id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001328-ara1.ms017	false	6427306047741163811	102	157	535	854	1607	300	يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها فنابت النون فيه عن الحركة التي هي الضمة نحو الزيدان يفعلان فيفعلان فعل مضارع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوع------------------------ وعلامة رفعه ثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها نحو الزيدان لن يقوما ولم يخرجا فعلامة النصب والجزم سقوط النون من يقوما ويخرجا ومنه قوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا	17	5353948503277889576	JK001231-ara1.ms013	true	-5957960328782819962	143	249	768	1364	1637	300	يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين فانها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها واما نحو اتحاجوني فالمحذوف نون الوقاية واما الا ان يعفون فالواو اصل والفعل مبني بخلاف وان تعفوا اقرب للتقوي واقول الباب السادس مما خرج عن الاصل الامثلة الخمسة وهي كل فعل مضارع اتصل به الف اثنين او واو جماعة او ياء مخاطبة وحكمها ان ترفع بثبوت النون نيابة عن-------------------------------------------- الضمة وتنصب وتجزم بحذفها نيابة عن الفتحة والسكون مثال الرفع قوله تعالي فيهما عينان تجريان وانتم تعلمون وانتم تشهدون وهم لا يشعرون فالمضارع في ذلك كله مرفوع لخلوه عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون ومثال الجزم و--------------------------------------------ا---------------------------------------لنصب قوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا	13	-3135792882542821570	142	167.0	113	723	19.6403865814209	20	JK001328-ara1	JK001231-ara1
JK001328-ara1.ms099	false	6684847765450214164	113	142	582	752	1616	300	142 تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم وقوله 143 يلومونني في اشتراء النخيل اهلي فكلهم يعذل وقوله 144--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر	99	5353948503277889576	JK001231-ara1.ms049	true	-712872218870612229	190	233	1005	1269	1620	300	----تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم وقو-------------------------------له صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار وقول بعض العرب اكلوني البراغيث وقول الشاعر نتج الربيع محاسنا القحنها غر السحاءب وقول الاخر راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر	49	-3135792882542821570	114	189.0	95	299	38.12709045410156	16	JK001328-ara1	JK001231-ara1
JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	178	281	856	1360	1447	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وم--ن تجرده منها قوله 90--------------------------------------------------------------- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق لم يذكر سيبويه في كرب الا تجرد خبرها من ان وزعم المصنف ان الاصح خلافه وهو انها مثل كاد فيكون الكثير تجريد خبرها من ان ويقل اقترانه بها فمن تجريده قوله 91 كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وسمع من اقترانه بها قوله 92------------------------------------------------------ سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	70	5353948503277889576	JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	174	269	897	1379	1541	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا فيمنعوا ومثال ت-----ركها قول الشاعر عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر وقول الاخر يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها القسم الثالث يترجح ت---------------------------------------------------------------------------------------------------جرد خبره- من ان--------------------------- وهو فعلا---ن كاد وكرب مثال التجرد منها قوله تعالي وما كادوا يفعلون وقول الشاعر كر-----ب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ومثال الاقتران -بها قول الشاعر كادت النفس ان تفيض عليه مذثوي حشو ريطة وبرود وقوله سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	81	-3135792882542821570	256	373.0	203	623	41.09149169921875	44	JK001328-ara1	JK001231-ara1
JK001328-ara1.ms233	false	4710365754419897673	128	179	616	882	1452	300	فالاو----------------------------ل كقوله 322 لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي لاستسهلن الصعب حتي ادرك المني ف ادرك منصوب ب ان المقدرة بعد او التي بمعني حتي وهي واجبة الاضمار والثاني كقوله 323------------------------ وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي كسرت كعوبها الا ان تستقيم	233	5353948503277889576	JK001231-ara1.ms089	true	-4781273599231895235	239	276	1231	1434	1564	300	فالاول كقولك لالزمنك او تقضيني حقي وقوله---- لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------ر والثاني كقولك لاقتلن الكافر او يسلم وقوله وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي ------------الا ان تستقيم	89	-3135792882542821570	145	249.5	117	318	45.59748458862305	22	JK001328-ara1	JK001231-ara1
JK001328-ara1.ms234	false	-2877903018274105958	123	162	640	842	1537	300	يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا و----التحضيض نحو لولا تاتينا فتحدثنا ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين و---------------------------------------------------------------التمني نحو--------- يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	234	5353948503277889576	JK001231-ara1.ms093	true	-692489094794745975	187	261	962	1356	1578	300	يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا واما التحضيض فكقولك هلا اتقيت الله تعالي فيغفر لك وهلا اسلمت فتدخل الجنة وهو والعرض متقاربان يجمعهما التنبيه علي الفعل الا ان في التحضيض زيادة توكيد وحث واما قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق فمن باب النصب في جواب الدعاء ولكن استعيرت فيه عبارة التحضيض او العرض للدعاء واما التمني فكقوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	93	-3135792882542821570	158	245.0	124	394	40.101524353027344	30	JK001328-ara1	JK001231-ara1
JK001328-ara1.ms237	false	2581629773974580273	132	250	655	1214	1490	300	نحو من يعمل سوءا يج--------------------------------------------------------------ز به و--ما نحو -----------وما تفعلوا من خير يعلمه الله ومهما نحو وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين واي نحو ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ومتي كقوله 334 متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وايان كقوله 335---------------------------------------------------------------- ايان نءمنك نامن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا ا--------------------------------------------------------------ينما كقوله 336 اينما الريح تميلها تمل واذ ما نحو قوله 337 وانك اذ ما تات ما انت امر به تلف من اياه تامر اتيا وحيثما نحو قوله 338 حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان واني نح----و قوله 339---------------------------------------- خليلي اني تاتياني تاتيا اخا غير ما يرضيكما لا يحاول	237	5353948503277889576	JK001231-ara1.ms103	true	4804092305036732567	154	261	771	1309	1494	300	نحو من يعمل سوءا يجز به الثالث ما وضع للدلالة علي ما لا يعقل ثم ضمن معني الشرط وهو ما ومهما نحو قوله تعالي وما تفعلوا من خير يعلمه الله----------------- مهما تاتنا به من اية الاية الرابع ما وضع للدلالة علي الزمان ثم ضمن معني الشرط وهو متي--------------------------------------------------------------------------- وايان كقول الشاعر ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد وقول الاخر ايان نءمنك تامن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا الخامس ما وضع للدلالة علي المكان ثم ضمن معني الشرط وهو ثلاثة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واني وحيثما كقوله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت وقول الشاعر خليلي اني تاتياني تاتيا اخا غير ما يرضيكما لا يحاول	103	-3135792882542821570	224	184.5	172	804	27.86069679260254	40	JK001328-ara1	JK001231-ara1
JK001328-ara1.ms193	false	6968132640373928073	165	223	819	1096	1467	300	تقول مررت برجل افضل منه ابوه فترفع ابوه ب افضل الا في لغة ضعيفة حكاها سيبويه فان صلح لوقوع فعل بمعناه موقعه صح ان يرفع ظاهرا قياسا مطردا وذلك في كل موضع وقع فيه------------ افعل بعد نفي او شبهه وكان مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين نحو---------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد	193	5353948503277889576	JK001231-ara1.ms125	true	8484107581477040498	103	169	522	845	1528	300	تقول مررت برجل احسن منه ابوه------------------ الا في لغة ضعيفة حكاها سيبويه واتفقت العرب علي جواز ---------------------------------------ذلك في مسالة الكحل وضابطها ان يكون افعل صفة لاسم جنس مسبوق بنفي والفاعل--- مفضلا علي نفسه باعتبارين وذلك كقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه عشر ذي الحجة وقول العرب ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد	125	-3135792882542821570	150	188.5	115	383	39.16448974609375	27	JK001328-ara1	JK001231-ara1
JK001328-ara1.ms191	false	-7546254040052861863	229	297	1239	1673	1692	300	الزيدان افضل القوم والزيدون افضل القوم وهند افضل النساء والهندان افضل النساء والهندات افضل النساء والثاني استعماله كالمقرون بالالف واللام فتجب مطابقته لما قبله فتقول الزيدان افضلا القوم والزيدون افضلوا القوم وافاضل القوم وهند فضلي النساء والهندان فضليا النساء والهندات فضل النساء او فضليات النساء ولا يتعين الاستعم---ال الاول خلافا لابن السراج وقد ورد الاستعمالان في القران فمن استعماله غير مطابق قوله تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة	191	5353948503277889576	JK001231-ara1.ms126	true	-3937307465026642014	89	133	479	756	1579	300	الزيدان افضل القوم والزيدون افضل القوم وهند افضل النساء والهندان افضل النساء والهندات افضل النساء وان شءت قلت-------------------------------------------------------- الزيدان افضلا القوم والزيدون افضلوا القوم و-------------هند فضلي النساء والهندان فضليا النساء والهندات ف--------------ضليات النساء وترك المطابقة اولي قال ال-----------------------------------------------------------------------------له تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة	126	-3135792882542821570	251	424.0	211	437	57.43707275390625	34	JK001328-ara1	JK001231-ara1
JK001328-ara1.ms202	false	-3850429763605663394	28	109	137	512	1449	300	بيان ولا يجوز كونه بدلا من الرجل لان البدل علي نية تكرار العامل فيلزم ان يكون التقدير انا الضارب زيد وهو لا يجوز لما عرفت في باب الاضافة من ان الصفة اذا كانت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا تضاف الا الي ما فيه ال او ما اضيف الي ما فيه ال ومثل انا الضارب الرجل زيد قوله 293 انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فب-شر عطف بيان ول--ا يجوز كونه بدلا اذ لا يصح ان يكون التقدير انا ابن التارك بشر	202	5353948503277889576	JK001231-ara1.ms134	true	1518238855012889155	148	236	746	1178	1501	300	بيانا لا---------- بدلا--------- لان البدل علي نية تكرار العامل فكانه من جملة اخري فتخلو الجملة المخبر بها عن رابط والا----------------------------- اذا امتنع احلاله محل المتبوع ولذلك امثلة كثيرة منها قولك يا زيد الحارث فهذا من باب البيان وليس من باب البدل لان البدل في نية الاحلال محل المبدل منه اذ لو قيل يا الحارث لم يجز لان يا و ال لا يجتمعان هنا ومنها قول الشاعر انا ابن الت------------------------------------------------------ارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا ف بشر عطف بيان علي البكري وليس بدلا--- لا---------------متناع انا ابن التارك بشر	134	-3135792882542821570	146	169.0	112	552	26.449275970458984	22	JK001328-ara1	JK001231-ara1