id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms128	true	8891516529339086076	74	139	349	663	1423	300	بها بعد النفي وبعد الايجاب يعني اذا كان بعدها جملة تامة كالذي قبلها نحو قولك ما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء و---تكلم عمر لكن بكرا لم يتكلم ولكن الخفيفة -----------------------------------------------------------اذا ابتدات -ما بعدها وقعت ايضا بعد الايجاب والنفي للاستدراك---------------------------------------------------- فاما اذا كانت لكن عاطفة اسما مفردا علي اسم 275 ل-م يجز ان تقع الا بعد----------------------------------------------------- نفي لا يجوز ان تقول جاءني زيد لكن عمرو	128	-3935380699760854393	Shamela0028100-ara1.ms0974	false	-1630600507612098140	3	89	20	435	1459	300	بها بعد النفي و----الايجاب تقول--------------------------------------------- ما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء وما تكلم زيد لكن عمرا قد ت-كلم و----الخفيفة لا تعمل لانها تقع علي الاسماء والافعال وتقع ايضا بعد النفي اذا ابتدات بما بعدها تقول جاءني القوم لكن عمرو لم يجء فترفع ولا يجوز ان تقول لكن عمرو وتسكت حتي تاتي بجملة تامة فاما ان- كانت---- عاطفة اسما مفردا علي اسم مفرد لم يجز ان تقع الا بعد نفي وتلزم الثاني مثل اعراب الاول تقول ما رايت زيدا لكن عمرا ---------وما جاءني زيد لكن عمرو	974	5473573731219106532	186	217.5	141	483	38.509315490722656	30	JK001327-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001327-ara1.ms261	true	-6223490677859870048	57	99	303	508	1580	300	وتقول هذا رجل ناهيك من رجل--------------------------------------------------------------------- وهذه امراة ناهيتك من امراة فتذكر ناهيا وتءنثه ل-----------انه اسم فاعل ولا تفعل ذلك في حسبك ل-------------------------------------انه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله -حسبك من رجل وهذا زيد ايما رجل فتنصب حسبك وايما علي الحال	261	-3935380699760854393	Shamela0028100-ara1.ms1110	false	7871114081068990550	80	141	460	753	1563	300	ويقال هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وهذه امراة ناهيتك من امراة -تذكر------ وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من ------------------رجل فتنصب ناهيك----- علي الحال	1110	5473573731219106532	143	188.0	111	323	44.27244567871094	23	JK001327-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001327-ara1.ms262	true	640952359367306683	0	21	0	106	1549	300	المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجمعه فعلا في-----------قول مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة	262	-3935380699760854393	Shamela0028100-ara1.ms1124	false	-1610793275756637911	1	24	5	122	1554	300	المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجعله فعلا فيثني ويجمع تقول مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة	1124	5473573731219106532	104	196.0	83	117	88.88888549804688	19	JK001327-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001327-ara1.ms278	true	-5444703141634340956	0	90	0	421	1447	300	ثم ادركك الظن انه عمرو فانصرفت عن الاول فقلت ام عمرو مستفهما فانما هو اضراب علي معني بل------------------------ الا ان ما يقع بعد بل يقين وما يقع بعد ام مظنون مشكوك فيه وذلك انك تقول ضربت زيدا ناسيا او غالطا ثم تذكر فتقول بل عمرا مستدركا مثبتا للثاني تاركا للاول فهي تخرج من الغلط الي استثبات ومن نسيان الي ذكر و ام معها ظن او استفهام واضراب عما كان قبله ومن ذلك هل زيد منطلق ام عمرو يا فتي قاءما اضرب- عن سءاله عن انطلاق زيد وجعل السءال عن عمرو	278	-3935380699760854393	Shamela0028100-ara1.ms0032	false	-422156248329638387	30	79	145	368	1435	300	ثم ادركك الظن انه شاء- فانصرفت عن الاول فقلت ام شاء ب---------------------------معني بل لانه اضراب عما كان قبله الا ان ما يقع بعد بل يقين وما ----بعد ام مظنون وتقول في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام---------------------------- هل زيد منطلق ام عمرو يا فتي ان-ما اضربت عن سءالك عن انطلاق زيد وجعلته----- عن عمرو	32	5473573731219106532	178	258.5	136	446	39.91031265258789	36	JK001327-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001327-ara1.ms334	true	5297521691863859079	136	193	692	955	1484	300	تدل علي ما مضي من الزمان ويستقبحون جءتك اذ زيد قام اذا كان الفعل ماضيا لم يحسن ان نفرق بينه وبين اذ لان معناهما في المضي واحد وتقول جءتك اذ---- زيد قا---------م واذ زيد يقوم فحقها ان تجء مضافة الي جملة فاذا لم تضف نونته قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح	334	-3935380699760854393	Shamela0028100-ara1.ms0012	false	8430080834795610228	222	266	1158	1355	1509	300	تدل علي ما مضي من الزمان وهو اسم مبني علي السكون وحقه ان يكون مضافا الي جملة --------------------------------------------------تقول جءتك اذ قام زيد واذ زيد قاءم واذ زيد يقوم---------------------------- فاذا لم تضف نونت- قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح	12	5473573731219106532	133	211.5	103	276	48.18840408325195	26	JK001327-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001327-ara1.ms562	true	1182815260327855207	102	136	557	734	1560	300	علي--- القياس قال وزعم ابو الخطاب انه سمع من العرب من يقول في الاضافة الي الملاءكة والجن روحاني اضاف الي الروح وللجميع رايت روحانيين وزعم ابو عبيدة ان العرب تقوله لكل شء فيه الروح	562	-3935380699760854393	Shamela0028100-ara1.ms0409	false	4907516233869667553	168	199	901	1063	1631	300	عليهما ال----سلام وزعم ابو الخطاب انه سمع من العرب من يقول في النسب-ة الي الملاءكة والجن روحاني بض-----م الراء والجم------ع روحانيون وزعم ابو عبيدة ان العرب تقوله لكل شء فيه --روح	409	5473573731219106532	146	241.5	115	180	81.11111450195312	23	JK001327-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001327-ara1.ms639	true	3938745432003096762	0	28	0	151	1581	300	الشنب برد الفم والاسنان فقلت له ان اصحابنا يقولون انه حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	639	-3935380699760854393	Shamela0028100-ara1.ms0548	false	-3677039803405992217	124	151	641	788	1586	300	الشنب برد الفم والاسنان فقلت--- ان اصحابنا يقولون هو- حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	548	5473573731219106532	145	277.0	118	151	96.0264892578125	26	JK001327-ara1	Shamela0028100-ara1