id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms226	true	5128173646313480740	104	147	492	694	1443	300	قال سيبويه اذا قلت- رب رجل يقول ذاك فقد اضفت القول الي الرجل برب وكذ---------------------لك يقول من تابعه علي--------- هذا القول اذا قال رب رجل ظريف قد اضافت رب الظريف الي رجل وهذا لا معني له لان اتصال الصفة بالموصوف يغني عن الاضافة	226	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms096	false	-6409140059297835068	87	124	432	607	1576	300	قال سيبويه اذا قلتك رب رجل يقول ذاك فقد اضفت القول الي الرجل برب فالعامل عنده في رب هو قولك يقول ذاك وقد خولف فيه وقيل ----------------------------------------------------------هذا لا معني له لان اتصال الصفة بالموصوف يغني عن الاضافة	96	9120480575450603342	130	219.0	102	233	55.79399108886719	24	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1
JK001327-ara1.ms241	true	-4211126588794879698	8	59	41	324	1531	300	الصلاة الاولي والمسجد الجامع ومن اضاف فجواز اضافته علي ارادة هذه صلاة الساعة الاولي وهذا مسجد الوقت الجامع او اليوم الجامع وهو قبيح باقامته النعت مقام المنعوت ولو اراد به نعت الصلاة والمسجد كانت الاضافة اليهما مستحيلة لانك لا تضيف الشء الي نفس-----------------------ه لا تقول هذا زيد العاقل والعاقل هو زيد	241	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms116	false	2046033882360468702	219	260	1141	1355	1558	300	الصلاة الاولي والمسجد الجامع فمن اضاف فجواز اضافته علي ارادة هذه صلاة الساعة الاولي وهذا مسجد الوقت الجامع فلا بد من هذا التقدير لءلا يضا--------------------------------------------------------------------------------------------ف الشء الي نفسه وهو مستحيل الا تري انه لا يجوز هذا زيد العاقل والعاقل هو زيد	116	9120480575450603342	159	283.0	129	306	51.960784912109375	26	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1
JK001327-ara1.ms285	true	1811101838824504050	124	152	612	766	1459	300	قول الشاعر------ هون عليك فان الامور بكف الاله مقاديرها فليس باتيك منهيها ولا قاصر عنك مامورها وقال النابغة فل----------------------------------------------------------------يس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكرا ان تعقرا	285	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms149	false	-247499857131658927	1	42	6	229	1599	300	قال الاعور الشني هون عليك فان الامور بكف الاله مقاديرها فليس باتيك منهيها ولا قاصر عنك مامورها وقال النابغة الجعدي وننكر يوم الروع الون خيلنا من الطعن حتي نحسب الجون اشقرا فليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكر- ان تعقرا	149	9120480575450603342	148	270.0	120	224	66.07142639160156	24	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1
JK001327-ara1.ms286	true	8055811377415817738	40	102	207	524	1497	300	اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم فصار تاويل الخبر ليس باتيك الامور ولا قاصر بعضها فجعل بعض الامور امورا وكذلك احتج لقول ال------نابغة في الجر فقال يجوز ان تجر وتحمله ع------------------لي الرد لانه من الخيل يعني في قوله ان تردها لان ان تردها في موضع ردها كما قال ذو الرمة مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم	286	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms160	false	9009884489546121751	168	209	898	1123	1608	300	اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم انث البعض لما اضافة الي السنين ومنها ط----------------------------------------------ول الليالي اسرعت في نقضي اخذن بعضي وتركن بعضي فانث الطول لما اضافة الي الليالي ومنها---------------------------------------------------------------------- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم	160	9120480575450603342	122	165.0	96	341	35.77712631225586	19	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1
JK001327-ara1.ms327	true	-6719767104161206378	210	272	1078	1384	1530	300	فعال صفة غالبة تحل محل الاسم نحو قولهم للضبع جعار يا فتي وللمنية حلاق ويكون في التانيث نحو يا فساق و-----------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان تسمي امراة او شيءا مءنثا باسم مصوغ علي هذا المثال نحو حذام ورقاش والرابع ما عدل من المصدر نحو قوله ج-----------------------ماد لها جماد ولا تقولي طوال الدهر ما ذكرت حماد قال سيبويه يريد قولي لها جمود- ولا تقولي لها حمدا	327	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms252	false	-8205547121458953137	13	72	65	370	1530	300	-----صفة غالبة تحل محل الاسم نحو قولهم للضبع جعار------- وللمنية حل-----------------------------اق والدليل علي انها صفة مءنثة قول الاخر لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم والضرب الثالث ان يجء معدولا ع---------------------------------------------------------------------ن المصدر نحو جماد وحماد وفجار قال الشاعر جماد لها جماد ولا تقولي طوال الدهر ما ذكرت حماد بمعني---------- قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا	252	9120480575450603342	165	250.0	129	425	38.82352828979492	28	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1
JK001327-ara1.ms492	true	-1200109356345028601	47	99	246	521	1602	300	العرب اذا ترنمت في الانشاد الحقت الالف والياء والواو------- فيما ينون ولا ينون لانهم ارادوا مد الصوت ف----اذا لم يترنموا فالوقف علي ثلاثة اوجه------ اما اهل الحجاز فيدعون هذه القوافي ما نون منها وما لم ينون علي حالها في الترنم ليفرقوا بينه- وبين الكلام فيقولون قفا نبك من ذكري حبيب ومنزلي وفي	492	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms130	false	-26531723230755494	235	289	1164	1450	1506	300	العرب اذا ترنمت في الانشاد الحقت الالف------- والواو والياء فيما ينون ولا ينون لانهم ارادوا مد الصوت فاما اذا لم يترنموا فالوقف علي ثلاثة اوجه الاول اما اهل الحجاز فيدعون هذه القوافي ما نون منها وما لم ينون علي حالها في الترنم ليفرقوا بينها وبين الكلام فيقولون قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط	130	9120480575450603342	263	493.0	213	293	89.76109313964844	45	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1
JK001327-ara1.ms492	true	-1200109356345028601	110	300	579	1602	1602	300	مصرعا و-------في الرفع هريرة ودعها وان لام لاءمو هذا فيما ينون فاما ما لا ينون في الكلام وقد------ فعلوا به كفعلهم بما ينون فقول جرير في الرفع متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيامو وقال في الجر ايهات منزلنا بنعف سويقة كانت مبا-كة من- الايامي و----في النصب اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا فهذا وجه الثاني ناس كثيرون من بني تميم يبدلون مكان المدة النون فيما ينون ولا ينون لما لم يريدوا الترنم يقولون يا ابتا علك او عساكن و-يا صاح ما هاج الدموع الذرفن قال العجاج من طلل كالاتحمي انهجن وكذلك الجر والرفع والمكسور والمبني والمفتوح المب-ني والمضموم المبني في جميع هذا كالمجرور والمرفوع والمنصوب الثالث اجراء القوافي في مجراها لو كانت في الكلام ولم تكن قوافي شعر يقولون اقلي اللوم عاذل والعتاب وقال الاخطل واسال بمصقلة البكري ما فعل ويقولون قد رابني حفص فحرك حفصا يثبتون الالف التي هي بدل من التنوين في النصب كما يفعلون في الكلام وا----------------لياءات والواوات اللواتي هن لامات اذا كان ما قبلها حرف الروي ف------عل بها ما ف-عل بالواو والياء------- اللتين الحقتا ل---لمد في القوافي فالاصل والزاءد للاطلاق والترنم سواء في هذا من اثبت الزاءد اثبت الاصل ومن-	492	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms131	false	5886121080669904778	5	195	32	1042	1585	300	مولعا ويقولون في الرفع هريرة ودعها وان لام لاءمو هذا فيما ينون فاما ما لا ينون في الكلام فقد بلغوا فعلوا به كفعلهم ب---------قول جرير في الرفع متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام- وقال في الجر هيهات منزلنا بنعف سويقة كانت مباركة علي الايام- وقال في النصب اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا ---------الثاني ناس كثير-- من---- تميم يبدلون مكان المد- النون فيما ينون ولا ينون لما لم يريدوا الترنم يقولون يا ابتا علك او عساكن و يا صاح ما هاج الدموع الذرفن----------- من طلل كالاتحمي انهجن وكذاك الجر والرفع والمكسور -المبني والمفتوح المبيني والمضموم المبني في جميع هذا كالمجرور والمرفوع والمنصوب الثالث اجراء القوا---في مجراها لو كانت في الكلام ولم تكن قوافي شعر------- اقلي اللوم عاذل والعتاب وقال الاخطل -اسال بمصقلة البكري ما فعل قد زار--------ني حفص فحرك حفصا يثبتون الالف التي هي بدل من التنوين في النصب كما يفعلون في الكلام وقد مر الكلام في الياءات والواوات ال---تي هن لامات اذا كان ما قبلها حرف الروي وانه يفعل بها ما يفعل با-------لياء والواو اللتين الحقتا في المد في القوافي والاصل والزاءد للاطلاق والترنم سواء في هذا من اثبت الزاءد اثبت الاصل ومن	131	9120480575450603342	937	1693.5	760	1078	86.92021942138672	152	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1
JK001327-ara1.ms493	true	-8866175956363014354	10	95	51	459	1493	300	وبع-ض القوم يخلق ثم لا يفر وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يغزو -لو كانت في قافية -كنت حاذفا الواو ان شءت وهذه اللامات لا تحذف في الكلام وتحذف في القوافي والفواصل فتقرا والليل اذا يسر -----------------اذا وقفت واما يخشي ويرضي ونحوهما مما لامه الف فانه لا يحذف منهن الالف لان هذه الالف لما كانت تثبت في الكلام جعلت بمنزلة الف النصب التي في الوقف بدلا من التنوين فلم تحذف هذه الالف كما لم يجز حذف الف النصب -------------------------------------------------------------------------الا تري انه لا يجوز لك ان تقول ---------------------------------لم يعلم لنا الناس	493	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms129	false	319466504900154089	165	300	874	1534	1534	300	وبع ض القوم يخلق ثم لا يفر هذا البيت لزهير بي ابي سلمي استشهد ابو علي بعجزه الشاهد فيه حذف الياء من قوله يفري علي راي من اسكن الراء ولم يطلق القافية للترنم واثبات الياء هو الاقيس والكثير لنه فعل لا يدخله التنوين فيعاقب ياءه فيحذف ذلك في الوقف كقاض وغاز وشبهه وكذلك يغزو ولو كان -في قافية لكنت حذافا الواو ان شءت وهذه اللامات لا تحذف في الكلام وتحذف في القوافي والفواصل فتقرا والليل اذا يسر وكذلك ما كنا نبغ اذا وقفت واما يخشي ويرضي ونحوهما مما لامه الف فانه لا يحذف منهن الالف ل-ن هذه الالف----------------------------- بمنزلة الف النص--------------------------------------------------------------------------ب الا علي راي من حذفها في الكلام في قولك رايت زيد ولقيت خالد وهي لغة ضعيفة الا تري انه لا يجوز لك ان تقول فبتنا تصد الوحش عنا كاننا قتيلان لم يعلم لنا الناس-	129	9120480575450603342	297	510.0	236	766	38.77284622192383	52	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1
JK001327-ara1.ms493	true	-8866175956363014354	95	300	459	1493	1493	300	مصرع فتحذف الالف قال رءبة داينت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا فكما لا تحذف الف بعض----ا لا تحذف -لف تقضي وزعم الخليل ان واو يغزو --وياء يقضي اذا كانت واحدة منهما حرف الروي ثم تحذف لانها ليست بوصل حينءذ و-هي حرف روي كما ان القاف في----- وقات-م الاعماق خاوي المخترق حروق روي فكما لا تحذ----ف القاف لا تحذف واحدة منهما وهذا هو القياس كما قال اذا كانتا حرفي روي فاما اذا جاءتا بعد حرف الروي فحكمه-ا حكم ما يزاد للترنم وقال سيبويه وقد دعاهم حذف ياء يقضي الي ان حذف ناس كثيرون من قيس واسد الواو والياء اللتين هما علامتا المضمر ولم تكثر---- واحدة منهما في الحذف ككثرة ياء يقضي لانهما يجيءان لمعن---ي الاسماء وليستا حرفين بنينا علي ما قبلهما فهما بمنزلة الهاء في قوله يا عجبا للدهر شتي طراءقه وقال -سمعت من العرب من يروي هذا الشعر لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة الامس ما صنع يريد ما صنعوا و---------------------------------------------------------------------------قال عنترة--------------- يا دار عبلة بالجواء تك--------------------------لم يريد تكلمي فا-------ما الهاء فلا تحذف من قولك شتي طراءقه وما اشبهه لان الهاء ليست من حروف المد واللين قال وانشدنا الخليل خليلي طيرا بالتفرق اوقعا فلم يحذف الالف كما لم يحذفها من يقضي ف------انما جاء الحذف في الياء والواو اذا كان-ا ضميرين-	493	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms130	false	-26531723230755494	0	223	0	1112	1506	300	مصرع فتحذف الالف قال رءبة داينت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا فكما لا تحذف الف بعض كذلك لا تحذف الف تقضي واعلم------ ان واو يغزو او ياء يقضي اذا كانت واحدة منهما حرف --روي لم تحذف لانها ليست بوصل حينءذ وزهي حرف روي كما ان القاف في قوله وقاتنم الاعماق خاوي المخترق حزف ر-وي فكما لا يجوز حذف القاف لا تحذف واحدة منهما وهذا هو القياس فا---------------------------ما اذا جاءتا بعد حرف الروي فحكمهما حكم ما يزاد للترنم ق-ال سيبويه وقد دعاهم حذف ياء يقضي الي ان حذف ناس كثير --من قيس واسد الواو------- اللتين هما علامة- المضمر ولم يكثر حذف واحدة منهما كما كثر حذف ياء ي---قضي لانهما تجيءان لمعني في الاسماء وليستا حرفين-------------------- فهما بمنزلة الهاء في قوله يا عجبا للدهر شتي طراءقه -قال وسمعت من العرب من يروي هذا الشعر لا يبعد الله جيرانا ترك-هم لم ادر بعد غداة البين ما صنع يريد--- صنعوا وقال اخر لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنع يريد قنعوا وقال عنترة بن شداد العبسي يا دار عبلة بالجواء تكلم وعمي صباحا دار عبلة واسلم يريد تكلمي واسلمي واما الهاء فلا تحذف من قولك شتي طراءقه وما اشبهه ل-ن الهاء ليست من حروف المد واللين قال وانشد-- الخليل خليلي طيرا بالتفرق اوقعا فلم تحذف الالف كما لم تحذف --من يقضي وبعضا وانما جاء الحذف في الياء والواو اذا كانتا ضميرين	130	9120480575450603342	905	1602.5	721	1192	75.92282104492188	151	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1
JK001327-ara1.ms666	true	-7101322805672850404	18	75	84	371	1471	300	----علي الاكثر و---ذكر---------- الاخفش سنين ومءين فقال فيه-ا قولين--- اختار احدهما وهو الصحيح عندنا فقال واما سنين ومءين في قول من رفع النون فهو فعيل ولكن كسر- الفاء لكسرة ما بعدها واجمعوا كلهم علي كسرها وصارت النون في اخر سنين بدلا من الواو لان اصلها من الواو وفي مءين النون بدل- من الياء لان اصلها من الياء	666	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms317	false	6840763354068656393	215	276	1051	1351	1481	300	ابو علي في التذكرة ذكر ابو الحسن الاخفش مءين وسنين -قال فيهما قولين ثم اختار احدهما وهو الصحيح عنده --قال واما مءين وسنين في قول من رفع النون فهو فعيل ولكن كسرت الفاء لكسر- ما بعدها واجمعوا كلهم علي كسرها وصارت النون في اخر سنين بدلا من الواو لان اصلها من الواو وفي مءي------ن بدلا من الياء لان اصلها من الياء	317	9120480575450603342	259	450.0	205	310	83.54838562011719	40	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1
JK001327-ara1.ms666	true	-7101322805672850404	200	260	1008	1288	1471	300	قلت فان فعلين لم يجء في الجمع وقد جاء فعيل نحو --------------كليب وعبيد وقد جاء فيه ما لزمه فعيل مكسور الفاء نحو مءين فان من الجمع اشياء لم يجء مثلها الا بغير اطراد نحو سفر وقد -----جاء منه ما ليس له نظير نحو عدي وانت اذا جعلت سنين فعيلا جعلت النون بدلا والبدل لا يقاس----- ولا يطرد ومخالفة الجمع للواحد	666	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms318	false	-4042394645386876665	0	49	0	236	1575	300	قلت---- فعلين لم يجء في الجمع وقد جاء-فعيل في الجمع نحو عبد وكليب فالجواب ---------------------------------------------ان من الجمع اشياء لم يجء مثلها الا بغير اطراد نحو سفر وقوم وقد جاء منه ما ليس له نظير نحو عدي وانت اذا جعلت-سني-----------------ن بدلا فالبدل لا يقاس عليه ولا يطرد ومخالفة الجمع للواحد	318	9120480575450603342	197	338.5	156	304	64.8026351928711	37	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1
JK001327-ara1.ms730	true	1996904408005922080	242	284	1268	1484	1557	300	فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فانما انث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشخوص لقصده النساء فحمله علي المعني ثم ابان عن ارادته وكشف عن معناه بقوله كاعبان ومعصر ونظير ذلك قوله وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فقال	730	-3935380699760854393	Shamela0009250-ara1.ms157	false	-7291650574884872663	108	179	592	952	1568	300	فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر هذا البيت لعمر بن عبد الله بي ابي ربيعة المخزومي يكني ابا الخطاب الشاهد فيه حذف تاء التانيث من قوله ثلاث شخوص والشخص مذكر يجب معه اثبات تاء التانيث لكنه لما عني بالشخوص------ النساء -حمل- علي المعني فحذف كانه قال ثلاث نسوة ومثله في الحمل علي المعني كثير قال الشاعر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر وقال	157	9120480575450603342	135	170.0	107	368	36.684783935546875	23	JK001327-ara1	Shamela0009250-ara1