افعل التفضيل----------------- قوله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عل-------------------------يه وقوله تعالي ربكم اعلم بكم اي وهو هين عليه وربكم عالم بكم وقول الشاعر- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ- اجشع القوم اعجل اي لم اكن ب--عجل---هم وقوله 281--- ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي دعاءمه عزيزة طويلة	192	5353948503277889576	JK010001-ara1.ms2578	true	-4685958781763896166	77	130	382	649	1499	300	ومن امثلة ورود صيغة----- التفضيل لمطلق الوصف ايضا قوله تعالي و-----------------------------هو اهون عليه الروم 27 اي هين سهل عليه وقو---------------------------------------------------------ل الشنفري وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذا اجشع القوم اعجل اي لم اكن بالعجل منهم وقول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي------- عزيزة طويلة	2578	-4946925379871935344	199	311.0	158	365	54.52054977416992	32	JK001328-ara1	JK010001-ara1
JK001328-ara1.ms093	false	3306304308131043345	135	248	722	1310	1571	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول لا يجوز في هذا الباب سقوط المفعولين ولا سقوط احدهما الا اذا دل دليل علي ذلك فمثال حذف المفعولين للدلالة ان يقال هل ظننت زيدا قاءما فتقول ظننت التقدير ظننت زيدا قاءما فحذفت المفعولين لدلالة ما قبلهما عليهما ومنه قوله 132------------------------------------------------------------------------- باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي فحذف المفعولين وهما حبهم وعارا علي لدلالة ما قبلهما عليهما ومثال حذف احدهما للدلالة ان يقال هل ظننت احدا قاءما فتقول ظننت زيدا اي ظننت زيدا قاءما فتحذف الثاني للدلالة عليه ومنه قوله 132 ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا تطني غيره واقعا	93	5353948503277889576	JK010001-ara1.ms2694	true	6509237908611812391	95	162	511	857	1580	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول -----ومثال حذ-----------ف المفعولين معا مع قيام الد-------------ليل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما في--------- قوله تعالي اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص 6274 اي تزعمونهم شركاءي وقول الكميت باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي ومثال ح-----------------------------------------------------------ذف احد المفعولين قول عنترة--------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نزلت فلا تطني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي -لا تظني غيره واقعا	2694	-4946925379871935344	223	349.0	173	661	33.73676300048828	38	JK001328-ara1	JK010001-ara1
JK001328-ara1.ms141	false	6838766610829643515	116	175	593	897	1533	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد مذهب جمهور النحويين انه لا يجوز تقديم الحال----------------------------------------------------------------------- علي صاحبها المجرور بحرف فلا تقول في مررت بهند جالسة مررت جالسة بهند وذهب الفارسي وابن كيسان وابن برهان الي جواز ذلك وتابعهم المصنف لورود السماع بذلك ومنه قوله 187----------------------------------------------------- لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب	141	5353948503277889576	JK010001-ara1.ms2960	true	-1376051037296963294	191	262	992	1351	1553	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد قالوا لان المعني وما ارسلناك الا للناس كافة اي جميعا اي ارسلناك للناس في حال كونهم مجتمعين في رسالتك وممن اجاز ابو علي--------------------------------------------------------------------- الفارسي وابن كيسان وابن برهان ولذلك شواهد في شعر العرب كقلو طليحة بن خويلد الاسدي فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال وكقول كثير لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب	2960	-4946925379871935344	136	192.5	106	428	31.77570152282715	26	JK001328-ara1	JK010001-ara1
JK001328-ara1.ms067	false	-4654949517510270020	83	108	395	506	1480	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات و-ان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل تقدم ان	67	5353948503277889576	JK010001-ara1.ms3015	true	-549819793565311913	177	202	930	1042	1569	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات و ان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل والمناص	3015	-4946925379871935344	106	202.0	82	112	94.64286041259766	24	JK001328-ara1	JK010001-ara1