id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms107	false	-8759042992149538580	143	165	709	822	1481	300	النابغة--------- وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاء-------------------------------------------------------را حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	107	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms012	true	-3846421387426433510	195	228	974	1151	1545	300	النابغة الذبياني وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا تزل الوعول العصم عن قذفاته وتضحي ذراه في السماء كوافرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	12	-8467909089564417911	113	211.0	91	177	63.8418083190918	21	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms109	false	8951258510106877658	67	91	338	463	1517	300	سيبويه وكو-----------نوا انتم وبني ابيكم مكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكليتين من الطحال وقال كعيب بن جعيل فكان واياها كحران لم يفق عن الماء اذ لاقاه حتي تقددا	109	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms140	true	4018954311098871181	230	297	1238	1603	1617	300	سيبويه قال الشاعر فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال الشاهد فيه انه نصب وبني ابيكم ولم يعطه علي الضمير الذي هو فاعل كونوا وانما انتصب لانه مفعول معه والناصب له كونوا وقوله مكان الكليتين من الطحال يقول اقربوا من بني ابيكم وعاضدوهم وليكن مكانكم من مكانهم كمكان الكليتين من الطحال قال سيبويه قال الشاعر و----------------------------------------كان واياها كحران لم يفق عن الماء اذ لاقاه حتي تقددا	140	-8467909089564417911	82	-2.5	66	405	20.24691390991211	14	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms129	false	-8804277367988797886	30	75	141	362	1472	300	وتقو ل ان زيدا لفيها قاءما وان شءت الغيت لفيها ف----قلت ان زيدا لفيها قاءم واللام تدخل علي الظرف خبرا كان او ملغي مقدما علي الخبر خاصة ويدلك علي ذلك قول الشاعر وهو-------------------------- ابو زبيد------- ان امر-ا خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور	129	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms141	true	-6223917385375134376	176	216	879	1077	1479	300	وتقو-ل ان زيدا لفيها قاءما وان شءت الغيت لفيها كانك قلت ان زيدا ل-----قاءم فيها------------------------------------------------------- ويدلك علي ان لفيها تلغي انك تقول ان زيدا لبك ماخوذ قال ابو زبيد الطاءي ان امرءا خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور	141	-8467909089564417911	137	205.5	108	259	52.895751953125	24	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms264	false	-2195469781752180143	192	298	955	1472	1481	300	رب رجل واخيه منطلقين ح---------تي تقول واخ له واذا قيل والمنطلقين------ مجروران من قبل ان قوله واخيه في موضع نكرة ---والمعني-------- واخ له والدليل ع------------------------------------------------------لي انه نكرة دخول رب عليه ومثل ذلك قول بعض العرب كل شاة وسخلتها اي وسخلة لها ولا يجوز ذلك حتي تذكر قبله نكرة فيعلم انك لا تريد شيءا بعينه وانشد سيبويه في نحو ذلك واي فتي هيجاء انت وجارها اذا ما رجال بالرجال استقلت فلو رفع لم يكن فيه معني اي جارها الذي هو في معني التعجب والمعني اي فتي هيجاء واي جار لها انت -----قال الاعشي وكم دون بيتك من صفصف ودكداك رمل واعقاد--------------------------------------------ها ووضع سقاء واحقابه وحل حلوس واغمادها	264	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms159	true	3298914680293537114	167	231	856	1193	1513	300	رب رجل واخيه منطلقين ففيه قبح حتي تقول واخ له ف---------المنطلقان عندنا مجروران من قبل ان قوله واخيه في موضع نكرة لان المعني انما هو واخ له ثم ذكر كلاما اتصل بكلامه المتقدم ومساءل وامتد كلامه حتي انتهي الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال وقال الاعشي وكم دون بيتك من صفصف ودكداك رمل واعقادها ويهماء بالليل غطشي الفلاة يءرقني صوت فيادها ووضع سقاء واحقابه وحل حلوس واغمادها	159	-8467909089564417911	195	297.5	156	646	30.185758590698242	33	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms216	false	-1065001952474886130	276	300	1304	1411	1411	300	وان شءت قلت لا مثله رجلا علي التمييز كما تقول لي مثله غلاما ----------------------------قال ذو الرمة------------------------------------------------------- هي الدار اذ مي لاهلك جيرة ليالي لا-	216	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms162	true	-3040588151615098067	153	191	834	1013	1587	300	وان شءت قلت لا مثله رجلا علي قولك------------ لي مثله غلاما يريد انه ينتصب علي التمييز وقال ذو الرمة رجعت الي عرفانها بعد نبوة فما زلت حتي ظنني القوم باكيا هي الدار اذ مي لاهلك جيرة ليالي لا	162	-8467909089564417911	91	140.0	70	191	47.643978118896484	20	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms212	false	-8800430417731710265	223	259	1039	1205	1423	300	واعلم انه قبيح ان تقول مررت برجل لا فارس حتي تقول ولا شجاع وكذلك هذا زيد فارسا لا 462 يحسن حتي تقول لا فارسا ولا شجاعا وذلك انه جواب لمن ق---------------------ال ابرجل شجاع مررت ام بفارس	212	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms179	true	301548810556473699	207	237	1022	1157	1460	300	واعلم انه ثبيح ان تقول مررت برجل لا فارس حتي ت--------------------------------------------------قول لا فارس- ولا شجاع- وذلك انه جواب لمن قال او لمن تجعله ممن قال ابرجل شجاع مررت ام بفارس	179	-8467909089564417911	113	209.0	88	187	60.42780685424805	20	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms216	false	-1065001952474886130	91	131	419	600	1411	300	وتقول لا رجل ولا امراة يا فتي اذا كانت لا بمنزلتها في ليس مءكدة للنفي حين تقول ليس لك رجل ولا امراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من بني سليم وهو انس بن العباس لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الفتق علي الراتق	216	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms201	true	1260447396812120505	117	207	600	1005	1461	300	وتقول لا رجل ولا امراة يا فتي اذا كانت لا بمنزلتها في ليس------------ حين تقول ليس لك رجل ولا امراة يريد بقوله اذا كانت لا بمنزلتها في ليس يريد انها جاءت مءكدة للاولي في النفي وليست بعاماة كما تقول في ليس ليس زيد قاءما ولا عمرو ف لا لا تعمل في عمرو وانما هي مءكدة ل ليس في معني النفي وكذا فعل في باب النفي في لا التي تقع مع حروف العطف وقال رجل من بني سليم وهو انس بن العباس لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	201	-8467909089564417911	165	274.5	127	417	39.56834411621094	34	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms411	false	-6844524173804494708	175	198	855	976	1464	300	اجراءهم ذا بمنزلة الذي فهو قولهم ماذا رايت فيقول متاع حسن وقال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل	411	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms222	true	-8582061239076754222	105	128	501	622	1505	300	اجراءهم ذا بمنزلة الذي فهو قولهم ماذا رايت فتقول متاع حسن وقال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل	222	-8467909089564417911	120	239.0	97	121	99.17355346679688	22	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms125	false	-4855369765427062613	1	52	3	238	1392	300	مضافة الي ------------------ان فلما اضطر-- الي التخفيف ولم يضمر لم ي---------------------غير ذلك التخفيف ان ينصب بها كما انك قد تحذف من الفعل فلا يتغ-------------------------------------------------------------------------ير عن عمله نحو لم يكن صالحا ولم يك صالحا--------- ومثل ذلك يعني الاول قول الاعشي-------------------------------------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	125	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms238	true	-2878008981073795861	136	219	670	1057	1479	300	مضافة الي ان يريد الكاف من كان فلما اضطررت الي تخ--فيف ولم تضمر يريد لم تضمر اسم كان لم يغير ذلك ان ت--------نصب بها كما انك قد تحذف من الفعل ولا يتغير يقول تخفيفك لها لم يغير عملها كما ان الفعل اذا حذف منه بعض حروفه لم يغير عن عمله اعمال ان مخففة واضمار اسمها قال سيبويه ومثل ذلك----------- قول الاعشي وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	238	-8467909089564417911	175	277.0	135	408	42.89215850830078	30	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms369	false	-196037656621763246	100	127	477	591	1412	300	ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الشعر قال يا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	369	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms257	true	-649868066472415911	84	162	417	776	1480	300	ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة يريد انك اذا جءت في الشرط بفعل مجزوم لم يحسن ان تاتي في الجواب بفعل مرفوع وتقدره مقدما علي الشرط كما يفعل ذلك اذا كان الشرط بفعل ماض ثم قال وقد جاء في الشعر يعني انه قد اتي الفعل مرفوعا بعد الفعل المجزوم في الشرط ويقدر فيه التقديم علي ان قال جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	257	-8467909089564417911	107	193.5	82	359	29.80501365661621	24	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms369	false	-196037656621763246	220	242	1036	1130	1412	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع---------------------------------------------------------------------- كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر	369	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms267	true	-5103317153845115542	47	83	255	419	1466	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع الشاهد فيه انه رفع انفع في موضع الجواب وانما رفعه لانه قدره قبل الشرط كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر	267	-8467909089564417911	94	171.0	72	164	57.317073822021484	22	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms154	false	5374342387333348125	267	296	1273	1413	1427	300	رايت احدا يقول ذاك الا زيدا هذا وجه الكلام--------------------------------------------------- وان حملته علي الاضمار الذي في الفعل اعني المضمر في يقول فقلت ما رايت احدا يقول ذاك الا زيد فعربي	154	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms275	true	-6128012373810754759	90	127	479	650	1529	300	رايت احدا يقول ذاك الا زيدا هذا وجه الكلام يريد ان وجه الكلام ان تجعل زيدا بدلا من احد ثم قال وان حملته علي الاضمار الذي في الفع--------------------ل فقلت ما رايت احدا يقول ذاك الا زيد فعربي	275	-8467909089564417911	120	207.5	95	191	62.82722473144531	24	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms369	false	-196037656621763246	183	210	865	991	1412	300	في ان---- وقد يجوز في الشعر اتي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتيني ------------------------------------قال الشاعر فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها----------------------------------------- كانه قال لا يضيرها من ياتها	369	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms281	true	-7102790353742411974	145	262	727	1304	1498	300	في الجزاء وقد يجوز في الشعر اتي من ياتني يريد انه يجوز ان يكون الفعل بعد الشرط مجزوما ويكون الفعل المتقدم يسد مسد الجواب ثم يءخر وهو في نية التقديم وهذا يحسن اذا كان فعل الشرط ماضيا فاذا كانت ان عاملة لم يجز ان يكون الجواب الا بفعل مجزوم او بجملة في اولها الفاء فان اضطر شاعر كان له ان يجعل الفعل الذي ياتي بعد فعل الشرط مرفوعا وينوي به التقديم قال ابو ذءيب ما حمل البختي عام غياره عليه الوسوق برها وشعيرها اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها فقيل تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها الشاهد فيه ان رفع يضيرها ونوي به التقديم كانه قال لا يضيرها من ياتها	281	-8467909089564417911	112	156.0	87	577	19.41074562072754	24	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms311	false	-2770243598630509460	147	169	777	903	1555	300	العرب هذه عرفات مبارك------------------------------------------------------------------------------------------ا فيها فعرفات بمنزلة ابانين-------------------------------------------------- ومثل ذلك اذرعات قال--------------------------- امرء القيس------- تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر	311	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms292	true	8787027007635674318	100	157	512	812	1554	300	العرب هذه عرفات مباركا فيها اراد انهم نصبوا مباركا علي الحال فلو كانت عرفات نكرة لكان الوجه ان يكون مبارك مرفوعا نعتا لعرفات ثم قال سيبويه ويدلك علي معرفتها انك لا تدخل فيها الفا ولاما قال ومثل ذلك اذرعات سمعنا اكثر العرب يقولون في بيت امرء القيس بن حجر تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر	292	-8467909089564417911	109	157.0	87	300	36.33333206176758	16	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms234	false	-6788252408005618471	160	191	772	916	1457	300	اي ها الله للامر هذا فحذف الامر لكثرة استعمال--------------هم وقدم ها كما قدم قوم ها هو ذا وها انذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقصد بذرعك وانظر اين	234	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms302	true	-7325844557926602609	196	269	1003	1371	1529	300	اي وال--له للامر هذا فحذف الامر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها يريد ان الجملة التي هي جواب القسم للامر هذا و الامر مبتدا وخبره هذا واللام تدخل علي المبتدا اذا كان جواب القسم كما تقول والله لزيد قاءم ولعمرو ذاهب فحذف المبتدا مع اللام وقدم ها قبل القسم وهي في الاصل تكون في جواب القسم كما تقدم وانشد سيبويه بيت زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقصد بذرعك وانظر اين	302	-8467909089564417911	112	186.5	88	370	30.2702693939209	19	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms494	false	-4983397431593085352	10	81	43	424	1493	300	واعلم ان الساكن والمجزوم-------- يقعان في القوافي---------------------------------------------- فاذا وقع واحد منهما في القافية حرك وجعلوا الساكن والمجزوم لا يكونان الا في القوافي المجرورة حيث احتاجوا الي حركتها ولا يقع ذلك في غير المجرور كما انهم اذا اضطروا الي تحريكها لالتقاء الساكنين كسروا قال--------------------------------- امرء القيس اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال طرفة متي تاتني اصبحك كاسا روية فان كنت عنها غانيا فاغن وازدد ولو كانت في	494	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms335	true	1673771310177520830	63	204	318	1057	1553	300	واعلم ان --------المجزوم والساكن يقعان في القوافي ولولم يفعوا ذلك لضاق عليهم ولكنهم توسعوا بذلك فاذا وقع واحد منهما في القافية حرك يريد انه يحرك بالكس--------------------------------------------------------------------------------------ر كما تحرك----------------------- لالتقاء الساكنين ثم ساق كلامه في هذا المعني الي ان انشد بيت امرء القيس اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعل يقول لهذه المراة اغرك حتي اجترات علي تعذيبي وهجري ومخالفتي انك تعلمين شدة محبتي لك وانك تعتقدين اني اموت ان هجرتني وان قلبي لا يطاوعني علي ان اصرمك واقطع ما بيني وبينك وانك تامرين قلبك بما تحبين فينقاد لك يريد انه اذا ارادت هجره طاوعها قلبها وصبرت عنه واذا اراد هجرها لم يطاوعه قلبه فقلبها ينقاد لها وقلبه لا ينقاد له و يفعل مجزوم لانه جواب الشرط ولكن حركه بالكسر لاجل القافية والشاهد عليه وقال طرفة متي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد ال--شاهد في	335	-8467909089564417911	231	330.5	184	858	26.923076629638672	40	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms493	false	-8866175956363014354	117	159	568	774	1493	300	وزعم الخليل ان ----------واو يغزو وياء يقضي اذا كانت واحدة منهما حرف الروي ثم تحذف لانها ليست بوصل حينءذ وهي حرف روي كما ان القاف في------------------- وقاتم الاعماق خاوي المخترق حروق روي فكما لا تحذف ال----قاف لا تحذف واحدة منهما وهذا هو	493	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms342	true	8421322581710909129	0	47	0	228	1481	300	وزعم الخليل ان ياء يقضي وواو يغزو---------- اذا كانت واحدة منهما حرف الروي لم تحذف لانها ليست بوصل حينءذ وهي حرف روي كما ان القاف في قوله يريد قول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق حرف -روي فكما لا تحذف هذه القاف لا تحذف واحدة منهما يريد ان	342	-8467909089564417911	184	324.0	145	239	76.9874496459961	32	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms492	false	-1200109356345028601	221	246	1175	1312	1602	300	الثالث اجراء---- القوافي في مجراها لو كانت في الكلام ولم تكن قوافي شعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون اقلي اللوم عاذل والعتاب------------------------------ وقال الاخطل------------------------- واسال بمصقلة البكري ما فعل	492	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms343	true	7027591507654213347	100	161	508	829	1527	300	الثالث فان يجروا القوا---في مجراها لو كانت في الكلام ولم تكن قوافي شعر جعلوه كالكلام حيث لم يترنموا وتركوا المدة لعلمهم انها في اصل البناء يريد في اصل بناء البيت وان وزنه لا يتم الا بحرف المد قال وسمعناهم يقولون اقلي------ عاذل والعتاب وقف علي الباء ولم يتبعها الفا وقال الاخطل دع المغمر لا تسال بمصرعه واسال بمصقلة البكري ما فعل	343	-8467909089564417911	123	197.0	100	330	37.272727966308594	20	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms493	false	-8866175956363014354	178	247	868	1220	1493	300	سيبويه----------- وقد دعاهم حذف ياء يقضي الي ان حذف ناس كثيرون من قيس واسد الواو والياء اللتين هما علامتا المضمر ولم تكثر واحدة منهما في الحذف ككثرة ياء يقضي لانهما يجيءان لمعني الاسماء وليستا حرفين بنينا علي ما قبلهما فهما بمنزلة اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في قوله يا عجبا للدهر شتي طراءقه وقال سمعت من العرب من يروي هذا الشعر لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة الامس ما صنع	493	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms354	true	6614634865350948949	36	153	199	799	1540	300	سيبويه في القوافي وقد دعاهم حذف ياء يقضي الي ان حذف ناس كثير-- من قيس واسد الياء والواو اللتين هما علامة- المضمر ولم تكثر واحدة منهما في الحذف ككثرة ياء يقضي لانهما تجيءان لمعني الاسماء وليستا حرفين بني-ا علي ما قبلهما يريد ان قيسا واسدا يحذفون في القوافي الواو التي هي ضمير جماعة المذكرين والياء التي هي ضمير الانثي المخاطبة ويجرونهما مجري الحرف الذي هو من نفس الكلمة نحو ياء يقضي وواو يغزو وحذف الذي هو من نفس الكلمة اسهل لان الضمير هو اسم وهوالفاعل ولا ينكر حذف بعض الكلمة اذا كانت تفيد ما يدل عليه كحذف بعض حروف الاسماء في الترخيم قال ابن مقبل---------------------------------------------- لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة الامس ما صنع	354	-8467909089564417911	264	451.5	208	650	40.61538314819336	46	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1
JK001327-ara1.ms625	false	6065128357674521272	202	230	1005	1163	1522	300	وقد قال بعضهم---- حيوا وعيوا لما راوها في الواحد والاثنين في المءنث اذا قالوا حيت المراة بمنزلة المضاعف غير المعتل قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه	625	-3935380699760854393	Shamela0037487-ara1.ms371	true	-1128686262405463687	17	72	91	380	1563	300	وقد قال بعض العرب حيوا وعيوا لما راوها في الواحد والاثنين و--المءنث اذا قالوا حيت المراة بمنزلة المضاعف واراد سيبويه ان من العرب من يجري ما عينه ولامه ياءان مجري المضاعف من الصحيح نقول حي الرجل كما تقول قد عض وحيوا كما تقول عضوا وحيا بمنزلة عضا وقال عبيد عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه	371	-8467909089564417911	133	216.5	109	291	45.7044677734375	22	JK001327-ara1	Shamela0037487-ara1