id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms030	false	-3913188304054350376	158	253	879	1407	1637	300	علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل فقال يستلءمون ثم-- قال تراهن ويقال للمذكر العاقل في الجمع الذين مطلقا اي رفعا ونصبا وجرا فتقول جاءني الذين اكرموا زيدا ورايت الذين اكرموه ومررت بالذين اكرموه وبعض العرب يقول الذون في الرفع والذين في النصب والجر وهم بنو هذيل ومنه قوله 27 نحن الذون صبحوا الصباحا يوم النخيل غارة ملحاحا ويقال في جمع المءنث اللات واللاء بحذف الياء فتقول جاءني اللات فعلن واللاء فعلن ويجوز اثبات الياء فتقول اللاتي واللاءي وقد ورد اللاء بمعني الذين قال الشاعر 28------------------------------------------ فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا	30	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms159	true	-5187221608429498207	0	39	0	206	1626	300	علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل -----------وقد تمد قال 241 ابي الله للشم الالاء كانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها اللاء كال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قرا ابن مسعود واللاء الوا من نساءهم البقرة 226 وقال 242 فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا	159	4920337442179617881	114	156.5	91	572	19.930070877075195	17	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms037	false	28195710047240663	1	162	4	802	1469	300	ما الله موليك فضل فاحمدنه به فما لدي غيره نفع ولا ضرر تقديره الذي الله موليكه فضل فحذفت الهاء وكلام المصنف يقتضي انه كثير وليس كذلك بل الكثير حذفه من الفعل المذكور واما مع الوصف فالحذف منه قليل فان كان الضمير منفصلا لم يجز الحذف نحو جاء الذي اياه ضربت فلا يجوز حذف اياه وكذلك يمتنع الحذف ان كان متصلا منصوبا بغير فعل او وصف وهو الحرف نحو جاء الذي انه منطلق فلا يجوز حذف الهاء وكذلك يمتنع الح-----------------------------------------------------------------------------------ذف اذا كان منصوبا متصلا بفعل ناقص نحو جاء الذي كانه زيد كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر لما فرغ من الكلام علي الضمير المرفوع والمنصوب شرع في الكلام علي المجرور وهو اما ان يكون مجرورا بالاضافة او بالحرف فان كان مجرورا بالاضافة لم يحذف الا اذا كان مجرورا باضافة اسم فاعل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحال او الاستقبال نحو جاء الذ-------------------------------------------------------ي انا ضاربه الان او غدا --فتقول جاء الذي	37	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms171	true	-4296645366426712402	41	167	190	790	1415	300	ما الله موليك فضل فاحمدنه به اي م---------------------------------------وليكه او بغيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يجز ------نحو جاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي انه فاضل او كانه قمر والحق به ابو حيان المنصوب بالفعل الناقص نحو جاء الذي كنته زيد قال ابن قاسم وفيه نظروقال ابن عقيل يمتنع الحذف اذا كان منصوبا متصلا بفعل ناقص نحو جاء الذي كانه منطلق فلا يجوز حذف الهاء الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون مجرورا فيجوز حذفه في صور احداها ان يجر-------------------------------------- باضافة صفة ناصبة له تقديرا نحو فاقض ما انت قاض طه 72 اي قاضيه وزعم ابن عصفور ان حذفه ضعيف جدا ورده ابو حيان بوروده في القران وبانه منصوب في المعني ولا خلاف ان حذف المنصوب قوي فكذلك ما في معناه فان جر باضافة صفة غير ناصبة نحو جاء الذي انا ضاربه امس- او غير صفة نحو جاء الذي	171	4920337442179617881	183	226.0	141	1063	17.21542739868164	28	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms048	false	-638463107546923995	199	275	955	1303	1422	300	ان تكون دعاء نحو سلام علي ال ياسين الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عشر ان يكون فيها معني ال-----------تعجب ن----------------------حو ما احسن زيدا الثالث عشر ان تكون خلفا من موصوف نحو مءمن خير من كافر الرابع عشر ان تكون مصغرة نحو رجيل عندنا لان التصغير فيه فاءدة معني الوصف تقديره رجل حقير عندنا الخامس عشر ان تكون في معني المحصور نحو شر اهر ذا ناب وشء جاء بك التقدير ما اهر ذا ناب الا شر و--------------ما جاء بك الا شء	48	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms194	true	-6889380152480160071	28	210	125	981	1398	300	ان تكون دعاء نحو سلام علي ال ياسين الصافات 130 ويل للمطففين المطففين 1 الخامس ان تكون وجوابا نحو درهم في جواب ما عندك اي درهم عندي فيقدر الخبر متاخرا ولا يجوز تقديره متقدما لان الجواب يسلك به سبيل السءال والمقدم في السءال هو المبتدا السادس ان تكون واجبة التصدير كالاستفهام نحو من عندك والشرط نحو من يقم اقم معه السابع ان تكون مصغرة نحو رجيل جاءني لانه في معني رجل صغير الثامن ان تكون مثلا اذ الامثال لا تغير نحو ليس عبد باخ لك التاسع ان يعطف علي ساءغ الابتداء نحو زيد ورجل قاءمان قول معروف ومغفرة خير من صدقة البقرة 263 العاشر ان يعطف عليه ذلك نحو طاعة وقول معروف اي امثل من غيرهما الحادي عشر الي السابع عشر ان يقصد به عموم نحو كل يموت او تعجب نحو عجب لزيد او ابهام نحو ما احسن زيدا ا----------------------------------و خرق للعاد-------------------------------ة نحو شجرة سجدت وبقرة تكلمت او تنويع 324 فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر او حصر ن--------------------حو شر اهر ذا ناب اي ----------------ما اهر ذا ناب الا شر و شء جاء بك اي ما جاء بك الا شء	194	4920337442179617881	145	171.0	104	957	15.151515007019043	30	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms049	false	-6678215397585186205	89	115	436	567	1526	300	لولا كقوله 47 لولا اصطبار لاودي كل ذي مقة لما استقلت مطاياهن للظعن الثاني والعشرون ان تقع بعد فاء الجزاء كقولهم ان ذهب عير فعير في	49	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms194	true	-6889380152480160071	273	299	1274	1393	1398	300	لولا نحو 325- لولا اصطبار لاودي كل ذي مقة او واو الحال نحو 326 سرينا ونجم قد اضاء و-----------فاء الجزاء كقولهم ان ذهب عير فعير في	194	4920337442179617881	76	103.0	59	131	58.01526641845703	14	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms058	false	754620347462155847	243	270	1229	1359	1504	300	تعالي قل كونوا حجارة او حديدا واسم الفاعل نحو زيد كاءن اخاك وقا------------ل الشاعر 63- وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	58	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms220	true	-7868357742970797014	229	260	1175	1318	1505	300	تعالي قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا الاسراء 50 51 ولم اك بغيا مريم 20 وقول الشاعر 374 وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	220	4920337442179617881	98	162.5	76	143	68.5314712524414	19	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms066	false	-1887606640262578801	144	210	723	1043	1480	300	نحو بل ولكن فتقول--------------- ما زيد قاءما لكن قاعد او بل قاعد فيجب رفع الاسم علي انه خبر مبتدا محذوف والتقدير لكن هو قاعد وبل هو قاعد ولا يجوز --نصب قاعد عطفا علي خبر ما لان م--------------------ا لا تعمل---- في الموجب وان كان الحرف العاطف غير مقتض للايجاب كالواو ونحوها جاز النصب والرفع والمختار النصب نحو ما زيد قاءما ولا قاعدا ويجوز الرفع فتقول ولا قاعد	66	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms239	true	-6824114806349840116	228	281	1104	1355	1445	300	-او بل تعين في المعطوف الرفع نحو ما زيد قاءما لكن قاعد او بل قاعد ---------------علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو ---------------------------ولا يجوز النصب--------------------- لان المعطوف بهما موجب و ما لا تعمل الا في المنفي اما المعطوف بغيرهما فيجوز فيه الامران والنصب اجود نحو ما زيد قا----------------------------------ءما ولا قاعدا ويجوز------------ ولا قاعد	239	4920337442179617881	139	164.0	103	361	38.504154205322266	22	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms071	false	-2773080323333827090	50	223	261	1164	1535	300	كاد واوشك فانه قد استعمل منهما المضارع نحو قوله تعالي يكادون يسطون وقو----------ل الشاعر---- يوشك من فر من منيته و-------------------------------------زعم الاصمعي انه لم يستعمل يوشك الا بلفظ المضارع ولم يستعمل اوشك بلفظ الماضي وليس بحيد بل قد حكي الخليل استعمال الماضي وقد ورد في الشعر كقوله ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا نعم الكثير فيها استعمال المضارع وقل استعمال الماضي وقول المصنف وزادوا موشكا معناه انه قد ورد ايضا استعمال اسم الفاعل من اوشك كقوله 93 فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقد يشعر تخصيصه اوشك بالذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انه لم يستعمل اسم الفاعل من كاد وليس كذلك بل قد ورد استعماله في الشعر كقوله 94 اموت اسي يوم الرجام وانني يقينا لرهن بالذي انا كاءد وقد ذكر المصنف هذا في غير هذا الكتاب وافهم كلام المصنف ان غير كاد واوشك من افعال هذا الباب لم يرد منه المضارع ولا اسم الفاعل وحكي غيره خلاف ذلك فحكي صاحب الانصاف استعمال المضارع واسم الفاعل من عسي قال عسي يعسي فهو عاس وحكي الجوهري مضارع طفق وحكي الكساءي مضارع جعل	71	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms249	true	5192685657415199972	105	225	569	1179	1525	300	كاد واوشك فسمع فيه-----------ا المضارع قال----- تعالي يكاد زيتها يضء النور 35 قال الشاعر 467 يوشك من فر من منيته بل المضارع في اوشك اشهر من الماضي حتي زعم الاصمعي انه لا يستعمل ماضيها وسمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الفاعل من اوشك قال 468- فموشكة ارضنا ان تعودا وقال 469 فانك موشك الا تراها وحكي الجوهري مضارع طفق قال ابن مالك ولم اره لغيره والظاهر انه قال ذلك رايا وحكي الاخفش مصدر طفق وحكي قطرب مصدر كاد كيدا وكيدودة وقال بعضهم كودا ومكادا نقله في البسيط وحكي ابن -----مالك اسم الفاعل من كاد وانشد 470------------------------------------- اموت اسي يوم الرجام وانني يقينا لرهن بالذي انا كاءد ----------------------------------اي بالموت الذي كدت اتيه------------------------------------------------------------------- وحكي عبد القاهر الجرجاني المضا--------------------رع واسم الفاعل من عسي وحك--------------------------------------------ي الكساءي مضارع جعل	249	4920337442179617881	262	320.5	203	1103	23.753398895263672	44	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	178	203	856	980	1447	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن تجرده منها قوله 90---------------------------------------------------- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	70	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms251	true	-8989252106776593599	135	169	690	861	1482	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن الحذف----- قوله 477 عسي الكرب الذي امسيت يكون وراءه فرج قريب وقوله 478 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	251	4920337442179617881	112	202.0	88	176	63.6363639831543	22	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms094	false	1610319515285894127	155	279	814	1457	1562	300	-134 متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما---------------------------------------------------------------------------- فلو كان الفعل غير مضارع نحو قال زيد عمرو منطلق لم ينصب القول مفعولين عند هءلاء وكذا ان كان مضارعا بغير تاء نحو يقول زيد عمرو منطلق او لم يكن مسبوقا باستفهام نحو انت تقول عمرو منطلق او سبق باستفهام ولكن فصل بغير ظرف ولا جار و مجرور ولا معمول له نحو اانت تقول زيد منطلق فان ف-----------------------------------------------------------------------------------صل با------------------------حدها لم يضر نحو اعندك تقول زيدا منطلقا وافي ا------------------لدار تقول زيدا منطلقا واعمرا تقول منطلقا ومنه قوله 135 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا فبني لءي مفعول اول وجهالا مفعول ثان واذا اجتمعت الشروط المذكورة جاز نصب المبتدا والخبر مفعولين لتقو-------------------------------------------------------------ل نحو ا----تقول زيدا منطلقا وجاز رفعهما علي الحكاية نحو اتقول زيد منطلق واجري	94	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms305	true	-3975755205011698754	188	290	987	1527	1591	300	617- متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما وقوله 618 علام تقول الرمح يثقل عاتقي وحكي الكساءي اتقول للعميان عقلا اي تظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فقد شرط مما ذكر تعينت الحكاية بان لا يتقدم استفهام او يفصل بينه وبينه نعم يستثني الفصل بالظرف والمعمول مفعولا او حالا كقوله 619 ابعد بعد تقول--------------- الدار جامعة شملي بهم ام تقول البعد محتوما وقوله 620---------------------- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا ونحو افي الدار تقول زيدا وامحمدا تقول هندا واصلة قال ابو حيان وكذا معمول المعم--------------------ول نحو اهندا تقول زيدا ضاربا وقيل لا يضر الفصل مطلقا ولو باجنبي نحو اانت تقول زيدا منطلقا وعليه --------------------------------------------	305	4920337442179617881	146	-3.0	113	910	16.043956756591797	22	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms163	false	1440821631568354899	114	210	594	1086	1558	300	ان يكون م---نه قوله 232 تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير ويجز ما ولي لدن بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اضافة ----الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدوة فانهم نصبوها بعد لدن كقوله 233 وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب وهي منصوبة علي التمييز وهو اختيار المصنف ولهذا قال ونصب غدوة بها عنهم ندر وقيل هي خبر لكان المحذوفة والتقدير لدن كانت الساعة غدوة ويجوز في غدوة الجر وهو القياس ونصبها ناد---------------------ر في القياس فلو عطفت علي غدوة المنصوبة بعد لدن------------------ جاز النصب عطفا علي اللفظ والجر مراعاة للاصل فتقول لدن غدوة وعشية وعشية ذكر ذلك الاخفش وحكي	163	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms420	true	-8473916993401936483	56	192	263	916	1455	300	ان -كان مفردا كقوله 847 تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير وتقديرا ان كان جملة اسمية كقوله 848 وتذكر نعماه لدن انت يافع او فعلية كقوله 849 لدن شب حتي شاب سود الذواءب ومنع ابن الدهان من اضافة لدن الي الجملة واول ما ورد من ذلك علي تقدير ان المصدرية بدليل ظهورها معها في قوله 850 اراني لدن ان غاب رهطي وقوله 851 وليت فلم تقطع لدن ان وليتنا قرابة ذي قربي ولا حق مسلم وسمع نصب غدوة بعدها في قوله 852 ------------------------------------------لدن غدوة حتي دنت لغروب وخرج عل------ي التمييز وحكي الكوفيون رفع غدوة بعدها وخرج علي اضمار --------------------كان اي ل---------------دن كانت------- غدوة قال سيبويه لا تنصب لدن غير غدوة ولا تقول لدن بكرة لانه لم يكثر في كلامهم واذا عطف علي غدوة المنصوب- بعدها فقيل لدن غروة وعشية جاز عند----------------------------------------------------------------------- الاخفش في --	420	4920337442179617881	177	163.0	132	818	21.638141632080078	23	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms130	false	-6990971322109618029	233	260	1178	1314	1513	300	ما انت وزيدا وكيف ا---------------نت وقصعة من ثريد فخرجه النحويون علي انه منصوب بفعل مضمر مشتق من الكون والتقدير ما تكون وزيدا وكيف تكون وقصعة من ثريد	130	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms432	true	-2738469211819679891	199	221	1027	1129	1530	300	ما انت وزيدا وكيف انت وزيدا وكيف انت وقصعة من ثريد قال سيبويه اي ما كنت وزيدا و-------------------------------------------------كيف تكون وقصعة من ثريد	432	4920337442179617881	59	100.0	46	151	39.07284927368164	11	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	123	160	640	831	1537	300	يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيض نحو لولا تاتينا فتحدثنا ومنه قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين والتمني نحو يا ليتني كنت معهم فافوز	234	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms523	true	-3352989553434295898	198	283	1024	1455	1545	300	يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا السابع التحضيض سمع هلا امرت فتطاع وقال الشاعر 1025 لولا تعوجين يا سلمي علي دنف فتخمدي نار وجد كاد يفنيه قال ابو حيان والعرض والتحضيض مقاربان والجامع بينهما التنبيه علي الفعل الا ان التحضيض فيه زيادة تاكيد وحث علي الفعل فكل تحضيض عرض لانك اذا حضضته علي فعل فقد عرضته عليه ولذلك يقال في هلا عرض اذ لا يخلو منه والا مخففة لمجرد العرض الثا--------------------------------------------------------------------------------من ----------التمني نحو يا ليتني كنت معهم فافوز	523	4920337442179617881	101	34.0	80	521	19.38579559326172	19	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	259	288	1275	1424	1491	300	اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اي اشارت الي كليب وقوله 222- وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي فارتق---------ي الي الاعلام	154	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms572	true	-7385163399107771270	201	227	998	1132	1489	300	اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع------------------ وقوله 1137 وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام ا-------ي الي كليب وفي الاعلام	572	4920337442179617881	118	205.0	94	159	74.21383666992188	20	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms167	false	6405739875143416852	0	181	0	910	1529	300	ترك يوما نفسك وهواها سعي لها في رداها ومثال ما فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ---بي--ن المضاف والمضاف اليه------ بمفعو-------ل المضاف الذي هو اسم فاعل قراءة بعض السلف فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله بنصب وعد وجر رسل ومثال الفصل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه الظرف قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي الدرداء هل انتم تاركو لي صاحبي وهذا معني قوله فصل مضاف الي اخره وجاء الفصل ايضا في الاختيار بال--------------------------------------------------------------------------قسم حكي الكساءي هذا غلام والله زيد ولهذا قال المصنف ولم يعب فصل يمين واشار ب---------------------قوله واضطرارا وجدا الي انه قد جاء------------------------------------------------------------------------------------------ الفصل بين المضاف والمضاف اليه في الضرورة باجنبي من المضاف وبنعت المضاف وبالنداء فمثال الاجنبي قوله 240 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل ب يوما بين كف ويهودي وهو اجنبي من كف لانه معمول ل خط ومثال النعت قوله 241 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الاصل من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وقوله 242 ولءن حلفت--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم الاصل بيمين مقسم اصدق من يمينك ومثال النداء قوله 243 وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في	167	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms604	true	96766120897661301	33	246	184	1299	1556	300	ترك يوما نفسك وهواها سعي لها في رداها وقوله 1259 كناحت يوما صخرة بعسيل وقيل لا يجوز بهما وعلي المفعول اكثر النحويين ورد في الظرف بانه يتوسع فيه وفي المفعول بثبوته في السبع المتواترة وحسنه كون الفاصل فضلة فانه يصلح بذلك لعدم الاعتداد وكونه غير اجنبي من المضاف ومقدر التاخير وخرج بمفعوله وظرفه المفعول والظرف الاجنبيان ف-------------------------------------------------------------------الفصل بهما ضرورة كقوله 1260 تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها وقوله 1261 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي وقوله 1262 هما اخوا في الحرب من لا اخا له وجوزه اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل الكوفية مطلقا بالظرف والمجرور وغيرهما و جوزه يونس بالظرف والمجرور غير المستقل وجوزه ابن مالك بقسم حكي الكساءي هذا غلام والله زيد و-----قال ابو عبيدة ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها واما كقوله 1263 هما خطتا اما اسار ومنه واما دم والموت بالحر اجدر ذكرها في الكافية والاول في الخلاصة ولا ذكر لهما في التسهيل ويجوز الفصل -----------------------------ضرورة لا اختيارا -------بنعت نحو 1264 من ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيخ الاباطح طالب ونداء قال في شرح الكافية كقوله 1265 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان برذون زيد يا ابا عصام وقال ابن هشام يحتمل ان يكون ابا هو المضاف اليه علي لغة القصر وزيد بدل او عطف بيان ومثله ابو حيان بقول زهير 1266----------------------------- وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في	604	4920337442179617881	238	72.5	178	1546	15.394566535949707	30	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms241	false	-1859591579594320163	54	88	287	469	1483	300	-----ومن-----ه قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم وقوله 347----- ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او-زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	241	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms627	true	5727768211328938951	188	227	947	1142	1517	300	ك ان وخرج عليه قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا النساء 9--- وقول توبة 1314 ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من داخل القبر صاءح	627	4920337442179617881	162	289.0	130	198	81.81818389892578	30	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms172	false	-1100961714498386322	29	89	134	423	1492	300	نحو ما ضارب زيد عمرا او يقع نعتا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حو مررت برجل ضارب زيدا او حالا نحو جاء زيد راكبا فرسا ويشمل هذين النوعين قوله او جاصفة--------------------------------------------------- وقوله او مسندا معناه انه يعمل---------------------------- اذا وقع خبرا وهذا يشمل-- خبر المبتدا نحو زيد ضارب عمرا وخبر ناسخه او مفعوله نحو كان زيد ضاربا عمرا وان زيدا ضارب عمرا وظننت زيدا ضاربا عمرا	172	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms690	true	3335041860045155397	167	262	858	1303	1487	300	نحو ما ضارب زيد عمرا او مءول نحو غير مضيع نفسه عاقل او اداة استفهام اسما او حرفا ظاهرا او مقدرا كقوله 1474 اناو رجالك قتل امرء او علي موصوف نحو مررت برجل ضارب عمرا ولو تقديرا هو راجع للاستفهام والموصوف معا كقوله 1475 ليت شعري مقيم العذر قومي لي ام هم في الحب لي عاذلونا اي امقيم وقوله 1476 وما كل مءت نصحه بلبيب اي رجل مءت او موصول وذلك اذا وقع صلة ال او علي ذي -------------------------------خبر نحو هذا ضارب زيدا و-كان زيد ضاربا عمرا وان زيدا ضارب عمرا وظننت زيدا ضاربا عمرا	690	4920337442179617881	137	145.5	103	477	28.721174240112305	23	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	212	263	1049	1282	1467	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف الكحل مرفوع ب احسن لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه نحو ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله قوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة وقول الشاعر	193	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms703	true	5044365994628350907	18	89	101	457	1502	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين -----------------------------------------------------------------------------------------زيد وبه عرفت المسالة بمسالة الكحل وافردت بالتاليف فالكحل فاعل باحسن وهو مفضل باعتبار كونه في عين زيد علي نفسه حالا في عين غيره وواقع بين ضميرين ثانيهما له وهو الضمير في منه والاول للموصوف وهو الضمير في عينه وقد تقدم النفي اول الجملة ومثله الحديث----------------- ما من ايام احب الي الله فيها العمل منه في عشر ذي الحجة وقول الشاعر	703	4920337442179617881	118	179.5	90	462	25.541126251220703	25	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms200	false	8668216607096231678	166	259	877	1326	1508	300	وقوله 291- فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس وقوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تعد لفظ------------------------------------------------------------------- ضمير- متصل -----------------------------------------------الا مع اللفظ الذي به وصل اي اذا اريد تكرير لفظ الضمير المتصل للتوكيد لم يجز ذلك الا بشرط اتصال المءكد بما اتصل بالمءكد--------------------------------- نحو مررت بك بك ورغبت فيه فيه ولا تقول مررت بكك كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب كنعم وكبلي اي كذلك اذا اريد توكيد الحرف الذي ليس للجواب يجب ان يعاد مع الحرف المءكد ما يتصل بالمءكد نحو ان زيدا ان زيدا قاءم	200	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms749	true	5639787371617059078	117	224	566	1087	1462	300	وقوله 1566 فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس وقوله 1567 فحتام حتام العناء المطول وقوله 1568 لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا وقوله 1569 ايا من لست اقلاه ولا في البعد انساه لك الله علي ذاك لك الله لك الله وقوله 1570 قم قاءما قم قاءما انك لا ترجع الا سالما ولا يضر نوع اختلاف في اللفظ نحو فمهل الكافرين امهلهم الطارق 117 فان كان المءكد ضميرا متصلا او حرفا غير جواب عاملا او غيره لم يعد اختيارا الا مع ------------------------------------------------------------------------------------------------ما دخل عليه لكونه كالجزء منه نحو قمت قمت رايتك رايتك مررت به به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان زيدا ان زيدا قاءم	749	4920337442179617881	130	129.5	100	785	16.560508728027344	21	JK001328-ara1	JK006705-ara1
JK001328-ara1.ms204	false	2765162495359851021	230	281	1149	1394	1479	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي اي بل زادوا وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا قد تستعمل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بمعني الواو عند امن اللبس كقوله 296------------------------------------------- جاء الخلافة او كانت له قدرا	204	5353948503277889576	JK006705-ara1.ms767	true	4491682696258787307	96	176	495	877	1494	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي و قال سيبويه----------------- اذا وقعت بعد نفي او نهي----------------- او بعد اعادة العامل نحو ما قام زيد او ما قام عمرو او لا تضرب زيدا او لا تضرب عمرا قال الكوفية والاخفش والجرمي والازهري وابن مالك و بمعني الواو اي لمطلق الجمع نحو 1623 لنفسي تقاها او عليها فجورها اي وعليها 1624 جاء الخلافة او كانت له قدرا	767	4920337442179617881	162	241.5	125	416	38.94230651855469	32	JK001328-ara1	JK006705-ara1