id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms187	true	-6025080245140216036	139	294	702	1488	1514	300	بين المدعو والمدعو اليه ووجب ان تفتحها لان اصل اللام الخافضة انما كان الفتح فكسرت مع المظهر ليفصل بينها وبين لام التوكيد الا تري انك تقول ان هذا لزيد اذا اردت ان هذا زيد فاللام هنا مءكدة 404 وتقول ان هذا لزيد اذا اردت انه في ملكه ولو فتحت لالتبسا فان وقعت اللام علي مضمر فتحتها علي اصلها فقلت ان هذا لك وان هذا لانت لانه---------------- ليس -هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبس وتقول يا للرجال للماء ويا للرجال للعجب ويا لزيد للخطب الجليل قال الشاعر يا للرجال ليوم الاربعاء اما ينفك يحدث لي بعد النهي طربا وقال اخر تكنفني الوشاة فازعجوني فيا للناس للواشي المطاع فالذي دخلت عليه اللام المفتوحة هو المدعو والمستغاث به والذي دخلت عليه اللام المكسورة هو الذي دعي له ومن اجله واعلم انه لا يجوز ان ----------------------------------------------------------------------------------------تقول يا لزيد لمن هو قريب منك ومقبل عليك وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه ان هذه اللام التي للاستغاثة----- بمنزلة الالف التي تبين بها--- في الوقف اذا اردت ان تسمع بعيدا	187	-3935380699760854393	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms484	false	-2070387038238247476	0	200	0	1028	1521	300	بين المدعو والمدعو ل--ه ووجب ان تفتحها لان اصل اللام الخافضة انما كان الفتح فكسرت مع المظهر ليفصل بينها وبين لام التوكيد------------ تقول ان هذا لزيد اذا اردت ان هذا--------------------- زيد وتقول ان هذا لزيد اذا اردت انه في ملكه ولو فتحت لالتبسا فان وقعت اللام علي مضمر فتحتها علي اصلها فقلت ان هذا لك وان هذا لانت اذا اردت لام التوكيد ليس ههنا لبس وذاك ان الاسماء المضمرة علي غير لفظ المظهرة فلهذا اجريتها علي الارض والاستغاثة الي اصلها من اجل اللبس والمدعو له في بابه فاللام معه مكسورة -----تقول يا للرجال للماء ويا للرجال للعجب ويا لزيد للخطب الجليل قال الشاعر يا للرجال ليوم الاربعاء اما ينفك يبعث لي بعد النبي طربا وقال اخر تكنفني الوشاة فا-عجوني فيا للناس للواشي المطاع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث لما طعن العلج او العبد عمر بن الخطاب رضوان الله عليه صاح يا لله يا للمسلمين وتقول يا للعجب اذا كنت تدعو اليه ويا لغير العجب كانك قلت يا للناس للعجب وينشد هذا البيت يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار فيا لغير اللعنة كانه قال يا قوم لعنة الله والاقوام كلهم وزعم سيبويه ان هذه اللام التي للاستغاثة دليل بمنزلة الالف التي تبين بالهاء في الوقف اذا اردت ان تسمع بعيدا	484	-2520381775029241019	568	927.5	453	1199	47.37281036376953	103	JK001327-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms188	true	-2846109689629249248	63	90	319	457	1491	300	فلما عطفت علي زيد استغنيت عن الفصل لانك اذا عطفت عليه شيءا صار في مثل حاله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	188	-3935380699760854393	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms485	false	7094533447637007601	0	89	0	445	1510	300	فلما عطفت علي زيد استغنيت عن الفصل لانك اذا عطفت عليه شيءا صار في مثل حاله ونظير ذلك الحكاية يقول الرجل ارايت زيدا فتقول من زيدا وانما حكيت قوله ليعلم انك انما تستفهمه عن الذي ذكر بعينه ولا تساله عن زيد غيره والموضع موضع رفع لانه ابتداء وخبر فان قلت ومن زيد او فمن زيد لم يكن الا رفعا لانك عطفت علي كلامه فاستغنيت عن الحكاية لان العطف لا يكون مستانفا ونظير هذا الذي ذكرت لك في اللام قول الشاعر يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	485	-2520381775029241019	136	261.0	109	445	30.561798095703125	26	JK001327-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms327	true	-6719767104161206378	169	272	860	1384	1530	300	نزال وتراك- ومعناه انزل واترك------------------- فهما معدو-لان عن المتاركة والمن-------------------------------------------------------ازلة قال الشاعر------------ ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر فقال دعيت لما ذكر- ذلك في التانيث وقالوا ترا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كها وح------------------------ذار ون----------------------ظار فهذا ما سمي الفعل به باسم مءنث ويكون فعال صفة غالبة تحل محل الاسم نحو قولهم للضبع جعار يا فتي وللمنية حلاق ويكون في التانيث نحو ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فساق والثالث ان تسمي امراة او شيءا مءنثا باسم مصوغ علي هذا المثال نحو حذام ورقاش والرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عدل من المصدر نحو قوله ج----------ماد لها جماد ولا تقولي طوال الدهر ما ذكرت حماد -قال سيبويه------------------------------------------------------------ يريد قولي لها جمود- ولا تقولي لها حمدا	327	-3935380699760854393	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms235	false	-7951237884328310856	2	200	10	1015	1525	300	نزال يا فتي ومعناه انزل وكذلك تراك زيدا اي اتركه فهما معدو لان عن المتاركة والمنازلة وهما مءنثان معرفتان يدلك علي التانيث القياس الذي ذكرنا قال الشاعر تصديقا لذلك ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر فقال دعيت لما ذكرته لك من التانيث وقال الاخر وهو زيد الخيل وقد علمت سلامة ان سيفي كريه كلما دعيت نزال وقال الشاعر تراكها من ابل تراكها اما تري الموت لدي اوراكها اي اتركها وقال اخر حذار من ارحامنا حذار وقال اخر نظار كي اركبه نظار فهذا باب من الاربعة ومنها ان يكون-------- صفة غالبة تحل محل الاسم نحو قولهم للضبع جعار يا فتي وللمنية حلاق يا فتي لانها حالقة والدليل علي التانيث بعد ما ذكرنا قوله لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم وتقول في النداء يا فساق و----------------------------------------------------------------------------------يا خباث ويا لكاع تريد يا فاسقة ويا خبيثة ويا لكعاء لانه في النداء في موضع معرفة كما تقول للرجل يا فسق ويا خبث ويا لكع فهذا باب ثان ومن ذلك ما عدل عن المصدر نحو قوله يذم الخمر جماد لها جماد ولا تقولي طوال الدهر ما-ذكرت حماد وقال النابغة الذبياني انا اقتسمنا خطتيننا بيننا فحملت بردة واحتملت فجار يريد قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا	235	-2520381775029241019	360	428.0	284	1096	32.84671401977539	57	JK001327-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms369	true	-196037656621763246	87	127	418	591	1412	300	قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	369	-3935380699760854393	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms065	false	7777897630301938221	231	298	1245	1567	1578	300	قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم -------------------------------------------------------------------فان كان الفل الاول مجزوما لم يجز رفع الثاني الا ضرورة فسيبويه يذهب الي انه علي التقديم والتاخير وهو عندي علي ارادة الفاء لعلة تلزمه في مذهبه نذكرها في باب المجازاة اذا جري في هذا الكتاب ان شاء الله تعالي فمن ذلك قوله يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	65	-2520381775029241019	106	65.5	81	389	27.249357223510742	24	JK001327-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms722	true	-7758759629189127222	178	224	900	1142	1507	300	بالف الوصل لان التقدير الوق----ف علي الانصاف التي هي الصدور ثم تستانف ما بعدها فمن ذلك قول لبيد ولا يبادر في الشتاء وليدنا القدر ينزلها بغير جعال --وقال او مذهب جدد علي الواحه الناطق المزبور والمختوم وقال-- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	722	-3935380699760854393	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms391	false	717584547001013574	152	190	789	992	1538	300	بالف الوصل لان النصف الاول موقوف عليه قال الشاعر -----------------------------------------------ولا يبادر في الشتاء وليدنا القدر ينزلها بغير جعال الجعال الذي تنزل به البرمة وربما توقيت به حرارتها قال الراجز لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	391	-2520381775029241019	127	177.5	102	250	50.79999923706055	22	JK001327-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms729	true	3079807124711984972	53	97	272	489	1541	300	فان كان- مفتوحا جعل-------------- الفا وان كان مكسورا جعل-------------- ياء وان كان مضموما جعل-------------- واوا نحو قول الفرزدق راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع وقال حسان بن ثابت سالت هذين رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب وقال زيد	729	-3935380699760854393	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms252	false	-9193019242022413820	90	139	452	708	1514	300	وان كانت مفتوحة وقبلها فتحة جعلها الفا وان كان مفتوحة وقبلها كسرة جعلها ياء وان كانت مفتوحة وقبلها ضمة جعلها واوا قال---- الفرزدق راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع وقال حسان بن ثابت سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب وقال عبد	252	-2520381775029241019	183	323.0	142	260	70.38461303710938	31	JK001327-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms731	true	6196456384516617910	68	95	364	505	1510	300	جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع لان السور من المدينة وقال ايضا رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال فقال	731	-3935380699760854393	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms274	false	-7272288310812779882	21	44	123	243	1484	300	جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع و---------------------قال ايضا رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال وقال	274	-2520381775029241019	118	225.0	95	141	83.68794250488281	21	JK001327-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown