id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms135	true	-7581216843537173661	153	194	808	1008	1545	300	سيبويه لهنك لرجل صدق قال وهذه كلمة تتكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب تتكلم بها في----------------------- ان ولكنهم 292 ابدلوا الهاء مكان الالف كقولك- هرقت ولحقت هذه اللام ان كما لحقت ما حين قلت ان زيدا لما لينطلقن	135	-3935380699760854393	Shamela0035101-ara1.ms0768	false	7323091419894484950	79	119	399	599	1460	300	سيبويه -------------------هذه كلمة -تكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب يتكلم بها تقول لهنك لرجل صدق يريدون ان ولكنهم---- ابدلوا الهاء مكان الالف لقولهم هرقت ولحقت هذه اللام ان كما لحقت ما حين قلت ان زيدا لما لينطلقن	768	7257809921163300060	171	290.5	135	224	76.33928680419922	31	JK001327-ara1	Shamela0035101-ara1
JK001327-ara1.ms142	true	-2343796920570942401	57	133	293	662	1460	300	قال و------سالته------------ عن قوله -تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ما يمنعه- ان يكون كقولك ما يدريك انه--- يفعل فقال لا يحسن ذا- في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون قال ولو كان وما يشعركم انها كان ذلك---- عذرا لهم واهل المدينة يقراون انها فقال الخليل هي بمنزلة قول العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك فكانه قال لعلها اذا جاءت لا يءمنون	142	-3935380699760854393	Shamela0035101-ara1.ms0576	false	-3968245375543625651	21	102	110	502	1499	300	قال سيبويه سالته يعني الخليل عن قوله عز وجل وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ما -منعها ان تكون كقولك ما يدريك انه لا يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون---- ولو قال وما يشعركم انها كان ذلك عنه عذرا لهم واهل المدينة يقولون انها فقال الخليل هي بمنزلة قول العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك فكانه قال لعلها اذا جاءت لا يءمنون	576	7257809921163300060	352	636.5	277	397	88.66498565673828	66	JK001327-ara1	Shamela0035101-ara1
JK001327-ara1.ms290	true	2056973130872754877	60	99	299	487	1449	300	انت غير القاءم ولا القاعد تريد -غير القاعد كما قال الله عز وجل غير المغضوب عليهم ولا الضالين------ ولم يجء هذا في المعرفة لا يستعملون لا مع المعرفة العلم في مذهب غير لا يجوز انت غير زيد ولا عمرو	290	-3935380699760854393	Shamela0035101-ara1.ms0073	false	5510810677696864258	233	262	1154	1300	1473	300	انت غير القاءم ولا القاعد تريد وغير القاعد كما قا------------ل غير المغضوب عليهم ولا الضالين قالوا ولم يجء هذا في المع--------------------------رفة العلم ف-----------لا يجوز انت غير زيد ولا عمرو	73	7257809921163300060	139	248.0	111	195	71.28205108642578	24	JK001327-ara1	Shamela0035101-ara1
JK001327-ara1.ms486	true	-4934192773531841464	237	271	1245	1410	1565	300	لم يكن في موضع تنوين فا--------------ن البيان اجود في الوقف وذلك قولك هذا القاضي والعاصي وهذا العمي لانها ثابتة في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل و--------------------------------------------------------------من العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه الف ولام	486	-3935380699760854393	Shamela0035101-ara1.ms0807	false	-8176898784069241754	74	189	354	913	1462	300	لم يكن في موضع تنوينيعني اسم الفاعلفان البيان اجود في الوقف وذلك قولك هذا القاض--------ي وهذا العمي لانها ثابتة في الوصل يريد ان الياء مع الالف واللام تثبت ولا تحذف كما تحذف من اسم الفاعل اذا لم يكن فيه الالف واللام نحو هذا قاض فاعلم فالياء مع غير الالف واللام تحذف في الوصل فاذا حذفت في الوصل كان القياس ان تحذف في الوقف وهي اللغة التي هي اشيع وافشي فاذا دخلت الالف واللام فلا تحذف اللام في اللغة التي هي اكثر عند سيبويه واما قول من حذف في الوصل والوقف في المتعال فان الحجة في حذفها في الوقف ان سيبويه زعم ان من العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه الف ولام	807	7257809921163300060	154	275.5	122	567	27.160493850708008	29	JK001327-ara1	Shamela0035101-ara1
JK001327-ara1.ms593	true	149186189589413550	38	176	202	924	1579	300	المستعلية اذا كانت الراء مكسورة بعد الالف غلبت الراء وذلك قولك قارب وغارم وهذا طارد قويت ------------------------------------------------------علي هذه الالف اذ كنت انما---------------- تضع لسانك في موضع استعلاء ثم تنحدر فان كان المستعلي بعد الراء لم تمل تقول هذه------------------------------- ناقة فارق واينق مفاريق فتنصب كما فعلت ذلك حين قلت ناعق ومنافق ومناشيط وقالوا من قرارك فغلبت الراء المكسورة الراء المفتوحة كما غلبت الحرف المستعلي وقوم من العرب يقولون الكافرون والكافر والمنابر لبعد الراء ولم تقو قوة المستعلية لانها من موضع اللام وهي قريبة من الياء الا تري ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الالثغ يجعلها ياء وقوم اخرون نصبوا الالف في النصب والرفع وامالوا في الجر ومن قال مررت بالحمار فلم يمل قال مررت بالكافر فنصب الالف قال وقد قال قوم ترضي عربيتهم مررت بقادر قبل ---------------سمعنا من نثق به من العرب يقول وهو هدبة ابن خشرم عسي الله يغني عن بلاد ابن قادر	593	-3935380699760854393	Shamela0035101-ara1.ms0184	false	-9010114482228402537	167	296	864	1555	1572	300	المستعلية اذا كانت الراء مكسورة بعد الالف التي تليها وذلك ان الراء لما كانت تقوي علي كسر الالف في فعال في الجر وفعال لما ذكرنا من التضعيف قويت علي هذه الامالة و----انما قويت عليها لانك تضع لسانك في موضع استعلاء ثم ينحدر ف--صارت المستعلية هاهنا وجواز الامالة فيها بمنزلتها في صفاف وقفاف ولو قلت ناقة فارق وابل- مفاريق لم تمل الالف هاهنا مع المستعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه عكس ما تقدم---------------------- الا تري انك لو املت فارقا لانحدرت بالامالة ثم اصعدت بالمستعلي فالاصعاد بعد الانحدار يثقل ولا يثقل الانحدار بعد الاستعلاء فلذلك املت طاردا وقاربا وغارما ولم تمل فارقا والذين يميلون قاربا يفخمو-----------------------------------ن الالف في قادر لان الراء بعدت وزعم ان قوما يقولون مر---------------------------------------------------------------------------رت بقادر فيميلون للراء قال وسمعنا من نثق به من العرب يقول------------------ عسي الله يغني عن بلاد ابن قادر	184	7257809921163300060	236	275.5	182	1020	23.13725471496582	37	JK001327-ara1	Shamela0035101-ara1
JK001327-ara1.ms709	true	-5041167697110170641	165	199	816	979	1481	300	قول بعضهم ------------نعما محرك العين فليس علي لغة من قال نعم--- فاسك------ن ولكن علي لغة من قال نعم فحرك العين هذا قول سيبويه قال وحدثنا ابو الخطاب انها لغة هذيل وكسروا كما كسروا لعب	709	-3935380699760854393	Shamela0035101-ara1.ms0382	false	85470833391531449	133	167	648	809	1481	300	قول بعضهم في القراءة فنعما فحرك العين فليس علي لغة من قال نعم ما فاسكن العين ولكن علي لغة من قال نعم فحرك العين------------------- وحدثنا ابو الخطاب انها لغة هذيل وكسر-- كما قال-- لعب	382	7257809921163300060	136	219.0	106	184	73.91304016113281	24	JK001327-ara1	Shamela0035101-ara1