id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms642	true	-1521255640055467212	46	104	212	496	1453	300	واذا قلت فعل في هذه الاشياء كسرت الفاء وحولت عليها حركة العين كما فعلت ذلك في فعلت لتغير حركة الاصل وذلك قولك--- خيف وبيع وهيب- وقيل وبعض الع---------------------رب يشم الضم------------ ارادة ان يبين انها- فعل وبعض من يضم ي----------------------------------------------------------------------------------------------قول بوع وقول وخوف يتبع الياء ما قبلها كما قال-- موقن وهذ------ه اللغات دواخل علي قيل وخيف وبيع وهيب والاصل	642	-3935380699760854393	Shamela0010545-ara1.ms143	false	-2920117151931110851	76	148	385	754	1542	300	فاذا قلت فعل من هذا-------- كسرت الفاء وحولت عليها حركة العين كما فعلت ذلك في فعلت----------------- وذلك قولك قد خيف وبيع وهيب4 وقيل وهذه هي اللغة الجيدة وبعض العرب يشم موضع الفاء الضمة ارادة ان يبين انها1 فعل فيقول خيف وبيع وقيل وهذا اشمام وليس بالضم الخالص لانه ممال وبعض العرب يخلص الضمة ويجعل العين تابعا للفاء فيقول بوع----- وخوف وقول ---------------كما قالوا موقن وموسر وهذه اللغات دواخل علي قيل وبيع---------- والاصل	143	6833783416043620622	196	275.5	151	424	46.22641372680664	31	JK001327-ara1	Shamela0010545-ara1
JK001327-ara1.ms644	true	-2861848329887919930	1	103	7	558	1587	300	فحذفت واو مفعول وكانت اولي بالحذف لانها زاءدة----------------------------------------------- وكذلك مقول وك---------------------------------------------------ان ابو الحسن الاخفش يزعم ان المحذوفة عين الفعل والباقية واو مفعول قال المازني فسالته عن مبيع فقلت الا تري ان الياء- في مبيع --ياء ولو كانت واو مفعول ك-انت مبوع فقال انهم لما اسكنوا ياء مبيوع والقوا حركتها علي الباء انضمت الباء وصارت بعدها ياء ساكنة فابدلت مكان الضمة كسرة للياء التي بعدها ثم حذفت الياء بعد ان -لزمت الباء الكسرة للياء التي حذفتها فوافقت واو مفعول الباء مكسورة فانقلبت ياء للكسرة التي قبلها كما انقلبت واو م-------يزان ياء للكسرة قال المازني وكلا القولين حسن جميل قال وقول ابي الحسن اقيس	644	-3935380699760854393	Shamela0010545-ara1.ms164	false	7657355325734909407	36	151	204	836	1593	300	فحذفت واو مفعول وكانت اولي بالحذف لانها زاءدة وكان حذفها اولي ولم تحذف الياء لانها عين الفعل وكذلك مقول الواو الباقية عين الفعل والواو3 المحذوفة واو مفعول وكان ابو الحسن------- يزعم ان المحذوفة عين الفعل والباقية واو مفعول------------ فسالته عن مبيع فقلت الا تري ان الباقي في مبيع الياء ولو كانت واو مفعول لكانت مبوع فقال انهم لما اسكنوا ياء مبيوع والقوا حركتها علي الباء انضمت الباء وصارت بعدها ياء ساكنة فابدلت مكان الضمة كسرة للياء التي بعدها ثم حذفت الياء بعد ان الزمت الباء --كسرة للياء التي حذفتها فوافقت واو مفعول الباء مكسورة فانقلبت ياء للكسرة التي قبلها كما انقلبت واو ميزان وميعاد ياء للكسرة التي قبلها- وكلا الوجهين حسن جمي----ل وقول الاخفش--- اقيس	164	6833783416043620622	497	910.0	401	661	75.1891098022461	84	JK001327-ara1	Shamela0010545-ara1
JK001327-ara1.ms675	true	-6939705533923541028	130	173	602	808	1453	300	في الصحيح فضل يفضل قال المازني واخبرني الاصمعي قال سمعت عيسي بن عمر ينشد لابي الاسود ذكرت ابن عباس بباب ابن عامر وما مر من عيشي ذكرت وما فضل قال ومثل مت تموت دمت تدوم وهذا من الشاذ ومثله في الشذوذ كدت اكاد	675	-3935380699760854393	Shamela0010545-ara1.ms147	false	1456702394736724136	86	125	424	609	1470	300	من الصحيح فضل يفضل------------ واخبرني الاصمعي قال سمعت عيسي بن عمر ينشد لابي الاسود ذكرت ابن عباس بباب ابن عامر وما مر من عيشي ذكرت وما فض----ل ومثل مت تموت دمت تدوم وهذا -----شاذ ومثله في الشذوذ كدت اكاد	147	6833783416043620622	183	340.0	144	206	88.83495330810547	36	JK001327-ara1	Shamela0010545-ara1
JK001327-ara1.ms677	true	-8111591016290481256	184	272	944	1382	1517	300	وكان ابو الحسن الاخفش يخالفه ويقول في مفعلة من العيش معوشة وفي فعل من البيع والعيش بوع وعوش ويقول في ابيض وبيض هو فعل ولكنه- جمع والواحد ليس علي مذهب الجمع قال ابو عثمان المازني قول الاخفش في معيشة معوشة ترك لقوله في مبيع ومكيل- وقياسه علي مكيل ومبيع معيشة لانه -زعم انه حين القي حركة عين مفعول علي الفاء انضمت الفاء ثم ابدلت مكان الضمة- كسرة لان بعدها ياء ساكنة وكذلك يلزمه في معيشة---- والا رجع الي قول الخليل في مبيع وذكر لي عن الفراء انه كان	677	-3935380699760854393	Shamela0010545-ara1.ms169	false	-8222921815923965191	139	219	708	1105	1504	300	وكان ابو الحسن الاخفش يخالفه ويقول في مفعلة من العيش معوشة وفي فعل من البيع------- -----بوع ويقول في ------بيض هو فعل ولكنه2 جمع والواحد ليس علي مذهب الجمع وقوله في مع---------------------------يشة معوشة ترك لقوله في مبيع ومكيل3 وقياسه علي مبيع ومكيل معيشة لانه يزعم انه حين القي حركة عين مفعول علي الفاء انضمت الفاء ثم ابدل- مكان الضمة4 كسرة لان بعدها ياء ساكنة وكذلك يلزمه في معيشة هذا والا رجع الي قول الخليل في مبيع قال ابو الفتح انما--- كان	169	6833783416043620622	355	641.5	280	446	79.5964126586914	62	JK001327-ara1	Shamela0010545-ara1
JK001327-ara1.ms679	true	1345703040007464765	134	171	660	840	1524	300	سءلت عن مثاله جعلت في جوابك زاءدا بازاء الزاءد وجعلت البناء كالبناء الذي سءلت عنه فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لك ابن- من ضرب مثل جدول قلت ضروب ومثل كوثر قلت ضورب ومثل جيال قلت ضيرب وان كان فعلا فكذلك	679	-3935380699760854393	Shamela0010545-ara1.ms028	false	202583225801611737	0	113	0	582	1543	300	سءلت عن مثاله جعلت في جوابك زاءدا بازاء الزاءد وجع------------------------------------لت البناء كالبناء الذي سءلت عنه قال ابو الفتح قد تقدم قولنا في الفصل بين المطرد وغيره وقوله ان سءلت عن مثاله جعلت في جوابك زاءدا بازاء الزاءد يريد انك اذا مثلته اما للرياضة واما لتبيين الاصل من1 الزاءد لزمك ان تنطق بالزاءد في المثال ليمتاز الاصل من غيره وقوله وجعلت البناء كالبناء الذي سءلت عنه يريد به الان الصيغة ونظم الحروف في التقديم والتاخير والحركة والسكون ولهذا2 قلت في كوثر انه فوعل وفي صيرف انه فيعل وفي جهور انه فعول قال ابو عثمان3 فان قيل لك ابن3 من ضرب مثل جدول قلت ضروب ومثل كوثر---- ضورب ومثل جيءل---- ضيرب وان كان فعلا فكذلك	28	6833783416043620622	135	5.5	106	626	21.565494537353516	26	JK001327-ara1	Shamela0010545-ara1
JK001327-ara1.ms721	true	-6096042371003152415	103	129	500	626	1477	300	قال معنب بن ام صاحب مهلا اعاذل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا يريد ضنوا وقال ---------------------اخر الحمد لله العلي الاجلل يريد الاجل	721	-3935380699760854393	Shamela0010545-ara1.ms191	false	1769427831540738351	105	132	539	684	1522	300	قول قعنب الغطفاني-- مهلا اعاذل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا يريد ضنوا فاظهر التضعيف ومثله قول الاخر الحمد لله العلي الاجلل يريد الاجل	191	6833783416043620622	109	191.0	86	147	74.149658203125	19	JK001327-ara1	Shamela0010545-ara1